親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇80:1-19
QT亮光：
80:14 萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，
80:15 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。
80:19 耶和華─萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第八十篇，是一首亞薩的子孫所寫的團體禱告詩，當時寫詩的背景是北國以色列被亞述滅亡，有許多北國以色列人逃到南國猶大，而這帶給在耶路撒冷的詩篇作者極大的震撼，因為南方的猶大隨時都有可能被北方的亞述入侵和擄去的危險。因此詩篇作者就帶領南國猶大的百姓和從北國逃亡的以色列人一起呼求神的拯救，而用葡萄樹的比喻來描述整個以色列國的處境。因此在經文的一開始詩篇作者就帶領屬神子民向神呼求，而宣告說：「領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！」這裡經文中的「約瑟」指的是北國以色列，因為北國最大的以法蓮和瑪拿西支派都是約瑟的後代，而首先詩篇作者先呼求帶領牧養北國以色列的牧者，能夠留心聽他的禱告。
主呀，然而詩篇作者特別指出坐在二基路伯上的，這裡「坐在二基路伯上的」指的是坐在施恩寶座上的神，而詩篇作者呼求著坐在施恩寶座上的神能夠發出榮光來，就是因為北國以色列正身處在黑暗絕望的光景，他們需要神的榮光再次照進到他們生命中一切的黑暗之處，他們需要神的憐憫和恩典，進而宣告說：「在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面，施展你的大能，來救我們。」這裡「以法蓮、便雅憫、瑪拿西」都是雅各的妻子拉結所生的後代，代表北國以色列，詩篇作者呼求神能夠在北國以色列當中施行拯救。這裡特別說「拯救我們」，雖然以色列王國在所羅門死之後分裂為北國以色列和南國猶大，而詩篇作者雖然是南國猶大的人，但此時他看整個以色列是一個整體，所以他帶領北國以色列和南國猶大的百姓一起呼求神來拯救他們。
主呀，因此詩篇作者更進一步向神呼求說：「神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。」這裡「回轉」在原文是歸回、復興的意思，所以是雙關語，一方面可以指回轉歸向神，也可以指復興百姓。而詩篇作者呼求神一方面能夠使他們整體回轉歸向神，另一方面則是能夠求神恢復復興屬神的子民。而「使你的臉發光」是引用民數記神吩咐大祭司亞倫，可以怎麼為屬神子民的禱告，指的是呼求神的臉能夠發出恩慈的光輝照向在黑暗中的百姓，使他們重新得著屬神恩寵的光照，而神的臉發出榮光照向他們，他們就要得著神的拯救。這裡這句禱告詞在這篇詩篇重複三次，是本詩的副歌，將整首詩分成三個段落，一次又一次用副歌總結和堆疊出對神的呼求。因此詩篇作者在第一段開始先呼求坐在施恩寶座上的神，在北國以色列施展神的大能來拯救他們。
主呀，進而詩篇作者進入第二段時，就更進一步描述神向百姓發怒，所遭受到的患難困苦。因此詩篇作者就詢問神說：「耶和華萬軍之神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？」這裡「向你百姓的禱告發怒」指的是神發怒不垂聽應允百姓的禱告，而詩篇作者特別指出神是萬軍之神，也就是擁有掌管萬軍權柄的神，神雖然擁有掌管萬軍的屬天權柄，但卻不垂聽以色列百姓的禱告，向他們發怒，是因為北國以色列從耶羅波安建國的兩百多年以來，都一直不肯離開金牛犢的敬拜，而不是單單敬拜神，因此神不垂聽他們的禱告。接著詩篇作者就提到，神用眼淚當作食物給他們吃，相對於過去在曠野漂流的時候，神帶領他們賜給他們天上降下的嗎哪和磐石所出的水，但他們如今背棄神，指能以眼淚當作食物和水，過著悲慘的生活。
主呀，接著詩篇作者就更進一步指出神的忿怒，使他們鄰近的國家都因他們紛爭，而他們的仇敵彼此戲笑，指的就是神讓北國以色列周圍的鄰國去擄掠以色列，因著分贓不均而爭吵，而使他們被這些入侵的仇敵取笑羞辱。然而在這最悲慘的時刻，詩篇作者帶領屬神子民再一次呼求神宣告說：「萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。」這裡比第一次副歌更加強調神是萬軍之神，也就是面對四圍的仇敵，神是掌管萬軍的神，求神能夠使他們歸回，也求神能夠復興他們的生命，使神的臉再次發光照向他們，使他們在列國擄掠之中能夠得著拯救。當詩篇作者述說他們所生處的黑暗環境，再次呼求神的臉發光就更加強化對神的渴望，渴望神的臉發出榮光運行在北國以色列當中，恢復他們生命的一切。
主呀，進而詩篇作者在進入第三段時，就以葡萄樹的比喻來描述以色列人，而提到神從埃及地挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。指的就是神將以色列人這棵葡萄樹，從埃及地轉移出來，神先將迦南地的外邦人趕出去，就像是先移除原本在原地的植物，再把以色列這棵葡萄樹栽種上去。詩篇作者特別描述神就像是細心的園丁一樣，在這樹根前預備了地方，也就是神清除了所有在土地上的障礙物，而使得以色列這棵葡萄樹，能夠深深地扎根，深入到土壤的深處吸取養分，而不斷成長讓整個葡萄樹的藤蔓爬滿了全地。這裡就預表著以色列人被神栽種在迦南地，不斷吸取神話語供應他們的養分，就更深入扎根在神的話語當中，而使他們不斷地成長擴張到迦南全地。而詩篇作者更進一步指出以色列這棵葡萄樹，最興旺的時刻而宣告：「它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。它發出枝子，長到大海；發出蔓子，延到大河。」
主呀，最後這裡的「山」指的是南部山區的邊界，而「香柏樹」北部黎巴嫩的邊界，而「大海」則是西部地中海的邊界，而「大河」指的是幼發拉底河東部的邊界。這裡詩篇作者使用具體葡萄樹不斷擴張生長的畫面來描述神帶領以色列不斷擴張版圖的成長。然而詩篇作者質問神為什麼要拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取，這裡就預表著神收回了對北國以色列的保護，而使他們被仇敵任意的擄掠攻擊和踐踏。而使得這棵樹已經被火焚燒，被刀砍伐，他們因著神臉上忿怒的容貌而就滅亡了。然而詩篇作者帶領屬神子民呼求神，能夠保護祂右手所栽種的，以及神為自己所堅固的枝子，也就是長出來的嫩枝。而更迫切地呼求神：「耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。」呼求神能夠重新眷顧栽種他們，使他們得著恢復和復興，重新結出豐盛生命的果子。
主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也像以色列人一樣是神所栽種的葡萄樹，需要扎根在神的話語，才能夠不斷生長而爬滿全地。然而當我們像北國以色列悖逆斷開與神的連結，就會失去神的保護和供應，而被仇敵砍伐焚燒，陷入患難困苦和滅亡的危機。我們應當呼求神的臉發出榮光，重新眷顧栽種恢復我們的生命。然而往往因著內心的軟弱，容易切斷與神的連結，就很難求神的臉發光來恢復我們，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像北國以色列一樣，切斷與神的連結，讓生命葡萄樹就被仇敵砍伐焚燒。使我們看見斷開神的保護，就會使神拆毀保護的籬笆，任憑仇敵來踐踏吞吃我們的生命。使我們警醒不要斷開神的連結，不要使我們生命被仇敵隨意砍伐被神忿怒的烈火給焚燒。最後讓我們呼求神的臉發出榮光，重新眷顧栽種恢復我們生命葡萄樹。使我們的心恢復與神連結，經歷神的榮光重新照進我們生命裡，除去心中一切的黑暗。使我們經歷神眷顧保護我們生命枝子，讓神的話語深深地扎根成長，栽種恢復我們生命，重新發出堅固的蔓子，結出復興豐盛的果子。
主呀，你就讓我想起最近跟守望者一起在幫助靈修操練不穩定的夥伴，他們的生命就像是斷了與神的連結，失去神話語的供應，就使得他們的生命陷入被仇敵砍伐和焚燒的光景。然而守望者透過門訓幫助夥伴更深入檢視自己生活與神切斷連結的地方，幫助他們恢復與神的連結，重新扎根在神的話語，就使得他們的生命再次被神眷顧栽種和恢復結生命果子的狀態，有感受到這些夥伴最近的操練和生命狀態越來越恢復。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我們整個靈修操練群組就像是葡萄樹一樣，我們透過每天靈修操練來連結神，扎根在神的話語。然而有些夥伴會因著生活混亂而陷入不穩定，就斷開了與神的連結。這使我和守望者就要呼求神的臉發光，讓神話語的光能夠再次照進夥伴的生命中的黑暗，使他們再次回轉向神。你讓我真實經歷到你的臉再次發出榮光照在這些夥伴的身上，看見他們再次回到靈修操練裡，重新讓自己的生命又扎根在神的話語，就重新能夠在生命中發出堅固的蔓子，結出復興豐盛的果子。主呀，懇求你的靈持續堅固我和守望者的事奉，使我們帶領夥伴每天穩定呼求你的臉持續發光照在生活的每個地方，透過門訓幫助夥伴更加實踐神的話語，更深經歷神眷顧栽種我們而復興我們結出更多生命果子，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。