親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇94:1-23
QT亮光：
94:1 耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！
94:12 耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！
94:14 因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第九十四篇，是一首全民的求告詩，延續前一篇宣告耶和華作王的讚美神，這一篇的詩篇作者更進一步地帶領屬神子民，面對這世上的惡人和不公義，不是倚靠自己的力量去報復，而是向著審判世界的主來呼求從神而來公義的審判。因此在經文的一開始就宣告：「耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「伸冤」在原文就是報仇和報應的意思，當詩篇作者宣告神是會施行報仇和報應的神，就是將一切的報仇和報應交給神，而不是用自己的方式來處理。因此他呼求神能夠在這樣黑暗世代的光景之中，發出屬神公義的光，來照進這黑暗的世代。而這樣的呼求就彰顯出詩篇作者緊緊抓住的是神，在黑暗之中仍然相信神是伸冤公義的神，而沒有被眼前的不公義給迷惑和吞吃。
主呀，接著詩篇作者更進一步宣告：「審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！」而這裡「審判世界的主」就彰顯出當詩篇作者將眼目轉向伸冤的神，就更深看見神不只是審判以色列，而是審判整個世界的主。進而呼求神能夠挺身而立，也就是求神不要再繼續坐著觀看，而是要站起來採取干預的行動，使眼前驕傲的人能夠受到他們應當得著的報應。因為他們的驕傲是違背神的真理和旨意，而認為他們是對的而輕視否定了神的真理。然而詩篇作者看見這些不屬神的惡人持續誇耀著自己，絮絮叨叨地說著傲慢的話，也就是他們傲慢輕視神的話語不斷地像泉水一般湧流出來，而一切作孽的人都自己誇張，也就是誇耀著自己所作不屬神的罪惡行為。這使得詩篇作者無法忍受下去，問神說惡人這樣誇勝要到幾時呢？接著詩篇作者就更進一步指出這些惡人所施行不公義的作為，他們利用自己的權勢而強壓屬神的百姓，苦害屬神的產業，他們殺死了社會上弱勢的寡婦、寄居和孤兒。
主呀，然而詩篇作者指出，他們施行這樣不公義的事，竟然說著：「耶和華必不看見；雅各的神必不思念。」這裡「雅各的神」帶有著諷刺的稱呼，暗指著這位與祖先立約的神，跟祖先一同死去而沒有用。這裡就彰顯出這些惡人之所以會行惡，就是因為他們認為神是瞎眼看不見，而且也不會察覺留意這地上所發生的事。然而詩篇作者警告這些愚昧的惡人，要他們好好思想，造人耳朵的神，難道自己不能聽見嗎？造人眼睛的神，難道自己不看見嗎？創造的主不會創造出自己所沒有的受造物，因此創造的主必定會擁有超過受造物的感知能力。進而管教列邦的神，就是叫人得著知識的神，難道自己不會懲治人嗎？也就是說神賜給人知識，讓人可以去管理一切，神自己也必定會有更高管理的眼光來管理整個列國列邦。因此詩篇作者宣告，耶和華知道人的意念是虛妄的，這裡「人的意念」指的是人的計謀和思想，而「虛妄」指的就是虛空沒有價值。也就是說這些惡人自以為聰明的計謀，在神眼中就是虛空沒有價值。
主呀，因此當詩篇作者針對這些惡人的驕傲自誇，而更深入領受到神是看透一切惡人的虛空，這使得詩篇作者的眼光轉向，從警告作惡的惡人，轉向了安慰受苦的義人。因此詩篇作者宣告：「耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！」而這裡「管教」指的就是神使用惡人所帶來的苦難和逼迫，來管教屬神的義人，修剪義人的生命和道路。進而讓神的律法和話語來讓義人在苦難中明白神的旨意，而領受到從神而來的教訓和教導。詩篇作者看見神允許惡人繼續苦害著義人而沒有馬上伸冤的用意，就是要讓義人在這樣苦難的環境中，被神管教和教訓，而被神熬煉出屬神的性情和品格。所以詩篇作者宣告這樣被管教和教訓的人是有福的，因為那些被神任憑作惡的惡人是不受神管教而自己正走向滅亡的狀態。因此詩篇作者更進一步宣告：「你使他在遭難的日子得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。」這裡「得享平安」在原文指的是得著內心的平靜和安息。
主呀，這裡就彰顯出神對義人和惡人的方式有著極大的差異和不同，而神之所以會管教屬神子民的目的，就是要訓練培養屬神子民在面對動盪和患難逼迫時，內心能夠倚靠神而擁有著不被動搖的平靜和安息。而相對於惡人因著自己不聽從神的話語，不受管教，所以神就任憑他們做自己想做的惡事，讓自己的罪惡越來越累積，到最後陷入到自己所挖的坑洞陷阱裡，也就是掉進他們為別人所預備的陷阱裡，自己害到自己，這些罪惡的結果必定會反撲回來。然而詩篇作者更深地領受到：「因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。」這裡就彰顯出詩篇作者領受到從神而來不離棄的愛，因為屬神的子民就是屬神寶貴的產業，因此神必定不會丟棄屬於神自己的產業，因此整個審判的結果必定要轉向屬神的公義，心裡正直的人，就必都會隨從這最終屬神公義的結果。
主呀，最後神帶領詩篇作者回想起過去神是如何拯救幫助他的，而宣告：「若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。」這裡就彰顯出詩篇作者想起過去如果不是神即時的拯救幫助他，他早就被惡人所消滅而進入到墳墓的死寂中。然而當他正說他失了腳跌倒的時候，神的慈愛就扶助了他，他心裡多憂多疑的時刻，神就安慰他，就使他重新在神的裡面得著歡樂。這裡就彰顯出神是安慰的神，神會安撫著我們心中的多憂多疑，也就是紛亂和焦慮的思緒，使我們心中的風暴能夠被神來止息而得著從神而來的安慰和平靜安穩。因此這使得詩篇作者在重新對焦神的公義審判之後，就帶著信心相信神必定不會跟那些藉著架弄殘害、在位上行惡的人，有深入的相交連結，因為他們制定不公義的法規來殘害人民，行神眼中看為惡的事，所以神必定不會跟他們有所連結。雖然他們聚集攻擊義人，但神要作屬神子民的高台和投靠的磐石，神要即時地拯救屬神的義人，而在這些惡人的行惡之中，就將他們給剪除掉，施行屬神公義的審判。
主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像詩篇作者一樣，遭受到這世上不屬神的惡人，對我們發出各種有形無形的攻擊，而使我們陷入到極大的患難困苦，感受到不公義的人事物佔據了一切環境而很難翻轉，看不見神的公義。我們應當像詩篇作者一樣，呼求審判的主來為我們伸冤，相信神必不離棄我們。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷在對惡人的憂慮困苦，就很難專心呼求審判主來伸冤，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣，面對不公義的狀況，就呼求審判的主為我們伸冤。使我們不要倚靠自己力量為自己伸冤，而是在黑暗中呼求神發出公義的光，為我們挺身而立。使我們將一切都帶到神的審判臺前，呼求神讓惡人不能驕傲誇勝，而是陷在自己所挖的坑中。最後讓我們像詩篇作者一樣，相信神必定不離棄我們，看見神必施行公義審判。使我們看見神使用苦難管教我們，用律法來教訓我們修剪我們的生命，調整我們眼光和道路。使我們經歷神的慈愛扶助我們，讓我們在遭難日子得享神的平安，撫平我們心裡的混亂思緒。使我們耐心等候神施行審判，深信神必使審判轉向屬神的公義，剪除一切不屬神的人事物。
主呀，你讓我想起你帶領我在幫助一些陷入到生活中不公義患難困苦的夥伴時，你感動我不是去幫助他們解決眼前的問題，而是帶領他們回到神的面前來呼求你來伸冤。往往我們在遭受到不公義的患難困苦時，都會內心充滿許多混亂複雜的思緒，而使得自己會陷入到血氣的爭戰，甚至會抱怨神為什麼讓這些事發生。感謝你讓我越來越不跟著深陷在這樣的黑暗混亂裡，而是鼓勵引導他們回到靈修當中來重新對焦神的旨意，有許多時刻神真的是透過這些苦難來管教和教訓我們的生命，修剪調整我們所走的道路，使我們更倚靠神而不倚靠自己。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在下週帶領守望者聚集當中，我需要幫助守望者一起對焦這樣的屬天眼光，面對身旁陷入到不公義困境的夥伴，我們首先最重要的工作，就是要帶領他們一同回到神的審判臺前來呼求審判的主伸冤，而不要陷入到夥伴的負面思緒和眼光裡。進而能夠幫助夥伴重新回到靈修操練當中，領受主話語的管教和教訓，讓神來修剪調整他們的生命道路。也更進一步能夠幫助夥伴經歷到神的慈愛透過神的話語來扶助他們，得著神的平安來撫平他們心裡的混亂思緒，最後能夠耐心等候神的審判來為他們伸冤。主呀，懇求你的靈持續帶領我在建造守望者的過程中，更多幫助守望者引導夥伴一同在遭受不公義狀況時，能第一時間呼求審判主伸冤，相信神必不會離棄我們，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。