親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇99:1-9
QT亮光：
99:6 在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。
99:8 耶和華─我們的神啊，你應允他們；你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。
99:9 你們要尊崇耶和華─我們的神，在他的聖山下拜，因為耶和華─我們的神本為聖！
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第九十九篇，這是一首對聖潔的神發出的讚美詩，詩篇作者特別強調神在作王掌權時所彰顯出來的聖潔，而有著三個層次對於神本為聖的讚美和敬拜，並且特別強調聖潔的神與有著罪惡軟弱的人之間的互動和連結。因此經文的一開始就提到：「耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「坐在二基路伯上」指的就是在約櫃上面的施恩座，預表著神在屬神子民當中的臨在和統治，一方面這寶座是慈愛施恩的寶座，另一方面也是威嚴治理的寶座。而當耶和華作王掌權的時刻，也就神的降臨和掌權的時刻，整個萬民都要戰抖，就是要恐懼戰兢，而神的大能和威嚴也使得整個地都被震動，預表著神要震動地上一切看似穩固但卻是會被震動掉的虛假，讓人看見神才是唯一真正的根基。
主呀，因此當神降臨在屬神子民當中作王掌權時，詩篇作者更進一步宣告：「耶和華在錫安為大；他超乎萬民之上。」這裡「錫安」就是耶路撒冷的聖城，是神與屬神子民居住，彰顯神在地上權柄的中心。而這裡的「為大」在原文是偉大和尊貴的意思，也就是看見神超越世上一切的偉大。因此神的權柄和能力首先要先在屬神子民當中彰顯為大，進一步從屬神子民當中，延伸擴張到萬民之上，也就是地上沒有任何勢力和權柄能夠與神相比。因此當神彰顯出屬神的偉大之後，詩篇作者就更進一步宣告：「他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖！」這是本詩篇第一層宣告神本為聖的副歌，這裡就彰顯出當神的大能彰顯在萬民之上的時刻，所有的萬民都會因著神的權柄和能力而稱讚神令人敬畏的名，然而這一切的敬畏的核心根本是因為神完全的聖潔。因著所有的人都有著罪，所以會對全然聖潔的神有著恐懼，而發出對神聖潔的讚美。
主呀，接著詩篇作者更進一步宣告神的聖潔不是抽象的概念，而是具體彰顯在神所施行的公義和公平，因此詩篇作者宣告說：「王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。」這裡「王有能力」就彰顯出神在作王掌權時是充滿著屬天的能力，因著神是完全聖潔的，所以神使用能力來彰顯出祂聖潔的性情，因此喜愛公平，也就是作出公正的判斷，並且堅立公正，指的就是建立了屬神生活的法則。所以神在雅各當中施行屬神的公平和公義，這裡「在雅各中」預表著屬神的子民當中，因此這裡就彰顯出神特別在祂的子民當中，用神的話語和真理來建立屬神子民生活中的法則，使整個混亂的世界能夠有了屬神次序的標準。因此詩篇作者發出第二個層次宣告神本為聖的副歌，而宣告說：「你們當尊崇耶和華─我們的神，在他腳凳前下拜。他本為聖！」這裡「尊崇」是高舉的意思，也就是要透過高舉神話語的標準來高舉著神，把神擺在我們生命的首位和高位。
主呀，然而相對地我們的地位就是要謙卑在神腳凳前下拜，這裡「腳凳」預表著神在地上的聖殿和約櫃，相對於天上的寶座，地上的聖殿只是神的腳所踏的凳子，然而就算是神腳踏的凳子，都是對屬神子民充滿尊貴榮耀的地方，因此屬神子民要在神的腳凳前下拜，而這裡「下拜」指的是俯伏的敬拜動作，是一種意志的降服，也就是降服在神的面前，而之所以要降服是因為神完全的聖潔。因此第一層是讚美神大能的聖潔，第二層次降服神大能的聖潔。最後第三個層次就是呼求神大能的聖潔，因為人身上擁有著罪惡和軟弱，所以無法永遠倚靠自己活出屬神完全的聖潔標準和生命狀態。然而人的罪惡會使我們與聖潔的神有所隔絕，因此我們需要呼求神的憐憫來赦免我們的罪惡軟弱，來恢復我們與神的關係和連結，進而能倚靠神賜的能力去活出屬神的聖潔。而神設立了祭司和先知，透過求告的方式，來幫助有罪惡的人重新與聖潔的神恢復關係和連結。
主呀，進而詩篇作者就宣告說：「在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。」這裡詩篇作者舉出以色列歷史上的三個重要屬神僕人，其中「摩西和亞倫」的身分是祭司的代表，而「撒母耳」的身份則是先知的代表，而祭司最主要的角色就是透過獻祭和禱告，將屬神子民帶到神的面前與神恢復關係，為屬神子民來向神代求。而先知最主要的角色，就是傳遞神的話語，讓屬神子民明白神的心意，也藉著禱告來為屬神子民能夠回轉向神來呼求神的憐憫。然而摩西和亞倫以及撒母耳，他們都是聆聽神話語的僕人，因此他們的「求告」也就是向神禱告呼求，不是按著自己的想法和心意，而是他們先領受了神的話語和旨意，進而按著神的話語和旨意去為深陷在罪惡軟弱的屬神子民代求，而當他們按著神的旨意求告神，神就應允他們。進而詩篇作者就指出了神與人之間的互動和連結，而宣告：「他在雲柱中對他們說話；他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。」
主呀，最後這裡就彰顯出一方面神透過代表屬神子民的祭司和先知，來對他們說話，而這裡「在雲柱中」預表著神同在的彰顯，神在祂大能的同在裡對著祭司和先知說話，進而使得他們去對屬神子民說話，讓祭司和先知能夠帶領著屬神子民遵守神的法度，和神所賜給他們的律例，遵行神的旨意走在神話語的道路上。然而屬神子民也會陷入到罪惡軟弱，因此詩篇作者更進一步提到：「耶和華─我們的神啊，你應允他們；你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。」這裡「你應允他們」指的是神透過應許祭司和先知為屬神子民的罪惡軟弱禱告，透過應允他們的禱告來赦免屬神子民一切的罪惡和軟弱。然而神對屬神子民的赦免，是除去他們的罪惡，使他們不會因著罪惡被神滅絕。然而神會施行報應在他們身上，而這裡「報應」指的是神的管教。神要透過管教來修剪屬神子民能活出屬神的聖潔。因此詩篇作者宣告第三個層次宣告神本為聖的副歌，就是要在神的聖山下拜，不只是在聖殿前下拜，而是更加擴大在神掌管的整個聖山前，降服敬拜聖潔的神。
主呀，你讓我看見如今我們雖然生活在混亂黑暗的世界裡，但我們是屬於聖潔的神的子民，我們應當時時仰望聖潔的神而下拜，而在混亂黑暗世界中活出屬神的聖潔。然而我們還是有著罪惡軟弱使我們無法完全活出屬神的聖潔，會被身旁不屬神人事物影響，陷入屬肉體罪惡軟弱裡，想要躲避神而不想來到神面前。我們應當像詩篇作者一樣，在聖潔的神面前下拜，求告神的赦免。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬肉體罪惡軟弱想要逃避，就很難在聖潔的神前下拜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣，降服在神的寶座前，敬拜聖潔大能可畏的神。使我們看見神坐在二基路伯寶座上作王掌權，神要彰顯大能來震動地上一切虛假的人事物。使我們的心被神話語光照出生命中的罪惡和軟弱，讓我們完全降服在聖潔的神面前被神煉淨。最後讓我們像摩西、亞倫和撒母耳一樣，求告呼求神的憐憫，來赦免我們一切的罪惡軟弱。使我們盡力聆聽神的話語遵行神的旨意，遵守神的法則和律例，按著神的旨意做一切的事。使我們誠實呼求神赦免我們一切罪惡和軟弱，接受神話語一切的管教，而倚靠聖靈重新去活出屬神的聖潔。
主呀，你讓我想起這週兩場的守望者聚集，當我帶領守望者一起重新對焦神在靈修操練當中的核心眼光，檢視自己的知道、想到和做到，進而去看整個屬靈生命的狀況和變化。你讓我看見這就像是帶領守望者在聖潔的神前下拜一樣，你透過了這課程光照守望者在檢視夥伴的靈修分享當中的沒有對齊神眼光的地方，進而透過彼此交通和分享，就是真實將這些我們的罪惡軟弱帶到神的面前，求告神的赦免和管教，帶領我們重新調整靈修操練的眼光，進而能夠幫助夥伴也一同在靈修操練當中被神調整眼光和生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你透過我在守望者聚集當中分享的建造課程，先帶領了守望者一同在聖潔的神面前下拜，帶領他們先為著自己求告神對我們生命的赦免和管教，進而能夠一同為守望的夥伴來求告神的赦免和管教。我就想起程鈞提到當他聚會完，心中持續有著聖靈更新的能力運行在他身上，使他感受到屬神聖潔力量突破了他最近懶散的狀態。當我們真實降服在聖潔的神面前，求告呼求神的憐憫，求神來赦免我們一切的罪惡和軟弱，神就要垂聽我們的禱告，一方面恢復我們與神的關係和連結，另一方面就要更多用神的話語來管教調整我們，能重新活出屬神的聖潔。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者建造課程中，幫助更多守望者能在聖潔的神面前下拜，一同求告神的赦免來更新我們與夥伴的罪惡軟弱，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。