2024-06-30, 專一敬拜事奉神不竊取神的榮耀

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下5:15-27
QT亮光：

5:16 以利沙說：「我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。」乃縵再三地求他，他卻不受。

5:17 乃縵說：你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。

5:26 以利沙對他說：那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見乃缦一經歷到神的醫治和復原之後，整個生命和態度有著極大的翻轉，他不再驕傲自視甚高，而是謙卑地降伏在神的面前。因此經文一開始提到，乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人以利沙那裡，站在他面前說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。」這裡經文中的「知道」指的是經歷上的認識，也就是乃缦經歷神的醫治之後，體認到除了以色列的神之外，沒有其他別的神。這裡乃缦的知道是因為經歷身體的醫治，而靈裡被打開眼睛對神有更深層的認識。過去亞蘭人是多神信仰，敬拜許多各式各樣的偶像，然而乃缦真實經歷唯有以色列的神是獨一的真神。進而乃缦想要向著他所經歷和認識到的獨一真神來獻上禮物，也獻上對屬神僕人的感謝。

主呀，因此乃缦請求以利沙能夠收點他僕人的禮物，這裡「僕人的禮物」就彰顯出乃缦整個態度轉為謙卑，之前以統治者主人的姿態看待以利沙，但如今謙卑降伏在神的面前，宣告自己是神的僕人，想要獻上感謝神的禮物。然而以利沙回應說：「我指著所侍奉永生的耶和華起誓，我必不受。」這裡的「指著」在原文是表明立場和站立的意思，也就是說以利沙站在神面前事奉神的立場回應乃缦，他必定不接受這禮物。縱使乃缦再三地請求，也就是用力推擠想要以利沙接收，但以利沙沒有被眼前這巨大的錢財禮物給誘惑，仍舊是堅定拒絕收取這禮物。因為神並沒有感動以利沙收取這禮物，他看重神的榮耀更大於這世上的榮耀，神要乃缦知道祂透過以利沙醫治他的拯救是白白的恩典，因此以利沙不能收取這禮物，不然就竊取了神的榮耀。

主呀，這就使得乃缦更進一步宣告：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。」這裡「兩騾子馱的土」指的就是乃缦想要向以利沙索取以色列的泥土，讓他可以回到自己的地方時，能夠向耶和華築壇獻祭。而以利沙拒絕收取乃缦的禮物，引發乃缦渴望在回自己的地方，能夠自己向神築壇獻祭感謝神，這就是神要以利沙拒絕乃缦的禮物最重要的目的，就是引發乃缦不是透過以利沙獻祭，而是讓他自己能夠向神獻祭，因此乃缦就宣告從今以後，他必不再將燔祭或平安祭獻給其他的別神，只獻給耶和華。這裡的「燔祭」預表著獻上完全的自己歸給神，而「平安祭」預表著獻上對神的感謝而與神恢復和好的關係。

主呀，因著乃缦非常認真看待他決心要只獻祭給神的事情，他就想到他可能會有一個例外狀況，他在以利沙面前求神能夠饒恕他。就是當他主人進臨門廟叩拜的時候，這裡「臨門」是亞蘭人所敬拜的風暴之神，而當亞蘭王要進偶像的廟裡敬拜時，乃缦因著他的職務必須要用手攙扶亞蘭王在臨門廟中，而且他也要跟著亞蘭王屈身才能夠攙扶他。然而他的身體雖然屈身，但他的心並沒有去敬拜偶像，所以在以利沙面前請求神的饒恕。而以利沙代表著神回應他說：「你可以平平安安地回去。」這裡指的是神知道乃缦對神的認真和專一，神要賜給他平安的心去面對這件事，神在意的重點不是表面上的跪拜，而是內心真實的敬拜。這使得乃缦得著神的回覆就安心地離開，讓他知道他只要用心靈和誠實來敬拜事奉神，神必看顧他，賜給他平安的心。

主呀，然而當乃缦離開以利沙走了不遠，以利沙的僕人基哈西，心裡就起了貪念，他在心裡說他的主人不願從乃缦接收他的禮物，他指著永生的耶和華起誓，他必要跑去追上他，向他要些。這裡就彰顯出基哈西貪婪的心，被這世上的錢財給引誘，而他還妄稱神的名起誓，認為他應當跑去向乃缦要些禮物。於是基哈西就去追趕乃缦，而乃缦一看到有人追趕，就急忙下車來迎接基哈西，而基哈西謊稱他主人以利沙打發他來說，剛才有兩位從以法蓮山地來的先知門徒，來見以利沙，而以利沙希望乃缦能夠賜給他們一他連得的銀子，兩套貴重的衣裳。然而乃缦非常願意而且給予雙倍的請求，請他接受二他連得的銀子，並且還差派兩個僕人在基哈西前頭幫他抬回去。然而到了以利沙住的山崗，基哈西就從他們手中接過來，放在自己的屋裡，而打發他們回去，他以為隱藏做這些事並不會被以利沙發現。

主呀，最後基哈西回到以利沙面前，以利沙其實知道他發生的事情，然而卻先問他從哪裡來，是為了要給他能夠有在神面前認罪悔改的機會，然而基哈西仍舊是撒謊。這就使得以利沙對著他說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？」這裡就彰顯出神的靈使以利沙看見，剛才乃缦下車轉回應迎接基哈西時，所發生的一切事，因此以利沙質問基哈西說：「這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？」這裡就彰顯出神並沒有允許基哈西去接受這裡禮物，竊取了屬神的榮耀去滿足自己的私慾。因此神透過以利沙宣告對基哈西的審判，因著他沒有專一敬拜事奉神，而竊取神的榮耀，神就使乃缦的大痲瘋必沾染他和他的後裔，直到永遠，也就是要承受神的審判。結果基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣的白，承受神對他的審判。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是經歷神恩典而被神使用的僕人，我們的心應當專注在事奉神，而不要被屬世的錢財利益給誘惑，而偏離神道路去竊取神榮耀。我們應當像以利沙和乃缦一樣，專一敬拜事奉神，而不要像基哈西一樣去竊取神的榮耀，來滿足自己的私慾。然而往往因著內心的軟弱，容易貪愛世界而很難專一敬拜事奉神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像基哈西一樣貪戀世上的錢財，就竊取神的榮耀。使我們的心時時被神的話語光照，警醒明白神時時都鑑察我們內心的一切。使我們敬畏神不要被私慾引誘而違背神旨意，去竊取不屬於我們而屬神一切的人事物。最後讓我們像以利沙和乃缦一樣，專心一意地敬拜事奉神。使我們的心專注敬畏事奉神，看重神的榮耀，堅決拒絕收取神沒賜給我們的供應和賞賜。使我們用心靈誠實敬拜神，在做每一件事都獻上生命的燔祭和平安祭，專一地完全獻給神。

主呀，你讓我想起下週四我要帶領靈修操練課程，要跟守望者尹甄一起同工，去幫助新一批的夥伴，透過靈修操練課程，來幫助他們建立每一天穩定靈修跟隨神話語的生命。在預備這事奉當中我需要更加使我的心專一敬拜事奉神，不要去竊取神的榮耀，而是真實渴望帶領幫助這些夥伴的生命，走進這樣緊緊跟隨神生命。使他們就像乃缦經歷到神的醫治和恢復一樣，白白地得著從神而來的恩典，而不是像基哈西一樣，想要從他們身上得到什麼樣的有形無形的回饋。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我在帶領靈修操練課程的眼光和心志，更加地專一敬拜事奉神，而不讓其他屬世界的私慾和想法影響我，使我能夠堅定不竊取神的榮耀，進而使得神的榮耀能夠大大運行彰顯在我們當中，讓所有人都將一切的榮耀都歸給神，而不歸給我們。主呀，懇求你的靈帶領我和尹甄能在週四的靈修操練課程中，激動夥伴回應你的呼召，透過每天靈修操練使他們能專一敬拜事奉你，在做每一件事都能將生命真實完全專一獻給你，而不獻給其他人事物，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-29, 完全降卑順從神的話經歷神復原

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下5:1-14
QT亮光：

5:13 他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」

5:14 於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神帶領以利沙施行醫治的神蹟在外邦人的身上，預表著基督拯救的福音也要臨到外邦人的身上。因此經文一開始提到：「亞蘭王的元帥乃縵，在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。」這裡就彰顯出乃缦是亞蘭王軍隊當中最高的統帥，他在他的主人也就是亞蘭王面前受到器重，因著神曾經藉著他使亞蘭人在爭戰中得勝，這裡指的是神使用乃缦去帶領亞蘭軍隊圍攻撒馬利亞城，並且擊敗亞述人，來完成神的旨意。對北國以色列人來說乃缦是他們的敵人，但他卻是被神使用來管教以色列的器皿。然而他雖然在戰場上是大能的勇士，但他的內心充滿著驕傲，不知道是神使他能夠帶領亞蘭人得勝，所以讓他長了大痲瘋。

主呀，其中這裡「大麻瘋」指的是各種慢性皮膚病，預表著人裡面的罪惡顯露出來在身上的污穢。雖然乃缦能力才幹出眾，但因著內心的驕傲，使他長出大痲瘋而身現在病痛的痛苦之中。接著經文提到先前亞蘭人成群地出去，從以色列國當中擄了一個小女子，而這女子就服侍乃缦的妻。雖然這女子被擄到異鄉成為奴僕，但他並沒有埋怨神而是持續堅定地相信倚靠神，這使得他就成為忠心服事主人的僕人，因此在看到他的主人乃缦深陷在大痲瘋的痛苦之中，他並不是幸災樂禍，而是帶著真誠的心對著他的主母，也就是對乃缦的妻子說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」這裡的「巴不得」指的是發自內心的真心希望，而這裡「撒馬利亞的先知」在原文有定冠詞，特別指的是先知以利沙。

主呀，因此這小女子內心非常相信神透過以利沙所施行的神蹟，必定能夠治好他主人的大痲瘋。而這就使得乃缦進入告訴他的主人亞蘭王說，這以色列國的女子說的事情，而亞蘭王因著非常看重乃缦，所以就准許他去找先知以利沙。這就使得乃缦帶著銀子十他連得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了。這裡「銀子十他連得」指的是約 340 公斤的銀子，而「金子六千舍客勒」指的是大概約 68 公斤的金子，也就是乃缦攜帶著大量的財物成為要給先知的禮物。而亞蘭王特別寫信吩咐命令著以色列王，說他打發乃缦來見他，他接到這信就要治好他的大痲瘋。這使得收到信的以色列王，就悲憤地撕裂衣服說：「我豈是神，能使人死使人活呢？」

主呀，這裡就彰顯出以色列王忘記了以色列有先知以利沙可以施行神蹟，而只陷入到自己無法達到這命令而陷入憂慮困苦之中，甚至認為亞蘭王就是要藉機提出這無理的要求來攻擊他。然而神人以利沙聽見了以色列王撕裂衣服，就打發人去見王說：「你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」這裡就彰顯出以利沙責備著以色列王約蘭對神沒有信心，因為約蘭過去經歷過以利沙的幫助，在攻打摩押時讓軍隊有水喝，但卻不相信神可以醫治乃缦的大痲瘋。接著以利沙就叫以色列王去引導乃缦到他這裡來，他就會認識經歷到以色列當中有屬神的先知。於是乃缦就帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。

主呀，然而以利沙並沒有親自歡迎他，而是打發一個使者對乃缦說：「你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」這裡就彰顯出神透過以利沙在挑戰考驗著，乃缦是否能夠謙卑來尋求神的醫治，神要透過這件事情來對付破碎他生命中的驕傲。而這裡「沐浴七回」預表著完全的順服，當乃缦願意完全順服神話語的吩咐去遵行，神就應許他的肉必定能夠復原，這裡的「復原」指的是身體上恢復成為原本的狀態，而「得潔淨」指的是禮儀上判定大痲瘋的災病得著醫治和潔淨，不再有罪惡的污穢。然而乃缦一開始聽到這些話，發怒地走了，他認為以利沙應該要出來見他，站著為他求告著神的名，在他的患處上面搖動他的手，治好這大痲瘋。這裡就彰顯出乃缦內心充滿著驕傲，他認為先知應當要照著他的想法來醫治他。

主呀，進而乃缦不能接受以利沙竟然要他去污濁的約旦河去沐浴七回，他帶著驕傲的心認為大馬色的河亞罷拿和法珥法，都比以色列的一切水更好，更加清澈，他在那裡沐浴不能得潔淨嗎？所以他就非常氣憤地轉身而去。然而神的話語對他的吩咐，重點不是在於到哪裡沐浴能夠得潔淨，而是要讓他經歷到順從神的話才能夠得著醫治和拯救。接著他隨行的僕人都進前來對著他說：「我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」這裡「一件大事」指的是要消耗極大精神力量的事，這裡就彰顯出僕人提出突破性的眼光，喚醒了深陷在驕傲憤怒的乃缦，讓他重新思考如果先知要他去做要消耗極大精神和體力的事，他為了要得著醫治必定會去做，更何況先知只是吩咐他去沐浴就能夠得著潔淨，只要能放下自己的驕傲，順服神的吩咐這都是輕而易舉的事，那就照著先知吩咐的去做就可以了。

主呀，最後乃缦就接受了僕人的建議下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。這裡「在約但河裡沐浴七回」就彰顯出乃缦破碎他生命中的驕傲，完全降卑和順從神透過以利沙吩咐他的話語，而當他打從內心開始順服神的話，一次又一次讓他的全身浸入到水中七次，他就經歷到他的肉得著復原，這裡的「復原」指的是恢復到原本的狀態，而且不只是他原本沒有得病之前的狀態，甚至更加回到像小孩子的肉一樣細嫩，這裡預表著得著完全的醫治和復原。神使他的皮膚恢復成為起初創造的模樣，而使他的生命得著完全的潔淨，真的如同先知以利沙所宣告的話語一樣應驗。

主呀，你讓我看見如今我們在世上可能不自覺就像乃缦一樣，因著神賜的恩典與能力而被高舉，就沾染上屬世的驕傲和罪惡污穢，就陷入大痲瘋的狀態。我們應當像乃缦一樣，完全降卑順從神的話語，進而經歷神的復原，恢復起初生命樣式。然而往往因著內心的軟弱，很難完全降卑順從神的話，就很難經歷神的復原，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像乃缦一樣陷入驕傲的大痲瘋，而是完全降卑順從神的話語。使我們內心的驕傲罪惡被神的話語完全破碎，完全降卑在神的面前。不要堅持神一定要照著我們的想法來幫助我們，而是完全順服聽從神話語的指示遵行。 最後讓我們真實打從內心降伏於神，經歷到聽從神的話語使我們生命完全復原。使我們不斷一次又一次聽從神的話浸入水中，讓自己生命浸泡在聖靈運行的活水之中。使我們一次又一次經歷神的復原，越來越恢復神起初創造我們生命樣式得著完全的潔淨。

主呀，你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集，你讓我聽到瑋婷和湘婷分享他們最近經歷到在生活中有許多的爭戰，使他們在靈修操練上陷入到軟弱不穩定當中，而他們原本有點想要封閉起來，不想要麻煩守望者還要花時間精力關心他們，但感謝你讓我們不放棄他們持續關心他們，使他們像乃缦一樣，把自己的心打開，而完全降卑順從你的話語，重新恢復靈修操練，進而經歷到你的話語就進入到他們生命當中，破碎一切生命的驕傲與混亂而經歷你的復原，恢復成為你起初創造他們的模樣。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我看見經過這一週五場的聯合線上聚集，你讓我更清楚領受到，你挑戰我和所有的夥伴都要在聯合線上聚集當中，完全地降卑順從你話語的吩咐，使我們彼此敞開心分享你的話語光照我們的生命，使我們不斷一次又一次地降伏，就像浸泡在聖靈運行的活水之中，使我們經歷一次又一次神大能運行的恢復，越來越恢復神起初創造我們的生命樣式得著完全的潔淨。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週要帶領新一批的夥伴進入靈修操練，能夠帶領這些新夥伴完全降卑順從你的話語，也經歷到你的復原運行在他們生命當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-28, 倚靠基督生命之糧使飢餓得飽足

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下4:38-44
QT亮光：

4:41 以利沙說：「拿點麵來」，就把麵撒在鍋中，說：「倒出來，給眾人吃吧！」鍋中就沒有毒了。

4:43 僕人說：「這一點豈可擺給一百人吃呢？」以利沙說：「你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說，眾人必吃了，還剩下。」

4:44 僕人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在北國以色列陷入饑荒困苦患難的時刻，神透過以利沙施行神蹟，來使一切敬畏神卻陷入飢餓的人能夠得著生命的飽足。因此經文一開始提到，以利沙又來到吉甲，那地正有饑荒，先知門徒坐在他面前，他吩咐著僕人說：「你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯。」這裡經文中的「吉甲」就是前面提到過去以利亞所居住的以法連山區，而那裡有著一批被訓練的先知門徒。因著以利沙繼承了以利亞先知的職分，這使得他也就擔負起教導訓練先知的事奉。因此以利沙來到了吉甲，然而當時那地遭遇到饑荒，這裡饑荒就彰顯出神正在管教不遵行神話語的以色列人，而跟隨神的先知門徒也跟著以色列人一起遭受到饑荒的管教。

主呀，然而他們仍舊是堅定坐在以利沙的面前，聆聽神話語的教導，這裡就彰顯出神的話語在這些先知門徒的生命當中，比缺乏的食物更加重要。然而神透過了以利沙不只是供應先知門徒屬靈生命的糧食，也同時供應他們現實生活需要的食物，因此就吩咐他的僕人基哈西將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯。接著經文提到有一個人就去到田野掐菜，這裡的「田野」指的是郊外的野地，因為當時乾旱而使得田地沒有生產足夠的糧食，進而他們需要去到郊外的野地裡採著野生的菜蔬。而這先知門徒遇見了一棵野瓜藤，而這野瓜藤上的野瓜是未經證實可以食用的野瓜，但當時的饑荒災情非常嚴重，而使食物太過缺乏，因此這先知門徒就不管那麼多，而拉起身上的外衣，盛滿了野瓜帶回來。就切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是什麼東西。

主呀，接著當湯煮好倒出來給眾人吃的時候，吃到的人都喊叫著說：「神人哪，鍋中有致死的毒物！」這裡「致命的毒物」指的是有毒的食物，那劇烈苦味讓他們一嘗到就知道這食物有毒。因著那有毒的野瓜放進湯裡，把整個湯都給污染成為致命的毒物。他們原本就缺乏糧食，不只是中毒，而且連原本可以吃的食物也都因此不能吃。這裡就預表著我們的生命也會因著飢餓，而吃進了屬世界罪惡污穢的毒物進去，而這毒物裡的毒素會不斷地擴散在我們生命當中，使我們的生命遭受到毒害，陷入屬靈生命的死亡。然而以利沙領受到神的啟示而宣告：「拿點麵來。」就把麵撒在鍋中，進而對著他們說：「倒出來，給眾人吃吧！」鍋終究沒有毒了。這裡的「麵」在原文是麵粉的意思，而這裡麵粉預表著基督是生命之糧，能夠消除致死的毒素。

主呀，因著這些先知門徒渴慕神的話語，然而不小心吃進了屬世界的毒害，神就透過以利沙施行神蹟，使撒進去的麵粉來除去一切鍋中的毒素，使他們可以吃進這些食物而不遭受毒害。這就是耶穌在馬可福音所提到的，信的人必有神蹟隨著他們，其中一項就是若喝了什麼毒物，也必不受害，預表著在基督裡能夠不受到罪惡致命毒素的侵害，而以利沙施行的神蹟，就彰顯出神在屬神子民飢餓困苦時的保護和憐憫。接著經文更進一步提到，以利沙另一個施行供應糧食的神蹟，有一個人從巴力沙利沙來，帶著初熟大麥作的餅二十個，並新穗子，裝在口袋裡，送給神人。神人說：“把這些給眾人吃。這裡「初熟的」指的是根據摩西律法，一切初熟果子都要獻給神並歸給祭司。

主呀，然而當時北國以色列已經沒有祭司利未人，所以這敬畏神的人獻上初熟大麥作的餅和新穗子，送給神人先知以利沙，作為向神的奉獻，因為以利沙在當時的工作就是承接祭司的職分，將屬神子民帶到神的面前獻祭。然而神人以利沙並沒有將這些奉獻歸給自己，而是看見眾人生命的缺乏深陷在飢餓當中，因此以利沙領受到，神要透過這些用初熟果子作成的食物，來供應飢餓的眾人一切的需要，這使得他就宣告：「把這些給眾人吃。」這裡「初熟大麥作的餅和新穗子」預表著基督是生命之糧，能夠滿足眾人的需要，使飢餓的人得著飽足。然而他的僕人回應以利沙說：「這一點豈可擺給一百人吃呢？」這裡就彰顯出當時只有很少的二十個餅和一些烘烤過後的去榖麥穗，這樣食物的份量一定不夠當時一百個先知門徒吃。

主呀，最後以利沙宣告：「你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說，眾人必吃了，還剩下。」這裡「只管給眾人吃」就預表著我們只要順服神的話語和吩咐，將我們手中僅有的奉獻給神，交在神的手中，只管去分給眾人吃。神的話語宣告著眾人必吃了還剩下，就彰顯出神必定在這獻上的一切動工，施行神的大能，使得所分出去的食物完全都可以餵飽一切飢餓的人，並且還剩下就彰顯出神的供應是豐盛有餘。結果僕人就順服神人的吩咐，將這些食物擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。這裡就對應連結到耶穌使用五餅二魚施行神蹟來餵飽所有飢餓的人一樣，神要讓我們知道，我們只要倚靠基督生命之糧，獻上我們所有的給主來使用，神必定能夠使一切飢餓的得著飽足，並且還豐盛有餘。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對世上一切人事物的挑戰時，也會像這些先知門徒一樣，因著生命的飢餓，而不小心吃進了屬世界的罪惡污穢致命的毒害。而也會覺得我們手上所擁有可以獻給神所使用的一切，無法滿足生命中一切的飢餓。我們應當像以利沙一樣，帶著信心倚靠基督生命之糧，除去一切致命的毒害，使一切飢餓的都得著飽足。然而因著內心的軟弱，容易遭受毒害，而很難倚靠基督生命之糧使飢餓得飽足，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠基督生命之糧，除去一切生命中屬世罪惡污穢致命的毒害。使我們的心被神的話語充滿，將神的話語撒進一切被世界毒害的人事物當中。讓神的話語運行除去一切罪惡污穢致命的毒素，使我們能吃了毒物也不受害。最後讓我們倚靠基督生命之糧獻上我們手中僅有的，使一切飢餓缺乏得著生命的飽足。使我們帶著信心將一切生命初熟的果子獻給神來使用，順服神的話語只管給眾人吃。使我們經歷到基督運行大能，使一切飢餓的人都得著生命的飽足，並且還豐盛有餘。

主呀，你讓我想起昨天聯合線上聚集當中，神透過我們彼此分享這陣子所領受到神話語對生命的光照，就像是將基督賜給我們生命之糧奉獻分享出來一樣，使我們所分享出來的生命，成為其他夥伴的扶持和供應。特別是跟我要一起帶領聚集的玉晴和俊超，因為前晚彼此有小爭執而使玉晴跟我說他不太想服事，但感謝神帶領我即時幫助他重新對齊神的眼光，不陷入這些負面聲音的毒害之中，鼓勵他堅持獻上他自己給神來使用。感謝神就在晚上的聯合線上聚集施行奇妙的作為，使他們透過夥伴的分享得著醫治恢復，並且在聚集中重新恢復合一的關係。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚知道，你透過聯合線上聚集就是要我們倚靠基督生命之糧，獻上我們生命初熟的果子來被你使用，你要除去我們當中一切罪惡污穢致命的毒害，使我們不遭受傷害，更是要使一切飢餓的人都得著生命的飽足，並且豐盛有餘。主呀，懇求你的靈持續帶領聯合線上聚集，讓我們更多倚靠基督生命之糧來彼此分享，使一切飢餓的都能得著生命的飽足，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-27, 專心尋求神拯救經歷復活的大能

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下4:18-37
QT亮光：

4:30 孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨著她去了。

4:33 他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，

4:35 然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見書念婦人所生的孩子漸漸長大，這時大概是三四歲的時候，有一日這孩子到他父親和收割的人那裡去。然而當時正值收割的季節，天氣非常地炎熱，而他就對父親說：「我的頭呀，我的頭呀！」他父親因為農忙而無法親自照顧孩子，以為他是因為天氣炎熱中暑而頭疼，就吩咐僕人把孩子抱到他母親那裡來照顧他。因此僕人就將孩子抱去，交給他的母親，而孩子坐在母親的膝上。書念婦人以為他只是中暑需要休息一樣，因此沒有帶他去看醫生，而到了响午，也就是中午的時候，他的兒子就死了，失去生命的氣息。雖然書念婦人遭遇到兒子死去的急難，但他並沒有慌亂，而是冷靜地先將孩子抱上了樓，將他放在神人的床上，關上門出去。

主呀，然而這個動作就彰顯出，書念婦人心裡相信著，他只要把神人帶到他所為神人預備的房間，也就是當初他從神人身上，領受神應許要賜他孩子的地方，神必定透過神人來拯救他的兒子。因著他的內心非常堅定專注在尋求神的拯救，因此他的內心沒有過度的悲傷，而是帶著信心非常快速地立即行動，因為神賜給他信心，讓他知道他要儘快地去將神人請來，才能夠拯救他的兒子。因此他非常迅速去呼叫他丈夫說，請他叫僕人給他牽一匹驢，他要快快地親自去見神人，就回來。他沒有告訴他丈夫兒子死去的消息，因為他內心相信他只要帶神人回來，他的兒子就必定能夠得救。這就使得他丈夫覺得奇怪，今天不是月朔也不是安息日，不是平常集會和獻祭的日子，為什麼要去見神人。婦人就回應說：「平安無事。」這裡就彰顯出婦人非常清楚他現在要馬上去尋求神的拯救，而沒有太多時間跟他先生去解釋這一切。

主呀，進而就備上驢，對著僕人說：「你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。」因為從書念到以利沙住的迦密山約三十二公里遠，需要走好幾個小時，所以婦人就催促著僕人快快趕驢上路不要遲延，於是婦人就往迦密山去見神人。而神人從迦密山的高處，遠遠地看見這書念婦人來找他，就吩咐僕人基哈西去迎接他問他說：「你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？」而婦人回答基哈西說：「平安。」這裡就彰顯出以利沙猜想婦人這個時間來找他，必定有緊急的事情，所以才會請僕人去問他家裡的人是否都平安。然而婦人只簡短回答平安兩個字，就代表他非常堅定要見到神人，快快地向神尋求拯救，所以他在這一路上都沒有向任何人傾訴自己的難處，就連對先知的僕人也沒有透漏，而是專注地要來到神人的面前。

主呀，接著當婦人上了山，到神人那裡，就馬上抱住神人的腳。這裡「抱住神人的腳」就彰顯出婦人謙卑地懇求神人的幫助，然而基哈西反應不過來，他以為婦人一切都平安，卻突然抱住神人的腳，原本前來想要推開他。但神人說：「由他吧！因為他心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」這裡就彰顯出神讓以利沙意識到婦人心裡的愁苦需要抒發，所以才會抱住他的腳，其實婦人是透過抱住神人的腳來緊抓住神成為他的倚靠。然而神沒有指示以利沙這婦人發生了什麼事，就是要讓婦人親口說出他的困苦和需要。接著這婦人就說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」這裡就彰顯出婦人原本就沒有求兒子，也不曾指望有兒子，但為什麼當初給他兒子，如今卻叫他空歡喜一場。這裡「欺哄」在原文是使我舒暢的意思，也就是說神賜給他這個兒子當初使他的心舒暢，但如今卻為什麼又收回去呢？

主呀，這就使得以利沙吩咐基哈西要他束上腰，手裡拿著他的杖，去到書念婦人的家中，過程當中不要向任何人問安，直接把他的杖放在孩子的臉上。這裡以利沙的杖是代表先知的權柄，象徵神的大能同在。以利沙以為他只要把神所賜給他的杖，放到孩子臉上就能恢復他的生命。然而孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」這裡「我必不離開你」指的就是婦人親自來求以利沙，就是要他跟著他一起回去，如果他不跟他回去他必定不離開他。這是神賜給婦人的信心，要他請求以利沙跟他一起回去來施行神的拯救。於是以利沙就起身，隨著他去了。結果基哈西已經先出發而到了婦人的家，就把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。因此基哈西就返回去告訴以利沙孩子還沒有醒過來，這就使得以利沙清楚知道，神要他親自去拯救這孩子的性命。

主呀，最後以利沙關上了門便開始祈禱耶和華，這裡「關上門」指的就是不容許任何人介入和進入，而使他能夠將這孩子專注地帶到神的面前，而當以利沙開始專注禱告呼求神，神就感動指示他，上床伏在孩子的身上，口對口，眼對眼，手對手。這裡「伏在孩子身上」預表著以利沙和這孩子合而為一，讓以利沙與這孩子的生命連結在一起帶到神的面前來向神呼求。然而因著他伏在孩子的身上，就把神的大能透過他的身體運行到孩子的身上，使得孩子的身體就漸漸恢復體溫，而溫和起來。然後這樣的禱告花費他相當大的力氣，因此就先下來，在屋裡來往走了一趟來恢復體力，進而又再一次上去伏在孩子身上，持續地禱告，進而孩子就打了七個噴嚏，預表著完全恢復生命的氣息，就睜開眼睛從死裡復活。最後以利沙就把從死裡復活的孩子交在書念婦人的手中，他就在以利沙腳前俯伏於地，向神和以利沙獻上感謝，經歷了死而復活的大能。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會經歷到神的應許成就在我們身上，但也會遭遇到患難危機的時刻，而陷入到死亡困境和絕望的衝擊。我們應當像書念婦人一樣，專心來到基督的面前，尋求神的拯救，而經歷復活的大能。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入死亡的絕望，就很難專心尋求神的拯救，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在危急的時刻像書念婦人一樣，相信神的應許決不落空，專心尋求神的拯救。使我們遭遇患難不失去信心，不是尋求人的幫助，也不是向人哭訴。而是冷靜快快地來到主面前緊緊抓住主，只向主傾訴心裡愁苦，專心倚靠主呼求神的拯救。最後讓我們像以利沙一樣帶著信心持續禱告呼求神，經歷死而復活的大能。使我們關上門專注地禱告領受神的指示，遵行神的旨意，與代禱的人事物連結合而為一。使我們經歷死而復活的大能，恢復一切生命的氣息，看見神大能拯救勝過一切死亡的絕境。

主呀，你讓我想起這個月特別為著幾位長期操練不穩定的夥伴禱告，在面對這樣生命陷入到危急不穩定的狀態，就像是陷入死亡的困境一樣。感謝你讓我和守望者經過一個月的專心尋求神的拯救，進而透過各樣的方式來幫助扶持這些夥伴。感謝主經過一個月倚靠神的帶領，看見這些夥伴一個一個地脫離原本不穩定危急的狀態，經歷死而復活的大能，真的是大大激勵我們的心。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚領受到，在面對夥伴生命陷入危急不穩定的狀態，我要帶著守望者不失去信心，冷靜地迅速就來到主的面前，來緊緊抓住主而不放手，專心倚靠主呼求神來拯救這些夥伴的生命。進而使我們能像以利沙一樣，帶著信心持續禱告呼求神，關上門專注禱告領受神的指示，與代禱的夥伴連結合而為一。使我們在禱告中經歷死而復活的大能，看著你恢復這些夥伴生命的氣息，恢復跟隨你話語的生命和生活。主呀，懇求你的靈持續堅固我在面對事奉的困難，都能專心尋求你的拯救，進而帶領著夥伴不斷地經歷死而復活的大能，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-26, 無私為神擺上經歷神特別的顧念

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下4:8-17
QT亮光：

4:9 婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。

4:10 我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裡，就可以住在其間。」

4:16 以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」她說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神藉由以利沙所施行的另一個神蹟，來彰顯神對屬神子民的憐憫和慈愛，因此經文一開始就提到：「一日，以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過，就進去吃飯。」這裡經文中的「書念」是在以薩迦支派境內的交通要道，距離迦密山約三十二公里遠，而當時以利沙長年住在迦密山，所以每逢以利沙下山出門事奉很常經過書念。而這裡「大戶的婦人」指的是富有人家的妻子，而這書念婦人雖然生活環境相當富裕，但他並不追求這世上的榮耀和地位，而是在北國以色列當中敬畏神的人。而書念婦人對著他的丈夫說：「我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。」這裡「看出」就彰顯出書念婦人有著屬靈的洞察力，他透過以利沙生命外面的所作所為，看見他的裡面是聖潔的神人，這裡「聖潔的神人」指的是分別為聖屬於神的人。

主呀，因此書念婦人看見了這屬神的人常從他們這裡經過，他就緊抓著機會事奉神。他知道服事屬神的僕人以利沙就是服事神。因此他先強留他吃飯，這裡的「強留」指的是堅持熱情地邀請，並且盛情地款待，彰顯出他對神的熱心。以利沙看見這書念婦人對神的熱心，於是之後每次從那裡經過就會進去跟他們一起吃飯，與他們一起交通和連結。接著書念婦人更進一步看見以利沙的需要，而對他丈夫說：「我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈檯，他來到我們這裡，就可以住在其間。」這裡「在牆上蓋一間小樓」指的是在他們屋頂上加蓋一間有牆的小閣樓。這裡就彰顯出書念婦人不只是看見屬神的僕人以利沙經過時，需要食物上的供應。

主呀，然而書念婦人也看見他服事的辛勞，需要有一個地方暫時休息，不用一次走那麼遠的路程。進而看見神所賜給他們家豐盛的恩典，可以為以利沙加蓋一間房間讓他能暫時停留休息，而且書念婦人還精心安排了房間裡面的擺設，滿足以利沙一切的需要，使以利沙來到他們家，不只是可以停留吃飯，還能夠住在這舒適的房間有著充足的休息，得著能力再去為神事奉，成為屬神僕人事奉神的幫補。這裡就彰顯出書念婦人無私地為神擺上一切，他的心思不是顧念自己生活的舒適，而是顧念屬神僕人的需要，緊抓住那可以服事神的機會，看見神國度的需要就無私地擺上他所擁有的一切，熱心地事奉神。接著經文就提到有一日以利沙就來到那裡，就進了那樓房躺臥在書念婦人為他所預備的床。

主呀，因著以利沙深深地感受到這書念婦人為主擺上的熱心，而就吩咐僕人基哈西去叫書念婦人來，而他就把婦人叫了來，婦人就站在以利沙面前。這時書念婦人因為敬畏神的僕人所以只站在門外，沒有進到屋內，因此以利沙透過僕人對婦人說：「你既為我們費了許多心思，可以為你做什麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」這裡「費了許多心思」就彰顯出以利沙感受到書念婦人用盡心思全心投入的擺上，這使得以利沙也想要回應婦人的付出，看他可以為他做什麼，以利沙特別提到是不是有什麼事情需要請求王或是元帥，因為以利沙解決聯軍的困境，所以他可以幫他說話，或是為他伸冤。然而這書念婦人回答說：「我在我本鄉安居無事。」指的就是他與本鄉的人和睦相處地居住在一起，沒有任何的冤屈，也沒有任何的不滿，更是沒有什麼要訴訟的事。

主呀，這也就彰顯出書念婦人服事以利沙的心態，並不是想要求什麼樣的回報，因為他的生活沒有任何的缺乏和需要，他單純只是想要為神擺上來服事屬神的僕人。這就使得以利沙詢問僕人說，究竟當為他做什麼，而基哈西洞察出這書念婦人生命真正的需要，而回應以利沙說：「他沒有兒子，他丈夫也老了。」當時的婦人沒有兒子不能生育是一件羞恥的事，而且他丈夫也老了，就彰顯出他們沒有生兒子的機會，而當他丈夫死後就沒有人能夠照顧他。但這書念婦人接受了這樣的事實，仍舊滿足現在的生活，他並沒有因此抱怨神，但也對生小孩沒有任何的期望。然而以利沙領受到神要在這婦人身上成就的旨意之後，就吩咐僕人再叫他來，於是叫了他來，他這次就站在門口。

主呀，最後以利沙就直接對著婦人宣告神在他身上應許的預言而說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」這裡「明年到這時候」就彰顯出神預定要成就應許的時間是非常清楚明確，而神的應許就是要使他能夠抱著一個他自己親生的兒子。然而書念婦人已經對這件事絕望沒有信心，因此回應以利沙說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」因為這件事已經超過他能夠理解的範圍，他沒有想要神的能力會使他年老的身體能夠生出兒子，所以覺得以利沙在欺哄他。然而婦人果然懷孕，到了那時候，以利沙的預言就成就，生了一個兒子，正如以利沙所說的。這裡「生了一個兒子」預表著結出生命果子，充滿神的恩典，豐盛有餘的生命。這裡就彰顯出神知道書念婦人生命真正的缺乏和需要，因著他熱心無私地為神擺上，因此神使他經歷特別的顧念，賜給他超乎所求所想豐盛有餘的恩典和生命，除去他生命中一切的羞辱。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像書念婦人一樣，洞察看見生命的缺乏和需要，是我們可以分享擺上神所賜給我們的一切恩典，來服事神的機會。我們應當像書念婦人一樣，緊抓住服事神的機會，無私為神擺上一切，進而經歷到神特別的顧念。然而往往因著內心的軟弱，容易只看見自己的缺乏需要，而很難無私地為神擺上，就使我們生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像書念婦人一樣，無私為神擺上一切我們所有的。使我們得著屬靈洞察力，看見生命的缺乏需要，就敏銳到服事神的機會。使我們緊抓住服事神的機會，投入我們的全心全意，費盡心思地熱心事奉神，無私獻上我們的一切來成就神的旨意。最後讓我們經歷神對我們特別的顧念，超乎我們所求所想的恩典。使我們更深看見神都知道我們生命中真正的缺乏與需要，深信神必定在祂預定的時間成就祂對我們的應許，經歷到神所賜給我們豐盛有餘的生命和恩典。

主呀，你讓我想起在晨禱門訓的事奉當中，只要看見有夥伴生命的缺乏與需要，我就會像書念婦人一樣，無私地為神擺上一切神所賜給我晨禱門訓的恩膏，去幫補他們生命的缺乏，而不會去想說我能夠在這當中得到什麼，我也覺得很滿足沒有覺得生活中有什麼樣的缺乏需要向神求。然而神真的是知道我的需要而特別顧念我，當俐雅這次要參與舞蹈比賽而需要有一筆額外不小的花費時，神在我付款的隔天就讓有一位夥伴特別為我們奉獻，金額跟比賽的金額非常接近，這使我清楚知道這是神的特別顧念。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道未來會有更多夥伴需要透過晨禱門訓來建造他們的生命，我只要無私地持續為神擺上這一切神所賜給我的恩膏與能力，費盡心思地熱心事奉幫助夥伴的生命有所突破，來成就神的旨意。神必定知道我生命中真正的缺乏和需要，必定超乎我所求所想的供應。主呀，懇求你的靈持續堅固我在晨禱門訓的事奉道路，能夠堅定無私地為神擺上，而更多經歷到神特別的顧念，得著豐盛有於的生命和恩典，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-25, 呼求神憐憫填滿生命所有空器皿

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下4:1-7
QT亮光：

4:3 以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；

4:4 回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」

4:7 婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神不只是使用以利沙成為君王的拯救和幫助，更是成為神憐憫屬神子民的器皿，施行神的救贖使屬神子民能夠脫離生活中的困境和患難。因此經文一開始提到，有一個先知門徒的妻，哀求以利沙說：「你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」這裡經文中「他敬畏耶和華是你所知道的」就彰顯出這位先知門徒在世的時候，是敬畏神忠心事奉神的僕人，而且是以利沙所知道認識的。然而如今這先知門徒去世之後，他的妻子就成為寡婦而頓時失去原本的倚靠，這使他們的生活陷入到極大的困頓和缺乏，而他沒有能力可以清償他們過去到現在所欠下的債務，而問題嚴重到債主要取走他兩個兒子作奴僕，來抵押償還他們所欠下的債務。

主呀，這就使得這位無助的先知門徒的妻來哀求以利沙，呼求神的憐憫來拯救他兩個要被奴役的兒子，這裡也彰顯出這位寡婦也跟他先知門徒的先生一樣，都是敬畏事奉神的人，因此當他遭遇到這樣的患難和困境的時刻，他是來尋求屬神的先知從神而來的旨意和拯救。接著以利沙就問他說：「我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？」這裡「我可以為你做什麼呢？」就彰顯出以利沙對齊神屬天憐憫的眼光，而內心非常憐憫這位寡婦的困苦。然而其實以利沙已經領受到神要藉由他，為這位深陷困境的寡婦做什麼事。因此以利沙才會問他們家裡還有什麼，而這寡婦就回答說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」這裡的「一瓶油」在原文事一小瓶橄欖油，而這瓶子不是普通的瓶子，而是盛香膏的小瓶，容量極小。

主呀，然而這裡的「一瓶油」預表著住在我們心中的聖靈，當我們遭遇到患難和困境時，我們靈裡會陷入軟弱，而聖靈在我們心中掌權的狀態就非常微弱，就像是那一小瓶油一樣。然而神要使用我們身上所剩下那極小微弱的油來施行祂的大能拯救。因此以利沙更進一步吩咐這寡婦而宣告：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借。」這裡的「借空器皿」的「借」在原文是盡可能地借用，也就是要帶著對神的信心，不斷地去尋找擴張他所有可以承接神恩典充滿的空器皿。這裡「空器皿」預表著倒空自己的生命，而預備空器皿就是預表著擴張所有我們生命和生活中，所有能夠承接聖靈膏油的空器皿。而這裡「不要少借」指的就是借到不能再借，也是擴張到不能擴張，不要因著信心不足就覺得不可能就少借了空器皿。

主呀，因此這裡就預表著我們要極大可能地擴張我們對神的信心，倒空我們一切的生命，將生命和活中所有的軟弱和缺乏都倒空帶到神的面前，相信神聖靈的膏油能夠填滿這一切的空缺。接著以利沙更進一步指示寡婦說：「回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」這裡「關上門」預表著與世界隔離，專心專一地親近倚靠神，不是去尋求人的幫助而是專注尋求神的幫助。進而將他們手中唯一剩下的一小瓶油倒在所有的器皿裡，當他們帶著對神的信心，順服神的話語和吩咐去遵行，將他們所剩的油倒在所有的空器皿當中，神的大能就開始動工和運行。

主呀，進而神使得那一小瓶油不斷地湧流出源源不絕的油，預表著當我們的生命順服神的話語，將我們的生命傾倒在這些空器皿當中，我們裡面聖靈的膏油就會源源不絕地填滿了所有的空器皿。我們將多少空器皿帶到神的面前，聖靈的膏油就能夠填滿多少的空器皿，而充滿神豐盛的恩典。而以利沙特別提醒，倒滿了就將器皿先放在一邊，不要停下來而是繼續讓聖靈的膏油，透過這小瓶子傾倒在其他的空器皿當中。當以利沙將神的指示吩咐給這寡婦之後，這婦人就離開以利沙，就帶著信心順服神透過以利沙的吩咐，就關上門，自己和兒子在裡面，當兒子把器皿都拿來之後，他就開始倒油。

主呀，其中這裡的「倒油」在原文有著繼續不斷憑著信心而行，持續地傾倒，這裡就彰顯出這寡婦的信心，沒有遲疑，在領受到神話語的吩咐就馬上去遵行，進而帶著信心傾倒他們所剩下的一瓶油，就經歷到神超自然地供應，讓油持續不斷地湧流出來。一直到所有的空器皿都裝滿了，此時的寡婦聽從以利沙的話，專注在將油倒進空器皿，而當他對兒子說，再給他拿器皿來，而兒子說再沒有器皿了，此時油就止住了。這裡也就預表著聖靈的膏油是源源不絕地傾倒湧流出來，然而我們憑信心拿出多少的空器皿，聖靈的膏油和恩典就充滿多少。婦人在經歷這樣的神蹟之後，看見神真的將所有的器皿都填滿了油，這時他並沒有按著自己的心意去處理這些油，而是去告訴神人以利沙。

主呀，最後以利沙就對他說：「你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。」這裡的「去告訴神人」就彰顯出這婦人不敢自作主張，雖然空器皿是他借來的，但倒滿在裡面的油是屬於神的，他不能隨己意去使用這些油。因此他來到屬神的人以利沙面前來尋求神的旨意，要如何使用神所填滿的這些油。進而以利沙就宣告神的旨意，就是要他先去賣油還債，這裡「還債」在原文是贖回你被抵押的兒子，這裡就預表著神透過傾倒填滿的豐盛恩典，使我們能夠贖回一切被抵押奴役的人事物，使我們不再作罪的奴僕，而是能夠自由地生活。進而神指示婦人這些所剩下的就讓他和他的兒子可以靠著度日，這裡就預表著我們倚靠聖靈所賜下的恩膏，不只是能夠贖回失去的一切，而是能夠靠著聖靈的恩膏，為主而活來過日子，活出跟隨神話語充滿恩典的生命和生活。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會遭遇失去原本的倚靠，陷入許多生活中的軟弱和缺乏，欠了許多有形和無形的債務而無法償還，需要被抵擋和奴役。我們應當像這先知門徒的妻一樣，呼求神的憐憫，來填滿生命中所有的空器皿，經歷神的救贖。然而往往因著內心的軟弱，沒有信心倒空生命來呼求神的憐憫填滿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們渴望呼求神的憐憫，來填滿我們生命中一切所有的空器皿，首先讓我們憑信心倒空我們生命的器皿，擴張所有可以承接神憐憫的空器皿。使我們將一切生活中所有需要神充滿的軟弱和缺乏的地方，都真實帶到神面前。進而讓我們關上門專心禱告倚靠神，專注領受聖靈膏油傾倒在所有的空器皿當中。使我們經歷到神使聖靈膏油不斷填滿所有的軟弱和缺乏，充滿神豐盛的恩典。最後讓我們尋求神的指示，照著神的吩咐去使用所領受到聖靈豐盛供應的恩典和能力。使我們贖回一切被抵押奴役的人事物，不再作罪的奴僕。倚靠神賜的聖靈恩膏過日子，活出跟隨神話語充滿恩典的生命。

主呀，你讓我想起最近我特別需要倒空我的生命，來承接聖靈恩膏充滿的地方，就是這週我除了需要每天守望大家的靈修操練，以及預備和帶領聯合線上聚集以外，並且還需要花時間和精力在撰寫這個月的代禱信，有許多需要處理的事情和禱告尋求神的地方都擠在這一週，但在這樣忙碌事奉的時刻，我更是需要帶著信心倒空我的生命，來讓神傾倒聖靈膏油填滿我一切所預備的空器皿。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我知道在面對這樣繁忙的事奉，我要先來到你的面前，將我需要被你聖靈膏油充滿的地方，都倒空擺在你的面前，無論是守望、聯合線上聚集和撰寫代禱信的事奉，這些地方都要倒空成為空器皿。進而使我關上門專心禱告尋求神，專注領受聖靈的膏油不斷湧流傾倒，填滿了這一切的空器皿。使我按著你的吩咐去使用這些聖靈豐盛供應的恩典與能力，使我倚靠著聖靈恩膏來贖回一切被奴役的夥伴生命，並且倚靠剩下來的恩膏來過日子為主而活，完成神所託付給我的使命。主呀，懇求你的靈堅固我的心，使我持續倒空生命，擴張所有事奉的空器皿，呼求神的憐憫不斷來填滿這一切空器皿，使我經歷到聖靈膏油不斷傾倒填滿，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-24, 照著神話語預備經歷神供應得勝

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下3:13-27
QT亮光：

3:16 他便說：耶和華如此說：你們要在這谷中滿處挖溝；

3:17 因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。

3:18 在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。

3:19 你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見先知以利沙在面對這三王，來請求他求問神的旨意時，他首先就對著以色列王不客氣地說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」這裡就彰顯出以利沙非常清楚指出他跟以色列王沒有任何的關係，因為以色列王約蘭並不真正尋求順服神，與神建立真實的關係。因此與神有著親密關係的以利沙，就站在神的角度去對著遠離神的以色列王說，他與他有什麼關係，叫以色列王去問他父親和母親的先知，也就是巴力和亞舍拉的先知。然而以色列王回應以利沙要他不要這樣說，請求他能夠幫忙他一次，他覺得神招聚他們三王，乃是要將他們交在摩押人的手裡。

主呀，接著以利沙就回應以色列王說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。」這裡就彰顯出以利沙之所以會幫助他們三王，並不是跟以色列王有關係，完全是因為猶大王約沙法的情面。因為約沙法是敬畏事奉神的王，所以因著約沙法跟神有良好的關係，因此以利沙才會因著約沙法的情面來幫助他們。要是沒有約沙法的話以利沙必定不理會以色列王的請求，不會去顧他的情面。因為這場戰爭是以色列王所發起的爭戰，以利沙在幫助他們之前，先讓以色列王清楚知道，神之所以會幫助他們，完全是因為約沙法的緣故，跟他完全沒有關係。接著以利沙就吩咐他們給他找一個彈琴的來，這裡「彈琴的」原文是彈奏絲弦樂器的人，而彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙的身上。

主呀，其中這裡的「彈琴」就預表著敬拜，而以利沙就在敬拜當中就被聖靈澆灌和充滿，進而領受神的話語和啟示來對他們說話。進而以利沙就宣告：「耶和華如此說：你們要在這谷中滿處挖溝。」這裡的「在這谷中」指的是當時三王聯軍所在的撒烈溪谷當中，這時他們站在乾涸的山谷當中，而神話語的命令和吩咐，是要他們滿處挖溝，指的就是到處去挖用來蓄水的溝渠，不要使水流失。然而在乾涸的山谷中挖溝是信心的考驗，因為他們必須要相信神真的會將水填滿他們所挖的溝渠，才能夠在乾旱沒有任何水的時刻，有這樣信心的行動。接著以利沙就宣告著神的應許而對他們說：「你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。」這裡的不見風和雨，指的就是他們雖然眼睛沒有看見風和雨，但神必定使用超自然的神蹟，來使得這整個乾涸的溪谷充滿著水，使他們和牲畜有水喝。

主呀，然而這裡乾涸的山谷預表著我們生命當中的乾涸，而「不見風、不見雨」預表著我們生命看不見任何自然的供應，而「這谷必滿了水」預表著聖靈所賜下生命的活水，必定超自然地澆灌和充滿在我們生命乾涸的一切空缺。當我們願意順服神的吩咐，帶著信心照著神的話語預備好一切的準備工作，挖好儲存活水的溝渠，神就要施行超自然的能力運行在我們當中，使生命的活水充滿一切我們所挖的溝渠當中，經歷到神超自然大能的供應。進而以利沙指出神讓這谷滿了水還算為小事，神不只是要賜下活水來供應他們的需要，更進一步還要帶領他們爭戰得勝，神也必將摩押人交在他們手中，這裡「小事」指的是對神來說輕而易舉的事。

主呀，這是特別要對著以色列王所說的，當以色列王看見眼前沒有水的困境，就覺得神要把他們交在摩押人的手中。然而神施行超自然的能力讓活水充滿這谷對神來說輕而易舉，他更是要突破翻轉以色列王抱怨神的眼光，神不只是不把他們將在摩押人的手中，反倒是要將摩押人交在他們的手中，也就是讓他們爭戰得勝，不只是要拯救他們的生命，而且要帶領他們戰勝仇敵。因此以利沙宣告：「你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。」這裡就彰顯出神必賜給他們能力，去攻破一切仇敵堅固的營壘和城牆，並且斷絕他們一切供應的來源，塞住他們取水的水源，用石頭毀壞供應他們食物的美田。

主呀，因此神的話語真的就如同以利沙所宣告的一樣應驗，次日早晨約在獻祭的時候，也就是早上九點鐘的時候，當他們獻祭給神的時刻，神就運行超自然的大能，有水就從以東而來，遍地就滿了水，這裡就預表著當屬神子民敬拜神的同時，神就運行祂的大能，使生命活水湧流出來充滿一切的空缺。而這時原本摩押人聽見三王要與他們爭戰，他們都全副武裝聚集站在邊界上，但因他們看見原本乾涸的溪谷，在早晨因著日光照在水上，因著溪谷底下是紅色砂岩，所以折射出來就像是血一樣，使他們看見對面水紅如血，因此他們就認為這是血，而且是三王互相擊殺所流的血。這使他們就認為他們不用爭戰了，只要去強奪財物就可以了。

主呀，最後摩押人帶著鬆懈的心一到以色列人的營區，以色列人就起來攻打他們，而使他們在以色列人面前逃跑，這使得以色列人就往前追殺摩押人，一直殺入摩押的境界。進而就如同以利沙的預言一樣，他們拆毀摩押的城邑，拋石填滿了一切美田，塞住他們一切的水泉，砍伐各種佳樹，一起攻破到摩押人的首都吉珥哈列設。但最後摩押王看見他們陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的精銳部隊，本來要從比較弱的以東王那裡衝破他們的圍攻卻不能成功。這使得摩押王就把要接續他作王的長子，在城上直接獻為燔祭給他們的偶像基抹。然而使得以色列人遭遇耶和華的大怒，這裡原文沒有耶和華，而「大怒」有噁心的意思，也就是說以色列王看見摩押王獻長子為祭，所以害怕遭受到基抹的報復，沒有全心信靠神去完全得勝而就半途而廢，三王就撤軍離開摩押王，各回本國去了。

主呀，你讓我看見如今我們面對在世上一切人事物的挑戰時，總是會必須要面對許多生活中的爭戰，而在我們遭遇到困境的時刻，神會透過祂的話語挑戰我們對祂的信心，在看不見任何的風和雨的時刻，我們必須相信神必使乾涸的谷中充滿了活水。我們應當照著神的話語預備，經歷神的供應，進而讓神來帶領我們爭戰得勝。然而往往因著內心的軟弱，容易對神的信心不足，就很難照著神話語去預備，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服神的話語和命令，照著神話語作好一切預備讓神動工的準備工作。使我們帶著對神話語的信心，在生命乾涸的谷中挖滿著儲水的溝渠。使我們的心等候神的大能運行，雖不見風也不見雨，但深信聖靈必降下生命活水要充滿生命一切的空缺，必要得著神的供應。最後讓我們經歷到神話語的成就，得著神的供應和讓神帶領我們爭戰得勝。更深經歷聖靈的活水湧流進我們的生命，使我們重新得著神的能力。進而倚靠聖靈的能力去攻破仇敵的一切堅固營壘，順服倚靠神去完全得勝而不要半途而廢。

主呀，你讓我想起昨天主日中午，你感動招聚璦君、必婷和承怡一起分享交通這一陣子在時間管理的操練，有經歷到什麼生命的突破和調整，感謝你讓我聽到他們都更加能夠真實掌握自己每一天的時間安排，這使得他們越來越有能力可以在當天完成靈修操練，也感受到他們更加在生活中有神的能力去面對一切現實生活的爭戰而不被混亂。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚地領受到，當我照著你的話語去預備一切的工作，建立時間管理的操練群組邀請枋蓉來幫助他們操練，這就像是在乾涸當中挖掘溝渠一樣，這使得他們原本乾涸的生命，重新經歷到聖靈的活水澆灌充滿，使他們得著生命的供應。進而更進一步倚靠聖靈的能力去攻破仇敵在他們生活中的堅固營壘，順服神的話語和旨意去爭戰得勝，不再被生活吞吃而是能為主掌管時間。感謝你也帶領我在晚上的聯合線上聚集跟夥伴分享了這幫助夥伴在時間管理上的突破見證，也激勵許多夥伴更渴望好好管理時間，更專注在神話語的默想上。主呀，懇求你的靈持續堅固我，照著你話語去預備好你託付我在晨禱門訓事奉上的預備工作，使我們更加經歷神的供應和帶領我們爭戰得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-23, 遭遇困境不抱怨定意尋求神的話

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下3:1-12
QT亮光：

3:10 以色列王說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」

3:11 約沙法說：「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說：「這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。」

3:12 約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見猶大王約沙法十八年的時候，亞哈的兒子約蘭在撒馬利亞登基，作了以色列王十二年。這裡「亞哈的兒子約蘭」是亞哈謝的兄弟，因著亞哈謝死的時候沒有兒子，所以就將王位傳給兄弟約蘭。接著經文提到他跟著北國以色列的其他王一樣，都行耶和華眼中看為惡的事，也就是指沒有專心跟從神，沒有遵守神的律法。然而經文特別提到，但他不至於像他父母所行的，因為他除掉了他父親亞哈所造的巴力柱像。也就是說雖然約蘭沒有專心跟從神而行出神眼中看為正的事，但他並不像他父母一樣去敬拜巴力。他的兄弟亞哈謝就是因著跟著父母敬拜巴力而被神審判，而約蘭接續作王就把巴力的偶像除掉。

主呀，然而約蘭雖然不敬拜巴力，但他仍舊是貼近耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，也就是唆使以色列百姓敬拜金牛犢的罪，總不離開。這裡的「貼近」是緊緊黏附的意思，而「總不離開」則是堅持不捨，脫離不開那罪。也就是說雖然約蘭離開了巴力偶像，但卻離不開金牛犢，而用金牛犢來取代神，以為敬拜金牛犢就是敬拜神，用別的事物來取代神本身。因此約蘭心中自認為敬拜金牛犢就是尋求神，然而他的生命並沒有真正在尋求神的旨意，而是希望神來幫助他完成他想要完成的旨意。接著經文提到當時的背景，原本隸屬北國以色列管轄的摩押王，牧養許多羊，每年都將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。然而當強盛的亞哈王死後，摩押王就趁機背叛以色列王，那時約蘭王就準備從撒馬利亞出征。

主呀，因此約蘭王就數點以色列眾人，也就是數點招聚爭戰的軍隊。在約蘭要前行的時候，他就差人去見猶大王約沙法，詢問他願不願意同他去攻打摩押。當時約沙法的兒子娶了亞哈的女兒為妻，所以他們是姻親的關係，這使得約沙法就答應說：「我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」這裡就彰顯出約沙法重申他們彼此結盟的關係，然而約沙法沒有求問神就跟著以色列王一同去爭戰，這就使他自己也跟著陷入到困境裡。因為約蘭王並沒有求問神，而約沙法也沒有求問神，所以他們就憑著自己的心意去爭戰，接著約蘭就問約沙法說：「我們從哪條路上去呢？」

主呀，當時他們可以從兩條路線進攻摩押，第一條的路線比較短，是從死海北端直接向東渡過約旦河，然後向南去進攻摩押。然而摩押王米沙已經在北邊設有重兵的防備，而他們從北邊進攻容易會讓北方的亞蘭人截斷。而第二條路線比較長，需要繞比較遠的路，先向南繞著死海的南端，再沿著以東和摩押南面的邊界，從防守叫薄弱的以東曠野來發動進攻。因此約沙法經過當時的情勢評估而選擇第二條路線，所以回答約蘭說，從以東曠野的路上去。於是以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程，軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。這時的以東王是南國猶大的藩屬國，這使得以東王必須跟他們一起去攻打摩押，然而因為要經過以東曠野的路，因此需要繞行七日的路程，而當時是旱季，溪水都枯乾，因此他們就陷入到缺水的危機當中。

主呀，這時在遭遇困境和危機的時刻，就可以彰顯出人是否有真實尋求神的生命，在表面上看起來，以色列王約蘭透過敬拜金牛犢也是相信神，跟猶大王約沙法好像都一樣是敬拜神。但約蘭敬拜尋求的是取代神的金牛犢而不是真正的神，所以當一遇到困境時，神的帶領不如約蘭王的心意時，就很容易陷入負面情緒和思緒的抱怨神，因此以色列王說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」這裡「哀哉」就含著埋怨神，又怪罪猶大王約沙法的建議。約蘭之前沒有尋求過神的旨意，而是按著自己的旨意去爭戰，現在缺水遇到困境，就抱怨怪罪神招聚他們是要將他們交在仇敵當中，抱怨神沒有看顧保守他們，還要丟棄他們。然而約沙法的態度就跟約蘭完全不一樣，他雖然遭遇到一樣的困境，但他的眼光卻是求問神的話語和旨意，使他們能夠勝過眼前的困境。

主呀，最後約沙法就說：「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以托他求問耶和華。」這裡就彰顯出約沙法內心非常清楚知道，在他遭遇到危機困境的時刻，第一個時間就是要尋求神的旨意。而當時以色列王的一個臣子就回答說，這裡有以利沙，就是從前服事以利亞的，這裡就彰顯出以利沙當時並沒有留在撒馬利亞，而是被神感動要跟著他們一起去出征，所以當他們一遇到困境的時刻，只要他們想到要尋求神，以利沙就在他們身邊可以幫助他們求問神的旨意。因此約沙法聽到有從前服事以利亞的以利沙在他們當中，就宣告：「他必有耶和華的話。」這裡就彰顯出約沙法斷定以利沙是繼承以利亞的先知，所以神必定透過以利沙對他們說話。因此他們不是把以利沙叫來，消極等著以利沙將神的話語告訴他們，而是積極地下去見他，彰顯出他們積極謙卑尋求神的話語和帶領。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，都會像以色列王約蘭和猶大王約沙法一樣，必須要面對生活中大大小小的爭戰，然而在爭戰之中總是會遭遇到難以解決的困境，容易使我們會產生出許多負面情緒和思緒，會想要抱怨神或認為神丟棄了我們。我們應當遭遇困境不要抱怨，而是定意尋求神的話語，相信神的拯救。然而往往因著內心的軟弱，容易抱怨神而很難定意尋求神的話，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列王約蘭一樣，一遭遇到困境就抱怨神。使我們的心倚靠神的話語，不要陷入負面情緒和思緒當中抱怨神，更深禱告呼求神煉淨我們心中不屬神的聲音，不要相信神要丟棄我們的謊言。最後讓我們像猶大王約沙法一樣，遭遇困境能夠定意尋求神的話語和帶領。使我們的心倚靠聖靈的能力，相信神必定有話語帶領我們勝過眼前的困境。使我們積極謙卑尋求神話語的光照，而不要消極等著神自己來告訴我們，使我們在尋求神話語當中領受看見神預備的道路，經歷神即時臨到的拯救和幫助。

主呀，你讓我想起最近領受到我要在聯合線上聚集的時候，能夠有所突破，在開始時有一個簡短對大家分享的時間，讓大家能一起對焦神話語近期在整個靈修分享群組當中的帶領。而今天的經文給我一個很清楚可以去幫助大家對比檢視的例子，約蘭和約沙法都遭遇一樣的困境，但約蘭的態度就是陷入負面情緒抱怨神，但約沙法的態度就是積極尋求神的話語，來解決眼前的困境。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚知道我在接下來這週的聯合線上聚集，所要幫助夥伴更具體在生活中對焦的生命眼光，就是在遭遇到困境時不要像約蘭一樣，一直陷入到自我的負面情緒和思緒當中抱怨神，而是要趕快像約沙法一樣，回到靈修操練中積極謙卑地尋求神的話，相信神必定有話語能夠帶領我們勝過眼前的困境，進而能夠領受到神所為我們預備的道路，經歷神更加即時性的拯救和幫助。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，讓我在接下來一週的聯合線上聚集，透過分享和帶領來幫助所有夥伴在遭遇困境時，能不抱怨神而定意尋求神的話，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-22, 讓神話語的鹽醫治根源脫離咒詛

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下2:15-25
QT亮光：

2:20 以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我」；他們就拿來給他。

2:21 他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。」

2:22 於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當時住在耶利哥的先知門徒，也就是跟著他們一起走到約旦河岸邊，看著以利亞和以利沙從約旦河走了過去。接著就從約旦河的對面，看見了以利沙就像以利亞一樣，用外衣擊打約旦河水使水分開，單獨地走了回來，就說：「感動以利亞的靈感動以利沙了。」這裡經文中「感動以利亞的靈」指的就是神的靈也就是聖靈，而「感動以利沙」指的就是降臨在他的身上，一方面預表著以利沙承接以利亞先知的職分，另一方面預表著聖靈在以利亞的能力，如今也降臨在以利沙的身上。當這些先知門徒看見神在以利沙身上的能力，就來迎接他，在他面前俯伏於地。這裡就彰顯出他們降伏於神的靈在以利沙身上的權柄和能力，承認他繼承了以利亞的先知職分。

主呀，因為他們的眼睛沒有像以利沙一樣親眼看見以利亞被接升天，而對以利沙說他們有五十個壯士，請求以利沙讓他們去尋求他的師傅以利亞的身體，因為他們不相信人的肉身能夠升天，認為神只是將以利亞的靈接走，而他的身體一定是被神投在某個山或某個谷當中。然而以利沙知道神已經整個接走了以利亞而對他們說：「你們不必打發人去。」但他們卻堅持己見，而再三催促以利沙，讓以利沙難以推辭就無奈地順著他們的意思，讓他們打發人去尋找。結果他們打發了五十人去，尋找了三天，都沒有找著。接著經文提到以利沙仍然在耶利哥，耐心等候他們回到他那裡，而當他們找不到以利亞的身體回到以利沙面前時，以利沙就對著他們說：「我豈沒有告訴你們，不必去嗎？」

主呀，這裡就彰顯出以利沙已經宣告了神的旨意，然而他們卻堅持己見而不聽從，最後就白費力氣。然而以利沙耐心地等候這些先知門徒三天，讓他們嘗試失敗之後，來教導他們要順服神透過先知所宣告的話語和旨意。接著經文提到在以利沙在耶利哥城等候的三天當中，耶利哥城的人對以利沙說：「這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。」這裡的「地勢美好」指的是耶利哥座落的地點非常的好，因為在耶利哥城四周都是沙漠，而耶利哥本身處在一個綠洲當中。然而耶利哥是當年約書亞咒詛的城，而後來的居民無視約書亞的咒詛而重修耶利哥城，進而經歷到神的咒詛臨到，就使他們的水惡劣，土產不熟而落，指的就是水質不好，而使土地容易流產無法結出果子。

主呀，然而這裡耶利哥人稱呼以利沙為「我主」，就代表著他們是非常尊敬神在以利沙身上的權柄和能力，所以他們渴望透過以利沙的幫助，來尋求神來解決他們承受咒詛的問題。因此以利沙就領受到神的指示而對他們說：「你們拿一個新瓶來裝鹽給我。」這裡的「新瓶」指的是未曾使用過的瓦器，預表著未受咒詛的器皿，而「鹽」本身具有防腐使水潔淨的功能，同時也是與神立約的象徵。因此用未受咒詛的器皿裝進了鹽，預表著與神重新立約，接受神的潔淨和更新，便能夠得著神的潔淨重新得著神所賜的生命。進而以利沙出到水源，也就是出去到泉水的源頭，將鹽倒在水中而宣告：「耶和華如此說：我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。」

主呀，其中這裡「出到水源」預表著進入到生命罪惡和敗壞的源頭，而以利沙將鹽倒入，這是一個象徵性的動作，預表著神話語的鹽進入到他們生命罪惡敗壞的源頭開始運行，讓神話語的鹽來不斷潔淨他們生命罪惡和敗壞的源頭，使原本敗壞的污水因著與屬神話語的鹽結合而得著潔淨。因此以利沙宣告神的話語和旨意，神治好了這水，這裡「治好」指的就是醫治恢復原本的功能，使水恢復原本神所賜予的功能，就是賜給人生命，因此不再使人死，而也讓地土能夠得著滋潤而重新能夠生產結出果子。這裡就預表著神話語的鹽帶來生命的醫治和恢復之後，就恢復了生命脫離原本死亡的咒詛，並且止住罪惡的蔓延和影響，讓順服遵行神話語的人重新結出豐盛的生命果子。

主呀，接著經文更進一步指出：「於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。」這裡「直到今日」指的是直到寫列王紀的時刻，耶利哥的泉水仍舊是潔淨的，這就彰顯出神透過以利沙醫治恢復耶利哥的泉水不是暫時的，而是持續一直到永遠，就預表著讓神話語的鹽持續在生命當中運行，就會持續醫治和恢復一切的根源，而完全脫離原本罪惡的咒詛。而「以利沙」這個名字的原文是神的拯救的意思，因此以利沙一生的事奉都是不斷讓以色列人經歷到神的拯救，當他們願意順服神的話語就會得著拯救，然而他們拒絕神的話語就會經歷到咒詛和審判。因此以利沙從那裡上到了伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，這裡「童子」不是指幼童，而是指三十歲以下的少年人，而這些少年人應該是敬拜巴力的先知門徒。

主呀，最後他們輕看戲笑著以利沙說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」這裡的「禿頭」是咒詛的象徵，而「上去吧」指的是跟著以利亞一起升天去吧，實際上就是咒詛以利沙和以利亞一樣去死，以利亞升天是一件屬神榮耀的事，然而這些少年人卻輕視著神的榮耀而用來嘲笑以利沙。這裡就彰顯出這些敬拜巴力的少年人，輕看嘲笑著屬神的先知以利沙，並且羞辱以利亞升天的屬神榮耀作為。因此以利沙站在屬神先知的地位上，回頭看見他們，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂了他們中間四十二個少年人。這裡就彰顯出以利沙並不是因著被羞辱而發怒氣咒詛他們，而是站在屬神先知的地位上，去對抗那些輕視抵擋神的人，因此按著神的旨意宣告在他們身上的咒詛，彰顯出他們對以利沙的咒詛沒有效，反倒使他們遭受到從神而來的咒詛。這裡也預表著拒絕抵擋神的拯救的人，就會經歷到從神而來的審判和咒詛。

主呀，你讓我看見如今我們在世上生活環境當中，也會像耶利哥城人的一樣，因著自己或身旁人過去生命的罪惡和敗壞，而使生命的水質惡劣，無法健康生長結出生命果子。我們應當像以利沙一樣，讓神話語的鹽來醫治生命罪惡的根源，而脫離咒詛能重新結出生命果子。然而往往因著內心的軟弱，容易輕看神的話語，而沒有讓神話語的鹽來醫治罪惡的根源，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像耶利哥人一樣謙卑敞開心，尋求神話語進入生命的醫治和恢復，使我們的心不要剛硬像伯特利少年人一樣，輕看拒絕神話語的權柄而遭受神的咒詛審判。進而讓神的話語成為我們生命的鹽，倒入到我們生命罪惡軟弱的根源。讓神話語的鹽對付生命罪惡和敗壞的源頭，潔淨我們的生命脫離一切罪惡的咒詛。最後讓我們經歷神的鹽帶來的醫治恢復，不再陷入生命死亡，也不再不結生命果子。使我們重新與神立約，遵行神的話語得著屬神的生命，脫離死亡的轄制。使我們讓神話語的鹽持續更新在我們生命中，不斷結出屬神豐盛的生命果子。

主呀，你讓我想起昨天跟守望者尹甄和芳汝的交通分享，感謝你帶領我們在守望夥伴在靈修操練當中，能更深入與夥伴一起探索他們操練不穩定的背後，生命根源罪惡軟弱的問題。進而能使用神話語的鹽去醫治恢復夥伴生命的狀況，脫離一切罪惡的咒詛和混亂，使夥伴生命能重新結出靈修操練的生命果子。而你讓我看見在這守望的過程當中，你也帶領守望者看見他們生命需要更多被神醫治恢復的地方，讓神話語的鹽來一起醫治他和夥伴生命的根源問題，脫離咒詛而進入神的豐盛。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更加清楚領受到，我要更多幫助守望者，陪伴夥伴更深入讓神話語的鹽，真實倒入他們生命中罪惡軟弱的根源之處，這樣才能使生命不穩定的問題得著根本性的醫治恢復。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在下週聯合線上聚集當中能更加幫助夥伴的生命，更多從靈修操練當中，領受神話語的鹽，來醫治生命罪惡軟弱的根源。進而脫離生命混亂的咒詛，進一步能夠重新穩定結出靈修操練的生命果子，恢復得著豐盛的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-21, 堅持跟隨承接神事奉求加倍澆灌

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下2:1-14
QT亮光：

2:6 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約旦河去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。

2:9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以利亞完成神在地上所託付給他的使命，他預備要被神迎接升天之前，神帶領以利亞透過前往三個地方，來考驗以利沙堅持跟隨以利亞到底的信心，這些歷程預表著生命四個階段的考驗，確定以利沙是否能夠繼續承接以利亞在先知上的職分和事奉。因此在經文一開始就提到，耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。這裡經文中「吉甲」是以利亞所居住的以法蓮山區中的吉甲，而吉甲在原文是滾輪滾動的意思，指的就是過去出埃及在曠野的以色列人，要進入應許之前，要先把舊的肉體給滾動過去，把在埃及過去的羞辱也滾動過去，進入到一個全新的生活。而「從吉甲前往」預表著對付戰勝肉體的私慾，這是以利沙生命第一階段的考驗，就是「勝過肉體」。

主呀，因此以利沙需要堅持跟隨以利亞離開原本居住的地方，把舊的肉體和生活給滾動過去，勝過肉體進入新的生命階段。接著以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。」這裡的「伯特利」原文是神的家的意思，是當時重要的宗教和商業的中心，在那裡有早期撒母耳所建立的先知訓練的學校。神差派以利亞在升天之前去到三個先知訓練學校的地方，也是為了要堅固各地為主事奉的先知，能夠繼續在這地上完成神所託付的使命。而以利亞要以利沙在這裡等候，指的是以利沙可以住下來不用再繼續跟著他，這也是對以利沙是否堅定要跟隨以利亞，承接以利亞的事奉的考驗。然而以利沙堅定地回應以利亞說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」

主呀，這裡就彰顯出以利沙非常堅定地選擇繼續跟隨以利亞到底，他沒有停留在肉體的私慾，而願意跟著以利亞下到伯特利，這裡「下到伯特利」就預表著生命第二階段的考驗，就是堅持跟隨神脫離世界而進入到神的家，過著教會的生活。前面的吉甲是預表著勝過肉體，而這裡的伯特利則是預表著勝過世界。接著住在伯特利的先知門徒就出來見以利沙，而對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」這裡就彰顯出神不只是讓以利亞和以利沙知道以利亞要被接升天，而是讓許多被訓練的先知門徒都一同領受到，使得這些先知都關注著以利亞的升天，以及以利沙是否能夠承接以利亞的事奉。然而以利沙回應這些先知門徒說：「我知道，你們不要作聲。」這就彰顯出以利沙不想讓他們介入和打擾，使他可以專注跟隨以利亞，不受其他人的聲音給影響。

主呀，接著以利亞又對以利沙說神差遣他要往耶利哥去，他可以在這裡等候。然而以利沙用一樣的話回應以利亞，堅持跟隨以利亞一起前往，必不離開他。這裡「耶利哥」在原文是被咒詛的意思，而以色列人首次在迦南勝過仇敵就是克服耶利哥城，因此耶利哥預表著生命第三階段的考驗，堅持跟隨神在屬靈爭戰之中勝過仇敵的權勢。這就使得他們就一起到了耶利哥，接著住在耶利哥的先知門徒一樣對以利沙說，神今天要接他的師傅離開他，而以利沙也一樣要他們不要作聲，他要專注地跟隨以利亞到底。接著以利亞更進一步對以利沙說，神差遣他要往約旦河去，而他一樣可以在這裡等候。然而以利沙用一樣的話回應以利亞，於是他們兩人就一同前往。這裡「約旦河」指的是死的能力，而過了約旦河就預表著勝過死亡，而這也是被提的預表。

主呀，進而主耶穌在約旦河受洗，當主浸入到水中預表著死，而從水裡上來預表著復活，而「往約旦河去」預表著生命第四個階段的考驗，就是堅持跟隨神勝過死亡的權勢，經歷死而復活的大能。接著經文就提到有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面，而二人就在約旦河邊站住。進而以利亞就將自己的外衣捲起來用來打水，而水就左右分開，二人就走乾地而過。這裡以利亞的外衣預表著他先知的職分，而聖靈澆灌在他身上所賦予他工作的能力。而「打水」預表著倚靠聖靈的能力去對付環境的攔阻和艱難的困境，而以利亞捲起外衣打水就像摩西用他的杖擊打分開紅海一樣，預表神的拯救，經歷水的洗，充滿著死而復活的能力和恩膏。最後在過約旦河之後，以利亞就對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」這裡就彰顯出以利沙這樣緊緊堅持跟隨以利亞到底，通過了考驗。

主呀，最後神在接走以利亞之前詢問以利沙要他為他做什麼，他願意祝福他。而以利沙並沒有求這世上的榮耀和豐盛，而對以利亞說：「願感動你的靈加倍地感動我。」這裡「加倍地感動」一方面指的是加倍聖靈感動澆灌的恩膏與能力，使他能夠應付承接以利亞的先知事奉，所即將遭遇到更艱困的困境和挑戰。而另一方面則是預表著長子雙分的產業，也就是能夠繼承以利亞在先知事奉當中的產業。而以利亞回答說他所求的難以得到，因為聖靈的澆灌和恩膏不是以利亞可以憑己意給予，然而他說他被接去離開他之前，如果以利沙能看見他，就代表神悅納揀選他，如果看不見就必得不著。而就當說話的時候，忽然就出現火車火馬將二人隔開，而以利亞就乘著旋風升天去了，而以莉沙看見了，就表示神揀選了他，回應他的禱告，讓感動以利亞的靈加倍感動他，因此當他拾起以利亞身上掉下來的外衣去打約旦河的水，水就分開，來彰顯以利沙承接以利亞的先知職分，也領受到加倍的靈澆灌感動他。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，神也呼召我們像以利沙緊緊跟隨以利亞一樣，要緊緊地跟隨主耶穌，經歷生命四個階段的考驗，來承接神所託付給我們在家中、職場和教會的事奉。我們應當堅持跟隨基督到底，承接神的事奉，呼求聖靈加倍的澆灌。然而往往因著內心的軟弱，容易被世界影響而停滯不前，就很難堅持跟隨基督承接神的事奉，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以利沙跟隨以利亞一樣，堅持跟隨基督到底承接神的事奉。使我們不停留在吉甲而堅持跟隨基督去勝過肉體，不被肉體思慾給轄制。專注跟隨基督往伯特利去勝過世界，將自己完全奉獻給神不去跟隨世界。進而使我們堅持跟隨基督往耶利哥去勝過仇敵，在屬靈爭戰中靠主勝過仇敵權勢。堅持跟隨基督往約旦河去勝過死亡，經歷基督死而復活的大能勝過死亡的權勢。最後讓我們不求得著世上的豐盛榮耀，只求聖靈加倍澆灌感動在我們身上。使我們得著加倍聖靈的恩膏與能力，去應付更困難的困境和挑戰，完成神所託付給我們的事奉。

主呀，你讓我想起下午要跟守望者尹甄和芳汝一起要交通討論，如何深入跟夥伴夥伴釐清不穩定操練的生命問題，你讓我看見他們的生命就像是以利沙緊緊跟隨以利亞一樣，他們非常積極渴望能夠領受到門訓的恩膏和能力，來積極幫助目前他們所守望的夥伴，能夠生命有更進一步的突破和釐清。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道我要幫助帶領尹甄和芳汝所對焦的屬天眼光和生命，我們要效法以利沙一樣堅持緊緊地跟隨著基督的帶領而不離開。進而能夠承接基督所託付給我們更大的使命和呼召，更多地呼求聖靈能夠加倍地澆灌屬天的恩膏與能力，使我們能夠去應付面對眼前守望事奉更困難的困境和挑戰，完成神所託付給我們的事奉。主呀，感謝你透過以利沙的生命也激勵我的心，使我更加在幫助守望者事奉的突破上面，能夠更加堅持跟隨基督，承接神所託付給我建造守望者生命的事奉，更多呼求聖靈加倍的澆灌和恩膏充滿我。主呀，懇求你的靈持續帶領我在建造守望者的事奉道路上，幫助守望者在面對守望事奉的困境，能像以利沙一樣，持續堅持跟隨基督到底，承接神所託付的守望事奉，更進一步領受聖靈加倍的澆灌和恩膏，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-20, 順服神的話語彰顯神的權柄能力

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下1:9-18
QT亮光：

1:13 王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！

1:15 耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他！」以利亞就起來，同著他下去見王。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見亞哈謝王在聽到以利亞宣判神在他身上的審判之後的反應，並沒有謙卑降伏在神面前尋求赦免。而是想要倚靠自己王的權柄去捉拿以利亞，以為使用王的權柄和能力去囚禁或殺害先知，就能夠解除先知的咒詛。因此經文一開始提到，於是王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡，以利亞正坐在山頂上。五十夫長對著他說：「神人哪，王吩咐你下來！」這裡「帶領五十人」就彰顯出亞哈謝王是要強行拘捕以利亞的意思，而這領受王的命令的百夫長雖然尊稱以利亞為神人，這裡「神人」原文是屬神的人，也就是屬於神的先知，傳講神旨意的人。這五十夫長在表面上承認以利亞是屬神的人，但他卻不尊重神的權柄和能力。

主呀，因此他以為領受到王的吩咐，靠著王的權柄和能力，就能夠吩咐屬神的人順服王的吩咐而跟他下去。然而這樣的態度就是用王的權柄和能力去對抗屬神的權柄和能力，因此以利亞領受到神的心意，就回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人。」這裡就彰顯出以利亞對抗著倚靠王的權柄和能力的五十夫長，宣告著如果他是屬神的人，就求神的烈火就從天上降下來，燒滅這五十夫長和他所帶領的軍兵。以利亞知道這是神的權柄能力和王的權柄能力之間的爭戰，因此他站在屬神僕人的地位上呼求神的權柄能力能夠彰顯，降下神審判的烈火去毀滅一切抵擋屬神權柄和能力的人。於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人，預表著神的審判臨到這一切抵擋和不敬畏神的權柄和能力的人。

主呀，接著當亞哈謝王聽到他第一批所差派的五十夫長和五十軍兵遭受到神的烈火毀滅，不但沒有收手，而是內心更加剛硬地繼續差遣另一個五十夫長，一樣帶領五十人去見以利亞。並且這第二位五十夫長，沒有懼怕神的權柄和能力，反倒是更加張狂地對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」這裡「快快」就彰顯這第二個五十夫長仍然跟第一個五十夫長一樣，看重王的權柄能力大於神的權柄能力，而且他的內心更加的剛硬，他不只是不記取前面第一個五十夫長被火燒滅的教訓，而且還更加重威脅的語氣，威脅抵抗屬神的以利亞。因此以利亞一樣地宣告如果他是神人，願火從天上降下來，於是神的火就從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人，這兩次都彰顯出以利亞帶著神的權柄和能力戰勝王的權柄和能力。

主呀，進而亞哈謝王仍舊是持續剛硬到底，更進一步地第三次差遣另一個五十夫長，帶領五十人去捉拿以利亞。然而這個五十夫長雖然遵照王的命令去執行任務，但當他來到以利亞的面前，他放下了王所賦予他的權柄和能力，而是雙膝跪在以利亞面前，這裡就彰顯出這個五十夫長降伏神在以利亞身上的權柄和能力更大於王的權柄和能力，他真的是承認以利亞是屬神的人，因此他不是命令以利亞，而是哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴。」這裡就彰顯出這個五十夫長謙卑在以利亞面前哀求他，同時也是呼求神的憐憫，他不只是希望他自己和他的部屬不要被烈火燒死，也希望以利亞能夠跟他去見王，因為如果這五十夫長如果沒有把以利亞帶回去，他們一樣也必須被王處死。

主呀，當這五十夫長願意放下王的權柄和能力，謙卑降伏在神的權柄和能力之下，請求神的憐憫時，耶和華的使者就對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他。」這裡「不要怕他」指的就是不要害怕跟著這五十夫長下去見亞哈謝王，更是要他不要懼怕王的權柄和能力。神的話語堅固了以利亞的心，讓以利亞可以不懼怕王的憤怒，因為過去以利亞在面對耶洗別的憤怒時，陷入到恐懼而逃跑，然而這一次神的話語堅固以利亞的信心，縱使他已經讓亞哈謝王三次憤怒差遣人來捉拿他，但神要以利亞不要懼怕逃跑，而是要勇敢去對王說出神所要說的話，神必定會保護他就像這兩次神降下烈火一樣。因此以利亞就起來，同著這五十夫長下去見亞哈謝王，這裡就彰顯出以利亞克服心中的恐懼，相信神的權柄和能力大過於王的權柄和能力。

主呀，最後當以利亞就放膽在王的面前宣告神的話語和審判，宣告著：「耶和華如此說：你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。」雖然以利亞重複說著一樣的內容，但之前是對著王的使者間接地宣告神的審判，這次是直接在王的面前放膽宣告神對王的責備和審判。以利亞面對殘暴的亞哈謝王沒有陷入過去的懼怕，而是放膽指出他對神的悖逆，而宣告神對於亞哈謝王悖逆的審判。接著經文提到亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。這裡就彰顯出神的話語必定成就，而神的權柄和能力就照著神的話語成就來彰顯出神的旨意。因此當以利亞不懼怕王，而勇敢順服宣告神的話語，就彰顯神的權柄和能力勝過王的權柄和能力。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像以利亞一樣，領受到屬神權柄的指示，也會像五十夫長一樣領受到屬人權柄的吩咐。然而當神的權柄和人的吩咐彼此衝突的時候，就會使我們的靈裡陷入到屬靈爭戰的衝突拉扯，使我們必須選擇順服神的權柄能力或是人的權柄能力。我們應當像以利亞一樣順服神的話語，彰顯神的權柄和能力。然而往往因著內心的軟弱，容易剛硬懼怕人過於懼怕神，而無法順服神的話語，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像亞哈謝王和前兩個五十夫長一樣，剛硬抵擋對抗神的權柄和能力。使我們的心被神的話語充滿，擊碎我們剛硬的心而不要拒絕抵擋神話語的管教。使我們不要聽從人的吩咐大於神的吩咐，而是看重神的權能更大於世上一切人的權能。最後讓我們像以利亞和第三個五十夫長一樣，順服神的話語，彰顯神的權柄和能力。使我們謙卑降伏在神的面前，降伏在神的權柄和能力之下聽從神的吩咐。使我們不要懼怕順服神話語的吩咐，而放膽宣告神的旨意，就彰顯出神同在的權柄和能力。

主呀，你讓我想起今天下午我要跟碧伶和萱恩有一段深談的時間，你透過今天以利亞的生命，讓我更深地領受到你如今呼召碧伶和萱恩，也要走進像以利亞的事奉道路。特別是碧伶要走進更新教會的道路，而萱恩今年上大學要走進生命新的階段，這當中都會有許多從這世上而來的爭戰和攻擊，會使他們的心陷入混亂和膽怯。你讓我特別有感動呼召他們要進入到靈修分享群組，來接受團隊的裝備，不只是操練靈修和代禱而是興起他們成為守望者，與其他守望者一起連結和同工，去守望神所託付給他們牧養建造的生命。主呀，感謝你透過今天經文以利亞的生命來堅固我的心，讓我更清楚領受到，我要幫助碧伶和萱恩有更深入地建造，使他們就像以利亞一樣能夠不畏懼現在事奉環境的困難，而是順服神話語的吩咐，放膽宣告神的話語，就要彰顯神同在的權柄和能力在他們的身上。使他們能夠在事奉帶領生命當中，能夠不懼怕人的權柄和能力對他們的抵擋，而是倚靠神的話語所帶出的權柄和能力去得勝。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在今天下午的交談，能夠帶領著碧伶和萱恩一起領受以利亞的呼召，順服你的話語彰顯你的權柄和能力在我們身上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-19, 困苦中尋求神的幫助不求問偶像

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下1:1-8
QT亮光：

1:3 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎著撒馬利亞王的使者，對他們說：你們去問以革倫神巴力．西卜，豈因以色列中沒有神嗎？

1:4 所以耶和華如此說：你必不下你所上的床，必定要死！」以利亞就去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，祢讓我看見在列王紀下，繼續提到在亞哈王死後，以色列和猶大南北兩國所發生的事。經文的一開始提到，亞哈死後，摩押背叛以色列。這裡經文中「摩押」是在大衛時代被征服，而一直到南北國分裂的時期仍然歸北國以色列統治，然而當亞哈王死之後，摩押就背叛了北國以色列，這就彰顯出北國以色列建國以來最強盛的暗利王朝，從亞哈王的死開始衰敗，因為北國以色列的王一直行耶和華眼中看為惡的事，不只是沒有離開耶羅波安所造的金牛犢，也一直深陷在偶像敬拜當中，更是藐視神透過先知對他們所發出的警告。因此神使得北國以色列漸漸衰敗，而摩押的背叛就彰顯出神越來越把原本賜給他們的產業給收回。

主呀，接著經文更進一步提到亞哈謝在撒馬利亞，一日從樓上的欄杆裡掉下來，就病了。這裡就彰顯出亞哈謝失去了神同在的保護，這裡的「樓上」指的是王宮的陽台上所搭建的閣樓，而「欄杆」指的是花格式的木框窗戶，因著窗戶沒有關牢，而使得亞哈謝一靠上去就從樓上摔下來受傷。這時的亞哈謝因著身上的病痛陷入到極大的患難和困苦之中，接著經文提到：「於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」這裡「以革倫」是非利士人五大城之中最北的一座城，距離撒馬利亞約七十二公里遠，而「巴力西卜」在原文是蒼蠅之主的意思，指的是管蒼蠅的神，而蒼蠅因為可傳染疾病，因此非利士人認為巴力西卜握有散播和組織瘟疫和疾病的能力。

主呀，然而當時的亞哈謝捨棄了尋求耶和華，也捨棄了求問他父母所敬拜的巴力神，而是尋求遙遠的管蒼蠅的神，想要知道他身上的疾病是否可以痊癒。然而耶和華的使者對以利亞說：「你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？」這裡「耶和華的使者」指的是天使，而神使用祂的使者，去差派以利亞成為傳遞神話語的使者，去面對撒馬利亞王，也就是北國以色列王亞哈謝的使者。這裡就彰顯出神介入了亞哈謝尋求別神的道路，因此差派以利亞去質問代表王要去求問巴力西卜的使者，指出他們特別去到非利士地去尋求巴力西卜，豈是因為在以色列當中沒有神了嗎？

主呀，這是要喚醒他們想起在以色列當中，有著超越世上一切萬有的耶和華。質問他們為什麼不求問耶和華和屬神的先知，而是要去尋求更遙遠的偶像。接著以利亞直接宣告亞哈謝想要求問巴力西卜，有關他的病能不能好這個問題的答案，而宣告：「所以耶和華如此說：你必不下你所上的床，必定要死！」這裡的「所以」就彰顯出這裡有著因果關係，因為亞哈謝問錯了假神，所以神所賜給他的答案就是他要接受死亡的審判，這裡「必定要死」在原文是重複兩個死字，表示絕對會死，沒有活下去的希望和可能。這裡就彰顯出神差派以利亞去攔截亞哈謝王要去尋求偶像的道路，直接宣判神審判亞哈謝王的結果，彰顯出神的大能掌管他的生命，然而因為他沒有尋求神，所以他必須要接受神的審判而滅亡。

主呀，進而經文繼續提到使者就回來見亞哈謝王，而王很意外他們怎麼那麼快就回來了而詢問他們的原因。因此使者就回答王說，有一個人迎著他們而來，叫他們回去見差遣他們來的王，宣告：「你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。」神透過他的使者直接回答王的問題，但不是王原本要尋求的巴力西卜，而是以色列的神直接質問著他：「豈因以色列中沒有神嗎？」這裡神話語的表達方式非常強烈，因為以色列的神是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，是活人的神，不斷地派先知向著以色列傳達神的旨意。而且亞哈謝明明知道在以色列國中還有屬神的先知可以求問，卻捨棄了透過先知求問神的機會，進而寧可跑到更遠的地方去求問偶像，這就是公開藐視耶和華的行為。

主呀，因此神直接宣判了他生命的結局就是無法下所上的床，必定要死。接著王聽到這些事情就問使者說：「迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？」這裡就彰顯出亞哈謝在聽到這些信息時，心裡可能已經意識到是以利亞所說的，因為過去他的父親亞哈曾多次見過以利亞，而他跟在他父親身邊見證了神透過以利亞所說的話所行的大事，也看見他父親亞哈的下場，然而他卻仍舊不降伏在神的面前，因此在困苦之中亞哈謝不求問神，而是去求問偶像。然而當他聽到這些熟悉的語氣，就想起熟悉的身影，因此問了使者告訴他們這些話的人，他的外貌是如何，有什麼樣的特徵。使者回答王說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」指的就是先知以利亞粗糙簡陋的服裝樣式。

主呀，最後當王一聽到這些特徵就馬上想到這必定是以利亞，就代表他其實心裡很清楚以色列當中有神和屬神的先知，然而他的內心定意不求問神而是要求問偶像。然而我們的生命在面對困苦患難之中，應當要像大衛一樣宣告：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」讓神在我們危險之中成為我們的保護，使我們進入到神的同在裡得著遮蓋保護。而在危險當中賜給我們足夠的勇氣和力量，使軟弱的我們得著行動的能力。進而經歷到神成為我們隨時的幫助，這裡的「隨時」指的是即時性的，也就是即時可以找到的幫助，當我們呼求神，神就會即時來幫助我們，因此我們應當在困苦中尋求神的幫助，而不是像亞哈謝一樣去尋求神以外的人事物和偶像的幫助。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也會像亞哈謝一樣經歷到突然臨到的患難和困苦，容易因著軟弱無助就想要尋求倚靠這世上看得見的幫助，而成為我們想要倚靠的偶像。我們應當要在困苦中，尋求神的幫助，而不是求問屬世界的偶像。然而往往因著內心的軟弱，容易想倚靠世上的幫助，而不是尋求神的幫助，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在困苦中不要像亞哈謝一樣，去求問神以外其他人事物的偶像。使我們的心被神的話語充滿，不要陷入未知的恐懼，就忘記了神的同在和能力。使我們不去倚靠世上的人事物找尋問題的答案，而是來到神面前尋求神真正的旨意。最後讓我們在患難中能夠像大衛一樣，真實禱告尋求倚靠神即時的幫助。使我們經歷到神是我們的避難所，進入到祂的同在裡得著屬天的遮蓋和保護。使我們在神的同在裡得著面對困苦的力量，經歷神即時幫助我們脫離一切的患難困境。

主呀，你讓我在靈裡看見，接下來一週要跟引導者一起帶領聯合線上聚集，在聚集當中會聽到所有夥伴最近在生活中真實的狀態，可能會有陷入到軟弱無助，想要倚靠世上的幫助的時刻，而不知不覺讓這些人事物成為我們倚靠的偶像，而使我們在困苦中沒有尋求神的幫助，而是像亞哈謝一樣尋求世上偶像的幫助。主呀，感謝你透過今天經文讓我更清楚領受到，接下來一週要幫助大家對齊的屬天眼光，就是面對現實生活中的困苦，讓我們堅定在操練靈修分享當中，領受到神每一天話語的更新和帶領，不要只是領受到亮光而沒有應用在生活當中，而使得遇到困苦問題時，就陷入到未知的恐懼裡，而讓自己就沒有尋求神的幫助，而是去尋求世上其他的幫助。我需要更加堅固大家靈修操練的眼光，使我們真實生活在困苦中能尋求神即時的幫助，領受神話語的能力和帶領，經歷到神成為遮蓋我們的避難所，在我們軟弱無力時成為我們面對困苦的力量，經歷到神即時帶領我們脫離一切的困境。主呀，懇求你的靈持續地堅固我，在接下來一週的聯合線上聚集，帶領幫助在困苦中的夥伴，能夠更加堅定尋求神的幫助而不是求問世上的人事物成為心中的偶像，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-18, 跟隨基督等候神審判和國度降臨

親愛的天父上帝:
QT經文：俄巴底亞書1:15-21
QT亮光：

1:15 耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。

1:17 在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。

1:21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見先知俄巴底亞更進一步領受到更超越性的眼光，不只是看見神要審判以東這個國家，更是要審判萬國。因此在經文一開始就提到：「耶和華降罰的日子臨近萬國，你怎樣行，祂也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。」這裡經文中「耶和華降罰的日子」指的是神在末世要審判萬國的時刻，也就是基督再來審判列國的時候。然而這裡神賜給先知的異象是將神對以東的審判和對列國的審判重疊在一起，也就預表著以東即將面臨到被滅國的審判，就是未來萬國所一樣會承受到的屬神審判。而這裡的「你怎樣行」一方面指的是以東人怎樣向以色列人所行的，另一方面也預表著萬國在神面前的行為，而「祂也必照樣向你行」一方面指的是神也必照樣向以東人施行報應。

主呀，然而在另一方面也是預表著神將來也必在審判臺前，審判萬國所有的人，照著個人所行的去報應，行善的就得著神良善的回報，行惡的就得著神刑罰的回報。接著神轉向對著正在經歷神的審判痛苦的以色列人說：「你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常的喝；且喝且咽，他們就歸於無有。」這裡的「苦杯」預表著神的憤怒和刑罰，而「聖山」預表著耶路撒冷，也就是指以色列人怎樣在耶路撒冷和全國各地遭受到神的憤怒和懲罰，將來到了神審判的日子，萬國也要像以色列人一樣喝神憤怒的苦杯，而且是連續不斷狼吞虎嚥地喝著神憤怒懲罰的杯，最後一直到歸於無有，也就是完全的滅亡。這裡就彰顯屬神的子民受罰是暫時的，以後要被神復興，但萬國所受的刑罰，是永遠的滅亡。

主呀，進而神就更進一步指出神降下對萬國審判的同時，也是神要拯救屬神子民的時刻。因此先知領受到神賜給屬神子民在審判後的應許，要復興屬神子民的三個階段，首先第一個復興階段是恢復屬神子民的產業，而宣告：「在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。」這裡「錫安山」指的是耶路撒冷，代表以色列全地，也預表著屬神子民，而「逃脫的人」指的就是剩餘下來的子民。也就是說神為屬神子民保留一群剩下來的餘民，使他們能夠逃脫歸回到原本居住的地方，也就是得著原本擁有的產業，被神恢復重新得著神所賜給他們的應許之地，更進一步是得著復興，而完全歸神為聖。這也預表著讓神的聖山重新恢復榮耀的敬拜，神要使萬民都來到屬神的聖山來敬拜神。

主呀，接著更進一步神不只是要恢復屬神子民的產業，進入復興屬神子民的第二階段，就是要帶著屬神子民一起爭戰，成為審判列國的烈火，進而宣告著：「雅各家必成為大火，約瑟家必為火焰，以掃家必如碎稭，火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。」這裡的「雅各家」指的是南國猶大，而「約瑟家」指的是北國以色列，然而到時神的復興，是重新將原本分裂的南國猶大和北國以色列，合併成為神的大火和火焰。而「以掃家」指的是以東人，也同時預表要被審判的列國，神要使屬神子民恢復聖潔之後，成為神的烈火和器皿，去施行神烈火的審判，焚燒吞滅一切不屬神的碎稭。接著神更進一步具體指出神要使屬神的子民爭戰得勝，重新得著的土地，而宣告：「南地的人，必得以掃山；高原的人，必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。」

主呀，其中這裡「南地的人」、「高原的人」和「便雅憫人」都是指南國猶大的人，而神使用南國猶大的人來得著以東人的土地，也得著非利士人的土地，也要得著以法連和撒馬利亞，也就是北國以色列的土地，以及約旦河東的土地。這是因為北國以色列長期的悖逆神和敬拜偶像，使得神讓猶大和便雅憫佔據原本屬於十個支派的產業。進而神更進一步宣告：「在迦南人中被擄的以色列眾人，必得地直到撒勒法。」指的是原本屬北國以色列而被擄分散到各地的子民，要被擄歸回佔領迦南地直到推羅、西頓一帶地區。接著神也宣告著：「在西法拉中被擄的耶路撒冷人，必得南地的城邑。」指的就是原本屬於南國猶大而被擄到小亞細亞一帶地區的子民，將要歸回得著以色列南部的城鎮。

主呀，最後這裡就彰顯出神會使用剩餘的以及被擄歸回的屬神子民，一同回到應許之地重新得著神所賜的產業，這也就預表著當我們在苦難中持續跟隨基督遵行神的話語，神必恢復帶領我們重新得著神賜給我們的應許之地。最後神不只是讓屬神子民重新恢復得著產業，更進一步進入到復興屬神子民的第三階段，就是讓神的國度降臨在屬神子民當中，因此宣告：「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山。國度就歸耶和華了。」這裡的「拯救者」在原文是複數，也就是神不斷興起許多的拯救者，來拯救以色列和審判以東，來建立神的國度。而耶穌基督是最後終極的拯救者，祂必上到錫安山作王掌權，進而審判以掃和萬國，讓神的國度降臨在屬神子民當中，使萬民都一同來敬拜事奉神，將國度和榮耀都歸給神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上跟隨神，也像以色列人一樣喝著生活中的苦杯，使心裡充滿許多的困苦和患難，遭受到許多像以東一樣不屬神的人事物攻擊和壓制。我們應當呼求得著像先知俄巴底亞一樣，對齊永恆屬天突破性的眼光，跟隨基督等候神的審判和國度的降臨。然而往往因著內心的軟弱，容易就讓眼光停留在患難困苦，而很難跟隨基督等候神的審判和國度降臨，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求神復興屬神子民的三階段也運行在我們生命當中，讓我們首先跟隨基督等候神的審判降臨，看見神在審判臺上必按個人的行為審判個人，使我們更加遵行神話語和旨意，活出合神喜悅的生命，看見惡人必遭受神的報應。進而讓我們跟隨基督成為神審判列國的烈火，一同審判不屬神的人事物，使我們恢復得著神應許所要賜給我們的屬天產業。最後讓我們跟隨基督等候神的國度降臨，看見基督要拯救屬神子民作王掌權審判列國，看見神的國度就要降臨在我們當中，使萬民都要一同來敬拜事奉神，將國度和榮耀歸給神。

主呀，你讓我更深默想俄巴底亞在以色列人深陷最深的黑暗之中，領受到如此超越性的復興應許盼望，這使我的心也在晨禱當中被神復興，使我屬靈眼光突破目前要建造夥伴每天穩定操練的苦難困境，雖然每天都必須要面對不同的狀況來堅固扶持不穩定操練的夥伴，但你的話語賜給我更大你所要成就復興的應許和盼望，透過每天靈修操練你要帶領我們在生活中緊緊跟隨基督，等候神的審判和國度降臨在我們生活真實環境中，你要復興屬神子民的三個階段也要運行在晨禱祭壇和靈修分享群組當中。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的信心，讓我看見當我帶著夥伴持續堅持每天的靈修操練來跟隨基督，等候神的審判降臨，你就會讓我們看見你在審判臺上對我們每個人行為的審判，使我們更警醒每天的行為。進而能跟隨基督成為神的烈火，去爭戰審判不屬神的人事物，使我們恢復得著原本神賜我們的屬天產業。最後要一同看見更大的復興，屬神的國度就要降臨在我們當中，更多生命要跟我們一同在靈修操練當中敬拜事奉你。主呀，懇求你的靈持續將這復興的盼望澆灌在我們當中，使我們一同在靈修操練當中，跟隨基督等候神的審判和國度的降臨，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-17, 靠神的憐憫扶持軟弱不幸災樂禍

親愛的天父上帝:
QT經文：俄巴底亞書1:1-14
QT亮光：

1:12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。

1:13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；

1:14 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見先知俄巴底亞寫下了神賜給他的啟示，宣告對以東的審判，用來警告以東人，並且安慰以色列人。而俄巴底亞是南國猶大的先知，當時耶路撒冷遭受到巴比倫人的摧殘，而以東人卻對以色列人幸災樂禍，他們本來彼此的關係是以掃和雅各親兄弟的關係，然而以東人用冷漠和惡毒的態度對待他的兄弟以色列人，因此神要向他們宣告神對他們的審判。因此在經文的一開始就提到，俄巴底亞得了耶和華的默示，論以東說：我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去。這裡經文中的「默示」在原文是異象的意思，也就是說先知俄巴底亞領受到神所啟示的異象，在異象當中帶出了神的話語和信息。

主呀，接著俄巴底亞提到他從神那裡聽見了信息，是談論到有關於以東的部份，神差派了使者也就是天使往列國去，而這裡的列國是到鄰近以東的各國去。因此神透過天使激動這些國家的心說：「起來吧！一同起來與以東爭戰。」這裡就彰顯出神要透過列國來攻打以東，進行神對以東的審判。接著神更進一步地對著以東說：「我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視。」這裡就彰顯出神要使以東在列國中變為最軟弱的國家，被人給輕看和忽視，就像他們輕看藐視以色列人一樣。神指出以東住在山穴中，居所坐落在高處，也就是以東地處山區，所以他們得著天然的保障能夠居高臨下，使外敵難以進攻。然而他們卻因著神賜給他們這樣的恩典，而使得他們就狂傲自欺，在心裡說：「誰能將我拉下地去呢？」

主呀，這裡就彰顯出以東人因著內心的驕傲，就沒有看清事實，是神的恩典使他們能夠不被拉下去，而不是因為他們自己有多大的能力。接著神就更進一步地指出，以東雖然如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，指的就是他們像老鷹一樣能夠在高處搭窩，在高山上建立堅固的堡壘，然而神因著他們的驕傲就要把他們從那裡拉下來，雖然他們對其他國家來說就像是在星空一樣的高度建立堡壘，但神的能力是超越這一切，要將他們從驕傲的高處給拉下來。接著神就更進一步描述要如何審判以東，神指出盜賊來通常只偷取貴重的物品，而摘葡萄的人會剩下一些遺落的葡萄，但神要對以東作出徹底的破壞，將他隱密處所隱藏的寶物，完全徹底被敵人搜出來而搶奪一空，不留一物，就像他們對以色列人毫不留情一樣。

主呀，進而神更進一步宣告，與以東結盟的國家，都要送他上路直到交界，也就是將他們趕離國境，而原本與他們和好有著良好的關係的國家，要欺騙他，並且勝過他，與他一同吃飯的，要設下網羅陷害他，在他心裡毫無聰明。這裡就彰顯出以東人當初是如何對待自己的兄弟以色列，如今神就要使這些盟友也要如此同樣對待以東，神要讓以東心裡沒有任何聰明可以察覺這些盟友的背棄，來彰顯出他的愚昧。進而神更進一步宣告：「到那日，我豈不從以東除滅智慧人；從以掃山除滅聰明人。」這裡的「那日」指的是神要施行對以東審判的那一天，而神在當天要除滅以東最引以為傲的智慧人和聰明人，他們以為自己的智慧高人一等，但神要顯明他們的愚昧。進而神要使他們的勇士在戰場上驚惶失措，讓他們的軍隊都被敵人殺戮剪除。

主呀，接著神更進一步指出神之所以會如此審判以東，就是因為他向兄弟雅各行強暴，羞愧就必遮蓋他，他也必永遠斷絕。這裡「強暴」指的是暴力不公義的惡行，以東沒有顧念以色列人是他們的兄弟，而是對他們施行不公義的暴力惡行，這使得神要使他們被永遠斷絕也就是被永遠滅國。接著神就更進一步地斥責以東，指出當外人在擄掠以色列的財物，進入到他的城門，也就是攻破耶路撒冷城，正在分贓搶奪的財物時，以東竟然站在一旁冷眼旁觀，像是與他們同夥的一樣。接著神一步一步指出以東從冷言旁觀的態度，逐漸讓心中的罪惡不斷地擴張，先從袖手旁觀的狀態，接著進入到幸災樂禍，更進一步地趁火打劫，最後還趕盡殺絕。

主呀，這使得神首先對以東說：「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。」這裡神連續宣告著「不當」怎樣做，有著一次又一次增強的語氣，因為以東的罪惡是越來越加深。首先神指出他們不應當瞪眼看著，指的就是不應當對兄弟冷眼旁觀，接著不應當因此歡樂，指的就是不應當對兄弟幸災樂禍，更進一步不應當說狂傲的話，也就是不應當對兄弟口出驕傲惡毒嘲笑的辱罵。這裡預表著我們不應當對待遭遇患難的弟兄姊妹有著幸災樂禍的態度，甚至是口出惡言，應當要感受身受他們所遭遇的患難，而與他們一同哀哭呼求神的憐憫。接著神更進一步地指責以東而說：「我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。」

主呀，最後這裡就彰顯出以東的罪惡逐步加深，進入到趁火打劫的地步，當時以色列人被擄掠，而以東人卻趁火打劫，去奪取以色列人的財物。這裡就預表著我們不應當在弟兄姊妹遭遇患難時，我們在他們身上得著不合神心意的利益，而是要分享神賜給我們的恩典，去幫助他們的缺乏。最後神更進一步宣告：「你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」這裡就彰顯出以東人不應當站在以色列人逃走的十字路口上，如此地落井下石而趕盡殺絕，還把他們剩下逃難的人交給他們的仇敵。這裡預表著我們不應當對待遭遇患難的弟兄姊妹落井下石，讓他們更陷入痛苦，而是要倚靠神的憐憫去扶持他們生命的軟弱，呼求神能夠拯救他們為他們開一條出路，使他們經歷神大能的拯救。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也有著許多像以東和以色列的關係，因著彼此肉體的血氣就無法彼此相愛而是彼此敵對。我們應當倚靠神的憐憫扶持遭遇患難軟弱的弟兄姊妹，而不是幸災樂禍。然而往往因著內心的軟弱，容易冷眼旁觀而很難倚靠神的憐憫去扶持軟弱，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的生命不要像以東一樣剛硬驕傲而狂傲自欺，使我們能夠謙卑在神面前呼求神的憐憫充滿我們的心。讓我們不要像以東一樣，對遭遇患難的弟兄姊妹，在態度上不要冷眼旁觀幸災樂禍，在言語上不要口出狂言而辱罵嘲笑。而是倚靠神的憐憫去感同身受，與弟兄姊妹一同哀哭呼求神的憐憫。進而讓我們在行為上不要像以東一樣趁火打劫，從弟兄姊妹奪取不屬神的利益，而是倚靠神的憐憫在雪中送炭，分享神賜給我們的恩典，給予需要的幫助。最後讓我們更不要像以東一樣落井下石而趕盡殺絕，斷絕一切弟兄姊妹的去路。而是倚靠神的憐憫扶持軟弱的弟兄姊妹，一同呼求神能夠開出一條出路，使弟兄姊妹能經歷神大能的拯救。

主呀，你讓我想起這一路以來的事奉道路上，遭遇過許多被人輕看和拒絕的時刻，過去我的眼光很容易陷入到血氣當中，在心中看見對方遭遇患難陷入軟弱時，我雖然不會落井下石攻擊對方，但我很容易會冷眼旁觀不伸出援手，而這樣的狀態也是陷入到屬肉體的血氣當中。感謝你帶領我越來越在面對這些被人輕看和拒絕時，我的眼光更加不專注被敵對的狀態，而是更深領受屬天突破性的眼光，看見因著對方生命的缺乏，才會有如此地輕看和拒絕，他們拒絕的不是我而是拒絕神在這當中的工作，這使我能夠更多倚靠神的憐憫去扶持曾經拒絕我但陷入軟弱的生命，而使我越來越不冷眼旁觀和幸災樂禍。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更加回想起這整個歷程，使我更加預備好我自己，我知道在接下來要幫助更多生命得著更新突破，還是會遭受到許多的輕看和拒絕，然而我要更加倚靠神的憐憫去扶持軟弱的弟兄姊妹。主呀，懇求你的靈持續帶領我，面對晨禱門訓事奉無論是被接受還是拒絕，都使我能更加倚靠神的憐憫，透過靈修操練的建造來扶持軟弱的弟兄姊妹，一同在神話語中呼求神開出一條出路，使弟兄姊妹經歷到神大能的拯救，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-16, 切望主再來殷勤在恩典知識長進

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得後書3:10-18
QT亮光：

3:14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；

3:17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。

3:18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見彼得在最後指出主再來的時候，這原本舊有的天地都要廢去，因此我們應當切切盼望主再來所要帶來的新天新地，進而積極在這地上的日子殷勤預備好自己的生命，在主的恩典和知識上不斷長進，得以進入那永恆的國度裡。因此彼得在經文的一開始提到，主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這裡經文中「主的日子」指的是主再來降臨的日子，而「像賊來到」指的是主的降臨是在人意想不到的時候突然來到，就像是盜賊在人們不注意的時間出現一樣，而「那日」就是主的降臨所要帶來的世界末日。接著彼得更進一步指出神要將舊有的天地廢去，首先天上必有極大的聲響。

主呀，進而地上一切有形質的物體都要被神降下的烈火給銷化，而且是全部都要燒盡，不留下任何的殘留。這裡就彰顯彼得強調著主再來的時間是沒有人知道，神的心意是要我們隨時都預備好，而不是知道主再來的日子而讓自己有偷懶的時間。進而彼得更進一步提到，這一切既然都要如此銷化，我們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。這裡的「這一切」指的就是我們在世上的生活中一切有形質的物體，而「都要如此銷化」指的就是這眼前看得見的一切事物，最終都要被神給毀滅殆盡，那就不應當成為我們人生追求的目標，不要留戀追求這世上的事物，追求這即將會毀滅的事物而最後換來一場空，這使得彼得反過來鼓勵弟兄姊妹應當要追求屬天永恆的事物。

主呀，因此彼得提到我們應當追求怎樣聖潔和怎樣敬虔，而使自己的內心是切切仰望神的日子來到。這裡的「聖潔」是將自己分別為聖的屬神性情，而「敬虔」是敬畏神的態度和行為，渴望像神的樣子。進而我們應當使我們在地上的生活，預備好自己進入到神的國，而使我們更活出神的性情，也帶著敬畏神的態度更渴望像神的樣子。因此彼得宣告：「我們要照著祂的應許，盼望新天新地，有義居住在其中。」這裡「照祂的應許」指的就是我們的內心要投入專注在神話語所賜給我們永恆的應許，而「新天新地」是舊有的天地被廢去之後，神所要帶下來全新的天地，也就是屬神永恆的國度，而舊有的天地是充滿罪惡，但新有的天地，只有義居住在其中，這裡的「義」指的是神的義，也是指耶穌基督本身，也同時是指跟隨神的義人。

主呀，當彼得帶領弟兄姊妹對齊未來那進入新天新地，屬天盼望的眼光和態度之後，進而回到現今的生活中來勸勉弟兄姊妹應當殷勤預備好自己。因此彼得宣告：「你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；」這裡「盼望」指的是不是偶爾地盼望，而是經常持續性地盼望，而「殷勤」指的是帶著熱切期盼的心，竭力追求有所行動。而我們殷勤追求的目標就是讓自己的生命沒有玷污，指的就是追求屬靈生命的聖潔，不沾染到這世上的罪惡污穢，而這樣使我們能夠在神和在人的面前都無可指責，沒有任何仇敵可以指控毀謗我們的把柄，進而能夠安然見主，坦然無懼地來到神的面前見主的榮面。

主呀，接著彼得更進一步提到要以我主長久忍耐為得救的因由，指的就是我們要趁著主對我們長久忍耐，還沒有再來進行審判之前，要抓住機會來殷勤追求屬靈生命的長進，使我們能夠作成得救的工夫，就是追求活出基督完備救恩的生命。然而彼得特別指出他的教導，跟保羅照著神所賜給他的智慧寫的書信所講的內容都是一致的，也都在談論這些事。然而保羅信中有些難明白的，也就是比較深奧難解的真理，彼得指出那些無學問也就是沒有經過真理的學習訓練，而對主的認識和信心不堅固的人，就會強解保羅所提到的難解深奧的真理，這裡「強解」在原文是曲解經文背離了原本意思，而一直用自己的意思去強解神的話語的結局就是自取沉淪。

主呀，最後彼得指出弟兄姊妹既然預先知道會有人強解經書，而不是用神的眼光去解釋經文中屬神真正的意思。那就應當要嚴加防備，而不是一昧地接受所有對經文的解釋和教導。恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墮落，指的就是要嚴加提防戒備假教師的錯誤教導，不要讓自己被誘惑走偏原本真理的道路，而使自己從原本對真理堅固的狀態當中跌落下來。進而彼得指出我們要在救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。這裡的「恩典」指的是我們生命真實的屬靈經歷，而「知識」指的是對神的真理深入的理解和認識，而彼得指出屬靈經歷和真理的認識應當要並行長進，不能偏頗一邊。我們一方面要持續追求經歷更多主的恩典在生活當中，但也要追求對神真理的認識而更加明白神恩典當中的屬天旨意，使我們的生命對神有真實和正確的經歷和認識，不斷長進將榮耀歸給神，才能在神的真道上堅固站立，預備好自己進入那永恆的國度裡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上所追求的生命，不要停留在世上有形質的事物，而要有屬天突破性的眼光看見這一切都將會被神的烈火給銷化殆盡。因此不要太多留戀世上的事物，要更深渴望那永恆的事物。我們應當熱切盼望主的再來，殷勤竭力追求在主的恩典和知識上不斷長進。然而往往因著內心的軟弱，容易專注在地上事物，而很難殷勤在主的恩典知識上長進，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們生命態度保持熱切盼望主的再來，盼望進入到新天新地的永恆國度裡。使我們的心看見地上一切有形質的都要被神的烈火銷化，就不再追求這世上的事物。使我們更專注切切仰望神的日子，在地上預備好自己進入屬神永恆國度裡。最後讓我們切望主的再來有更具體的行動，殷勤竭力追求在主的恩典和知識上不斷地長進。使我們更加倍地防備一切不屬神的錯謬誘惑，不讓自己從堅固的地步上墜落。使我們竭力追求更多經歷主的恩典和真理的知識上一起長進，活出基督豐盛的生命而沒有玷污無可指摘，預備好自己可以安然見主。

主呀，你讓我想起最近在預備七月新一期的靈修操練課程，當我看著尹甄跟我分享對每一個新夥伴的狀態說明，尋求領受神在這些新夥伴生命當中的旨意時。你讓我深刻地感受到這些夥伴雖然有些已經信主多年，但如果沒有每天跟隨神的話語，就會迷失在追求這世上的事物，而無法讓自己的眼光能夠盼望主的再來預備進入神的國。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更清楚確定我在這世上的使命和呼召，就是要透過靈修操練來建造夥伴的生命，幫助這些夥伴能夠真實在生活中熱切地盼望主的再來，而不要去追求這世上會被烈火銷化的事物。而是要透過每天的靈修操練來更加殷勤，竭力追求在主的恩典和知識上不斷長進。進而讓自己不要陷入世上一切不屬神的錯謬誘惑，而是更加認識神的真理要如何在生活中活出來，更多經歷到主的恩典，使我們的生命更加能夠活出基督的生命，而預備好自己能夠進入到新天新地永恆的國度裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我，使我在靈修操練課程帶領新夥伴更加靈裡甦醒，激發大家內心切望主的再來，進而回應神的呼召開始殷勤每天的靈修操練，經歷在主的恩典和知識上不斷長進的突破和更新，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-15, 看見主的應許不是耽延乃是寬容

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得後書3:1-9
QT亮光：

3:8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。

3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒彼得更進一步地反駁，假教師對主應許質疑的嘲諷，假教師嘲諷主降臨的應許在哪裡，試圖迷惑混亂原本相信主應許的人，使人失去對主應許的信心。因此彼得在經文的一開始提到，他現在寫給他們的是第二封信，第一封是彼得前書，而接續第二封寫彼得後書，而彼得之所以連續寫這兩封信給在苦難中的猶太基督徒，都是要提醒他們，激發他們誠實的心。這裡經文中的「提醒」指的是彼得知道弟兄姊妹雖然過去都聽過這些重要神的真理和應許，然而他們會因為眼前的患難和困苦而忘記了神的話與和應許，所以彼得需要不斷地提醒，重複教導帶領他們在苦難中回想起神的話語和應許，來激發他們誠實的心，這裡「激發」在原文是透過攪動來顯明沒有顯明的事。

主呀，因此彼得知道這些神的話語和應許都沉澱隱藏在弟兄姊妹的心底，然而他必須要不斷地提醒和攪動，使得神的話語和應許不斷地浮現在弟兄姊妹的眼前，使他們能夠更加看重和專注在神的話語和應許。因此彼得更進一步提到他之所以要不斷提醒他們，就是要叫他們記念聖先知預先所說的話，和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。這裡彼得指出了神透三種媒介來傳遞神的話語，第一種媒介就是透過舊約的先知預先所領受到從神而來的預言，記錄在舊約聖經當中。而第二種媒介就是透過耶穌基督在世上，對我們直接所說的話語和命令，記錄在福音書當中。而第三種媒介就是透過使徒所傳講神旨意的話語，記錄在新約使徒書信當中。因此彼得不斷地提醒弟兄姊妹要不斷地記念默想神在整本聖經所有的話語，使我們能夠更清楚神的旨意而不會被假教師錯謬扭曲的教訓，給誤導而懷疑神的話語和應許。

主呀，接著彼得宣告第一要緊的事，就是該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚抵擋質疑神的話語和應許，這裡「好譏誚的人」指的是不信聖經是神話語的人，他們也就是不承認主，也不相信神話語的假教師，隨從自己的私慾，也就是憑著肉身的本能說話，嘲諷神的話語和輕看主再來的人。因此假教師就帶著質疑和嘲諷地說：「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」指的就是假教師質疑主說要降臨的應許，看不出有要成就的跡象，認為這是一個空洞的應許，看不見實質會成就的可能。因為他們覺得萬物從起初創造到現在都一樣往常運行，並沒有任何的改變，將來也不會有任何變化，所以不會有主再來的事。

主呀，然而這些假教師之所以要譏誚抵擋主再來的事，是因為他們想繼續活在他們的罪惡之中，如果他們相信主要再來審判，那他們就必須要悔改作出改變，但他們想要隨從肉體繼續生活在罪惡之中，因此他們內心選擇自己欺騙自己，說服自己主要降臨審判的應許不會成就，所以他們就可以繼續這樣放縱肉體的私慾過著自己想要的自由放縱的生活。然而彼得用神的真理指出假教師論點的錯謬，彼得指出他們故意忘記，從太古憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。這裡「神的命」指的是神的命令和話語，也就是說這些假教師故意忽略不去思想神過去的作為，在起初神透過祂的話語發出命令，就創造了諸天，進而從水而出使旱地顯露出來，並且使水與地能夠相立並存在一起，因此神的話語和命令充滿能力地創造了世界。

主呀，進而彼得指出神更進一步用神的話語和命令，讓當時的世界被水淹沒就消滅了，指的就是神在挪亞的時代，使用了洪水來審判和毀滅當時充滿人罪惡的世界。因此神透過祂的話語和命令創造了世界，也毀滅了世界。進而現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。這裡「憑著那命存留」指的就是憑著神的話語繼續存留運行，因此並不是像假教師所說的沒有任何改變，神的話語和命令不斷地彰顯運行神的旨意在這地上，而且神的話語曾經毀滅過這世界，所以神所說過的話語和應許必定會成就，而不會落空。而現在是等到那不敬虔的人，也就是不信神的人，受神的審判遭遇沉淪日子，而神末後的審判不再用洪水，而是要用烈火來毀滅一切。這裡彼得就清楚指出神的話語一直都在運行，神的應許也都一直在成就，只是主降臨的應許現在還沒有到神要應許成就的時刻。

主呀，接著彼得更進一步勸勉弟兄姊妹，應該要對齊屬神的眼光來看待主再來的應許，因此彼得提到：「有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」這裡「有一件事」指的就是主遲遲尚未成就祂再來的應許的這件事，而「不可忘記」指的是要從神的角度來看待這件事而不是人的角度。而這裡「一日如千年」指的是對主而言一日不會太短，主看重我們每一天所發生的事，但主是以長遠的眼光來看待我們每一天所發生的每一件事。而「千年如一日」指的就是對主而言千年在一瞬間就過去了，不會太長。也彰顯出神的耐心是非常恆久，雖然等待我們千年，但對祂來說就如同一日一樣。然而這就大大地彰顯出神是超越時間的存在，神的時間跟我們人的時間不一樣，所以我們不能用人看時間的眼前來看神應許成就的時間。

主呀，最後彼得指出主的應許尚未成就的真正關鍵因素，而提到：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」這裡的「耽延」指的是遲遲沒有兌現，好像言而無信一直拖延。但彼得指出神並不是耽延，也就是問題不在於神，而是要寬容我們，也就問題是在我們身上而不是神身上。神一直在寬容我們，神的內心充滿著憐憫和慈愛，祂不願意有一人沉淪，乃願人人都悔改。這裡「沉淪」不只是不信主的罪人永遠沉淪，也同時指跟隨基督的人，還沒有預備好自己成為聖潔的新婦，而讓自己陷入到罪惡的綑綁之中。如果主馬上就降臨，那審判就馬上臨到在不信主和信主的人身上，我們就因身上的罪惡而被神審判。然而神渴望寬容我們給我們更多時間可以悔改，不但寬容不信主的罪人悔改，更是寬容我們跟隨基督的人能夠回轉向神，預備好自己，活出跟隨神話語的聖潔生命。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，都要跟隨神的話語，等候主的應許成就。然而當我們在遭遇患難和困苦，就有許多私慾和懷疑不信的聲音，會不斷動搖影響我們對主應許的信心，而感覺神的耽延。我們應當像彼得一樣，看見主的應許不是耽延，乃是寬容我們，使我們預備好自己，耐心等候主的應許成就。然而往往因著內心的軟弱，容易懷疑主的應許耽延，而沒有看見是神的寬容，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神話語的命令，從古至今充滿能力不斷運行，必定成就而決不落空。使我們時常記念倚靠神的話語，去抵擋除去一切私慾和仇敵懷疑不信的聲音。使我們堅定相信主再來降臨的應許必定成就，看見神烈火的審判必定降臨而不被謊言欺騙。最後讓我們看見主降臨的應許尚未成就不是耽延，乃是神在寬容等待我們。使我們更深明白神的時間超越我們的時間，更深感受到神對我們恆久的憐憫和寬容。使我們按神話語的吩咐回轉向神不再沉淪，預備好自己耐心等候主的應許成就在我們身上。

主呀，你讓我想起昨天跟碧伶的交通分享，真實經歷到主在我們當中的應許，真的不是耽延而是寬容。雖然我在很早之前就領受到，神要帶領我透過靈修操練的建造，來幫助教會更新的異象和應許。在這過程中的等待時間會感到有點久，但其實你讓我看見你一直在這當中動工。你帶領碧伶越來越清楚他所要在教會小組當中推動 QT 門訓的牧養，你也讓他領受到需要重新加入靈修分享群組來跟我們一起連結和同工，成為他在建造夥伴生命的幫助，以及他目前已經帶領許多夥伴進行每天靈修分享的操練。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的信心，讓我更加得著突破性的眼光，使我更真實經歷到你的話語一直都持續充滿能力，不斷地運行在我們當中。主在我們當中的應許必定會成就，之所以現在還沒有成就是因為你在等待我們預備調整好自己，以及幫助這些夥伴預備好他們的心，使我們能夠承受主的應許降臨在我們當中帶來更新和翻轉。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在面對主在教會更新的應許上，能夠更多看見主的應許不是耽延，而是寬容我們，使我能幫助大家更加按著神話語的吩咐，來預備調整好一切，耐心等後主的應許成就，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-14, 作基督的奴僕不被貪婪虛妄引誘

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得後書2:12-22
QT亮光：

2:14 他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。

2:18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。

2:19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒彼得更進一步深入探討著，清楚指出假教師內心的貪婪和外在的虛妄，使弟兄姊妹知道這些假教師是如何悖逆不對齊神的生命，而使他們不要跟著一起陷入到這貪婪和虛妄的引誘當中。因此在經文一開始就提到：「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」這裡經文中「沒有靈性」指的是假教師的生命裡，缺乏人的理性思考的能力。而是生來就是畜類，指的就是他們只憑著動物的本能來行動，而不像人會經過仔細思考。然而當他們的生命活得像牲畜一樣，他們的結局就像牲畜一樣等著被捉拿宰殺。而彼得之所以會說他們缺乏人的理性思考能力，而像牲畜一樣，特別指的是他們不經思考就毀謗一切所不曉得的事，也就是他們妄自批評毀謗他們不明白的屬靈事物。

主呀，然而這樣的行為彼得指出他們正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。接著彼得更進一步指出假教師這樣的生命狀態，就是行的不義，就得了不義的工價。而這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與他們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。這裡「白晝宴樂」指的是喜歡吃喝玩樂讓肉體來掌管，白晝應當是作工的時間而非宴樂的時間，但假教師就像牲畜動物一樣，讓肉體來掌管他們的行為去享樂。這樣的狀態就是已經被罪惡給玷污又有瑕疵。進而假教師跟著弟兄姊妹一起作席，就以自己的詭詐為快樂，就是雖然表面跟弟兄姊妹一起擘餅記念主，但內心卻是以滿足自己的私慾為出發點來參與聚會，而不是真實發自內心記念主，因此彼得更進一步指出：「他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」

主呀，這裡的「淫色」在原文是「淫婦」的意思，預表著犯屬靈的姦淫而對神不忠心，去敬拜追求屬世界的偶像。他們不是追求基督的生命，而是追求肉體的享受，因此這使得他們沒有自制能力，止不住犯罪，也就是被罪惡給綑綁轄制。他們不只自己被罪惡轄制，更進一步還去引誘那心裡不堅固的人，心中習慣了貪婪。這裡「心裡不堅固」指的是靈性軟弱搖擺不定的人，他們無法分辨就聽從假教師錯誤的教導。彼得指出假教師內心的貪婪不是一時軟弱，而是早已經習慣在貪婪的狀態，做每一件事都是為了滿足自己肉體的私慾。因此彼得指出假教師就更進一步地離棄了正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。這裡「正路」在原文指的是筆直的道路，形容神的真理道路是正直的道路，而「走差了」指的是走進了分岔錯誤偏差的道路。

主呀，接著彼得就用過去舊約的案例，指出就像是過去誤入歧途的先知巴蘭一樣，巴蘭的路指的就是貪愛錢財而走向滅亡的道路，他是個貪愛不義之工價的先知，他濫用神給他的先知權柄，用不正當的手段去取得不正當的利益，透過毀謗屬神子民來取得自己的利益。然而彼得指出他卻為自己的過犯受了責備，神使用了那不能說話的驢，以人的言語來攔阻先知的狂妄，然而他卻不聽從神透過驢的口對他的責備。接著彼得更進一步指出假教師外在虛妄的教訓和行為，而提到：「這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。」這裡「無水的井」指的是他們虛有其表，他們口中的異端假教訓不但無法解決人生命的飢渴，反而成為人的陷阱使人掉進深淵無法自拔。而「狂風催逼的霧氣」指的是他們的教訓相對於真理就像霧氣一樣，沒有實用價值，不像雨水可以滋潤土地一樣，反而籠罩著四周，容易讓人眼睛被遮蔽。

主呀，然而給人的應許又像雲霧一樣，容易被一陣狂風就被吹散，而讓應許成為泡影。因此彼得指出：「他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。」這裡「虛妄」指的是對真實生命的需要，是虛空不切實際，而「矜誇」指的是驕傲誇大，也就是說假教師常用虛假誇大的言語，去吸引人的目光，然而實際內容卻虛空沒有生命價值。進而他們用著肉身的情慾和邪淫的事，去引誘那些剛才脫離妄行的人，指的是他們的教訓是引導人去體貼肉體的邪情私慾，而不是屬靈生命的追求。而「引誘」在原文是用魚餌勾引的意思，因此他們用著人喜歡聽的體貼肉體私慾的假教訓當作魚餌去勾引剛剛信主脫離罪惡妄行的人。彼得指出他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。這裡的「得以自由」指的是假教師扭曲真理，並不是引導人在真理裡得著自由，而是不受任何約束放縱肉體的自由。

主呀，最後彼得指出假教師扭曲在基督裡的自由，讓人以為在基督裡可以隨心所欲，所以這自由的應許是虛假不切實際。然而他們自己卻作了敗壞的奴僕，表面上看起來自由，但沒有被基督約束和掌管，就仍舊是回到被罪惡轄制作了敗壞的奴僕。因為人被誰制伏就是誰得奴僕，假教師的教訓並不是讓人被神制伏而是被罪惡制伏，所以只能成為被罪惡敗壞的奴僕。最後彼得指出他們因為認識主，知道耶穌基督救贖的道路，得以脫離世上的污穢，然而他們並沒有真實打從心裡順服神的真理走在神的道路，而後來又在其中被罪惡纏住和制伏，那他們末後的景況就比先前更不好了。因為他們明明知道神的真理公義道路，但他們所作所為卻完全與真理背道而馳，背棄了傳給他們從神而來聖潔的吩咐和命令，倒不如不曉得為妙，因為明知故犯的罪惡更加嚴重。就像是狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾，讓自己的生命更陷入污穢之中。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對一切人事物的挑戰時，無論是我們的內心或外在，都面對著許多不屬神的貪婪和虛妄在不斷地引誘我們，一不小心就會被引誘而成為敗壞的奴僕，生命就被罪惡給轄制。我們應當像彼得一樣，作基督的奴僕而不作敗壞的奴僕，不被世上的貪婪虛妄給引誘。然而因為內心的軟弱，內心被動搖而不堅固，就被貪婪虛妄給引誘，而很難作基督的奴僕，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們裡面的內心不要像假教師一樣，被貪婪淫亂引誘而在裡面作敗壞的奴僕。使我們的心不要習慣貪婪而貪圖肉體的享樂，而犯屬靈姦淫去敬拜追求屬世界的偶像。使我們發自內心作基督忠心的奴僕，被基督掌管倚靠聖靈斷絕心中一切不屬神的貪婪和偶像。最後讓我們外在的行為不要效法假教師，被虛妄誇大的話充滿而在外面作敗壞的奴僕。使我們撇棄一切不屬神虛空誇大不實的言語，不要陷入虛假自由而放縱自己不受拘束。使我們外在行為作基督的奴僕，降伏於神話語的掌管約束，活出謙卑跟隨神不虛假的生命。

主呀，你讓我想起昨天守望者聚集當中，看見枋蓉帶著璦君透過時間管理的操練來幫助夥伴，而玉晴則是約每個夥伴單獨碰面深談，更深進入他們生命和生活中，更直接挑戰他們生命要在穩定靈修當中克服眼前生活中的困難和混亂，因為生活中真的有許多使我們陷入貪婪和虛妄的引誘，不斷使我們的生活被吞吃。感謝你讓我們能一同對齊守望夥伴的生命眼光，就是要堅定幫助夥伴每天透過靈修操練來作基督的奴僕，而不要作敗壞的奴僕。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更清楚領受到，我不要像假教師一樣，用虛妄不切實際的言語去讓夥伴生命陷入生活中的敗壞，而是要勇敢作基督的奴僕，按著神話語的真理道路去挑戰夥伴要脫離生活中的貪婪和虛妄，不要陷入虛假的自由而放縱自己。而是要透過靈修操練來使自己降伏神話語的掌管和約束，活出謙卑跟隨神不虛假的生命。主呀，懇求你的靈更加堅固帶領我，實際跟守望者一起挑戰夥伴生命時，能幫助夥伴真實具體倚靠神的真理作基督的奴僕，而不被貪婪和虛妄給引誘，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-13, 走在神真道不隨從異端錯謬道路

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得後書2:1-11
QT亮光：

2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。

2:2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。

2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見彼得在前面的章節當中，勸勉弟兄姊妹在屬靈生命上，要持續裝備自己追求屬靈生命的成長之後，接著在今天的經文當中，就進入到彼得在寫這封信的核心焦點，就是要他們注意假教師的出現，而不要被扭曲真理的異端給引誘和迷惑。因此彼得在一開始就提到：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」這裡的「從前在百姓中」指的是在舊約時代屬神的子民當中，有假先知的興起，而「假先知」指的就是自稱為先知，神沒有指示他們卻擅自奉神的名說話的人。進而彼得指出如今也跟過去一樣，有著假冒神的名的假師傅，而「私自引進」就是偷偷地混入教會，就是耶穌所說的不從祂這個門正式進入的盜賊，而盜賊來無非是要偷竊、殺壞和毀壞。

主呀，因此假教師就是偷偷地不藉著耶穌基督而混入到教會當中，進而帶進了陷害人的異端，這裡「異端」在原文是分門別類的意思，也就是與真理分門別類的假教訓，使人從原本的真理道路，轉向其他不屬神道路的假教訓。而彼得指出這假教師重要的特徵，就是他們不承認買他們的主，指的是他們的內心不承認主耶穌的救贖。因此假教師不承認主的救贖，不真正承認耶穌是主，因此他們不經過耶穌這個正門進入，而是從別處偷偷潛入，要來引誘人跟隨他們的假教訓離開原本真理的道路。然而彼得指出神的審判必定臨到這些傳講異端的假教師，就像是過去對假先知的審判一樣，他們因著不承認主的救贖，所以自取速速的滅亡。然而在他們受到神的審判之前，彼得提到將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。這裡的「邪淫的行為」指的是悖逆神錯謬的道路，充滿著不屬神的邪情私慾。

主呀，接著彼得指出有許多人沒有經過仔細的分辨查驗，就完全接受假教師的不屬神真理的假教訓，就走進了異端遠離神的錯謬道路，這樣便叫屬神的真道因他們的緣故而被毀謗。這裡的「真道」在原文是真實正確的道路，也就是神的真理道路。而耶穌就是我們的生命、真理和道路，所以我們要走的道路就是跟隨耶穌的道路，而不經過耶穌基督的道路就是異端錯謬的道路。接著彼得更深入地剖析假教師的內心，他們之所以會傳講假教訓，就是因為他們有貪心，要用捏造的言語在弟兄姊妹身上取利。這裡的「貪心」指的就是貪婪的心，而「捏造的言語」指的就是偽造的花言巧語，也就是刻意扭曲原本聖經真理的意思，使人拋棄原本跟隨神的真道，而去隨從體貼人肉體的錯誤假教訓。

主呀，這裡就彰顯出彼得指出異端教訓的根源就是貪心，想要竊取神在人身上的榮耀，而轉變成為自己的利益，就走進了不屬神的錯謬道路，使人遠離遠原本神真理的正確道路。然而彼得指出神對他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。接著彼得就舉出過去神的審判臨到天使和世人的實際案例，來宣告假教師必定要接受到神的審判。因此彼得指出就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。也就是那些不守本位跟隨撒旦背叛神的墮落天使，神並沒有寬容他們，而把他們丟在地獄的黑暗坑當中等候神末日的審判，更何況是人呢？接著彼得更進一步指出挪亞和羅得的例子，他們兩人都是屬神的義人。然而挪亞是與這世界分別為聖，順服神建造方舟，傳講神要透過洪水毀滅世界，而他們要進入方舟得著拯救的義道。

主呀，然而當時的世人卻不聽從挪亞所傳的真道，所以神就叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。而這裡挪亞的方舟預表著基督，當我們敬畏順服神的旨意，相信耶穌基督，像挪亞一樣竭力傳講神的真道，神就必定保護我們免受到神的審判，就像神保護挪亞一家免受洪水的毀滅一樣。然而彼得更進一步指出神對於羅得的拯救，羅得因為愛世界所以就定居在充滿罪惡的所多瑪。但神判定充滿罪惡的所多瑪和蛾摩拉，要將這二城都給傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得，因為那義人羅得住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。這裡就彰顯出羅得雖然愛世界的榮耀，但當他看見這些惡人行神眼中看為惡的事，他的內心對齊屬神公義的眼光，就不認同這些惡人的行為，然而他卻無能為力。

主呀，最後羅得只能天天看見聽見他們做了許多不屬神的惡事，而這些狀況使他帶著屬神公義的心天天為他們傷痛難過，然而神搭救了羅得，使他免受到神的審判，所降臨在所多瑪和蛾摩拉的毀滅。因此彼得宣告主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。這裡「主知道」指的是主知道我們能夠忍受的限度，神必定拯救敬畏祂的人脫離試探，這裡「脫離試探」指的是脫離罪惡環境所帶來的引誘和苦難。神必定知道我們能夠忍受的程度，而必定拯救我們脫離一切的試探，必不叫我們受試探過於所能承受的。在我們受試探的時候，總要給我們開一條出路，叫我們能夠忍受得住。只要我們堅定走在神真理正確的道路上，不隨從異端錯滅的道路，神必定會為我們開一條又新又活的道路，使我們能夠脫離一切試探和苦難，經歷到神大能的搭救。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對一切的挑戰時，所做的事都不斷在選擇道路，就如同彼得所說的，會有許多不屬神的異端假教師，透過各樣的形式，私自引進引誘我們遠離神扭曲真理的假教訓，要使我們隨從肉體私慾走在異端錯謬的道路。我們應當像彼得一樣，堅定走在屬神真理的正確道路上，而不要隨從異端錯謬的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易被假教訓影響而搖擺不定，就很難堅定走在神的真道上，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不隨從異端假教師錯謬的道路，看見神的審判必降到假教師。使我們的心倚靠神的話語分辨不合神真理的異端教訓，不隨從肉體行事而放縱私慾。使我們看見神的大能必定審判不認耶穌是主的假教師，將他們留在刑罰當中等候神的審判。最後讓我們堅定走在神真理正確的道路上，看見主必搭救我們脫離試探。使我們像挪亞一樣堅定傳講神的義道而不怕被毀謗，像羅得一樣為惡人的淫行憂傷。使我們堅定相信主必搭救我們脫離一切試探，為我們開一條出路叫我們能夠忍受得住。

主呀，你就讓我領受到撒旦如今也在我們生活當中，興起許多各式各樣的假教師，想要引誘我們陷入體貼肉體的錯謬道路，而我們必須要在靈修操練當中穩固操練，才能夠堅定走在神的真道上。感謝你讓我看見枋蓉在時間管理群組當中，帶領夥伴更加透過時間表來檢視調整自己在生活中的安排，更加突破個人生命軟弱模糊的時間安排，而更有更具體時間上的安排和調整。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚領受到，我們幫助夥伴在時間管理上的調整，就是在幫助他們更真實在生活中的時間安排，走在神的真道上，不去隨從異端錯謬的道路。你就讓我領受到在今天守望者聚集當中，可以跟枋蓉和璦君一起更深入分享討論有關時間表的檢視，領受神在這當中要如何帶領我們更精準幫助夥伴走在神的真道上，而不要去隨從異端錯謬道路。主呀，懇求你的靈帶領我能夠跟守望者，在時間管理當中更清楚領受可以如何幫助夥伴，持續走在神的真道上，而不隨從異端錯謬的道路，而為我們開出一條出路，搭救我們脫離這一切的試探，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-12, 常常記念神的話直等到晨星出現

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得後書1:12-21
QT亮光：

1:12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。

1:15 並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。

1:19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒彼得更進一步提到，雖然弟兄姊妹知道，然而他還是需要常常提醒他們，因為這世上充滿許多虛假的謊言正不斷地影響弟兄姊妹的心，而使他們忘記神的話語。因此彼得一開始就提到：「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。」這裡經文中的「曉得」指的是客觀道理上的認識，也就是頭腦理解知道這一切關乎生命和虔敬的事，知道需要追求屬靈生命的成長，結出屬神性情的生命果子。而彼得也知道他們現在已有的真道上堅固，也就是知道基督信仰的真理和道路。然而彼得還是要將這些事常常提醒他們，這裡的「提醒」是使他們想起的意思，這也就彰顯出彼得知道他們會因為世上有許多的事情而忘記這些屬靈重要的事。

主呀，因此彼得趁著他還在這帳棚的時候提醒他們，激發他們，這裡的「這帳棚」指的是彼得暫時寄居在世的肉身。因為彼得知道他自己脫離這帳棚的時候快到了，正如同主耶穌基督所指示他的。也就是說彼得從主耶穌基督那裡領受到了，他即將在不久之後就要殉道的啟示和預言，因此他住在這帳棚與弟兄姊妹同在的日子已經不多了，他內心知道如果弟兄姊妹不常常被提醒就會忘記神的話語。因此這就使得彼得把握在這帳棚不多的日子，不斷地透過各樣方式在提醒他們和激發他們，這裡的「激發」在原文是喚醒，使他們的靈甦醒的意思。彼得知道弟兄姊妹因著世上的事情而容易陷入到迷惑，就容易忘記神的話語，這使得他持續不斷提醒喚醒激發他們的靈能夠甦醒，特別注意彼得提醒他們最重要屬靈的事情。

主呀，進而彼得更進一步地宣告：「並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。」這裡「盡心竭力」在原文就是殷勤的意思。也就是彼得在離開這世上以前，神感動他要用盡他的全心全力投入的地方，就是使弟兄姊妹在他去世之後仍舊是能夠時常記念這些事。這裡的「記念」指的是放在心上時常想念的意思，而這些事指的就是彼得親身經歷到耶穌基督福音的事，彼得在他殉道之前竭力地將他所領受到和經歷到關於耶穌基督的事，透過馬可的記錄寫成了馬可福音，這使得彼得去世之後，仍舊是透過馬可福音當中所記錄下來的神話語，來對弟兄姊妹持續說話，使他們能夠時常記念，也就是不斷在心中想念默想神的話語，將神的真理運用在當時的生活，領受神話語在生命中的光照和帶領。

主呀，接著彼得就更進一步地強調，他們從前將主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴弟兄姊妹，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。這裡就彰顯出彼得傳講基督的大能以及主耶穌將來要再來顯現的事，都是他親眼見證基督的榮耀的第一手消息，而不是隨從乖巧捏造的虛言，這裡「乖巧捏造的虛言」指的是巧妙編造出來的神話故事虛假的謊言。彼得強調他所說的一切神的真理都是他親眼見證的事，彼得在耶穌登山變像時，親眼看見基督所彰顯出來榮耀的威容，發出人所能想像的榮耀光輝，他是現場目擊者。彼得提到耶穌從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向耶穌說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」這裡指的就是彼得在耶穌登山變像時，他除了親眼見證基督所彰顯的榮耀，更是親耳聽見神從榮耀的雲彩當中，發出聲音來見證耶穌是祂所喜悅的愛子。

主呀，因此當彼得他們一起同耶穌在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。而使得彼得內心非常確信這是從神而來的聲音。而且彼得不只是親眼看見基督彰顯榮耀，更是親耳聽見了神的聲音。接著他更進一步地從過去舊約先知所發出來的預言當中，應證了他所看見聽到經歷到的事。因此彼得宣告著：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」這裡「先知更確的預言」指的是舊約先知關於基督更加明確的預言，這裡「預言」在原文是神的話和神的道的意思，也就是神透過先知所發出來的預言是神的話語和神的道。因此神過去已經透過舊約先知預言了基督所要成就的事，而他就是這些事的見證人，親眼看見神成就在基督的身上。

主呀，這就使得彼得有更加確切從神話語而來的憑據，來驗證他所領受到的一切真理，更加清楚知道這不是他按著自己的意思去理解和領受。而神的話語就如同燈照在暗處，指的就是神的話語就是照耀的燈，能夠賜給他亮光，光照在他生命中不明白的暗處，使他能夠清楚神前面的道路，知道他所經歷到的就是這些話語的成就。最後彼得就更進一步指出弟兄姊妹要在這預言上留意，這裡的「留意」指的是要在神的話語上持續不斷地默想，仰望神藉著聖靈來啟示和光照。這裡「直等到」指的就是在神的話語上要持續不斷地殷勤默想而不懈怠，而「天發亮」指的是曙光顯現，也就是神的話語被解開明白。而「晨星」指的是在破曉天亮之前的黎明曙光，預告天快要亮的信號，而主耶穌基督就是明亮的晨星。

主呀，最後彼得指出我們要持續把神的話語放在我們心中不斷默想，直等到基督的晨星在我們心裡出現，也就是因著聖靈的光照，而在心中確實的知道和明白神在這當中的旨意。然而彼得特別強調第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的，這裡「第一要緊」指的是首先最重要應該知道的事，也就是聖經上的預言和神的話語，沒有可以隨私意解說，這裡「私意」一方面指的是自己屬人的意思，另一方面指的是不能單獨解釋經文，而是要與他們經文作連結，因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。也就是說這一切聖經上的預言和神的話語都不是從人自己的意思說出來，而是人被聖靈感動而聖靈透過人的口說出了神的話語和旨意。因此我們不要隨著自己屬人的意思去理解神的話語，而是要按著聖靈的感動和啟示來使我們明白神話語的旨意。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活當中，總是會有許多世上要忙碌的事情，也會有著許多屬世界虛假的謊言會影響我們的心，使我們容易忘記神的話語而陷入屬世的憂慮，沒有走在神的道路上。我們應當常常記念神的話，直等到晨星出現光照我們生命的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易被世上虛假的謊言影響，就很難時常記念默想神的話語，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們時常記念默想神的話語，不要忘記神的真理而被世上虛假謊言欺騙。使我們盡心竭力地將神的真理，常常放在心上不斷地默想，對應到生活中的每件事。使我們時刻都被神喚醒，在神的真道上不斷被神堅固，而不要被人的話語給動搖。最後讓神話語的燈持續光照在我們生命的暗處，直等到晨星在心裡出現光照生命道路。使我們不隨自己屬人的意思去解釋神的話，而持續禱告尋求等候聖靈的光照。使我們專注在基督明亮的晨星，讓神的話持續發出生命的光照亮一切的黑暗，領受聖靈的感動和啟示，來更多明白神話語在我們生命中的旨意和帶領。

主呀，你讓我想起你呼召我守望夥伴就像彼得一樣，需要每天不斷提醒夥伴在靈修操練中常常記念神的話。感謝你帶領我在這個月不斷有突破性的策略，來幫助夥伴真實在忙碌生活中常常記念神的話。最近你感動我建立時間管理的操練群組，邀請枋蓉來幫助璦君、必婷和承怡，建立時間表的檢視，幫助他們在時間管理上有更具體的突破，而能在更好的時間管理中有更穩定的靈修操練。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚領受到，我的呼召就像是彼得的呼召一樣，要提醒喚醒夥伴的生命常常記念神的話，讓神話語的燈持續光照我們真實的生命，一直等到基督明亮的晨星出現，領受聖靈的光照來照亮我們前面生命的道路。感謝你讓我看見透過建立時間管理的操練群組，已經開始幫助璦君、必婷和承怡有美好的突破，使他們能更具體管理時間，來常常記念神的話完成靈修操練。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助更多的夥伴，透過各樣的策略來提醒幫助，使得夥伴在靈修操練中常常記念神的話，直到到晨星出現來光照前面道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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