親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音15:1-20
QT亮光：
15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
15:11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我更進一步地看見當耶穌的名聲傳遍了各地，就影響到了在耶路撒冷政治宗教中心的權威，因此他們就派了人來挑戰耶穌，然而耶穌反過來指出他們的假冒為善，用人的教訓當作神的真理教導人，反倒是違背了神原本的誡命。因此在經文的一開始就提到：「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「法利賽人」指的就是在猶太教當中注重遵守律法的儀文，自認為與其他人有所分別的人，而「文士」則是以抄寫律法和教導律法為專職的教師拉比。然而這些法利賽人和文士，是從當時的政治宗教的中心耶路撒冷而來，他們遠道而來就是因為認為耶穌和祂門徒的言行，已經嚴重違反了猶太教的道理教訓。
主呀，因此他們就派了官方的調查團來到耶穌所傳道的地方，公開地指責和挑戰耶穌說：「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」這裡「古人的遺傳」指的就是口傳的律法，也就是歷代著名律法教師對摩西律法的詮釋和引伸。而他們指責耶穌的門徒吃飯不洗手，這裡的「不洗手」指的是儀式性的潔淨禮，不是為了衛生，而是為了宗教的潔淨。這是拉比將摩西律法當中，對於祭司進入聖所供職前，需要洗手洗腳的規定，延伸到一般百姓的生活細節，害怕百姓在生活中無意間摸到不潔的東西，而規定在吃飯前要進行潔淨的禮儀。他們甚至規定洗手要用水澆到手腕的地方，如果水不足或是順序不對，對被視為不潔。然而當百姓遵守這些規定，只是陷入到遵守表面形式上的規矩，而失去原本真實潔淨的意義。因此耶穌就回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？」這裡的「犯」在原文是超越過和違背的意思。
主呀，這裡耶穌並沒有直接回答他們的質問，反而用更高層次的眼光去指出他們生命優先次序的問題，挑戰他們為什麼把人的遺傳看得更加重要，超過了神的誡命。而當人的遺傳超過了神原本的誡命就是違背了神的誡命。這裡耶穌就彰顯出法利賽人本末倒置的生命問題，他們用屬人次要的傳統，去取代廢掉了神的話語和誡命。進而耶穌就指出一個實際嚴重的例子，耶穌引用在律法當中的第五誡，指出神說：「當孝敬父母。」又說：「咒罵父母的，必治死他。」這裡耶穌特別強調這律法不是摩西說，而是神直接所說的話語，神口裡所發出的誡命吩咐我們要孝敬父母，這裡的「孝敬」在原文有著尊榮和供養的意思，因此不只是心裡的尊敬，而且有著實際的供養，而真正有心裡的尊敬，就會有著實際的供應。而這是十誡當中關於人際關係當中的第一條，而父母是子女的來源，而預表神是我們人的來源，神的本意就是要我們藉著孝敬父母來尊敬神。
主呀，然而孝敬的相反就是不敬，而不敬的行為就是咒罵，所以神指出不敬而咒罵父母的人是嚴重到要被人治死，因為不尊敬父母就彰顯出他們也不尊敬神。接著耶穌就指出法利賽人和文士他們所傳講人的遺傳倒是說：「無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。」這裡的「供獻」在原文是各耳板，也就是將財物作為一種向神許願的奉獻，也就是說子女只要說他們的財物已經成為要奉獻給神的禮物，他們就可以不孝敬父母，不要供養父母。然而他們只是以此成為逃避奉養父母的責任，實際上他們還是留在自己的口袋裡並沒有奉獻給神。因此耶穌就嚴厲地指出，這就是他們藉著人的遺傳，而廢掉了神的誡命。這就是以愛神的名義來掩蓋內心的不孝敬父母的真實，神原本的旨意就是要人孝敬供養著父母，但卻人所定下的遺傳和教訓，卻反倒是跟神的誡命衝突，而將神的誡命等同於廢掉。
主呀，進而耶穌就直接更進一步指出：「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。」這裡「假冒為善」在原文指的就是在舞台上帶著面具演戲的人，因此耶穌就直接撕破他們假冒為善的面具，而指出他們就是帶著聖人的面具，演得像是愛神律法的聖人，但實際上卻是破壞神律法的罪人。而耶穌引用以賽亞的預言指出：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；」這裡耶穌直接指出神真正對他們的看法，這些假冒為善的百姓，只是用嘴唇尊敬神，心裡卻遠離神，也就是口裡說得頭頭是道，然而只用嘴唇敬拜事奉神，心裡卻不尊敬神。而這裡的「遠離」在原文有著保持距離，而指的就是心與神之間有著遙遠的鴻溝無法跨越。這裡耶穌就彰顯出敬拜的核心在於心，而不在於表面的儀式。神所要的不是嘴唇的敬拜獻祭，而是要心靈真實的敬拜和獻祭。不然都只是帶著面具在扮演敬拜神的人，而不是真實的敬拜。而他們敬拜的關鍵問題，就在於將人的吩咐當作道理來教導人，所以敬拜神也是枉然徒勞無功沒有效用的。
主呀，最後耶穌這裡就強調著人的吩咐就是人的想法來取代神的真理，用人的想法和教訓當作神的真理來敬拜神，本身就是錯誤的代替，而使得在錯誤當中的敬拜都成為了無效的敬拜。因此耶穌就叫了眾人來教導他們真正潔淨的真理，要他們聽也要明白領悟，而宣告：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」然而當時門徒覺得耶穌的話冒犯了法利賽人，但耶穌清楚指出凡栽種的物，不是天父所栽種的，都必要拔出來。所以耶穌就指出任憑他們吧！他們是瞎眼領路的，屬靈瞎眼的人帶領著屬靈瞎眼的人，兩個人都要一起掉到滅亡的坑洞裡。然而彼得問耶穌剛剛宣告的比喻真正的意思，而耶穌說「入口的」就是吃進到肚子裡的食物，只會進入到肚子裡消化，最後就排出落在廁所，這當中不會經過內心，所以不洗手吃飯並不會污穢人。然而這裡「出口的」指的是從心裡發出來的，也就是邪惡的意念，有著惡念、兇殺、奸淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這些才會真正污穢人，所以真正要潔淨的是人的心，而不是人的手。
主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們雖然都知道我們要倚靠耶穌用心靈和誠實來敬拜神。然而在實際生活中的挑戰，會被身旁不屬神的人事物影響，往往不小心就會像法利賽人一樣，陷入到形式表面的虛假，只有敬拜神的外表，內心卻沒有敬拜神的實際。我們應當像耶穌所宣告的，在生活中的每件事，都是獻上我們真實內心對神的敬拜，而不要假冒為善只有外表而沒有實際。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入表面形式的虛假，而很難獻上真心對神的敬拜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像法利賽人一樣假冒為善，不要只是用嘴唇尊敬神心卻遠離神。使我們不要讓人的吩咐超越神的真理，陷入到表面形式的虛假，而失去屬神真理真正的旨意。使我們不要只有敬拜神的外表，內心卻沒有敬拜神的實際，讓一切的敬拜都是由心真實發出。最後讓我們獻上真實發自內心對神的敬拜，從心裡真實遵行神的話語來敬拜神。使我們看見真正污穢人的是從心裡發出的惡念，倚靠神話語和聖靈不斷潔淨心裡的一切意念。使我們做每一件事都是用心靈和誠實敬拜神，而讓每一個行動都是發自內心敬拜神結出的果子。
主呀，你就讓我想起這幾天春節跟許多高雄家人交談，其中我跟大表哥和妹夫在交談中，提到了最近我使用了 AI 製作了晨禱祭壇的影片和內容，而也了解他們目前工作在 AI 上的需要，進而透過我累積的經驗幫助建議他們可以怎麼使用。這個過程裡雖然我沒有直接正式傳講福音真理，但是你讓我非常清楚知道你要我透過真實去關心家人幫助家人的需要，活出基督的愛來敬拜神。然而這過程當中我都使用晨禱祭壇的例子來分享我在 AI 方面使用上的突破，這就使得大表哥主動說要訂閱晨禱祭壇的頻道和說要開啟通知，而我就建議他可以看「家庭故事時間」比較容易用故事方式來認識聖經裡的話語，這就讓我看見神在這當中動工的美好。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我在春節當中面對不信主的家人，當我實際活出神的話語，獻上真心對神的敬拜，而不是假冒為善，只是表面形式敬拜神，而用極高的真理標準去論斷他們。而是更真實進入他們的生活，進而用神的愛跟他們分享神的恩典，這就使得他們更加敞開心主動想要更認識主，這就使我經歷到在做每一件事用心靈和誠實敬拜神，就會結出敬拜神美好的生命果子。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在生活和事奉中的每件事，都是獻上真心對神的敬拜，不要假冒為善，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。