2024-09-16, 讀神話語認罪禱告敬拜榮耀的神

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記9:1-8
QT亮光：

9:3 那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華─他們的神。

9:4 耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華─他們的神。

9:5 利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毘他希雅說：你們要站起來稱頌耶和華─你們的神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米和以斯拉帶領屬神百姓重建完城牆，並且守了住棚節，接著就是要再次重新與神立約，然而立約前需要先全面性地悔改在神的面前。因此帶領屬神百姓敬拜神的利未人，因著以斯拉在律法書的教訓，就被興起來帶領整個以色列人讀神的話語，進而認罪和敬拜神。因此在經文的一開始就提到，這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。這裡經文中的「這月二十四日」指的是在住棚節和第八日嚴肅會之後的第三天，以色列人再次聚集在一起禁食，而這裡「禁食」指的是刻苦己心，為自己的罪悲傷哀痛，內心非常沉重而吃不下飯。而「身穿麻衣」表示他們悲傷哀悼的心情，而「頭蒙灰塵」表示他們在神面前謙卑懺悔的意思。

主呀，因此屬神的百姓在守住棚節之後，每天聆聽神的話語，經歷與神同住的恩典之後，他們深深感受到自己和過去的祖先是如此不敬畏神，充滿著不屬神的罪惡和剛硬，違背神的旨意毀壞與神所立的約，所以才會使他們遭受到聖殿和城牆被毀，進而被擄到外邦之地的荒涼光景。這裡就預表著當他們在經歷到與神同住的恩典之後，他們會更深地感受到過去自己與神隔絕的罪惡，因此他們需要回到神的面前承認自己虧欠神榮耀的罪惡。這就使得以色列人就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽，因為參加住棚節有包含跟以色列人一起的外邦人，然而這裡禁食認罪是要認以色列子民的罪，因此以色列人就與一切的外邦人離絕，也就是隔開分別出來的意思，站在神的面前承認自己和列祖的罪孽。

主呀，然而以色列在神眼中是超越時空，而整個民族是生命的共同體，因此他們列祖與現在的子孫都緊緊連結在一起，而罪惡也就不斷延續連結在一起。這就使得以色列人在神面前的認罪，是將列祖的罪都看為是自己的罪，完全承認列祖和自己是一樣都犯罪得罪神。這裡就預表著我們也要承認我們屬神百姓是同一個生命共同體，而在神面前一起犯了違背神旨意的罪惡。接著經文更進一步詳細指出他們當天聚集三個重要關鍵步驟，也就是讀神的話語，進而認罪禱告，最後敬拜榮耀的神。因此經文提到：「那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和華他們神的律法書；又四分之一認罪，敬拜耶和華他們的神。」這裡「四分之一」指的是白天十二小時的四分之一，也就是三小時的時間。

主呀，這裡就彰顯出他們首先花三個小時的時間，站在自己的地方由身旁的利未人帶領他們念神的律法書，這裡「念神的律法書」不只是宣讀神的話，而且也更進一步詳細解釋神話語的旨意，這使得百姓更加認識神的話語要如何應用在他們的生活，因此能夠更深認識神的旨意，以及看見自己違背神旨意的罪惡。因此在神面前認罪之前我們要先讀神的話語才能夠清楚明白自己沒有遵行神話語的罪。接著他們繼續花了三個小時的時間，進行認罪禱告和敬拜他們的神，而認罪禱告是因為讀了神的話語，被神話語光照而看見自己有許多沒有遵行神話語的罪惡，因此就在神面前認罪禱告。而進一步是敬拜榮耀的神，也就是將眼目從自己的罪惡轉向神的榮耀，透過敬拜神的榮耀來呼求神赦免恢復我們的生命，再次降臨神的榮耀在我們身上。接著經文更進一步指出，有八位利未人的領袖站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華他們的神。

主呀，其中這裡「大聲哀求」不只是大聲承認自己的罪惡，而是更進一步呼求神的饒恕。接著經文指出另外八位利未人的領袖帶領他們站立起來稱頌敬拜榮耀的神，這八位利未人當中有五位一樣的名字，可能是同樣的人或者只是同名的人。而以色列人在神面前認罪之後，有許多人都哀傷哭泣俯伏在神的面前，這也彰顯出我們有時會太過深陷對自己罪惡的哀傷，而將眼光停留在認罪的哀哭當中，卻沒有轉回仰望榮耀的神而敬拜神。因此利未人更進一步帶領大家從承認自己的罪惡之中，轉向去敬拜榮耀的神，而宣告：「你們要站起來稱頌耶和華──你們的神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」這裡就彰顯出神是超越一切的神，帶領他們脫離罪惡而進入到神的榮耀裡，因此他們應當稱頌高舉神榮耀的名，呼求神的榮耀再次降臨彰顯在他們身上。

主呀，最後利未人就更進一步更深入帶領屬神百姓去敬拜神，宣告唯獨神創造了天和天上的天，以及天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中的所有的，這一切都是神所保存的，而天使天軍也都敬拜神。這裡就彰顯神創造天地萬有的榮耀，是配得地上的人和天使天軍的敬拜。而接著更進一步指出神揀選了亞伯蘭，帶領他出吾珥，給他改名叫亞伯拉罕，也就是多國之父的意思，指的就是與亞伯拉罕所立的約，賜給他成為多國之父的應許。神見亞伯拉罕在祂面前心裡誠實就與他立約，應許將迦南各族的土地要賜給他的後裔，而神之後就應驗了所說的話，因為神是公義的。這裡就預表著我們敬拜神，要敬拜創造天地萬物的神，敬拜與我們立約的神，宣告神的信實成就一切的應許，使我們能夠呼求主重新與我們立約，呼求神過去的榮耀再次降臨。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也像以色列人一樣，雖然都知道我們與神所立的約，然而我們總是會被身旁不屬神的人事物影響，而陷入罪惡軟弱之中就容易毀壞了與神的約，違背神話語的旨意。我們應當像利未人帶領屬神子民一樣，宣讀神的話語，更深認罪禱告和敬拜我們榮耀的神。然而往往因著內心的軟弱，容易內心抗拒讀神話語，就很難認罪敬拜神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們更多宣讀神的話語進入到我們心裡，使我們更深從神的話語當中，認識創造天地的神，認識神與我們立的約，更深認識我們不對齊神話語的罪。進而讓我們站在神面前認罪禱告大聲哀求神，使我們更深承認我們沒有完全遵行神的話語，沒有活出神話語的旨意，而是讓我們被罪惡軟弱轄制，毀壞了與神所立的約。最後讓我們重新站起來，稱頌敬拜榮耀的神，使我們高舉敬拜神是創造天地超越一切的神，敬拜神是與我們立約的神，宣告神的信實成就應驗一切的應許，求主重新與我們立約，呼求神的榮耀再次降臨。

主呀，你就讓我想起最近有許多代禱群組的夥伴都有陷入到不穩定的狀態，我需要更多幫助守望者像利未人一樣，帶領幫助夥伴重新恢復在靈修操練當中，讀神的話語引導他們更多檢視自己不對齊神的罪惡軟弱，進而勇敢帶領夥伴來到神面前認罪悔改，最後能夠在敬拜榮耀的神當中重新與神立約，恢復過去穩定靈修的生命狀態，因此我就個別去詢問守望者關心引導夥伴的狀況。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，當我將新夥伴導入代禱群組之後，接下來我就需要幫助守望者在挑戰夥伴生命上有更大突破。像利未人一樣幫助夥伴在讀神的話語當中領受神真正對他們生命的光照，進而要更加放膽去帶領他們來到神的面前認罪禱告，而不是模糊帶過。這樣才能引導他們在靈修操練當中重新站立起來，稱頌敬拜榮耀的神，重新與神立約經歷神的榮耀降臨在他們身上。主呀，懇求你的靈持續帶領堅固我的手，使我能夠幫助守望者能夠更加突破，勇敢幫助夥伴恢復讀神的話語，更真實認罪禱告，重新恢復敬拜神的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-15, 留心聽遵行神話語每天與神同住

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記8:13-18
QT亮光：

8:13 次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。

8:17 從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。

8:18 從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見屬神百姓不只是滿足聽到神的話語，而是渴望更深入考查研究更深了解神話語的旨意，因此眾民的領袖就來到以斯拉面前更深入考查神的話語。因此經文在一開始就提到，次日，眾民的族長、祭司和利未人，都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。這裡經文「族長、祭司和利未人」指的就是協助以斯拉教導屬神百姓的領袖，無論是在臺上或是臺下，他們深深感受到自己的不足，而在隔一天就都更深渴慕更深入考查神的話語，因此就都聚集在以斯拉那裡，要留心聽律法上的話，這裡「留心聽」指的就是謹慎用心考查領受聆聽神的話語，這裡就彰顯出他們真實發自內心渴慕神話語的熱情，使他們額外主動花時間來尋求以斯拉的幫助，使他們能夠更深入明白了解神話語的旨意。

主呀，接著就因著他們如此地認真看待神話語的態度，就在他們跟著以斯拉一起詳細考查神在律法書上的話語，就看見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人，要在七月節住棚。這裡「在七月節住棚」指的就是要遵守七月的住棚節，當時以色列人由於長時間被擄而使他們無法過住棚節，甚至是忘記了要守住棚節，然而當他們在仔細考查研讀默想神的話語之後，神就開啟他們屬靈的眼睛，使他們發現神在律法書上吩咐他們要守住棚節。而住棚節就是為了紀念神帶領以色列人出埃及要進入應許之地的過程之中，在曠野住在帳棚的生活，預表著與神同住的屬天生命和生活。而當時以色列人被擄歸回的生命狀態，就如同過去出埃及的狀態一樣，這使得他們領受到他們需要守住棚節真正的屬靈生命意義。

主呀，這就使得以斯拉更進一步具體領受他們要守住棚節的具體實際行動的方法和策略，就是使這些族長、祭司和利未人，去到各城和耶路撒冷，宣傳報告他們需要守住棚節的吩咐，吩咐眾人應當上山將各樣茂密樹枝子取來，照著神律法書上所寫的搭起帳棚。這裡就預表著我們領受到神話語的光照，我們要更進一步像以斯拉一樣，領受聖靈的啟示轉換成為實踐神的話語，能夠實際行動的策略和方法，使得大家能夠真實在生活中遵行，照著神的話語去執行神的旨意。因此當這些領袖去傳講他們所考查神話語，所領受到的旨意和具體的實踐策略，於是百姓就出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。這裡就彰顯出屬神子民跟隨神話語的教訓，就有所行動認真實踐神的話語，真實去付上時間和體力精神的代價，去尋找搭棚的樹枝，並且在生活的各個地方真正搭起棚來守住棚節。

主呀，進而經文更進一步提到，從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行，於是眾人大大喜樂。這裡從擄到之地歸回的全會眾，指的就是被擄歸回的所有屬神百姓，他們剛剛經歷神大能的拯救，使他們從被擄的地方重新歸回到神所賜給他們的應許之地，他們在被擄之地回到應許之地這一段的曠野生活，就是他們守住棚節的意義，這使得所有的會眾都搭棚，住在帳棚裡，晝夜默想神的話語，也回想起這一段被擄歸回的生命意義，經歷許多的艱辛，深刻看見神在這當中的帶領。所有被擄歸回的屬神子民都住進到棚裡，紀念神帶領他們出埃及的曠野生活，而他們守住棚節的規模和程度是從約書亞帶領以色列人進入應許之地之後，沒有這樣全部百姓都徹底遵行的狀態。

主呀，然而雖然之前以色列子民都有守住棚節，但當他們經歷被擄歸回的生命歷程，又經過認真考查神的話語，而領受到神要他們守住棚節的指示和意義，這就帶來極大的復興，使他們所有全體的百姓都一起守這住棚節，經歷到跟隨神的話語而生活所產生的極大喜樂。這也就彰顯出他們從來沒有如此合而為一地守這住棚節，因為他們並不完全深刻明白守住棚節的真實屬靈意義，這使得過去以色列人守住棚節有點流於形式，然而這次他們經歷過被擄歸回，使他們深刻明白神的話語非常重要，進而當他們真實認真實踐遵行神的話語，守住棚節紀念神帶領他們出埃及的曠野生活，他們的內心深深地被神的話語充滿，看見神這一路以來對他們生命的帶領，而使他們充滿與神同住的屬天喜樂。

主呀，最後這樣守住棚節的喜樂，使他們就在守住棚節的七天當中，所有屬神百姓每天都渴慕留心聽神的話語，從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。這裡以斯拉每日念神的律法書，指的就是每日有系統性地宣讀教導神的話語，而這是遵守申命記當中所吩咐，在七年的最後一年安息年當中，在住棚節的時候，要每天在以色列人面前念神的律法給他們聽，使他們能夠專心聆聽神話語的教訓，使他們能夠學習如何敬畏神，謹守遵行這律法的一切話語。因此以斯拉在安息年當中帶領屬神百姓每天與神同住，領受神的話語對他們生命的教訓，使他們能夠學習如何敬畏神，遵行神的一切話語。而第八日有嚴肅會指的是守聖安息日，也就是在節期的最後一天什麼工都不能做，要整天專心聆聽領受神的話語，這裡預表著我們需要專注聆聽領受神的話語，安息在神的同在裡，享受在與神同住的生活。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，就像猶大百姓一樣，是從這世界當中被擄歸回，我們對神話語的態度不應該只是停留在形式和表面，而是要發自內心渴慕領受，進而真實在生活中實踐遵行神的話語。我們應當像猶大領袖一樣，留心聽遵行神的話語，經歷每天與神同住的安息和喜樂。然而因著內心的軟弱，容易忙世上的事務，而忽略留心聽遵行神話語，就很難經歷每天與神同住，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像猶大領袖一樣，積極渴慕神的律法，留心聽考查遵行神的話語。使我們留心專注晝夜默想神的話語，不斷考查領受神話語在生命中的旨意。使我們不停留在形式而實際明白真實意義和具體遵行方法，有所行動認真實踐神的話語。最後讓我們遵守屬神的住棚節搭起與神同住的棚子，每天聆聽神話語學習活出敬畏神的生活。使我們紀念神帶領我們出埃及和被擄歸回的曠野生活，進入到神所賜給我們的安息裡。使我們天天被神話語和神的靈充滿澆灌，經歷每天與神同住跟隨神話語生活的屬天喜樂。

主呀，你就讓我想起最近我一直在引導新夥伴在完成挑戰計畫之後，能正式加入靈修分享群組和代禱群組，在這過程中我需要協調要接續守望他們的守望者，同時也要跟新夥伴解釋進入靈修分享群組和代禱群組的屬靈生命意義和眼光。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，我帶領守望者幫助新夥伴進入到群組，就像是以斯拉教導帶領屬神百姓搭起帳棚守住棚節一樣。而這靈修分享群組就像是大家聚集一起領受神話語教訓的廣場一樣，而代禱群組則像是大家各自搭的帳棚一樣，我每天都幫助大家在晨禱祭壇當中，留心聽領受如何實踐遵行神的話語，使大家能夠寫下回應神的靈修分享。進而在各自居住代禱群組的帳棚裡，彼此用神的話語來代禱扶持，學習活出敬畏神的生活。使我們天天能與神同住，天天被神話語和聖靈充滿，並且彼此用神話語來代禱扶持，經歷每天與神同住跟隨神話語生活的屬天喜樂。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助新夥伴轉入群組，使我們一同留心聽遵行神話語，每天與神同住充滿屬天喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-14, 聆聽明白神的話語充滿喜樂力量

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記8:1-12
QT亮光：

8:8 他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。

8:10 又對他們說：你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。

8:12 眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當尼希米帶領屬神百姓重建完城牆，並且按著第一批歸回的名單進行猶大各地的人口普查，喚醒大家起初被擄歸回的感動和熱情，進而就帶來屬神百姓渴慕神話語的復興。因此在經文的一開始就提到，到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。這裡經文中「到了七月」指的是猶太曆的七月，是猶太新年的月份，在七月有著吹角節、贖罪日和住棚節這三個節期。而當尼希米帶領大家重建完城牆之後，大家又各自回到自己原本居住耶路撒冷以外的地方。然而到了七月這重要節期的月份，他們就如同一人一樣，一起聚集在修建好的城門水門前的廣場。

主呀，這裡就彰顯出他們不是被人招聚，而是自動自發地聚集在一起，因為到了新年屬神的節期，使他們內心同感一靈地聚集在耶路撒冷，渴望聆聽神的話語。這使得他們請文士以斯拉將神藉由摩西傳給以色列人的律法書帶來，這裡的「請」是百姓主動邀請以斯拉來宣讀傳講神的律法書。因此在七月初一日，也就是吹角節的時刻，祭司以斯拉就將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。這裡吹角節是吹起屬神的號角，一方面用來提醒屬神百姓預備迎接這個月的重要節期，另一方面是提醒他們要紀念神與他們所立的約，在新的一年的開始以神的話語來重新展開新的生活。因此所有屬神百姓在修建完城牆，內心都更深渴望聆聽領受神的話語來重新開始，因此他們就邀請同時是祭司又是文士，最熟悉摩西律法的以斯拉來宣讀教導他們神的話語。

主呀，進而以斯拉就在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書，眾民側耳而聽。這裡「從清早到晌午」指的是從清晨一大早開始一直到中午，至少有六個小時的時間。這裡就彰顯出屬神百姓非常渴望聆聽神的話語，所以連續六個小時專注側耳而聽，聽著以斯拉所朗讀宣告摩西律法書當中的屬神話語。而文士以斯拉站在特別預備的木臺上，也就是木製的講臺，而接著經文提到有六位祭司領袖站在他右邊，而有七位祭司領袖站在他左邊，所以總共有十三位領袖跟著以斯拉一起站在這木製的講臺上宣告神的話語，因為當時聽眾太多，超過萬人以上，所以需要多人一同朗讀複誦以斯拉所讀的話語，大家才能聽得清楚。

主呀，接著經文提到當以斯拉站在講臺也就是眾民之上，在眾民眼前展開這律法書卷，眾民就都站起來，表示對神話語的尊敬和謙卑。接著以斯拉在宣讀神的律法書之前，就先稱頌耶和華至大的神，也就是獻上對神的稱頌和禱告，這使得眾民都舉起雙手回應以斯拉的禱告而重複宣告著阿門，表示強烈完全認同以斯拉的禱告就如同他們內心向神的禱告。而這使得他們就低頭面伏於地，敬拜耶和華。這裡「低頭」在原文是低下頭使鼻子朝地，表示對神的敬畏和謙卑，而「敬拜耶和華」在原文是向耶和華俯伏下拜，表示極度謙卑地敬拜神，這裡就彰顯出屬神百姓在聆聽神的話語之前，非常敬畏降伏在神的面前，他們深深地感受到神的同在，神就在他們的面前要發出對他們所說的話。

主呀，進而經文更進一步提到有十三名具名的利未人領袖和其他不具名的利未人，他們與講臺上的以斯拉一起同工，他們是分別跟著百姓站在他們自己的地方，而這些利未人就站在屬神百姓的旁邊講解著臺上所宣讀的話語，使百姓能夠真實明白神的律法。因此尼希米指出這整個宣講神律法的場景，就是以斯拉和眾祭司領袖，站在臺上清清楚楚地念著神的律法書，而在臺下的利未人就講明意思，使百姓明白所念的。因著律法書是用希伯來文寫成的，而當時被擄歸回的猶大人只懂亞蘭文。因此以斯拉在臺上是念著希伯來文原文的律法書，而臺下的利未人講明意思，就是一邊將希伯來文翻譯成為亞蘭文，並且加以解釋，讓百姓能夠真正明白神在律法書上的旨意。這裡就預表著我們不只是要讀神的話語，而且要尋求聖靈的光照和啟示，使我們能夠清楚明白神話語對我們生命的光照和旨意。

主呀，然而當屬神百姓聽到了神在律法書上的話，深深地被光照看見自己的罪惡軟弱，違背了神的律法，這使他們聽見律法書上的話就哭了。但此時省長尼希米，以及作祭司文士以斯拉，以及在他們身旁教訓百姓的利未人，就一同對著眾民說：「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」因為當天是神在律法書上所設立的吹角節，在這紀念神的日子，不應該悲哀哭泣，而是要因著紀念慶祝神的作為而歡喜快樂，這是神話語的吩咐和命令。這裡就彰顯出尼希米和以斯拉用神的話語導正屬神百姓對神話語錯誤的回應，而使屬神百姓能夠真正遵行神的話語，活出神的旨意。因此就吩咐他們，要去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的人就分給他，因為今日是他們主的聖日。

主呀，最後這裡「吃肥美喝甘甜」預表著我們要享受在基督裡所賜給我們的豐盛生命，我們要吃喝基督領受屬神的生命。並且我們要分享給靈裡貧窮的人，使我們在屬神的節期中一同歡樂。進而以斯拉特別吩咐神的旨意而宣告：「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」這話語是從神而來的命令，吩咐他們不要陷入到自己的憂愁哀傷之中，而是要靠著神的話語得著屬天的喜樂，成為驅動他們生命的力量。最後眾民就聽從以斯拉的教導，遵行神的話語，都去吃喝，也分給人，就大大地快樂，因為他們明白所教訓他們的話。這裡就預表著當我們真實明白神的話語，我們就會在遵行活出神話語的教訓當中，吃喝神的話，分享給缺乏的人，就充滿屬天喜樂和力量。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像猶大百姓一樣，內心需要渴慕神話語光照引導我們生命，而使我們主動一起聚集來到神面前，宣讀領受神話語對我們生命教訓，得著神賜的生命和能力去戰勝生活一切爭戰。我們應當聆聽明白神的話語，領受充滿屬天喜樂成為我們的力量。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入自己憂愁，就很難聆聽明白神話語充滿喜樂力量，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像猶大百姓一樣，渴慕聆聽神的話語，從早晨到夜晚不住地領受神的話語。使神的話語在我們心中展開，使我們的靈降伏在神的面前。使我們清清楚楚念著神的話語，讓聖靈光照啟示講明神的意思，使我們清楚明白神的旨意。最後讓我們遵行神話語的教訓不要憂愁，而要靠神得著喜樂成為我們的力量。使我們的心不要因著被神話語光照過去罪惡軟弱而陷入憂愁，而是順服神的話語吃喝基督所賜給我們的豐盛生命，進而分享給靈裡窮乏的人一起享樂。使我們真實活出明白神話語教訓，倚靠神充滿屬天喜樂，成為驅動我們生命的力量。

主呀，你就讓我想起如今你呼召我每天在晨禱祭壇中帶領大家一起靈修禱告，就像以斯拉站在木臺上宣講神話語一樣。感謝你每天使用我在晨禱祭壇中宣講神話語的教訓，使一起聚集在晨禱祭壇的弟兄姊妹能一同聆聽明白神的話語。如今你也呼召守望者與我一起同工，就像是臺下的利未人一樣，解釋講明神話語的意思，幫助夥伴在生活中真實將神話語應用在生活挑戰之中，得著真實活出神話語的喜樂和力量。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，你在我整個晨禱事奉的帶領，就像以斯拉帶領利未人一起幫助屬神百姓明白神話語一樣，我們需要更多幫助夥伴清清楚楚領受神話語的光照和啟示，講明神的意思，進而在守望幫助夥伴在靈修操練當中，不要陷入自己的憂愁，而是要領受神話語所要賜的豐盛恩典，真實活出明白神話語教訓的生命，倚靠神充滿屬天喜樂，成為驅動夥伴生命的力量。主呀，懇求你的靈持續堅固我在晨禱的事奉，使我幫助更多夥伴聆聽明白神的話語，真實活出神的教訓而充滿屬天喜樂力量，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-13, 成為君尊祭司獻上一切重建聖殿

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記7:61-73
QT亮光：

7:64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。

7:65 省長對他們說：不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。

7:70 有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見更進一步提到所屬不明確的歸回者的名單，因此經文一開始就提到，從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是。他們是第萊雅的子孫，多比雅的子孫，尼哥大的子孫，共六百四十二名。這裡前面的地名都是猶太人在巴比倫所住的地方，然而因著他們被擄到巴比倫，所以有些人就跟當地的外邦人混居在一起結婚，沒有看重他們原本的宗族譜系，而迷失在這世界上。這使得他們的子孫就不能指名自己的宗族譜系，而無法被認定是否是以色列人，就在神的應許之地當中無份也無地位。這裡就預表著我們在這世上要非常清楚神揀選我們的身分，而不要跟這世界混雜在一起，當我們不明確我們在神國度裡的屬天身分，我們就在神國度裡的產業無份也無地位。

主呀，接著經文更進一步提到，在祭司當中，哈巴雅的子孫，哈哥斯的子孫，巴西萊的子孫，因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。這三家的人在族譜之中，尋查自己的譜系卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。這裡就彰顯出祭司的家族更為重要，因為他們是被神揀選成為祭司，所以他們必須要非常清楚自己在神面前的屬天身分。然而他們與外邦人混雜，而不再單純是祭司的家譜血統，所以他們尋找不到自己的家譜，在神的面前就算為不潔。指的就是在神的面前沒有辦法分別為聖，證明自己是亞倫的後裔。因此他們就不准擔任祭司的職任，因為不能辨別清楚他們真實的身分，這裡就彰顯出保持自己在神裡面的屬天身分非常重要。

主呀，雖然祭司在被擄到外邦的時期，沒有聖殿可以事奉，看起來他們原本祭司的身分並不是那麼重要。但當他們不看重自己的祭司身分，而隨意就跟外邦人混合在一起，進而到被擄歸回的時刻，他們可以重新回到聖殿事奉神的時刻，他們因著之前不看重屬天身分與外邦人混雜的問題就彰顯出來，在神的眼中就看為不潔淨，無法成為在神的殿中事奉神的祭司，失去原本神呼召揀選他們的屬天身分。因此更進一步當時的省長所羅巴伯，就對這些所屬不明確的祭司說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」這裡「至聖的物」指的是獻祭給神之後屬於祭司可以吃的祭物，這是神特別專給祭司的供應，因著這些人身分不明，所以他們就不能吃神所供應給祭司的食物，這裡也就預表著失去原本神賜給祭司屬天供應的福分。

主呀，然而這裡「烏陵和土明」指的是放在大祭司決斷的胸牌裡的兩塊寶石，用來求問神的旨意，其中烏陵的意義是咒詛的意思，而土明的意思則是完美的意思。但因著聖殿被毀而當他們被擄歸回之後，就找不到烏陵和土明，所以也彰顯出他們無法直接透過這方法來尋求神的旨意，因此這些身分不明的祭司也就一直無法恢復祭司的身分和職份，也就失去原本神所要賜給祭司的屬天福份。這裡都彰顯出神非常看重屬神子民要認清自己被神揀選的屬天身分，然而我們在認識相信基督以前也就像這些身分不明的人一樣，算不得為屬神的子民和祭司，但因著我們蒙神的憐恤而認識相信耶穌基督，使我們成為屬神的子民。因此彼得在彼得前書宣告：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

主呀，其中這裡「被揀選的族類」指的是我們是被神特別揀選的一個家族，從這個世界被神分別出來歸於基督，所以等同於歸到耶穌所屬的家譜底下。而「君尊的祭司」指的是我們不只是被揀選成為耶穌的家族，而且還是成為服事尊貴君王基督的祭司，將屬神的子民帶到神的面前獻上為祭的角色。而我們同時也是「聖潔的國度」，指的就是我們要活出的生活是神掌權的範圍，也就是神掌權充滿聖潔的國度範圍。而最後我們也是「屬神的子民」指的就是我們的生命是完全屬於神所擁有的產業，是神來統治掌管我們的生命，是屬於神而不屬於這世界。而這一切不同面向的屬天身分，都是為了要叫我們宣揚那呼召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，指的就是我們要活出屬天的身分和生命，也就是活出帶領我們從黑暗進入光明的耶穌基督，祂所彰顯出來的榮耀性情，用我們活出基督的生命來傳揚基督的美德。

主呀，最後經文更進一步提到跟著他們回歸的名單當中，有七千多名僕婢，並且有許多的牲畜與他們一同回來，這就彰顯出神賜給他們的恩典，使他們雖然被擄但在歸回的時候，不是一無所有，而是有豐盛恩典的供應，使他們擁有許多的資源。因此當他們回到耶路撒冷之後，有些族長為工程捐助。這裡「為工程捐助」指的是為了重建聖殿的工程所獻上的奉獻，而經文詳細列出省長、族長和其餘百姓所奉獻的金子、銀子、聖殿用的碗和祭司的禮服。這裡就彰顯出他們甘心樂意獻上禮物，為了就是要重新建造屬神的聖殿。這裡就預表著他們渴望建造神榮耀的居所在他們當中，而使他們能夠恢復榮耀的敬拜和獻祭來事奉神。這裡也預表著我們在認清我們是君尊祭司的身分之後，我們更是要獻上生命的一切來重建在生活中屬神的聖殿，建造神榮耀的居所在我們生活當中，恢復生命的敬拜和獻祭來事奉神，真實活出君尊祭司的屬天身分和生命。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，都要認清自己在基督裡的屬天身分，不要身分不明，而在一切心思意念、言語和行為上，都要活出屬於神而不屬於世界的屬天生命。我們應當在基督裡成為君尊的祭司，獻上我們生命的一切，在生活中重建神榮耀的聖殿。然而往往因著內心的軟弱，容易忘記成為君尊祭司，就很難獻上一切重建聖殿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在這世上不要身分不明，忘記神所揀選我們的屬天身分，使我們在基督裡成為被揀選的族類，君尊的祭司，聖潔的國度和屬神的子民。使我們與這世界分別為聖，事奉君王基督將人帶到神面前獻上為祭，彰顯神大能的掌權在我們生活範圍當中，使我們完全屬於神而不屬這世界，宣揚帶領我們出黑暗入光明的基督所彰顯的榮耀性情。最後讓我們甘心樂意獻上生命所擁有的一切，在生活中重建屬神榮耀的聖殿。使我們渴望建造神榮耀的居所在我們生命中心，恢復敬拜和獻祭來事奉神，在每件事都獻上自己生命當作活祭，活出榮耀君尊祭司的生命。

主呀，你就讓我想起昨天順利幫助新夥伴政憲轉入到靈修分享群組和代禱群組當中，使他能與更多屬靈夥伴連結，並且更進一步地延伸他每天的靈修分享來操練每天的代禱，而這就是為了幫助他在生活的每一天恢復成為君尊祭司的屬天身分，而不會因著世上忙碌的事情，就漸漸忘記自己在基督裡的君尊祭司的身分，而政憲就是在群組當中操練好幾年的程鈞在教會當中所結出來的生命果子。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更清楚看見你在晨禱祭壇當中的生命建造，就是要興起喚醒這些被你揀選的夥伴，真正在生活中活出君尊祭司的屬天身分，而不陷入到身分不明的狀態。當我們每天透過靈修操練，讓自己從這世界當中被分別出來，成為被神揀選的族類，進而透過領受到的話語為夥伴代禱來成為君尊的祭司，每天都將夥伴的生命帶到神的面前獻上為祭，進而我們整體的生命就活出聖潔的國度，成為彰顯你榮耀的子民。最後就更加得著能力獻上一切來重建屬神榮耀的聖殿，在我們所生活的環境當中。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多新夥伴轉入進到靈修分享群組，成為君尊的祭司，更多在生活中獻上一切重建榮耀的聖殿，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-12, 重新數算神恩典堅定跟隨神到底

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記7:5-60
QT亮光：

7:5 我的神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：

7:6 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。

7:60 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米在修建完城牆之後，看見城裡的屬神子民如此稀少，因此他內心就向神禱告該如何面對處理這眼前子民稀少的問題。進而尼希米就提到：「我的神感動我心，招聚貴胄、官長和百姓，要照家譜計算。」這裡「我的神感動我心」指的是神使他的心被神感動，領受到神的意念放在他的心中。這裡就彰顯出尼希米是與神同心和同工，當尼希米修建完城牆之後，他的心並沒有被滿足，而是更深地領受到神的心意在下一步，就是要把分散在各地的屬神子民重新帶回到耶路撒冷城裡。因此神就賜下清楚的意念和感動在尼希米的心中，讓尼希米領受到神要他去招聚一切歸回到猶大的貴胄、官長和百姓，要照家譜計算。

主呀，因此就是要進行城牆重建之後的人口普查，去明確考察確認目前散居在猶大各地的百姓實際的人口數目。進而能更進一步規劃，要如何鼓勵這些百姓遷移到耶路撒冷，讓屬神百姓重新被招聚進入到屬神的城裡居住。因此尼希米就找著第一次上來之人的家譜，這裡「第一次上來之人」指的就是第一次被擄歸回的人的家譜，他們是在所羅巴伯和耶書亞的帶領下，從巴比倫歸回到猶大。而尼希米所拿到的家譜名單，跟在以斯拉記所記錄的家譜名單大致相同，只有在歸回的人數上有些許不同。然而以斯拉和尼希米在所記錄的家譜名單會有所不同，最主要以斯拉的家譜名單是在巴比倫時，記錄當時宣稱自己願意歸回的人的數目，而尼希米所記載的家譜名單則是在被擄歸回後實際統計的家譜名單。

主呀，這就使得從宣稱願意歸回，一直到真正歸回到本地，在這之間還是會有許多的變動。有些人可能一開始有感動歸回，但最後因著不願意捨棄在巴比倫的生活，而擔心歸回到猶大會過著窮乏困苦的生活，因此就反悔而不願意跟著大家歸回。然而有些人卻是因著被歸回的人的熱情感染，便放棄定居巴比倫的意願，決定跟隨大家一起走在被擄歸回的道路上。因此在歸回前的名單，以及真正歸回之後的名單會有所落差。接著尼希米就找到這第一次歸回名單的家譜，裡面首先就寫著，巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。這裡就清楚指出屬神子民被擄的開端，是因為悖逆神而讓神使用巴比倫王尼布甲尼撒去毀滅耶路撒冷和聖殿，將他們從猶大擄去到巴比倫。

主呀，然而現在因著神的恩典，使他們的子孫如今能夠從被擄到之地回到耶路撒冷和猶大，每個人都能夠各自歸回到自己原本居住的城市。然而猶大百姓有三個批次的回歸，第一批是跟著所羅巴伯歸回，第二批是隨著以斯拉歸回，而第三批就是跟著尼希米歸回。然而在尼希米歸回的時間已經距離第一批的時間有九十幾年之久。因此尼希米特別找出第一批歸回的家族名單，一方面重新屬算神的恩典，另一方面則是要喚醒這些歸回之人原本起初被擄歸回的熱情和動力，招聚他們能夠回到修建好城牆的耶路撒冷。接著家譜名單當中首先列出了以色列領袖的名單，而這名單當中的尼希米不是尼希米記的省長尼希米，而末底改也不是以斯帖記的宰相末底改，而這領袖名單有十二個人，代表以色列的十二個支派。

主呀，因此神在這歸回的名單當中先列出了十二個支派的領袖，來代表神帶領以色列的十二個支派從被擄之地重新歸回到神所賜給他們的應許之地。接著名單當中就開始記錄以色列十二支派當中的一般平民的家譜和統計人數，而這當中尼希米和以斯拉統計人數差距最大的家族是押甲之子的數目，以斯拉記有一千多人，但尼希米記則是記錄有兩千多人，這當中差距了一千多人，有很大的原因是他們家族的人，原本不願意歸回的人看見自己家族的人不斷在歸回，就感動他們的心決定跟隨家人一起歸回，因此最後這樣歸回的熱誠就感動影響了一千多人歸回。而這裡也預表著當我們持續保持被擄歸回的熱情和動力，神也會使用我們的生命去感動身旁的家人，與我們一同從被擄的世界當中，歸回到神同在的國度。

主呀，最後在這歸回的家譜名單當中，利未人、歌唱的和守門的，人數都非常少，利未人是亞倫後裔以外的利未支派，他們不能當祭司，只能在聖殿外院做著次等的服事，而負責歌唱的和守門的利未人還各自有一百多位，然而其餘的利未人只有七十四位歸回，相對於祭司總人數有四千多位有著人數上相當大的差距，這些利未人歸回的意願不高，是因為認為自己的呼召並不被看重，而他們已經在被擄之地有自己的事業和工作，也就是滿足於這世上的榮耀而不願意歸回。然而在歸回名單當中地位最卑賤的尼提寧和所羅門僕人的後裔，特別是尼提寧是在聖殿服役的外邦人，雖然他們的身分卑微，但他們並沒有背叛神，他們仍舊是遵守之前與神的約定，為了事奉神而跟著猶大百姓一起歸回，他們並不輕看自己的呼召，最後他們也被列在歸回家譜當中，被視為與利未人一樣的平等對待，成為被神記念的人。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被神揀選，要從這世界當中被擄歸回的屬神子民，然而世上的榮耀會使我們迷失在被擄之地而不願歸回，而生活中的困苦使我們迷失忘記屬算神這一路上的恩典和帶領。我們應當像尼希米一樣，重新數算神的恩典，進而堅定跟隨神到底。然而往往因著內心的軟弱，容易忘記屬算神的恩典，就很難堅定跟隨神到底，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像尼希米一樣被神感動我們的心，重新數算檢視神帶領我們被擄歸回的狀態。使我們不要像沒有歸回的人一樣，滿足於屬世榮耀停留在被擄之地而不願意歸回。使我們不要歸回後又迷失，輕看神對我們生命的呼召，失去起初被擄歸回的熱情和動力。最後讓我們重新數算神帶領我們被擄歸回的恩典，找回對神的熱情堅定跟隨神到底。使我們回顧神帶領我們被擄歸回的每一步當中，與我們同行所賜下的豐盛恩典。使我們被聖靈充滿找回起初被擄歸回對神的熱情，像尼提寧一樣不在乎自己身分卑微，只為了單單事奉主而歸回，堅定跟隨事奉神到底。

主呀，你就讓我重新數算你所帶領我在靈修操練上的恩典，帶領一批又一批屬神子民從這被擄的世界當中，重新歸回到每天靈修禱告的應許之地。這讓我在這呼召上能夠更加被堅定而不迷失在這世界裡，這也更加激動我的心，使我在帶領新的一批新夥伴被擄歸回的時刻，能更加堅定跟隨事奉神到底，也激動喚醒著所有過去一起操練每天靈修的夥伴，能夠不被這屬世界的榮耀給綑綁住而不自覺地漸漸迷失，輕看了神對我們生命的呼召，失去了原本起初被擄歸回的熱情和動力。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚領受到，你感動尼希米的心，如今也感動我的心，使我重新數算從我事奉以來，你所帶領我幫助的一批又一批的夥伴。特別是一直堅持到最後依然留下來操練的夥伴，我們就要像尼提寧一樣，不在乎自己身分卑微，只為了單單跟隨事奉神到底而歸回，進而影響帶領身旁更多的夥伴走進這樣靈修操練歸回的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我，堅固這一批又一批歸回靈修操練的夥伴，使我們能夠一同重新數算你所帶領我們走過的恩典，進而能更加內心被充滿而堅定跟隨你到底，帶領身旁更多的生命來歸回到屬靈的耶路撒冷，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-11, 忠信又敬畏神看守修建好的城牆

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記6:15-19、尼希米記7:1-4
QT亮光：

6:16 我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成是出乎我們的神。

7:2 我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見因著尼希米不管面對到仇敵如何的毀謗攻擊和阻撓，他都堅定帶領著屬神百姓持續修造城牆。因此經文提到，終於在以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。這裡經文中的「以祿月」是陽曆的八九月之間，而從尼希米到耶路撒冷一直到城牆修建完成，不到兩個月的時間，只花了五十二天就完成整體城牆和城門的修復工作。而且這過程中還發生了許多仇敵從外部和內部而來的擾亂，但尼希米並沒有被這一切仇敵的擾亂給打亂修建的工作和時程，他非常地專心也非常精準地計算掌握每一天的工作進度，進而能夠出乎眾人意料之外只花了五十二天就修造完城牆。此時是耶路撒冷的城牆被毀壞一百五十年之後，第一次整個修建完成，在這之前以斯拉曾要帶領屬神百姓修建，卻因為仇敵攔阻而停工。

主呀，因此神興起了不顧自己生命危險的尼希米，堅定地帶領屬神百姓完成這在人眼中看起來是不可能的工作。因此尼希米提到，他們一切仇敵和四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展。因為看見這工作完成是出乎我們的神。這裡就彰顯出當尼希米帶著屬神百姓全心倚靠神，就完成了這不可能的工作，而這修建城牆的工作能夠完成是出乎於神而不是他們，因為如果沒有神的保守和帶領，他們根本無法倚靠自己的能力去完成這工作。進而使得在屬神百姓周圍的仇敵，看見了修建城牆工作完成，都是神的作為，這使得他們大大感到懼怕，因為看見了神大有能力與屬神子民同在，完成了榮耀的工作。而尼希米不是倚靠著勢力，也不是倚靠著才能，而是倚靠神的靈方能成事。

主呀，接著尼希米補充說明，在修建城牆的那段日子當中，他所遇到的內部危機，也就是猶大的貴冑屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們。這裡尼希米指出了在他們當中有許多上流階層的貴冑，與攔阻修建城牆工作的多比雅互相通信結盟。而在猶大人裡面有許多人都與多比雅結盟，因為他是亞拉家族示迦尼的女婿，亞拉是過去跟所羅巴伯一起歸回的貴族，而多比雅與亞拉家就連結在一起，並且多比雅的兒子還娶了承擔修建城牆領袖米書蘭的女兒為妻。因此多比雅有著在猶大貴冑裡的緊密關係，因此能夠掌握影響尼希米身旁的人和修建城牆的工程。這就使得這些與多比雅連結有著影響力的貴冑，就常在尼希米面對說多比雅對猶大人有益處的善行，試圖影響尼希米對多比雅的態度，而且也把尼希米所說的話和做的事去通報多比雅，而多比雅又常寫信恐嚇尼希米，要叫他懼怕，讓尼希米感受到內外而來的壓力。

主呀，然而尼希米倚靠著神排除了這一切內外的壓迫和阻力，定意不受影響地將整個城牆修完，進而就安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。這裡「安了門扇」指的是將為著十個城門製作的門扇給安裝完成。當城門的門扇完成了安裝，才能夠真正管理人員的進出，完成了整個修建城牆的保護功能。接著尼希米不只是把城牆修建完成，而是更進一步指派後續看守修建好城牆的工作，因此他派定了原本在聖殿當中，守門的、歌唱的、和利未人來看守這十座城門，因為當時能夠看守城門的人員不足，而且當時處在仇敵環繞在他們周圍的危機時刻。因此尼希米分派了原本在聖殿事奉神的利未人，他們是值得被託付重要任務的人，不管他們原本是負責看守聖殿，或是在聖殿當中帶領敬拜，或是協助祭司獻祭的利未人，尼希米都呼召他們一起來看守修建好的城門。

主呀，進而尼希米更進一步指派他的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。這裡「管理耶路撒冷」指的是當時尼希米成為省長帶領屬神百姓完成修建城牆的工作之後，接續就要分派管理耶路撒冷的首長，來接續管理看守修建好的城牆。而尼希米特別將這重要的看守任務，指派給原本看守聖殿營樓的統領官，哈拿尼雅來負責，尼希米特別指出他之所以將看守的重任交託給他，因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。這裡「忠信」指的是對神有著完全的忠心和信實，他過去在看守聖殿的任務當中，就是持續忠心看守，並且信守承諾地完成所有與神約定好的每項工作，不會因為有仇敵的擾亂和環境的困難而放棄神託付給他的工作。因此他敬畏神更甚過於眾人，而他敬畏神也勝過世上一切的人事物，他都是把神的事擺在第一優先。

主呀，最後尼希米就吩咐忠信又敬畏神的哈拿尼雅，來接續他的工作，繼續看守修建好的城牆。而尼希米特別吩咐他們要等到太陽上升，指的是日光開始發熱，也就是大概接近中午的時間，才可以打開耶路撒冷的城門，這是因為要防備著仇敵會在清晨天還沒有明亮的時刻進行攻擊。另外尼希米也吩咐人尚看守的時候，就要關門上閂，指的是守門人在交換輪班的時刻，一定要先關上門並且要上閂鎖住之後，才能夠交班，以防仇敵在他們交換班的時候從城門入侵發動攻擊。並且尼希米還吩咐耶路撒冷的居民要各按班次，看守自己房屋對面的城牆。這裡就彰顯出尼希米非常謹慎，訂定清楚看守的規則，呼召所有的百姓都起來看守修建好的城牆，這裡就預表著我們也要像哈拿尼雅一樣，忠信又敬畏神持續看守修建好的生命城牆，在各個地方都要時時警醒看守，防備仇敵的入侵和攻擊。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，不只是要像尼希米一樣，帶領屬神百姓全心倚靠神，快速修建完成在我們家中、職場和教會的屬靈生命城牆。更進一步地我們應當也要像哈拿尼雅一樣，忠信又敬畏神，接續看守修建好的城牆，而不被仇敵入侵破壞。然而往往因著內心的軟弱，容易修建完就鬆懈不警醒，很難忠心敬畏神地看守城牆，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們全心倚靠神快速修建完成生命城牆，使仇敵聽見就懼怕神的作為。使我們的心被神的話語和應許充滿，不顧一切全心全意投入建造生命的城牆。使我們經歷神的大能帶領我們快速修建完成，讓仇敵看見這工作完成完全出乎神而懼怕。最後讓我們像哈拿尼雅一樣，忠信又敬畏神，持續晝夜警醒看守修建好的城牆。使我們對神完全忠心和信實，獻上我們生命一切在神所託付的使命，敬畏神大於一切人事物。使我們持續晝夜不止息地警醒看守修建好的城門城牆，不讓仇敵有入侵和破壞的機會，持守住神的話語在我們生命當中完成的建造工作。

主呀，你就讓我想起當我在帶領新夥伴完成一個月靈修操練的挑戰當中，就像尼希米一樣經歷到你的大能帶領我們完成這修建生命城牆的工作，建立好新夥伴每天穩定靈修禱告的生活習慣。接著更進一步就要引導新夥伴進入到各個代禱群組交給各個守望者，去繼續守望他們每天的靈修操練，這就像是尼希米交給哈拿尼雅看守修建好的城牆一樣。感謝你如今在我們當中興起十一位的守望者在看守著大家每天靈修生命的城牆，而他們也像哈拿尼雅一樣忠信又敬畏神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更清楚領受到，我需要更多清楚交待好守望者，要如何接續看守這些新夥伴修建好的生命城牆，帶領新夥伴能夠進入代禱的操練，跟其他一起操練的夥伴能夠彼此代禱守望，晝夜不止息地警醒看守著彼此生命的城牆，不讓仇敵有入侵和破壞的機會，持守住神話語在我們生命中完成的建造工作，持續活出神的話語。主呀，懇求你的靈持續帶領我堅固守望者的心，使我們一同更加忠信又敬畏你地，接續看守新夥伴所修建好的生命城牆，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-10, 求神堅固我的手不懼怕仇敵詭計

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記6:1-14
QT亮光：

6:8 我就差遣人去見他，說：你所說的這事，一概沒有，是你心裡捏造的。

6:9 他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能成就。神啊，求你堅固我的手。

6:11 我說：「像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裡保全生命呢？我不進去！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當尼希米他們已經快要完成城牆修造的工作，此時仇敵就發動不同階段的毀謗攻擊，要使得他們陷入懼怕而停止手上的工作。因此在經文一開始尼希米就提到，參巴拉、多比雅、阿拉伯人基善以及他們周圍的仇敵，聽見他們已經修完了城牆，其中沒有破裂之處，那時尼希米還沒有安裝城門的門扇。然而就在這樣關鍵最後要裝上門扇的工作之前，參巴拉和基善就打發人來見尼希米，請他能夠去到阿挪平原的一個村莊與他們相會，這是第一階段的詭計和攻擊。這裡經文中「阿挪平原」是介於耶路撒冷和撒馬利亞的中間地帶，是屬於波斯帝國直接管轄的區域，表面上是中立的地帶，要給尼希米造成一種安全的錯覺。

主呀，此時尼希米他們已經差最後一步安裝好城門，就可以完成整個修建城牆的工程，也是最容易放鬆失去戒備的時刻，而參巴拉和基善又提議在一個中立地帶要與尼希米來協談，如果沒有屬靈的警覺就容易陷入到仇敵的陷阱。然而尼希米靈裡非常警醒，不會因工程接近尾聲而鬆懈，在這個時刻接受到仇敵的邀請，他馬上在靈裡就辨識察覺到他們想要害他。因為當尼希米離開他原本的崗位，一方面工程就會暫停，另一方面他如果沒有持守在神吩咐他的崗位，也是離開了神同在的保護，他必定會遭受到仇敵的陷害和攻擊。因此尼希米針對仇敵看似善意的邀請，但裡面暗藏著陷害的動機，他倚靠神的智慧去婉拒他們的邀請，而差派人說，他現在辦理大工，不能下去，他怎麼能停工下去見他們呢？

主呀，這裡就彰顯出尼希米不指明他們的陷害，但清楚表明他生命的優先次序不被仇敵混亂，他正在處理神所託付最重要的偉大工程，這大工比他們的邀約還重要，他不能停工去見他們。然而參巴拉他們就這樣四次打發人來見尼希米，尼希米都非常堅定用一樣的回答來回應。這裡就預表著我們應當像尼希米一樣，不要被仇敵的謊言欺騙和引誘而離開我們原本的崗位，要敏銳察覺仇敵要陷害我們的詭計，倚靠神的智慧去拒絕進入仇敵的陷阱。接著經文就更進一步提到仇敵見尼希米不為所動，就進行第二階段的毀謗攻擊。參巴拉第五次打發僕人來見尼希米，手裏拿著未封的信。這裡「未封的信」指的是故意公開信的內容，讓大家都可以看信的內容，使得仇敵的毀謗謠言能夠散播出去。

主呀，然而仇敵在信件裡面寫著說，外邦人當中有著風聲說尼希米和猶大人修造城牆的目的，就是為了要謀反，尼希米要作他們的王。而仇敵又更進一步扭曲過去先知所發出彌賽亞的預言，說尼希米派先知在耶路撒冷指著他宣講說，在猶大有王。而現在這些話必定會傳給王知道，所以他們請尼希米去到他們那裡，與他們彼此商議。這裡就彰顯出仇敵透過扭曲神的真理，對尼希米發出毀謗的攻擊，來指控尼希米帶領屬神子民修造城牆的動機，而使他陷入到極大的政治危機。進而假借好心要跟他討論如何幫助他脫離這樣的險境，其實是要藉機謀害他。然而尼希米並沒有被這樣毀謗的詭計給欺騙和動搖，尼希米內心非常堅定地差遣人去對他說，他所說的這事，一概沒有，是他心裡捏造的。

主呀，因此這就彰顯出尼希米內心充滿屬神真理的話語，直接指出仇敵所捏造毀謗的謊言，這裡也預表我們要倚靠神的真理話語，去抵擋仇敵捏造的毀謗謊言。接著尼希米更進一步宣告：「他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能成就。神啊，求你堅固我的手。」這裡的「手必軟弱」指的是灰心喪膽，尼希米在靈裡有著敏銳的洞察力，看見仇敵這一切的詭計最重要的目的，就是要攻擊他們的信心，而使他們內心陷入到懼怕的狀態，也就是灰心喪膽。仇敵透過引誘和毀謗的謊言來使屬神子民陷入懼怕，就會使他們手裡的工作不能成就。因此尼希米在識破仇敵攻擊他的詭計之後，他就馬上即時呼求神，求神能夠堅固他的手。這裡就彰顯尼希米呼求神親自堅固他的手，加添他屬天的信心和能力，使他的心和生命能夠堅固。

主呀，進而也使他手裡所做的一切工也得著神的堅固。然而仇敵看見尼希米繼續不為所動，就進行第三階段的詭計和攻擊。進而仇敵不再使用外部而來的謊言攻擊，而是使用內部而來的謊言攻擊，想要欺騙動搖尼希米的信心。因此仇敵賄絡了祭司家庭的示瑪雅，讓尼希米去他家裡見他，而示瑪雅刻意閉門不出，裝成自己有生命危險的樣子，然而告訴尼希米說他們不如在神的殿裏會面，將殿門關鎖；因為仇敵要來殺他，就是夜裏來殺他。這裡仇敵試圖用死亡的恐懼來威脅欺騙尼希米，引誘尼希米跟著祭司一起進入到神的殿中去躲避仇敵的殺害。然而尼希米識破仇敵的詭計而宣告：「像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裏保全生命呢？我不進去！」

主呀，最後這裡尼希米清楚指出兩個理由來拒絕示瑪雅的建議，第一個原因就是像他這樣的領袖，應當成為百姓的榜樣，而不能躲避帶頭逃跑。而第二個原因是像他這樣不是祭司的人，怎麼能為了保全生命而故意違背神的律法，隨意進入聖殿。因此尼希米就靈裡察覺看明神沒有差遣示瑪雅對他說話，而是多比雅和參巴拉賄買了他，是要叫他懼怕，跟從他進入聖殿犯褻瀆神的罪，使他們能夠毀謗他。這裡就預表著我們也要像尼希米一樣，不要受到仇敵死亡的威脅和引誘，而違背神話語的旨意，我們要呼求神堅固我們的手，使我們不懼怕仇敵一切的詭計。就像尼希米最後求神記念這些要使他懼怕的仇敵，求神記念他們所行的這些事，也就是求神伸冤，按著他們所行的事來施行公義的審判。

主呀，你讓我看見如今我們在世上快建造好屬靈生命城牆時，就會遭遇仇敵不同層面引誘的詭計，要使我們陷入恐懼之中而離開神的同在。我們應當像尼希米一樣，求神堅固我們的手，不懼怕仇敵各樣的詭計。然而往往因著內心的軟弱，容易懼怕仇敵的謊言詭計，就很難求神堅固我們的手，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的心像尼希米一樣堅定於神，不被仇敵謊言欺騙引誘離開我們的崗位。使我們敏銳察覺仇敵要陷害我們的詭計，領受神智慧的話語去拒絕進入仇敵的陷阱。進而讓我們呼求神堅固我們的手，使我們不懼怕仇敵的毀謗攻擊。使我們在基督的同在裡領受神話語和聖靈大能，加添能力堅固我們的手所做的每件事。使我們不懼怕勇敢抵擋仇敵心裡捏造的毀謗攻擊，倚靠神的真理去抵抗仇敵的虛謊。最後讓我們堅守遵行神的話語，不受仇敵死亡威脅引誘違背神話語的旨意。不陷入懼怕而逃跑躲避，更多倚靠神話語辨別仇敵引誘我們違背神旨意的詭計，不進入不屬神的保護，求神堅固我們的手在神同在裡剛強站立。

主呀，你就讓我想起最近帶領新夥伴進行一個月靈修操練的挑戰，就在接近要建好屬靈操練的生命城牆的最後階段，真的就會感受到仇敵透過不同生活層面的詭計，在引誘夥伴離開原本操練的崗位和狀態，為了就是要透過各樣生活中的懼怕，來停止新夥伴手上靈修操練修建城牆的工作。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到尼希米如何對抗這些仇敵的詭計，使我更加得著屬天智慧與能力，領受要如何幫助新夥伴更加堅定於神，不要被仇敵謊言欺騙就離開操練的崗位。進而幫助夥伴呼求神堅固他們的手，使他們不懼怕仇敵各樣毀謗攻擊，更深領受神話語和聖靈大能，加添屬天能力堅固他們手裡所做的每件事。最後能夠使他們堅守遵行神的話語，不因懼怕而違背神話語旨意，而是不管遇到什麼樣生活的困境，都能夠堅守修造每天靈修操練的生命城牆，求神堅固而剛強站立。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更加求神堅固我的手，去扶持幫助新夥伴能夠不懼怕仇敵的詭計，更加呼求神堅固他們的手完成每天的靈修操練，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-09, 捨己恆心修造城牆求神記念施恩

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記5:14-19
QT亮光：

5:16 並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裡做工。

5:18 每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。

5:19 我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米的內心在看見屬神百姓當中，竟然有這樣向弟兄取利的嚴重問題，這使他相當難過和生氣。然而尼希米在這個時刻記錄下了自己對神的心所發出的禱告，以及為神的百姓所做的一切，而這一切都只求神的記念。因此經文一開始尼希米就在神的面前宣告著：「自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。」這裡就彰顯出尼希米在一開始領受到神的呼召，感動他要帶領屬神子民回到耶路撒冷重建城牆，而當他從一開始被亞達薛西王開始指派成為猶大地的省長，一共有十二年的時間，他和他的弟兄也就是他家裡的所有的人，都沒有吃省長的俸祿。

主呀，其中這裡「省長的俸祿」指的是尼希米擔任省長的職位，他有權利向百姓徵收省長所應得的俸祿和供應。然而尼希米在這十二年擔任省長的職位，他知道他的權柄是神所賜給他的，而他的呼召不是代替波斯帝國管理猶大百姓，而是按著神的旨意，帶領屬神的百姓重建被毀壞的城牆，並且因著大家要全心投入建造城牆，使得許多百姓在經濟上有很大的壓力。因此尼希米放棄自己省長的權利，不向百姓徵收自己的俸祿，來減輕大家在財務上的壓力。接著尼希米更進一步指出在他以前的省長，是加重百姓身上的擔子，不只是徵收省長的俸祿，並且還額外每日都索取要求糧食和酒，並且銀子四十舍客勒，這裡「四十舍客勒」是一般百姓半年的工資，而這個數目是省長官府每日的開銷。甚至是過去省長底下的僕人官員，都更進一步濫用職權而壓榨百姓得著自己的利益。

主呀，然而尼希米特別強調他因著敬畏神而不這樣行，這裡就彰顯出尼希米對神的敬畏，是因為尼希米知道他這一切的權柄是從神而來的，不是從地上來的，他應當要按著神的心意來使用神所賜給他的權柄。因此他就不像過去的省長一樣，雖然在波斯帝國這樣加重百姓的擔子來取得省長的俸祿是正常的權利，但他為了敬畏神，要按著神的旨意行事，就放棄自己在地上的權利。這裡預表著不濫用神所賜的權柄，進而捨棄自己的權利，去減輕屬神百姓身上的重擔。接著尼希米更進一步指出，他不只是減輕屬神百姓的重擔而捨棄自己的權利，他更是恆心修造城牆，並沒有置買田地，他的僕人也都聚集在那裡做工。這裡「恆心」指的是持續專注堅持一樣的心志而沒有改變，也就是說尼希米持續專注堅持在修造城牆，也就是神所託付給他的使命和工作，從來都沒有改變受到影響，他不追求自己的利益，並沒有購買任何的田地。

主呀，這裡就彰顯出尼希米的心，非常專注在神所託付的工作，非常有恆心毅力地修造城牆，而不是分心追求自己的利益去購買田地來為自己謀利，他的心只有神的事而沒有自己的事。這裡尼希米就活出耶穌所宣告的：「先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。」尼希米定意尋求神的國，也就是追求順服神的權柄，而尋求神的義，就是追求行出合於神話語的法則。因此尼希米才能夠不像其他世上的人去追求世上的利益，他深深知道他只要專心追求活出神的權柄和遵行神話語的法則，這一切他生活中所需要的神必定都會加給他。因此尼希米更進一步指出，除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在他席上吃飯。這裡就彰顯出尼希米不只是沒有追求自己的利益，還慷慨地給予，他一方面招待從被擄之地歸回的屬神百姓，一方面持續供應猶大的百姓和官長總共一百五十人每天的飲食。

主呀，接著尼希米更進一步詳細提到他每日都預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，他並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。這裡就彰顯出尼希米慷慨的給予不是一次性，而是持續不斷將神所賜給他豐盛的恩典都分享出去。他看見的是這些人生命的缺乏和需要，而且每天辛苦修造城牆需要有足夠的食物，才能夠有足夠的體力去支撐每天辛勤修造城牆的工作。而且尼希米也體恤大家緊繃的情緒，每十天一次多預備各樣的酒讓大家能夠放鬆緊繃的情緒和壓力，使他們可以不在飢餓緊繃的狀態之中做神的工作。雖然這使得尼希米要承擔龐大的開銷，但為了成就神的工，他願意獻上一切，並且不要省長的俸祿，因為屬神百姓服勞役的事已經夠沉重，而不要加重大家的負擔，然而尼希米所擺上的這一切，都是為了成就神的旨意。

主呀，最後尼希米就向著神發出了極深親密的禱告而宣告著：「我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。」這裡「我的神呀」就彰顯出尼希米與神有極為親密的關係，他述說的這一切是對著他的神而說，而不是對著人而說。而「求你記念」就彰顯出尼希米做這一切的事不是求人的回報和記念，而是只專注尋求神的記念。尼希米禱告尋求神記念他為屬神百姓所行的一切事，無論是人所看得見的或是人所看不見的，他深深知道神都看得見，也都記念，這也是他做這一切的事最重要的動力來源。因為他深知道神必記念他所為神擺上的心，所為神捨棄的一切，所專心為神做的一切工，他知道他不需要跟人求什麼，神必定會賜給他足夠的力量和供應，來成就神所託付給他的工作。因此他呼求神能夠施恩給他，就是呼求神能夠加添給他足夠的信心和能力，以及所需要的一切供應，使他能夠專注做神要他做的工，成就神榮耀的旨意。

主呀，你讓我看見如今在世上我們也領受到神所賜給我們的權柄，要完成神託付給我們的工作。然而不屬神人事物會影響我們去追求自己利益，甚至濫用神賜的權柄，進而想求人的回報，而無法捨己只求神的記念。我們應當像尼希米一樣，捨棄自己的權利，恆心修造神的城牆，求神的記念和施恩。然而往往因著內心的軟弱，容易追求自己利益，很難捨己恆心修造只求神記念，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像尼希米一樣捨棄一切自己的權利，恆心修造屬神生命城牆做神託付的工。使我們的心敬畏神所賜的權柄和能力而不濫用，為了減輕別人的負擔而捨棄自己的權利。使我們恆心一心堅持專注修造屬神的生命城牆成就神榮耀的旨意，而不追求自己的利益。最後讓我們效法尼希米不求人的回報，只求神記念我們所行的一切事，施恩給我們。使我們所做的一切事都不是尋求從人而來的回報和記念，而是只尋求從神而來的記念就足夠。使我們在基督裡領受神所賜的豐盛恩典，得著豐盛有餘的能力和供應來完成神所託付的工作。

主呀，你今天透過尼希米如此深刻的禱告，深深地觸動我的心，你就讓我想起過去這十多年以來，我每一天也是憑信心地在事奉神，所做的每件事也不是求人的回報，而是恆心專注在晨禱門訓的事奉中，修造屬神子民靈修跟隨主話語的生命城牆。我沒有要求被我服事的人要對我付出什麼代價，只渴望這些生命能夠穩固建立起每天靈修跟隨主話語的生命城牆。主呀，感謝你透過今天經文尼希米的生命和禱告大大激勵我的心，使我更深地領受到，我所捨棄一切自己的權利，恆心專注修造靈修禱告的屬靈生命城牆，就像尼希米一樣，要更加敬畏神所賜給我的屬靈權柄，放棄自己的權利來減輕其他人的重擔。進而不求任何人的回報，而只求神記念我所做的一切事。當我更深地如此禱告，我的心就更深地經歷到神用豐盛的恩典充滿我，使我更深地領受到豐盛有於的能力和供應，更深知道我所擺上的一切，不管有沒有人看見，神都必定記念，這使我更大得著屬天動力繼續事奉更多的生命走進靈修操練的生命。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在面對晨禱門訓事奉更大的擴張，能夠更加像尼希米恆心捨己地修造生命城牆，只專注求神的記念和施恩，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-08, 靠神話語導正錯誤扶持窮乏生命

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記5:1-13
QT亮光：

5:7 我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！」於是我招聚大會攻擊他們。

5:10 我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都當免去利息。

5:12 眾人說：「我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。」我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米在解決處理完屬神子民對外仇敵的問題之後，接著又發生了嚴重的內部問題，因為他們每個人都要擔負波斯帝國沉重的賦稅，而又遭遇到糧食缺乏的問題，這使得在他們當中生活較缺乏的人就陷入到極大的困苦之中。因此經文一開始就提到百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。這裡經文中的「大大呼號」指的是因著貧窮困苦，在極度悲痛之中所發出的埋怨聲音，而在猶大人當中貧窮的百姓控訴著富裕的階層。接著尼希米就指出他所聽到三種貧窮家庭的狀況。其中第一種是他們並沒有田地，而且他們所要餵養的兒女人口眾多，要去得糧食度命。指的就是要想辦法借錢買糧食來活命，而他們最後沒有辦法只能賣他們的兒女做人家的僕婢才能夠養活其他家人。

主呀，接著第二種貧窮家庭的狀況是他們還有田地和房屋，然而因著要得糧食充飢，這裡指的是他們因著糧食欠收不足供應家中的需要，所以他們被迫必須要抵押田地和房屋來換取糧食的供應維持生活。接著第三種貧窮的家庭狀況，是他們雖然田地出產足夠供應他們生活所需，但卻不夠給波斯王繳稅，所以他們就只能指著田地和葡萄園，也就是作抵押借錢去繳稅。而最終他們沒有東西可以抵押的時候，雖然他們的身體和兒女都跟他們的弟兄一樣，然而他們必須使自己的兒女作人的僕婢，他們沒有能力拯救贖回他們，因為他們的田地和葡萄園已經歸給別人。這裡就彰顯出猶大人當中富裕的人看著自己缺乏的弟兄，不顧他們深陷在困苦當中，沒有伸出援手幫助，而是趁機從他們身上取得利益。

主呀，因此尼希米聽見他們呼號說這些話，他便甚發怒。這裡的「發怒」指的是因著看著屬神百姓如此違背神的話語和旨意，沒有遵行神的旨意去幫補缺乏的弟兄，而內心充滿從神而來的憤怒，看見猶大百姓沒有遵行神話語的屬靈生命問題，使他內心的怒火焚燒，激動他去解決處理在屬神百姓當中不合神心意的內部嚴重問題。因此尼希米心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！」於是尼希米就招聚大會來攻擊他們。這裡的「心裡籌劃」指的是尼希米在心中禱告仔細地籌算規劃，領受該說出什麼話語和做出怎樣的行動，才能夠真正導正屬神百姓在這當中的錯誤偏差。這就使得尼希米在禱告領受心中籌劃要如何導正錯誤之後，他就勇敢地斥責在猶大人當中富裕的貴冑和官長。

主呀，其中這裡的「斥責」指的是嚴厲指正錯誤需要修正的地方，尼希米使用神所賜給他的權柄去指正這些屬神百姓偏差錯誤的地方。而尼希米清楚明白指出他們違背神律法的規定，就是他們各人向弟兄取利，因為神透過摩西在申命記宣告，借給自己弟兄的錢財或糧食，都不可取利，這樣神必在他們所去得為業的地上和他們所半的一切事上賜福給他們。神的旨意就是要他們將神所賜給他們豐盛的供應來去幫補弟兄的不足和缺乏，使他們能夠活出屬神的憐憫和慈愛，而用神的愛在行動中去彼此相愛，這就使得神必定在他們的供應上和所做的事上給他們更大的恩典和供應。然而尼希米看見屬神百姓整體都違背偏離神的律法，因此就招聚大會攻擊他們，也就是尼希米招聚所有百姓用神話語指正責備違背神律法的人，公開導正不屬神的錯誤。

主呀，接著尼希米直接就對著這些違背神律法向弟兄取利的人說，尼希米他們是如此盡力贖回他們已經被賣給外邦人的弟兄，然而尼希米質問他們這些取利的人還要再把這些弟兄給賣出去，使尼希米他們再去贖回來嗎？這裡就彰顯出尼希米竭力活出扶持窮乏生命的榜樣，以身作則而成為活出神話語的榜樣去光照這些違背神話語的錯誤生命。因此這使得這些向弟兄取利的人靜默不語，無話可說，因為他們因著尼希米活出這樣無可指摘的生命而內心向神感到慚愧。進而尼希米更進一步宣告：「你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的神嗎？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。」這裡「所行的不善」指的就是他們所行的違背律法，沒有敬畏神，這也導致外邦人更加能夠毀謗他們，因為他們只是嘴巴以律法誇口，真實生命卻違背律法。

主呀，最後尼希米就指出如何導正錯誤的策略與方法，首先尼希米以身作則宣告，他和他弟兄以及僕人，都將銀錢和糧食借給百姓，而他們大家都應當免去利息，這裡指的就是真實拿出神所賜的恩典與能力，而不求利益去照顧扶持身旁軟弱窮乏的弟兄姊妹，幫補他們的缺乏，而不從他們身上獲取利益。這裡就預表著我們應當將神賜給我們的恩典與能力，無論是時間、金錢和能力，不求回報地去扶持我們身旁生活上或屬靈生命上貧窮缺乏的弟兄姊妹，使他們得著幫助而被扶持站立，來活出屬神的憐憫。接著尼希米非常具體指出他們應當歸還所有已經向弟兄取利的事物，使他們能夠得著實際生活上的幫補。這就使得神動工在每個人心中，而使眾人回應尼希米說他們必歸還不再向他們索要，必照著他的話而行。然而尼希米非常謹慎，呼召祭司在他們中間，要求眾人在神的面前真實立約起誓，宣告他們必照著所應許向神所承諾的一切而行。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像尼希米一樣，看見身旁的人在生活或屬靈生命上陷入貧窮缺乏的生命狀態，然而也會看見身旁人事物陷入違背神話語心意的錯誤狀態。我們應當要像尼希米一樣，勇敢倚靠神的話語去導正錯誤，進而呼召身旁的人扶持窮乏的生命。然而往往因著內心的軟弱，容易只注重自己利益，而很難靠神話語導正錯誤扶持窮乏生命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像尼希米一樣，勇敢倚靠神的話語導正自己和屬神子民偏離違背神話語的錯誤。使我們的心被神話語充滿，勇敢面對問題領受神話語光照，仔細籌劃思考如何導正錯誤。使我們勇敢公開指正違背神話語的錯誤，倚靠神話語引導屬神子民歸回正確屬神的道路。最後讓我們被神的憐憫和慈愛充滿，倚靠神賜的恩典與能力，不求回報去扶持軟弱窮乏的生命。使我們願意以身作則遵行神旨意，將神所賜給我們的時間、金錢和能力去幫補別人的不足。使我們呼召身旁的人一同與神立約，定意遵行對神的承諾去扶持窮乏的生命，活出屬神的憐憫。

主呀，你就讓我想起這個月在守望新夥伴每天靈修操練當中，看見新夥伴每天真實建立倚靠神的話語，來不斷修正生命當中偏離神的錯誤狀態，而我在守望之中也不斷幫助新夥伴持續穩固在靈修操練，更多被神話語不斷來修正生命眼光和道路，進而在下一個階段正式加入靈修分享群組之後，就能進入到代禱的操練，用每天所領受到神的話語來扶持彼此生命窮乏需要代禱的地方。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，你帶領我在引導新夥伴的生命建造流程，一開始就是倚靠神的話語修建生命的城牆，進而能像尼希米一樣勇敢倚靠神的話語來導正自己和身旁人事物偏離神旨意的錯誤道路，接下來更進一步就是將神每一天賜給我們的豐盛話語和生命，不求回報地去幫補彼此夥伴生命的不足，透過代禱來扶持窮乏軟弱的生命，使我們能夠更加活出屬神的憐憫。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我能幫助新夥伴穩固每天的靈修操練，更加靠神的話語來導正一切生命的錯誤，進而進入代禱操練來扶持身旁窮乏的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-07, 警戒中修造一手做工一手拿兵器

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記4:15-23
QT亮光：

4:17 修造城牆的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。

4:20 你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。

4:21 於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當尼希米帶著大家一起用禱告抵擋仇敵的攻擊，所帶來的果效，並且尼希米開始更進一步具體採取實際的措施，來面對眼前這樣的爭戰和攻擊。因此經文一開始首先提到，仇敵聽見尼希米他們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。尼希米就吩咐大家都回到城牆那裏，各做各的工。這裡經文中「聽見我們知道他們的心意」指的就是仇敵在探聽中察覺到猶大人已經做好戒備，知道他們要攻擊猶大人的計謀已經被識破，而且也看見了神也在破壞他們的計謀，也就是仇敵看見屬神百姓同心禱告神而用心防備，仇敵就感受到神與屬神百姓同在，而破壞了他們攻擊的計謀，使他們沒有破口可以入侵，因此仇敵就放棄了這次入侵城內擾亂的計謀。

主呀，原本尼希米吩咐大家聚集起來要一起對抗仇敵的入侵，如今因著仇敵回去了，解除了這次的危機，就吩咐大家回到城牆那裏繼續各做各的工。然而因著有了這次仇敵入侵的危機，讓尼希米意識到，他們不只是要專心修造城牆，而且也要同時防備仇敵隨時都有可以入侵擾亂他們。尼希米非常謹慎看待每次的屬靈爭戰所帶來的教訓，因此就領受到一個可以同時做工，又可以同時防備仇敵的實際策略。因此尼希米提到：「從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。」這裡「我的僕人」指的是尼希米在省長權柄之下所管理的護衛兵，這些護衛兵原本是全部投入城牆的建造，但經歷這次仇敵的攻擊危機，讓尼希米意識到他們必須要有所警戒和防備。

主呀，因此尼希米便讓一半的護衛兵繼續做工修造城牆，但另一半就穿起全副軍裝來保護所有在做工的人。而官長原本只是在後頭負責監督整個修造工程，然而尼希米吩咐官長著不只是在猶大人的後邊指揮工作，更是要負責防備保護這些做工的人。這裡就預表著屬靈領袖應當不只是指示屬神子民做工，更是要在眾人背後守望代禱扶持保護著大家的安全與工作。接著尼希米不只是建立起周圍保護的防禦工程，更進一步地讓修造城牆的人，和扛抬材料的人，都一手做工一手拿兵器。這裡指的是正在做神的工的人，不只是接受身旁人的保護，更是自己一面做工，另一面也同時嚴加戒備。這裡預表著我們一手要做神所託付給我們修造屬靈生命城牆的工作，另一手要拿起屬靈的兵器隨時預備好要與仇敵爭戰，也就是要全副屬靈的軍裝來一邊倚靠聖靈的能力持續建造，而一邊持續倚靠神話語的兵器來與仇敵爭戰。

主呀，這裡就彰顯出屬靈的工作和屬靈的爭戰是同時進行，一體兩面，我們需要在爭戰中做工，也要在做工中爭戰。然而修造屬靈生命的城牆，也有靜態在修補城牆的工作，也有著動態扛抬材料的工作，而我們無論是靜態在做主的工，或是動態行走在做主的工，都是隨時要穿上屬靈的全副軍裝，時時保持著警戒的狀態，這樣才能夠快速地反應和抵擋仇敵的詭計和隨時的攻擊。因此尼希米吩咐著修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人要時時在他的旁邊。這裡「腰間佩刀」就補充說明一手做工一手拿兵器的狀態，因為有時做工需要雙手勞動，但他們的刀就束起綁在腰間，因此當仇敵一靠近，就能夠馬上拿起腰間的佩刀來與仇敵爭戰。這裡也預表著我們隨時要用神的話語來束腰，一方面約束我們的生命，另一方面則是時時讓神話語的寶劍就束在我們的腰間，時時默想神的話語，一碰到仇敵要對我們的攻擊，就馬上拿起神話語的寶劍來與仇敵爭戰。

主呀，接著尼希米也意識到他們修造城牆的工程浩大，他們在城牆上相離甚遠，彼此間隔相當遠的距離，使他們無法即時察覺仇敵出現就招聚大家一起與仇敵爭戰。因此神賜給尼希米的策略，就是讓吹號角的人隨時在他的身邊，雖然他們距離遙遠無法用眼睛看見仇敵的入侵，但他們的耳朵能敏銳辨別號角的聲音和位置，進而使他們能夠即時反應往號角的方向聚集在一起與仇敵爭戰。這裡的號角就預表屬靈的號角聲，當我們保持與神的連結，敏銳聖靈呼喚的聲音，聖靈會在關鍵爭戰的時刻，發出屬靈的號角聲呼喚招聚我們一起與仇敵爭戰。接著尼希米就對著屬神百姓宣告：「你們聽見角聲在哪裏，就聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。」這裡就彰顯出尼希米會用號角呼喚大家，一聽到號角就聚集起來爭戰，而更重要的這聚集是神親自的聚集，因此神必定為著屬神子民來爭戰，也就是神在前頭帶領著後頭的屬神子民一起與仇敵爭戰。

主呀，最後尼希米就提到：「於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。」這裡「從天亮直到星宿出現」指的就是從早到晚不停做工，甚至延長到夜間星星出現時才停止手上的工作，預表著把握時間殷勤地做神的工而不懶惰。這裡就彰顯出尼希米帶領大家修造城牆，不只是在警戒中修造，而且是更加把握時間殷勤中修造。尼希米更進一步吩咐屬神的百姓直接在耶路撒冷住宿，不要回到耶路撒冷城外居住的地區，這樣一方面好在夜間保護他們，另一方面能夠白晝做工。也就是說一方面能夠方便在夜間有更多人一起防守，另一方面可以節省白天往返交通的時間，這裡就彰顯出尼希米非常專注擬定策略來改善修造工程的效率。並且他自己以身作則，他和弟兄、僕人，並跟從他的護兵都不脫衣服，出去打水也帶兵器。這裡就彰顯出尼希米本身就帶著身旁的人一起照著他的規定來行事成為榜樣，帶著大家在警戒中修造城牆完成神的工。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對挑戰，要在生活中修造屬靈生命城牆時，圍繞在我們身旁不屬神的人事物也隨時都預備等我們鬆懈沒有戒備，就會發動屬靈爭戰的攻擊，攔阻破壞我們做神所託付給我們的工。我們應當像尼希米一樣在警戒中修造，一手做神的工，一手拿兵器預備爭戰。然而往往因著內心的軟弱，容易鬆懈沒有警戒，就很難一手做工一手拿兵器，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在警戒中修造屬靈生命的城牆，一手做神的工，一手拿屬靈兵器爭戰。使我們時時倚靠神的話語穿上屬靈全副軍裝，保持警醒戒備隨時預備面對屬靈爭戰。使我們在爭戰中做工，在做工中爭戰，一手倚靠聖靈能力做神託付的工作，一手倚靠神話語的兵器來與仇敵爭戰。最後讓我們深信我們的神必為我們爭戰，全然相信和擺上從早到晚殷勤做神的工。使我們隨時聆聽屬靈號角聲聚集在一起為主爭戰，深信基督必定帶領我們爭戰得勝。使我們殷勤不懶惰把握時間從早到晚，竭力地彼此禱告扶持和分工合作，一同成就神榮耀的工作。

主呀，你讓我想起近期新操練的夥伴已經要完成一個月的挑戰計畫，我需要在這最後衝刺的時間，像尼希米一樣，更多幫助帶領他們在警戒中修造屬靈生命城牆，能在靈修操練當中一手做工一手拿著屬靈的兵器，而你感動我在這最後這幾天能更加專注實際為他們來守望代禱，幫助他們能在每天都更加警戒完成最後一週的操練。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚領受到尼希米帶領大家爭戰的策略，就是要在警戒中修造生命的城牆，不要陷入到靈裡的鬆懈而沒有警戒，進而就容易遭受到仇敵的襲擊而很難持續穩固的修造生命城牆。我要更加像尼希米一樣，實際為他們代禱，守望他們每天靈修操練所建造的工程，使我們一同在爭戰中做工，而在做工中爭戰，使這些新夥伴能經歷到每天被守望代禱的美好，使我們能深信我們的神必定為我們爭戰，進而能殷勤不懶惰把握時間竭力地操練，最後能夠加入靈修分享群組與更多夥伴連結在一起，彼此竭力地禱告扶持和分工合作修建屬靈生命的城牆。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我持續每天守望代禱新夥伴的操練，呼喚大家在警戒中修造，一手做神的工，一手拿著屬靈兵器來爭戰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-06, 專心做工禱告防備不怕仇敵擾亂

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記4:1-14
QT亮光：

4:6 這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。

4:9 然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。

4:14 我察看了，就起來對貴冑、官長，和其餘的人說：「不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米在整體規劃好重建城門城牆的分工之後，在今天的經文當中更進一步地提到，當他們開始實踐執行這些分工好的重建工程時，就開始遭受到周圍仇敵而來的擾亂，而尼希米就帶著屬神子民一起在禱告中倚靠神去抵擋這些仇敵的擾亂攻擊。因此經文一開始就提到，參巴拉聽見他們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人。這裡經文中的「參巴拉」就是前面所提到的撒馬利亞省長，而他之所以會發怒惱恨，是因為重建耶路撒冷城會影響到他的勢力和利益，使他無法再繼續欺壓猶大人。這使得他非常憤怒而使他嘲笑猶大人，這裡「猶大人」指的不只是猶大支派的人，而是回歸到猶大地區的以色列人。進而參巴拉就對著他的弟兄和撒馬利亞的軍兵，說出輕視嘲笑猶大人的話。

主呀，因著參巴拉打從心底看不起這些軟弱的猶大人，不認為他們能做什麼偉大的事，難道他們想要建造城牆來保護自己，想要重新恢復向神獻祭的生活，想要一日就成功重建城牆，想要從這些土堆也就是廢墟裡，拿出這些過去被毀滅時被火焚燒過的石頭，重新再把牆建立起來嗎？這裡就彰顯出參巴拉因著自己擁有著軍兵和勢力而非常輕看被他們打壓的猶大人，認為他們這個軟弱的樣子無法重建好城牆，而充滿許多輕蔑和嘲笑。而亞捫人多比雅也站在旁邊說，他們所修造的石頭，就是狐狸上去也必跐倒，也就是認為猶大人所重建的城牆非常輕易就被摧毀，連輕盈靈巧的狐狸這樣小動物一踐踏就會倒塌。這裡就預表仇敵會透過各式各樣輕視嘲笑的言語，來打擊我們重建屬靈城牆的信心，透過謊言來使我們誤認為自己沒有能力可以做神的工。

主呀，然而尼希米面對仇敵這樣羞辱輕視嘲笑的言語攻擊，他的反應就是將這一切仇敵藐視攻擊的話語都在禱告當中帶到神的面前。因此他向神宣告：「我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。」這裡就彰顯出尼希米把這一切仇敵的羞辱和攻擊都在禱告當中交託給神，不用血氣去回應來為自己伸冤，而是求主為他們伸冤，讓他們的毀謗能夠歸回到他們自己的頭上，而使他們成為被擄掠的人，被帶到異地成為眾人擄掠的對象。尼希米特別在禱告中求主不要遮掩他們的罪，不要使他們的罪惡從神面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動神的怒氣。這裡就彰顯出尼希米宣告這些仇敵輕蔑著神帶領屬神子民重建城牆的工作，就是在輕蔑神本身，因此必定惹動神的怒氣，而尼希米求主能夠不要留情地按著他們所犯的罪惡在他們身上施行公義的審判。

主呀，進而當尼希米帶大家一起將這些仇敵而來的嘲笑和輕蔑，都在禱告中交託給神之後，尼希米就指出：「這樣我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。」這裡的「連絡」在原文是連結綁在一起的意思，而「專心做工」指的是就沒有因仇敵的毀謗而分心，而是專注做神所託付的工作，不受仇敵毀謗言語的影響。進而他們很迅速地就倚靠著神的能力將城牆修造到一半的高度，而且讓城牆都彼此連結綁在一起，沒有破口和漏洞。這裡就彰顯出當尼希米帶領大家將仇敵的毀謗都在禱告當中交託給神，就能夠專心做神的工，進而就經歷到神的工作順利完成了一半，而讓彼此的城牆都連絡連結在一起，因此這樣關鍵的時刻更不應該半途而廢，不要受仇敵羞辱毀謗的言語擾亂，而讓自己更加專注在做神的工作就能持續突破。

主呀，接著經文繼續提到參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。這裡參巴拉是代表撒馬利雅人，在耶路撒冷城的北面，而多比雅和亞捫人是在東面，而阿拉伯人是在南面，而亞實突人是在西面，因此當時尼希米和猶大人的處境就是四面受敵的狀態。當猶大人四面的仇敵聽見修造城牆的工作已經開始進行，而開始進行堵住一切破裂的地方，就更加發怒。這裡預表著當我們開始有行動地重建屬靈生命的城牆，開始堵住我們生命的破口時，仇敵就會更加地發怒，進而就會有更進一步的威脅和攻擊。因此這些在猶大人四圍的仇敵就同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。這裡「使城內擾亂」指的就是他們攻擊的目標，就是要使城內的猶大人因著情勢緊張，而對修建城牆的工作產生困惑而使他們停工。

主呀，然而尼希米並沒有被這些仇敵的威脅和攻擊影響，因此就指出：「我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。」這裡彰顯出尼希米應對的方法就是一面禱告，一面看守防備。尼希米不只是帶著大家禱告而沒有做任何防備，而是一邊帶著大家在靈裡禱告倚靠神，另一邊同時也帶著大家在實際生活當中拿起武器起來，晝夜地看守和防備。這裡也就預表著我們不只是在禱告中防備仇敵的攻擊，我們同時在生活中也要有所行動，倚靠神的話語進入備戰的狀態，晝夜地看守我們所建造的城牆而不要受到仇敵攻擊。然而在他們當中的猶大人就有人開始內心動搖，認為仇敵會趁他們不注意，入侵他們當中殺害他們，這使得他們的士氣大受影響而開始有恐慌在他們當中，特別是在靠近敵人的猶大人希望他們回去不要再繼續建造。

主呀，最後尼希米就按著神的話語和旨意，進而察看這一切狀況，就起來對著屬神子民宣告著：「不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」這裡的「怕」和「可畏」在原文是同一個字，也就是說尼希米要他們不要去怕仇敵，而是要怕和敬畏比仇敵更大的神，指出了真正要敬畏懼怕的對象是神而不是人。因此尼希米再次將屬神子民的眼光，從懼怕仇敵轉回到敬畏大而可畏的神，只要他們記念主是大而可畏的神，神是大能超越一切仇敵的神，不用去懼怕仇敵的攻擊，而是在記念主敬畏主的大能之中，得著能力來為神所賜給他們的家人和產業來爭戰，也就是為主來爭戰。這就使得尼希米吩咐屬神百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。也就是武裝起來在城牆後面預防仇敵的侵襲，預表我們要拿起神話語的寶劍，隨時預備好抵擋仇敵一切襲擊，無所畏懼為主爭戰，就不怕仇敵的擾亂。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會遭遇重建屬靈生命城牆的困境，仇敵就會透過許多言語上的輕視和嘲笑，以及實際行動和攻擊來擾亂我們做主的工。我們應當像尼西米一樣，專心做工禱告防備，進而不怕仇敵一切的擾亂。然而往往因著內心的軟弱，容易分心陷入仇敵的擾亂，就很難專心做工禱告防備，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對仇敵的輕視和嘲笑，專心做神的工將一切禱告交託給主。使我們的心不受仇敵言語上的毀謗給影響，不憑血氣去回應而專注求主為我們伸冤。使我們更加專注不分心做神的工，持續修造生命城牆不要半途而廢，讓城牆彼此連絡起來。最後讓我們面對仇敵實際的行動和攻擊，一面禱告交託神，一面晝夜防備。使我們警醒拿起神話語的寶劍進入備戰狀態，晝夜不止息地看守防備仇敵一切的攻擊。使我們不要懼怕仇敵的擾亂，更加記念主是大而可畏，為著神所賜的家人和產業爭戰。

主呀，你就讓我想起昨晚接連收到守望者因著身體不適和家人發生突發的事故，而無法參與守望者聚集一起交通連結，這就讓我更深地感受到仇敵在我們專心重建夥伴屬靈生命城牆的事上，透過這些有形無形的攻擊在擾亂我們做主的工。這使我更深地意識到需要更多為著守望者的生命來禱告，使我們在面對這些仇敵攻擊的時候，能夠更多專注禱告防備進而能專心繼續堅持做主的工。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚領受到，我應當效法尼希米一樣，當看見守望者和夥伴的生命遭受到仇敵各樣的攻擊時，我要更多幫助他們不受仇敵言語上毀謗的攻擊，不要憑血氣去回應，而是專注求主為我們伸冤，進而能夠鼓勵他們繼續專心做主所託付給他們的工作。進而一面禱告交託給神，一面能夠晝夜拿起神話語的寶劍來防備仇敵的攻擊。使他們在面對眼前仇敵的擾亂能夠不被混亂，而是更加記念主是大而可畏，更要為著神所賜給他們的家人和產業爭戰。主呀，懇求你的靈持續帶領我去堅固守望者的生命，特別在面對生活中仇敵的攻擊，能夠幫助他們更專心做主的工，更多拿起神話語的寶劍警醒禱告和防備，進而能不怕仇敵一切的擾亂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-05, 修造恢復聖靈澆灌潔淨為主爭戰

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記3:15-32
QT亮光：

3:15 管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階。

3:26 尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。

3:28 從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。

3:29 其次是音麥的兒子撒督對著自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米指出後面剩餘城牆東面的五個城門，以及之間連接的城牆的修建工程。因此在經文一開始先提到，管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階。這裡經文中的「泉門」是靠近王池，也就是西羅亞池的門，而池水是從基訓泉所引過來的，因此泉門是因著有泉水經過所以稱為泉門。而沙崙負責修造泉門的時候，他特別在修復中為泉門蓋門頂，這裡「蓋門頂」指的是門上的覆蓋物像屋頂一樣遮住門，而沙崙需要特別蓋門頂就彰顯出這城門被破壞的相當嚴重，而泉門預表著我們的生命需要被聖靈澆灌和充滿的管道，使我們領受生命的活水泉源從裡面湧流出來成為我們生命的力量。

主呀，然而仇敵會特別破壞我們生命的泉門，使我們支取聖靈活水泉源的管道被堵住，進而使得我們的生命就逐漸地枯乾而無力，就無法抵擋仇敵的攻擊和擄掠。因此仇敵特別會破壞我們支取生命活水泉源的管道，因此沙崙加強修復建造泉門蓋上門頂，預表著我們的生命需要更多保護聖靈活水泉源的支取管道，不要被仇敵攻擊破壞。因此沙崙也特別修造靠近王園西羅亞池的牆垣，這裡的「牆垣」指的是在城牆裡的內牆，用來保護儲存泉水的西羅亞池，而這裡也預表著我們要特別加強建造保護儲存聖靈活水的蓄水池在我們心裡，使我們時時都能夠支取聖靈的活水，生命能夠時時得著滋潤和澆灌，而靈裡不會陷入枯乾的危機。

主呀，接著經文就繼續提到利未人巴尼的兒子利宏修造，以及其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造，並且分散各地住在約旦河谷以及耶利哥平原的祭司，也都一起在不同的地方同心參與修造。這裡就彰顯出不只是眾祭司參與，而利未人也一起跟著參與在重建工作當中，使得所有在聖殿當中服事神的人都一起同心重建生命的城牆。接著更進一步尼希米指出尼提寧住在俄斐勒，他們的修建工作就直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。這裡「尼提寧」指的是在聖殿中專任雜役的人，是歸利未人指揮的奴僕，然而他們自願與被擄的猶太人一同回歸耶路撒冷，並且也參與重建的工程，這裡就預表著我們的生命，要像尼提寧一樣忠心成為主的奴僕，甘心樂意事奉神付上生命代價來重建生命的城門城牆。

主呀，進而「俄斐勒」指的是屬於大衛城裡的小山丘，靠近東面城牆的中部偏北的地方。而「水門」是聖殿和耶路撒冷城到東邊汲淪溪挑水會通過的門，因此稱為水門，預表著我們的生命要被聖靈生命的活水來潔淨和更新，不只是得著生命的供應，而更進一步得著生命的更新，使我們心不斷被聖靈的活水潔淨。進而經文繼續提到從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。這裡「馬門」指的是緊接著俄斐勒的城牆北端，因為附近有馬場，是訓練馬匹成為戰馬會進出的出入口。這裡修造馬門就預表我們要隨時預備好面對即時的屬靈爭戰，我們要穿上屬靈的軍裝，被主訓練成為屬靈的精兵和戰士，就像這些馬匹為了爭戰而被訓練成為戰馬一樣，我們也一樣要被神的話語訓練，穿上屬靈的軍裝，時時預備好來為主爭戰。

主呀，接著經文更進一步提到其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。這裡守東門的「守」指的是看守和守望的意思，而「東門」指的是東面城牆的門，而這是所有城門當中會迎接清晨第一道曙光的城門，因此這裡特別設置守望的人來迎接曙光喚醒大家醒來。而這裡修造東門就預表著我們需要恢復警醒禱告等候主的再來，使我們不只是持續預備好為主爭戰，也要帶著警醒的心持續站在眺望台上守望等候主的再來，充滿屬天的盼望和信心。我們的心不要只是專注在與仇敵的爭戰當中，而是更是要專注在靈裡時時仰望基督再來的盼望，才會使我們的心不會一直深陷在持續不斷爭戰的黑暗之中，而不知不覺失去了基督再來的盼望和信心。

主呀，最後經文提到銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對著哈米弗甲門，直到城的角樓。這裡「哈米弗甲門」又稱為檢閱門，是東面城牆最北端的城門，這是猶太公會的長老在這城門口審問判斷案件的地方。這裡修建哈米弗甲門就預表著，恢復我們的生命預備好神在審判臺前的審判，讓神能夠檢閱我們所建造的一切生命工程，使我們能夠坦然無懼地，預備好我們的生命，勇敢站立在神的面前接受神最後的檢閱和審判。這使得我們的生命在做每一件事，都能夠預備好最後在審判臺前被神檢閱，使我們能夠更加敏銳評估所做的每一件事，檢視是否能夠向主交帳，是否能夠得著永恆的生命和賞賜。因此這樣最後所有修建工程就再次回到了起始的羊門，將所有十個城門和城牆都串接連結在一起，成為一個完整充滿神同在和榮耀的屬天保護。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像尼希米帶著屬神百姓修復城門城牆一樣，全面恢復整個神所要賜給我們屬靈生命的完整功能，因此必須要付上代價去修復建造持續能領受生命活水的管道，進而才能修復為主爭戰的生命。我們應當像尼希米一樣，修造恢復聖靈澆灌和潔淨，進而恢復為主爭戰預備主再來。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入生命枯乾，很難修復聖靈的澆灌潔淨而為主爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們修造生命的泉門和水門，恢復聖靈活水的澆灌和潔淨。使我們倚靠神的話語去修復建造聖靈充滿的管道，恢復聖靈活水持續地湧流澆灌充滿的屬靈生命。使我們時時支取聖靈的活水不住地澆灌而重新得力，倚靠聖靈活水不斷潔淨我們容易被污穢的心。最後讓我們修造生命的馬門、東門和檢閱門，恢復為主爭戰警醒預備主再來的生命。使我們倚靠神話語修復建造馬門穿上屬靈的軍裝，恢復為主爭戰的警覺和能力。使我們修造時時守望等候主再來的東門，保持靈裡警醒，時時預備好主再來的檢閱和審判。

主呀，你就讓我想起近期參與一個月靈修操練挑戰計畫的新夥伴，在接下來的一週陸陸續續都要到了最後完成挑戰的關鍵時刻。我需要在這個階段更加鼓勵幫助這些新夥伴，把握住最後一週的時間，持續透過每天靈修操練來修造恢復屬靈生命被聖靈澆灌和潔淨的管道，進而能夠更加得著屬天能力來面對生活中的屬靈爭戰來為主爭戰，進而重建更加完整的屬靈生命的城門城牆。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深地領受到，我需要特別幫助新夥伴，更多在這個月的操練當中，檢視自己生活中有哪些地方會使聖靈的活水被堵住，而使他們生命枯乾無力的地方。進而挑戰他們能夠倚靠神的話語去修復建造聖靈充滿澆灌的管道，領受聖靈活水不斷地湧流而重新得力，進而倚靠聖靈的活水去潔淨被世上人事物污穢的心。這樣才能使他們更進一步修復為主爭戰的城門，保持靈裡的警覺守望等候主的再來，時時預備好主再來的檢閱和審判。主呀，懇求你的靈持續帶領我去堅固新夥伴的靈修操練，使他們能修造恢復聖靈澆灌和潔淨的生命，進而能通過考驗而正式加入靈修分享群組，繼續跟我們一起每天跟隨主話語來為主爭戰預備主的再來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-04, 同心分工修建恢復屬神城門城牆

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記3:1-14
QT亮光：

3:1 那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。

3:6 巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫樑，安門扇和閂鎖。

3:13 哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米帶領著整個屬神子民，開始仔細地分工合作，修建不同部分的城門和城牆，使他們同心合一地分工重建屬神的城門城牆，而這裡經文提到他們重新修建了十個城門，是按著逆時鐘的次序逐一分配給在當地的屬神子民完成修建，而不同的門有著不同的屬靈涵意。因此經文一開始就提到，那時大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。這裡經文中「以利亞實」在原文是神修復重建的意思，而身為大祭司的以利亞實在重建城牆的工作，帶頭以身作則成為榜樣，親自帶著眾祭司一起建立羊門，這裡的「羊門」是在耶路撒冷城牆的東北角，而羊門是他們修建第一個重要的城門。

主呀，因著獻祭的羔羊都從此門進入，所以就稱為羊門，這裡預表著羔羊獻祭的門，而重新修建起羊門，也預表著恢復羔羊獻祭屬靈生命的功能，預表著恢復我們跟隨羔羊耶穌一起獻上我們生命當作活祭。進而當大祭司以利亞實帶著眾祭司建立完羊門之後，更進一步將羊門分別為聖，也就是預表著將自己手上的工作分別為聖獻給神，進而又築起城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，這兩座營樓都是用來保護聖殿防守的營樓。因此將城門和城牆重新修復和建造，就形成一個完整的保護，而不讓仇敵能夠隨意進入和入侵。接著經文提到其次是耶利哥人建造，其次是音利的兒子撒刻建造。這裡「其次」在原文的結構有著緊接著他們的手的意思，也就是說城牆與城門之間的重建工程，都是彼此緊密相連。

主呀，雖然是不同的人在負責的範圍，但他們是彼此同心建造整個屬神完整的城牆和城門，使得彼此能夠連結串接起來成為完整的保護。這裡就預表著我們彼此都在不同的恩賜和地方在修建恢復屬神的城門和城牆，我們也應當要緊接著彼此的手來重建屬神生命的城門城牆，成為屬神完整的保護和遮蓋。接著經文更進一步提到哈西拿的子孫建立魚門，架橫梁、安門扇，和閂鎖。這裡的「魚門」指的是位於城牆的北面，而在羊門的西邊，當時所有捕撈的漁獲大多都從此門運入耶路撒冷城，因此稱為魚門，而這裡預表著主耶穌呼召我們要跟從祂，使我們得人如得魚一樣，修建魚門就預表著恢復我們跟隨主去得人如得魚的生命。接著更進一步在修建當中提到了提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩擔他們主的工作。這裡尼西米特別指出住在提哥亞的猶太人，他們有身分地位的貴族不願意用肩一起擔負主所託付的工作。

主呀，因此這裡就彰顯出在屬神百姓中，依然有消極不願意付代價一同修建屬神的城門和城牆的人，然而這一切神都看在眼裡，透過尼希米記住誰是為主擺上，而誰是不願意為主擺上，神必定按著人如何回應神的呼召而有不同的賞賜。接著經文更進一步提到，耶何耶大和米書蘭修造了古門，架橫梁，安門扇和閂鎖。這裡「古門」在原文指的是自古就有的舊門，而古門也在城牆北面的西端，而因著古門是自古就有進入的門，預表著我們需要不斷持守追求，從古至今永恆不變的真理道路，而不隨著世界變動而改變。接著經文提到其次是基遍人米拉提，以及米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。這裡就指出基遍、米倫和米斯巴是當時隸屬河西總督管轄，而不屬於尼希米管轄。

主呀，然而他們仍舊是被神感動去修建鄰近自己的城牆，就彰顯出他們不是出自於勉強，而是甘心樂意為神擺上自己，重建屬神子民的城牆。接著經文在修建的次序和名單當中，也特別提到哈路抹的兒子耶大雅對著自己的房屋修造。這裡就彰顯出耶大雅的家庭被建造在哪裡，而他就將擔負起建造對著自己房屋的城牆的責任，預表著他不只是建立自己家庭，而是成為榜樣帶著全家人在他們所居住生活的地方，一起建造屬神的生命城牆。接著在這修建名單當中也包含著，管理耶路撒冷一半分區的官員，沙龍和他的女兒們修造。這裡就彰顯出無論他們的身分是平民、祭司或是官員，都不分高低地，甚至也不分男女，雖然沙龍沒有生兒子只有女兒們，但他仍舊是獻上自己所有的一切，帶著女兒們一起回應神對每一個人的呼召來修建城牆。

主呀，最後尼希米提到哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。這裡的「谷門」指的是西面城牆偏南的門，因著地勢低窪靠近山谷，所以稱為谷門，一方面預表著經過死蔭幽谷，而另一方面也預表著虛懷若谷，修建低谷的谷門就預表恢復我們跟隨主經過死蔭幽谷的低谷，進而得著謙卑虛懷若谷的屬靈生命。而最後瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。這裡「糞廠門」是城牆最南端，猶太人透過此門去將垃圾和糞便丟進欣嫩子谷，修建糞廠門就預表著我們恢復倚靠基督不斷潔淨自己，排出一切生命的污穢，成為聖潔的生命。因著彼此同心分工修建不同部分的屬神城門和城牆，進而一同恢復不同屬靈生命的功能，彰顯出屬神的榮耀，鞏固整個完整的屬天生命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是彼此連結基督的肢體，很需要一起鞏固我們生命屬神的城門城牆，但我們身旁不屬神人事物，不斷破壞我們生命城門城牆而產生許多生命破口。我們應當像尼希米帶領屬神子民一樣，同心分工修建恢復屬神城門城牆。然而往往因著內心的軟弱，很難彼此同心彼此配搭，就很難一同修建恢復，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們願意付上代價彼此同心分工，修建恢復屬神生命的城門和城牆。使我們同心合一禱告連結元首基督，一同對齊屬神眼光異象而為主擺上。按著神不同呼召恩賜，付上代價彼此配搭分工修建不同部份生命城門城牆。最後讓我們同心分工修建，就恢復不同屬靈生命功能，鞏固我們完整生命。使我們修建羊門恢復跟隨羔羊獻上自己為祭的生命，修建魚門恢復跟隨耶穌得人如得魚的生命，修建古時的門恢復跟隨從古至今不變的真理的生命，修建低谷的門恢復我們謙卑隱藏自己的生命，修建糞廠門恢復我們倚靠基督不斷潔淨自己排出一切生命污穢，鞏固我們完整的屬天生命。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集中，所有守望者都在不同崗位上修建生命的城門城牆，像是 Hank 就正在修建在淮南宣教事奉的城門，而欣蕙則是在修建深入守望牧養生命的城門，而慕懷則是在修建幫助夥伴在職場上得勝的城門，而慧文則是在修建牧養帶領表妹生命回到教會的城門，我們都在不同分配中修建生命的城門城牆，而我們在守望者聚集就一起連結彼此同心分工修建的部份，而成為完整鞏固生命的城門城牆。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到我就像尼希米一樣，要建造引導不同的守望者，同心分工修建你所呼召我們要恢復的屬神城門城牆，使我們真實透過每天靈修操練來建立穩固付上代價為主擺上的生命。進而帶領我們同心分工去修建整個靈修分享群組的城門城牆，幫助夥伴生命恢復不同屬靈生命功能，更多獻上自己為祭，更多跟隨耶穌得人如得魚，更多跟隨從古至今不變的真理道路，更多恢復謙卑的生命，更多不斷潔淨排出一切生命污穢的生命。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，更多幫助守望者能同心分工修建不同夥伴生命的城門城牆，更加堅固鞏固所有的夥伴都能夠更加得著完整的屬天生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-03, 仔細察看評估激勵眾人起來重建

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記2:11-20
QT亮光：

2:17 以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」

2:18 我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。

 

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米到了耶路撒冷，在那裡住了三日。這裡經文中「到了耶路撒冷」指的是尼希米從書珊城帶著一群官長和隨從長途跋涉，大約花了三個月的時間才趕到了耶路撒冷。而尼希米奔波了三個月一到了耶路撒冷，只休息了短短三天就起來開始神放在他心中的計畫和想法。因此他夜間起來，有幾個他身邊親近的人也一同起來，跟著尼希米一起行動。但尼希米特別指出神使他心裡要為耶路撒冷做什麼事，他並沒有告訴人。除了他所騎的牲口以外，也沒有別的牲口在他那裡。這裡「夜間起來」就彰顯出尼希米在開始宣布重建城牆的計畫之前，他在夜間先起來私底下實際察看，耶路撒冷城牆真實毀壞的狀態。

主呀，這都是因著神使他的心裡領受到的呼召和旨意要為耶路撒冷做的事，這裡「心裡」指的是靈魂深處，而神在尼希米的靈魂深處當中放下了神呼召他要做的事，這樣靈裡的感動他連身旁的人都沒有說，因為尼希米非常謹慎察驗心中的感動，他必須要實際了解真實的狀況，才能夠正確評估神放在他心中的感動要如何去實踐和執行。因此尼希米在夜間行動一方面不希望驚動跟他一起來的波斯官員，另一方面也不希望驚動旁邊鄰近的仇敵，避免受到不必要的干擾和影響。他的心中很清楚知道他是因著神的呼召而來，神必定帶領他察看耶路撒冷城牆的真實光景，進而啟示他該如何進行重建城牆的工作。這就使得尼希米在當夜就出了谷門，這裡「谷門」是耶路撒冷城的西南面，正面對著欣嫩子谷，而尼希米從城的西南面開始出發，往野狗井去，而野狗井在谷門的南面，也就是說尼希米是逆時鐘的方向沿著欣嫩子谷往南行。

主呀，進而尼希米到了糞廠門，這是城牆的最南端，就察看耶路撒冷的城牆，看見城牆被拆毀和城門被火焚燒的真實狀態。之前他是聽哈拿尼描述這些狀態，此時他真實在現場仔細察看城牆被毀壞的狀況，使他能夠仔細的察看和評估要付上多大的代價和時間來重建。然而尼希米並不是公開帶著其他人一起評估，而是私底下自己察看評估，這裡也彰顯出尼希米是在一邊察看而一邊禱告領受神的指示，他在看見實際城牆被毀壞的狀態，進而禱告尋求神的指示領受神要如何帶領他們開始重建的工作。接著尼希米又更進一步往前，到了泉門和王池，而「泉門」是在城牆的東南面，王池指的是西羅亞池，而尼希米特別記錄他所騎的牲口沒有地方過去，指的就是路徑被拆毀城牆的亂石堆給堵住，可見這裡被毀壞的程度相當嚴重，所以坐騎不能通過。

主呀，然而尼希米並沒有因為路被堵住就停止察看，他繼續在夜間沿著汲淪溪往上而行，繼續察看城牆，這裡「察看」在原文指的是仔細檢視城牆破損的情況，這裡預表著我們不要逃避面對現實屬靈生命城牆被毀壞的狀態，而是要跟隨神話語的光照和聖靈的引導，仔細檢視我們生命城牆遭受到破損的情況，才能夠真實在禱告中領受到神要帶領我們如何修復重建這些被毀壞的生命城牆。最後尼希米完成了探查工作之後就轉身從原本的谷門進入，回到原本住的地方。然而尼希米當天晚上往哪裡去，做了什麼事，跟他前來耶路撒冷的波斯官長都不知道。並且尼希米也還沒有告訴當地猶大的百姓、祭司、貴冑、官長，以及其餘要一起做工重建城牆的人。因為尼希米希望不受人的影響，而使他真實跟隨著神一起察看耶路撒冷城牆真實毀壞的光景，一邊察看一邊禱告領受神的指示，使尼希米知道該怎麼帶領當地屬神子民一起重建毀壞的城牆。

主呀，接著當尼希米在仔細察看禱告評估完真實的狀態，以及領受神的指示之後，他就對著眾人宣告：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」這裡就彰顯尼希米先指出屬神子民所遭受到的患難和逼迫，使得耶路撒冷城牆被毀壞而荒涼，而城門也被火焚燒，讓仇敵可以隨意入侵擄掠他們，這一切他們都已經看見了這樣悲慘的情況。進而尼希米透過清楚指出目前城牆的荒涼，來喚醒眾人的危機意識，激動他們起來重建耶路撒冷的城牆，免得再受到仇敵的羞辱。然而尼希米知道他們雖然知道目前城牆被毀壞的悲慘光景，但他們看見這些問題和困境大於神的旨意，而深陷在沮喪絕望之中，雖然想要重建不再受仇敵羞辱，但卻軟弱無力無法帶著信心起來重建。進而尼希米更進一步宣告神施恩的手是怎樣幫助他，並且王對他所說的話，這樣經歷神大能幫助和帶領的見證。

主呀，最後這裡特別彰顯出尼希米不是先說王對他說什麼話，而是先高舉神施恩的手是怎樣在過程之中，一步一步如何地幫助和帶領他，進而才有神感動王去對他所說的話，也就是下令讓尼希米成為帶領屬神子民重建城牆的領袖，並且賜給他一切的保護以及所需要的供應。當尼希米見證了神施恩的手如何幫助帶領他，回到耶路撒冷帶著眾人重建城牆，這使得原本軟弱無力的眾人，再次被尼希米的見證大大地激勵，進而回應神的呼召而宣告：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。這裡「奮勇」在原文是堅定不移的力量，也就是說尼希米的見證賜給他們從神而來堅定不移的力量，去回應神的呼召而開始重建城牆。然而縱使在他們旁邊的仇敵聽見就嘲笑藐視他們，但尼希米堅定宣告天上的神必定使他們亨通，他們是神的僕人，要起來建造，彰顯出尼希米不畏懼仇敵的嘲笑和威脅，堅定神在他心中所領受要做的工。

主呀，你讓我看見如今我們在世上看見我們生命城牆被仇敵毀壞，大家都失去對神的盼望信心而。我們無法一個人重建倒塌的城牆，必須要呼召大家一起重建城牆。我們應當像尼希米一樣，仔細禱告察看評估真實狀態，進而倚靠神激勵眾人起來重建生命城牆。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入沮喪而想逃避，就很難仔細察看評估，激勵眾人起來重建，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像尼希米一樣，實際深入察看生命城牆毀壞狀況，仔細禱告評估要如何重建。使我們呼求神話語光照我們生命城牆破損狀態，深入察看掌握實際被仇敵毀壞的狀況。使我們不是尋問人意見，而是一邊察看一邊禱告尋求神要我們做的事，仔細評估領受神要帶領我們如何重建。最後讓我們像尼希米一樣，勇敢見證神施恩的手幫助我們，激勵眾人奮勇起來重建倒塌城牆。使我們放膽向眾人宣告目前城牆荒涼的悲慘光景，呼召大家起來重建免得再受仇敵羞辱。使我們勇敢見證神施恩的手如何幫助和帶領，激勵起眾人堅定的力量來回應呼召起來重建。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集當中，當我在聽守望者分享夥伴生命在操練中所陷入到的實際困境，就像是尼希米一樣，陪著守望者一起仔細察看評估夥伴生命城牆倒塌毀會的狀態。雖然看見夥伴生命城牆的荒涼會使我們感到憂傷和沮喪，但你感動我就像尼希米一樣，將神施恩的手如何幫助帶領我在守望夥伴生命的見證，來激勵幫助守望者重新打起精神來，領受具體的策略和堅定的力量，去幫助夥伴重建起在靈修操練中的生命城牆。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深地領受到，我的生命要更多像尼希米一樣，帶領守望者更多在禱告中仔細察看整個群組夥伴生命城牆的毀壞狀態，進而能夠在一邊察看就一邊禱告領受神要我們做的事，仔細評估要如何重建。進而能夠像尼希米一樣，勇敢對著軟弱的夥伴見證神施恩的手是如何幫助帶領我們，去激勵夥伴起來回應神的呼召，使他們得著從神而來的堅定力量起來重建生命的城牆，而不要再受到仇敵的羞辱。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中，更多興起守望者像尼希米一樣，在每天守望事奉中仔細禱告察看評估夥伴生命城牆的狀況，進而激勵眾人起來重建毀壞的城牆，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-02, 凡事禱告倚靠神經歷神施恩幫助

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記2:1-10
QT亮光：

2:4 王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的神。

2:7 我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；

2:8 又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我神施恩的手幫助我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見到了尼散月，尼希米在王的面前擺酒，他拿起酒要奉給王，尼希米素來在王的面前是沒有任何愁容的。這裡經文中的「尼散月」是陽曆的三到四月之間，而尼希米從基斯流月開始禁食禱告以來已經過了四個月。然而尼希米在王面前擺酒執行他酒政的任務時，他從來都沒有露出愁容，免得破壞王喝酒的興致，而會觸動王的怒氣被賜死。然而尼希米內心連續四個月一直擔心著耶路撒冷和猶大人的光景，這使他不自覺地露出了憂愁的表情，然而神在王的心中動工。因此王就詢問著尼希米而說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」這裡就彰顯出神使得王注意到尼希米的面容表情，然而不是帶著憤怒，而是帶著關心，詢問尼希米沒有生病，但為什麼面帶著憂愁的表情，因此判斷心中必定有愁煩的事情。

主呀，然而一開始尼希米聽到王的詢問發現自己不小心露出愁容，而使他感到十分恐懼害怕，深怕不小心就會惹動王的怒氣而被賜死。然而尼希米把握住王詢問的機會，非常有智慧地在回答上，避開了政治敏感的字眼，來描述他心中對耶路撒冷城牆被毀的擔憂，因此提到：「我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」這裡尼希米刻意不提耶路撒冷城的名字，而是提到他列祖墳墓的所在地荒涼，讓王能夠感同身受而得到諒解和同情，當他列祖墳墓的地方荒涼，也就是暗指城牆被拆毀，而且城門而被火焚燒，這使他內心感到相當的憂慮。進而王就問尼希米關鍵的問題而說：「你要求什麼？」在這樣關鍵的時刻，尼希米察覺到這是神在王的心中動工，使王的心被感動，樂意幫助尼希米能夠成全他的心願，使他不再愁苦。

主呀，因此尼希米知道這時的回應相當關鍵和重要，於是他就默禱天上的神，這裡的「默禱」指的就是他靜默在靈裡禱告在天上的神，雖然他眼前面對地上的君王，但他透過禱告連結天上的神。這裡就彰顯出尼希米凡事禱告倚靠神，在禱告中行動，而在行動中禱告，一邊和人對話，一邊和神交通，領受神賜給他的智慧和言語去回應王的問題。進而尼希米在領受到神賜給他的智慧和話語之後，他就放膽地請求王能夠差遣他往猶大，使他到他列祖墳墓所在的那城去，他好重新建造。這裡指的就是尼希米請求王讓他先暫時離開酒政的職務，進而使他往猶大擔任省長的職務，而重新建造指的就是要重新建造耶路撒冷的城牆，這是一個巨大的變動和請求。然而神在王的心中動工，而使得王施恩給尼希米，准許他這樣的變動。

主呀，進而就使得王問他去要多久的時間，幾時回來，而尼希米也在當下定了日期，這裡也彰顯出尼希米內心早就評估了回去耶路撒冷重建城牆大概需要花費的時間，因此才能夠在王詢問的時刻定出了日期，讓王可以放心讓他可以去執行這任務，完成尼希米的心願，於是王就喜歡差遣尼希米去。接著當尼希米得知神在王心中動工而准許他回耶路撒冷重建城牆，他更進一步地提出兩個具體的請求，使他可以完成這項任務，因此首先對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；」這裡「詔書」指的是王的正式公文命令，而「大河西的省長」指的是幼發拉底河以西的地區內的所有省長，也就是尼希米一路從書珊回到耶路撒冷的路程中，所會經過的省份，尼希米請求王親自發佈命令這些省長能夠准許尼希米安全通過，得著一路上的保護。

主呀，因著尼希米知道在猶大和耶路撒冷周圍有許多仇視他們的敵人，不希望他們重建耶路撒冷的城牆，因此尼希米非常謹慎評估好執行重建城牆的任務當中，他所需要的一切保護，因此請求王能夠賜給他詔書成為通行證保護他一路到猶大的路程，也讓周圍的仇敵知道他是被王授權而執行這項重要的任務。接著尼希米又更進一步地請求王賜給他另一個詔書，就是通知管理王園林的亞薩，給尼希米木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與他自己房屋使用的。這裡「屬殿營樓之門」指的是聖殿西北面的堡壘，而「自己房屋」指的是建造省長官邸所需要的木材。這裡就彰顯出尼希米已經計畫好重建城牆所需要的一切資源，他需要重建聖殿堡壘的城門和自己官邸的木材，能夠將耶路撒冷重新建造起來。

主呀，最後尼希米就宣告：「王就允准我，因我神施恩的手幫助我。」這裡就彰顯出尼希米看見王竟然允許他這一切的請求，他的內心深深知道這一切都是因為神施恩的手一直在牽引著他在幫助著他。當尼希米凡事禱告倚靠神，勇敢提出一切完成使命的保護和供應，他就大大經歷到神施恩的手透過王在幫助他，他知道這一切的保護和供應的資源都是神所賜給他的。這使他就放膽去執行神所託付給他重建城牆的使命和任務。因此王就派了軍長和馬兵護送尼希米，而當他到了河西的省長那裏，將王的詔書交給他們。和倫人參巴拉和亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。這裡參巴拉是撒瑪利亞的省長，而多比雅是亞捫的省長，他們都是仇視著以色列人，因此當他們聽到尼希米來為以色列人求好處，就非常惱怒，然而尼希米有王的詔書，所以得著相對應的保護，順利到達耶路撒冷。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像尼希米一樣身處在不容易的環境中領受神的呼召，要完成神所託付的使命和任務，重建在家中、職場和教會的屬靈生命城牆。我們應當像尼希米一樣，凡事禱告倚靠神，經歷神施恩的手幫助。然而因著內心的軟弱，容易靠自己去應對一切，就很難凡事禱告神經歷神施恩幫助，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像尼希米一樣凡事禱告倚靠神，在禱告中行動，在行動中禱告。 使我們的心時刻都在禱告當中與神交通和連結，領受神的眼光和心意而勇敢行動。使我們在行動中時時禱告，領受屬天智慧的話語和能力，去回應一切人事物來完成神的任務。最後讓我們像尼希米一樣，勇敢提出一切所需的保護和供應，經歷神施恩的手幫助我們。呼求神施恩的手透過身旁人事物賜下具體的保護，使我們一路上經歷神的保護不受仇敵攻擊。呼求神賜下足夠的資源，使我們得著神的供應，完成神所託付我們的使命和任務。使我們倚靠聖靈，凡事謹慎評估進而勇敢提出，大大地經歷到神施恩的手幫助我們。

主呀，你就讓我想起我的生命也像尼希米一樣，被你呼召透過守望屬神子民每天的靈修操練來幫助重建屬靈生命的城牆，而如今神逐漸把新夥伴帶進到了靈修操練群組當中，你讓我感受到我需要更多建造守望者有著尼希米的生命，面對神所託付重建夥伴生命城牆的使命和任務，要更多深入在守望夥伴生命的任務上，凡事禱告倚靠神，進而才能經歷到神施恩的手在不斷幫助我們重建夥伴穩固屬靈生命的城牆。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚領受到，這週守望者聚集當中，我要帶領守望者一起對焦的焦點，就是領受到尼希米一樣的生命恩膏，在守望夥伴生命時能夠凡事禱告倚靠神，在禱告中行動，在行動中禱告，更多領受屬天智慧的話語和能力去回應夥伴的狀況，進而勇敢向神呼求一切需要的保護和供應，進而經歷到神施行的手幫助牽引我們去完成神所託付的守望生命的使命和任務。主呀，懇求你的靈持續帶領我，使我得著尼希米的恩膏，更多在建造守望者生命的任務上，凡事禱告倚靠神，更多領受神的智慧能力，經歷神施恩的手幫助我帶領守望者走進更成熟的生命，能深入帶著夥伴穩定在靈修操練中重建穩固的屬靈城牆，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-01, 呼求神的救贖招聚分散子民歸回

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記1:1-11
QT亮光：

1:8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；

1:9 但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。

1:10 這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米記是尼希米本身的自傳，是一本歷史書，是尼希米記錄著自己是如何倚靠神，帶領以色列人被擄歸回，重建耶路撒冷城牆的經過。因此經文一開始提到：「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。」這裡經文中的「尼希米」在原文是耶和華安慰的意思，而神使用著尼希米來帶下屬神的安慰給被神分散在各地的屬神子民。而「亞達薛西王」是波斯帝國的君王，而當時尼希米是被擄的以色列人當中被波斯王重用而成為酒政，是在王身邊為王選酒、試酒以及倒酒的重要官員，因此他當時是跟亞達薛西王一起待在書珊城的王宮當中。這裡「書珊城」是波斯帝國的四大首都之一，是波斯王過冬的地方。

主呀，然而尼希米雖然在舒適的王宮中服侍王，但他的心一直心繫著遙遠的耶路撒冷的光景，因此那時祂的弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大回來時，尼希米就問他那些被擄歸回和剩下逃脫的猶大人，以及耶路撒冷的光景。這裡的「被擄歸回」指的是之前以斯拉有帶領一批被擄歸回的猶大人回到耶路撒冷重建城牆，而「剩下逃脫的猶大人」指的是沒有被擄所剩下來的百姓。接著他們就對他說那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受淩辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。當時耶路撒冷城被巴比倫王尼布甲尼撒毀滅之後，就一直是個廢墟，城牆和城門都被毀壞，而對於外來侵略沒有任何防禦的能力，所以住在當地的猶大人常常遭受到仇敵的攻擊。

主呀，雖然以斯拉在較早的時候有帶領一批被擄歸回的以色列人，回到耶路撒冷重建城牆，然而他們卻遭受到撒瑪利亞的省長攔阻和攻擊，使他們遭受到極大的患難和凌辱，而原本重建的城牆又再次被拆毀，而城門也被火焚燒毀壞。這裡預表著仇敵猛烈的攻擊，就是不斷地在攔阻我們重建屬靈生命的城牆，並且要透過患難逼迫去拆毀我們所剛重建好的屬靈生命城牆，使我們失去城牆的保護而讓仇敵隨意擄掠轄制我們的生命。然而當時被擄歸回的屬神百姓非常稀少和軟弱，使他們無力去抵擋周圍仇視敵對他們的仇敵。因此當尼希米聽到耶路撒冷這樣殘破不堪的光景，他就坐下哭泣，悲哀了好幾天，就在天上的神面前禁食禱告，這裡就彰顯出尼希米非常看重屬神的百姓和屬神的耶路撒冷城的光景，當他們遭受到患難逼迫時，尼希米的心跟著他們一起承受這些患難逼迫，進而使他雖然在舒適的王宮，但他的心卻跟著這些屬神百姓同在。

主呀，因此尼希米面對屬神子民遭遇到這樣的患難，第一個時間就是來到神的面前向神禱告呼求。而尼希米代表著屬神子民在這個關鍵時刻發出極為重要的禱告，尼希米不是按著自己的心意禱告，他是根據神的話語當中領受神的心意，來為著遭遇患難的屬神百姓來禱告。因此他一開始就宣告神是天上的神，是大而可畏的神，神是向那愛祂守神誡命的人守約施慈愛，尼希米是根據出埃及記當中神話語中的應許來向神禱告，神宣告著：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」因此尼希米緊抓住神的應許來呼求神向他們來守約施慈愛。接著尼希米求神能夠睜眼看，側耳聽神的僕人晝夜在神面前為以色列子民的祈禱，這裡「睜眼看」指的是察看以色列民的慘狀，而「側耳聽」指的是垂聽神僕人的禱告呼求。

主呀，進而尼希米代表以色列人向神認罪禱告而宣告：「承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」這裡「我們以色列人」就彰顯出尼希米是把自己列在犯罪的以色列人當中，來向神承認一切所犯的罪，而以色列人向神所行的甚是邪惡，也就是壞到極處的地方，就是不斷地違背神透過摩西所吩咐的律法。以色列人不斷地違背神的律法，背棄與神所立的約，充滿極深的罪惡已經無可自拔，所以神才會使他們被滅國被擄分散到各地。因此尼希米首先承受我們生命中所犯了一切的罪，就是沒有遵守神的話語一切的吩咐。

主呀，然而尼希米更進一步緊抓住神透過摩西在律法書上所說的話，求神能夠紀念過去祂所說的話，而神宣告：「你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。」尼希米承認他們因著犯罪，所以如今被神滅國被擄分散在萬民當中，然而尼希米更重要的是緊抓著神後面所提到的應許，也就是如果他們歸向神，這裡「歸向我」指的是他們的心悔改轉回歸向神，也就是說當他們的心願意悔改轉回歸向神的話，神的應許就是要將他們被趕散在天涯的人，也就是從最遙遠的地方，重新將他們招聚回來，也就是使他們重新被神招聚而回到神的身邊，神要將分散在各處的屬神子民，重新招聚成為合一聚集在一起跟隨神的子民。

主呀，最後神要帶領屬神的子民，回到祂所選擇設立為祂的名的居所，也就是耶路撒冷，預表著應許之地。因此最後尼希米更是宣告著：「這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」這裡就彰顯出尼希米堅信曾經拯救以色列子民過紅海、出曠野的神，現在也一樣能夠拯救贖回他們，而如今這些分散的子民都是神的僕人和百姓，而過去以色列人經歷神用大力和大能的手救贖出來的經歷，要再一次運行在他們當中。尼希米渴望神能夠再次將被擄分散的屬神子民招聚起來，能夠回到耶路撒冷重建城牆，因此他求神能夠側耳聽他喜愛敬畏祂名的眾僕人的禱告，使他能夠現今亨通，在王的面前蒙恩，因為他的內心決心要向王提出請求，能夠帶領以色列百姓歸回耶路撒冷重建城牆。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像尼西米一樣，看見屬神子民因著不遵行神話語而被分散到各地，而在家中、職場和教會屬靈生命的城牆不斷被仇敵拆毀焚燒，深陷在困苦患難的光景之中。我們應當像尼西米一樣，抓住神話語的應許呼求神的救贖，重新招聚分散子民歸回。然而因著我們內心的軟弱，容易深陷在無力負面思緒，而很難抓住神的應許呼求神的救贖，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像尼希米一樣看見屬神子民的生命城牆被仇敵拆毀焚燒，呼求神的救贖。使我們靈裡悲傷哭泣，而持續不斷呼求神睜眼看側耳聽我們的禱告。讓我們在神面前承認沒有遵守神話語所犯的一切罪，看見因著我們所犯的罪而被神分散在萬民中。進而使我們的心重新歸向神，謹守遵行神的話語，抓住神的應許，呼求神將分散各地子民重新招聚回來，讓神帶領我們歸回到神的居所之中。最後讓我們像尼希米一樣，宣告我們是神的僕人和神的百姓，深信神必定用祂的大力和大能的手來救贖我們脫離一切患難，歸回到神的同在和應許之地。

主呀，你就讓我想起在面對晨禱門訓事工要迎接新夥伴進入新階段的擴張之前，你感動我製作正式對守望者的委任證書，幫助守望者在面對神在守望事奉的呼召，能更加再次被堅立，預備好守望服事更多的生命。主呀，感謝你透過今天經文來激勵堅固我的心，讓我更深地領受到，過去我就像尼希米一樣，看見屬神子民的屬靈生命城牆不斷在現實生活中被仇敵拆毀焚燒，因此神感動我像尼希米一樣，在禱告中呼求神的救贖，招聚分散子民重新歸回到神的居所裡。因此建立靈修分享群組帶領一批夥伴，開始每天用神話語重新建造屬靈生命城牆。如今在這當中建造興起十一位守望者，跟我一樣有著尼希米的心志，看見我們生命周圍有更多分散子民，需要透過靈修操練來重新生命的城牆。進而在靈裡為他們屬靈光景悲傷哭泣，在禱告中承認我們不遵行神話語的罪惡，進而抓住神應許呼求神能用祂的大力和大能的手，將這些分散的子民重新招聚起來，進而歸回到每天靈修操練的屬神居所。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，像尼希米一樣，帶著守望者一起更多在禱告中呼求神的救贖，求主招聚更多分散子民與我們一同歸回每天靈修跟隨神話語的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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