親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇90:1-17
QT亮光：
90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
90:14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
90:17 願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文進入詩篇的第四卷，從第九十篇開始，與摩西五經的民數記互相對應，在這一卷詩篇裡，我們能夠看見屬神百姓的天路旅程。而今天的詩篇九十篇是一首摩西所寫的全民求告詩，這是年老的摩西在快要行走完曠野路程時所寫的詩篇，當時的以色列人在曠野漂流四十年，而摩西在這曠野漂流的歲月當中，看到了許多人倒斃在曠野死去，看見人的生命非常短暫，然而不照著神的旨意遵行就是虛度了這短暫的光陰。因此摩西寫這首詩歌，來帶領屬神子民呼求神的憐憫和恩典，來指教他們的日子，要如何行走在神的道路當中，領受到神的憐憫和慈愛。因此在經文的一開始摩西就宣告：「主啊，你世世代代作我們的居所。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，首先摩西宣告著神才是真正他們永恆安息的居所，當時以色列人在曠野漂流四十年居無定所，隨時都需要馬上搬家移動。
主呀，因此摩西在這樣曠野漂流的日子，深深感受到主才是他們世世代代成為他們能夠安息的居所，只要他們居住在神保護的同在裡，他們就能夠安穩過日子。就算他們惹動神的怒氣而在曠野當中漂流，但神仍舊是賜給他們每一天的嗎哪，以及雲柱火柱的帶領，並沒有丟棄他們。這裡摩西就帶領以色列人的眼光，從眼前短暫的生命和生活，拉遠望向那永恆的神。進而指出在諸山還沒有出生，地和世界在神手裡還沒有造成的時候，就有了神，從亙古到永遠，神是超越了宇宙和時間的神。然而相對於永恆的神，人的生命是如此渺小和短暫，而使得摩西宣告：「你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。」這裡就彰顯出人是如此脆弱，因為犯罪所以要因犯罪而死亡，從塵土創造的就歸回到塵土。而摩西從神的眼光來看時間，千年就像是剛過完的昨天，又像是夜間裡的一更，也就是四小時。這裡就彰顯出神不受時間的限制，人類覺得非常漫長的一千年，在神眼中就像昨天剛過去，像是人在睡覺時夜裡一更那樣轉瞬即逝。
主呀，然而摩西接著用三個比喻來形容人生的短暫，像是被洪水沖走一樣，也像是睡了一覺一樣，也像是短暫生長的草一樣，這裡都彰顯出人的生命是何其短暫，很快就消失殆盡。接著摩西就更進一步指出他們因著犯罪，在這樣短暫的人生當中，持續承受著神對他們的怒氣，而宣告：「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。」這裡就彰顯出摩西看見人是如此地軟弱而犯罪，而因著神的怒氣就被消滅，神將他們的罪孽擺在祂的面前，使他們隱藏的罪惡都擺在祂面光之中，使他們的罪惡在神的面前都無法隱藏。這裡就對應到摩西在帶領以色列人的過程中，不斷規勸著在曠野中悖逆神的百姓，但仍舊看見他們不斷在犯罪得罪神。這使得摩西充滿著無奈宣告說：「我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。」這裡「經過的日子」指的就是曠野漂流的三十八年，他們都活在神的震怒之中。
主呀，這就使得他們一開始從加低斯起行，過了三十八年還是回到了加低斯，讓他們度盡的年歲好像一聲嘆息，讓摩西充滿許多的感嘆，就因著他們當時的不順服，就必須讓自己短暫的人生都虛度在這些的曠野道路上，最後還是回到原點而沒有前進。接著摩西更進一步指出：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」這裡「矜誇」指的就是人在短暫的歲月中所看重的東西，像是財富、名聲和地位，然而追求這些東西都只是帶來勞苦愁煩，轉眼就成空，花了人生短暫的時間得著這些東西，不只是過程中充滿著許多勞苦和愁煩並沒有喜樂，就算得著了轉眼生命就要結束，這一切東西都帶不走而要轉眼成為虛空。然而人就是在陷入罪惡軟弱的狀態之中，追求這些短暫虛空的東西，然而摩西感嘆誰能夠曉得神的怒氣的權勢，誰能夠真正曉得神對罪惡的忿怒有多大，而對神懷有該有的敬畏。這就彰顯出因為人沒有重視神對罪惡的忿怒，而就不去敬畏神。
主呀，因此摩西在帶領以色列人看見人生命的短暫，以及罪惡的綑綁，並且要面對神對罪惡的忿怒之後，就帶領以色列人回到神的面前來禱告呼求神，這是重要關鍵的轉折點，摩西指出這一切人的生命問題和困境，不是要讓人消極沮喪在這些困境裡，而是要幫助到屬神子民看清楚現狀，而知道自己需要回轉向神，在有限短暫的人生當中不要虛度光陰，而是要緊緊跟隨神走在神指引的道路上。因此摩西就帶領以色列人向神呼求說：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」這裡的「指教」就是謙卑請神來教導我們，從神永恆的眼光當中，要如何去數算安排我們自己在這世上不多的日子。而這當中需要得著屬神的智慧，也就是屬天的洞察力和生活的能力。因此在這短暫的人生當中，最重要就是要謙卑尋求神來教導我們如何過日子，讓我們做的每件事都是對齊神永恆價值的眼光，而不是一直陷入在自己的罪惡軟弱。
主呀，進而摩西帶領以色列人來向神呼求說，讓他們在曠野漂流當中，承受神的烈怒能夠收回，呼求神能夠憐憫他們求神轉回，為祂的僕人後悔。指的就是轉變心意，不要再一直發烈怒在他們身上。進而摩西呼求神能夠使他們早早飽受祂的慈愛，好叫他們一生一世歡呼喜樂。這裡的「慈愛」指的是神所立約永不改變的慈愛，摩西帶領著以色列人在曠野漂流時，雖然身處在神的烈怒困苦之中，但他們求神能夠憐憫他們，使他們能夠早一點得著神永不改變的慈愛。因此摩西更進一步宣告說：「求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」這裡就彰顯出以色列人四十年曠野生活，充滿許多的苦難，然而摩西帶領以色列人向神呼求能夠帶領他們脫離這些患難，而使他們得著神賞賜的恩典和喜樂。這使得摩西更進一步為著他們下一代來禱告呼求神說：「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。」這裡就彰顯出摩西渴望以色列人的下一代，能夠看見神的榮耀而不要再像上一代一樣犯罪得罪神。
主呀，最後摩西總結的呼求，帶出了渴望神能夠使他們在短暫的人生，所做的一切事都能夠被堅立，而宣告說：「願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」這裡「榮美」在原文有恩寵的意思，也就是說摩西呼求神的恩寵能夠重新臨到他們身上，而「我們手所做的工」指的就是摩西帶領以色列人手裡做著神所託付給他們的工作，就是遵行神的話語和旨意，他們渴望神能夠堅立，也就是穩固這一切他們手裡所做的工作，因為這一切的工作都是為神而做，而不是為他們自己而做。使得這樣在他們所做屬神的工作，能夠在永恆裡有屬天的價值，被神永遠的堅立。這裡就彰顯出摩西帶領屬神子民所追求的生命，是積極面對自己短暫的人生，不要一直浪費在悖逆神的漂流曠野，而是把握時間求神指教智慧，而在有限時間之中做神要我們做的工，求神能夠永遠堅立。
主呀，你讓我看見如今我們在世上就像摩西所說的一樣，像以色列人行走在生命的曠野道路當中不斷漂流不定，因著我們的罪惡和軟弱，而在神的忿怒之下過著勞苦愁煩的生活。唯有我們的心回轉呼求神的憐憫和恩典，我們才能夠在這短暫的日子當中活出屬神永恆的盼望和價值。我們應當像摩西一樣，呼求神指教我們屬神智慧，來屬算我們自己的日子。然而往往因著內心的軟弱，容易漂流在生命曠野，而沒有認真求神指教我們的日子，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像摩西一樣看見我們一生年日在神面前，不過是勞苦愁煩轉眼成空。使我們眼光從眼前短暫事物轉向永恆的神，看見自己的有限和罪惡軟弱，都在神的震怒之下。使我們不要在生命曠野當中持續漂流不定，而回到神的同在裡成為我們居所得著永恆的安息。最後讓我們像摩西一樣呼求神指教我們屬神的智慧，數算我們自己的日子。使我們專心尋求神智慧的啟示，教導我們在生活中如何安排自己時間，做屬神永恆價值的事。使我們呼求神的榮美和恩寵能夠歸於我們身上，堅立我們手所做屬神的工彰顯出永恆的價值，使我們不再遭受勞苦和患難，而是充滿恩典和喜樂。
主呀，你讓我想起昨天我跟月玲一起在門訓當中，檢視了這一陣子在守望事奉的成長和領受，感謝你讓我看見他在守望事奉當中，越來越讓神的話語進入到他的生命裡，使他更深感受到神的心意，進而能夠願意花更多的時間去幫助身旁有需要的人，會更加有從神而來憐憫的心。然而他也察覺到自己在奉獻和委身的部份，需要更多交給神來掌管，使他能夠更加被神使用才能夠有屬天永恆的價值和喜樂。感謝你讓我鼓勵挑戰他更加將自己的時間，投入在屬神的事情，讓自己無論在哪個環境當中都能夠以神的事為優先，更加地看重和負責神所託付的工作，使自己的心能夠更加委身在主的裡面。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我在建造這些新的守望者時，我就看見過去的我自己，我可以感受到那種自己想要的和與神想要的事在拉扯時的掙扎，然而當我更加順服求神指教我屬天的智慧，去數算安排我自己的日子，不再追求自己想追求的人事物，而是專心尋求神的智慧和安排，做著屬神永恆價值的事。這就使我們更加能夠脫離勞苦患難，而更加得著充滿著屬神的恩典和喜樂。主呀，懇求你的靈持續帶領我建造守望者的道路，能更多帶領守望者在守望和生活中求神指教我們智慧，求主堅立我們的工，更加彰顯出永恆的價值，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。