2024-07-31, 不敬畏別神完全遵守與神立的約

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下17:34-41
QT亮光：

17:34 他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的。

17:35 耶和華曾與他們立約，囑咐他們說：不可敬畏別神，不可跪拜事奉他，也不可向他獻祭。

17:36 但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華，你們當敬畏，跪拜，向他獻祭。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見住在撒馬利亞的人混雜信仰更深層的生命問題和狀態，他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。這裡就彰顯出撒馬利亞人這樣混雜的環境和信仰狀態，產生出最重要的問題，就是使他們無法專心敬畏某一位神，他們過去是隨從以前跟隨的神，但如今來到撒馬利亞認識了耶和華。然而他們內心的敬畏，是部分懼怕過去敬拜的神，也部分懼怕現在認識的耶和華。而他們無法專心敬畏神，也是因為害著如果不敬畏過去的神，那會不會遭受到過去的神對他們的懲罰，這裡就彰顯出他們沒有對神有著完全的信心，相信他們只要專心敬畏神就可以勝過其他的神。

主呀，因此他們混雜的生命狀態，因著懼怕而沒有完全的信心去相信某一位神，因此就不能夠全部持守自己的規矩和典章，也無法完全遵守神所吩咐的律法和誡命。而經文特別提到神的律法和誡命，是神吩咐雅各和他的後裔要遵守的，而雅各就是從前耶和華起名叫以色列的。這裡「雅各」是過去按著老我生活充滿詭詐的雅各，但因著他緊緊抓住神，而使得神與他立約，將他改名叫以色列，也就預表著他從此以後脫離過去雅各老我的生命，而成為屬神的子民，成為神眼中的以色列。雅各這樣緊緊抓住神，專心地敬畏跟從神，就與現在的撒馬利亞人有很大的差別。而過去神與以色列人立約，囑咐著他們說：「不可敬畏別神，不可跪拜侍奉他，也不可向他獻祭。」

主呀，這裡就彰顯出神最看重的事，就是要專心敬畏祂，而不要去敬畏其他的神。這裡也表示出敬畏神有三個層次的表現，第一個層次是在內心敬畏懼怕這位神，進而第二個層次就會表現在外在行為，也就是屈膝跪拜事奉這位神，降伏在這位神的權柄之下。最後第三個層次就是將自己所有的一切獻祭給這位神。因此神要屬神子民不可敬畏別神，就是不要去敬畏懼怕別神的權柄和能力，只要專心敬畏懼怕神，神的權柄和能力是大過其他的神。這裡就預表著我們應當專心敬畏懼怕神，而不要去懼怕神以外的其他人事物，所帶給我們的轄制和壓迫，這些不屬神的人事物就是別神。當我們內心懼怕這些神以外的人事物，就是敬畏別神，接著我們就會開始跪拜事奉這些別神，內心降伏這些不屬神的人事物，最後就將自己的一切獻祭給這些別神。

主呀，因而神才會這樣禁止屬神子民去敬畏懼怕不屬神的人事物，進而神更進一步地宣告：「但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華，你們當敬畏、跪拜，向他獻祭。」這裡就彰顯出神先讓屬神子民經歷神大能伸出來的膀臂，對他們施行的拯救，進而才要求他們要敬畏、跪拜，向神來獻祭。也就是說神吩咐我們不要去敬畏懼怕在這世上其他不屬神的權柄和能力，我們要放膽倚靠神大能的膀臂，去脫離這些不屬神人事物對我們生命的轄制。當我們願意全心敬畏神，相信神的拯救，我們就會像過去以色列人一樣，經歷到神用大能和伸出來的膀臂，帶領我們出生命的埃及地，我們在經歷神這樣大能的拯救之後，我們應當要全心敬畏、跪拜，向神來獻上生命的活祭。

主呀，然而我們向神獻祭最重要的行動，不是表面獻上祭物討好神，而是像經文所宣告：「他給你們寫的律例、典章、律法、誡命，你們應當永遠謹守遵行，不可敬畏別神。」這裡就彰顯出我們向神獻上的祭，就是永遠謹守遵行神的話語，也就是遵守與神所立的約。特別是不要去敬畏懼怕別的神，因為一去敬畏懼怕別的神，就會無法完全遵守與神立的約，就會像撒馬利亞人一樣陷入到混雜的信仰和生命狀態，無法真正得著神所要賜給我們永恆的生命和產業。因此神特別宣告：「我耶和華與你們所立的約你們不可忘記，也不可敬畏別神。但要敬畏耶和華你們的神，祂必救你們脫離一切仇敵的手。」這裡就彰顯出一敬畏懼怕別的神，就是忘記與神所立的約，當我們完全遵守與神立的約，我們的內心就有完全的信心，就能夠不懼怕神以外的人事物對我們生命的轄制與壓迫，而是深信神必定能夠拯救我們脫離一切仇敵的手。

主呀，最後經文提到撒馬利亞人卻不聽從，仍照先前的風俗去行。如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。這裡就彰顯出撒馬利亞人最後選擇不聽從神的話語，讓自己又懼怕耶和華，也敬畏懼怕他們過去敬拜的偶像。他們對神沒有完全的信心，因此他們無法放棄以前敬拜偶像的風俗，害怕放下不做這些事就會遭受到這些偶像的攻擊。然而他們也懼怕所認識的耶和華，所以也想要遵守神的律例典章。然而神的話語和吩咐，是有著極大的排他性，神不允許他們同時敬畏神又敬畏別神，只能專心敬畏祂，完全遵守與祂所立的約，而不是像撒馬利亞人一樣混雜都去敬畏，這樣在神眼中就不是真正敬畏祂。這裡就彰顯出我們的生命應當不去敬畏別神，不去懼怕世上其他人事物對我們的轄制和壓迫，而是勇敢放膽專心敬畏神，完全遵守與神立的約，就能經歷神大能膀臂的拯救。

主呀，你讓我看見如今我們面對生活的爭戰也會像撒馬利亞人一樣，雖然敬畏神，但遭遇不屬神人事物的壓迫轄制，使我們就容易會去敬畏別神，而不完全遵守神的律法典章。我們應當不敬畏別神，而是完全遵守與神立的約。然而往往因著內心的軟弱，容易懼怕不屬神的權勢，就很難完全遵守與神立的約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不敬畏懼怕別神，只專心敬畏神。使我們的心相信我們的神勝過一切，不去敬畏懼怕不屬神人事物的權柄和能力。使我們放膽倚靠神大能伸出來的膀臂，脫離一切恐懼的轄制，不敬畏懼怕，也不屈膝跪拜，更不把自己的一切獻祭給不屬神的人事物。最後讓我們專心敬畏神，完全遵守與神立的約。使我們的心被神的話語充滿，不是部分遵守而是完全遵守與神立的約定。使我們每件事都能完全遵照神的律例典章去行，發自內心更多敬畏神，向神降伏屈膝跪拜，將自己的一切都獻祭給神。

主呀，你就讓我想起最近在面對要挑戰一些夥伴從原本的靈修操練，要更進一步地轉進到大群組和代禱群組當中操練靈修和代禱，然而因著夥伴不同的狀況而使我的心中有些不屬神而從世界而來的懼怕和擔憂，就使我心中有許多掙扎而無法完全遵守與神立的約，就很難挑戰他們進入到新階段，而這樣對夥伴狀況的懼怕和擔憂，就是在懼怕敬畏著神以外的人事物。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚知道，我要專心敬畏神，更是要完全遵守與你立的約，而不要像撒馬利亞人一樣，什麼都懼怕和擔心，就無法完全遵守與你的約定。你讓我領受到我只要放膽倚靠你大能伸出來的膀臂，就能夠脫離這一切恐懼的轄制，挑戰一個一個的夥伴走進新階段的操練。使我能夠完全遵照你的話語去行，更多帶領夥伴也一起完全敬畏你，而只向你降伏跪拜，將他們操練的生命都獻祭給你。主呀，懇求你的靈堅固我，面對挑戰夥伴更進一步的操練，不要敬畏別神，不懼怕其他人事物，而是完全遵守與你立的約，放膽夥伴夥伴進入新階段的操練，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-30, 讓我不被混雜只專一敬畏事奉神

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下17:24-33

QT亮光：

17:29 然而，各族之人在所住的城裡各為自己製造神像，安置在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中。

17:32 他們懼怕耶和華，也從他們中間立邱壇的祭司，為他們在有邱壇的殿中獻祭。

17:33 他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人，他們就得了撒瑪利亞，住在其中。這裡就彰顯出亞述王對於統治地區的政策，除了將當地的居民擄去到亞述地區就近看管，並且更進一步也把其他統治地區的居民給遷移到北國以色列，讓他們彼此混雜在一起，能夠減少叛變的機會。而這裡「古他」在巴比倫附近，而「亞瓦、哈馬，和西法瓦音」都在亞蘭地區。因此亞述王就將巴比倫和亞蘭的百姓給遷移到北國以色列，使他們代替被擄走的以色列人，因此他們就得了撒馬利亞，住在其中。這裡的「撒馬利亞」泛指整個北國以色列的所有地方。

主呀，因此這些外邦人不只是遷移到撒馬利亞城，而是整個北國以色列就成為亞述的撒馬利亞地區，到處都是外邦人與以色列人混雜的狀況。接著經文就繼續提到，當他們遷移到撒馬利亞才住在那裡的時候，不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。這裡「不敬畏神」指的是因著不認識神，不知道要敬畏懼怕神，而行出神所憎惡無法容忍的事。因此神就施行審判，吩咐獅子進入到他們中間，咬死那些不敬畏神的人。這使得有人告訴亞述王說：「你所遷移安置在撒馬利亞各城的那些民，不知道那地之神的規矩，所以那神叫獅子進入他們中間，咬死他們。」這裡的「有人告訴」在原文是複數型態，也就是不只一個人向亞述王報告，而是獅子接連咬死許多人，而使得許多人向亞述王回報。

主呀，然而這些回報亞述王的人，都是混雜多神的信仰，他們認為某個地區會有管理當地的神。因此他們認為這些被亞述王遷移到撒馬利亞各城的人，不知道管理那地之神的規矩，因著觸犯了那地之神的規矩，所以那地之神就吩咐獅子去咬死他們。這裡這些人所彰顯出來的懼怕，並不是真正敬畏獨一真神的耶和華，而是多神的思想所導致出來的恐懼。雖然這樣的恐懼會使他們想要認識耶和華的律法，但是他們內心卻不是專一敬畏耶和華，而耶和華只是他們懼怕的其中一位神。接著亞述王就接納這些人的建議，而就吩咐說：「叫所擄來的祭司回去一個，使他住在那裡，將那地之神的規矩指教那些民。」這裡就彰顯出亞述王就吩咐原本被擄去的祭司，回到撒馬利亞使他可以將那地之神的規矩，也就是將神的律例典章，教導遷移到當地的百姓。

主呀，進而讓他們能夠認識到神的知識和規矩，使他們能夠對神有基本的認識而不要冒犯神。於是就有一個從撒馬利亞擄去的祭司回來，住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華。這裡「住在伯特利」就彰顯出這祭司原本就是在耶羅波安設立金牛犢的地方當祭司，因此他所教導外邦人不是純正敬拜神的方式，而是用敬拜金牛犢的方式去敬畏耶和華。雖然當地遷移的居民對神有部分的認識，所以不讓自己去做會觸犯到神的事，然而他們並沒有脫離他們原本的信仰。然而各族之人在所住的城裡，各為自己製造神像，安置在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中。這裡就彰顯出各族的人進入到北國以色列的各個城裡，就大量為自己製造自己地區的偶像，而將這些偶像放在原本在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中。

主呀，其中這裡「撒馬利亞人」一方面指的是過去北國以色列的人，而另一方面也是指與外邦人混雜通婚所生出的新的族群。當外邦人與以色列人被混雜生活在同一個環境之中，漸漸地就開始帶進了巴比倫和亞蘭當地的風俗習慣和信仰，並且開始跟以色列人通婚，使得他們的生命和血統越來越混雜在一起，而成為之後的「撒馬利亞人」，失去了原本敬拜神的專一信仰。因此當時住在撒馬利亞的外邦人已經被教導認識耶和華，但他們仍舊沒有放棄他們的信仰，而是將他們的偶像帶進到邱壇的殿中，原本這些邱壇的殿是用來敬拜神，但如今就混雜進這些外邦人所敬拜的偶像，而成為混合的宗教，然而經文提到：「他們懼怕耶和華，也從他們中間立邱壇的祭司，為他們在有邱壇的殿中獻祭。」

主呀，最後這裡彰顯出他們表面上懼怕耶和華，但並不是真正發自內心敬畏相信神，而是懼怕神的懲罰，只是把神當作他們敬拜的眾神之一。因此這些邱壇就開始不只是敬拜神，也敬拜其他偶像，最後他們就讓信仰融合在一起，混雜各樣的偶像，因此他們就任意按著自己的心意，從他們中間設立管理邱壇的祭司，而不是按著神的律法設立亞倫的子孫成為祭司。經文特別指出：「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。」這裡又懼怕耶和華，又事奉自己的神，就彰顯出他們生命三心二意地事奉多個主，然而耶穌在馬太福音特別宣告：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」這裡就彰顯出我們不應當像這些生命信仰被混雜的人一樣，想要事奉兩個主，而是要只專一敬畏事奉神，專注地敬拜事奉神，而不要事奉瑪門來獲取這世上的錢財利益。

主呀，你讓我看見如今我們也是生活在被各式各樣不屬神人事物混雜在一起的環境，當我們生活開始妥協世界的風俗，我們生命就會開始漸漸被混雜而去敬拜偶像。我們應當倚靠神不要被混雜，而是只專一敬畏事奉神。然而往往因著內心的軟弱，容易模糊界線而被混雜，就很難專一敬畏事奉神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們外面的生活和環境，不要被屬世人事物給混雜。使我們領受神話語的光照，清楚分辨屬神和屬世之間的界線，而不要妥協屬世的風俗。使我們倚靠聖靈的能力，刻意地將我們的時間、金錢和能力從世界當中分別為聖歸給神。最後讓我們裡面的生命和信仰，不要被屬世的偶像給混雜。使我們不要為了滿足肉體私慾，而三心二意又事奉神又事奉瑪門，想要得著神的榮耀又想要世上的榮耀。使我們一心一意把我們的全人全心都獻給神，只求神的榮耀，做每件事都只專一帶著敬畏神的心來獻祭事奉神。

主呀，你就讓我更深地看見，我每天面對要帶領大家一起在晨禱祭壇靈修禱告，並且要帶著守望者守望夥伴每天的操練，都會遇到許多狀況和挑戰需要面對和處理，而在這當中有許多狀況不只是事情表面的狀態，而是有更深層的生命問題需要突破。然而我深深感受到這世上的人事物，都不斷會混雜進到我們的生活和生命當中，唯有幫助夥伴回到靈修操練當中對齊神的眼光，才能分辨清楚神所帶領的道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我知道我在幫助守望者和夥伴時，我很需要先讓我自己的心不被這世界混雜，只專一敬畏事奉神。使我在這樣的生命眼光之中，去回應所有守望者和夥伴所遇到的問題，才能幫助大家不被這世上人事物的表象給混雜，而是能夠更深層地在靈裡專一地敬畏事奉神。主呀，懇求你的靈持續堅固我每天守望大家操練和生命的狀態，都能夠倚靠你的話語幫助大家不被混雜，只專一地敬畏事奉你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-29, 讓我聽從神話語勸誡不硬著頸項

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下17:13-23
QT亮光：

17:14 他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華─他們的神，

17:15 厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步地深入剖析北國以色列敗亡的重要關鍵因素，也就是不看重神的話語，以及他們與神所立的約，以及神對他們的勸戒。因此在經文一開始就提到，耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：「當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。」這裡經文中的「勸戒」在原文是堅決的聲明，以及正式的勸告和禁止，也就是說神在以色列人偏行己路時，並不是沒有提醒他們。神不斷透過許多的先知，嚴肅地警告著以色列人目前的光景，已經偏離神話語的道路，陷入到不屬神的罪惡當中。讓屬神子民意識到罪惡的危險，並且更進一步提供他們轉回到神話語的道路。

主呀，首先就是要先離開他們目前的惡行，這裡的「惡行」在原文是邪惡的道路和方向，也就是一切偏離神話語心意的道路和方向。當他們願意聽從先知的勸戒，而使他們心看見這些惡行，會使他們的生命陷入到罪惡的死亡滅絕，因此轉離原本罪惡不屬神的道路和方向。進而才能重新謹守神的誡命律例，更深地明白神的律法是具體跟隨神的道路，在生活中所設立一切的規範，只要照著神設立的規範遵行，就能遵行在神的道路上，得著神所賜的生命。然而以色列人卻不聽從，竟然硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的神。這裡的「硬著頸項」指的是不被馴服讓人牽引的牲畜，預表著人在神面前的剛硬和悖逆，就像牲畜不聽主人的使喚和牽引，這就彰顯出人深陷在罪惡當中，那充滿著倔強、頑固、不順服神的自我意志。

主呀，然而這樣內心的剛硬就使得以色列人效法他們列祖，也就是效法出埃及的第一代以色列人一樣，不信服耶和華他們的神，這裡的「信服」指的是內心上的相信倚靠而在行為上的順服。而出埃及第一代的以色列人因著在曠野當中不願意相信神透過摩西對他們生命的帶領，不願意順服神的律法和與他們所立的約，最後就使得他們都倒斃死在曠野當中，而如今以色列人也跟出埃及的以色列人一樣硬著頸項內心剛硬。因此這樣內心對神的剛硬，使得當神的律法與他們的肉體想法有所衝突的時刻，更進一步他們就會厭棄神的律法和神與他們所立的約，並且勸戒他們的話。然而這樣的對神話語的厭惡和丟棄，就會使得他們的心遠離神，不想要照著神的話語去遵行。

主呀，進而就會轉向去隨從虛無的神，自己就成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的。這裡經文的「虛無」指的是像蒸氣一樣的虛空、沒有真實價值的意思，而當以色列人不隨從神，就會轉向隨從這屬世界沒有真實價值虛空的偶像，讓自己成為虛妄，這裡的「成為虛妄」在原文指的是變得虛空做沒意義的行為。當以色列人內心不願被神掌管，就會陷入到虛空的狀態，進而去隨從那讓他們生命更虛空的偶像。進而在行為上就會去效法周圍的外邦人，這裡的「外邦人」指的是不認識跟隨神的人，因此外邦人的行為就會背離神的旨意，只隨著自己肉體的心意行事。而屬神的子民不願意順服神，就會隨從身旁屬世界的人，做一切背離神旨意的事，也就是效法這世界，而是神特別囑咐他們不要效法的罪惡樣式。

主呀，接著經文就更進一步地指出，北國以色列離棄神一切的誡命，他們實際上就是為自己鑄造了兩個金牛犢的像，立了亞舍拉，又敬拜天上的萬象，侍奉著巴力。這裡就彰顯出當以色列人開始違背神的誡命時，就會越來越陷入到罪惡的道路遠離神，一開始是建造取代神的金牛犢，接著就越來越往敬拜一切偶像的道路邁進。接著更進一步又使他們的兒女經火，用占卜、行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。這裡就彰顯出他們在罪惡之中越陷越深，不只是去敬拜偶像，更進一步將自己的兒女焚燒獻祭給偶像，用占卜的方式去得著偶像所指引的道路，並且還行邪惡的巫術，而不再倚靠神的能力。因此他們賣了自己，也就是將自己的生命賣給了撒旦，成為撒旦的奴僕。

主呀，最後以色列人就活在罪惡之中，就使他們行神眼中看為惡的事，惹動神的怒氣。因此神向以色列人大大地發怒，從自己的面前趕出他們，只剩下猶大一個支派，這裡指剩下南國猶大。而北國以色列被滅亡和擄走，應當要成為南國猶大的警訊。然而猶大人也不遵守耶和華他們神的誡命，竟然去隨從以色列人所立的條規，也就是跟從北國以色列的腳步，去隨從虛無的神，離棄神的誡命。最後神就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們就都交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己的面前，施行神對北國以色列和南國猶大的審判，這一切都是因著他們不願意聽從神話語的勸戒，而硬著頸項不願意相信順服神的帶領，就讓自己走進罪惡毀滅的道路，而無法走在神話語指引的道路上得著神所賜的生命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都是與神立約要跟隨神，知道必須遵守神話語的律法規範。然而當神話語與我們肉體想法有牴觸衝突時，我們就容易硬著頸項聽不進神的話語。我們應當聽從神話語的勸戒，而不要硬著頸項隨從世界的虛無。然而往往因著內心的軟弱，容易硬著頸項就很難聽從神話語的勸戒，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣硬著頸項，不信服神而不聽從神話語的勸戒。使我們的心倚靠聖靈除去一切的剛硬悖逆，不要厭棄神的律法來規範我們的生命，不要違背我們與神所立的約定，不要抗拒神話語的光照和勸戒。不要效法周圍的人去隨從世界的虛無，讓自己成為虛妄而走在罪惡滅亡的道路。最後讓我們真實發自內心聽從神話語的勸戒，信服神對我們生命的調整和帶領。使我們的靈被聖靈喚醒，倚靠神賜的能力離開一切不屬神邪惡的道路和方向。使我們謹守神的誡命律例的規範，持守與神所立的約，看見神話語的道路和方向，願意降服遵照神話語的指引，走在得著屬神生命的道路上。

主呀，你就讓我想起在幫助帶領守望者，去關心確認夥伴不穩定操練的狀態時，有時就會感受到夥伴生命硬著頸項的地方，雖然知道自己生命陷入肉體罪惡軟弱的地方，但仍舊一直聽不進神話語的勸戒去調整目前的生命狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深領受到，你呼召我和守望者就是要更多幫助夥伴在每天靈修操練當中，穩定聽從神話語對生命的勸戒，而不要使自己陷入硬著頸項的生命狀態。我需要更加堅固守望者在守望事奉時，要使我們每一次對夥伴的提醒，都是挑戰夥伴聽從神話語的勸戒，不要一直硬著頸項，抗拒神話語的光照和勸戒，去放縱自己隨從這世界的虛空。進而經過我們的幫助提醒，使夥伴真實聽從神話語的勸戒，更多願意倚靠神的話語所賜的能力，離開一切不屬神的道路和方向，使生命越來越願意降伏神話語每一天的引導和勸戒。主呀，懇求你的靈恩膏我和守望者，更多去幫助不穩定的夥伴，挑戰他們聽從神話語對他們生命的勸戒，而不要硬著頸項，進而能夠重新走在得著屬神生命的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-28, 讓我不忘記神拯救不暗中違背神

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下17:1-12
QT亮光：

17:7 這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華─他們的神，去敬畏別神，

17:8 隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。

17:9 以色列人暗中行不正的事，違背耶和華─他們的神，在他們所有的城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築邱壇；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見場景轉回到北國以色列，而更進一步提到，在猶大王亞哈斯十二年，何細亞在撒馬利亞登基，作以色列王九年，他行耶和華眼中看為惡的事，只是不像在他以前的以色列諸王。這時何細亞作以色列王的時候，已經到了北國以色列的末期，國土只剩下約旦河西的部份，原本加利利地區和約旦河東都已經納入亞述的版圖，而北國以色列是亞述的藩屬國，而何細亞只是亞述王附屬的臣僕。然而他仍舊是沒有回轉向神，仍舊是跟其他北國以色列諸王一樣，行神眼中看為惡的事。只是他已經沒有什麼力氣去像以前的以色列諸王，去推動金牛犢和偶像的敬拜。他當時只能順服著亞述王才能夠保住他的王位和權力，神也透過亞述王的轄制來管教著北國以色列。

主呀，然而何細亞王的心卻不願意一直順服著亞述王，而有著反叛的心，因此經文提到亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞，何細亞就服侍他，給他進貢。當時亞蘭和以色列都有著反叛的跡象，這使得亞述王就出兵來鎮壓攻擊何細亞，也就是用武力使他屈服，而何細亞沒有足夠的軍力抵擋，就只能服事著亞述王，給他進貢。然而何細亞仍舊是內心不順服亞述王，於是何細亞背叛，差人去見埃及王梭，不照往年所行的與亞述王進貢。這裡就彰顯出何細亞的心不斷地搖擺不定，一開始他投靠亞述王取得國位，然而因著亞述亞每年都要索取高額的進貢，使他的內心就起了反叛的心，就去投靠埃及王梭，這裡的「埃及王梭」是當時埃及分裂所佔據了梭這個地方的王，因此不像過去法老統治整個埃及。

主呀，因此當何細亞去投靠埃及王梭並不能使他脫離亞述王的統治，這使得當他背叛亞述王不向亞述王進貢，最後讓亞述王知道了，就把他鎖禁，囚在監裡。這裡就彰顯出何細亞完全沒有能力抵抗亞述王的轄制，而使他自己就被關在監獄裡，而何細亞這樣的背叛，導致亞述王就上來攻擊以色列遍地，上到撒馬利亞，圍困三年。雖然當時北國以色列失去了君王，但撒馬利亞城非常堅固，在亞述大軍的圍攻之下能夠堅持三年，但終究無法抵擋亞述的攻擊。最後何細亞第九年，亞述王就攻取了撒馬利亞，將以色列人都擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，以及瑪代人的城邑。這是亞述對以色列第三次的攻擊，也是最後一次的入侵，神透過亞述的入侵來管教北國以色列。而第一次攻擊只是對以色列的警告，要向亞述進貢不可背叛，然而以色列不順服神的管教。

主呀，進而神就使亞述第二次攻擊以色列，將他們北部的居民擄走，然而他們縱使被擄仍舊是不願意順服神的管教。最後神就讓亞述第三次入侵以色列，使得以色列完全滅亡，擄去大多數的人民，帶到距離相當遙遠的地區，他們就被迫離開神所賜給他們的應許之地。接著經文就指出北國以色列被滅亡和被擄的重要因素，而提到這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的神，去敬畏別神。這裡就彰顯出北國以色列滅亡的原因，就是因為他們已經忘記過去帶領他們出埃及地，拯救他們脫離仇敵轄制的手的神。當以色列人的心裡不時常紀念神過去所施行的拯救，就會忘記神曾經拯救所降下的極大恩典，這使得以色列人的心就會離神越來越遠。進而就會得罪了拯救他們的神，也就是忘記神的救恩就使他們忘恩負義，轉離神而去敬畏別神。他們被眼前迦南的偶像所帶來豐收多產的利益給吸引，就撇棄原本敬畏敬拜神的心。

主呀，最後就使他們隨從外邦人的風俗，也就是敬拜偶像，以及隨從以色列諸王所立的條規，也就是敬拜金牛犢。這些都不是過去拯救他們脫離在埃及地被奴役的神，他們忘記過去他們在被埃及奴役最痛苦時，神垂聽他們呼求而拯救他們。如今他們得著自由就開始隨從其他偶像，他們以為不會再受到奴役生活，就開始過著放縱肉體私慾的生活。因此以色列人暗中行不正的事，違背耶和華他們的神。在他們所有的城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築邱壇。這裡「暗中行不正的事」指的就是在隱藏的黑暗之中行神眼中看為不正當的事，他們以為在暗中行神就看不到，結果他們就違背神旨意，偷偷摸摸在他們所有城邑，從最小規模的瞭望樓一直到最大規模的堅固城，都建築邱壇。這裡就預表生活中大大小小的事情，都不再尋求遵行神旨意，而是違背神去建築邱壇倚靠偶像。這使得神最後就讓北國以色列滅亡而被擄，重新回到被仇敵奴役的生活。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，如果像北國以色列一樣，忘記神過去拯救帶領我們出生命的埃及，忘記神拯救我們脫離仇敵的手的恩典，就會一直暗中行不正的事而違背神，最後就會落到整個被滅國和擄走的光景。我們應當不要像北國以色列一樣忘記神的拯救，也不要暗中違背神。然而往往因著內心的軟弱，容易忘記神過去拯救的恩典，而就會暗中違背神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要忘記過去曾經拯救我們的神，賜給我們極深的恩典，而得罪神去敬畏別神。使我們的心被聖靈喚醒，回想起神過去如何帶領我們出埃及，脫離仇敵的手使我們得著釋放。使我們不要像北國以色列持續背叛神，最後整個滅亡和被擄，失去一切神的恩典。最後讓我們不要暗中行不正的事來違背神，所有大大小小的事都不要建築邱壇去敬拜偶像。使我們的心被神的話語充滿，更加警戒神吩咐我們不要去效法不倚靠神的人所行的事。使我們倚靠神話語行走在神的光中，每件事都向神築壇獻祭，尋求遵行神旨意而不違背。

主呀，你讓我想起我在預備接下來八月的靈修操練課程時，我需要紀念你過去一路以來在我們當中施行的拯救和恩典，使我不忘記你的拯救。你從今年初帶領我在靈修營當中，開始了靈修操練的分享，進而發展成為靈修操練課程，經過多次跟不同夥伴分享的經歷，使我如今可以呼召整個靈修分享群組的夥伴，一起帶領身旁的新夥伴一起參與靈修操練課程，真的有許多神拯救的恩典，使得更多夥伴能走進每一天穩定的靈修操練生活，讓他們的生活越來越不暗中違背神的旨意。主呀，感謝你透過今天經文光照提醒我，我在靈修操練課程中要帶領新夥伴對齊的屬天眼光，就是要幫助他們紀念過去神在他們生命中拯救的恩典，使他們不要忘記神的拯救。進而有動力地進入到每天靈修的操練，讓神的話語持續光照引導他們的生命，而不再行走在暗中違背神的旨意。主呀，懇求你的靈堅固我的心，使我在靈修操練課程當中，喚醒新夥伴的生命，使他們不忘記過去你的拯救而渴望每天在靈修操練中，倚靠你的話語行走在你的光中，而不再暗中違背你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-27, 照著神的樣式敬拜不隨己意更改

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下16:10-20
QT亮光：

16:11 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬士革送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬士革回來之先，建築一座壇。

16:14 又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。

16:18 又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見亞哈斯不只是去敬拜偶像和投靠亞述王，更是隨著自己的心意更改屬神聖殿原本的設計，而亞哈斯從樣式、擺放的次序和位置，以及行走的通道，這三個方面去更動整個原本屬神聖殿的設計。因此經文一開始就提到，亞哈斯上大馬士革去迎接亞述王的時候，在大馬士革看見了一座壇，就照著這壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。這裡的「大馬士革」是亞蘭的首都，此時亞蘭已經被亞述王攻陷，而猶大王亞哈斯以藩屬的身分去到大馬士革迎接亞述王，也就是祝賀他戰勝亞蘭，表示自己臣服於亞述王的統治。此時亞哈斯的心已經非常遠離神，他認為他倚靠亞述王的決定是對的，因此他的內心就認為自己的判斷都是正確，能夠使自己脫離險境並且得著利益。

主呀，然而亞哈斯在去大馬士革的路程當中，看見了一座亞蘭人敬拜偶像的祭壇，他就叫人仿照這大馬士革的祭壇，將所有祭壇的規模樣式和作法都畫成設計圖送到祭司烏利亞那裡。而在歷代志下當中，特別提到這是因為亞哈斯看見大馬士革的神，就認為亞蘭王的神幫助他們，他也要獻祭給這偶像，使這偶像也能夠幫助他。這裡就彰顯出亞哈斯混雜著敬拜各式各樣的偶像的心，只要對他有益處，無論是人或是偶像，他都願意去敬拜和事奉。接著祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬士革送來的圖樣，在亞哈斯王還沒有從大馬士革回來以先，建築一座壇。這座壇就是敬拜亞蘭王的神的祭壇，一方面亞哈斯直接在神的殿中設立偶像的祭壇，另一方面是屬神的祭司違背神話語的旨意，而是照著君王的心意去建造敬拜其他偶像的祭壇在神的殿中，這就違背了神呼召他在聖殿中敬拜事奉神的職分。

主呀，接著亞哈斯王從大馬士革回來的時候，看見這座建好的祭壇，他就近前來在壇上獻祭，將原本要獻給神的祭，都獻在這座新的祭壇上，燒著燔祭、素祭、澆奠祭，以及將平安祭牲的血就灑在這祭壇上。這裡就彰顯出亞哈斯首先更改聖殿設計的第一個方面，就是更改神設立祭壇的樣式，他隨己意照著世界敬拜偶像的樣式來建造新的祭壇，來取代原本獻給神的銅祭壇。這裡預表著我們應當照著神所吩咐的樣式來建造屬神的祭壇，來獻上生命的活祭敬拜我們的神。而不是用世界的樣式來更改敬拜的祭壇，去敬拜偶像取代原本的祭壇。接著亞哈斯更進一步更動聖殿設計的第二個方面，就是更動屬神器皿所擺放的位置，他又將耶和華面前的銅壇，從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊，這裡「銅壇」指的就是原本擺放在聖殿的前面和東門之間的銅祭壇，然而新壇取代了原本銅祭壇的位置，被移到不被注意的北邊。

主呀，這裡也就預表著照著自己的心意更改神所設立的優先次序，如今在新壇獻祭取代了原本在銅祭壇的獻祭，就像是如今世上的事務取代了原本我們敬拜神的優先次序和擺放器皿的位置，將敬拜偶像屬世界的祭壇擺在我們生命的中間，而把神的祭壇擺在不被注意到的一邊。接著亞哈斯王就吩咐祭司烏利亞說，早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、國內眾民的燔祭素祭奠祭，都要燒在大壇上，燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，這裡也就彰顯出王不只是一次性地使用新壇，而是交代祭司未來所有從早到晚的獻祭，都在新壇上獻祭，完全取代銅祭壇的功能。而亞哈斯把原本的銅壇用來求問耶和華，這裡「求問」指的是模仿外邦人的占卜，透過檢驗祭牲的內臟來尋求神明的旨意，這完全是用異教的方式來使用神的祭壇。

主呀，最後亞哈斯又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。這裡「安息日所蓋的廊子」指的是王在安息日進入聖殿的通道，而「王從外入殿的廊子」指的是王平時進入聖殿的通道，而「挪移」就是拆除原本的通道，為了表示對亞述王的敬意。這裡王進入到聖殿的通道，預表著神的旨意預備王所走的道路，然而亞哈斯王挪移了原本神要他進入到聖殿尋求神的道路，也就是按著自己的旨意偏行己路，不照著原本神所預備的道路行，而是為了亞述王而更改了原本行走的道路。而這裡就彰顯出亞哈斯更改聖殿設計的第三個方面就是更改神所預備的道路，他隨著自己想要走的道路就更改原本神要他走的道路，這使得他的生命陷入到極大的混亂，不只是去敬拜偶像，而是把偶像帶進到神的殿中，更改神的聖殿，成為敬拜偶像的賊窩，走在悖逆褻瀆神的道路，惹神發怒。

主呀，你讓我看見如今在這世上我們整個生命就是屬神的殿，可能也會被這世界敬拜偶像的樣式給影響，因著生活的忙碌變動或是外在的壓力，就隨著己意更改原本屬神聖殿的樣式、位置和所行走的道路。我們應當照著神話語的樣式、次序和道路來敬拜事奉神，而不是隨己意更改。然而往往因著內心的軟弱，容易被世界給影響而隨己意更改，就很難照著神的樣式敬拜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們照著神話語的樣式來建造，而不隨己意更改神設計的樣式。使我們遵行神的話語，建造屬神的祭壇來敬拜事奉神。而不是照世界的樣式去更改，建造敬拜偶像的祭壇，取代原本屬神的祭壇。進而讓我們照著神話語的次序來行事，而不隨己意更改神原本擺放的位置。使我們處理每件事的次序，都照著神的優先次序去擺放，而不隨自己方便就搬動神的次序。最後讓我們照著神話語的道路來遵行，而不隨己意更改神為我們預備的道路。使我們順服聖靈的引導，走在神話語指示的道路，而不為其他人事物更改神要我們走的道路。

主呀，你就讓我想起這幾年在幫助夥伴建立每天穩定靈修的生活之中，時常遇到許多生活的忙碌變動，就使得夥伴原本每天穩定操練的狀態被動搖影響，有時就會改變原本築壇獻祭的樣式，而越來越讓操練變得形式化。而有時就會更改靈修操練的時間和次序，把屬神的事越排越後面。而有時就會更改原本神話語引導要走的道路，而為了其他人事物而更改神預備的道路。這些都是生命的聖殿會在生活中不知不覺被變動的地方，這是你要我帶著守望者一起去幫助夥伴持守，照著神的樣式來敬拜事奉神，而不隨已意更改的焦點。主呀，感謝你透過今天經文亞哈斯的生命，更加提醒我的心，在面對每天守望夥伴靈修的操練，以及未來要幫助新夥伴進入這樣每天靈修的操練。都要帶領大家持守著每天穩定的靈修操練狀態，照著神的樣式用生命來敬拜事奉神，而不要隨己意更改。按著神的樣式來築壇獻祭，按著神的優先次序來處理每一件事情，按著神話語的道路來遵行，這些都是要帶領大家每天聚焦活出屬神生命的狀態。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在每天的晨禱祭壇和守望的事奉，都能帶著大家堅持每天照著神的樣式來敬拜侍奉神，不隨已意更改，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-26, 全心信靠神與我同在不求人拯救

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下16:1-9
QT亮光：

16:2 他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華─他神眼中看為正的事，

16:3 卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，

16:7 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉．毘列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見北國以色列王比加十七年的時候，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。而他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年。然而他不像他祖大衛一樣，行耶和華眼中看為正的事。卻是效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前所趕出去的外邦人一樣，行可憎惡的事。這裡「不像他祖大衛一樣」就彰顯出神對君王的標準是以大衛敬畏倚靠神的生命為標準，然而亞哈斯並沒有效法學習他父親約坦和大衛的好榜樣，跟著行神眼中看為正的事，反倒去效法北國以色列王所行的，以及被神趕出去的外邦人所行的，行神眼中看為惡的事。這裡就彰顯出亞哈斯很容易受到屬世界而不屬神人事物的吸引和影響，他的心不像大衛一樣如此在意著神的眼光，他不在乎他所行的是神所看為正，還是被神憎惡，他只想滿足自己肉體的私慾。

主呀，因此亞哈斯就選擇了敬拜偶像的道路，撇棄了南國猶大的君王一直選擇跟隨神的道路，進而就在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香，更進一步使他兒子經火。這裡的「獻祭燒香」指的是獻祭敬拜偶像，而「使他的兒子經火」指的是把他的兒子焚燒獻祭給偶像為祭。然而亞哈斯不只是獻祭敬拜偶像，而且是重新建造巴力神像，整個恢復過去迦南人在各地敬拜巴力偶像，將孩子焚燒獻為祭物，這使得亞哈斯帶領猶大百姓離棄神的道路，違背神的律法。因此神就將南國猶大的百姓，交在亞蘭王利汛和以色列王比加的手裡，讓他們上來攻打耶路撒冷，圍困著亞哈斯，卻不能勝他。這裡的「圍困著亞哈斯」就彰顯出神要亞哈斯認識到他帶著猶大百姓去敬拜偶像行神憎惡的事，就會使他們被神管教，而被仇敵圍困陷入到困境，而無法倚靠他們敬拜的偶像來得救。

主呀，然而這裡的「不能勝他」就彰顯出神仍舊是憐憫南國猶大的百姓，使得亞蘭王和以色列王無法戰勝猶大。因為亞蘭王和以色列王原本計畫想要推翻猶大王亞哈斯，立別的王來統治猶大。然而神仍舊是紀念他與大衛所立的約，而不讓亞哈斯和南國猶大被滅絕，縱使亞哈斯如此背棄神，去敬拜偶像又做了那麼多神所憎惡的事。然而神仍舊是在亞哈斯和南國猶大，陷入被圍困的急難之中，差派先知以賽亞來宣告神的旨意和預言，神宣告亞蘭王和以色列王所謀的攻破猶大的計謀，必定立不住，也不得成就。神讓先知以賽亞領受到神的話語和拯救的應許，主動給他們一個拯救的兆頭和記號，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利，而以馬內利在原文就是神與我們同在的意思，這裡就預表著耶穌基督就是以馬內利，祂是我們蒙神拯救的記號。

主呀，進而我們應當全心相信倚靠神的話語，相信我們只要倚靠著耶穌基督，神就必定與我們同在的應許。然而當時亞哈斯拒絕相信倚靠先知以賽亞，從神領受到的拯救應許，而是選擇相信倚靠他看得見的幫助，就是能夠戰勝亞蘭王和以色列王的亞述王。因此亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」這裡的「僕人」就代表順服的意思，而「兒子」就代表著倚靠的意思，也就是說他願意順服和倚靠亞述王尋求人的幫助，而不願意成為神的僕人和兒子尋求神的幫助。這裡「求你來救我」是一種懇切的呼求，因為亞哈斯當時的內心只相信亞述王能夠拯救他，然而他的眼目沒有看見唯有神才能夠真正的拯救他。縱使神透過先知以賽亞如此清楚地宣告神的應許和拯救，他仍舊不願意聽從，而是選擇投靠亞述王。

主呀，最後亞哈斯就把聖殿裡和王宮府庫裡的所有金銀都送給亞述王為禮物，進而亞述王就應允他，就上去攻打亞蘭的大馬士革，將整個城攻取，殺了亞蘭王利汛，把居民擄到亞述地的吉珥。其實這是神成就了先知以賽亞所發出的預言，讓亞述王去攻打亞蘭王和以色列王，拯救猶大脫離仇敵的手沒有被毀滅，縱使亞哈斯沒有選擇全心相信倚靠神的話語和應許，而是去尋求亞述王的拯救，但神仍舊照著原本的應許拯救猶大脫離被仇敵毀滅的危機和困境。這裡也就預表著耶穌基督對我們生命的拯救，就是在我們陷入到罪惡之中，仍舊是因著神的慈愛和憐憫來拯救我們。我們應當在面對仇敵的攻擊時，全心相信倚靠神所賜給我們的話語和應許，相信神必定與我們同在，使我們經歷神大能的拯救，救我們脫離仇敵的手。而不是像亞哈斯一樣，去將神賜給我們的一切，拿去投靠尋求人的拯救，而使我們行神憎惡的事，去投靠人而不投靠神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會容易被不屬神人事物影響，而不小心就去效法跟隨世界去敬拜偶像，在急難之中就想要請求人的幫助和拯救。我們應當全心信靠神與我們同在，而不像亞哈斯去求人的拯救。然而往往因著內心的軟弱，容易效法倚靠世界，而很難全心信靠神與我們同在，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像亞哈斯一樣，效法跟隨不屬神的人事物去敬拜神以外的偶像。使我們只將生命的活祭獻給神，而不要獻給世界崇拜的偶像，不要行神所憎惡的事。進而在急難中選擇去請求人的拯救。使我們不要撇棄神賜我們的話語和應許，而去順服倚靠屬人不屬神的幫助和拯救。最後讓我們能夠像以賽亞一樣，領受神的話語和應許，全心信靠神必定與我們同在。使我們的心緊抓住神的話語，相信倚靠神話語所賜以馬內利的記號。使我們更深進入領受耶穌基督真實與我們同在，經歷神大能同在的帶領和拯救。

主呀，你就讓我想起在面對八月靈修操練課程的爭戰與挑戰，想到要帶領許多我所不認識的新夥伴，不只是上課而且要帶著他們一起實際操練並且分享，這讓我的內心會有些擔心他們是否能夠真正領受到神的同在和光照，進而與我們一同進入到每天靈修操練的生命。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道我的生命在面對事奉上各樣的爭戰，縱使會感受到仇敵圍困著我，但我不要像亞哈斯一樣，去效法跟隨不屬神的人事物敬拜偶像，或是請求從人而來的幫助。我應當要更加像先知以賽亞一樣，堅定領受神的話語和啟示，使我緊抓住你賜給我的話語和應許，全心信靠神必定與我們同在。只要我持續相信倚靠耶穌基督，領受以馬內利的記號在帶領我走前面的道路，我就能夠經歷到你真實與我們同在，帶領這些新夥伴在靈修操練當中經歷你大能的同在和拯救。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我全心相信以馬內利的耶穌基督，必定在靈修操練課程當中與我們同在，帶領這些新夥伴走進每天靈修的生命而全心信靠神必與我們同在，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-25, 建造防禦神的殿不要離棄神被擄

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下15:27-38
QT亮光：

15:34 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的；

15:35 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見猶大王亞撒利雅五十二年時，比加在撒馬利亞登基，作以色列王二十年。這裡經文中「作以色列王二十年」是從比加在基列地開始反抗米拿現的時候開始計算，因此米拿現的時代比加就已經脫離米拿現的統治，而在基列地治理了十一年，他一直到了比加轄作王之後，才有機會反叛篡位，而在撒馬利亞實際登基作王是九年的時間。而比加一直反抗米拿現和比加轄去聯合亞述王，而在他登基之後選擇了與亞蘭王聯盟去抵抗亞述王。他仍舊行神眼中看為惡的事，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，因此一樣陷入離棄神充滿罪惡的惡性循環裡。

主呀，雖然比加斷開了與亞述王聯盟的連結，但卻與亞蘭王建立聯盟的連結，一樣是倚靠這世界的勢力，而不是回到倚靠神與神的連結。因此使得北國以色列的處境陷入到更黑暗糟糕的狀況，因著比加除滅了與亞述王聯盟的比加轄，而與亞蘭王聯合起來背叛亞述王，因此亞述王就出兵滅了亞蘭，並且進一步地將以色列北面的國土，也就是約旦河東的基列地和北方的加利利地區的土地，都給奪走變成亞述的行省。因此比加失去了原本他統治管理的基列地和加利利地區，更進一步也失去了當地的以色列子民，因著亞述王將這些地區的居民都擄到亞述去，為了打消他們造反的決心，使他們被擄，受到更嚴格的看管轄制。這是以色列人第一次經歷被擄，這樣的刑罰也應驗了摩西在申命記當中的預言，當他們一直陷入在罪惡當中，就會被仇敵擄去。

主呀，這裡就預表著當我們的生命一直不願意倚靠神，而是想要倚靠世界，最後不只是會失去神賜給我們的應許之地，我們的生命也會被仇敵給擄去，陷入到更大黑暗的轄制。接著經文提到在猶大王約坦二十年的時候，何細亞背叛了比加，擊殺他，篡了他的位。這裡就彰顯出親亞述王的何細亞就起來反叛比加的政權，他篡了比加的國位，是為了向亞述王求和。因此何細亞就得到亞述王的支持，扶持他成為以色列王，所以北國以色列就又回到與亞述王連結。然而何細亞的王朝只維持了九年，是北國以色列最後一個王，不管他們選擇倚靠世界的任何勢力，最後都會因著離棄神被擄而滅國。

主呀，接著經文場景轉回到南國猶大，在以色列王比加第二年時，猶大王烏西亞也就是亞撒利雅的兒子約坦登基。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。而約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞撒利雅一切所行的，只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。當北國以色列因著離棄神行神眼中看為惡的事，而陷入到前所未有的混亂，不只是失去土地，以色列子民還被擄而瀕臨滅亡的時刻。南國猶大王約坦仍舊是行神眼中看為正的事，南北兩國的光景落差非常大，而且約坦當時不只是效法他父親亞撒利雅敬畏神的事情，在歷代志下提到，他不入耶和華的殿，指的就是他不像過去他父親亞撒利雅一樣驕傲，進入聖殿想要奪取祭司的權柄燒香。

主呀，然而他看見他父親被神懲罰而長大痲瘋，使他修正了過去他父親對神的驕傲，而對神非常敬畏，因此不進入到聖殿的內部，不越過神設立的界線，不冒犯祭司的職權，而是忠心做神所託付給他的事。進而約坦帶著敬畏神的心，更是建立耶和華殿的上門，這裡的「上門」指的是聖殿東北的便雅憫門，而歷代志下還提到，約坦建立了其他的防禦工程，這些都是為了要對付亞蘭王和以色列王的聯合攻擊所建造的防禦工程。因此約坦是看重神的殿，所以不只是在重要的城市建造防禦工程，更是在神的殿最容易遭受到仇敵攻擊的地方建立防禦的上門，來抵擋仇敵的攻擊。這裡就預表著我們的生命，也要像約坦一樣看重神的聖殿，倚靠神的話語去建造防禦神的殿，使我們的生命能夠更加剛強，修補一切生命的破口，使我們能夠抵擋仇敵的攻擊。

主呀，最後約坦這樣敬畏神建造防禦神的殿，使他就與神的關係更加靠近，這使得他就帶著敬畏神的心進入神的殿，尋求倚靠神，而不像他父親一樣驕傲想要強奪祭司的權柄。而神就在約坦建立耶和華殿的上門完成之後，才使得亞蘭王利汛和以色列王比加去攻擊猶大，這裡就彰顯出神保守著約坦先建立好防禦措施，進而才讓仇敵來攻擊他，使得他能夠抵擋住仇敵的攻擊。並且神更進一步還使得約坦，在爭戰中戰勝了亞捫人，因著約坦在神面前行走在屬神正確的道路，所以神使他日漸強盛起來。這裡就預表著我們不要像北國以色列的君王一樣，一直倚靠世界而離棄神，最後就被擄，我們應當像南國猶大王約坦一樣，專心敬畏倚靠神，建造防禦屬神的聖殿，就能夠興旺強盛，抵擋仇敵一切的攻擊。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會遭遇到許多四面受敵的光景，無論是對內或對外都有著仇敵的勢力，在壓迫攻擊我們生命，就容易被不屬神人事物給擄走。我們應當像約坦一樣，建造防禦神的殿，而不要像比加一樣離棄神而被擄。然而往往因著內心的軟弱，容易離棄神而被擄走，很難決心建造防禦神的殿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列王比加一樣，悖逆離棄神去倚靠世界而被仇敵擄走。使我們的心被神的話語喚醒，不要遭遇四面受敵就選擇倚靠世界而悖逆離棄神。使我們決心脫離不倚靠神的惡性循環，不要被仇敵搶奪擄去，陷入更大的黑暗轄制裡。最後讓我們像猶大王約坦一樣，敬畏倚靠神，建造防禦神的殿不被仇敵攻擊。使我們不斷修正驕傲而更敬畏神地進入神的殿，不越過神設立的界線而忠心事奉神。使我們倚靠神的話語建造神的殿，與神更靠近而剛強站立，防禦抵擋仇敵一切的攻擊。

主呀，你就讓我更深地默想著北國以色列王倚靠世界不倚靠神最後被仇敵給擄走，而南國猶大王約坦，則是更加與神靠近，不只是修正了他父親對神驕傲的態度，而更加敬畏神，更是進一步建造防禦神的殿的防禦工程。這就讓我連結領受到，如今我在靈修操練課程要帶領新夥伴走進每天靈修操練的生活，就是要倚靠神每天所賜下的話語，來建造我們生命屬神的殿的防禦工程。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我更清楚領受到，我要呼召這些新夥伴操練得著的屬天生命，就是透過每天穩定的靈修操練，不斷地在生命的殿中，建造起一個又一個穩固的防禦工程。使我們在面對四面受敵的困境時，不會像以色列王一樣，悖逆離棄神去倚靠世界就被仇敵擄走，而是越是倚靠神的話語，將我們生命的破口和容易被仇敵攻陷的地方，一個一個修補起來。使我們每天都更加敬畏神，而進入到神的殿，與神更加地靠近，而領受神話語的光照和充滿，使我們的生命能夠每天都剛強站立，越來越興旺起來，能夠防禦抵擋仇敵一切的攻擊。主呀，懇求你的靈持續帶領我在課程中幫助更多新夥伴在靈修操練中，建造防禦神的殿，而不要離棄神被仇敵擄走，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-24, 尋求倚靠神幫助得著永遠的堅立

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下15:13-26
QT亮光：

15:18 他行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。

15:19 亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。

15:20 米拿現向以色列一切大富戶索要銀子，使他們各出五十舍客勒，就給了亞述王。於是亞述王回去，不在國中停留。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在猶大王亞撒利雅三十九年的時候，雅比的兒子沙龍登基，在撒馬利亞作王一個月。這裡「作王一個月」就彰顯出沙龍憑著自己的血氣去搶奪王位，殺了他的君王而篡了國位，並不是神所賜給他的權柄，因此他倚靠自己的能力作王只維持短短的一個月，這裡也預表著我們倚靠自己的能力和血氣，在這世上所搶奪的地位也無法維持長久。接著經文提到迦底的兒子米拿現從得撒上撒瑪利亞，殺了雅比的兒子沙龍，篡了他的位。這裡「得撒」是北國以色列早期的首都，是當時重要的城市，而「米拿現」是當時駐守在得撒的將軍，他就帶著軍隊從得撒上到撒馬利亞，去攻打殺了篡位的沙龍，進而篡了他的國位。

主呀，接著經文繼續提到，米拿現非常殘暴，他不只是殺了篡位的沙龍，他施行血腥暴力的統治，他從撒得出兵攻打提斐薩和其四境，擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦，都因他們沒有給他開城。這裡「提斐薩」是屬於瑪拿西支派的城邑，當時他們是支持沙龍反叛，因此當米拿現來到的時候沒有給他開城，拒絕效忠米拿現。於是米拿現不只是擊殺城中一切的人，並且還殘忍地剖開其中所有的孕婦，這是滅絕後代的殘暴行為。這原本只出現在外邦人在戰爭中對待以色列人的殘酷手段，然而如今米拿現卻用外邦人的殘暴手段，來殘酷對待自己的同胞，這就彰顯出北國以色列的君王在不斷地行神眼中看為惡的狀態之中，墮落到非常黑暗可怕的地步。米拿現透過將孕婦剖開這殘忍的手段，恐嚇所有拒絕效忠他的人，防止有人隨意叛變。

主呀，因此米拿現就這樣使用如此黑暗殘暴的手法，在撒馬利亞登基作以色列王十年。因著他使用暴力統治的手段，的確使得在他任內沒有人反叛篡位，而使他能夠作王十年，然而他的國位卻不能一直延續下去。他行著神眼中看為惡的事，終身都不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。他雖然跟著前面的君王一樣，在形式上帶領以色列人去敬拜金牛犢，然而這樣的敬拜是虛假的敬拜，他的心充滿屬世界的黑暗和邪惡，他並沒有尋求倚靠神的幫助，他只相信眼前看得見屬於自己能夠掌握的能力，來維持他所搶奪過來的國位。因此當亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現察覺到自己的軍力無法戰勝亞述王，他並不是尋求倚靠神的幫助，而是轉投靠當時世界的強權亞述王的幫助。

主呀，這就使得米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。這裡「一千他連得銀子」是當時的三百萬舍克勒，而米拿現壓榨他國內的百姓來換取亞述王的幫助，他向以色列一切大富戶索要銀子，使他們各出五十舍客勒，就給了亞述王。這裡「五十舍客勒」是亞述一個奴隸的價錢，因此三百萬舍克勒就需要六萬個富戶來分攤這昂貴的費用，而這也表示著他們承認自己是亞述王的奴僕。米拿現透過龐大的金錢，投靠當時最強盛的亞述王，來換取短暫的和平，成為亞述的附庸國，讓亞述王來保護堅定他的國位。雖然亞述王回去不在國中停留，但這卻無法帶給他們永遠的和平和堅立。這裡就彰顯出米拿現尋求這世上更強大的權勢來堅定他強奪過來的國位，他願意降伏亞述王的統治，卻不願意真實去尋求倚靠神的幫助。

主呀，然而米拿現這樣不願意降伏在神的統治之下，使他的國位能夠永遠堅立的生命狀態，就預表著我們如果像米拿現一樣，只是虛假的敬拜神，卻不是真正在動盪不安之中，尋求倚靠神的幫助，而是倚靠這屬世權勢的幫助，那只能短暫維持目前的地位。我們應當像以賽亞書所宣告的：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」這裡「堅心倚賴」指的是不管遇到什麼樣的光景，都堅定專注倚靠仰賴神的幫助，神就必保守我們十分平安，這裡「十分平安」指的是最高級的平安，也就是永遠的安息和堅立。當我們倚靠神直到永遠，我們就會得著永遠的堅立，因為神是永久的磐石，是使我們永不動搖的神。

主呀，最後經文提到米拿現的兒子比加轄，在猶大王亞撒利雅五十年時，接續米拿現在撒馬利亞作以色列王兩年。這裡的「亞撒利雅五十年」就彰顯出米拿現死去，到比加轄真正登基作王中間差了兩年，當時應當發生了嚴重的權力鬥爭，使得比加轄花了兩年的時間才順利繼位，然而他登基之後也只作王兩年，因為他一樣行著神眼中看為惡的事，不離開耶羅波安使以色列去敬拜金牛犢陷在罪裡的那罪。因此比加轄的將軍比加背叛他，在撒馬利亞王宮裡的衛所殺了他。亞珥歌伯和亞利耶，並基列的五十人幫助比加，比加擊殺他，篡了他的位。這裡「比加」是駐守基列地的將軍，他是北國反對投靠亞述的代表，他表面效忠比加轄，但最後就反叛比加轄將他給殺害，篡了他的國位，使得北國以色列持續陷入到不斷背叛篡位的惡性循環裡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也處在一個動盪不安的環境之中，有許多不屬神人事物透過各樣方式攻擊我們生命，要使我們不斷陷入屬血氣爭戰的惡性循環。我們應當尋求倚靠神的幫助，得著永遠的堅立。然而往往因著內心的軟弱，容易動盪不安就倚靠世界，而很難尋求倚靠神的幫助，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在動盪不安的環境當中，不要像米拿現一樣倚靠屬世界權勢的幫助。使我們的心被神的話語光照，不要倚靠自己的能力，陷入屬血氣爭戰的惡性循環裡。使我們的靈能夠甦醒，不要在遭遇困難時尋求屬世人事物的幫助，來堅定自己的地位。最後讓我們堅定尋求倚靠神的幫助，使我們脫離動盪不安，在基督裡得著永遠的堅立。使我們的心更多被神的話語和聖靈充滿，在患難風浪之中，堅定專注尋求神大能的幫助。使我們經歷基督的能力充滿，進入基督的安息裡得著永恆的堅立，勝過一切的動盪不安。

主呀，你就讓我想起昨天因著颱風來襲的消息，使我們家原本要出遊的計畫被打亂，感謝你讓我在這樣混亂動盪不安的時刻，回到靈修禱告當中來尋求倚靠你的幫助，感謝你的話語使我的心從混亂當中得著安息和堅立，能夠跟慧柔討論出可以調整的時間，結果順利完成整個行程的調整安排。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我更深地領受到，接下來八月的靈修操練課程當中，你呼召我要去幫助帶領這些參與課程的新夥伴，也能夠在生活中遇到動盪不安的狀態時，能夠透過每天靈修操練來尋求倚靠你的幫助，使我們不是憑著血氣倚靠自己的能力，或是去倚靠屬世界的人事物，而讓自己陷入更糟糕的惡性循環。我要幫助夥伴透過靈修操練，讓夥伴在患難風浪之中，能夠更加堅定專注尋求神大能的幫助，使我們在靈修中進入基督的安息得著永恆的堅立，勝過生活中一切的動盪不安。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，讓我在八月靈修操練課程中，更加幫助新夥伴一起在靈修中領受如何尋求倚靠你的幫助，在基督裡得著永遠的堅立，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-23, 看重神的話語和授權不驕傲越權

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下15:1-12
QT亮光：

15:3 亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；

15:4 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。

15:5 耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列王耶羅波安二世作王二十七年時，猶大王亞馬謝的兒子亞撒利雅登基作王，他十六歲登基而在耶路撒冷作王五十二年，是南北兩國所有君王當中在位時間最長的一位。而亞撒利雅在初期時候，行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的，只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。這裡「行耶和華眼中看為正的事」指的就是歷代志下所提到的，當時先知撒迦利亞在世的時候，他通曉著神的默示，也就是教導亞撒利雅敬畏神的事，這時的亞撒利雅定意尋求神。也就是藉著先知撒迦利亞的幫助，禱告尋求神並且遵行神的旨意，因此神就使他亨通興旺了起來。

主呀，然而當先知撒迦利亞去世之後，亞撒利雅跟他祖父約阿施一樣的光景，在失去先知撒迦利亞的輔佐和教導，他沒有自己專心尋求神，而是因著強盛起來，就心高氣傲，以致於他的行事就邪僻，干犯了神，他輕慢了神的話語和律法所規範君王權柄的範圍。他的內心想要自己作王掌權而藐視神的掌權，因此他進入到神的殿中，搶奪神賜給祭司獻祭燒香的權柄，而要在香壇上燒香，祭司們阻擋警告他，給神燒香不是他的事，是亞倫子孫承接聖職祭司的事，他已經超過神所賜給他授權的範圍。然而亞撒利雅發怒，不管祭司的勸阻，手定意拿著香爐要燒香，這時神立即就降災在他的身上，指他的額頭發出了大痲瘋。而經文提到耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。

主呀，其中這裡「長大痲瘋」就彰顯出神因著亞撒利雅驕傲越權就讓他長大痲瘋，永遠與神隔絕，他跟他父親亞瑪謝一樣都因著強盛而心高氣傲，但亞瑪謝是對著人心高氣傲去與以色列王爭戰。然而亞撒利雅卻是對著神心高氣傲，輕慢神的話語和授權，挑戰神在聖殿當中的權柄，於是神馬上就降災在他的身上，廢除他身上所有的驕傲和強盛，使他持續深陷在與神和與人隔絕的大痲瘋的病痛之中，直到他最後死的日子。而這裡「住在別的宮裡」指的就是他被隔離住在別的宮殿，連他原本自己的王宮和王位都回不去，預表著因著他不滿足神所賜給他的君王權柄，超越了神所賜給他的權柄範圍，定意要搶奪不屬於他的祭司權柄，於是神就廢除他生命中的驕傲，使他失去原本所擁有的權柄和能力，最後他的兒子約坦就接續他作猶大王。

主呀，接著經文提到猶大王亞撒利雅三十八年時，耶羅波安二世的兒子撒迦利雅，在撒馬利亞作以色列王六個月。這裡「撒迦利雅」是耶戶的第四代子孫，而耶戶王朝是北國以色列的歷史上統治時間是最長的，然而在耶羅波安二世達到最強盛的狀態之後，撒迦利雅接續作王就開始陷入到極速的衰敗。經文提到他一樣行神眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。於是雅比的兒子沙龍就背叛了他，在百姓面前擊殺他，篡了他的國位。當耶羅波安二世死了之後，整個北國以色列的國勢整個由盛轉衰，沙龍篡了撒迦利雅的國位，北國以色列就陷入不斷的內亂狀態。這就使得在短短三十年內有五次的改朝換代，那個時代罪惡已經成為常態，而沙龍在百姓面前公開場合當中擊殺撒迦利雅，可見撒迦利雅當時已經失去百姓的支持。

主呀，最後當時神啟示先知阿摩司讓他在異象中看見了準繩，這裡準繩預表神的律法和標準，而主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。」這裡「吊起準繩」指的就是神要衡量以色列民是否達到祂設立的標準，是否有在神話語所設立的準繩範圍之內，然而神要嚴格執行祂的審判，不再寬恕他們。因此神宣告祂要使以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。神必興起，用刀攻擊耶羅波安的家，也就使撒迦利雅被毀滅。這裡就彰顯神開始用著祂話語的標準去衡量以色列王的行為，不再寬恕。過去因著耶戶遵行神的旨意，除去北國以色列當中巴力偶像的敬拜，所以神應許他的子孫能坐以色列國位直到四代。如今神的話語應驗，縱使他四代的子孫都不遵行神的旨意，但神仍舊是寬容他們，但如今神的約定已經實現，恩典和寬容的期限已經結束，接著就是按著神話語的準繩來審判，於是神就施行公義的審判在撒迦利雅的身上。

主呀，你讓我看見如今我們在世上被神呼召，按著神賜我們的話語和權柄，來管理神託付的一切人事物。然而當我們強盛時就容易驕傲，想自己掌權就會不自覺做出超出神授權的事。我們應當看重神的話語和授權，而不要驕傲越權。然而往往因著內心的軟弱，容易強盛驕傲就越權，而很難看重神話語和授權，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像亞撒利雅一樣，因著強盛就驕傲魯莽行事，做出超越神授權給我們的事。使我們被神的話語充滿，求神廢去我們心中一切對神話語和權柄的輕慢與驕傲。使我們敬畏不要干犯神，遭受神擊打而與神隔絕，失去事奉神的權柄與能力。最後讓我們看重敬畏神的話語和授權，更多禱告尋求神的話語和授權來行事。使我們更多等候神話語的指示，清楚看見神話語的準繩賜給我們做事的範圍與能力。使我們降伏在神授權範圍裡，忠心執行神託付的事，管理好屬神一切人事物而不越權。

主呀，你透過今天亞撒利雅的生命光景，來提醒我要更加看重你的話語和授權，在你所託付給我管理的人事物當中，而如今你所託付給我管理的事奉範圍，就是在晨禱祭壇和靈修分享群組當中，我需要在處理你所託付的每件事當中都要更加敬畏你，而不要因著內心的驕傲就超越你所賜給我的權柄，而是要用你的話語成為我做事的準繩。主呀，感謝你透過今天經文更多提醒我，使我更清楚領受到，如今在靈修操練課程的擴張之中，我要更加警醒看重你的話語和授權，在你所託付給我的權柄範圍裡幫助大家走進每一天穩定的操練。你讓我更深地看見唯有夥伴的生命願意回應你的呼召，願意接受這樣每天跟隨神話語的訓練，我才能夠有足夠的權柄和能力來挑戰幫助夥伴的生命走進這樣的屬天生命，我無法超越神所賜給我的權柄去強迫夥伴操練，這也就是我做事需要注意的範圍，在這範圍內忠心執行神所託付的事，管理好所有的人事物，幫助大家真實走進每天靈修操練的生命裡。主呀，懇求你的靈堅固我的心，使我無論在處理管理晨禱門訓事奉的任何事，都更加看重你的話語所賜給我的授權，使我不驕傲越權，而在你權柄之下管理好一切的人事物，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-22, 在艱苦無助中看見神憐憫拯救我

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下14:17-29
QT亮光：

14:26 因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。

14:27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列王約阿施死後，猶大王亞瑪謝又活了十五年，這裡經文中的「又活了十五年」就彰顯出雖然亞瑪謝在爭戰中沒有被滅絕，也重新被釋放回到了南國猶大，雖然多活十五年卻沒有什麼事被神紀念，因著他後面的不順服神，使得南國猶大被北國以色列擊敗而受到極大的羞辱，因此就使他人生最後的十五年，落到一事無成的悲慘光景之中。進而最後耶路撒冷當中有人背叛亞瑪謝，而他就逃到拉吉，叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。這裡的「背叛亞瑪謝」就彰顯出亞瑪謝晚年在南國猶大非常不受歡迎，他對著約阿施無理的挑釁，戰爭的失敗，被擄走的人質，以及耶路撒冷的城牆被拆毀的羞辱，使得整個猶大百姓對他極其憎惡，最後就反叛他而將他殺害。

主呀，接著經文提到猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅，又名烏西雅，接續他父作王，那時他年十六歲。這裡的「接續他父作王」指的是在亞瑪謝被擄作人質的期間，猶大眾民就在亞撒利雅十六歲的時候，擁立他作王，來帶領整個陷入混亂沒有君王的南國猶大。這裡「亞撒利雅」在原文是耶和華已幫助，而「烏西雅」在原文是耶和華是我的力量，這裡亞撒利雅的兩個名字就預表著神透過亞撒利雅，在南國猶大最黑暗混亂的時刻，成為他們的幫助和力量。因此在亞瑪謝與他列祖同睡之後，亞撒利雅就收回以拉他仍歸猶大，又重新修理。這裡「以拉他」是以東通往紅海的重要商業海港，之前亞瑪謝雖然擊敗以東人，但因著心高氣傲，所以就沒辦法收回以拉他，一直到他兒子亞撒利雅作王之後才收回，而這樣的得勝也成為堅固南國猶大的力量。

主呀，進而經文更進一步提到，就在猶大王亞瑪謝十五年的時候，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基，作王四十一年。而這裡「耶羅波安」指的是耶羅波安二世，而他在撒馬利亞登基，是與他父親約阿施一起共同執政，而他作王四十一年，是北國以色列執政最久，也是最有戰績成就的君王，把整個北方的邊界恢復到大衛所羅門時代的最佳狀態。然而他行耶和華眼中看為惡的事，跟其他北國以色列王一樣，都不離開耶羅波安一世使以色列人陷在罪裡的一切罪。然而雖然他沒有遵行神的旨意，但神仍舊使用他去收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，這裡「哈馬口」指的是往哈馬的關口，也就是以色列最強盛時期的北界，而「亞拉巴海」就是死海的意思。

主呀，然而耶羅波安之所以能夠收回以色列邊界之地，是因為耶和華以色列的神藉著他僕人先知約拿所宣告的預言，而這裡的「約拿」就是被神差遣去尼尼微城的先知，神使用約拿不只是對尼尼微城宣告神的旨意，也對北國以色列宣告神的拯救。在極深的黑暗之中，神透過先知賜下神話語的亮光。雖然耶羅波安二世和所有北國以色列的君王都行神眼中看為惡的事，使得整個北國以色列處於屬靈非常黑暗混亂的狀態，但經文提到因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。這裡「甚是艱苦」指的是悲慘患難困苦嚴重的光景，而「無論困住的、自由的都沒有了」指的是以色列人幾乎全面要被滅絕，而「無人幫助以色列人」指的是當時以色列周圍的國家都是以色列的敵國，沒有人願意伸出援手來幫助奄奄一息的北國以色列人。

主呀，就在北國以色列人在最艱困無助的時刻，神動了慈心，充滿著極大的憐憫，縱使以色列的君王還是深陷在帶領以色列人敬拜金牛犢的罪惡之中，但神仍舊憐憫祂的子民。透過先知約拿宣告著，因著耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。這裡的「並沒有說」就彰顯出縱使以色列人悖逆離棄神，但神仍舊沒有要將他們從生命冊當中塗抹掉，也就是沒有發出命令要毀滅以色列，仍舊是施行憐憫和拯救，使他們有悔改的時間和機會。因此神藉著約阿施的兒子耶羅波安來拯救他們。因此不是耶羅波安討神喜悅，而是神對以色列人的憐憫，而使用他們的君王耶羅波安來拯救他們，使他們重新強盛起來，能夠戰勝仇敵，而收回了許多原本失去的土地和產業。

主呀，最後神這樣的作為就彰顯出不是因為神認同以色列王和子民的行為，而是神的愛在他們艱苦無助之中伸出援手來拯救他們。因此這裡就預表著我們的生命也是像北國以色列人一樣，深陷在黑暗罪惡的綑綁轄制之中，充滿著艱苦和無人幫助的患難困苦，然而不是因著我們做了什麼合神喜悅的事，使神來拯救我們。而是完全因著神對我們生命的憐憫，沒有將我們的名從生命冊上塗抹，而是藉著耶穌基督的寶血來拯救我們脫離這一切罪惡轄制的綑綁。使我們能夠倚靠耶穌基督的拯救，脫離一切仇敵的轄制而得著自由，並且得著屬天的能力來遵行神的旨意，最後能夠收回過去所失去的一切，重新領受神賜給我們的應許之地，經歷神大能的拯救與豐盛的恩典。我們應當看見神這樣憐憫拯救我們的愛，使我們不再偏行己路，而是定意倚靠基督遵行神的話語，走在神的道路上。

主呀，你讓我看見如今在世上面對一切生活挑戰，也會遭遇到像北國以色列的處境，因著罪惡軟弱而陷入甚是艱苦和無人幫助的困苦狀態。我們應當在最艱苦無助時，抬頭仰望看見神憐憫拯救我們。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷艱苦無助的困境，而很難抬頭看見神的憐憫拯救，就使生命陷入混亂。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見在我們甚是艱苦無人幫助的患難之中，神對我們有著極深的愛和憐憫。使我們的心被神的話語充滿，得著安慰和堅固，使我們更深得著盼望看見神並沒有丟棄我們，沒有要將我們的名從世上塗抹，而是要藉著耶穌基督來拯救我們脫離一切的患難困苦。最後讓我們抬頭仰望倚靠耶穌基督的拯救，經歷神大能復興我們生命，恢復我們失去的一切。使我們的心不再偏行己路，而是定意倚靠耶穌基督脫離仇敵的轄制得著自由。使我們倚靠神的話語遵行神的旨意，經歷神的拯救，收回一切被仇敵擄掠的生命和產業。

主呀，你就讓我想起我在為這次參與靈修操練課程的夥伴禱告時，你讓我更深地領受到，有許多夥伴在生活中的真實生命狀態，也像北國以色列人的處境一樣，甚是艱苦無人幫助的光景。你讓我領受到你要藉著靈修操練課程，來喚醒他們在每天的靈修當中倚靠著基督，來拯救他們脫離這樣生活中的困境，使他們更深看見你對他們的憐憫和拯救。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我們的心，讓我更深地領受到，縱使我們像北國以色列人一樣，深陷在許多罪惡軟弱的黑暗光景，就讓自己的屬靈光景陷入到艱苦無助的狀態。但你仍舊對我們有極深的愛，並沒有丟棄我們，而是要藉著這次的靈修操練課程，再次喚醒我們生命來跟隨你的話語，得著安慰和堅固，更深地有盼望倚靠基督來拯救我們脫離一切患難困苦。進而使我們經歷你的大能就要復興我們的生命，恢復我們失去的一切，使我們不再偏行已路，而是倚靠你的話語，一步一步地跟隨你的帶領，收回一切過去被仇敵擄掠的生命和產業。主呀，懇求你的靈持續運行在參與靈修操練課程的夥伴心中，使我們在這次課程當中，進入到你的同在更深領受到你的愛，在艱苦無助中看見你要憐憫拯救我們，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-21, 專心謙卑順從倚靠神不心高氣傲

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下14:1-16
QT亮光：

14:3 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃效法他父約阿施一切所行的；

14:4 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。

14:10 你打敗了以東人就心高氣傲，你以此為榮耀，在家裡安居就罷了，為何要惹禍，使自己和猶大國一同敗亡呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見場景轉回到南國猶大，以色列王約哈斯的兒子約阿施作王第二年的時候，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基。而亞瑪謝二十五歲登基，在耶路撒冷作王二十九年。接著經文提到亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃效法他父約阿施一切所行的。這裡經文的「不如他祖大衛」指的是亞哈謝雖然行神眼中看為正的事，但他卻不如大衛一樣，專心順從倚靠神，而是效法他父親約阿施一切所行的，指的就是像猶大王約阿施一樣，一開始雖然遵行神的旨意，但之後就偏離神的旨意去敬拜偶像，而離棄倚靠神的道路。接著經文特別強調只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。這裡邱壇還沒有廢去，也彰顯出亞瑪謝的生命狀態，他雖然一開始敬拜事奉神，聽從神的話語，遵行神的旨意。

主呀，然而亞瑪謝心中的邱壇還沒有廢去，一開始只是敬拜的形式不嚴謹，沒有在神所指示的地方敬拜，但最後就在這些邱壇當中去敬拜偶像，而沒有敬拜神的實際，因此邱壇還沒有廢去就預表著不能專心順從神。亞瑪謝在作王的一開始，整個南國猶大因為他父親約阿施被臣僕謀殺之後，陷入混亂不安的狀態。亞瑪謝在這樣混亂艱難的狀態中，選擇謙卑聽從神的話語倚靠神，在神面前行了神眼中看為正的事，因此神就使得他的國位越來越被堅立。等到國一堅立的時候，他就有足夠的權柄和能力，處決那些謀害他父王的兇手，就把殺他父王的臣僕殺了。當時的亞瑪謝因著順服神的旨意，所以他沒有治死殺王之人的兒子，因為他照著摩西申命記的律法書上，神所吩咐的說：「不可因數殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」

主呀，因此亞瑪謝沒有將怒氣遷怒到犯罪的人的家人，而是讓各人擔當自己的罪，這裡彰顯出亞瑪謝此時是倚靠遵行神的話語，而有屬神節制的生命。因為他擁有君王的權柄，可以憑著血氣將殺害他父親的人的全家都給滅掉，然而他因著神的話語而有所節制，使他行神眼中看為正的事。這就使得神讓亞瑪謝的國力越來越強大，因此亞瑪謝就在鹽谷殺了以東人一萬，過去大衛在鹽谷擊敗了以東，而到了約蘭王時以東人叛亂而獨立，如今亞瑪謝重新在鹽谷擊敗以東人。然而亞瑪謝之所以能夠重新擊敗以東人，是因為他順服神透過先知的話，要他不要去使用從北國以色列的以法蓮招募來的雇傭兵，因為神不與以色列人同在。最後亞瑪謝願意順服神透過先知所吩咐的話語，自己奮勇去爭戰，進而經歷到神使他大大得勝。

主呀，這裡就彰顯出亞瑪謝是倚靠著神的能力戰勝了以東人，攻取了以東人的首都，改名為約帖，這裡「約帖」原文是神的賜福的意思。雖然亞瑪謝承認這是神的賜福，但他的內心其實並不全然認為這是神的恩典，而是以此為他自己的榮耀，認為是自己的能力能夠戰勝以東人，像大衛一樣在鹽谷大大得勝，這就是亞瑪謝和大衛的生命最大的不一樣，大衛是專心謙卑順從倚靠神去與仇敵爭戰，將得勝的榮耀歸給神。然而亞瑪謝卻是將得勝的榮耀表面上歸給神，但內心卻是歸給自己，因此他開始心高氣傲地認為他可以勝過一切。並且在歷代志下提到亞瑪謝在戰勝以東人之後，把西珥的神像帶回，就立為自己的神，開始敬拜偶像。當神透過先知責備亞瑪謝時，亞瑪謝就命令先知住口，不聽神的勸戒，因著內心的驕傲開始背棄神的旨意。

主呀，進而那時亞瑪謝的內心充滿著驕傲，就差遣使者去對以色列王約阿施說：「你來，我們二人相見於戰場。」也就是向以色列王宣戰，亞瑪謝認為他倚靠自己目前的軍力，必定能夠戰勝以色列王的軍力，然而他不再像以前一樣，謙卑尋求神的旨意，倚靠神的能力，而沒有尋求這樣的爭戰是不是神的旨意，而是認為可以倚靠自己目前的實力來完成自己想完成的事，這就彰顯出他內心的驕傲已經使他忘記過去是神帶領他爭戰得勝，而不是倚靠他自己的能力。然而驕傲蒙蔽了亞瑪謝的心，而以色列王約阿施就回應亞瑪謝說：「你打敗了以東人就心高氣傲，你以此為榮耀，在家裡安居就罷了，為何要惹禍，使自己和猶大國一同敗亡呢？」

主呀，最後這裡就彰顯出亞瑪謝的心高氣傲，他因著打敗了以東人就認為自己的能力，能夠勝過以色列王，因為他沒有靠以色列的軍兵也一樣能夠戰勝以東人，然而他卻忘記他是因為順服神的話語倚靠神的能力才能夠得勝，而把這倚靠神得勝的榮耀，以此為他自己的榮耀。這使他高估自己的能力去發動戰爭，而以色列王約阿施勸告他在家裡安居，不要惹禍，不要讓自己和猶大國一同敗亡，約阿施並沒有想要跟亞瑪謝爭戰，但最後亞瑪謝不肯聽這話，於是以色列王約阿施就率兵攻打猶大，結果猶大人就敗在以色列人面前，而以色列王還擒住亞瑪謝，拆毀耶路撒冷的城牆，並且奪取聖殿和王宮府庫的所有金銀和器皿。這裡就彰顯出亞瑪謝的心高氣傲，沒有謙卑順從倚靠神，而是倚靠自己的驕傲，最後就陷入到極大的挫敗和敗亡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對生活中的爭戰，有時不小心就會心高氣傲認為我們的得勝，是因為自己能力而以此為榮耀，而忘記是因為倚靠神而得勝。我們應當像大衛一樣，專心謙卑順從倚靠神，而不要心高氣傲離棄神。然而往往因著內心的軟弱，容易倚靠自己的驕傲，就很難專心謙卑順從倚靠神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像亞瑪謝一樣，因著得勝就心高氣傲忘記離棄神，高舉自己的榮耀。使我們的心被神的話語光照，看見不肯聽從神的警告就會陷入自己驕傲的失敗。使我們不要拒絕聽從神的話語，倚靠自己驕傲照著自己心意，憑著血氣去爭戰而遭受挫敗。最後讓我們像大衛一樣，專心謙卑順從倚靠神，尋求神的旨意高舉神的榮耀。使我們的心持續謙卑渴慕禱告尋求神旨意，不按自己心意去敬拜事奉神。使我們在爭戰中持續順從倚靠神話語的帶領而得勝，將一切得勝的榮耀歸給神不歸給自己。

主呀，你透過亞瑪謝的生命光照提醒我，在面對籌備這次靈修操練課程，我的心不要心高氣傲認為我已經有許多帶領課程的經驗，就認為可以倚靠自己的驕傲能力在這爭戰中得勝。我需要更加放下自己過去帶領課程的經驗，像大衛一樣在每一場爭戰之中，都是專心尋求神的旨意，謙卑順從倚靠神來爭戰得勝。主呀，感謝你透過今天經文提醒我，使我更加意識到，我在籌備這次靈修操練課程的所有細節，無論是在邀請夥伴或是在預備課程內容，以及之後要帶領夥伴進入一個月的操練計畫，我都要在每一步的爭戰之中，專心謙卑順從倚靠你，讓神的話語和聖靈的感動，帶領我更清楚我要怎麼帶領大家一起倚靠神的話語爭戰得勝，不是按著自己的心意去敬拜事奉神。使我能夠在帶領靈修操練課程的爭戰中，持續順從倚靠神話語的帶領而得勝，將這一切得勝的榮耀都歸給你而不歸給我自己。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在帶領靈修操練課程的整個過程，不要像亞瑪謝一樣心高氣傲倚靠自己，而是能夠像大衛一樣專心謙卑順從倚靠你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-20, 倚靠神得勝箭堅持不懈戰勝仇敵

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下13:14-25
QT亮光：

13:17 說：「你開朝東的窗戶。」他就開了。以利沙說：「射箭吧！」他就射箭。以利沙說：「這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」

13:19 神人向他發怒，說：「應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當時以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」這裡經文中的「我父」就彰顯出約阿施雖然內心不完全順服遵行神的話語，但他非常尊敬看重先知以利沙，把他視為父親一樣。在約阿施的眼中以利沙就是以色列的戰車馬兵，這裡「戰車馬兵」是當時爭戰中最強的武器，而約阿施在經歷到被亞蘭人擊敗之後，知道屬神的先知以利沙才是以色列最強大的武器，因為以利沙的同在就預表著神的能力與他們同在，神藉由以利沙所宣告的話語來施行神的大能，勝過一切的戰車馬兵。如今神讓以利沙得了必死的病要將以利沙帶走，以色列王約阿施正面對著亞蘭人不斷地攻擊。

主呀，進而他們如今所剩下的戰車馬兵已經不多，而以利沙的同在象徵著神的同在如今也即將要離開，這使得他的內心非常憂傷焦慮，而伏在以利沙的臉上哭泣。接著以利沙在死之前留下對以色列最後的預言和指示，吩咐約阿施王取弓箭來，而約阿施王就順服以利沙的吩咐取了弓箭來，進而以利沙吩咐以色列王用手拿弓，而以利沙就按手在王的手上，這裡就預表著神透過以利沙賜給約阿施射箭的力量去爭戰。接著以利沙就吩咐約阿施開朝東的窗戶，他就開了，而以利沙叫他射箭，他就射箭。這裡「朝東的窗戶」預表著亞蘭人將從東方來攻打以色列，而約阿施王要向東邊射出神所賜給他的箭，來與仇敵爭戰。

主呀，接著以利沙宣告著：「這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」這裡的「得勝箭」在原文是救恩的箭，而「戰勝亞蘭人的箭」指的就是從亞蘭人手中得著拯救的箭。雖然當時以色列人在軍力上處於劣勢。然而當約阿施順服神的話語，拿起弓箭射出神的得勝箭，就能夠經歷到神的救恩使他們擊敗仇敵。這就使得以利沙清楚預言指示約阿施必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。這裡「亞弗」是加利利海的東岸，因為當時亞蘭佔據了約旦河東的基列地，因此神要約阿施拿起神所賜的得勝箭去與亞蘭人爭戰，直到將他們滅盡為止。接著以利沙更進一步吩咐約阿施取幾枝箭來，而他就取了來。接著以利沙就吩咐他打地吧，而他打了三次就止住了。

主呀，其中這裡的「打地吧！」是一種象徵性的動作，預表著要完全將亞蘭人滅盡需要經過長期持續不斷的努力，持續地擊打到完全得勝為止。這也彰顯出約阿施王對神話語的應許，是否有信心和決心要順服遵行到底。然而約阿施擊打三次就止住了，就彰顯出他沒有徹底打敗敵人的決心，也缺乏對神話語的信心。因著約阿施這樣對神話語的反應和態度如此沒有信心和決心，使得以利沙向他發怒說：「應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人，直到滅盡。現在只能打敗亞蘭人三次。」這裡就彰顯出神依據約阿施對神話語的回應，來決定他們戰勝仇敵的程度。當約阿施沒有看重神話語的應許，沒有把握神所賜的機會奮力擊打仇敵，只是敷衍打了三次就停止，這使得他們就只能暫時得勝而無法完全得勝。

主呀，然而只要約阿施堅持不懈地用盡全力不斷地擊打，縱使手會非常酸痛也不停止，應當一直打到以利沙喊停為止，他就能夠帶領以色列人完全戰勝亞蘭人。這裡就預表著我們在面對與仇敵的爭戰，我們應當要倚靠神話語的箭去與仇敵爭戰，堅持不懈地用神的話語去擊打戰勝仇敵，在生命中的每個地方都要鍥而不捨地爭戰到底，一直到將仇敵滅盡為止，這樣才能完全戰勝仇敵。接著以利沙死了，人就將他葬埋，而當時他們是將人放進石洞裡葬埋。而到了猶太新年，也就是夏季末期收割的時候，這時有一群摩押人入侵，而當時有人正在葬埋死人，但忽然看見一群人，也就是入侵的摩押人，他們就隨便打開一個墳墓裡。結果他們剛好把死人拋進以利沙的墳墓裡，一碰到以利沙的骸骨，死人就復活站起來。

主呀，最後這裡就預表著以利沙縱使死了，但神仍舊能夠使用他的骸骨來施行死而復活的神蹟，也就彰顯出神必沒有丟棄以色列人，仍舊施行死而復活的大能在他們當中。因此經文就提到，約哈斯年間，亞蘭王哈薛屢次欺壓攻打以色列人，然而神卻因著與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍舊是施恩的以色列人，憐恤和眷顧著他們，不因著他們持續犯罪，而滅盡他們，給他們最後一段時間能夠悔改回轉向神的機會，尚未毀滅以色列國將他們趕逐離開自己的面前。從前哈薛和約哈斯爭戰，攻取了約旦河西的城邑。如今神的話語應驗了，讓約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列部分的城邑。然而因著約阿施沒有倚靠神得勝的箭堅持擊打到底，因此就無法完全戰勝將仇敵滅盡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會遭遇到許多爭戰，而深陷在困苦絕望之中，內心有著許多的恐懼和擔憂。我們應當倚靠神話語的得勝箭，堅持不懈去擊打戰勝仇敵。然而往往因著內心的軟弱，容易就放下手中神話語的箭而不再擊打，就很難戰勝滅盡仇敵，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們倚靠神的施恩，在生命曠野的爭戰之中不被仇敵給滅盡。使我們看見神因著與我們所立的約而施恩給我們，經歷到神持續對我們的憐恤和眷顧。進而讓我們相信神的話語和應許，像約阿施一樣射出屬神的得勝箭。使我們的心被神的話語充滿，順服神的話語去行動，放膽向仇敵射出屬神得勝拯救的箭。最後讓我們倚靠神話語的得勝箭，堅持不懈地擊打著仇敵直到滅盡。使我們被聖靈完全充滿掌管，不斷地在禱告中倚靠神得勝拯救的箭與仇敵爭戰到底。使我們倚靠聖靈的恩膏，持續不斷擊打仇敵，一直到仇敵完全被滅盡為止。

主呀，你就讓我想起到最近在帶領靈修分享群組的夥伴成為一起爭戰的同工，邀請身旁的人一起參與靈修操練課程，進而帶領他們走進每天靈修操練的生活，這就是一個長期性的爭戰。我們必須每天倚靠神話語得勝的箭，堅持不懈地為自己和新夥伴的生命來爭戰禱告，使我們能一起完全戰勝仇敵，將這些新夥伴帶進到群組當中融合為一體。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，我需要跟這次有邀請新夥伴的同工，一起為帶領新夥伴走進靈修操練的生命爭戰禱告，使我們面對所有的爭戰都能每天倚靠神話語得勝的箭，不斷擊打仇敵，不鬆懈地持續每天為此爭戰。持續在堅持不懈的爭戰禱告中，完全戰勝一切的仇敵，進而能帶領新夥伴順服完成一個月靈修操練的訓練計畫，使他們生命能夠每天也一起倚靠神話語得勝的箭，來戰勝一切生活中的仇敵。主呀，懇求你的靈持續帶領我們，一起為著八月靈修操練課程以及後續的訓練計畫爭戰禱告，不斷倚靠神得勝的箭堅持不懈地發出得勝的禱告，最後能夠完全戰勝仇敵，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-19, 懇求神的拯救脫離反覆陷在罪裡

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下13:1-13
QT亮光：

13:4 約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。

13:5 耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡。

13:6 然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見場景轉回到了北國以色列，在猶大王約阿施的二十三年，也就是約阿施修理聖殿的時刻，此時在北國以色列當中，耶戶的兒子約哈斯接續父親耶戶的王位，在撒瑪利亞登基，作以色列王十七年。然而約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。這裡「行耶和華眼中看為惡的事」就彰顯出耶戶雖然在北國以色列當中將巴力偶像給清除掉，然而他自己仍舊是繼續效法耶羅波安繼續帶領以色列子民去敬拜金牛犢，而約哈斯也就繼續效法他父親去效法耶羅波安，帶領以色列子民繼續敬拜金牛犢，行神眼中看為惡的事。雖然約哈斯表面上在敬拜神而不是去敬拜偶像，但實際上他的內心並不是完全順服神的旨意，遵行神的話語。

主呀，然而約哈斯是讓自己陷入敬拜金牛犢的罪惡，用似是而非的偶像來冒充神，讓自己欺騙自己是在敬拜神，而其實是在滿足自己的肉體，並不是滿足神的心意。因此他就會行出神眼中看為惡的事，因為他並不真正在乎神眼中看為好的事，只在乎自己的肉體私慾能夠被滿足，而神只是他用來滿足他私慾而敬拜的對象，因此他所敬拜的是金牛犢而不是神。於是耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。這裡「耶和華的怒氣」彰顯出神對以色列人持續陷入在肉體罪惡軟弱的反應，神透過仇敵的攻擊來管教屬神的子民，神的怒氣並不是要毀滅屬神子民，而是要使屬神子民能夠因著神的怒氣和管教而真實回轉向神，不要再繼續反覆陷在一樣的肉體罪惡裡，而行神眼中看為惡的事。

主呀，接著經文更進一步提到，約哈斯縱使一直深陷在敬拜金牛犢的罪惡裡，然而神的管教使他感受到他需要神來拯救他，因此約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。這裡「懇求耶和華」就彰顯出約哈斯雖然深陷在罪惡之中，但他意識到自己需要神，而懇切地呼求神的憐憫和拯救，而「耶和華就應允他」就彰顯出神有著極深的憐憫，縱使約哈斯還是深陷在肉體罪惡之中，但他回轉向神，而懇求神的憐憫和拯救，神仍舊應允他的禱告，也就是神隨時願意饒恕願意回轉向他呼求的人，因為不忍心看見自己的子民受到仇敵的欺壓，因此施行拯救。接著經文提到耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手。於是以色列人仍舊安居在家裡。這裡「拯救者」指的是亞述王，神透過亞述王攻打大馬士革，而讓亞蘭王暫時撤軍不再攻打北國以色列。

主呀，進而神透過亞述王的手而使得以色列人就脫離亞蘭人的手，預表著帶領他們脫離仇敵的攻擊和轄制，而這裡的拯救者也預表著耶穌基督，而神藉著耶穌基督要拯救我們脫離一切仇敵的攻擊和轄制，使我們在基督裡得著真正的生命安息。因此當以色列人脫離了仇敵的攻擊和轄制，就能夠重新安居在家裡，而不用一直處在爭戰被仇敵欺壓轄制的狀態。然而約哈斯和以色列人經歷到神的拯救之後，他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉。也就是說他們只是表面上回轉向神，懇求神的拯救，但他們並沒有省察自己會遭受到神的管教真正的原因，而是以為他們遭遇到仇敵攻擊就懇求神的拯救，就可以避免不再被仇敵攻擊，而沒有反省他們自己必須要調整什麼地方。

主呀，這就使得以色列人沒有脫離一直所深陷的肉體罪惡，仍舊是繼續敬拜金牛犢，並且還留下亞舍拉的偶像，更進一步地讓自己去敬拜屬世界的偶像。這裡就預表著當我們遭遇到仇敵的攻擊和轄制時，我們懇求神的憐憫和拯救，而神應允我們使我們脫離仇敵的手之後。我們不應當像約哈斯一樣，就繼續反覆回到陷入肉體罪惡的綑綁裡，我們應當要更多地禱告尋求神話語的光照，使我們能夠將反覆的肉體軟弱都釘死在十字架上，使我們倚靠著基督脫離反覆陷在肉體罪惡的綑綁。然而因著約哈斯並沒有真正的悔改，而讓自己反覆陷在一樣的肉體罪惡裡，於是神就使得亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵、十輛戰車、一萬步兵。這裡就預表著當我們懇求神的憐憫，經歷到神的拯救之後，我們應當必須要悔改走回到神的道路，行神眼中看為好的事，而不是反覆回到原本的罪惡當中。

主呀，最後如果我們不即時地悔改，我們就會像約哈斯經歷到神的審判，而遭遇到仇敵更嚴重的滅絕，被仇敵踐踏就如同打穀時所揚起的塵沙一樣充滿著混亂。而最後神只給約哈斯留下極少的兵力，幾乎喪失全部的戰車和馬兵，本來在亞哈時代還有兩千輛戰車，如今只剩下十輛，顯出如果我們持續不脫離這樣反覆陷在肉體罪裡的綑綁，我們就會像約哈斯一樣，越來越失去爭戰的能力而非常軟弱無力。最後約哈斯的兒子約阿施接續約哈斯作以色列王，而約阿斯依舊是行神眼中看為惡的事，一樣也是不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪，仍然去行。這使得整個北國以色列不管換了多少的王，都持續讓整個北國以色列反覆陷在敬拜金牛犢的肉體罪惡軟弱之中，一直偏離神的道路，行神眼中看為惡的事，不斷經歷神的審判和管教而深陷在許多的患難和困苦之中。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也容易會在心思意念、言語和行為上，不自覺地不斷反覆陷在屬肉體的罪惡軟弱裡而被神管教，遭受仇敵的攻擊轄制，陷入到許多的患難困境。我們應當懇求神的拯救，脫離反覆陷在罪裡的綑綁。然而因著內心的軟弱，沒有徹底脫離肉體罪惡綑綁，就反覆讓自己又陷在罪裡，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見縱使我們像約哈斯一樣深陷在罪裡，不斷被仇敵攻擊轄制而陷入患難困境。只要我們在困苦中堅定懇求神，神的憐憫仍舊會垂聽應允我們的呼求，拯救我們脫離仇敵的手，使我們在基督裡脫離眼前的患難困境而能安居在家裡得著安息。最後讓我們懇求神的拯救，不只是脫離仇敵的手，而是要脫離反覆陷在肉體罪裡的綑綁。使我們順服神話語的管教，倚靠基督將一切反覆肉體罪惡都釘死在十字架上。使我們經歷聖靈大能的更新，不再反覆陷在罪裡，而是在基督裡得著新的生命。

主呀，你讓我想起目前八月的靈修操練課程已經有許多新夥伴報名要參與課程，我需要更多預備好我的心，在課程之中呼召這些新夥伴能夠進入一個月靈修操練的挑戰計畫。你讓我更深地領受到唯有經過長期間持續性的靈修操練，才能夠被神的話語光照出我們生命容易反覆陷入到的肉體罪惡和軟弱，進而才能夠在靈修操練當中墾求神的拯救，使我們倚靠神每天話語的能力來脫離這樣反覆陷在罪裡的綑綁。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更加知道要幫助這些新夥伴看見，我們不能只是像約哈斯一樣，在陷入仇敵的攻擊和轄制時才懇求神的拯救。我們應當要更加走進每天靈修操練的生活裡，更深地懇求神的拯救，帶領我們不只是脫離仇敵的手，而是要脫離我們生命中容易反覆陷在肉體罪惡裡的綑綁。使我們能夠倚靠基督將這一切肉體罪惡在每天靈修操練當中釘在十架上，經歷聖靈大能的更新，而不要反覆陷在肉體罪惡的惡性循環。主呀，懇求你的靈使用我，透過靈修操練課程喚醒更多新夥伴，走進一個月靈修操練計畫，一同在每天靈修操練中懇求神的拯救，帶領我們不斷脫離過去容易反覆陷在肉體罪惡的綑綁裡，得著全新的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-18, 忠心跟隨神到底遭遇危機不偏離

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下12:9-21
QT亮光：

12:14 乃將那銀子交給督工的人修理耶和華的殿；

12:15 且將銀子交給辦事的人轉交做工的人，不與他們算賬，因為他們辦事誠實。

12:18 猶大王約阿施將他列祖猶大王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫裡所有的金子都送給亞蘭王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷來了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁在進耶和華殿的右邊，守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡。這裡的「櫃子」指的就是讓屬神子民自由奉獻的奉獻箱，將這奉獻箱放置在祭壇的旁邊，也就是進入聖殿的右邊明顯的位置。而「守門的祭司」指的是負責把守聖殿，禁止不聖潔的人和供物進入聖殿，也就是透過這些把守聖殿的祭司去作篩選，將屬神子民為了修理聖殿而奉獻的一切銀子，都投在櫃裡，也就是把獻祭奉獻給神的銀子和為了修理聖殿而奉獻的銀子分開，使得這些奉獻能夠完全用來修理聖殿而不會被挪作其他用途來使用，而這也是用來印證，如果修理聖殿是神的旨意，神就會親自感動屬神子民為這件事來奉獻，而不需要使用到本來要獻祭敬拜神的奉獻。

主呀，接著他們看見櫃裡的銀子多了，便叫王的書記和大祭司上來，將耶和華殿裡的銀子數算包起來。這裡「櫃裡的銀子多了」就彰顯出屬神子民非常樂意專門為修理聖殿來奉獻，所以奉獻箱很快就被投滿了銀子，而守門的祭司看見櫃裡的銀子滿了，依照規定不自己處理，而是叫王的書記和大祭司上來親自處理，這裡就彰顯出他們認真看待為修理聖殿的奉獻，而讓王的書記和大祭司一起監督，將聖殿裡的銀子數算包起來，當時數算銀子的方式是整個包起來秤重。進而就把所平的銀子全部都交給了督工的，也就是耶和華殿裡辦事的人。這裡「辦事的人」指的是負責監管工人修理聖殿工程的人，也就是說這些奉獻完全沒有經過祭司的手，直接交在處理修理聖殿辦事的人，使他們直接能夠把銀子轉交給修理聖殿的木匠和工人，還有瓦匠、石匠。

主呀，因此這些的奉獻都直接花費在修建工程上面，讓他們可以去買木材和鑿成的石頭，修理耶和華殿的破壞之處，以及修理聖殿裡的各樣使用。作者特別提到那些奉到耶和華殿的銀子，沒有用來作耶和華殿裡的銀盃、蠟剪、碗、號和別樣的金銀器皿，乃將那銀子交給督工的人，修理耶和華的殿。這裡就彰顯出過去祭司在處理奉獻的銀子時，先把這些拿去作聖殿裡的器皿，而不是先修理聖殿被破壞的地方，這就是先後次序的混亂。而將奉獻直接交給辦事的人處理，這裡預表著他們按著神的優先次序來處理修理聖殿的使命和任務。他們先把奉獻投入在修理聖殿的工匠和材料上，等到整個聖殿破壞的地方都被修理完成，進而再將所剩下來的奉獻去製作更換聖殿裡的器皿，按著屬神的優先次序來處理事情，才能完成神所託付的事。

主呀，進而經文提到當王的書記和大祭司將那銀子交給辦事的人轉交給做工的人，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。這裡「不與他們算帳」指的就是將所有奉獻款項交給他們全權處理，而不用特別監控他們的花費跟他們算帳，因為他們的誠實是被眾人所認可信任的，他們在神面前和在人面前都辦事誠實。這裡「誠實」原文是堅固、忠誠、堅定不移的意思，也就是說交付在他們手上的任務，是完全可以值得信任，因為他們對神的事非常堅固、忠心而堅定不移，他們必定妥善使用神所交給他們的資源，完全投入在完成神所吩咐的任務，而不會為自己的私利而竊取屬神的錢財和資源。接著經文提到雖然聖殿設有為修理聖殿奉獻的櫃子，但原本屬神子民所獻的贖愆祭、贖罪祭的銀子沒有放進這櫃子裡，而是奉到耶和華的殿，都歸祭司。

主呀，這裡就彰顯出他們並沒有奪走原本要供應祭司生活需要的奉獻，而是分清楚不同的奉獻，使得一切人事物都能得著供應而不缺乏。進而經文就更進一步提到：「那時，亞蘭王哈薛上來攻打迦特，攻取了，就定意上來攻打耶路撒冷。」這裡的「那時」指的是歷代志下所提到在耶何耶大死後，約阿施王失去耶何耶大的教訓和引導，就受到猶大眾首領的影響，離棄了原本跟隨事奉神的道路，而去事奉亞舍拉和偶像。並且當耶何耶大的兒子撒迦利亞起來指責他們的罪時，約阿施不但沒有聽從，而且不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向他自己所施的恩，竟然就吩咐眾民用石頭打死撒迦利亞。而撒迦利亞在臨死前宣告：「願耶和華鑒察伸冤！」結果神的審判很快就臨到，神使用亞蘭王哈薛上來攻打猶大西南方原本非利士居住的迦特，在攻取之後，就定意直接上來攻打耶路撒冷。

主呀，最後約阿施王在這樣遭遇危機的時刻，他並沒有選擇倚靠神，他早已經忘記過去他是如此在耶何耶大的教訓之下忠心跟隨事奉神。如今的他已經背棄偏離神的道路，去敬拜事奉偶像，進而就把他列祖所分別為聖的物，和他自己所分別為聖的物，這些都是他們分別為聖要獻給神的物。結果約阿施把這些原本屬神的一切東西都拿出來，並且把聖殿與王宮裡的所有金子，都拿出來送給亞蘭王哈薛，這跟他之前要眾祭司把奉獻都拿出來去修理聖殿破壞之處有極強烈的對比。也就是在這關鍵危急的時刻，不是呼求倚靠神的拯救，而是把屬神的一切都拿出來投靠仇敵。雖然表面上看起來，他獲得了短暫的拯救，哈薛當時就不繼續上去攻打耶路撒冷。但最後約阿施還是被他的臣僕背叛，在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了，因著約阿施沒有忠心跟隨神到底，偏離神的道路，而神的審判就臨到在他的身上。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會面對各式各樣的挑戰與危機，無論是處理神所託付的事，或是遭遇到仇敵攻擊的危機。我們應當要忠心跟隨神到底，遭遇危機不偏離。然而往往因著內心的軟弱，容易動搖偏離神的道路，就很難在危機中忠心跟隨神到底，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像聖殿裡辦事的人一樣，辦事誠實忠心事奉神到底。使我們的心完全在神的面前誠實，沒有私心地把從神領受的恩典完全轉交出去做神的事。使我們倚靠神的話語按著神的優先次序，完全善用神賜的資源來完成神所託付的每一件事。最後讓我們生命在遭遇仇敵攻擊的危機時，堅定倚靠神忠心跟隨神到底不要偏離。使我們不要像約阿施一樣受到動搖，被身旁不屬神人事物影響去敬拜偶像，不要偏離神的道路把屬神的一切拿去投靠世上的人事物。使我們的心堅定倚靠神的話語，忠心走在跟隨神的道路，倚靠神的能力去勝過一切危機。

主呀，你讓我想起近期在籌辦靈修操練課程的過程中，需要跟許多夥伴不同狀況作溝通和討論，進而才能幫助夥伴一起釐清自己，或幫助其他想要邀請的夥伴，能夠知道靈修操練課程對他們目前生命的幫助，這個過程有許多繁瑣的事務要溝通協調和處理。我很需要像經文中辦事的人一樣，辦事誠實忠心地事奉神，無論面對什麼困難或挑戰，都不偏離你呼召我事奉的道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，我在處理靈修操練課程的事務時，會遇到許多的困難和挑戰，特別是要幫助更多沒有接觸過的新夥伴，走進靈修操練的生活，並且也要同時帶著夥伴一起服事這些新夥伴，我們都很需要忠心跟隨你到底，進而使我們遭遇患難不偏離你帶領我們的道路。進而才能夠幫助帶領這些新夥伴，走進每天靈修操練當中，忠心跟隨你的話語到底，而遭遇到生活中的危機也不偏離操練的道路。主呀，懇求你的靈持續堅固的心，使我面對事奉新階段的挑戰，能夠帶著所有服事你的夥伴忠心跟隨你到底，遭遇任何危機都不偏離，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-17, 積極不拖延修理聖殿的破壞之處

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下12:1-8
QT亮光：

12:2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事；

12:6 無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。

12:7 所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：「你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事。這裡經文中「耶戶第七年」指的就是耶戶作以色列王第七年，當時約阿施七歲，登基成為南國猶大王，而他在耶路撒冷能夠作王長達四十年，很重要的因素就是他從幼小的時候，就被大祭司耶何耶大給撫養長大，因此不像之前的王受到不敬畏神的父母的壞榜樣給影響。因此約阿施從小就是在神的殿當中長大，被大祭司耶何耶大用神的話語建造起來，預備要成為被神使用的君王。因著約阿施登基時才七歲，所以耶何耶大就用神的話語來教訓輔佐他來管理南國猶大。

主呀，因此經文特別指出約阿施在耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事。這裡「在耶何耶大教訓他的時候」就彰顯出約阿施的心願意接受神話語的教訓，當耶何耶大還在他的身旁，用神的話語來餵養管教他的生命，他的心是順服神，所以他的行為就會行出神眼中看為正的事。然而當耶何耶大死去不在他的身旁，他的心就被身旁的人影響而遠離神，沒有自己去尋求神話語的教訓，最後就聽從猶大的眾首領去事奉偶像。然而約阿施在耶何耶大教訓他的時候，他的心是非常單純火熱地事奉神，但只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。這裡的「邱壇」指的是在山崗上的露天祭壇，在以色列人進入迦南地之後，就仿效當地迦南人的習慣，在山崗的高處建立祭壇來敬拜神。雖然他們不是在邱壇敬拜偶像，然而當聖殿建造好了，他們仍舊是沒有脫離過去在邱壇敬拜神的習慣。

主呀，這裡就彰顯出屬神百姓並沒有完全照著神話語的指示和方法來敬拜神，而是按著自己的喜好和習慣來敬拜神。神的旨意是要他們按著神的時間和所設立的聖殿來敬拜事奉神，然而他們的心並沒有徹底想要完全按著神的指示來敬拜事奉神。並且之前在亞他利雅篡位執政的時候，毀壞了聖殿，以及用聖殿分別為聖的物來供奉巴力。所以聖殿一方面已經建立了一百二十多年，受到風雨侵襲，又缺乏妥善的維修，使得許多的地方損壞。而另一方面又因著亞他利雅刻意人為的破壞，使得聖殿有許多地方被破壞。這使得猶大百姓就更加在原本習慣的邱壇獻祭給神，就還沒有廢去，而使得神的聖殿就更加荒涼，這也彰顯出猶大百姓屬靈生命的荒涼，讓神的聖殿失去原本應當有的榮耀。

主呀，然而約阿施因著長期接受耶何耶大的教訓，他的心在當時是單純被神的話語充滿，因此他的眼光就清楚看見神的聖殿遭受到破壞，他們應當要積極去修理聖殿的破壞之處，恢復在神的殿中敬拜神的榮耀。因著當時耶何耶大年紀已經老邁，不再有那麼多的精力去處理聖殿破壞的事，因此約阿施就直接指示當時的眾祭司，把聖殿收到的各樣款項都拿來修理聖殿的一切破壞之處。約阿施因為熟讀神的律法書，所以知道神透過摩西在聖殿當中的規定。因此直接指出三種聖殿財務來源的款項，第一種是奉獻到聖殿分別為聖之物所值通用的銀子，指的就是用來贖回當贖之物的價銀，而第二種是各人當納的身價，也就是律法規定年滿二十歲的男丁，必須交納半舍克勒的贖罪銀，而第三種則是樂意奉獻到聖殿的銀子，也就是獻為甘心祭的銀子。

主呀，進而約阿施指示著他們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。這裡「所認識的人」指的是負責對祭物估價收取銀子的人，而約阿施要他們直接把這些收到的銀子，拿去修理聖殿被破壞的地方。然而無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。這裡「約阿施王二十三年」也就是約阿施王年滿三十歲的時候，此時他的生命越來越長大成熟，越來越能夠獨當一面，因此當他看見眾祭司還是非常消極不斷在拖延，而一直都還沒有開始修理聖殿的破壞之處，這裡就彰顯出祭司當時的腐敗，對修理聖殿缺乏使命感，而不願意將原本收到的奉獻拿來修理聖殿，因為這些奉獻也同時是供養他們的生活，他們不願意將供養他們的錢拿出來修理聖殿。這使得約阿施王就召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對著他們說：「你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？」

主呀，最後這裡彰顯出約阿施為神的殿火熱，無法忍受神的殿一直荒涼，所以責備祭司殆忽職守，沒有盡心完成修理聖殿破壞之處。最後約阿施王就發佈命令宣告：「從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。」也就是說眾祭司不能再直接收取奉獻的銀子，而是要把收到的奉獻都交出來，直接用來修理聖殿的破壞之處。這裡也就彰顯出約阿施王將收取奉獻和修理聖殿的權柄從祭司手中取了過來，直接分派其他人來積極處理修理聖殿的破壞之處。這也使得眾祭司都答應不再收百姓的銀子，也不修理聖殿的破壞之處，也就是願意順服約阿施的命令，聽從約阿施的指示來使用聖殿收到的奉獻，用來專注修理聖殿一切的破壞之處，這裡就彰顯出約阿施王非常積極專注將所有的心力都投入在修理聖殿的破壞之處，定意以神的事為最重要的事，恢復屬神的榮耀在聖殿當中。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上個人和教會群體生命屬神的聖殿，因著世上不屬神的人事物影響侵入我們的生命，而使神的聖殿遭受破壞而陷入荒涼失去神的榮耀。我們應當像約阿施一樣，積極不拖延修理聖殿的破壞之處，恢復屬神的榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易拖延視而不見，就很難積極修理聖殿的破壞之處，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們像約阿施一樣遵行神話語的教訓，願意接受神話語的餵養和管教。使我們不斷吃進神的話語來建造生命，使生命不斷成長而越來越有屬神生命的眼光。進而讓我們得著屬靈的洞察力，看見生命的聖殿一切遭受到破壞之處。使我們看見聖殿荒涼需要被重新修理恢復的地方，而不要像祭司一樣視而不見。最後讓我們積極不拖延，竭力專注修理聖殿破壞之處。使我們不要像祭司一樣消極拖延神所託付的事，看重神的事大過於我們自己的事。使我們倚靠聖靈的能力，獻上生命一切的時間、金錢和能力，竭力倚靠神的話語去修補一切聖殿被毀壞的地方，恢復神同在的榮耀。

主呀，你讓我想起這陣子籌劃靈修操練課程的推動，你讓我看見有許多夥伴就像約阿施一樣，看見身旁夥伴生命的聖殿，被許多被屬世人事物破壞的地方，他們沒有視而不見，而是渴望能夠透過靈修操練來幫助他們修理聖殿破壞之處，恢復神在他們生命中的榮耀。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道你帶領著在靈修分享群組的夥伴，因著長期在靈修操練當中領受神話語的教訓，而使他們的生命像約阿施一樣成長茁壯。進而看見身旁夥伴生命的聖殿荒涼，就跟我一同積極不拖延地，透過靈修操練課程來修理聖殿的破壞之處，使這些夥伴的生命能夠重新每天被神的話語建造。使我們更加積極不拖延神所託付給我們的事，竭力倚靠神的話語去修補一切生命中聖殿被毀壞的地方，讓神的榮耀重新在每一天的生活中彰顯出來。主呀，懇求你的靈透過靈修操練課程，來興起更多的約阿施，使我們看見聖殿破壞之處，就積極不拖延回應你話語的呼召，一同透過靈修操練課程，來幫助更多生命修理生命中聖殿破壞之處，重新恢復神的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-16, 重新與神立約而讓基督作王掌權

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下11:13-21
QT亮光：

11:17 耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。

11:18 於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿，

11:19 又率領百夫長和迦利人與護衛兵，以及國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由護衛兵的門進入王宮，他就坐了王位。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見因著王宮就在聖殿的隔壁，所以亞他利雅就聽見了護衛兵和猶大百姓的聲音，就跟隨著聽到的聲音，來到了民眾聚集的地方，而就進入到耶和華的殿。這裡經文中「護衛兵和民的聲音」就彰顯出經過多年亞他利雅的統治，讓貼身保護君王的護衛兵，以及整個猶大百姓都充滿痛苦煎熬，他們終於體悟到失去神的同在，被不屬神的人統治是充滿許多的患難和困苦。因此當他們看見大衛的後裔約阿施在聖殿中被膏立的時候，就發出極大的歡呼，渴望能夠恢復以神為中心的生活。接著更進一步提到當亞他利雅獨自走進耶和華的殿，看見王照例站在柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王的左右，國中的眾民歡樂吹號。

主呀，其中這裡「照例」指的是照著過去君王登基的慣例，而「柱旁」指的是所羅門聖殿門口的兩根銅柱波阿斯和雅斤的其中之一。而猶大的君王在登基的時候，都會站在其中一根銅柱旁邊，在神面前起誓宣告要謹守與神所立的聖約。而「波阿斯」原文是神大有能力的意思，而「雅斤」是神必建立堅立的意思，因此這裡就預表著神的大能必定會建立堅立他的君王，而君王要倚靠神的大能和被神建造和堅立。而亞他利雅看見原本守護他的百夫長和吹號的人，如今卻站立在約阿施的身旁，而整個猶大國的眾民都如此地歡樂吹號，這使得亞他利雅就充滿著極大的悲傷憤怒而撕裂他的衣服，崩潰地喊叫著說：「反了！反了！」

主呀，進而當大祭司耶何耶大聽到亞他利雅的喊叫聲，就吩咐管轄軍兵的百夫長說：「將他趕出班外，凡跟隨他的，必用刀殺死！」這裡「趕出班外」指的是在軍隊的押送下，帶到聖殿區域之外處死，而押送的同時兩邊各有一排的軍兵監視，以免有人來搶救亞他利雅，只要有人跟隨他就必用刀殺死。然而耶何耶大之所以會吩咐將他趕出班外，是因為耶何耶大是敬畏神的僕人，他知道神的殿應當保持聖潔，所以不可在神的殿裡殺他，而是要把他帶出去處死，免得讓神的殿因著亞他利雅的血而玷污。這裡就彰顯出耶何耶大看重神的榮耀大於一切的事情，同樣在清除亞哈家的勢力，耶戶就是不擇手段地除滅亞哈家，而耶何耶大則是遵守神的律法，按著神設立的規矩來處治亞他利雅。

主呀，因此眾兵都閃開讓亞他利雅自己走出去，而他從馬路上到王宮去，便在那裡被殺，這裡「馬路」指的是馬匹出入王宮的地方，也就是他進來聖殿所走的道路。接著耶何耶大在除滅掉亞他利雅之後，就更進一步地使王和民與耶和華立約，作耶和華的子民，又使王與民立約。這裡「與耶和華立約」指的就是過去猶大君王已經背棄了神許多年，毀了與神的約定，而如今耶何耶大帶著猶大的君王和子民，重新恢復與神立約的關係，重新宣告他們與神的約定，宣告著全國都要全心事奉神，遵守神的律法，讓神重新作他們的神，而他們要作神的子民，順服在神的律法統治之下。

主呀，接著耶何耶大在帶領君王和子民與神立約之後，更進一步就是帶領他們彼此立約，設定君王和子民之間的約定，君王決定要按著神的律法來管理統治猶大國，使他能夠帶領猶大百姓一起跟隨神。當猶大君王和子民重新與神立約之後，他們就有更進一步地行動，就是清除在他們當中不屬神的偶像。於是國民都到了亞他利雅所建立的巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。這裡就預表著當我們與神重新立約之後，就要有所行動去拆毀打碎一切存留在生命當中的一切偶像。進而耶何耶大派官看守耶和華的殿，這裡「派官」指的是之前亞他利雅荒廢了聖殿，而如今耶何耶大帶領百姓拆毀巴力廟，重新恢復設立管理聖殿的官員，讓聖殿能夠重新恢復正常的運作。

主呀，最後耶何耶大又率領百夫長和護衛兵，以及國中的百姓，請王從耶和華殿下來，由護衛兵的門進入王宮，而使得約阿施能夠坐上王位。而他們不只是在神的殿中膏立約阿施成為他們的君王，更是邀請他走進王宮裡，坐上王位來統治管理他們。這裡就預表著我們的生命不只是在神的殿中，膏立耶穌成為我們生命中的君王，我們也要邀請君王耶穌從神的殿中，真實進入到我們生命和生活的王宮，坐上王位，來真正掌管我們生命一切的心思意念、言語和行為，使基督真正在我們生命和生活當中作王掌權。進而當猶大百姓再次讓屬神的君王坐上王位作王掌權，整個國民都歡樂，合城都安靜。這裡的「歡樂」指的是從原本在黑暗轄制困苦之中，得著釋放而充滿著屬天的喜樂，而「安靜」則是指重新被神掌管之後所得著的屬天平靜安穩。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像猶大百姓一樣，雖然知道自己是屬神的子民，然而生命還是會被撒旦的黑暗權勢給轄制，而使我們遠離毀壞了原本與神所立的約定。我們應當像耶何耶大帶領猶大百姓一樣，重新與神立約，而讓基督重新在我們生命中作王掌權。然而往往因著內心的軟弱，容易猶豫不決，很難下定決心重新與神立約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們站立在神的殿中重新與神立約，作屬神的子民。使我們宣告神必大有能力地建立堅固我們的生命，重新恢復與神親密的關係。使我們決心要全心事奉神，倚靠聖靈有所行動去拆毀打碎還留在我們生命中的一切偶像。最後讓基督真實坐上我們生命的王位，重新在我們生命中作王掌權。邀請君王耶穌從神的殿進入生活的王宮，坐上王位來掌管一切心思意念、言語和行為。使我們整個生命都被基督掌管，從痛苦壓制中得著釋放，恢復屬天的喜樂和平靜安穩。

主呀，你就讓我想起這幾天陸續收到夥伴回覆靈修操練課程的邀請，感謝你讓我看見有些夥伴渴望透過靈修操練課程，來幫助自己重新檢視靈修操練的狀態和眼光，而有些夥伴則是被你感動要去邀請身旁的夥伴一起來參與靈修操練。你讓我領受到我的角色就像耶何耶大一樣，透過靈修操練課程要更大地招聚靈修操練群組的夥伴，一起重新檢視靈修操練的焦點，並且跟著大家一起同工將身旁需要靈修操練的夥伴給帶進來，重新與你來立約，建立與神每天親密的關係。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深地領受到，你要我在靈修操練課程當中，就是帶領一起參與的所有夥伴，在靈修操練當中重新與你立約，恢復與你親密連結的關係，使我們決心要每天都在靈修操練當中讓神的話語來建造堅立我們的生命。進而帶領夥伴能夠讓基督真實坐上我們生命的王位，讓基督真實在我們生命作王掌權，經歷從生活中的痛苦壓力當中得著釋放，恢復在基督裡的屬天喜樂和平靜安穩。主呀，懇求你的靈激動更多的夥伴，回應靈修操練課程的呼召，使我們能夠一起喚醒帶領更多的生命來重新與你立約，讓基督透過靈修操練在我們的生命當中作王掌權，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-15, 進入神的殿中守護與神所立的約

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下11:1-12
QT亮光：

11:4 第七年，耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裡起誓，又將王的兒子指給他們看，

11:11 護衛兵手中各拿兵器，在壇和殿那裡，從殿右直到殿左，站在王子的四圍。

11:12 祭司領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王；眾人就拍掌說：「願王萬歲！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見場景轉回到南國猶大，當耶戶叛變殺害了北國以色列王約蘭和南國猶大王亞哈謝時，此時亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了，就起來剿滅王室。這裡經文中「亞他利雅」是亞哈和耶洗別所生的女兒，是猶大王約蘭的妻子，而生下亞哈謝作王。然而當他的兒子亞哈謝被殺，在南國猶大陷入沒有王的混亂時，他趁亂起來攪滅王室，這裡的「王室」最主要是有權繼承王位的所有亞哈謝的兒子和親戚，也就是亞他利雅自己的兒孫。當時南國王室所剩餘的子孫已經很少，因為亞哈謝的父親約蘭在繼位的時候，已經將自己的兄弟全殺掉，而約蘭眾子早年也被非利士人殺盡，只剩下亞哈謝一人，而現在亞哈謝也死了。

主呀，然而亞他利雅並沒有扶持他的孫子繼位，而是要自己篡位作王掌權，進而冷血地要攪滅自己的兒孫，這裡預表著撒旦的黑暗權勢，藉著亞他利雅在攻擊大衛家，試圖要除滅所有大衛的子孫，也就是要使神與大衛所立的約被毀壞斷絕。當時南國猶大陷入到撒旦掌管的黑暗權勢，大衛家的燈火幾乎要完全熄滅，只剩下一盞燈，也就是約阿施。神在當時興起了約蘭王的女兒，也就是亞哈謝的妹子約示巴，而「約示巴」是亞哈謝同父異母的妹妹，而他是當時大祭司耶何耶大的妻子。就當撒旦黑暗勢力藉由亞他利雅要殲滅大衛的子孫時，神興起了約示巴勇敢地將亞哈謝唯一剩下的兒子約阿施，從那些被殺的王子當中給搶救偷了出來。

主呀，當時約阿施才剛滿週歲，所以約示巴就把他和他的乳母都藏在臥房裡，這裡的「臥房」指的是在聖殿區域中祭司住的地方。而「約阿施」這名字的原文是神的賞賜，預表著這是神賞賜給大衛家的恩典，使大衛家的燈火能夠不熄滅。進而約阿施和他的乳母就躲藏在耶和華的殿裡六年，沒有人知道他們躲藏在這裡，其他所有猶大人都以為亞他利雅除滅了所有亞哈謝的兒子，沒有人可以繼位，而亞他利雅就篡了國位。這裡就預表著撒旦仇敵的黑暗勢力掌管著屬神子民，使屬神子民陷入到黑暗權勢的統治當中，深陷在絕望的患難困苦中。然而神守護著祂與大衛所立的約，讓約阿施就躲藏在祂的殿中，被神所保護和遮蓋。

主呀，進而在第七年，耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裡起誓，又將王的兒子指給他們看。這裡「迦利人」指的是由基利提人所組成的雇傭兵，他們是王室的禁衛軍，也就是護衛兵，而這裡「眾百夫長」指的是五位管理這些護衛兵的百夫長，他們都是以色列人，他們每人各管理一隊護衛兵。而耶何耶大當時年紀已經一百歲，他歷經百年看見南國猶大的盛衰，而在這最危急的時刻，他縱使年老但仍舊是為神火熱，因此冒生命危險去招聚五位帶領護衛兵的百夫長，帶領他們進入到神的殿中，與他們立約，使他們在神的殿裡向神立約和起誓，而將王的兒子約阿施指給他們看，使他們確定是先王的後裔，而與神立約要擁立大衛的後裔為王，去對抗亞他利雅的政權。

主呀，接著耶何耶大就秘密策動了在安息日當中，在神的殿中膏立約阿施作王的計畫，當時這五位百夫長各自帶領一班的護衛兵，排班守護著王宮和聖殿。而在安息日當中會有三班值班，而兩班休班，因著安息日進入聖殿的人比較多，所以其中一班看守著王宮，而兩班看守著聖殿。因此耶何耶大先吩咐安息日進班，也就是值班的護衛兵，其中的三分之一也就是三班中的一班，去看守著王宮。而另外一班去看守蘇珥門，而蘇珥門是王宮通向聖殿的門，接著最後一班去看守護衛兵院的後門，指的是王宮的後門。而原本護衛兵是要保護王宮裡的人不要被侵害，但如今神興起了護衛兵保護真正在聖殿當中的猶大君王約阿施，把守住王宮，攔阻閒雜人進入到聖殿，而使得王宮被耶何耶大全面的掌控。

主呀，進而耶何耶大吩咐安息日所有出班的三分之二的護衛兵，這裡「出班」也就是休班，也就是五班當中沒有值班的兩個班，耶何耶大呼召他們進入到耶和華的殿中來護衛著王，要他們各人手拿著兵器，四圍護衛著王，凡擅自進入他們班次的人，就必當場治死他。王在出入的時候，他們就當跟隨著王，也就是王在行動的過程中，他們都要持續護衛著王的安全。因此這五位百夫長就回應神的呼召，照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各自帶領所管安息日進出班的人來見耶何耶大。這時所有被呼召守護王的護衛兵，在神的殿當中被堅立，祭司便將神殿裡所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長，這裡的「大衛王的槍」預表著神所賜給大衛的君王權柄，而所有百夫長拿起了大衛王獻給神的盾牌成為兵器，使他們領受了神所託付給他們的使命，就是要恢復神所應許給大衛的國位。

主呀，最後這些護衛兵手中各拿著兵器，在神的壇和殿那裡，從殿右一直到殿左，站在王子的四圍環繞著，這裡「各拿著兵器」預表著拿起神所賜的全副軍裝，預備要與撒旦黑暗的權勢來爭戰，而護衛兵環繞保護著約阿施，預表著守護著與神所立的約，不讓仇敵毀滅。接著祭司耶何耶大就帶領王子約阿施出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王。這裡「律法書」指的是摩西的律法，而預表著王要與神立約，遵行神的誡命，接收神的管理。而眾人都拍掌歡呼著說：「願王萬歲！」這裡就彰顯出屬神子民迫切的渴望屬神的君王能夠再次地作王掌權，經過亞他利雅六年黑暗的統治，使他們深陷入患難困苦之中，而如今神揀選的君王重新作王掌權，使他們發出極大的歡呼來迎接屬神的君王來作王掌權。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也不斷在面對仇敵的黑暗權勢，透過各樣人事物在猛烈攻擊我們，使我們生命的燈火就快要熄滅。我們應當進入神的殿中得著神的遮蓋保護，進而勇敢站立起來守護與神所立的約。然而往往因著內心的軟弱，失去動力進入神的殿中，就很難守護與神所立的約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約阿施一樣，在面對仇敵黑暗權勢的猛烈攻擊，燈火就快要被熄滅的時刻，使我們倚靠著神守護與我們所立的約，進入躲藏在神的殿中，使我們經歷神大能同在的遮蓋保護，進入神所賜的安息裡重新得力，不懼怕仇敵在外面的攻擊。最後讓我們像護衛兵一樣進入神的殿中，勇敢站立回應神的呼召，守護與神所立的約。使我們穿上神所賜的屬靈全副軍裝，被神的話語充滿，拿起聖靈的寶劍預備好與仇敵爭戰。使我們倚靠聖靈的恩膏與能力，守護與神所立約的人事物，讓基督在我們當中作王掌權。

主呀，你就讓我想起昨天你感動我跟靈修分享群組的夥伴，分享著靈修操練課程的異象和感動，邀請夥伴能夠一起邀請身旁的弟兄姊妹參與，這就像是耶何耶大在呼召護衛兵進入到神的殿中，回應神的呼召守護著與神所立的約一樣。你也感動我呼召著已經被你揀選進入到靈修分享群組的夥伴，能夠不只是像約阿施一樣進入到神的同在，經歷神的遮蓋和保護，進而是能夠像護衛兵一起，勇敢站立起來去帶領身旁的弟兄姊妹一起走進靈修操練的生活當中。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚知道，你帶領我們走進每天的靈修操練，不只是要使我們在面對仇敵黑暗權勢的猛烈攻擊，能夠進入你所賜的安息裡重新得力。而是更進一步要被你的話語充滿和建造起來，進而像護衛兵一樣進入到神的殿中，穿上你所賜給我們的屬靈全副軍裝，使我們勇敢拿起神每天的話語成為聖靈的寶劍去與仇敵爭戰，守護著我們與你所立的約，也守護著神感動我們要帶領進入靈修操練的弟兄姊妹，讓基督在我們當中作王掌權。主呀，懇求你的靈持續讓靈修操練課程的異象，擴張到靈修分享群組的所有夥伴，使我們一同進入你的殿中，守護著與你所立的約，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-14, 不只辦好神的事盡心遵守神律法

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下10:28-36
QT亮光：

10:30 耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」

10:31 只是耶戶不盡心遵守耶和華─以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶戶在以色列中滅了巴力，只是耶戶不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。這裡經文中「滅了巴力」預表著耶戶在表面形式上除滅了以色列對偶像巴力的敬拜，但卻沒有除滅他自己和以色列內在的偶像，只除掉外在的罪惡，而沒有除掉內心更深層的罪惡。而這內在的罪惡就是耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是敬拜伯特利和但的金牛犢。而之所以耶戶只除滅了偶像巴力的敬拜，而沒有帶領以色列人脫離敬拜金牛犢的罪，是因為耶戶還是要藉著伯特利和但的金牛犢，來攔阻以色列人去耶路撒冷的聖殿敬拜神，來維護自己的政治利益。因此耶戶雖然表面上為神熱心，但他的內心並不是對神全人全心的順服，而是帶有私心地去遵行神的吩咐和指示。

主呀，當神的旨意吩咐他要除滅亞哈家和巴力的偶像敬拜，這些都是對他自己有益處，能夠藉此得著政治利益滿足他自己的私慾，這時耶戶就非常專心火熱地辦好神要他辦的事。但他的內心深處還是以自我為中心，並不是完全以神為中心，因此當神的旨意會損害他自己的利益時，他就選擇不去順服。縱使耶戶在除滅亞哈家和偶像巴力時，他很敏銳神的話語和心意，知道神內心厭惡這些不屬祂的人事物，因此耶戶必定知道在伯特例和但的金牛犢並不是合神心意的作為。然而他的心縱使過去為神大發熱心，但是一碰觸到他可能會有損失利益的事情，他就選擇逃避不去順服。這使得耶戶只是在表面上辦好神眼中看為正的事，並沒有使他的心像大衛一樣，一心一意只想要以神為中心完成神的旨意，他的內心還是以自我為中心，只願意在表面形式上順服神部分的旨意。

主呀，因此耶戶就繼續帶著以色列人去敬拜以自我為中心的金牛犢，用敬拜金牛犢來替代敬拜神，欺騙自己有在敬拜神，但實際並沒有全心遵守神的律法。然而耶和華還是對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」這裡「辦好我眼中看為正的事」指的就是除滅亞哈全家以及偶像巴力的敬拜，這兩件事是神託付給耶戶去完成，而耶戶也用盡全力專注去執行的任務，照著神審判的心意去對待亞哈家，因此神就使耶戶的子孫必接續他以色列國位，直到四代。這裡的「直到四代」就彰顯出神賜給耶戶的應許和福分是有所限制的，因為耶戶只是在表面上辦好神的事，卻沒有真正全心全意順服神，以神為中心而遵守神的律法。

主呀，進而神更進一步宣告：「只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」這裡的「盡心遵守」指的就是神的律法中第一誡命，也就是盡心盡意盡力愛主我們的神，耶戶只是在表面上遵守神的命令和吩咐，而沒有發自內心盡心盡意盡力去愛神。這使得他就沒有帶領以色列人脫離敬拜金牛犢的罪，沒有發自內心持續地為主捨己，脫離一切自我為中心的罪惡，來使神成為我們生命的中心。當我們盡心遵守神的律法，我們就會敞開心讓聖靈來破碎我們心中所有以自我為中心的金牛犢，進而使我們能夠更多發自內心，可以完全的捨己，以神為我們生命中心去遵守神的話語和律法。因著耶戶不盡心遵守神的律法，這使得在耶戶執政的時期，神就割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界。

主呀，其中這裡「割裂」在原文是截斷的意思，而「割裂以色列國」指的就是分割縮小以色列的版圖，將約旦河東基列全地，從最南邊的亞羅珥，一直到最北邊的巴珊，完全都割給亞蘭王哈薛來佔領。也就是說神透過亞蘭王哈薛來懲罰耶戶沒有帶領以色列人脫離金牛犢的罪，使他們遭受到仇敵的攻擊，並且原本屬於他們的產業就越縮越小，而被神切割出去給仇敵轄制和擄掠。原本耶戶為了自己的政治利益，在一登基之後就像亞述王進貢，以為亞述王能夠牽制亞蘭王來侵略他們，然而神使得亞述王因著面臨內外的爭戰，使得亞蘭王能夠有機會侵略他們。耶戶在倚靠神得著以色列的國位，沒有繼續倚靠神而是想倚靠世界，就使得他經歷到神的懲罰，而使以色列的國土並沒有被鞏固反倒是被切割出去。

主呀，最後這裡就彰顯出耶戶的生命，雖然沒有像之前以色列王一樣墮落到去敬拜巴力偶像，但他並沒有全心全意地敬拜事奉神，而是選擇以自我為中心的敬拜金牛犢，進而使他深陷在仇敵的侵略和轄制當中。這就像是耶穌在馬可福音當中的比喻，神的話語就像撒種一樣，撒在不同的地上會有不同的結果，雖然耶戶不像其他王一樣，將神的話語撒在路旁或是石子地上，然而他卻將神的話語撒在荊棘裡，也就是讓世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把神的道給擠住了，所以他就不能結實，也就是讓神的話充滿彰顯在他的生命當中，無法結出豐盛的生命果子。因此他雖然辦好神的事，但他因著拜金牛犢，而使他的應許和福分被限制住只能到四代。然而我們的生命應當像好土一樣，沒有任何的攔阻，讓神的話語完全運行在我們生命當中，使神的話語在我們生命的土壤結出三十倍、六十倍和一百倍的生命果子。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會容易只是在表面上辦好神所託付給我們的事，然而沒有脫離自我中心的私慾罪惡，使我們只是有限地遵行神的旨意，而無法用全人全心活出神的話語。我們應當不只是辦好神的事，更是要盡心遵守神的律法。然而往往因著內心的軟弱，容易只是表面辦好，卻沒有盡心遵守神的律法，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像耶戶只是辦好神的事，除去外在形式的偶像，而沒有脫離內在自我為中心的金牛犢。使我們敞開心讓聖靈來煉淨破碎我們生命中的金牛犢，倚靠聖靈捨棄自己的老我，脫離一切自我為中心的私慾罪惡。進而讓我們渴望以神為生命中心，讓神掌管我們全人全心，盡心盡意愛主我們的神。使我們的心與基督的心連結在一起，盡心倚靠聖靈完全遵守神一切的律法。使我們生命越是遵行神的話語，就越是得著屬天的生命和能力，更加地與神貼近。最後讓我們全心全意跟隨事奉神，領受神的應許和福份不受到限制，而是在基督裡持續不斷得著永恆豐盛的生命和福份，直到永遠。

主呀，你就讓我看見最近我不只是要辦好神託付給我的事的地方，就是在籌辦靈修操練課程的事情上，我已經帶著尹甄一起同工開了兩期的課程，如今我不應該只是辦好這些表面已經在進行的事。而是要更加發自內心，盡心遵守你的律法而全心全意去為神的旨意捨己，在籌辦靈修操練課程能更加突破原本限制和擴張到更多夥伴當中。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深地領受到我在帶領靈修操練課程的態度上，不能像耶戶一樣只是辦好表面的事，而是要發自我內心，盡心去為這件事捨己領受你更深的旨意，使我的心更多與基督的心連結在一起，帶領更多生命透過靈修操練每天遵守你的律法，使我們得著神的應許和福分能夠不受到自我中心的限制，而是更多以神為中心得著更豐盛的生命和福份。主呀，懇求你的靈賜給我智慧和策略，使我在靈修操練課程上不只是辦好你的事，而是更多領受要如何擴張到靈修分享群組的其他夥伴，帶領夥伴一同更加盡心遵守你的律法，幫助更多生命參與靈修操練課程走進每天靈修操練的生活，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-13, 活出敬虔生活為神熱心除滅巴力

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下10:12-27
QT亮光：

10:15 耶戶從那裡前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：「你誠心待我像我誠心待你嗎？」約拿達回答說：「是。」耶戶說：「若是這樣，你向我伸手」，他就伸手；耶戶拉他上車。

10:16 耶戶說：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心」；於是請他坐在車上，

10:27 毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶戶起身往撒馬利亞去，要更進一步地除滅一切對巴力偶像的敬拜。而在路上到了牧人剪羊毛之處，遇見了猶大王亞哈謝的弟兄，耶戶就詢問他們是誰，他們就回答說，他們是亞哈謝的弟兄，現在要下去問約蘭王和耶洗別太后的眾子安。這裡經文中「牧人剪羊毛之處」指的是在耶斯列到撒馬利亞中間的多坍平原的地方，而「亞哈謝的弟兄」指的是亞哈謝的親戚，因為他的弟兄已經在之前都被阿拉伯人攻擊時殺害。然而猶大王亞哈謝的親戚也是屬於亞哈家的親戚，因此他們才會從南方的猶大，前往耶斯列去問候約蘭王和太后的眾子，然而他們在路上沒有收到耶戶叛變的消息，所以沒有任何的防備。此時耶戶在確認這些人是屬於亞哈家的親戚，就吩咐跟從的人將他們給活捉起來，就將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，總共四十二人，沒有留下一個。

主呀，這裡就彰顯出耶戶沒有鬆懈地，持續保持著爭戰的狀態，不斷持續在執行神要除滅亞哈家的旨意，一遇到跟亞哈家的人就除滅，不留下一個，竭盡所能地斬草除根。接著耶戶從那裡繼續往前行，就恰好遇見了利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶就問他安，對他說：「你誠心待我，像我誠心待你嗎？」這裡「利甲」是一個活出敬虔的家族，他們是摩西岳父基尼族的後代，跟隨著以色列人進入迦南，然而他們保持著過去遊牧的生活。進而約拿達是他們重要的領袖，帶領他們設立規範，使他們的生活嚴格遵守紀律，不喝酒、不蓋房屋，不撒種，不栽種葡萄園，堅決反對敬拜巴力以及一切迦南人農業社會的習俗，他們終年都住在帳棚裡，抗拒受到迦南人墮落生活的影響。

主呀，然而經過兩百多年之後，約拿達的後代仍舊是持續謹守約拿達的教訓，活出與這世界分別為聖的敬虔生活。因此約拿達非常不滿過去以色列王如此墮落敗壞，然而他看見耶戶遵行神的旨意除滅了敬拜偶像的耶洗別和亞哈家，因此他就特別來迎接耶戶要與他連結。而耶戶也知道約拿達是在以色列當中活出敬虔生活極有影響力的領袖，因此渴望約拿達能夠誠心待他，像他誠心待約拿達一樣，這裡「誠心待我」指的就是與我同心的意思，耶戶渴望約拿達能夠與他同心，一同為神大發熱心。因著耶戶在遵行神旨意的道路上一直都是孤獨的，他很需要有屬靈同伴的扶持和堅固，所以神為耶戶預備了約拿達來與他同行。

主呀，因此約拿達答應與耶戶同心，而耶戶就說：「若是這樣，你向我伸手」這裡「伸手」表示平等的雙方達成協議的意思，耶戶面對敬畏神的人是用平等的眼光去看待，使他們彼此能夠接納和同心。接著約拿達就伸手，而耶戶就拉他上車，預表著與他一起同行和同工執行神所吩咐的任務。接著耶戶就對他說：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心。」這裡「為耶和華怎樣熱心」就彰顯出約拿達的同心堅固了耶戶為主大發熱心的動力，這裡「熱心」在原文有著神對罪惡感到憤怒和嫉妒的狀態，因此耶戶為神熱心，一方面指的是耶戶充滿為神火熱的心，堅定要進行接下來的宗教改革，另一方面則是指耶戶內心充滿屬神對罪惡的憤恨的熱心，使他定意要將一切不屬神的巴力偶像給焚燒殆盡。

主呀，進而耶戶一到撒馬利亞，首先就將亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡，不留任何的餘地，正如耶和華對以利亞所說的話一樣。進而耶戶就用詭計要將所有的巴力先知給一併除滅，因此首先招聚著眾民，對他們說：「亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。」耶戶先在眾人面前彰顯出他比亞哈對事奉巴力的心更加熱心來取得信任，進而指出他現在要給巴力獻大祭，也就是說他來撒馬利亞作王登基的慶典要來獻祭給巴力。因此耶戶就叫他們去招聚巴力的眾先知和一切拜巴力的人，以及巴力的眾祭司，也就是吩咐所有事奉巴力的人都要到耶戶這裡來，凡不來的就必不得活，耶戶這樣行就是要用詭計來殺盡拜巴力的人，於是耶戶就為巴力宣告嚴肅會，也就是舉行分別為聖的聚會。接著耶戶就特別吩咐掌管禮服的人，要他們給一切拜巴力的人穿上禮服，這樣才能夠被清楚辨認出來。

主呀，最後耶戶和約拿達就進去了巴力廟，耶戶特別還對拜巴力的人說，要他們察看在他們當中，不可有耶和華的僕人，只可容留拜巴力的人，為了確保待會屠殺拜巴力的人時，不小心誤殺耶和華的僕人。接著耶戶和約拿達進去獻平安祭和燔祭，耶戶就先派八十人的護衛軍在廟外看守，進而在獻完了燔祭，就出來吩咐護衛兵和眾軍長，要他們進去殺他們，不容許有一人出來。結果他們就用刀殺他們，滅盡了一切敬拜巴力的先知、祭司和事奉者。更進一步往巴力廟的城，也就是往巴力廟的內殿前進，進而毀壞巴力一切的石柱，也將一切的木像拿出來用火焚燒。並且更進一步拆毀了整個巴力廟，為了避免他們重建，就將巴力廟的地方作為廁所，變成污穢之地，使他們無法在原地重建敬拜事奉巴力的廟，預表徹底毀壞所有敬拜事奉偶像的一切人事物，使一切無法恢復。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對著生活周遭也都被不屬神人事物給佔據，充滿屬世敬拜偶像巴力的事物，影響人去追求屬世榮耀和財富。我們應當像約拿達一樣，活出分別為聖敬虔的生活，進而像耶戶一樣為神大發熱心，除滅身旁一切偶像巴力。然而往往因著內心的軟弱，容易與世界同流合污，就失去對神的熱情而沒有除滅巴力的動力，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約拿達一樣，活出跟隨基督分別為聖的敬虔生活。使我們的心更多被神的話語約束，在心思意念、言語和行為上，都活出節制不沾染屬世污穢的聖潔生活。使我們堅定在曠野中跟隨基督的帶領，住在神同在的帳幕裡，活出與世界分別的屬天生命。最後讓我們像耶戶一樣與敬虔人聯手，為神大發熱心除滅生活中的巴力偶像。使我們的靈更多被聖靈充滿，為神大發熱心充滿屬神熱情和動力。進而與敬虔的人連結彼此堅固，一同聯手為神大發熱心行出神話語的旨意。使我們倚靠聖靈大能，定意除滅生活周遭一切敬拜偶像巴力的人事物，恢復屬神的聖潔。

主呀，你就讓我想起近期有越來越多的守望者被神感動，去帶領身旁的生命一起走進靈修操練的生活，你讓我領受到我們這樣每天的靈修操練就像是約拿達的生命一樣，被神的話語約束而活出節制分別為聖的生活。進而因著長期這樣靈修、代禱和守望生命的建造，使得被建造成為守望者的夥伴越來越因著彼此在神的話語當中的扶持和堅固，而越來越為神大發熱心，更深渴望帶領身旁生命去除滅掉在生活中不屬神的巴力偶像。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚領受到，當我們每天透過靈修操練活出像約拿達這樣的敬虔生活，我們就越來越能夠跟隨基督的帶領，活出與世界分別的屬天生命。進而能夠像耶戶一樣，在靈修分享群組當中與其他夥伴聯手，為神大發熱心回到生活環境當中，帶領更多的生命一同進入靈修操練的生活來除滅掉一切的巴力偶像。主呀，懇求你的靈持續帶領我，能夠更加堅固夥伴的生命在靈修操練中活出敬虔的生活，進而激勵夥伴一同為神熱心去帶領身旁的生命走進靈修生活，來除滅一切的巴力偶像，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-12, 徹底遵行神的話語斷絕罪惡延續

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下10:1-11
QT亮光：

10:6 耶戶又給他們寫信說：「你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。」那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裡。

10:10 由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶戶除掉了亞哈謝和耶洗別這個罪惡的根源之後，耶戶並沒有停下他的腳步，接著在今天的經文當中，耶戶更進一步除滅亞哈在撒馬利亞的七十個兒子。因此經文在一開始提到，亞哈有七十個兒子在撒馬利亞，耶戶寫信送到撒馬利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈眾子的人。這裡經文中的「兒子」在原文是兒子和後裔的意思，也就是說這七十個兒子不只是包含亞哈的兒子，也包含著亞哈王室的所有後裔。而撒馬利亞是北國以色列的首都，而且是個防禦堅固的城，是亞哈家暗利王朝的權力中心，裡面有著亞哈王的所有家人，以及管理國家的首領重要大臣，以及地方的長老，並且還有著教養亞哈眾子的人。

主呀，因此耶戶所面對到的挑戰，不只是把以色列王約蘭和耶洗別除滅就好，而是要更進一步地去使整個以色列子民能夠順服神所賜給他的君王權柄，去做神要他們做的事情。這時耶戶已經作好準備要付上極大的代價去爭戰，預備好以色列子民可能會從亞哈家推舉新的王來與他對抗。因此他就寫信給撒馬利亞的首領宣告著，他們那裡有著他們主人亞哈的眾子，又有著許多的車馬和器械，以及還有著撒馬利亞這個易守難攻的堅固城。所以當他們接到了這封耶戶的信，就可以在他們主人亞哈眾子當中，選擇一個賢能合宜的，來接續他父親的王位，他們可以為他們主人亞哈的家來爭戰。這裡就彰顯出耶戶透過寫這封信向著亞哈家剩下的人來宣戰，如果他們還支持亞哈家，那就繼續推選亞哈家的人當王來與耶互爭戰對抗。

主呀，然而撒馬利亞的領袖首領非常懼怕耶戶，而彼此說著：「二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢？」這裡就彰顯出他們看見了神透過耶戶所施行的審判，已經讓以色列王約蘭還有猶大王亞哈謝都站立不住，他們怎麼可能面對神的審判能夠站立得住。所以這些在撒馬利亞城裡的家宰、邑宰和長老，並教養眾子的人，一同打發人去見耶戶說：「我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的都必遵行，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。」這裡「家宰」指的是管理王室的行政官員，而「邑宰」則是指城裡的首領，而「長老」指的是地方處理民事的領袖，而「教養眾子的人」則是指照顧教育亞哈子孫的臣僕。這些亞哈家重要的人在這關鍵的時刻，選擇順服神所設立的耶戶，而不是憑著血氣去設立新王來與耶戶對抗，而是願意成為耶戶的僕人，所有耶戶吩咐他們做的事都願意遵行，這裡就預表著他們願意降服神所設立的權柄，不再抵擋。

主呀，進而耶戶就更進一步寫信說：「你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。」這裡就彰顯出耶戶要他們不只是口頭上的歸順和聽從，而是要他們有實際的行動。耶戶命令限制他們在二十四小時之內，要執行神透過他所吩咐的命令，也就是將他們主人亞哈眾子的首級，也就是頭顱砍下，帶來耶斯列來見他。這裡亞哈王的七十個兒子，預表著罪惡的延續，耶戶知道神話語的指示是要除滅亞哈全家，所以他必須要付上一切代價去除滅亞哈的七十個兒子，才能夠斷絕一切罪惡的延續，不再讓罪惡有機會蔓延到各地而重新開始。並且耶戶不是自己去執行這斷絕罪惡延續的任務，而是呼召在城裡的屬神子民一起跟他回應神的呼召，一方面表示他們真實對耶戶的順從，另一方面則是表示他們願意回轉向神順服神的旨意，去除滅掉在他們當中一切罪惡的延續。

主呀，接著當耶戶的信一到時，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級就裝在筐裡，送到在耶斯列的耶戶那裡，表示他們對耶戶的順從。接著耶戶就宣告要把這些首級都放在城門口堆成兩堆，擱到明日。這裡就彰顯出耶戶要將神在亞哈家的審判攤開在以色列眾人的面前，一方面是公開嚇阻其他人的叛亂，另一方面是要以色列人順服神的審判以及神所賜給他君王的權柄。接著次日早晨，耶戶就出來站著對著眾民說：「你們都是公義的，我背叛我主人，將他殺了，這些人卻是誰殺的呢？」這裡「公義的」在原文指的是無罪和合法的意思，也就是說耶戶宣告以色列眾民並沒有罪，也不是背叛君王。看起來表面上好像是耶戶背叛了他的主人亞哈，將他給殺了，然而這眼前王的七十個兒子卻不是他殺的，而是以色列人回應神審判的呼召所殺的。

主呀，最後這就證明亞哈王朝已經眾叛親離，亞哈帶領以色列人去敬拜偶像背棄神，如今神使用耶戶帶著以色列人去背棄整個亞哈王朝，亞哈家的滅亡是出自於神的審判，而不是他們的叛變。因此耶戶更進一步宣告由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話，一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。這裡就彰顯出耶戶對著以色列眾民宣告神透過先知以利亞的預言成就了，神的話語一句都沒有落空，耶戶讓以色列人再次將眼前亞哈家被滅絕連結到神的話語成就，就是要使屬神子民的心回轉向神，帶領他們重新回到敬畏神遵行神話語的道路。然而耶戶更進一步摻雜自己的私利，為了防止有其他人會叛變，而做出超越神話語指示的範圍，神只是要他除滅亞哈家，但他卻將在耶斯列所剩下的人，和亞哈的大臣、密友甚至是祭司盡都殺了，沒有留下一個。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都像耶戶一樣，不只需要除滅罪惡根源，也需要斷絕罪惡的延續，如果不斷絕乾淨就會繼續蔓延各處重新開始。我們應當像耶戶一樣徹底遵行神的話語，斷絕一切罪惡的延續。然而往往因著內心的軟弱，容易無法徹底遵行神話語，就很難斷絕罪惡的延續，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像耶戶一樣，徹底遵行神的話語，不要中斷執行神吩咐的任務。使我們不惜付上一切生命的代價，決心要與罪惡仇敵爭戰到底，斷絕一切罪惡的延續。進而讓我們呼召身旁屬神子民一起回應神的呼召，使我們帶領屬神子民的心一起回轉向神，順服神的旨意，倚靠神實際去斷絕一切罪惡的延續。最後讓我們不要摻雜自己的私利，而做出超越神話語指示的範圍。使我們不為自己而是完全為主擺上一切，精準執行神話語所要成就的一切，經歷神話語一句都沒有落空，完全都成就在我們當中彰顯神的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天的守望者聚集中，玉晴提到在聯合線上聚集聽到必婷和承怡在操練時間管理之後，靈修操練有很大的突破，他就領受到可以將這樣時間管理的操練，導入到他目前守望的代禱群組。而時間管理的操練就是幫助夥伴能更加徹底遵行神話語，去斷絕生活中一切罪惡軟弱不再延續下去的重要策略。感謝你讓我看見這樣時間管理的操練，更進一步延伸到其他的代禱群組，來幫助更多夥伴斷絕罪惡軟弱的延續。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更清楚地領受到，當我邀請枋蓉建立這時間管理的操練群組，就像耶戶一樣更徹底遵行神的話語，能幫助夥伴去斷絕掉一切在生活中無法穩定靈修操練的罪惡延續。當在時間管理當中認真檢視自己時間安排，透過守望者督促就能更加倚靠神實際對付斷絕這些罪惡延續。主呀，懇求你的靈持續堅固我和守望者的心，使我們幫助更多夥伴透過時間管理操練的策略，就像耶戶呼召著屬神子民一起斷絕罪惡的延續一樣，讓更多的夥伴能夠斷絕許多無法穩定靈修操練的罪惡延續，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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