親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇106:13-33
QT亮光：
106:19 他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。
106:21 忘了神─他們的救主；他曾在埃及行大事，
106:23 所以，他說要滅絕他們；若非有他所揀選的摩西站在當中（原文是破口），使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者更進一步回顧描述屬神子民在曠野漂流 40 年的歷史，而他們在曠野當中多次悖逆棄絕神，詩篇作者描述了五段以色列人在曠野中悖逆棄絕神的歷史事件，進而看見他們的軟弱，而神在這當中不斷彰顯出堅固的愛。因此在經文一開始詩篇作者就提到：「等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「等不多時」指的就是紅海的神蹟才剛剛經歷過不久，屬神的子民就失去等候神帶領的耐心，而詩篇作者指出他們最大的生命問題，就是忘記了神的作為，特別是面對在曠野當中的困境時，他們只在乎自己的需要有沒有被滿足，而沒有在乎神的心意有沒有被滿足。因此他們專注的地方就是在自己的需要，而就忘記了神過去大能的作為，也不仰望神的指示。
主呀，這就使得詩篇作者就指出屬神子民在這樣的生命光景當中，就造成了他們悖逆神的第一個事件，而宣告：「反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。」這裡「大起慾心」指的就是當時以色列人在曠野抱怨沒有肉可以吃，因為他們更看重自己的慾望，所以他們無法滿足神所賜給他們的嗎哪，而開始想起過去在埃及地可以吃肉的滿足。而面對眼前曠野的荒涼，他們想要過著以前可以在埃及地吃肉的日子，所以就試探神，這裡的「試探神」指的就是要求神必須按著他們的慾望和時間來滿足他們。然而詩篇作者提到，神就將他們所求的賜給他們，神滿足他們肉體的私慾，並不是神縱容他們，而是任憑他們去滿足自己肉體的私慾，而使他們的心靈軟弱，也就是靈性陷入到軟弱飢餓。神讓他們真實經歷到這樣不斷滿足自己肉體私慾，最後就會使他們的靈性越來越飢餓困頓，並不會真正得著他們所渴望的滿足，而是陷入無窮盡的貪婪之中。
主呀，接著詩篇作者更進一步指出第二個悖逆事件，就是：「他們又在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者亞倫。」這裡指的是以色列人當時跟從可拉一黨的人，質疑摩西和亞倫的權柄，而詩篇作者清楚指出他們是因為內心的嫉妒，而挑戰摩西和亞倫的權柄。而他們嫉妒就是把自己跟摩西和亞倫作比較，而表面上他們看起來是不順服摩西和亞倫，但實際上就是不肯順服神所設立的權柄，也就實際上代表著不順服神。這裡就彰顯出人心裡的嫉妒，會產生內在的反抗和悖逆，就不願意順服自己所比較和不認同的權柄對象，卻沒有看見這權柄背後是神所設立的。因此詩篇作者就指出神對於這樣不順服神的權柄，所帶來的審判，就是使地裂開，吞下了跟隨可拉的大坍和亞比蘭一黨的人。並且有審判的烈火在他們當中點著，神用審判的火焰去燒毀這一切不順服神權柄的惡人，而神審判的烈火就是要煉淨屬神子民當中悖逆的罪惡和污穢。
主呀，然而屬神的子民並沒有因著神的審判而徹底地回轉向神，只是暫時性地敬畏懼怕神的審判，然而過了一陣子就又重新回到悖逆神的狀態。因此詩篇作者更進一步指出了第三個悖逆事件，就是他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。這裡「何烈山」就是西奈山，而當時神帶領他們到西奈山是要與神立約，而就當摩西上西奈山去代表以色列子民與神立約，領受神所賜的十誡的過程中，以色列人卻在山下不耐煩等候神，就開始製造了金牛犢的偶像。詩篇作者特別強調著他們將榮耀的主，換成為吃草之牛的像。表面上他們還是在敬拜神，但實際上他們是用看得見的受造之物來取代看不見的創造主，這裡就預表著人內心的罪，就是會用看得見的人事物去取代看不見的神，讓自己以為眼前看得見的事物就是帶領我們的神。然而這實際上已經是讓自己的心不再是敬拜神，而是轉去敬拜看得見的偶像。
主呀，因此詩篇作者指出他們會敬拜偶像的關鍵生命問題，就是心裡忘了拯救他們的神，忘記那位曾經在埃及行大事，在紅海行可畏的事的神。這裡就彰顯出當時以色列人並沒有真正把神的拯救和大能作為放在他們的心裡，他們只是經歷過這些事件，卻沒有把大能的神刻在他們的心中，所以他們的心中沒有神，而且帶領他們的領袖摩西又不在的時候，就會想要轉去倚靠看得見的偶像，而他們就去用過去在埃及地敬拜的金牛犢來製作代表神的像，其實他們的心就彰顯出對他們所看不見的神的棄絕，而轉去投靠看得見的偶像。這就大大惹動神的怒氣，使得神宣告說要滅絕他們。然而此時在悖逆的百姓當中，有一個重要關鍵的角色，就是神所揀選的摩西，他站在當中，在原文是摩西站在屬神子民生命的破口當中。摩西並沒有犯罪悖逆神，但他成為了神與人之間的中保和橋樑。
主呀，進而摩西按著神的應許和旨意來為屬神子民代求，而這樣的代求堵住了屬神子民生命的破口，而使神的憤怒轉消，不滅絕他們。因為摩西說出了神的心意，讓神回想起祂與亞伯拉罕、以撒和雅各的約定，而願意繼續在他們的後裔當中成就神所應許的事。接著詩篇作者又更進一步指出第四個悖逆事件，而宣告：「他們又藐視那美地，不信他的話，在帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。」這裡指的就是在以色列人在聽到十二個探子從迦南地所帶回來的消息，害怕他們無法打贏高大的迦南人，所以他們的心就藐視也就是厭惡神所要賜給他們的應許之地，不看為美地。因為他們不相信神的話語和應許會成就，他們不相信神會帶領他們戰勝這些仇敵，而是認為神要帶領他們被這些迦南人消滅。他們還是以自我為中心去評估用自己的力量去對抗這眼前的仇敵，而不是看見他們背後有大能的神要為他們擊敗仇敵。所以他們就在帳棚裡發怨言，不聽耶和華的聲音，不相信神的應許，甚至想要反抗神的旨意回到埃及地去。
主呀，最後這就使得神大大地發怒，神就對著他們這些不信的人起誓說，必叫他們倒在曠野，因此他們就在曠野漂流四十年，直到這一代不信的人全部倒斃在曠野當中。甚至他們的不信影響他們的後裔，而使得神宣告要叫他們的後裔倒在列國之中，分散在各地。這樣的不信延續到他們後代的子孫，進而最後遭受到神的審判，讓他們被擄到外邦去，而無法一直長久住在神所賞賜的應許之地。這裡就彰顯出我們必須要對神的話語和應許保持信心，才能夠進入到應許之地，並且持續在應許之地長久居住下去。然而詩篇作者指出了第五個悖逆事件，就是他們又與巴力毗珥連合，指的就是他們陷入到巴蘭的詭計，而與磨押人所敬拜的巴力毗珥連合，他們與磨押女子行了淫亂，進而就帶來屬靈的淫亂，去敬拜他們所敬拜的偶像。而因為他們犯罪就惹動神的怒氣，讓瘟疫蔓延開來。然而那個時刻，亞倫的孫子非尼哈勇敢地站立起來，看見以色列男子與米甸女子行淫，就把他們殺死，因著非尼哈為神有著忌邪的心，所以就止息了瘟疫，並且被神算為義。
主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也是生活在屬神子民的群體當中，就像以色列人一樣，走在生命的曠野道路上。然而當我們自己或是身旁的人，沒有專注仰望跟隨神，就容易會被身旁不屬神人事物影響，陷入到肉體的貪婪，甚至是屬靈的淫亂，用世上的人事物去取代神而敬拜屬世的偶像，成為屬神子民群體的破口。我們應當要像摩西和非尼哈一樣，站在破口當中來為屬神子民代求，而不要去敬拜偶像棄絕神。然而往往因著內心的軟弱，容易隨私慾敬拜偶像棄絕神，就很難按神心意站在破口中代求，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，忘記了神的作為不仰望神的指教，就轉去敬拜偶像棄絕神。使我們的心不要因著在曠野中的困難，就忘記過去神施行的大能，而陷入肉體貪婪去試探神。使我們不要陷入屬靈淫亂，用世上其他人事物取代神，轉去敬拜世上的偶像來滿足自己私慾。最後讓我們像摩西和非尼哈一樣，站在生命破口當中按著神的心意來代求，止息住神的怒氣。使我們看見神審判臨到屬神子民時，勇敢站在破口中用神的話語代求，呼求神記念所立的約。使我們看見屬神子民犯罪時，勇敢挺身而出用公義的行動斷絕一切的罪惡蔓延，止息神的審判。
主呀，你讓我想起我在預備聯合線上聚集的信息時，就是像摩西一樣為著整個群組的屬神子民代求，尋求神要我們堵住生命破口的話語和眼光。你讓我看見當我在聯合線上聚集對著夥伴分享著信息時，就是同步地站在我們破口當中來代求，感謝你讓我透過大家的分享，看見你讓我領受到的信息有更深入進入到每一位夥伴的心中，幫助他們重新檢視自己與神的關係和狀態，這使得我們更加不會陷入到肉體的貪婪而去敬拜屬世的偶像棄絕了神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我像摩西一樣地站在我們生命的破口當中，勇敢地宣告神的話語和旨意，同時也是用神的話語來為每位夥伴代求。而我站在聚集當中宣告神的話語，就像是非尼哈勇敢用公義的行動去斷絕一切罪惡蔓延一樣，當我認真帶領所有夥伴去檢視對付自己最近生命不穩定的狀況，就能夠止住在我們當中一切靈修不穩定的罪惡根源，止息在我們當中屬靈的瘟疫。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集之中，勇敢站在大家生命的破口中，按著神的話語代求和分享，讓夥伴不忘記神的作為，幫助更多夥伴定意不在生活當中去敬拜屬世偶像而棄絕神，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。