親愛的天父上帝:
QT經文：撒迦利亞書7:1-14
QT亮光：
7:5 你要宣告國內的眾民和祭司，說：你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？
7:6 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？
7:7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見先知撒迦利亞在領受完八個異象之後，經過大約兩年的時候，在大利烏王第四年九月，神的話語再次臨到撒迦利亞。而那時伯特利人已經打發沙利色和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「伯特利人」指的是被擄歸回到伯特利的以色列人。然而伯特利在以色列人被擄之前，曾經是北國以色列敬拜偶像的中心，但當以色列人被擄歸回之後，他們就不再敬拜偶像假神，而是回轉向神來敬拜神。因此他們就打發他們當地的代表沙利色和利堅米勒，並且還有一些跟從他們的人，一同去到耶路撒冷懇求耶和華的恩。這裡「懇求耶和華的恩」指的是去到耶路撒冷獻祭敬拜神，懇求地尋求神的恩典。
主呀，然而他們來到耶路撒冷除了要獻祭敬拜神以外，最主要是要向聖殿中的祭司和先知來詢問有關禁食的問題，因此就說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」這裡「歷年以來」指的是過去的七十年，而「在五月間哭泣齋戒」指的就是因為五月是耶路撒冷和聖殿被毀的月份，因此以色列人被擄之後，每年五月都會舉行禁食大會來紀念耶路撒冷被毀，而哭泣齋戒，也就是為耶路撒冷和聖殿被毀而哀哭和禁食禱告。而「現在還當這樣行」指的是如今聖殿已經開始重建了，那以色列百姓還需不需要繼續舉行這個五月的禁食大會呢？這裡就彰顯出被擄歸回的以色列人陷入到該不該繼續禁食的疑惑，是因為聖殿已經在重建，而不像之前被毀，因此這表示在他們把禁食的焦點擺在聖殿，而不是神與屬神子民之間的關係。他們哀哭禁食是他們的聖殿被毀掉了，而不是哀哭他們與神的關係被破壞隔離了。
主呀，因此神透過先知撒迦利亞回應和責備以色列百姓對於禁食的錯誤態度和眼光，然而神的話語臨到撒迦利亞，要他不只是對這群伯特利人說話，而是要宣告給國內的眾民和祭司，可見這個問題不只是停留在伯特利人身上才會發生，他們是代表當時整個被擄歸回以色列人的生命狀態，甚至是包含事奉神的祭司，都是神所責備的對象。因此神就對他們宣告說：「你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？」這裡的「五月」就是紀念聖殿和耶路撒冷被毀滅而禁食，而「七月」則是為了紀念被擄之後的省長基大利被殺，當時以色列人不服巴比倫王的統治，也就代表不服神透過巴比倫王管教他們，就引發他們遭受到更沉重的懲罰，因此七月也是他們禁食禱告的月份。然而這兩個事件最重要的焦點，是他們悖逆神而遭受到神的審判，因此他們禁食的焦點應該是悔改歸向神，但神質問他們說：「豈是絲毫向我禁食嗎？」
主呀，這就彰顯出從神的眼光來看待以色列人的禁食，他們內心絲毫一點都沒有向著神禁食和禱告，他們有哀傷的禁食但卻沒有真實向神禱告，他們在五月時是為著紀念耶路撒冷和聖殿被毀而哀傷吃不下東西，而在七月時是為著紀念猶大省長基大利被殺而哀傷禁食。但他們的禁食都是自我為中心，神更進一步指出：「你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？」這裡就彰顯出神責備他們，他們在吃喝的時候，都是為自己的快樂而吃和喝，而在禁食的時候，也還是為自己的哀傷而不吃和不喝，這一切都是為了自己，而不是為了向神認罪悔改他們的罪惡過犯。這裡神就清楚指出他們的禁食不是向著神，而是向著自己，也就不是真實的禁食禱告悔改向神。真正禁食的意義是專注在自己屬靈生命和與神的關係，積極禱告尋求神的旨意，而放下身體飲食的需要，來獻上更專注敬虔的禱告來領受神的旨意。然而當時以色列人在禁食禱告上流於形式而陷入到虛假的敬虔，因此才會詢問祭司和先知是不是歸回之後就不用再這樣禁食了。
主呀，進而神更進一步指出真正的關鍵點在於聽從神的話，而宣告：「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？」這裡指的就是當他們被擄之前，南國猶大各地都還興盛有人居住時，神在當時藉著先知所宣告的話語，他們不應當要聽嗎？這裡一方面指的是如果當時他們聽從神透過先知所宣告的話語，即時悔改歸向神，那就不會落入到聖殿和耶路撒冷被毀壞，和被擄到巴比倫的光景。另一方面則是指當時神對以色列人所說的話語，如今他們這些被擄歸回的以色列人，不應當也要聽從去順服嗎？然而神之所以會這樣質問，就代表過去以色列人在被擄之前不聽從神的話語，如今到了被擄歸回的時候，仍舊還是不聽從神的話語。這裡就彰顯出以色列人的禁食停留在形式表面虛假的敬虔狀態，而使他們縱使經過七十年的禁食禱告，仍舊是沒有真正將當時神透過先知所說的話聽進去而去悔改遵行。
主呀，最後神的話語又臨到撒迦利亞，提到神曾對他們的列祖說：「要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。」這裡「按至理判斷」指的是在審判的時候，要按著屬神的公正和公義來判決，而「各人以慈愛憐憫弟兄」指的就是對待任何人都要以神的慈愛憐憫去對待。進而神就更具體吩咐不可欺壓弱勢的寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，更不能在心裡計畫要謀害弟兄姊妹。然而神指出他們卻不肯聽從，就像牛一樣扭轉肩頭，也就是轉頭不讓主人將軛放在肩頭上，就預表著以色列人內心剛硬悖逆，就像牛不肯屈服主人一樣，違背不聽神的話語。而他們塞耳不聽，也就是故意不將神的話語聽進去，當作耳邊風。而他們使自己的心硬如金鋼石一樣堅硬，不聽神的律法，也不聽神用靈藉著從前的先知所對他們說的話，因此這就使得神大發烈怒而宣告：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！」當神透過先知呼喚以色列人而他們不聽，那到時他們禱告呼求神時，神也不垂聽他們的禱告。神就把他們吹散到萬國之中，而他們原本美好的應許之地就變為荒涼，這一切都是因為他們沒有內心真實聽從神的話。
主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也容易會像當時被擄歸回的以色列人一樣，縱使不再敬拜屬世界的偶像，然而敬拜禱告神的眼光，容易因著忙碌的生活被屬世人事物佔據，很難安靜在神面前。因此與神的關係就容易停留在形式虛假的敬虔，而使自己陷入許多的疑惑和混亂。我們應當內心真實來到神的面前，聽從神的話語，而不陷入形式虛假的敬虔。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入形式上的虛假，就很難內心真實聽從神的話，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，陷入形式表面虛假的敬虔，為自己吃喝。使我們的心不要剛硬悖逆，不要扭轉肩頭塞耳不聽進神光照的話語，只停留在形式上的敬虔。使我們無論是吃喝或禁食，都是為著神而不是為著自己，打破一切形式上的虛假而回到真實。最後讓我們內心真實聽從神的話，真實用心靈誠實向著神獻上敬拜和禱告。使我們真實放下自己的聲音，謙卑降伏在神的面前，真實與神連結，專注聆聽神話語的光照。使我們真實用心靈誠實獻上活祭，聽從遵行神對我們說的話，按神旨意對待一切身旁人事物。
主呀，你就讓我想起我在帶領守望者幫助夥伴一起檢視靈修分析報告，進而跟守望者一起個別門訓交通，幫助他們也一同去門訓夥伴，這一切都是為了幫助所有夥伴不要讓每天的靈修操練變成形式和虛假的敬虔。透過我們真實在靈裡的交通和討論，更加真實看見大家在靈修操練當中與神所建立的真實關係和領受，而不是表面上有完成寫靈修分享的動作，這才是神真正帶領我做這一切的重要目的。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你真正在意的不是我們有沒有完成靈修操練這個動作，而是有沒有真正在靈修操練當中，內心真實聽從神對我們說的話語，而使我們不陷入到形式和虛假的敬虔。感謝你帶領我透過持續跟守望者有更深入的門訓交通，我可以更加真實感受到守望者目前在個人生活和守望事奉中，有沒有內心真實聽從神的話，還是已經有陷入形式虛假的狀態。這可以使我能幫助守望者即時調整自己的心態和眼光，重新在靈修操練和守望事奉上，真實與神連結，用心靈和誠實獻上活祭，聽從遵行神每一天光照我們的話，進而按著神的旨意來門訓身旁守望的夥伴。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這週與守望者個別門訓交通時，能更多幫助守望者在生活和守望事奉上，內心真實去聽從神的話，不讓服事陷入形式虛假，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。