親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音12:1-21
QT亮光：
12:7 「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
12:8 因為人子是安息日的主。
12:20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見法利賽人跟耶穌在安息日律法上的爭論和衝突，彰顯出耶穌來要使屬神子民在屬人的律法轄制當中，得著釋放而回到神真正所要賜給他們的安息。因此在經文的一開始就提到：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景中看見，這裡經文中的「那時」指的就是耶穌發出安息的邀請，宣告所有勞苦擔重擔的人可以到祂這裡來得著安息，法利賽人馬上就用安息日的規條要來捆綁人。這裡的「安息日」指的神在律法上規定以色列人要在神指定安息的這一天，放下一切的工作而來到神的面前敬拜得著安息。安息日真正的意義，是神要人放下手下的工作，來敬拜神與神建立連結的關係來得著安息。然而法利賽人的眼光，卻把遵守律法規條，擺在人和神的前面，而失去安息真正的意義。
主呀，因此當耶穌的門徒餓了，就代表他們因著身體的飢餓而無法得著靈裡的安息，而掐起麥地裡的麥穗來吃，這其實按著摩西在申命記裡的律法是合法的，允許在鄰舍田裡摘穗充飢。然而法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」指的就是耶穌的門徒犯了當時傳統拉比的教訓當中，所設立的安息日禁令，認為「掐起麥穗」這個動作代表著收割和打穀，所以觸犯了安息日不可做工的規定。這裡就彰顯出法利賽人對律法的解讀已經是本末倒置，偏離原本神設立安息日律法的心意。因此耶穌就用著法利賽人熟悉的舊約經文回應這樣誤解神律法的解讀，而指出大衛和跟從他的人飢餓之時，所做的事，難道他們沒有念過嗎？耶穌引用撒母耳記上大衛的例子來反駁，當時大衛在逃亡的時候，進入到神的殿，吃了只有祭司才能夠吃的陳設餅，然而神憐憫著大衛他們被仇敵追殺的飢餓，而允許他們吃，這就彰顯出神的憐憫大過於律法的規定，神更看重人的生命大過於律法的要求。
主呀，接著耶穌再更進一步地用另一個律法上所記的事，當安息日的時候，祭司在聖殿裡事奉神，在表面上看起來就是做工而沒有安息，而犯了安息日，但在神眼中還是沒有罪。因為祭司是在聖殿裡事奉著神和幫助人來到神的面前得安息，所以他們雖然在安息日工作，但卻沒有犯罪。所以犯不犯罪，不是做不做工，而是做工的動機和目的。而耶穌也更進一步延伸出，聖殿比安息日的律法更大，當祭司做的事是神的事，那就不算犯罪。所以耶穌從反向禁止的事提出了例外，而耶穌也更進一步從正向的在安息日可以做工的事也提出了例外，都是要打破法利賽人這樣對律法錯誤的解讀，如果從人要遵守律法規條的方向上，來解讀守安息日的律法，就會有許多矛盾衝突的例外，但從神要施憐憫和使人得安息的方向上，來重新解讀守安息日的律法，就能夠完全明白神的旨意。
主呀，進而耶穌更進一步地告訴他們說：「在這裡有一人比殿更大。」指的就是基督是比聖殿還要更偉大重要，因為基督就是神的殿真正的實體。這一切的律法和聖殿的事奉都是主耶穌基督親自設立的，而耶穌再一次引用何西阿書的經文宣告：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」這裡「憐恤」就是指神的憐憫，而「祭祀」指的表面形式宗教儀式的獻祭。耶穌指出如果他們明白神說這句話真正的心意，就不會將無罪的當作有罪的。神真正看重的是神的憐憫能夠彰顯，而不是表面律法儀式的遵行。法利賽人所看重的就是律法表面的儀式，而失去神真正看重的是神對人的憐憫，無論是掐麥穗或是大衛吃了陳設餅，以及祭司在聖殿裡的事奉，都是要讓人得著神的憐憫而被神允許去做的事，而不是為了遵守神表面律法的形式。耶穌挑戰法利賽人能夠突破眼光，看見超越律法形式儀文的屬神真正的心意，而不是這些屬人的眼光和教訓。
主呀，因此耶穌更進一步宣告：「因為人子是安息日的主。」這裡就彰顯出耶穌基督才是真正安息日的主，安息日就是主耶穌所設立的，擁有著權柄決定安息日應當做什麼而什麼不應該做，耶穌在安息日所要施行的是讓人得著神的憐憫，而不是讓人活在祭祀裡的捆綁得不著安息。接著耶穌在離開那地方就進入一個會堂，然而那裡有一個人枯乾了一隻手，代表著他身體因著有著疾病而無法得著生命的安息。然而卻有人利用這人生命的枯乾，來想要控告耶穌，而問耶穌說：「安息日治病可以不可以呢？」因為當時拉比的規定是禁止人在安息日治病，然而耶穌卻用一個平常的道理，他們當中有人的一隻羊，如果在安息日當中掉在坑裡，難道不把牠抓住拉上來嗎？他們連在安息日拯救掉到坑裡的羊都能做了，然而在神眼中人比羊更加的貴重，因此耶穌宣告在安息日做善事是可以的。因此耶穌就吩咐那個人伸出手來，而那人把手一伸就完全復原，讓這個人的生命能夠重新得著神所賜的真正安息。
主呀，最後就提到當耶穌醫治這枯乾手的人，法利賽人就出去，開會討論要怎樣可以除滅耶穌，耶穌知道法利賽人在想什麼，所以就離開，不跟他們陷入到血氣的爭戰和鬥爭。馬太宣告這就是要應驗先知以賽亞宣告彌賽亞的生命，耶穌基督是神的僕人，是神所揀選所喜愛的，神要將祂的靈賜給耶穌，而耶穌必將神公義的真理傳給外邦。然而以賽亞指出耶穌不爭競也不喧嚷，不像政治家那樣煽動大家起來革命。而是默默安靜地做著彌賽亞的工作，而宣告：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝。」這裡「壓傷的蘆葦」指的是用來作笛子的蘆葦，當被壓傷就吹不出聲音，通常就會被人折斷丟棄，而「將殘的燈火」指的是用麻布澆上油焚燒的火把，當油燒盡就會冒煙，通常就會被人吹熄。但耶穌針對生命被壓傷的人，以及生命的燈快熄滅的人，祂並沒有丟棄和吹熄，而是施行神的憐憫，成為我們得安息的主。這就是神所要施行的公理，真正讓公理得勝的屬神旨意。
主呀，你讓我看見如今我們在這世上雖然知道耶穌是安息日的主，我們可以在基督裡得著真正的安息。然而我們實際生活卻很容易像法利賽人一樣，在日常的敬拜禱告獻祭時，容易太過看重守安息的律法表面形式，而不是真正跟耶穌建立連結和關係，沒有得著真正的安息，反倒不斷被律法轄制而不能得安息。我們應當讓憐憫的基督成為我們得著真正安息的主，而不是被律法形式轄制。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入表面形式的轄制，而很難讓基督成為我們得安息的主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要使律法規條成為我們得安息的轄制，陷入形式而得不著安息的實際。使我們看見耶穌才是真正得安息的主，更深認識耶穌喜愛使人得著憐恤而不喜愛表面的獻祭。使我們不要將神眼中的無罪當作有罪，用律法轄制自己和其他人，而失去得著基督賜的安息。最後讓我們使憐憫的耶穌基督成為我們得安息真正的主，在基督裡得著真正的安息。使我們看見耶穌不折斷不吹熄我們被壓傷將熄滅的生命，呼求基督的憐憫來恢復我們的生命。使我們進入基督所賜的安息中得著飽足和醫治，帶領身旁沒有安息的人一同得著基督的安息。
主呀，你就讓我想起這週我要帶領守望者聚集，一方面追蹤守望者在興起穩定的夥伴成為一起關心軟弱夥伴的進展，另一方面就是要持續幫助守望者在守望事奉當中，幫助夥伴真正在靈修操練上，讓憐憫的基督成為我們得著安息的主。而不要讓靈修操練陷入到像法利賽人一樣的律法形式，我們不只是要關注在夥伴靈修操練的狀態，更是要關心夥伴的生命是否有真正得著主的安息，如果沒有真正得著主的安息，那無論靈修操練有多穩定都不是真實的。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深領受到，我在帶領守望者一起交通分享的焦點，不應該讓靈修操練陷入到律法形式的操練，而是更多帶領守望者從夥伴表面上操練的狀態，無論是穩定或是不穩定，都能夠更深入到生命裡面，去守望檢視夥伴的生命是否有讓憐憫的基督成為我們得著安息的主。進而去幫助夥伴可能在靈修操練上陷入律法形式表面的地方，像耶穌一樣用神的話語將一切被人眼光扭曲的地方重新修正對焦在神的眼光。而使我們更深領受到基督在夥伴生命當中的憐憫，面對生命被生活困境壓傷而快要熄滅的夥伴，帶領他們一起回到靈修操練當中，一同呼求基督的憐憫來恢復我們的生命，使他們進入基督的安息中重新得著飽足和醫治。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這週帶領守望者聚集當中，幫助更多守望者更多在守望事奉裡面，讓憐憫的基督來成為我們幫助夥伴得著安息的主，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。