親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音12:22-37
QT亮光：
12:28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
12:29 人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。
12:35 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見法利賽人指控耶穌趕鬼的權柄是來自鬼王而不是神，然而耶穌就針對這件事情，來詳細闡述屬靈爭戰的重要真理。因此在經文的一開始就提到：「當下有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出這個人有著三重的捆綁，同時被鬼附、瞎眼又啞巴，預表著被黑暗權勢整個轄制住，使他的眼睛被黑暗蒙蔽，而看不見屬神的人事物，而嘴巴也被塞住，而無法為神說話和讚美神。然而耶穌倚靠屬神的權柄和能力，醫治這個三重捆綁的人，使他完全得著釋放，心裡不再被魔鬼轄制，而眼睛不再被黑暗蒙蔽，而嘴巴也不再被困住，而是完全被主打開了心眼，能夠看見屬神的人事物，並且在口中能夠發出讚美神的聲音。
主呀，因此當眾人看見耶穌施行這樣醫治的神蹟，同時釋放了三重的捆綁，就非常震驚而說出：「這不是大衛的子孫嗎？」也就是眾人透過耶穌行的神蹟所彰顯出來的權柄，認出這只有彌賽亞才能夠行出來的權柄和能力。然而法利賽人拒絕承認主耶穌是從神而來的，但又不能夠否認祂趕鬼的事實，因此就用言語毀謗污告耶穌說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」這裡就彰顯出法利賽人心裡存著對耶穌的偏見，而使他們把一切的事實都完全的扭曲，然而法利賽人所批評的已經不是耶穌這個人，而是耶穌所行的事情，並且毀謗耶穌靠的能力來源是鬼王別西卜來趕除污鬼。然而這樣指控的論述本身在屬靈爭戰上，就充滿著矛盾和不合理，耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；」這裡的國、城和家，是指分屬大小不同權柄的範圍。
主呀，然而耶穌這裡指出屬於同一國的權柄如果自相紛爭，就必定使得整個國度的權柄崩解。因此如果撒旦趕逐撒旦，就是自相紛爭，撒旦的國怎麼能夠站立得住呢？所以耶穌不可能是用撒旦的權柄去趕除撒旦國度裡的鬼魔，這是從國度的權柄就能夠清楚辨別出來。接著耶穌更進一步質問法利賽人的矛盾，如果他們控告耶穌是靠著鬼王趕鬼，那他們法利賽人的門徒也趕鬼，又是靠著誰去趕呢？這樣他們也就像耶穌一樣是靠著鬼王趕鬼，這樣法利賽人就自己指控自己。然而耶穌更進一步指出重要神國度屬靈爭戰的真理，而宣告說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」這裡「神的靈」就是指聖靈，而代表著神的權柄和能力，而「神的國」指的是神施行權柄的範圍。而「趕鬼」就是把魔鬼從原本轄制的人事物趕出去，也就是在屬靈爭戰當中爭戰得勝，把原本被魔鬼轄制的人事物給搶奪回來。讓這些人事物重新回到神國度的掌權範圍裡，所以這就是神的國度臨到在他們中間。
主呀，進而耶穌更進一步用具體的比喻來描述整個屬靈爭戰的過程，而宣告：「人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。」這裡的「壯士」指的就是充滿邪惡勢力的撒旦，而「壯士家裡」指的是撒旦的國度，而趕鬼本身就是進入到撒旦的國度裡，把被撒旦轄制的人事物，從撒旦的手中給強奪回來。因此首先要先捆住那壯士，這裡預表著要用超越撒旦權柄的屬天權柄先捆綁住撒旦，使牠無法施行邪惡轄制的能力，失去對那人事物的控管。進而才能夠強奪牠的家具，這裡的「家具」和「家財」指的就是被撒旦轄制的人事物。進而耶穌更進一步地宣告：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」這裡的「相合」在原文是站在同一邊的意思，這裡耶穌就清楚切分了兩個國度，一個是屬神的國度，另一個是屬撒旦的國度。如果不是站在屬神國度這邊，就是敵對反抗耶穌的，而不同耶穌一起收聚生命，也就是傳福音將人帶進到神的國度裡，就是要分散神國度的仇敵。
主呀，這就使得耶穌更進一步宣告，人一切的罪和褻瀆的話都可以得著赦免，然而唯獨褻瀆聖靈的總不得赦免。這是耶穌特別警告法利賽人的話語，因為他們名知道這是聖靈的工作，卻故意毀謗羞辱聖靈的工作，說成是鬼王的工作，這就叫聖靈永遠無法做工在他們的心裡，這樣他們就無法悔改認罪而得著赦免。耶穌特別強調說話干犯人子的，因為人不認識主耶穌是神的兒子，而拒絕冒犯祂，那還可以得著神的赦免。但唯獨說話干犯聖靈的人，也就是法利賽人說聖靈趕鬼的工作是鬼王的工作，這明顯就是羞辱聖靈，這就無法讓聖靈在他們心中工作，而在今生無法悔改，在來世永生就無法進入神的國。而耶穌更進一步用比喻來強調心裡所充滿的，就會在口裡說出來的生命狀態，因此樹如果好的話，果子也就會好，但如果樹壞的話，那果子就必定也壞。因此耶穌指出法利賽人就是壞樹，毒蛇的種類，也就是魔鬼的子孫，他們是不可能說出好話。
主呀，最後耶穌就更進一步宣告說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」而這裡「心裡所存的」指的就是人的心就像一個倉庫一樣，每天都不斷往裡面積存東西，不是善就是惡，那說話就是從倉庫裡把積存的貨物提取出來。因此善人也就是屬神良善的人，他心裡平常積存的就是神的話語和神的眼光，所以他口中所發出來的話語，就是屬神的良善。然而惡人也就是不屬神的惡人，他心裡平常就積存著屬世界不屬神的罪惡意念和眼光，因此從他口中所發出來的話，就會是邪惡的言語，充滿著苦毒抱怨和不屬神的控告和毀謗。然而耶穌清楚指出在末後審判的日子，所有人所說的話語都要被供出來在神的面前接受神的審判，而要憑著我們所說的話來定我們為屬神的義，或是不屬神的罪。因此我們必須為著我們口中所發出的每一句話負責，都要在神的審判台前交帳。
主呀，你讓我看見如今我們在生活中的心思意念、言語和行為，都不斷面對大大小小的屬靈爭戰。我們如果不是站在神國度這一邊，就是被轄制在撒旦國度那一邊。然而身旁屬世界不屬神的人事物會不斷影響我們，使我們心裡不斷積存不屬神的苦毒抱怨，而使我們從口裡發出心裡所存的惡，就斷開了與神的連結。我們應當跟隨耶穌，站立在神國度的這一邊，倚靠神的靈爭戰，經歷到神的國臨到。然而往往因著內心的軟弱，容易被撒旦轄制而充滿負面思緒，就很難倚靠神的靈爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的心不斷積存著神的話語，使屬神的良善能夠從我們的口中不斷發出。使我們警覺內心充滿什麼嘴巴就會說出什麼，不要積存屬世和屬撒旦邪惡的苦毒抱怨和思緒。使我們的心被神的話語和眼光充滿，口中就發出屬神的話語和心意，結出屬神生命的好果子。最後讓我們的靈像耶穌一樣，倚靠神的靈與撒旦的國度爭戰，經歷神的國度臨到。使我們的靈被聖靈充滿掌管，倚靠神的權柄和能力與撒旦爭戰，進入壯士家裡去捆綁住壯士。使我們倚靠聖靈能力，使一切原本被撒旦轄制的人事物得著完全釋放，搶奪回到神的家裡。
主呀，你讓我想起昨晚的守望者聚集，你讓我聽到守望者曉嵐和欣蕙在守望夥伴的生命之中，有更深入去關心幫助夥伴的生命狀況，特別是面對身體的疾病或是生活中的混亂，他們都要更深入去陪伴幫助夥伴重新回到神的裡面，而這過程就像耶穌所說的一樣，就是一場屬靈爭戰，我們必須先進入到壯士的家裡，先倚靠神的靈所賜給我們的權柄，把壯士撒旦捆綁住，進而才能夠把被混亂思緒捆綁住的夥伴得著靈裡的釋放，重新得著自由而能恢復對齊神的眼光和話語，將夥伴的生命從壯士的手中給搶奪回來。你讓我更加鼓勵守望者能夠更多不只是回答或解決夥伴在生活上遇到的問題，更是要幫助他們意識到這背後的屬靈爭戰，進而將他們帶回到神的國度裡。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要幫助建造守望者，在守望夥伴生命的過程中，更加要敏銳倚靠神的靈，去與轄制夥伴生命的壯士撒旦爭戰，進而經歷到神的國度臨到在夥伴的生命裡，讓夥伴能夠重新被強奪回到神的國度裡，回到靈修操練當中，重新被神的靈充滿和掌管，而不再被撒旦轄制和捆綁。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集，更多幫助建造守望者的生命，更加在守望事奉中帶領夥伴，倚靠神的靈去與撒旦爭戰，經歷神的國就臨到在我們中間，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。