親愛的天父上帝:
QT經文：撒迦利亞書9:1-8
QT亮光：
9:7 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。
9:8 我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步地啟示撒迦利亞兩段有關彌賽亞國度來到的預言，第一段預言是在九章到十一章的經文，預言彌賽亞第一次的降臨，而第十二章到最後第十四章是預言彌賽亞第二次降臨。而第九章分成三個段落，今天的經文是九章的第一個段落是描述彌賽亞降臨之前的景象，接著第二段描述彌賽亞來臨的聲音，接著第三段則是描述彌賽亞親自宣告的應許。因此撒迦利亞在今天的經文一開始就先描述神要審判敵對以色列的國家，而宣告說：「耶和華的默示，應驗在哈得拉地大馬色。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「耶和華的默示」指的是神放在撒迦利亞心中的負擔，讓他知道神在將來所要執行的事，啟示讓撒迦利亞知道，成為他心中的負擔去傳遞給屬神的子民知道。
主呀，然而神提到了這啟示和預言是要應驗在哈得拉地和大馬色，而當時哈得拉地和大馬色都是波斯帝國的省分，而大馬色是過去亞蘭國的首都。而神補充說明這預言所要啟示的焦點，是要彰顯將來世人也就是這世界上列國的萬民，以及以色列各支派的眼目，都將要定睛仰望在耶和華的身上，也預表著萬國萬民都要定睛仰望在救主耶穌基督的身上。而這裡預言指的是當時神透過了希臘帝國的亞歷山大大帝從北到南對列國的攻擊，也就是神對這些過去欺壓以色列人的列國施行的審判。因此神啟示審判的各個城市就從亞歷山大大帝攻擊的最北邊城市，一直描述到最南邊。因此神更進一步地啟示撒迦利亞宣告說：「靠近的哈馬，並泰爾和西頓，因為這二城的人，大有智慧」而這些提到的城市，都是在亞蘭國的南邊，腓尼基人所住之地方，而這裡「二城」特別指的是泰爾和西頓，神將他們看為是一體以泰爾作代表，這兩個城市是海口的大港，腓尼基人很會貿易經商，充滿許多屬世的智慧和財富。
主呀，因此神特別指出：「泰爾為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。」這裡「泰爾」的原文是岩石的意思，而泰爾城就是建造在岩石之上，而他們倚靠自己的智慧修築高大的城牆成為他們的安全保障，這裡的「保障」就是防禦工程，而預表著心中安全感的倚靠。接著神指出他們建立心中安全感的保障，不只是修築高大的城牆，而且還積蓄他們經商所累積的銀子就像塵沙一樣多，堆起精金就如同在街道上的泥土一樣比比皆是相當富有，累積了無數的財富，因此他們非常以自己所擁有的保障和財富而驕傲。然而神透過撒迦利亞要宣告對泰爾的審判而說：「主必趕出他，打敗他海上的權力；他必被人燒滅。」這裡「主必趕出他」指的就是神要透過希臘的亞歷山大大帝去趕出泰爾王，而打敗他在海上的艦隊和軍力，而且神透過希臘大軍把原本堅固的泰爾城整個用火燒滅。
主呀，這裡就預表著神要施行審判，擊碎一切屬世界的智慧，所建立起來的保障，將一切不屬神的驕傲都給摧毀焚燒。接著施行對泰爾的審判之後，神就更進一步指出：「亞實基倫看見必懼怕，迦薩看見甚痛苦，以革倫因失了盼望蒙羞。」這裡亞實基倫、迦薩和以革倫都是非利士人的主要城市，因此當非利士人看見北邊的泰爾城被火焚燒的結局，就使他們面對一路揮軍南下的希臘大軍，產生了極大的恐懼，所以神透過撒迦利亞指出他們心裡的狀態，是對即將到來的攻擊充滿著懼怕和痛苦，而因為失去盼望感到羞辱。而神宣告對他們的審判而說：「迦薩必不再有君王，亞實基倫也不再有居民。」這裡就彰顯出迦薩的非利士人不再被自己的民族掌管，而是要被其他國家統治，而亞實基倫的非利士人則是要被擄分散到各地，這就像當時以色列國所遭受到的審判一樣。這些國家當初都是不斷在攻擊壓迫以色列人，如今神要施行對他們的審判。
主呀，進而神就更進一步指出宣告說：「私生子必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。」這裡指的是在亞實突的非利士人必與外族人雜居通婚，而使他們失去純正的民族血統，這一切神宣告都是為了要除滅非利士人的驕傲。然而神雖然施行對非利士人的審判，然而神也憐憫他們而宣告：「我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人，歸與我們的神；必在猶大像族長，以革倫人必如耶布斯人。」這裡的「帶血之肉」和「可憎之物」指的是神要廢除掉他們過去敬拜偶像的儀式，使他們不再吃帶血的肉，以及敬拜偶像的祭物，這裡也預表著神要煉淨他們敬拜偶像的一切罪惡和汙穢。神要使這些被審判過後，所剩留下來的子民，就像被擄歸回的以色列人一樣，作為餘剩的人歸到神的名下。而他們在猶大地區就像一個支派的族長一樣，就像當年住在耶路撒冷的耶布斯人一樣，沒有被大衛王除滅，而被同化成為以色列人的一部分。
主呀，最後這裡也就預表著神要除滅外邦人敬拜屬世界偶像的污穢，讓外邦人和原本的以色列人都融合在一起成為屬神子民，彰顯神的憐憫和拯救的恩典。而最後神宣告祂必定保護自己的家，不讓希臘大軍入侵，而宣告：「我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。」這裡「我家」指的就是神居住的聖殿，也是耶路撒冷，也是屬神子民。而神在祂家的四周圍安營，也就是駐紮屬神的軍隊防止敵人的入侵。這裡就彰顯出神大能的遮蓋和保護會環繞在屬神子民的四圍，只要屬神子民持續仰望倚靠神，居住在神同在的家中，神就必親眼看顧神的家，必不讓仇敵任何往來攻擊神的家，就算再殘暴的人也無法經過。而神就讓以色列人不受到希臘大軍的攻擊，而是特別被友善的對待，而使希臘大軍不經過他們居住的地區，這裡就彰顯出神大能的保護，就算再凶暴殘虐的亞歷山大大帝，仍舊是要降伏在神的面前，而這一切不是因為以色列人的強大，而是神的強大在四圍安營，使得一切的仇敵都無法入侵和攻擊，彰顯出神大能的看顧和保守。
主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰，無論進入家中、職場和教會，就像被擄歸回的以色列人一樣，身旁充滿許多不屬神的人事物，會引誘我們去跟隨倚靠屬世界的智慧和財富，去建造有形無形心中安全感的保障，以為可以抵擋住一切的患難和攻擊。然而神的審判要運行，必定要除滅一切不屬神的驕傲，所建築起來各式各樣的保障。我們應當要仰望神的四圍安營，而不是倚靠屬世界的保障。然而往往因著內心的軟弱，容易想倚靠屬世的保障，就很難專心仰望神的四圍安營，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不倚靠屬世界的智慧和財富，看見神必除滅屬世界的人的驕傲與保障。使我們不跟隨世界倚靠自己的能力去修築不屬神的保障，看見這一切屬世保障都要被神毀滅。使我們看見神要除去屬世界的人生命中不屬神的可憎之物，要被神潔淨作為餘剩的人歸與神。最後讓我們仰望倚靠神在神的家四圍安營，看見神必親眼看顧不讓仇敵經過。使我們不要懼怕仇敵和患難漸漸逼近，更加專心禱告仰望倚靠神，進入到神的同在保護遮蓋。使我們被神的話語堅固，靈裡更加看見神親眼看顧神的家，就在四圍安營而不讓任何仇敵入侵。
主呀，你就讓我想起昨天跟守望者尹甄在個別門訓當中，你讓我看見你差派他走進職場宣教的道路，然而他不斷都需要面對許多身旁倚靠世界的智慧和財富的人事物，所以有時在面對未來道路的選擇時，就會受到一些不屬神的聲音想要影響他去倚靠屬世界的保障。你感動我在門訓當中更加堅固他在面對職場宣教禾場的爭戰時，無論面對牧養的生命或者是他所要經營的產業，都要更加仰望你四圍安營，才能得著真正的保障，而不要受到世界的影響。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你讓我透過與守望者的個別門訓，幫助他們能夠在職場上更加重新對焦神的眼光，使他們可以更加知道該怎樣面對複雜的環境和人事物，要如何更清楚仰望神在四圍的安營，而不是去倚靠屬世界的保障。更進一步使他們的生命更加得著堅固，不只是自己可以仰望神，持續在神同在的家中得著力量，而是更進一步能夠帶領身旁的夥伴也走進這樣門訓的關係，更清楚領受要如何在生活中仰望神的四圍安營，幫助他們更加專心禱告仰望神，就不用懼怕仇敵和患難的逼迫。主呀，懇求你的靈持續帶領我興起更多守望者走進個別門訓的道路，引導帶領更多守望者能夠在門訓中仰望神的四圍安營，不去倚靠屬世的保障，而更加經歷神的同在和保護遮蓋，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。