2024-08-31, 按神規矩而行辛勞做工不可喪志

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦後書3:6-18
QT亮光：

3:6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。

3:7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，

3:8 也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。

3:13 弟兄們，你們行善不可喪志。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在書信的最後特別指示帖撒羅尼迦教會，在面對那些不按神規矩而行的人，應當有的態度和對待方式。當時因著在他們當中有人對基督再來的信息有所誤解，他們以為基督就要再來，所以他們就可以不用做現在職責所要做的事，特別是做工養活自己的事，因此開始有一批遊手好閒，不只是不盡本分，不做自己該做的事，甚至去專管別人的閒事，而這樣的人在保羅寫前書的時候已經出現，然而如今寫後書時的狀況更加嚴重，因此保羅特別更加詳細闡述要怎麼去面對這些不按神規矩而行的人。因此在經文的一開始保羅就提到：「弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。」

主呀，其中這裡「奉主耶穌基督的名」在原文指的是在主耶穌基督的名裡，也就是在主的同在裡有著主所賜的權柄，而「吩咐」在原文有著軍事命令不能不服從的意思，而「不按規矩」在原文是軍事用語，指的是那些混亂軍中的秩序，而不守軍隊的紀律，脫序和脫逃的人，這裡預表著忽略自己日常生活上的責任，不肯努力做工，而是專靠別人勞苦所得來的吃飯，而且還干涉別人閒適的人。因此我們在主裡面就是屬神的軍隊，而主耶穌基督是我們的君王和元帥，而保羅在主的授權下發佈命令給我們，凡是脫離神話語的規矩和紀律的人，不盡本分在神所託付的職責，也就是不遵守從使徒所受的教訓，特別指的是親手做工的教訓，神要我們面對主基督再來的態度，就是要繼續積極忠心做好神所託付本分的工作，一直到主再來的時刻。

主呀，接著保羅指出面對這樣不按神規矩的人就要遠離他，這裡「遠離」在原文指的是捲起收回船帆，向後徹底，這裡不是指拋棄對方看對方為仇敵，而是暫時不與他交往，一方面不要受這樣壞榜樣的影響，另一方面讓對方意識到自己脫離屬神的軍隊，而自覺羞愧意識到需要回轉向神。接著保羅更進一步指出弟兄姊妹應當要效法保羅他們的榜樣，因為保羅他們從起初在帖撒羅尼迦教會中間的時候，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫他們一人受累。這裡就彰顯出保羅他們自己不是光說不練的人，而是身體力行去活出他們所傳講神真理所要他們生活中遵行的規矩，這裡「白吃人的飯」指的是不盡本分做工，而想要佔取別人的便宜。保羅他們不只是在建造教會方面辛苦勞碌，晝夜做工，他們也親手做工維持自己的生活所需，免得造成他們經濟上的負擔。

主呀，然而保羅指出這並不是因為他們沒有權柄，乃是要給教會的弟兄姊妹作榜樣，叫他們可以效法保羅他們。這裡的「權柄」指的是靠傳福音得著生活上的供應，因為全職侍奉專注在屬靈的事務上勞碌做神的工，也是親手做工，盡本分完成應當做的事。然而保羅他們捨棄傳福音所能夠得著生活上的供應，而親手織帳棚來供應自己的生活，這就等於是更加勞苦做兩份工，一份是神所託付建造教會的屬靈工作，另一份是供應生活所需的養生工作。保羅願意成為弟兄姊妹的榜樣而捨棄自己的權利，就是要讓他們知道跟隨主應當是要辛勞積極工作，而不是遊手好閒消極都不做事。因此保羅指出他還在弟兄姊妹那裡的時候，就曾經吩咐教導他們，若有人不肯做工，就不可吃飯。

主呀，然而保羅之所以會這麼強烈地強調這件事，是因為他聽到在弟兄姊妹中間，有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。這裡「甚麼工都不做，反倒專管閒事」在希臘原文是雙關語，指的是人人的事都管，自己的事反而不管。也就是神所要他們盡的本分都沒有做，自己的事放著不管，卻去管別人的事。保羅提到他們靠著主耶穌基督所賜的屬天權柄，吩咐這樣的人要安靜做工，吃自己的飯。指的就是多做自己本分的事，安份守己的少說話，吃著自己所勞力得來的飯，自己供應自己而不要仰賴別人的供給。這些懶惰不盡本分做工的人，大大影響身旁很認真盡本分做工的人，使他們受到影響而灰心喪志。有些人受到這不好的影響，就跟著這些人一起不按神規矩而行，或者是陷入極深的無力感和沮喪，覺得自己做的事好像沒有意義。

主呀，最後保羅特別宣告著：「弟兄們，你們行善不可喪志。」這裡「行善」一方面指的是遵行使徒的教訓和吩咐，另一方面指的是行正確的事，當我們遵行神的話語和旨意，就是在生活中盡本分，做好神所託付給我們的工作，無論在家中、職場或教會，都是為主而活也為主而做。然而當我們跟身旁那些不按神規矩而行的人作比較，就會容易陷入到灰心喪志的狀態，內心會感到挫折，覺得做神的工盡本分總是會遭受到患難和逼迫，還要被這些不按神規矩的人佔便宜。保羅特別提醒弟兄姊妹的眼光不要專注在這些人身上，而是要專注在神身上做神要我們做的善工。針對那些不聽從神話語不按神規矩而行的人，要與他們設立界限，不要和他們交往，而叫他們自覺羞愧，這裡「交往」在原文是融合在一起，因此不和他們交往指的是暫時不要跟他們融合在一起，讓他們感受到他們離開了神同在的群體，而使他們感受到羞愧而悔改回轉向神。因此保羅要我們不要仇視這樣的人，而是要勸他們如弟兄姊妹。

主呀，你讓我看見如今神在世上也賜給我們在不同環境中有著不同職責，要去盡本分做神所吩咐我們的工。然而身旁可能會有不屬神不盡本分的人不做自己的事，卻去管別人的事而影響我們，使我們感到灰心喪志。我們應當效法保羅的榜樣，按著神的規矩而行，辛勞地做神的工，而不可灰心喪志。然而往往因著內心的軟弱，容易灰心喪志，就很難堅持按神規矩而行繼續辛勞做工，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要受到不按神規矩而行的人影響，不可失去跟隨主的信心而灰心喪志。使我們的心專注在神話語和神吩咐我們做的工，遠離這一切不守神規矩不盡本分的人。使我們設立界限不和不聽從神教訓的人混雜在一起，然而不要仇視而是渴望勸勉他們回轉向神。最後讓我們效法保羅的榜樣按神的規矩而行，盡我們的本分殷勤辛勞地做一切的工。使我們不要白吃人的飯佔人的便宜，而是願意捨棄自己的權利成為活出神話語的榜樣。使我們倚靠聖靈時時遵行神的命令，盡心盡力忠心做神的工，倚靠神的供應得著神賜的平安。

主呀，你就讓我回想起在建造靈修分享群組的過程中，也遭遇到許多使我灰心喪志的狀況，特別是在初期要建造一群人走進每天穩定靈修操練的習慣，充滿許多的艱辛和困難，也常常遇到許多人內心深處不想按神規矩而行的生命狀況和問題。主呀，感謝你透過今天經文保羅的生命來堅固我的心，讓我更深地領受到，當我效法保羅如此辛勞做工，專注按著神的規矩而行，堅持每天靈修操練的眼光來幫助身旁的夥伴一起走進這樣的生命，使我不專注在那些使我灰心喪志的人事物，而與這些人事物有所隔離，不影響我繼續往前奔跑的心志。感謝你讓我不斷在這建造過程中捨棄我自己的權利，也不斷辛勞做神吩咐我的工作，如今靈修分享群組不只是興起了一批守望生命的守望者，更是讓整個群組夥伴一同辛勞做主的工，帶領身旁的人一起參與靈修操練課程。進而如今有一批新夥伴正在進行一個月的靈修操練挑戰計畫，這都是因著我們一起持續按著神規矩而行，竭力辛勞做工沒有灰心喪志而看見神的供應和帶領。主呀，懇求你的靈持續堅固我帶著靈修分享群組更大擴張去帶領更多生命，彼此扶持每天按著神的規矩而行，辛勞做主的工而不要灰心喪志，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-30, 求主安慰堅固我站穩堅守神教訓

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦後書2:13-17、帖撒羅尼迦後書3:1-5
QT亮光：

2:15 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。

2:16 但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，

2:17 安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在宣告完敵基督以及那些不愛真理而信從虛謊的人，將來所會面對到的審判定罪的結局之後。接著保羅更進一步地回過頭來勸勉帖撒羅尼迦教會，指出面對這樣敵基督和抵擋真理信從虛謊的人的環境之中，他們要如何透過彼此的禱告代求來站立得穩堅守神的教訓，並且使主的道能夠快快地行開。因此保羅首先帶領弟兄姊妹先領受神對他們生命整體的旨意和呼召，因此提到：「我們本該常為你們感謝神；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」這裡「從起初揀選了你們」指的就是神在創造世界以前，就已經在基督裡揀選了他們，進而叫他們因著相信基督的真道，又被聖靈感動，指的是聖靈在他們心中的運行，使他們敞開心去接受神的真道和基督的救恩。

主呀，進而讓聖靈不斷在生命裡進行更新，使他們的生命越來越成為屬神的聖潔，使他們能夠可以得著神的拯救。這裡「能以得救」指的是人能夠得救是因為神的預備和動工，以及人回應神的接受和相信，這兩者配合在一起的結果。接著保羅更進一步指出神藉著保羅所傳給他們的福音呼召他們在得救之後所要成為聖潔的地步，就是要他們得著主耶穌基督的榮光，這裡的「榮光」在原文是榮耀的意思，也就是說神呼召他們所要成為聖潔的地步，是使他們被潔淨到像主耶穌一樣彰顯出神的榮耀和榮光。因此保羅在清楚宣告神在他們身上的呼召之後，就更進一步地宣告他們應當要有的回應：「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」這裡的「站立得穩」在原文是現在式，指的就是要持續不斷地在信仰中站立得穩，一直堅守到主再來。

主呀，因此保羅指出他們需要面對生活中各式各樣的爭戰，在這些生活中的戰場上都要持續不斷站立得穩，而站立得穩的關鍵秘訣就是堅守凡所領受的道，這裡「堅守」在原文是緊緊抓住，而「所領受的道」指的是使徒和先知的教訓，當時他們透過口傳和書信上寫的話語，來領受神透過使徒和先知的教訓，而我們如今透過聽講道和靈修禱告，來領受神在聖經當中透過使徒和先知對我們的教訓。接著保羅指出要達到這樣堅守所領受的教訓，這樣屬靈追求的目標，他們無法靠著自己來堅守，因此保羅透過禱告來求主安慰和堅固他們，而宣告：「但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」

主呀，其中這裡保羅的禱告是呼求主耶穌基督以及父神，就彰顯出在安慰和堅固的事情上，是主耶穌基督和父神一起同工，基督是與我們同在，而父神是將永遠的安慰和美好的盼望透過基督賜給我們，這裡「安慰」就是鼓勵和加添力量的意思，而這裡「永遠的安慰」不是指一種短暫瞬間的加添力量，而是持續不斷直到永遠的加添力量。而「美好的盼望」不是指一種虛幻的錯覺，而是實際可以在靈裡清楚看見的未來光景，聖靈在我們心中賜下確據，使我們領受到神所賜下的永恆美好盼望必定會成就。因此當帖撒羅尼迦教會在面對患難逼迫的困境之中，保羅透過禱告求主安慰他們的心，並且在一切善行善言上堅固他們。這裡「善行善言」指的是在言語和行為上活出神的教訓和屬神的良善，然而並不是所有人都能夠接受，反而會遭受到抵擋真理的人攻擊。

主呀，這使得我們需要在禱告當中領受到神持續不斷的安慰鼓勵和加添力量，進而使我們能夠繼續在言語和行為上得著堅固，而能夠站立得穩堅守神的教訓。接著保羅在為教會弟兄姊妹向神禱告，求主安慰堅固他們能夠堅守神的教訓之後，更進一步請求他們能夠為正在基督福音的戰場上爭戰的保羅他們來禱告。保羅特別指出他們需要彼此的代求，才能夠在基督裡彼此得著堅固。而保羅首先請求他們為他們代禱的第一個禱告焦點，就是叫主的道快快行開，而宣告著：「請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。」這裡「禱告」原文是現在式，所以保羅請求他們不是一次性的禱告，而是持續不斷地為他們來禱告。而這裡的「快快行開」在原文是快跑前進的意思，也就是說透過禱告，呼求主的話語能夠快跑前進，也就是主能夠透過他們所傳講的福音發出大能，能夠不受攔阻地迅速拓展開來。

主呀，最後保羅宣告更進一步主的話語要傳開而得著榮耀，一方面指的是讓主的話語不斷傳遞顯出得勝的能力，另一方面則是指主的話能夠進入進到相信接受的人的生命裡面，能夠改變他們的生命讓神得著榮耀，就像帖撒羅尼迦教會一樣。進而保羅請求他們代禱的第二個禱告焦點就是求主叫他們脫離無理之惡人的手，這裡「無理之惡人」指的是專門跟保羅作對，敵對神的福音內心充滿邪惡詭詐的人，他們不斷在攔阻攻擊保羅他們傳福音的工作。因此他們需要弟兄姊妹的代禱，來求主拯救他們脫離這些抵擋福音的仇敵攻擊，因為人不都是有信心能夠接受主的福音，所以會有許多抵擋福音的攻擊，而他們需要靠主得勝。然而保羅帶著信心宣告著，他相信主是信實的，必定要堅固他們保護他們脫離那惡者，也就是從撒旦而來的迫害和試探。保羅深信弟兄姊妹現在遵行他們所吩咐的，後來也必遵行，而求主能夠引導他們的心，叫他們愛神，並學習基督的忍耐。也就是求主不斷修正引導他們進入到神的愛裡，與基督合一活出基督的忍耐。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都不斷在面對個人生活和基督福音的戰場，無法倚靠自己力量站穩堅守神的教訓，也無法靠自己去傳講基督的福音，面對抵擋福音的仇敵攻擊。我們應當在禱告中呼求主，不斷安慰堅固我們站穩堅守神的教訓，為基督的福音來爭戰呼求。然而往往因著內心的軟弱，容易靠自己而軟弱站立不穩，就很難堅守神的教訓，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們為個人生活的戰場禱告時，呼求主安慰堅固我們站立得穩堅守神的教訓。使我們在禱告中經歷愛我們的主和父神，持續不斷地安慰鼓勵在我們心中永遠加添能力。不斷領受永恆美好的榮耀盼望，堅固我們生命能夠站立得穩，堅守住從神領受的一切教訓。最後讓我們為基督福音的戰場禱告時，呼求主的道理快快行開得著榮耀。使我們呼求主的話語能夠不受攔阻地快跑前進，進入到眾人的心中得著榮耀。使我們的心持續為著傳講福音的肢體和器皿爭戰呼求，求主保守在傳講福音過程當中，得著主同在的保護和遮蓋，脫離一切抵擋福音的仇敵攻擊。

主呀，當我看見保羅這樣求主安慰堅固帖撒羅尼教會時，你就光照我讓我領受到，最近我所帶領的新夥伴在面對一個月靈修操練的挑戰時，也身處在生活中的戰場，很需要我在禱告中為他們呼求主安慰和堅固他們，使他們能在這一個月的操練當中站立得穩，堅守住神每一天話語的教訓。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚知道該怎麼為這群新夥伴來代禱，呼求主能夠親自在靈修操練中，不斷地安慰鼓勵在這些新夥伴的心中永遠加添能力，使他們能夠領受永恆美好的榮耀盼望，使他們越是操練越是看見神的榮耀，得著神的堅固而在操練中站立得穩，進而能夠在生活中堅守住神的教訓。我也要更進一步為主的道路能夠快快行開在我們當中來禱告，呼求主的道能夠不受攔阻快跑前進，進入到我們所傳福音的人心裡，也保護我們能夠脫離一切抵擋福音的仇敵攻擊。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多為新夥伴來呼求主安慰堅固他們，使他們能堅持在操練中站立得穩，通過一個月的挑戰，堅守神的教訓，而正式進入靈修分享群組，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-29, 讓我愛神真理不受迷惑信從虛謊

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦後書2:1-12
QT亮光：

2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。

2:11 故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，

2:12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步指出針對主再來的事情，警告他們在他們當中已經有許多不屬神的靈、言語和書信正在迷惑他們，謊稱主的日子已經到了，這是要使他們生發錯誤的心，走向背棄神沉淪墮落的毀滅道路。因此保羅一開始就提到，論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裡聚集，保羅勸他們說：「無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」這裡經文中的「靈」指的是被靈感動說出預言和啟示，而「言語」指的是口頭上的教導和勸勉，而「書信」指的是文字上的教導和勸勉。因此保羅勸勉弟兄姊妹要小心提防的不只是已經有冒使徒的名寫給他們的錯誤的教訓，而也有著在言語上假冒基督的假教師，並且更是有著在靈裡假冒基督，不是出自於神的邪靈所發出來的預言和啟示。

主呀，因此保羅要弟兄姊妹不要輕易動心，也不要驚慌。這裡「動心」在原文指的是船被風浪搖晃而被吹離原本的位置，預表著一個人的理智和情緒被假冒的靈、言語和書信給激動，而失去平衡而離開原本屬神真理的位置，這些謊冒基督的教訓誤導弟兄姊妹以為主的日子已經到了，這裡「已經到了」在原文指的是已經開始並且正陸續進行中的意思，而保羅指出這些不屬神的謊言正在欺騙他們主再來的日子已經開始而正在進行中，而使他們內心感到驚慌，也就是一種持續性的焦慮不安，失去基督在我們心中的平安，進而受到這些假教訓的迷惑和引誘，而走進一條背棄真理而遠離神的錯謬道路，保羅指出了這是撒旦仇敵的計謀，最重要的目標就是要我們離開真理的道路。

主呀，這使得保羅用非常堅定強烈的語氣宣告：「人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。」這裡「用什麼法子」指的是包含前面提到用靈、言語和書信以及其他任何的方法，保羅要弟兄姊妹都不要被他們誘惑，這裡「誘惑」指的是被欺騙迷惑，產生錯誤的認知，進而走向錯誤的道路。保羅指出主再來的日子以前，有一個重要的指標和記號，就是必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子顯露出來。這裡的「離教反道」原文是形容政治或軍事的叛變，而這裡指的是對神的叛變和悖逆，背棄神的正道。而「大罪人」指的就是被撒旦掌管用來抵擋一切屬神的人事物的敵基督，他是沉淪之子，指的就是自甘墮落和自取滅亡。因此在主再來之前，敵基督會顯露出來在大家的面前，帶領人去背叛離棄神的真理道路。

主呀，進而保羅更進一步描述敵基督的特性，指出他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。這裡就彰顯出敵基督是抵擋主耶穌基督，內心充滿驕傲高抬自己超越一切被稱為神以及被人崇拜的事物。而且到時聖殿會重新建立好，而敵基督就會坐在神的殿中取代基督的位子，自己稱為神。因此保羅指出這基督再來的種種跡象，就證明當時基督還沒有再來，而弟兄姊妹不要受到這些假教訓的迷惑。而保羅也指出他還在他們那裡的時候，也就是他還沒被逼迫離開帖撒羅尼迦的時候，他就已經把這些事情告訴他們，然而他們卻受到迷惑而忘記了保羅所傳講的真理教訓，因此保羅要他們重新回想起他過去曾經教導過的真理。

主呀，接著保羅更進一步指出，那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。這裡的「不法」不受神的律法約束，而「隱意」指的是還沒有揭露顯現出來的秘密事物，而「發動」指的是正在暗中運作之中的意思。也就是說雖然敵基督還沒有彰顯出來，但是撒旦所運行的那不想受神律法約束的邪惡工作，已經暗中正在運作之中。然而只是現在還有一個攔阻的，指的就是從神而來的攔阻，也就是神用來約束這些撒旦想要透過敵基督所運行的事，如今還被神攔阻，是要叫他到了的時候才可以顯露，這裡的「到了的時候」指的是神預定好讓敵基督可以顯露出來的時候。因此敵基督的顯露都是在神的掌管之中，一切都是要預備基督的再來。

主呀，進而保羅更進一步宣告到了神所預定的時候，這不法的人也就是敵基督，必定會顯露出來。然而主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這裡「口中的氣」指的是神話語所發出的能力，也就是啟示錄所指的出從基督口中所發出的利劍，因此神的話語就是攻擊仇敵的寶劍，並且主耶穌要用祂所降臨的榮光廢掉敵基督的一切驕傲。然而保羅指出這不法的人來，是照著撒旦的運動，這裡「運動」指的是帶有權柄能力的行動，也就是說敵基督有著撒旦所賜給他的權柄和能力，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事。這裡的「虛假」特別指的是不是出於神，而是出於撒旦的虛假謊言。撒旦不只是運行在敵基督的身上，並且也在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；保羅特別指出因他們不領受愛真理的心，使他們得救。

主呀，最後這裡就彰顯出這些沉淪墮落的人，之所以會被撒旦掌管，而行出各樣不義的詭詐。關鍵因素就是因為他們不領受愛真理的心，而這裡「領受愛真理的心」在原文是歡迎真理的愛，預表著接受神的真理進入到生命裡來運行，而基督就是真理、道路和生命，所以愛真理就是愛基督所賜給我們真理、道路和生命。然而這些沉淪的人就是拒絕抵擋愛基督的真理，不想要被神的話語約束，因此他們無法倚靠基督來得著拯救和屬天的生命。進而神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。這裡指的是神就任憑他們，讓他們產生錯誤的認知，就去信從不屬神的虛謊。使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪，也就是接受神的審判。因為他們拒絕基督的真理，而去信從敵基督屬世的虛謊，因此就要接受審判和定罪，而走進滅亡的道路。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也是身處在充滿敵基督的謊言的環境，身旁有許多不屬神的人事物都會來誘惑我們走進不屬神沉淪墮落的道路。我們應當像保羅一樣，堅定地愛神的真理，而不受迷惑去信從屬世的虛謊。然而往往因著內心的軟弱，容易受迷惑就抗拒真理而信從虛謊，就很難領受愛真理的心，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要受屬世敵基督的謊言迷惑，而去信從不屬神的虛謊。使我們的心被神的話語充滿，不要受屬世欺騙迷惑而抗拒真理，產生錯誤的認知而墮落沉淪。使我們不要背棄基督真理的正道，去信從使我們墮落沉淪的虛假謊言，走進毀滅的道路。最後讓我們發自內心真實愛神的真理道路和生命，領受愛真理的心。使我們的心更多歡迎神的真理來約束我們的生命，帶領我們走在神的道路上而不要偏離。使我們倚靠聖靈能力喜愛遵行神的真理，得著神的拯救領受永恆生命而不被神審判定罪。

主呀，你就讓我想起如今我在靈修分享群組帶領大家一起每天進行操練，也像保羅一樣，要幫助夥伴更加在每天靈修操練當中更加愛神的真理，而不受到敵基督的迷惑而信從虛謊，偏離神的道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深領受到下週守望者聚集時，你要我帶領守望者一起對焦交通的重點，就是要一同檢視夥伴在靈修操練當中，是否有更加領受愛真理的心，還是在生活中漸漸被屬世人事物給混亂迷惑，而漸漸聽從虛謊，進而陷入到不穩定的操練狀態。你讓我更深領受到躲藏在這些不穩定操練狀態中的根源問題，就是沒有更多歡迎神的真理來約束我們的心，進而使得這世上的人事物就佔據我們領受神話語的時間，進而就會有錯誤的認知，認為其他事情比操練領受神話語還重要，這就是受到迷惑信從虛謊的狀態。我需要帶領守望者更加警醒意識到夥伴的這些狀態，進而挑戰提醒他們要重新恢復操練而回到愛真理的心，而不要讓自己沉淪到背棄神真理的道路。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在守望者聚集當中，帶領守望者幫助夥伴在每天操練當中，更多愛神的真理而更加在生活中不受敵基督的迷惑而信從虛謊，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-28, 患難中存忍耐信心配得進神的國

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦後書1:1-12
QT亮光：

1:4 甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。

1:5 這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。

1:12 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅寫帖撒羅尼迦後書和前書之間的間隔時間很近，這是因為有三個重要的原因，第一是教會的弟兄姊妹正遭受逼迫患難，需要持續的鼓勵，第二是因為他們被人誤導，而對主再來的真理發生誤解，需要幫助他們導正。第三是有人認為主就要再來，所以就怠惰不做工，他們對主再來錯誤的態度需要糾正。因此保羅很快就寫了帖撒羅尼迦後書來堅固教會弟兄姊妹，並且重新釐清基督再來的真理和應該有的態度。因此在今天經文的一開始，保羅就提到：「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」這裡「格外增長」指的是生長速度超越過正常的進度，而信心就像是一粒芥菜種一樣，需要倚靠神不斷地成長。

主呀，原本保羅因著他們才剛信主被建立起來就遭受到患難，使保羅非常擔心他們對主的信心會遭受到阻礙而無法正長生長。然而保羅看見神使得帖撒羅尼迦教會沒有因著患難而被打倒，反倒是因著患難而使他們的信心格外增長超越正常的進度。因此當他們裡面對主的信心更加成長，在外面對人的愛心也就相對應彰顯出更加充足的狀態，這裡「充足」在原文是數量的擴散，指的是教會彼此相愛的心已經從教會整體的表現，擴散到每個人之間的關係當中，不只是他們在一起敬拜的時候有彼此相愛的心，而是擴散到他們生活中更加有彼此相愛的實際。進而帖撒羅尼迦教會這樣格外增長的生命狀態，甚至讓保羅在神的各教會裡為他們誇口，都因他們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。

主呀，其中這裡的「所受的」原文是現在式，表示他們當時仍處在逼迫當中，而「逼迫」在原文指的是外來的加害，而「患難」在原文則是指因承受壓力而感到痛苦，因此帖撒羅尼迦教會因著不信主的人對他們在各方面的加害，使他們內心承受到相當大的壓力而感到相當痛苦。但他們在這樣痛苦之中，並沒有失去跟隨基督的決心。他們仍舊存著忍耐和信心，這裡「仍舊存」原文也是現在式，指的就是他們如今面對逼迫患難的反應仍舊沒有改變和屈服，而這裡的「忍耐」在原文是一種積極抗拒壓迫的力量，而不是消極的忍受，這就是基督面對十架的堅忍，一種恆久忍耐的生命力，而這樣的忍耐是因為對主有極大的信心。而這樣的逼迫和患難就成為他們對主信心的考驗，當他們忍受得住，就代表他們持續通過這樣的考驗，這使得保羅為他們這樣的忍耐和信心來誇口激勵眾教會一起效法。

主呀，因此保羅更進一步地宣告：「這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。」這裡的「明證」指的是明顯的證據，也就是說當他們可以在患難中存著忍耐和信心，就成為神公義判斷的明顯證據，通過了神的審核標準，能夠算為配得進神的國。這裡就彰顯出我們雖然蒙召成為神國度的子民，然而我們必須要通過信心真實的考驗，當我們真實相信主耶穌，跟隨基督的堅忍持續存著忍耐和信心，就是通過檢驗的標準，而能夠有資格配得進入神的國，並且得著神國的榮耀。保羅指出這是因為我們為神的國受苦，因此我們要配得神的國，我們就必須要真正為神的國受苦。當我們要進入神的國，就必須要經歷患難，而在這當中學習操練跟隨基督的堅忍，使我們帶著信心跟著基督一起受苦和忍耐，才能夠跟著基督一起進入神的國得著榮耀。

主呀，然而保羅也同時指出，神的公義不只是判斷他們配得神的國，同時也要報應那不認識神和那不聽從主耶穌福音的人。這裡就彰顯出主再來時神所會施行的審判，在審判臺前會作出公義的審判，一切相信跟隨主存著忍耐和信心的人，就能夠進入神的國。然而那些刻意不承認神，也不聽從主耶穌基督的福音的人，就要受到罪的刑罰，也就是永遠的沉淪，指的就是他們要永遠與基督分離，離開主的面和祂權能的榮光。這裡的「沉淪」指的是完全的敗壞，失去存在的價值，因著他們要永遠與基督分離，所以他們就失去存在的意義而永遠在罪惡之中受苦。保羅安慰那些遭受到逼迫和患難的弟兄姊妹，讓他們知道到時，神是公義的，必定會為他們伸冤，將患難報應在那些加患難給他們的人，也必使他們這些受患難的人與保羅他們同得平安。

主呀，進而保羅宣告了主降臨所要彰顯的榮耀，而指出這正是主降臨、要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。這裡指的是主再來降臨的時候，祂的榮耀就是一直住在我們裡面的基督自己本身，而當我們讓裡面的基督不斷地掌權，我們裡面的生命就不斷被主更新成為基督的榮耀。進而在主再來的時刻，這基督裡面的榮耀充滿轉變成為彰顯出來的榮耀，我們的身體改變成為基督復活榮耀的形狀，這就是神在一切信的人身上要顯為希奇的事。之所以會顯為希奇，是因為這樣榮耀的轉變和彰顯，是世人眼睛未曾看見，耳朵也未曾聽過，人心也未曾想到的，也就是到時會充滿超乎人所能想像到的榮耀，就彰顯在能夠堅持相信跟隨主耶穌到最後的人。這是因為保羅窺見了這樣的榮耀所對他們作的見證，而弟兄姊妹也信了。

主呀，最後保羅就宣告為了使弟兄姊妹能夠堅持到最後，得著這樣的榮耀進入到神的國，所以保羅常常不斷為著他們禱告。願我們的神看他們配得過所蒙的恩，又用大能成就他們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫。這裡的「看」指的是從神的觀點來看，而不是從我們人自己的觀點看，因此保羅不斷為弟兄姊妹禱告，就是求主能夠使他們的生命配得起他們所蒙的呼召，也就是要活出基督的生命和榮耀。保羅呼求神能夠使用大能來成就他們所渴慕的良善和在信心當中為主所做的工。進而叫主耶穌的名能夠在他們身上得榮耀，而他們也在主耶穌的身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。指的就是當我們生命持續活出基督的忍耐和信心，就使得主能夠在我們身上得榮耀，而我們也在基督的身上得著從神而來的榮耀，而這一切都是倚靠神透過基督賜給我們的恩典。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會不斷遭受從外在而來的逼迫，也會感受到內在壓力的患難，然而這是考驗我們跟隨基督的忍耐和信心，使我們能經過烈火的考驗而配得進入神的國。我們應當像帖撒羅尼迦教會一樣，在逼迫患難中存著跟隨基督的忍耐和信心，進而能夠配得進神的國。然而往往因著內心的軟弱，容易失去忍耐和信心，就很難使生命配得進神的國，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像帖撒羅尼迦教會一樣，在一切逼迫患難中，仍舊存著跟隨基督的忍耐和信心。使我們倚靠神的話語在患難中不斷熬煉，對主的信心格外增長，對人的愛心更加充足。使我們跟隨基督十架，越是患難就越得著基督的堅忍，積極抵擋壓迫的力量而更強化信心。最後讓我們得著盼望看見我們跟隨主耶穌為神的國受苦，叫我們生命通過考驗配得進神的國。使我們看見主再來要帶來公義的審判，會讓加患難在我們身上不信主的人遭受永遠的沉淪。使我們更加倚靠神在基督裡賜給我們的恩，在基督身上得榮耀，也讓基督我們身上得榮耀。

主呀，你就讓我想起最近到了月底，在檢視群組夥伴操練的狀態，看到有些夥伴以及參與一個月挑戰的新夥伴，都有些陷入到不穩定的狀態，甚至是低於沒辦法兩天完成一篇的狀態。你讓我領受到他們的生活必定也遭受到外在而來的逼迫，使他們內心感受到壓力的患難，而使他們很難堅持在靈修操練中持續存著忍耐和信心。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚領受到，我需要像保羅一樣，在這些夥伴陷入逼迫患難之中，要帶著守望者更加去鼓勵他們，能堅持住每天的靈修操練，使他們在堅持操練中使忍耐和信心更加格外增長和充足，進而看見我們跟隨基督為神的國受苦，就使我們能配得進入神的國，在基督身上得著榮耀，而也讓基督在我們身上得著榮耀。特別是新夥伴在剛面對一個月的挑戰，真的就會真實碰觸到他們生活中的患難所帶來的混亂，這時更是需要堅固他們在操練當中的忍耐和信心，進而能夠通過考驗配得進神的國得著榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，更多幫助不穩定的夥伴在患難中，持續堅持靈修操練而存著跟隨基督的忍耐和信心，有積極抵擋壓迫的力量，進而能夠配得進神的國得著基督的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-27, 呼求賜平安的神使我們全然成聖

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦前書5:23-28
QT亮光：

5:23 願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

5:24 那召你們的本是信實的，他必成就這事。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在書信的最後，用禱告的方式，作出整封書信的總結，就是渴望他們在基督再來之前，能夠全然成聖，宣告神在他們身上的旨意，並且在禱告中把他們帶到神的面前，求主親自成就這事。因此保羅在一開始就宣告：「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」這裡「賜平安的神」在原文是和平的神或是平安的神，也就是神樂意與人和好，與人建立親密的關係，當我們與神保持和平親密的關係的時候，神的平安也會同時運行和充滿在我們當中。因此保羅特別強調這樣賜下平安的神親自來使教會的弟兄姊妹全然成聖，這裡「全然成聖」指的是徹底完全的成聖。

主呀，因此保羅這裡指的就是讓我們的靈魂體，能夠徹底完全成為屬神的聖潔，而全然成聖是一個逐漸轉變的過程，而我們在成聖的道路上，因著內心的罪惡軟弱以及外面不屬神人事物的影響，使我們會與神的聖潔有所衝突和拉扯，進而就會產生不平安的狀態。因此保羅才會特別強調神是賜下平安的神，而且神會親自來使我們全然成聖，指的就是我們無法倚靠自己的力量來全然成聖，我們在全然成聖的過程之中，完全都要倚靠神透過聖靈所賜下的能力來逐漸更新。因此我們需要不斷地禱告呼求神，能夠在我們成聖過程中遇到不平安的狀態，就使我們在禱告中求主光照我們生命中聖潔與不聖潔之間的拉扯，求主賜下平安來使我們心中充滿屬神的聖潔，進而倚靠屬神聖潔的能力去戰勝屬世的不聖潔，最後使我們能夠徹底完全成為聖潔。

主呀，接著保羅更進一步地在禱告當中特別宣告，渴望神能夠使他們的靈與魂與身子都得蒙保守，這裡的靈魂體是構成我們整個人的生命的三個部分，而這三個部分都要成聖才是全然成聖，而不是某一個部分成聖就可以了。而保羅的禱告當中全然成聖的順序是先由靈的成聖開始，接著進入到魂的成聖，而最後再到身體的成聖。而靈的成聖，指的是我們最深處與神連結的地方，我們的靈要成聖，就是要完全與神連結在一起，讓神的平安持續不斷充滿在我們的靈裡。進而使我們的靈領受充滿屬神聖潔的能力，再讓這樣聖潔的能力運行到我們的魂，進入到魂的成聖，而我們的魂就是我們所有的心思、情感和意志，當我們的靈被神的聖潔充滿時，進而就能夠有能力去讓聖靈去潔淨掌管我們的心思、情感和意志。

主呀，進而聖靈就運行聖潔的能力進入到我們的魂裡，使我們的心思所想的一切，我們的情感所感受到的一切，以及意志所決定的一切，都越來越從屬世的污穢被潔淨成為屬神的聖潔，越來越充滿屬神的平安，而逐漸脫離在世上罪惡拉扯的不平安。當我們魂被神充滿和掌管成為聖潔之後，更進一步就進入到身體的成聖，也就是讓我們的肢體和行動都能真實活出屬神的聖潔，因著我們的心思、情感和意志都充滿著屬神的聖潔，進而聖潔的能力就驅動我們的身體，有所行動去活出我們所想、所感受以及所決定的聖潔。因此保羅才會說願我們的靈與魂和身子都得蒙神的保守，唯有我們的靈魂體被神的聖潔保守，我們才能夠真正全然成聖，而且這樣聖潔的保守不是一個短暫的時間，而是持續性一直不斷逐漸成聖。

主呀，進而保羅宣告一直完全成聖最終的檢核點，就是直到主耶穌基督降臨的時候，能夠完全無可指摘。這裡的「無可指摘」指的就是我們的靈魂體都成聖到完美沒有瑕疵的狀態，也就是活出基督完全的聖潔，沒有什麼可以被責備和挑剔的地方。當我們在主再來之前，讓神的聖潔不斷地運行在我們的靈魂體當中，使我們逐漸成聖被主更新，一直到主再來的時刻，我們的生命就被預備好成為全然成聖的生命狀態，成為完全聖潔的屬神子民，能夠跟著君王基督一同進入到屬神永恆榮耀的國度。接著保羅更進一步宣告：「那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」這裡「召」指的是神的揀選和呼召，也就是說我們都是被神特別揀選和呼召，要倚靠神全然成聖的屬神子民，而這是神呼召我們的旨意。進而神本是信實可靠的神，也就是必定會按著祂的旨意，透過祂的大能來成就祂已經宣告要成就的事。

主呀，最後就是按著神的呼召、信實和能力，不斷在生活中的每件事，都呼求賜平安的神，使靈魂體全然成聖。保羅也請弟兄姊妹為他們禱告，因為他們在完成神的使命當中，也需要不斷呼求賜平安的神來使他們全然成聖，透過彼此代禱更加讓彼此都連結於基督的聖潔，進而讓聖潔的能力運行在彼此的生命當中，使我們一同活出基督的聖潔。進而保羅吩咐他們與眾弟兄姊妹親嘴問安，務要聖潔。這裡「親嘴問安」指的是平常彼此之間的交通和連結，也就是說他們在彼此交通連結過程中，也需要不斷呼求倚靠神讓靈魂體全然成聖。最後保羅非常強烈地吩咐他們，要把這書信的內容唸給眾弟兄姊妹聽，因為當時不是所有人都認識字，然而保羅要他們一字一句把書信當中屬神的真理和話語宣告出來，讓所有弟兄姊妹都能夠深入領受神話語對他們生命的吩咐，進而才能夠活出全然成聖的生命，才能夠經歷到主耶穌基督的恩典和平安常常與他們同在。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都領受到神的呼召，要活出全然成聖的生命，然而我們無法靠自己成聖，並且許多不屬神人事物會使我們沾染到不聖潔的污穢。我們應當像保羅一樣，呼求賜平安的神，使我們的靈魂體全然成聖。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入到不聖潔的拉扯和不平安，就很難呼求神使我們全然成聖，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們呼求賜平安的神，賜下屬天的平安，除去我們在成聖過程中一切的不平安。堅定相信神的呼召要使我們全然成聖，相信神的信實必定成就這一切的事。進而讓我們的靈與神完全的連結相通，使神的聖潔充滿我們全部的靈，徹底成為聖潔。讓我們的魂被神的靈來完全掌管，使我們所有的心思、意志和情感都被神來掌管。讓我們身體做每件事都倚靠神的大能完全活出聖潔，使所有行為都完全無可指摘。最後讓我們持續不斷回應神的呼召，倚靠神話語的信實，不斷與神連結而被更新。使我們不斷經歷神必成就這事，保守我們靈魂體持續不斷全然成聖，一直到基督的再來。

主呀，你就讓我想起昨天我在寫代禱信的時候，我的靈魂體就被你的聖潔和榮耀充滿，這使得我的靈很深地與你連結在一起，進而使我的魂在心思、情感和意志上，更深領受到你在這一陣子在晨禱門訓事工所動的工作，進而使我的體就充滿聖潔的能力去很快地將這些領受給記錄下來，完成代禱信的內容，使我在完成撰寫代禱信的事奉上，能夠經歷到這樣全然成聖的榮耀與美好。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，我在面對生活和晨禱門訓的事工上的一切挑戰，我都需要使我的靈魂體全然成聖，使我的靈完全與你連結相通成聖，進而讓我的魂在意念、情感和意志上充滿屬神的聖潔而成聖，進而有聖潔的能力在身體上回應神的呼召有所行動而成聖。特別接下來帶領新夥伴在靈修操練上，能夠更多呼求賜平安的神，使我在幫助這些夥伴時，能夠使我們靈、魂和體都不斷在每天靈修操練當中逐漸全然成聖。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在晨禱門訓的擴張上，能夠在禱告當中更多呼求你賜下屬天的平安，使我帶著所有一起靈修操練的夥伴，更穩固讓神的話語來使我們的靈魂體不斷被主更新，而越來越全然成聖，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-26, 常常喜樂禱告謝恩凡事察驗持守

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦前書5:12-22
QT亮光：

5:16 要常常喜樂，

5:17 不住地禱告，

5:18 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

5:21 但要凡事察驗；善美的要持守。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅不只是釐清有關帖撒羅尼迦教會對主再來的問題，更進一步指出如何在主再來之前，如何在現實生活中活出跟隨主等候主再來的生活指導。因此保羅首先提到在教會的生活和彼此的關係當中，需要的就是要保守在基督裡的合一，彼此敬重和相愛。這使得保羅勸他們敬重那在他們中間勞苦的人，就是在主裡治理和勸戒他們的屬靈領袖。這裡經文中的「勞苦」指的是為主盡心盡力地付上生命代價，辛勤勞苦地牧養帶領著屬神的兒女，而這裡的「治理」在原文是站在前面以身作則的帶領。因此這些屬靈領袖不是光說不練，而是以身作則，在眾人面前成為榜樣讓人能夠效法跟隨，是用生命影響和帶領生命，所以極為勞苦。

主呀，因此保羅特別提到要看重這樣為主捨己擺上的領袖，而打從心裡敬重他們，然而不是敬重他們在世上的地位和學問，而是因著他們為主所捨己做的工作，用愛心特別格外尊重他們，指的就是看重他們在基督裡做主的工的生命，而用神的愛去尊重而不要輕看這樣的捨己，這樣就能夠彼此的和睦，特別是屬靈領袖需要勸戒和管教屬神的兒女回轉向神時，能夠保持彼此在主裡關係的和睦。因此保羅也特別指出，這樣的工作不只是屬靈領袖應當做的事，而是所有弟兄姊妹都需要去警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐，這就是彼此相愛具體生活的準則。這裡「不守規矩的人」在原文是軍事用語，指的是脫隊的士兵，預表著不緊緊跟隨神話語，脫離跟隨神話語的隊伍的人，而這樣的人需要特別警告勸戒他們回到跟隨神話語的隊伍。

主呀，接著這當中「灰心的人」指的是被患難所動搖而灰心喪志的人，而「軟弱的人」指的是靈性軟弱還沒有成熟穩固的人。因此神要我們彼此相愛的具體行動，就是要警戒那些脫隊的人回到跟隨神話語的隊伍，要安慰鼓勵那些被患難動搖灰心喪志的人，並且要扶持身旁靈性軟弱而不成熟的人。這一切都是需要向眾人忍耐，這裡的忍耐指的是因為每個人都有不完全的缺點和難處，所以需要有從神而來的忍耐幫助弟兄姊妹能夠回到神的裡面。然而保羅特別提醒他們要謹慎，因為弟兄姊妹生命的不完全，所以容易在這當中會有血氣，所以不可以惡待惡，指的就是不要用血氣去對付血氣。

主呀，進而保羅甚至延伸到對待更外圍不信主的眾人也是如此，常要追求良善。這裡「追求」在原文是極力追趕和跟隨的意思，而「良善」指的是主耶穌的樣式，因此我們在與人相處的過程之中，要極力地避免用血氣去對付血氣的以惡報惡，而是要極力追趕跟隨主耶穌對待眾人的樣式，也就是追求屬基督的良善。當保羅指出要如何在人與人的關係之中跟隨主，接著保羅更進一步深入指出，每個人的生命要如何在基督裡活出神向我們所定的旨意，保羅指出有三個重要的關鍵秘訣，第一關鍵秘訣就是「常常喜樂」，指的就是無論在任何的環境，面對任何的人事物都能夠喜樂。然而往往我們無法常常持續保持在基督裡的喜樂，是因為我們的眼光專注在世上的人事物所帶給我們的喜樂，這就會因著世上人事物的變動而使我們無法持續喜樂。然而當我們的眼目專注在神和神做的事上面，我們就能夠讓神成為我們生命唯一的喜樂。

主呀，這就使得保羅更進一步指出要能常常喜樂的秘訣就是不住的禱告和凡事謝恩，而「不住的禱告」指的是不停到在靈裡的禱告當中，與神保持親密的交通和連結，過著一種住在主裡面的生活，而不住禱告就像是屬靈的呼吸一樣。當我們凡事都在靈裡禱告求問神，就像是屬靈的呼氣一樣，呼出我們對神的尋求，而當我們在禱告中領受神在這當中的旨意，就像是屬靈的吸氣一樣，吸入了神的話語和旨意的氣息，使我們充滿屬神的生命力。進而我們就能凡事謝恩，指的是無論是在順境或是逆境，快樂或痛苦的事，都能夠在不住禱告中，看見神在這一切事情上的美意，這使我們能夠在每一件事看見神的恩典而向神獻上感謝，這就使我們能夠持續不斷地常常喜樂，而這就是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。

主呀，最後保羅特別指出在生活中如何在每件事跟隨遵行神的旨意，首先就是不要消滅聖靈的感動，並且不要藐視先知的講論。這裡「消滅」有著熄滅澆熄的意思，也就是說聖靈就像烈火一樣，會在我們心中焚燒起神所賜給我們的感動，然而當我們抗拒聖靈的感動就是熄滅聖靈的烈火，但如果我們順服聖靈的感動，那心中的烈火就會驅動我們為主火熱去遵行神的旨意。然而神在生活中向我們啟示祂的旨意，不只是在我們內部聖靈的感動，另外也會透過外部先知的講論，指的就是被聖靈感動而宣告神話語當中的啟示，用來造就、安慰、勸勉弟兄姊妹的信息，而藐視神透過先知的講論對我們說話也是消滅聖靈的感動。

主呀，然而我們不能隨意就完全順從一切的感動和信息，因此保羅特別指出但要凡事察驗，善美的要持守，而各樣的惡事要禁戒不做。這裡的「凡事察驗」指的是一切的事都要帶回到神的話語當中，不斷地像提煉精金一樣，去提煉出神話語當中的精金，而對照這些感動和教導是否有符合聖經的教訓和原則，去不斷比對確認是否對齊神的眼光。進而當我們察驗出有著屬神的美善就要持守，這裡「持守」在原文是緊緊抓住，也就是我們察驗之後確定是合神心意，就要竭力去遵行。然而察驗過後有著不符合神心意的惡事，那就要禁止警戒自己不要受人的影響而去做這些不合神心意的事。透過凡事用神的話語察驗聖靈在心中的感動和先知的講論，就能夠使我們持續在生活中緊緊地跟隨神的話語而不迷失。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活中都會遭遇許多爭戰和患難，而使我們在遵行神的旨意容易感受到勞苦而沒有喜樂，內心容易陷入軟弱、灰心喪志而無法忍耐繼續跟隨主。我們應當像保羅一樣，在基督裡常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，而凡事察驗神的旨意去持守遵行。然而往往因著內心的軟弱，容易灰心喪志，沒有凡事察驗，就很難常常喜樂禱告謝恩，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對生活中的爭戰，持續操練在基督裡常常喜樂不住禱告凡事謝恩。使我們不專注在世上的事，而是專注在神旨意和成就的事成為我們的喜樂。使我們不住禱告連結於神持續保持屬靈的呼吸，進而凡事無論順境逆境，都能看見神的恩典和美意而向神獻上感謝。最後讓我們不要澆熄聖靈在心中的烈火，不要輕忽神話語的光照和啟示。使我們用神的話語反覆察驗是否符合神的旨意，緊緊抓住持守神看為美善的事，順服聖靈感動去遵行更加挑旺對主的火熱。堅定拒絕不符合神心意的惡事，禁止警戒自己不要去做，而能夠持續快跑跟隨主。

主呀，你就光照我最近因著一連串密集的服事，帶領守望者聚集、靈修操練課程和聯合線上聚集，雖然在這過程中不斷尋求你的帶領，然而我察覺到我的心中比較多專注在接下來還沒有完成的事奉，而不是享受在神和神所做的事的喜樂裡，這使我心中有一點感受到重擔和勞苦。主呀，感謝你透過今天經文來光照我的心，使我更加意識到，我在這些密集的事奉當中，我需要常常喜樂，就要專注在你和你所做的事上面，而不是專注在這些服事或夥伴的生命上。當我的心轉向你去領受，你就讓我更深地看見你在這當中已經施行許多大能的工作，這使我內心充滿感恩和喜樂。更清楚知道雖然還有許多的事奉要繼續推展，但不用過度擔憂有些夥伴生命陷入不穩定的狀態，以及要幫助新夥伴在操練上的突破。而是更多將這一切的感動和領受，帶回到神的話語來不斷地察驗什麼是你要我專注對焦的地方，使我能夠持守緊緊抓住這些你所賜給我的感動，使我順服聖靈的感動來為主火熱。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這週撰寫代禱信的過程中，能夠放下一切，更多重新在基督裡，不斷禱告連結你，看見你的美好作為，而不住感謝常常喜樂，持續快跑跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-25, 警醒謹守等候主再來作光明之子

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦前書4:13-17、5:1-11
QT亮光：

5:5 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。

5:6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。

5:8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見帖撒羅尼迦教會對主的再來有所誤解，而產生了錯誤的觀念，認為人死之後沒有復活，就沒有什麼指望，而這樣的誤解對他們生命態度造成極大的破壞力，因此保羅重新帶領他們回到神的話語，對齊神屬天的眼光，重新釐清死而復活以及基督再來的教訓。因此在經文一開始保羅提到，論到睡了的人，他們不願意弟兄們不知道，恐怕他們憂傷，而像那些沒有指望的人一樣。這裡經文中「睡了的人」指的是已經死去的信徒，而我們相信死後會再復活，所以死去就像暫時沉睡一樣。然而保羅不希望他們因著不了解屬靈真理，而陷入到跟世人一樣，沒有指望的憂傷。因為世上的人不相信我們能靠著基督能夠從死裡復活，因此就會認為死去就沒有任何的盼望。

主呀，接著保羅指出如果我們真的相信耶穌死而復活，那我們應當也要相信，那些已經在耶穌裡睡了的人，神必也將他與耶穌一同帶來。指的是那些相信基督而在基督裡死去了人，將來神會讓他們像耶穌一樣死而復活，跟著主耶穌一起再來。進而保羅更進一步指出主再來的時候，我們被提見主的次序，首先主必親自從天降臨，當下會有三種聲音發出宣告基督的再來，第一種是呼叫的聲音，也就是發號命令的呼叫聲，就像是集合的信號一樣。而第二種是天使長的聲音，從天上的殿中出來向著坐在雲上的人子大聲喊叫的聲音，而第三種是神的號吹響的聲音，也就是末次號筒的吹響。當基督降臨之後，進而那在基督裡死了的人必先復活，接著當時還活著存留在地上的人，必和這些死而復活的人一同被提到雲裡，最後在空中與主相遇和永遠同在。

主呀，然而保羅這樣清楚地宣告基督再來被提的次序，為了就是要幫助弟兄姊妹能夠對主再來有更清晰的認識，而能夠用這些從神而來的話語彼此勸慰，看見在主再來的時刻，死去相信主的人會先復活被提，接著是還在世上的人也會被提，一同在天上與主相遇和同在，使我們充滿盼望去面對眼前世上的挑戰，而不陷入屬世的絕望之中。接著保羅更進一步指出，主再來的時候和日期，他就不用在書信當中特別說明，因為這是他們自己明明曉得，因為過去保羅在他們那裡時已經教導過他們，保羅提醒他們回想起當初的教訓。因此保羅要他們想起主的日子來到，就好像夜間的賊一樣，這裡的「主的日子」指的就是主耶穌降臨再來的日子，而「夜間的賊」指的是在這樣黑暗的世界裡，大多數的世人都在沉睡，而主的再來就像是賊一樣，會在人意想不到的時候來臨。

主呀，進而保羅指出當時在地上的世人說平安穩妥的時候，末後三年半的大災難會突然臨到他們，就如同產難臨到懷胎的婦人一樣，因為他們對於主的再來沒有任何的預備，靈裡一直沉睡在黑暗裡。因此他們以為會平安穩妥，但沒想到就像婦人生產時所承受的疼痛一樣，突然來襲的大災難就像婦人經歷產難一樣痛苦。然而保羅對著帖撒羅尼迦教會指出，他們卻不像世人在黑暗裡，而宣告著：「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」這裡的「光明之子」指的是屬神兒女的生命，都擁有著屬神光明的特性，而「白晝」與「黑夜」是相對的，現今的世代是黑夜，而將來要臨到的世代是白晝。而「白晝之子」指的是屬神兒女擁有著永恆榮耀的生命，是在被神掌管的白晝。

主呀，因此不屬黑暗指的是行事不暗眛不清，如同行在黑暗裡，而不屬幽暗則是指不屬於被黑暗轄制的生命狀態。這使得當我們是光明之子和白晝之子，我們就應當活出行走在光明和白晝的生命，而不是行走在黑夜和幽暗的生命。接著保羅更進一步地指出要成為光明和白晝之子，在現今這個世代最重要需要做的事，而宣告：「所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。」這裡「警醒」指的是靈裡要保持清醒，不要沉睡，而「謹守」指的是不要醉酒，放縱肉體的私慾，而是要謹慎自守，用神的話語來約束自己的生活。因為睡了的人是在夜間睡，而醉了的人是在夜間醉，而這裡「夜間」指的是被黑暗權勢轄制的狀態，當我們靈裡不警醒，而放縱肉體私慾，就是讓自己的生命處在夜間，也就是被黑暗權勢給轄制的黑暗狀態。

主呀，最後保羅宣告：「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」這裡「屬乎白晝」指的是我們的生命是屬於神的白晝，所以我們應當在生活中活出白晝的生命樣式。因此就應當要謹守，這裡指的是隨時準備作戰的軍人，時時穿上屬靈軍裝提高警覺隨時都要與仇敵爭戰。因此保羅指出要用信和愛當作護心鏡，也就是要用對神的信心和愛心來保守我們的心不被仇敵攻擊。並且我們也要把得救的盼望當作頭盔戴上，這裡的「得救」指的是永遠完全的救贖，也就是說我們要帶著神必定永遠完全救贖我們生命的盼望，去保護我們頭腦裡的心思意念不被仇敵的詭計給欺騙，時時充滿盼望和相信，神不是預定我們承受永遠的刑罰，而是預定我們要藉著主耶穌基督得著永遠的拯救。因此我們藉著耶穌的死，使我們無論醒著或是睡著，都與耶穌同活，倚靠基督的光勝過一切的黑暗。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也處在黑暗沉睡醉酒的世代中，時時刻刻都在面對屬靈爭戰，而我們心思意念、言語和行為，容易陷入世上黑夜和幽暗的轄制之中。我們應當像保羅一樣，警醒謹守等候主的再來，作光明之子，讓神的光勝過世上的黑暗。然而往往因著內心的軟弱，容易沉睡醉酒，就很難警醒謹守作光明之子，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們持續警醒謹守等候主的再來，不要深陷在黑暗裡沉睡醉酒。使我們警醒禱告保持靈裡的清醒，相信主必定再來，而不要沉睡陷入屬世的絕望憂傷。使我們謹慎自守被神的話語約束，預備好主隨時的再來，不要醉酒放縱自己肉體的私慾。最後讓我們面對屬靈爭戰，堅定在基督裡作光明之子，而不屬黑夜和幽暗。使我們時時謹守神的話語隨時準備作戰，穿上屬靈的軍裝，讓神的榮光充滿我們。把對神的信心與愛心當作護心鏡遮胸，保守我們的心不受仇敵的攻擊。把得救的盼望當作頭盔戴上，保守我們的心思意念充滿盼望而不被撒旦詭計欺騙，讓基督的光勝過世上的黑暗。

主呀，你就讓我想起最近在面對靈修分享群組的擴張，使我每天需要守望夥伴生命的範圍更加地擴大，相對來說真實會感受到更大從這世上而來的黑夜與幽暗，而我需要幫助新夥伴透過每天靈修操練更加警醒保持靈裡的清醒，也更加地謹守讓神的話語來約束生命，而一同等候主的再來，在這黑暗世代當中作屬神的光明之子。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深意識到，我在帶領更多新夥伴，走進每天靈修操練當中，就是要幫助他們更加警醒和謹守生命，不要沉睡陷入到生活中屬世的憂傷絕望裡。而是更加意識到我們隨時都面對屬靈爭戰，應當要讓基督的榮光充滿我們內心，不斷把對神的信心和愛心當作護心鏡遮胸，保守我們的心不被仇敵攻擊，也把得著的盼望當作頭盔戴上，保守我們的心思意念不被混亂而失去盼望。這也是我面對更大的爭戰需要警醒和謹守的，使我持續倚靠神的話語，去幫助這些新夥伴在每天的操練中都成為光明之子，讓基督的光勝過他們生活中的黑暗。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我更加警醒謹守神的話語，堅定等候主的再來，帶領著更多的新夥伴一起在靈修操練中警醒謹守，成為神的光明之子，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-24, 活出神呼召成為聖潔不沾染污穢

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦前書4:1-12
QT亮光：

4:7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。

4:8 所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。

4:11 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步具體描述和教導，如何在日常的生活當中真實成為聖潔，活出討神喜悅的生命。因此經文在一開始提到：「我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。」這裡經文中「靠著主耶穌」在原文是在主耶穌裡面，指的就是保羅的勸勉不是出自他自己，而是出自於在主耶穌基督裡的吩咐。然而保羅的角度不是高高在上的教導，而是跟他們一起成為平等的弟兄在求他們和勸他們，這裡的「求」和「勸」就彰顯出保羅內心的謙卑和懇切的態度，因為保羅不是以老師的角度去教導學生，而是以同樣是基督肢體的身分，渴望弟兄姊妹能夠真的活出保羅在主耶穌裡所教導他們，可以如何討神喜悅的教訓。

主呀，因此保羅再次勸勉帖撒羅尼迦教會，既然過去已經領受過保羅他們從主耶穌而來的教訓，已經知道該怎樣行可以討神的喜悅，不要只是停留在對真理的知道，而是要真實在生活中行出來，也就是要照著他們現在所行的更加勉勵。這裡的「更加勉勵」指的是雖然帖撒羅尼迦教會已經有開始照著保羅教訓的話，在生活中活出討神喜悅的行為，然而不能停留在目前的階段，而是要不斷地更加勉勵自己要更多的突破和成長，讓屬靈的生命能夠不斷進步。而保羅再次強調弟兄姊妹原曉得他憑著主耶穌傳給他們甚麼命令，這裡「命令」是軍事的術語，指的是上級長官所傳達下來必須遵守的指令，而保羅領受到從主耶穌基督而來的命令，進而透過他傳達給帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹，這裡就彰顯出保羅的教導是以主耶穌所賜的權柄為基礎。

主呀，然而保羅再次強調他過去所傳達主耶穌而來的命令，就是不斷地提醒他們回想起主的吩咐，因為他們不是只是要知道，而是要真正的行出來，所以要不斷地被提醒，不斷地活出來。因此保羅宣告著神的旨意就是要他們成為聖潔，遠避淫行。這裡的「成為聖潔」在原文指的是從世俗當中分別出來歸屬於神，在這裡特別指從異教的敗壞風俗當中分別出來，當時的羅馬帝國的人非常放縱自己肉體的私慾，不喜歡聖潔的束縛，而且異教有許多的對偶像的敬拜，是透過混亂的性行為來敬拜偶像，不只是身體上的淫亂，而且預表著屬靈上的淫亂。帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹就在這樣充滿屬靈淫亂的環境當中生活，所以保羅不斷地強調神的旨意，就是要他們從這樣屬靈淫亂的環境當中，分別為聖地歸給神，而成為聖潔的第一步，就是要遠避淫行。這裡的「遠避」指的就是遠遠地逃避，不要讓自己接近試探，而是遠離罪惡的試探。

主呀，因著在他們的生活環境充滿著不屬神的淫行和罪惡試探，而容易使自己陷入到淫行的試探當中，因此保羅指出要遠離試探的秘訣，不只是消極地讓自己逃避，而是要積極地保守自己而宣告：「要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。」這裡的「聖潔」指的是在神的面前要活出屬神的聖潔，而「尊貴」則是指在人面前活出尊貴的生命，而「守著」在原文是掌握和控制守住的意思，而「身體」在原文是器皿的意思。也就是說我們的身體就是一個器皿，而我們應當積極地掌握和控制守住我們的身體，成為屬神榮耀的器皿，而不要放縱肉體的私慾，而成為罪惡污穢的器皿。因此應當用屬神的聖潔和尊貴在神和人的面前，都守住自己的身體成為被神掌管使用，而不是被自己肉體罪惡轄制的器皿。

主呀，進而保羅指出當我們積極用聖潔和尊貴去守住掌管我們身體的器皿，就使我們不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。這裡的「私慾」指的是被罪惡轄制而無法克制住的慾望，而「邪情」指的是這樣無法克制的慾望，就逐漸變成不受正常控制邪惡的情慾。而外邦人因為不認識神，所以不知道怎麼倚靠神的話語和聖靈來控制掌管自己私慾，所以一直都是被罪惡轄制，而無法控制這些邪情私慾。然而認識神的人，知道自己的身體是屬神的器皿，所以會用神話語所彰顯出來的聖潔和尊貴，來約束自己不放縱肉體的私慾，而是被聖靈掌管和帶領，活出神話語的聖潔和尊貴。接著保羅更進一步指出，淫行不只是得罪神，更是得罪人，因此提到不要一個人在這些事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如保羅預先對他們說過，又切切囑咐他們的。

主呀，其中這裡的「越分」指的是越過了神所設立的界限，而「欺負」指的是貪婪的欺騙，保羅一方面指的是真實身體上的淫行，是對犯淫行對方的配偶貪婪的欺騙，而另一方面則是預表我們不應該犯屬靈的淫行，去貪婪侵佔屬於別人不屬於自己的人事物。而這樣對人的欺騙會遭受到神的審判和報應，這是保羅不斷地囑咐他們要注意的事。因此保羅宣告：「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」這裡的「污穢」指的是屬世的污穢，使我們原本應當歸給神使用的身體的器皿，沾染到了不屬神的罪惡和污穢。而神呼召我們不是要我們去沾染屬世的污穢，而是要成為聖潔，成為屬神聖潔榮耀貴重的器皿。

主呀，最後保羅指出：「所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。」這裡「棄絕」指的是拒絕神話語的教訓，和聖靈在我們心中的光照和教訓，如果他們棄絕了保羅透過聖靈所教訓的聖潔指示，這不是棄絕人的教導，而是棄絕賜聖靈在他們心中光照引導他們的神，也就是棄絕聖靈的教訓。保羅指出帖撒羅尼迦教會在弟兄們相愛，不用人寫信給他們；因為他們自己蒙了神的教訓，叫他們彼此相愛，也就是聖靈已經親自教導他們要彼此相愛，因此保羅勸勉他們要更加竭力去順服聖靈的教導。最後保羅吩咐他們應當要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如保羅從前所吩咐他們的，也就是不要遊手好閒和多管閒事，而是要安靜地做神所吩咐的事，親手去做神的工，而不要光說不練，這樣才能活出神的呼召和屬神的聖潔。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上也處在這樣放縱肉體私慾，以及充滿許多不屬神淫行的環境之中，而我們的身體是屬神的器皿，然而容易沾染到屬世的污穢。我們應當像保羅一樣，活出神的呼召，成為聖潔，而不沾染屬世的污穢。然而往往因著內心的軟弱，容易放縱私慾就很難活出神的呼召成為聖潔，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不放縱肉體私慾，也不沾染污穢，用聖潔尊貴守著自己的身體。使我們的心被神的話語充滿，將自己分別出來遠避一切放縱肉體私慾不屬神的淫行。使我們竭力倚靠聖靈，用神的聖潔尊貴掌管守住身體的器皿，不去沾染到屬世污穢。最後讓我們順服聖靈有所行動，活出神的呼召成為聖潔，作神榮耀貴重器皿。使我們不棄絕聖靈即時的光照和教導，更多真實在每一件事都活出彼此相愛的豐盛生命。使我們立志順服聖靈的指示，安靜辦自己的事，親手做神的工，活出屬神的聖潔和榮耀。

主呀，你就讓我想起昨晚聯合線上聚集當中，聽到許多夥伴最近生命在靈修操練中的突破和成長，特別是春雨經過這一兩年來的靈修操練，使他的生命在面對生活中的突發狀況更加不焦慮，都可以用神的眼光去面對生活中的爭戰。然而我也察覺到他的操練也卡在一個狀態，而容易被肉體的私慾引誘而陷入不穩。這也使我更進一步挑戰他的生命，要更深領受神在他生命下一階段的呼召，也就是要更加成為聖潔，而不要沾染屬世的污穢。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我知道我需要更加幫助夥伴，在現實生活中去領受神的呼召，看見自己身體是神的器皿，渴望更多成為被神使用聖潔貴重的器皿，而不要停滯在現在生命的階段，而就容易放縱肉體私慾被罪惡軟弱給玷污。主呀，感謝你讓我更加領受我需要持續挑戰操練的夥伴，像保羅挑戰勉帖撒羅尼迦教會一樣，能夠更加順服聖靈，活出神的呼召成為聖潔貴重的器皿，更加立志順服聖靈的指示，安靜辦自己的事，親手做神的工，而不要偷懶閒置自己的器皿。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我帶著大家更多活出神的呼召，持續不斷成長成為聖潔貴重的器皿，不沾染屬世一切的污穢，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-23, 靠主補滿信心不足增長相愛的心

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦前書3:1-13
QT亮光：

3:10 我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。

3:12 又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣，

3:13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步提到，他非常擔心帖撒羅尼迦教會的信心和愛心，會因著眼前諸般的患難而搖動，因此保羅既不能再忍，就願意獨自等在雅典，打發在基督福音上作神執事的提摩太前去，堅固他們，並在他們所信的道上勸慰他們。這裡經文中的「不能再忍」指的是保羅無法壓抑內心對帖撒羅尼迦教會的關愛，因為他被撒旦攔阻不能去親自見他們，而保羅愛帖撒羅尼迦教會就像父親愛兒女一樣，深怕他們靈命還非常幼小，而無法在仇敵的迫害之中站立得住。所以他就差派提摩太去堅固他們，而提摩太跟保羅一樣都是在基督福音上作神的執事，這裡「執事」指的是神的管家和與神同工的意思。這裡就彰顯出神激動保羅的心差派屬神的管家和同工提摩太，來代替他去堅固帖撒羅尼迦教會。

主呀，其中這裡的「堅固」在原文是強化和加強的意思，也就是在原本的建築物上加建扶持的牆壁。因此保羅知道帖撒羅尼迦教會對神信心的牆壁才剛蓋好，可能還不太穩固，而他又被攔阻不能親自繼續建造他們，所以就差派跟他一起與神同工的提摩太，繼續去強化加強帖撒羅尼迦教會對神的信心，也就是用神的話語去不斷補強，建造他們對神更堅固的信心。並且在他們已經所信的道上勸慰他們，這裡「所信的道」在原文只有信心的意思，指的是對神的信心，同時也是指對神所說的話語真實的信心。而「勸慰」在原文是來到身旁鼓勵和安慰，指的是提摩太來到信心軟弱的弟兄姊妹的身旁，來用神的話語鼓勵和安慰他們，這裡也預表著神的同在來到我們的身旁，用神的話語來鼓勵和安慰我們。

主呀，接著保羅指出他差派提摩太去堅固他們最主要的目的，而宣告：「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。」這裡「諸般的患難」指的就是遭遇到各式各樣的患難和逼迫，而「搖動」在原文是打擊和擾亂，而撒旦會透過患難來打擊和擾亂我們對神的信心，然而保羅也指出從神的角度，我們遭受到患難原本就是神所命定的，這裡「命定」指的是派定和預定的意思，也就是神早已經預定好，透過這些患難來建造我們對神的信心和生命。然而撒旦要使我們對神的信心搖動，就是要我們被欺騙認為神透過患難要摧毀我們，然而神在患難當中的真正旨意是要建造我們的生命，更加堅固和穩固，而這一切都是神所命定，都在神的掌管之中，神知道我們能夠承受多少，而透過患難來考驗建造我們的生命更加成長。

主呀，因此保羅特別指出這是之前保羅他們還在他們那裡的時候，也就是在遭遇患難逼迫被趕出去之前，就已經預先告訴他們，他們必定會遭受到患難，接著就果然應驗了，所以這更可以證實這些患難都是神預定好的，讓保羅先告訴他們有預備的心，接受神在患難中的考驗，進而想起當初保羅建造他們生命的屬神話語，進而在患難之中使用這些神的話語，去戰勝眼前真實的患難和困苦。然而保羅非常關心他們在患難中的考驗狀況，因此保羅不能再忍，就打發提摩太去，要曉得弟兄姊妹的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了弟兄姊妹，叫保羅他們的勞苦歸於徒然。這裡就彰顯出保羅非常擔心，也充滿對帖撒羅尼迦教會的愛，他其實也害怕那誘惑人的撒旦，真的誘惑了弟兄姊妹的心使他們遠離神，而叫他們過去在他們生命當中勞苦建造的真理根基歸於徒然，也就是被破壞歸於無有，失去對神的信心。

主呀，然而當提摩太從帖撒羅尼迦教會回來，將他們信心和愛心的好消息報告給他們，也就是說他們在這樣的患難之中，信心和愛心沒有被撒旦動搖和改變。並且又說他們常常記念保羅他們，切切地想念他們，這裡「常常記念」指的是他們常常記念想起保羅在他們當中所做的工和所傳講的真理，所以對神的信心才會得著堅固，而「切切地想念」就彰顯出神的愛充滿著他們，使他們也如此地愛保羅他們而切切地想念他們。因此保羅他們在一切困苦患難之中，因著他們的信心就得了安慰。這裡也就彰顯出保羅他們的信心和愛心，也被帖撒羅尼迦教會的堅定給激勵和被堅固。因此保羅才會說當弟兄姊妹靠主站立得穩，他們就活了，而在神面前充滿喜樂，而當保羅充滿喜樂和感謝的時候，就會用禱告感謝來回報神的恩典。

主呀，進而保羅就宣告著他們晝夜切切禱告的呼求，就是渴望見他們的面，補滿他們信心的不足。這裡「晝夜」指的就是從早到晚在保羅心中不住地向神渴望的呼求，他看見帖撒羅尼迦教會的靈命還非常稚嫩，所以在對主的信心和愛心上還有許多的不足，而他的內心何等渴望去補滿他所看見他們生命不足的地方，這裡的「補滿」指把一切的缺乏都補到全滿的意思。保羅深知道他們要面對到的患難是會越來越大，他們對神的信心要更多被神的話語建造和堅固，然而他們的信心還有許多不足空缺的地方，保羅渴望當面繼續建造他們的生命。進而保羅又在禱告中求主叫他們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同保羅他們愛弟兄姊妹一樣。這裡「彼此相愛」指的是對認識的弟兄姊妹之間的愛，而「愛眾人」指的是愛不認識的眾人。

主呀，最後保羅渴望弟兄姊妹能夠持續不斷被神的愛充滿，進而真實有所行動能夠從愛弟兄姊妹開始成長，不斷地更進一步地能增長到可以去愛不認識的眾人，這也是神的愛持續不斷真實增長在他們生命中所會實際彰顯出來的生命狀態。而神的愛使我們不斷更多去愛弟兄姊妹，進而能夠去愛眾人，就能夠像保羅深愛他們一樣，也就是被神的愛更多更深的充滿和掌管。這樣就使他們能夠當主耶穌同祂過去的眾聖徒來的時候，在父神的面前，心裡能夠堅固，成為聖潔，無可責備。這裡就彰顯出我們要持續對主的信心更加的堅固，而透過增長相愛的心和愛眾人的心，使我們越來越活出基督的聖潔，沒有罪惡的污穢和瑕疵。最後在主再來的時刻，能夠因著我們不斷增加活出基督的愛而無可責備，而與眾聖徒連結成為一體。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然相信神知道要倚靠神，然而很容易被諸般的患難給搖動，就使我們會逐漸失去對神的信心和對人的愛心。我們應當像保羅一樣，持續不住禱告，靠主不斷補滿信心的不足，增長相愛的心。然而往往因著內心的軟弱，容易被患難搖動就很難靠主增長信心愛心，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣為我們信心和愛心不斷能增長，晝夜切切向神禱告呼求。使我們的心更多被神的話語堅固，看見患難是神的預定，而不被諸般患難給搖動。不斷在禱告中靠主補滿一切信心的不足，被主的話語不斷強化在我們身旁鼓勵安慰。最後讓我們靠著主的愛，叫我們彼此相愛的心能不斷增長和充足。使我們更多被神的愛充滿不受患難影響，更多愛神就更多愛弟兄姊妹進而去愛眾人。使神的愛不斷地增長擴散到我們生活中的每個地方，在主再來時心裡因著愛而堅固，成為屬神的聖潔，無可責備。

主呀，你就讓我回想起過去一開始全職事奉，我的信心和愛心的範圍只是在我所處的教會和鄰近的教會，都是直接接觸過的弟兄姊妹，進而因著晨禱祭壇的緣故不斷地被神擴張，而使我服事生命的範圍越來越擴大。如今在靈修分享群組的擴張當中，也不斷地使我更擴大門訓守望生命的範圍，從原本的夥伴更大延伸到夥伴所邀請的新夥伴當中，我深深感受到每一次事奉的擴張，就彰顯我靠主的信心和愛心有不足的地方。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更深領受保羅這樣愛教會和眾人的心，這也是我需要更多晝夜切切禱告的焦點，使我不擔憂眼前事奉擴張所會遇到更大的患難，而是更加在禱告當中被主的話語不斷強化，而在我身旁持續不斷鼓勵安慰我，使我能夠靠著主來補滿我一切信心的不足，更是使我被神的愛充滿去愛更多不認識的新夥伴，這樣的生命才能夠持續堅定到主再來的時刻，成為屬神的聖潔無可責備。主呀，懇求你的靈持續帶領我在面對事奉的擴張，能更多靠主補滿一切信心的不足，更多增長相愛的心靠主得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-22, 靠神的道站立得住充滿榮耀喜樂

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦前書2:13-20
QT亮光：

2:13 為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。

2:19 我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？

2:20 因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神的道已經在帖撒羅尼迦教會當中的運行，這使得保羅他們雖然遭遇到猶太人的攻擊和阻擋，然而他們仍然有著超越得勝的盼望和喜樂，看見教會的弟兄姊妹能夠在主再來的時候依然站立得住，就是保羅他們在神面前的榮耀和喜樂。因此在經文的一開始保羅就提到：「我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。」這裡經文中「不住的感謝神」就彰顯出保羅內心看見弟兄姊妹生命的復興，使他激動地不住感謝神的動工。保羅看見帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹聽見保羅他們所傳講神的道，就敞開心領受了，這裡的「領受」指的是真實相信神的道，把神的道接納進入到心裡面。

主呀，接著保羅指出帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹，並不是把他們所傳講的真理當作人的道，而是真的認為是神的道。這裡「人的道」指的是從人而來的知識和學問的道理，而「神的道」指的是從神而來的啟示和真理的道理。當他們認真看待神的道，去用心領受使神的道真實進入到心中，就能夠更加真實經歷到，這道實在是從神而來的，並且運行在我們信主的人心中。這裡的「運行」指的是神的話語活潑又有功效彰顯神的能力運行在人的心裡，而運行在原文時態表示著神的話語還持續不斷在運行。因此保羅所傳講神的道，持續不斷運行在弟兄姊妹的心裡，使他們更多領受到聖靈的啟示和光照，進而從神話語當中領受到神的能力，使他們全人全心被神的話語掌管，進而使他們能夠超越現實患難逼迫的環境而得勝。

主呀，因此保羅更進一步指出，帖撒羅尼迦教會也跟著效法在猶太耶路撒冷當中，在基督耶穌裡神的各教會所遭受到猶太人的苦害一樣，遭受到本地人的苦害。當時耶路撒冷的教會遭受到猶太人的逼迫，他們將耶穌釘在十字架，不願意使徒繼續傳講耶穌的教訓，因此開始迫害教會，因此猶太基督徒遭受到猶太人的苦害。然而如今這樣對基督的逼迫延伸到帖撒羅尼迦，這些猶太人在帖撒羅尼迦煽動當地的人來攻擊保羅，進而也開始跟著迫害帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹。而保羅指出帖撒羅尼迦教會所遭受到的迫害，就像是猶太基督徒所遭受到的迫害一樣。保羅指出這些猶太人殺了主耶穌和先知，又把他們趕出去。他們不得神的喜悅，且與眾人為敵。

主呀，這裡就彰顯出保羅指出了這些猶太人的悖逆，就像過去殺害先知的猶太人一樣，他們都是抵擋神的話語，所以才會迫害殺害耶穌和過去一切的先知，因為他們拒絕接受從神話語而來的管教，因此他們不得神的喜悅，而與跟隨主的眾人為敵。進而他們就不許保羅他們傳道給外邦人使外邦人得救，而他們內心常常充滿自己的罪惡，神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。這裡保羅就指出他們之所以遭受迫害的原因，而使得弟兄姊妹知道他們是為什麼遭受到這樣的患難和逼迫，因著這些猶太人抵擋神的道，他們的內心常常充滿自己的罪惡，所以他們就阻擾神的工作。然而保羅也指出神的忿怒林在他們身上也已經到達了極處，也就是他們這樣抵擋神惹動神的怒氣，已經快到了終結的時刻，神的審判已經要傾倒在他們身上。

主呀，進而保羅更深地指出縱使遭遇到仇敵如此大的攔阻，使他們與帖撒羅尼迦教會暫時離別，這裡的「離別」在原文是變成孤兒的意思，也就是說保羅他們被迫離開帖撒羅尼迦，使弟兄姊妹就像失去父母的屬靈孤兒一樣。然而保羅帶著父神極深的愛對著他摯愛的屬靈兒女說，這樣的離別只是暫時面目的離別，心裡卻不離別，他們只是暫時無法碰面，但他們的心仍舊是一起連結於基督，保羅他們正在極力想辦法，渴望能夠再去見他們的面。雖然保羅他們有意到帖撒羅尼迦教會，只是撒旦阻擋了他們，這裡就彰顯出保羅雖然內心願意去到帖撒羅尼迦教會與弟兄姊妹連結，但撒旦不斷地透過環境的逼迫攔阻神在他們當中的工作。然而保羅透過書信來表達他從神而來極深對他們的愛，使他們在這樣患難逼迫能夠堅持靠主站立得住。

主呀，最後保羅帶著永恆突破性的眼光宣告：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在祂面前站立得住嗎？」這裡的「冠冕」指的是運動競技場上優勝者所戴的桂冠，預表著生命得勝的冠冕。保羅宣告著他們縱使遭遇到仇敵的逼迫和攔阻，但他們內心仍舊是充滿著屬天的盼望和喜樂，因為他內心最渴望得著生命得勝的冠冕，就是看見在主耶穌基督再來的時刻，這些他所結出的生命果子，仍然在基督的面前站立得住，指的就是堅持倚靠神的道去面對一切患難逼迫，一直到基督再來都站立得住。保羅相信他透過書信宣告這些話語來激勵弟兄姊妹的心，使他們能夠倚靠神的道堅持到主再來的時候仍舊站立得住，這就是保羅他們超越患難逼迫的屬天盼望和喜樂，因為教會弟兄姊妹是保羅他們倚靠神的道所結出的生命果子，當他們能夠在主再來時站立得住，就成為保羅他們永恆生命的榮耀和喜樂。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也領受神的道運行在我們心中，然而也遭遇到許多撒旦攻擊帶來的患難逼迫。我們應當像保羅一樣，倚靠神的道站立得住，直到主再來時都充滿榮耀和喜樂。然而往往因著內心的軟弱，容易被患難絆倒，就很難站立得住，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像帖撒羅尼迦教會一樣，領受倚靠神的道，在患難逼迫之中為主堅持站立得住。使我們敞開心讓神的道持續不斷運行在我們的心中，領受神的道活潑又有功效的能力。使我們全人全心被神的話語充滿和掌管，面對四圍遭受撒旦攻擊依舊能靠主勇敢站立。最後讓我們像保羅一樣倚靠宣告神的道，不斷結出生命的果子。使我們的心不受撒旦各樣的攔阻，放膽帶領身旁的人領受神的道，使我們充滿屬天的盼望和喜樂，竭力去得著生命所誇耀得勝的冠冕，看見主再來的時候所結的生命果子在主面前能站立得住，使我們充滿永恆的榮耀和喜樂。

主呀，你就讓我想起昨晚門徒之家的聚集當中，黎牧師分享著他經歷在職場宣教上遭受到許多仇敵的攻擊，而有許多的爭戰和困苦，會使他的心陷入許多忙碌和混亂，會感受到很難進入到神的話語，這也使他在聽完我分享在帶領大家靈修操練所經歷到的生命突破，而渴望也跟我們一起走進每天靈修操練的生活，恢復過去靠著神的道站立得住的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更清楚知道，你如今也使用晨禱祭壇在堅固在這世上為主爭戰的牧者同工，我很需要幫助他們穩固在靈修操練中，倚靠神的道而站立得住，使神的道能夠更深入地運行在他們心中，使他們能夠跟我們像保羅一樣，倚靠宣告神的道，不斷在事奉當中結出生命的果子，使我們不受撒旦的攔阻，而能夠放膽帶領身旁更多的人領受神的道，建立他們的生命能在主再來時站立得住，使我們得著和充滿著永恆的榮耀和喜樂。主呀，懇求你的靈持續使用我，幫助黎牧師和其他在宣教禾場上的牧者同工，一同在晨禱祭壇和靈修操練當中，彼此每天一同連結基督，倚靠神的道站立得住，竭力得著生命得勝的冠冕，不斷結出生命的果子能站立得住，充滿永恆榮耀和喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-21, 全然愛神行事對得起呼召我的神

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦前書2:1-12
QT亮光：

2:4 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。

2:11 你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，

2:12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅回顧自己過去在帖撒羅尼迦傳福音時，所遭受到的逼迫，而他當時內心對神全然獻上的心，完成神所託付給他的使命的生命態度，來激勵帖撒羅尼迦教會弟兄姊妹的心，也能如此在逼迫的困境之中，全然愛神活出神所呼召的屬天生命。因此經文一開始保羅就對著弟兄姊妹宣告：「你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。」這裡「原曉得」指的是帖撒羅尼迦教會是親眼看見和經歷，保羅他們進入到他們當中傳福音，所帶出來的能力和果效並不是徒然。這裡「進入」在原文是指有力量的進入，也就是說保羅不是靠著自己的力量進入到他們生命當中傳福音，而是藉著基督福音的大能進入到他們生命裡面。而「不是徒然」指的是不是白費工夫和徒勞無功，而原文有著一直持續有效的意思。

主呀，接著保羅帶領帖撒羅尼迦教會回顧過去保羅在一開始帶著基督福音的大能，進入到他們生命當中，所傳講的福音和所做的生命建造工作，都沒有白費工夫和徒勞無功，而是一直持續不斷在他們生命當中運行，持續在改變他們的生命。然而保羅指出當初他們從前在腓立比被害受辱，這是他們所知道的。這裡「被害」指的是身體上蒙受痛苦，保羅他們當時受到逼迫時身體被棍棒擊打，並且被銬上木狗。而「受辱」指的是精神上蒙受屈辱，當時保羅他們沒有被審問就被剝衣羞辱。然而保羅他們縱使遭受到這樣身體和心裡的創傷和羞辱，但他們卻沒有被打倒，而是靠著我們的神放開膽量，這裡「靠我們的神」原文是在我們神的裡面，也就是說保羅他們在遭受這樣身心打擊的攻擊時，他們並不在神的外面，而是讓自己的靈持續在神的裡面。

主呀，進而保羅宣告他們能夠「放開膽量」指的不是倚靠血氣的力量，而是因著在神的裡面與神連結，進而在福音的大爭戰當中，領受從神而來的膽量和能力，完全地釋放開來地傳講基督的福音，而超越勝過這一切的被害受辱。這裡的「大爭戰」在原文是體育競賽當中奮力爭鬥的意思，指的就是他們與仇敵撒旦在爭競戰鬥，為了就是要得著他們的生命。縱使保羅他們遭受到仇敵如此大的攻擊，然而他們在神的裡面得著神的膽量和能力，把神的福音就傳給他們，進而得著弟兄姊妹的生命。接著保羅更進一步地宣告他們傳福音的所有層面都是從神而來，而不是從世界而來。因此保羅就指出他們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。這裡「錯誤」指的是內容本質上的問題，而「污穢」指的是裡面動機的問題，而「詭詐」則是指使用的手法上的問題。

主呀，因此保羅指出他們所傳講基督的福音，在內容本質上完全出自於神而不是自己，因此沒有錯誤。而在他們裡面的動機完全為了神而不為自己，所以沒有污穢。並且在傳講過程中所使用的方法都是在神面前光明正大，所以沒有任何詭詐不誠實的手段。保羅所指出的這一切都是為了要跟當時世界上傳講各樣的理論的教師作強烈的對比，要讓弟兄姊妹知道保羅在傳福音給他們時，無論在內容、動機和手段上都不是出自魔鬼撒旦，而是完全出自於神，使他們可以效法和學習。進而保羅更進一步地宣告：「但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」這裡「驗中」指的是揀選和核准認可的意思，而且原文的形態有繼續不斷的意思，也就是說神揀選保羅他們，把基督福音託付給他們，是一直持續不斷在察驗核准他們所做的一切工作。

主呀，這使得保羅就照著神所啟示給他的真理和話語傳講出來，他所傳講神的真理完全不是要討人的喜歡，而是要討那查驗他們心的神喜歡。因此保羅指出他們傳講福音的態度和內容，都不為了討人喜歡，而是專注要討神喜歡，完全將神所託付給他們的話語毫無保留地傳講出來。因此他們從來都沒有用過諂媚的話，也沒有藏著貪心，這裡「諂媚」是為了討好別人，而「貪心」則是為了討好自己。保羅他們專注為了討好神，所以完全忠心傳講神的話語，就使他們不去討好人，也不去討好自己。因此他們雖然作基督的使徒，原本是可以叫人尊重，這裡的「尊重」在原文有著地位和負擔的意思，指的就是他們有著神所賜使徒的地位，可以從人得著作使徒的權益。然而保羅他們沒有向弟兄姊妹或別人求榮耀，指的就是在經濟上成為他們的重擔。

主呀，接著保羅指出他對於神所託付給他的屬神兒女，他的心完全對齊父神的心，就像父母熱愛自己的孩子一樣，在他們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子一樣，指的就是像母親餵養孩子一樣，渴望他們的靈命能夠持續不斷地成長。因此不但願意將神的福音傳給他們，連他自己的性命也願意給他們，這裡就彰顯保羅不求回報的愛，他願意將生命都給屬神兒女的心，捨棄自己來使他們生命成長，這使他們辛苦勞碌，也就是自己親手做工，供應自己的生活，而不願意成為他們經濟上的負擔。進而保羅他們也像父親對待自己兒女一樣，不斷地勸勉他們，安慰他們，囑咐他們各人。這裡「勸勉」指的是勸戒和勉勵，而「安慰」指的是鼓舞和撫慰，而「囑咐」則是叮嚀和教導。

主呀，最後保羅不只是像母親餵養他們的生命，也像父親教導訓練他們的生命，為了就是要叫弟兄姊妹行事對得起那召他們進祂國、得祂榮耀的神。這裡「行事」指的就是各人整個生命的行為和生命狀態，「對得起」指的就是我們的生活和行為都要對等於神所賜給我們屬天的身分，也就是要進入到神的國，得著神的榮耀的呼召，我們的生命不是為了要對得起世上的人，而是要對得起呼召我們的神，那就是要使我們整個生命和行為，在生活中做每一件事都能夠不斷地進入神的國，指的就是讓神完全的掌權，進而讓神得著完全的榮耀，也就是我們要完全遵行神的旨意，使神得著榮耀，而使我們得著神所賜的賞賜和榮耀。像保羅他們一樣，全然地愛神，行事都對得起呼召我們的神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都像保羅一樣，被神呼召要完成神在家中、職場和教會中所託付給我們的使命，要帶領身旁更多生命進入神的國得著神的榮耀。然而我們會遭遇到許多仇敵的攻擊，就容易會想討人喜悅，而忘記要討神喜悅。我們應當像保羅一樣，全然地愛神，行事都對得起呼召我們的神。然而往往因著內心的軟弱，容易想討人喜悅，就很難全然愛神行事對得起神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣全然愛神，定意要討察驗我們內心的神喜歡，而不是討人喜歡。使我們完全為神獻上自己，不去諂媚人，也不藏著貪心，不向別人求自己的榮耀。使我們縱使身心被害受辱，仍舊在神的裡面，靠神放開膽量完成神所託付的使命。最後讓我們倚靠聖靈在生活一切的行事，都對得起呼召我們進祂的國，得祂榮耀的神。使我們做每一件事都要對得起神的呼召，不斷進入神的國讓神掌權得著神的榮耀。使我們被父神捨己的愛充滿，付上生命的代價竭力去勸勉、安慰和囑咐身旁的屬神兒女要活出屬神的榮耀。

主呀，感謝你透過保羅這樣全然愛神的生命來激勵我的生命，使我更深領受到，如今我在帶領新夥伴進行一個月靈修操練的挑戰計畫時，我也要像保羅一樣，使我一切的行事都對得起呼召我的神，也就是不要去討人的喜悅，而是定意要討神的喜悅。特別是我會必須要真實挑戰新夥伴每天要穩定的操練，這會觸碰到新夥伴真實生命和生活還不對齊神，而需要被神調整的地方，然而往往這些提醒的工作都不討人喜悅，甚至會引起新夥伴內心的不舒服。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚領受到，我很需要得著保羅這樣全然愛神的生命和恩膏，使我在挑戰所有進行靈修操練的夥伴生命，都能夠對得起呼召我們的神。這使我所說的話能夠不去諂媚人，也不藏著貪心去向人求自己的榮耀，而是靠神能夠放開膽量，完成神所託付給我的使命，也就是倚靠聖靈的大能來幫助夥伴走進每天穩定操練的生活。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在幫助新夥伴走進每天穩定靈修操練的挑戰當中，能夠更多被父神捨己的愛充滿，不斷付上生命代價去勸勉、安慰和囑咐夥伴的生命要在靈修操練和一切行事上都活出屬神榮耀，對得起呼召我們的神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-20, 在大難中效法基督活出信心榜樣

親愛的天父上帝:
QT經文：帖撒羅尼迦前書1:1-10
QT亮光：

1:3 在神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

1:6 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；

1:7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅所寫給帖撒羅尼迦教會的書信，而帖撒羅尼迦教會是保羅第二次出外旅行宣教當中建立的教會。然而保羅並還沒有待太久的時間，就因著逼迫而被迫離開，然而保羅非常關心帖撒羅尼迦教會弟兄姊妹的生命狀況，因為他們因著跟隨主也遭受到許多世界而來的迫害，因此保羅打發提摩太回去探望他們，並且堅固他們的信仰和生命。而當提摩太回到保羅身邊，跟保羅回報帖撒羅尼迦教會的狀況，指出他們並沒有屈服於反而剛強站立，這使得保羅非常欣慰。然而也聽到他們對於末世基督再來的真理，有一些錯誤的認知，因此就寫信來堅固和教導他們，如何在這樣患難之中持守基督的真理和信仰生命。在書信的一開始，保羅就宣告他和西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦，在父神和主耶穌基督裏的教會，願恩惠平安歸與他們。

主呀，然而保羅這裡特別提到西拉和提摩太，就彰顯出保羅宣教的事奉不是一個人的服事，而是一個團隊的服事，而西拉和提摩太是保羅在第二次出外旅行宣教所揀選的同工，因此保羅特別指出他和西拉和提摩太一起寫信問候帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹。而保羅這裡特別強調他們是在父神和主耶穌基督裡的教會，指的就是他們雖然外表是存在這世界上，但實際上卻是活在父神和基督的同在裡面，教會必須要在神和基督的同在裡，才能夠持續得著生命的供應和保守。因此保羅渴望恩惠和平安歸與他們，這裡的「恩惠」指的是神賜給人白白的恩典，而「平安」不是指環境的平安順利，而是指內心裡面的平靜安穩。這裡就彰顯出保羅指出唯有我們持續在父神和基督的裡面，才能夠不斷得著從神而來白白的恩典，領受到內心深處的平靜安穩，使我們可以面對外面世界不斷逐漸強大的生命風浪。

主呀，接著保羅更進一步指出他和同工們常常在禱告當中在神面前提到他們，而為著他們眾人常常感謝神。這裡就彰顯出保羅時常為著他所建立關心的教會弟兄姊妹禱告，在禱告中想起弟兄姊妹這樣活出屬神的生命而向神獻上感謝。這就使得保羅提到：「在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」這裡的「信心」指的是真正有著對基督的信心，因此就自然產生香對應的行為，做神要我們做的工作。而「愛心」的原文是神無條件的愛，也就是內心充滿神無條件的愛，就能夠承受服事神當中的一切勞碌與辛苦。因為被神的愛充滿，所以不覺得辛苦，而是內心更多願意捨己為主擺上一切。而「盼望」在原文特別指的是盼望主耶穌基督再來的盼望，當我們持續在心中真實不斷地盼望著基督再來，我們就能夠得著基督的堅忍，忍受一切患難逼迫中的困難痛苦。這裡的「忍耐」不是消極的忍受，而是積極勝過難處的堅忍恆心有毅力的生命狀態，也就是基督十架的堅忍。

主呀，因此保羅更進一步提對著弟兄姊妹說，他知道他們都是蒙神所揀選的，這裡的「知道」在原文指的是用眼睛就可以觀察得知的知道。而保羅之所以能夠用眼睛就可以看出他們是蒙神揀選的原因，就是因為他們真實活出跟隨基督的生命見證。因此保羅首先提到，因著保羅他們所傳講基督的福音，傳到弟兄姊妹他們那裡，不單獨只是停留在言語上，也在乎權能和聖靈，這裡「權能」指的是神在福音上所顯明的大能，也就是在傳講福音信息當中所發出來神話語的能力。而「聖靈」指的是聖靈透過福音信息在人內心深處的動工和光照。而這一切都是因著保羅他們對基督的福音有著充足的信心，這信心不只是在傳講福音真理上，而是在傳講福音真理的同時，聖靈也大能地運行在大家的心裡，並且保羅他們也活出福音的生命。因此保羅他們怎樣行事為人，也就是在生活和行事上都彰顯出基督的福音大能。

主呀，進而保羅他們這樣跟隨基督的生命，將福音的大能傳給帖撒羅尼迦教會，就使他們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。這裡的「大難之中」在原文是逐漸強大的壓迫和患難，而帖撒羅尼迦教會因著選擇相信福音，真實在生活中活出基督的真理，就會遭遇到許多從世界而來越來越強大的患難和逼迫。然而當他們願意跟隨基督，他們就得著聖靈所賜的喜樂，這樣被聖靈充滿所得著的屬天喜樂，是使人能夠超越眼前的苦難，使他們在領受到神的真道，就透過效法保羅他們的生命榜樣，進而就跟著效法主耶穌基督的生命榜樣。當他們真實效法主之後，就活出美好跟隨基督的見證，成為他們周圍馬其頓和亞該亞地區，所有信主之人的榜樣。這裡的「榜樣」在原文是槌打過後留下的痕跡和形狀，預表著基督十架釘痕所留下的記號。

主呀，最後這裡就彰顯出當我們效法基督，就是跟著耶穌一起背起十架，不斷被苦難敲打成為基督的形狀樣式，而這樣跟隨基督的樣板，就可以成為其他信主之人的榜樣。保羅特別指出了他們這樣生命影響生命的榜樣，就使得主的道從他們那裏已經傳開，他們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用保羅他們說甚麼話。這裡就彰顯出效法基督活出信心的榜樣，所帶來福音的果效，更勝過於用言語去傳講。因為帖撒羅尼迦教會所活出來的生命，已經深深烙印在其他人的心裡，使馬其頓和亞該亞各處的信徒，都向保羅他們表示著，他們所看見和聽見，帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹，是如何分享保羅他們怎樣將福音傳進到他們那裏，而他們是怎樣離棄偶像而歸向神，進而要服事那又真又活的神。並且等候基督再來的降臨，拯救我脫離將來憤怒的耶穌，也就是基督再來的審判。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都像帖撒羅尼迦教會一樣，會遭受許多從世界而來逐漸強大的逼迫和患難，使我們陷入到大難之中，經歷到許多憂愁和困苦。我們應當像帖撒羅尼迦教會一樣，在大難之中效法基督，活出跟隨基督的信心榜樣。然而往往因著內心的軟弱，在大難之中容易陷入憂愁困苦，就很難效法基督活出信心榜樣，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像帖撒羅尼迦教會一樣，首先在大難之中決心要效法跟隨基督。使我們縱使面對逐漸強大的逼迫和患難，堅定在主的裡面得著聖靈所充滿的喜樂，超越眼前的苦難跟隨基督十架的榜樣。進而讓我們不斷倚靠對神的信心做主的工作，不斷倚靠神的愛承受一切事奉的勞苦，不斷倚靠對主再來的盼望，持續不斷積極存著基督堅忍的心，勝過一切的困苦。最後讓我們活出跟隨基督的信心榜樣，使我們領受神的話語，效法基督十架的榜樣，生命不斷被槌打成為基督的生命形狀。使我們倚靠聖靈背起十架，活出跟隨基督充滿信心的生命影響力，成為身旁信主之人的榜樣。

主呀，你就讓我想起昨晚得知曉嵐在家中發生一些狀況而沒有上線，聽到他所為主擺上的事奉，被身旁最親近的家人誤解扭曲，使他很難過沮喪。於是我就花一些時間用過去事奉遭受患難的見證來鼓勵安慰他，進而鼓勵他參與聚集來跟大家一起連結分享。感謝主透過大家彼此分享交通，更加堅固曉嵐的信心，使他知道他現在帶領身旁弟兄姊妹走進靈修操練是走在對的道路，這使他得著激勵而流下感動的眼淚被主恢復，同時恩琪也因著我回應他在曠野之中持續等候尋求神的眼光，而得著堅固知道該怎麼繼續跟隨主。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更清楚知道，你透過聯合線上聚集招聚我們，用彼此生命見證來堅固彼此的生命，而我的角色就是引導大家在大難之中不要退縮，而是勇敢更加效法跟隨基督。進而不斷倚靠對神的信心做主的工作，倚靠神的愛承受一切勞苦，而最後能持續倚靠對主再來的盼望，而更加得著基督的堅忍去勝過一切眼前困苦，活出跟隨基督充滿信心的生命影響力。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在聯合線上聚集中持續引導夥伴在各樣的大難之中，都能堅持在靈修操練當中效法基督，不斷活出信心的榜樣，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-19, 降服神的管教經歷神恩典的恢復

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下25:18-30
QT亮光：

25:26 於是眾民，無論大小，連眾軍長；因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。

25:27 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未．米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；

25:28 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，

25:29 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在列王紀的最後一個段落，更進一步提到南國猶大被巴比倫滅國之後的狀況，因此經文一開始就提到，護衛長尼布撒拉旦拿住了在南國猶大當中，煽動西底家背叛巴比倫的人，有著當時的大祭司西萊雅、副祭司西番亞和三個把門的，又從城中拿住一個管理兵丁的官，並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。這裡的「常見王面的五個人」指的是在西底家王身邊的五位重要國策顧問，而「國民六十人」指的是在百姓當中帶領反叛巴比倫的領袖。也就是說無論是在聖殿裡的祭司，或是在王宮裡的軍長、書記和顧問，以及百姓的領袖，全國上下都一起背叛巴比倫王。

主呀，因此護衛長尼布撒拉旦就將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡，巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉，表面上是他們背叛巴比倫王，實際上是他們帶領猶大百姓抵擋神透過巴比倫對他們的管教。因此這樣的發展，大部分的猶大人就被擄去離開了本地，離開了原本神所賜給他們的應許之地。接著經文提到猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。這裡的「沙番」是約西亞王時的書記，而他和他兒子亞希甘都積極參與約西亞王復興的改革，因此他們是敬畏神的人。而基大利也繼續效法沙番和亞希甘敬畏神的心，他支持順服當時耶利米所宣告神的旨意，就是要他們降服於巴比倫王。這就使得基大利反對投靠埃及或其他國家的勢力，這使得巴比倫王就設立他成為省長，而當時的猶大地區就成為巴比倫所直接管轄的行省。

主呀，接著眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，因此以實瑪利、約哈難、西萊雅以及雅撒尼亞這些軍長，原本他們都是和西底家一起逃亡出去，而分散在全國各地。因此基大利作了省長，所以他們就從隱藏的地方出來去見基大利。而基大利按著神的旨意向他們和屬他們的人起誓說：「你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服侍巴比倫王，就可以得福。」這裡就彰顯出基大利知道猶大百姓內心非常懼怕巴比倫王的統治，然而基大利安撫著他們的心，讓他們知道只管住在這地服侍巴比倫王，就可以得著福分，而不會遭受到更嚴重的災禍。而這裡的福分預表著神所賜下的恩典，只要猶大百姓願意降服神的管教，繼續住在猶大地區服侍巴比倫王，他們就可以領受到神賜給他們的恩典，這是神賜給他們不被毀滅的應許。

主呀，然而實際上這些原本投降的軍長，內心都充滿許多的懼怕和不順服，因此七月間以實瑪利就帶著十個人，來殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。這裡以實瑪利刺殺基大利是為了要擄走猶大百姓去投靠亞捫，他不相信神的應許而不願降服神的管教，他以為投靠亞捫才會使他們得著平安，但卻使得他們陷入到更大的危機。雖然後來約哈難有救回被擄走的百姓，但這些百姓都害怕遭受到巴比倫人的嚴厲報復，因為他們殺了巴比倫王立的省長，又殺了巴比倫人。於是眾民無論大小，連眾軍長因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。然而一開始眾軍長和約哈難以及眾百姓在逃往埃及之前，都來請求耶利米為他們這些剩下的人禱告，尋求神能夠指示他們當走的路，和所當作的事，無論神說什麼他們都必聽從。

主呀，進而當耶利米領受到神的話語對他們說，如果他們仍然住在猶大地區不要離開，神就必建立他們必不拆毀，栽植他們並不拔出。而神要他們不要怕他們所怕的巴比倫王，因為神必定會與他們同在，要拯救他們脫離他的手。神也會使他發憐憫，好憐憫他們叫他們歸回本地。但如果他們不聽從神的話語離開猶大地區，定意要進入埃及，他們所懼怕的刀劍和饑荒，必定要在埃及地追上他們，緊緊跟隨著他們，使他們無法逃脫這些災禍而死在那裡。然而最後猶大百姓和眾軍長仍舊是懼怕迦勒底人，而沒有聽從神的話語，而就起身逃往埃及去了。這裡就彰顯他們內心的恐懼使他們無法真實降服神的管教，而不斷想要倚靠自己所認為最安全的方式，去保守自己處在安全的狀態，但卻讓自己陷入到更遠離神而危險的光景。

主呀，最後經文提到猶大王約雅斤被擄後三十七年之後，新的巴比倫王以未米羅達登基，在元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監。這裡「抬頭」就彰顯出神使得原本被擄關在監獄，永遠抬不起頭來的約雅斤，經歷到神恩典的恢復，使他能夠重新抬起頭來，有從神而來恢復的盼望。因著約雅斤降服在神的管教之下三十七年，這使得神降下憐憫在他的身上，因此透過巴比倫王使約雅斤能夠重新抬起來，而離開原本的監獄得著釋放，而不再被監禁。進而又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位。這裡預表著神恩典的恢復臨到約雅斤，使他能夠從監牢中得著釋放，並且神恩典的話語臨到他的身上，恢復他的身分地位，使他在同被擄到巴比倫的其他國王的地位中都還要高。而他脫了囚服，能夠終身常在巴比倫王面前吃飯，預表著他重新經歷到神賜給他的豐盛供應，不再羞愧也不再缺乏。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也遭受許多患難困苦，因著內心對仇敵懼怕，容易想逃離神的管教，然而卻更深陷刀劍饑荒的災禍之中。我們應當像約雅斤一樣，降服神的管教就經歷神恩典的恢復。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入懼怕就無法降服神的管教，就很難經歷神恩典的恢復，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像猶大眾民和眾軍長一樣，因為懼怕仇敵而不願聽從神的話語。使我們看見越是逃離神的管教，就越是躲不掉刀劍、饑荒的災禍而無法逃脫。使我們的心被神的話語和應許充滿，更多相信順服神的旨意，留在神吩咐的地方被神重新建立，而不要逃往世界去。最後讓我們像約雅斤一樣，降服在神的管教之中，經歷到神恩典的恢復。使我們經歷神拯救的恩典，從沮喪中重新抬起頭來，從原本被擄的監牢裡得著釋放。領受神對我們說恩典的話，使我們得著恢復一切的盼望，經歷神豐盛的供應和恩典。

主呀，你就讓我想起昨天聯合線上聚集中，聽見新加入夥伴于婷和明臻的分享，他們過去生命都經歷許多患難和困苦，而使他們心裡有許多對未知的恐懼和擔憂，然而當他們願意加入我們開始操練每天靈修和代禱，降服在神話語每一天的管教和帶領，而使生命更多從這世界回轉向神，進而就經歷神極大恩典的恢復運行在他們生活之中，而不再迷失在這世界上的混亂。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚知道，你呼召我持續帶領夥伴操練每天靈修和代禱，就是要幫助大家更多降服在你的管教，讓你的話語真實調整我們每天生命的狀態，使我們不再逃離你對我們生命的管教，而是更多相信順服你的旨意，就留在你吩咐我們的地方被你重新建立，而不逃往世界。這使我們生命因著更多降服於你的管教，就更多從沮喪中重新抬起頭來，我感受到所有夥伴在分享時生命從被擄得釋放的喜悅，充滿被神恢復生命的盼望，這非常激勵我的心持續去帶領更多新夥伴走進這樣的操練。主呀，懇求你的靈持續堅固我，讓我在聯合線上聚集中帶領大家更多降服你的管教，更多分享你話語在我們生命的更新，就更多經歷你恩典的恢復不斷地運行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-18, 勇敢聽從神的勸告不要懼怕逃跑

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下25:1-17
QT亮光：

25:4 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。

25:6 迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。

25:7 在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見西底家背叛巴比倫王，作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。這裡經文中的「背叛巴比倫王」指的就是當時西底家受到埃及法老的鼓舞，而且王宮裡有許多大臣都慫恿優柔寡斷的西底家去投靠埃及，並且假先知也發表預言支持投靠埃及，這使得西底家就被影響而選擇背叛巴比倫王。然而這就導致了巴比倫王來攻擊耶路撒冷，在城的四周圍築起了攻城的土壘，堆積成為可以爬上城牆的坡道。因此整個耶路撒冷城再次被圍困，直到西底家王十一年，這是巴比倫第三次進攻耶路撒冷，而圍城的時間持續了一年半。

主呀，然而西底家王內心沒有像之前的王一樣，剛硬不去尋求神的指示，因此在耶利米書提到，他去尋求先知耶利米從神而來的指示，因此耶利米就對著西底家宣告，以色列的神如此說，他若出去歸降巴比倫王的首領，他的命就必存活，這城也不致被火焚燒，他和他的全家都必存活。這是神賜給他聽從神話語的勸告中，所特別賜下保守生命的應許，雖然他會被交在仇敵的手中而被神管教，但神必保守他和全家的性命，也必保守耶路撒冷不被毀滅焚燒。然而耶利米特別警告如果他不出去歸降巴比倫王的首領，這城就必交在巴比倫人的手中，他們必用火焚燒，而他也不得脫離他們的手。

主呀，接著西底家王向耶利米說出，他內心深處害怕那些投降巴比倫人的猶大人，他怕巴比倫人會將他交給這些投降的猶大人手中遭受到戲弄。然而耶利米應許著神必定使巴比倫人不將他交出去而受到保護。耶利米苦苦勸告西底家聽從神話語的勸告，這樣他必得好處，他的名也必存活，若不聽從的話，他一定會被巴比倫王抓住，而使耶路撒冷被火焚燒。然而西底家王優柔寡斷的心，使他猶豫不決是要聽從猶大眾人的聲音，還是聽從神話語的勸告，這樣一直使他拖延時間，都無法下定決心做出勇敢的決定去聽從神的勸告。這就使得整個情勢越來越嚴重糟糕，經文提到四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。這裡「有大饑荒」就彰顯出神更進一步透過饑荒加速整個局勢陷入更大的危機，使得西底家必須要做出最後的決定。

主呀，結果西底家仍舊是內心無法勝過心中對仇敵的懼怕，而很難相信神的應許能夠保護他的安全，然而城就被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。這裡的「兩城中間」指的是兩道城牆的中間壕溝，而王就帶著一切兵丁要偷偷從被圍困中的縫隙逃走，不敢正面敵擋巴比倫大軍，也不敢正式向巴比倫王投降，而是想要用躲避逃走的方式。因此決定要逃往亞拉巴，也就是約旦河谷，當巴比倫大軍在午夜破城，而西底家在夜間想要偷偷從南面的壕溝逃走，打算在耶利哥附近的約旦河過河，只要他們順利渡河逃往河東的摩押和亞捫就能夠逃避巴比倫大軍的追殺。這裡也預表著西底家的生命不敢正面與仇敵爭戰對決，也不敢正式向仇敵投降接受神的勸告和管教，而是想要用躲避逃走的方式，以為這樣就能夠避免被仇敵攻擊，也不用接受神的管教。

主呀，進而就在最後一刻，迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他，他的全軍都離開他四散了。這裡就彰顯出西底家無法逃離神透過仇敵的追趕和攻擊，他以為躲避逃跑就可以繼續不去面對這些神要他去面對的生命問題。進而神就使迦勒底人就拿住西底家王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。這裡就彰顯出西底家再怎麼樣躲避逃跑，都無法逃離神的審判，而神就透過巴比倫王來審判他不聽從神話語的勸告，所要付上的嚴重後果和代價。進而就更詳細提到巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。這裡就彰顯出西底家在瞎眼之前的最後一刻，是看見自己的兒子在他眼前都被殺死，進而就被剜了眼睛，失去生命的眼光而陷入到更深的黑暗當中，並且他就被用銅鏈鎖著他，被擄去巴比倫。

主呀，最後這裡就預表著我們的生命如果像西底家一樣，不聽從神的勸告，就會失去生命中一切的產業，陷入生命的瞎眼，而被仇敵捆鎖擄去。進而經文提到巴比倫王的護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。這裡就應驗了耶利米勸告西底家時所發出的預言，因著他不願聽從神的勸告，所以使得神的殿和王宮都被焚燒毀滅。而且巴比倫大軍還拆毀耶路撒冷四圍的城牆，使整個耶路撒冷城失去保護而被毀滅成為荒地。接著護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人都擄去了。留下民中最貧窮的人，使他們修理葡萄園，耕種田地，整個耶路撒冷城被毀滅而變成殘破不堪。並且神的殿中所有的銅柱，盆座和銅海，和一切的銅器，都被打算運回到巴比倫，整個聖殿都被毀壞焚燒，而南國猶大就這樣悲慘地被巴比倫王滅國。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會遭遇許多大大小小爭戰，彰顯出我們生命問題，一方面領受到神話語的勸告，另一方面身旁有許多屬世謊言會影響我們，容易就像西底家一樣優柔寡斷和猶豫不決，充滿懼怕而想要躲避逃跑。我們應當勇敢聽從神話語的勸告，不要懼怕逃跑而陷入到更大的毀滅。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入懼怕就想躲避逃跑，而很難勇敢聽從神的勸告，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像西底家一樣優柔寡斷，充滿懼怕而不聽從神話語的勸告不斷躲避逃跑。使我們不要被身旁屬世的謊言影響而猶豫不決，懷疑神的勸告會使我們被仇敵羞辱。使我們看見持續躲避逃跑，就會被仇敵追趕和拿住，進而遭受到更大的毀滅和攻擊。最後讓我們勇敢果決聽從神話語的勸告，倚靠神不再懼怕和逃跑，而是勇敢去面對問題。使我們相信神的應許接受神的管教，相信神必保護我們而不遭受到毀滅。使我們因順服神經歷從神而來的平安和保護，得著生命和保守一切產業，而不陷入瞎眼被捆鎖遭受全面毀滅。

主呀，你就讓我想起昨天參加慧柔外婆的告別禮拜，回顧他一生充滿對神信心，竭力為主作見證傳福音的生命，改變了許多人的生命，而如今他完成在地上使命而回天家，這樣的生命很觸動我的心。神透過慧柔外婆的生命來成為對我生命的勸告，使我在面對三天宜蘭的行程所帶來身體上的疲倦，接著需要連續帶領五場聯合線上聚集的挑戰，不陷入心裡懼怕和逃跑的狀態，而是勇敢倚靠聽從神話語的勸告，去面對接下來聯合線上聚集的爭戰。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚知道，我需要在聯合線上聚集當中，帶領大家勇敢聽從神話語的勸告，而不要懼怕逃跑，想要躲避生命的問題。很需要幫助大家倚靠神的話語去對付心中的優柔寡段和猶豫不決，不要被屬世的謊言給欺騙影響。而是勇敢聽從神話語的光照和勸告，相信神的應許接受神的管教調整，進而能夠得著生命和屬天的平安。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我在接下來聯合線上聚集當中，能夠帶領大家一起勇敢聽從神的勸告，不要懼怕逃跑，去突破生命的困境，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-17, 被仇敵圍困時向神投降求神拯救

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下24:8-20
QT亮光：

24:12 猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王；巴比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。

24:13 巴比倫王將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裡的金器都毀壞了，正如耶和華所說的；

24:14 又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約雅斤登基的時候，年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。這時巴比倫的大軍已經出發要來討伐約雅敬的叛逆，然而那時約雅敬已經死去，進而猶大百姓就立他的兒子約雅斤作猶大王，要帶領他們繼續一起面對巴比倫大軍的攻擊，這是巴比倫人三次入侵當中的第二次。然而約雅斤在面對巴比倫大軍的攻擊，他仍舊是行神眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的，他並沒有看見他們之所以會遭受到巴比倫的圍攻，是因為他們一直行神眼中看為惡的事，仍舊是內心剛硬繼續地行惡，進而最後就被巴比倫大軍整個圍困在耶路撒冷城裡面，無法動彈。這裡也預表我們的生命如果面對仇敵的攻擊，仍舊內心剛硬而不願意順服神的話語，我們就會讓整個生命越來越被仇敵圍困，最後就被困住在罪惡轄制裡而無法動彈。

主呀，接著經文繼續提到，當巴比倫王的軍兵圍困城的時候，巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。當時巴比倫大軍圍困耶路撒冷城的時候，是冬天的時刻，城中缺乏糧食，因此約雅斤作王只能維持三個月就沒有糧食可以再繼續撐下去。而巴比倫王親自來到耶路撒冷城也就是要來接受約雅斤的投降，因此猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王，巴比倫王便拿住他。這裡的「一同出城」就彰顯出約雅斤在絕望之中，只能放下手中一切的武器，放棄繼續抵擋仇敵的圍攻，而帶著重要的官員，一起出城向著巴比倫王投降。只能把城門打開讓巴比倫大軍能夠進入，讓巴比倫王去隨意擄掠耶路撒冷當中的一切。

主呀，然而約雅斤在絕望之中，仍然還是內心剛硬而不願意向神投降，呼求神來拯救他們，而是寧願向仇敵投降，而遭受到仇敵的毀壞和擄掠。因此經文繼續提到，巴比倫王就將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裡的金器都毀壞了，正如耶和華所說的。這裡「毀壞」指的是巴比倫人把聖殿當中較大的金器打碎，以方便攜帶。之前巴比倫王在第一次攻擊耶路撒冷時，已經把許多能夠拿走的珍貴器皿都帶走，只剩下一些不方便帶走的大型器具而被保留下來。而這一次的入侵，就將這些大型的金器都給打碎，讓他們可以攜帶回去巴比倫。然而這卻讓聖殿裡的一切不只是被擄走帶到巴比倫，而是開始被毀壞，原本敬拜事奉神的器具整個被打碎而無法修復，這些聖殿的金器象徵著神的榮耀。

主呀，因此這裡預表著神藉著巴比倫王的手去毀壞在聖殿當中虛假的榮耀，讓猶大百姓不要以為聖殿還是有著神榮耀的同在，因為他們離棄神，所以神的同在也離開他們，就讓這些榮耀的器皿被打碎而無法修復，不再接受他們虛假的敬拜和獻祭。然而這裡經文特別強調正如耶和華所說的，指的就是先知以賽亞在巴比倫的使者訪問希西家之後所發出的預言，這就彰顯出神寧可交出自己在聖殿當中的榮耀，讓仇敵去毀壞聖殿裡的金器，也不願意猶大百姓繼續活在虛假的謊言之中，滿足於外表的敬虔，以為神的殿依舊是榮耀有著神的同在。而神透過讓他們經歷到聖殿遭受到一次又一次的擄掠和毀壞，使他們越來越看見自己與神的關係是越來越殘破不堪，而不是他們自以為的榮耀。

主呀，進而巴比倫王又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去，除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的。這裡就彰顯出巴比倫王不只是毀壞聖殿的榮耀，更進一步將他們南國猶大最富有和最有技能的人都擄走，而讓整個南國猶大只留下極貧窮的人。這是因為巴比倫王為了要確保南國猶大沒有能夠帶領叛亂的領導階層，也沒有能夠建造防禦工程的專業技術人力，而這些專業技術的人力被擄去巴比倫，就被巴比倫奴役和使用。這裡就預表著當我們的生命向仇敵投降之後，不只是屬神的榮耀會被毀壞，更進一步是我們的生命和能力也被仇敵擄去，整個生命就被仇敵給奴役和轄制，被仇敵使用而無法再被主使用。

主呀，最後經文就提到約雅斤和王母、后妃、太監，與國中的大官，都從耶路撒冷擄到巴比倫去了，又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人，都是能上陣的勇士，全擄到巴比倫去了。這些都是南國猶大最重要的人材，而都被巴比倫王擄走，使南國猶大只剩下殘破不堪的貧窮生命。巴比倫王立約雅斤的叔叔，也就是約西亞的兒子瑪探雅來代替他作王，給瑪探雅改名叫西底家。這裡「瑪探雅」在原文是耶和華的禮物，而「西底家」的原文是耶和華是公義的，在表面上巴比倫王將瑪探雅改名為西底家，一方面彰顯出他掌管南國猶大君王的權柄，另一方面也彰顯出是巴比倫王替神攻擊耶路撒冷是彰顯神的公義。然而西底家仍舊是行神眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的，完全沒有任何回轉向神的動作。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。

主呀，你讓我看見如今我們生命在世上也會遭受到許多困境，而被仇敵整個圍困住而無法掙脫，也無力去抵擋。然而我們不應該像約雅斤一樣向神剛硬而向仇敵投降，就遭受被仇敵毀壞擄去。我們應當在被仇敵圍困時，真實向神投降呼求神的拯救。然而往往因著內心的軟弱，容易懼怕仇敵大過於神，而很難向神投降求神拯救，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的生命在被仇敵圍困的時刻，不要向仇敵投降而被毀壞擄去。使我們不要陷入被圍困的恐懼，警醒看見向仇敵投降，屬神的榮耀就會被奪走毀壞，使我們更深看見生命也會被仇敵整個擄走被奴役和轄制，失去原本在基督裡的自由。最後讓我們在最困苦的時刻，真實發自內心向神投降，呼求神大能拯救。使我們內心的剛硬更多被神的話語破碎，真實降伏神在我們生命中的掌權。使我們呼求神施行大能的拯救，堅定倚靠神話語守住神的榮耀，而不被仇敵毀壞和擄走。

主呀，你就讓我想起前天我們在開往宜蘭的路上，俐雅突然在分享到最近練舞時的壓力時，就哭了出來，進而在我們詢問之後跟我們分享他內心對於自我的要求，期望能達到自已心中的最高標準，以及要維持站在前面帶領同學一起練舞的壓力。這就像是被各式各樣情緒和人事物圍困一樣，感謝你讓我和慧柔把握機會安慰鼓勵俐雅，能在這樣時刻向神投降，將所有壓力和情緒在禱告中交託給神而不要自己承擔，呼求神來拯救我們脫離這樣的圍困。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我知道在面對我自己以及孩子，和所有夥伴遭遇仇敵的壓力圍困時，不要陷入到被圍困的恐懼而向仇敵投降，就會讓生命中屬神的榮耀被奪走和毀壞，也讓自己整個生命被仇敵擄走和轄制。我應當更多帶著孩子和夥伴，更多在被圍困時馬上就向神投降，呼求神的拯救，使我們能夠倚靠神的話語來守住神的榮耀。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在面對自己、孩子和夥伴被仇敵圍困時，能夠帶領大家一起向你投降而不向仇敵投降，呼求你的拯救，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-16, 順服不反抗神管教不去投靠世界

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下23:31-37、列王紀下24:1-7
QT亮光：

24:1 約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大；約雅敬服事他三年，然後背叛他。

24:2 耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。

24:3 這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約哈斯接續約西亞作猶大王，登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。當時約哈斯因著他父親約西亞王與埃及王法老尼哥爭戰時被殺，而猶大百姓膏立當時敵對埃及勢力的約哈斯作猶大王，來帶領他們反抗埃及。理論上以利亞敬是長子，應當是他繼位作王，然而因為以利亞敬親近埃及勢力，而使得猶大百姓選擇膏立敵對埃及勢力的約哈斯作王。然而約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所一切所行的。這裡就彰顯出約西亞王的改革並沒有進入到他兒子和猶大百姓的心，當約西亞王死去，整個南國猶大又重新效法他列祖一切所行的惡，不倚靠神而選擇倚靠世上的人事物，行神眼中看為惡的事，這使得約哈斯作王三個月就被擄走。

主呀，接著經文提到法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉，不許他在耶路撒冷作王，又罰猶大國銀子一百他連得、金子一他連得。這裡「利比拉」是當時埃及軍隊駐紮的營區，此時尼哥要繼續北上援助亞述去對抗巴比倫，所以就將敵對埃及的約哈斯擄走到北邊的利比拉，不允許他在耶路撒冷作王，也就是否定猶大百姓所膏立的王。這裡就彰顯出因著南國猶大又再次陷入到罪惡的綑綁，行神眼中看為惡的事，所以神就使他們所膏立的君王被擄走，並且埃及法老王罰猶大國銀子一百他連得和金子一他連得，是一筆金額非常龐大的罰金，造成南國猶大很大的財務壓力。進而法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裡。

主呀，其中這裡「以利亞敬」在原文是神已經建立的意思，而法老尼哥將他改名為「約雅敬」，原文是「耶和華已經建立」的意思，其實名字的意義沒有改變，但法老改名的動作就是要表示這是耶和華授權的行動，而猶大王被法老改名也就是降伏於法老的權柄。雖然在表面名義上看似是神所建立的，但在實際上約雅敬並不是神所建立的，而是埃及法老王所建立的。然而原本敵對埃及的約哈斯被擄去埃及就死在那裡，這就應驗了耶利米對他所發出的預言，施行了神在他生命中的審判。接著約雅敬就成為被埃及法老扶持建立的傀儡君王，約雅敬就臣服於法老的掌管，將金銀給法老，遵著法老的命向國民征取金銀，按著各人的力量派定，索要金銀，好給法老尼哥。

主呀，進而經文提到約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年。約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。約雅敬和約哈斯一樣，都是行神眼中看為惡的事情，他選擇不像約哈斯一樣靠著自己去抵抗埃及，而是選擇投靠屬世界的埃及勢力，卻不願意回轉投靠神，因此繼續帶領猶大百姓悖逆離棄神，行神眼中看為惡的事。他以為投靠埃及法老尼哥，臣服於法老就能夠安然地在猶大作王，他不在乎神在南國猶大當中的旨意，也不在乎猶大百姓目前所處的生命困境，而只想要妥協於現在對他最有利的狀態，能夠不受神的掌管，也不會被擄去埃及，而只要順服法老的掌管，他就能夠繼續享樂而不顧這一切。

主呀，因此在耶利米書當中特別提到，約雅敬在國家遭受到埃及的轄制和如此大的壓迫時，他還耗費許多國家的資源大興土木，為自己建了一座奢華的王宮，不顧猶大百姓生活的困苦，而為了滿足自己肉體的私慾。另外約雅敬還殺死了先知烏利亞，因為當時烏利亞預言耶路撒冷將被滅亡，然而約雅敬拒絕聽從神的話語，而透過殺死先知烏利亞來抵抗神話語的管教。然而經文更進一步提到約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大，約雅敬服侍他三年，然後背叛他。這裡就彰顯出巴比倫王尼布甲尼撒的勢力入侵到猶大，而使得約雅敬因此向巴比倫投降，臣服於巴比倫王尼布甲尼撒，這是神對於約雅敬的管教，但經過三年他仍舊是不願意降伏在神透過巴比倫王的管教，因此背叛他。

主呀，最後約雅敬對巴比倫王的背叛，就彰顯出了他內心對神的悖逆，而反抗神的管教。他以為他背叛了巴比倫王，能夠重新回去投靠埃及法老的勢力。然而耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。這裡就彰顯出神透過巴比倫王帶著列國的軍隊來攻擊約雅敬，就是因為他不順服神透過先知所發出的管教。這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪。這裡就彰顯出神會將這災禍降在猶大百姓的身上，就是因為過去瑪拿西所帶領猶大百姓深陷在悖逆神的罪惡當中，而接續作王的君王，無論是約哈斯或是約雅敬，都一直反抗神的管教而去投靠世界，所以神就將越來越嚴重的審判和災禍降臨在他們身上。

主呀，你讓我看見如今我們在世上陷入罪惡軟弱時，神會使用身旁仇敵來管教我們生命，然而我們容易去投靠世界來抵擋仇敵，然而反而陷入更嚴重的擄掠。我們應當順服不反抗神的管教，不去投靠世界，而是讓神作王掌權。然而往往因著內心的軟弱，容易想要倚靠世界，就很難順服不反抗神的管教，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像猶大君王和百姓，選擇去投靠世界而不投靠神，使我們被神的話語喚醒，看見當我們倚靠自己去投靠世上的人事物，就會失去神同在的保護，而被仇敵不斷攻擊、轄制和擄掠。使我們斷絕投靠世界的想法，轉回到投靠神的膀臂去脫離仇敵攻擊。最後讓我們順服不反抗神的管教，願意被神話語光照生命中所犯的一切罪。使我們的心更多降伏在神的面前，讓神在我們生命當中真實作王掌權。使我們順服神話語對我們生命一切的管教，求神赦免我們一切的罪，恢復與神親密連結的關係。

主呀，你讓我想起我在帶領夥伴每天靈修操練時，就是要順服每一天你的話語對我們生命的管教，有時我會看見有些夥伴陷入肉體的軟弱，陷入生活中的爭戰和忙亂時，就開始會越來越不穩定，這就彰顯出他們對神話語的反抗，而不想要被神的話語光照和管教，進而就想要去投靠世上人事物去解決眼前的困境。此時我很需要即時去提醒夥伴要回到神的話語，鼓勵夥伴重新透過靈修操練來讓神真實作王掌權，然而有些夥伴仍舊選擇反抗神的管教，甚至是不願再繼續靈修操練而選擇自己的路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我知道我要幫助夥伴在每天靈修操練的焦點，就是要更多順服而不反抗你話語對我們生命一切的光照和管教，幫助夥伴不要去投靠世上的人事物，而陷入到更嚴重的攻擊、轄制和擄掠。喚醒大家的生命能夠更多順服神的管教，更多將生命降伏在神的面前，讓神在一切的事情上作王掌權，求神赦免我們一切的罪，就能夠真正脫離這些困境。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我更加幫助所有靈修操練的夥伴，都能夠更加順服不反抗神的管教，不去投靠世界，克服肉體的反抗抵擋，而更順服你話語的光照和帶領，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-15, 盡心盡性盡力歸向神不形式獻祭

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下23:21-30
QT亮光：

23:21 王吩咐眾民說：你們當照這約書上所寫的，向耶和華─你們的神守逾越節。

23:25 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。

23:26 然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約西亞王在清除掉一切聖殿內部、南國猶大以及撒馬利亞的偶像和邱壇之後，接下來就是帶領猶大百姓恢復對神的敬拜和獻祭。因此在經文的一開始就提到約西亞王吩咐眾民說：「你們當照這約書上所寫的，向耶和華你們的神守逾越節。」這裡經文的「照這約書上所寫的」就彰顯出約西亞王非常看重神的話語，而且非常嚴格地遵守神話語當中的一切規範和指示。因此他不只是除滅掉國中的偶像，更進一步就是恢復遵守屬神的節期，聖殿裡的敬拜和獻祭，而其中最重要的就是守逾越節。而守逾越節最重要的焦點和精神，就是要紀念神拯救以色列人脫離埃及法老的手，帶領他們出埃及而進入應許之地。

主呀，然而經文特別指出，自從士師治理以色列人和以色列王猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節。這裡「這樣的逾越節」指的是從士師時代一直到當時約西亞王的時代，以色列子民無論在北國或是南國，都沒有舉行過這樣嚴格遵循律法的規定，舉辦盛大的逾越節。雖然過去希西家過去曾經招聚過以色列人守逾越節，但在時間上和潔淨的條例上都來不及完全遵守律法上的要求。然而約西亞王非常看重神的話語，因此他非常嚴格地按著律法書上的規定帶著猶大百姓向神守逾越節。這裡就彰顯出過去從士師時代，以色列各個支派分裂個人隨己意行事之後，就開始不紀念神過去對他們的拯救和帶領，一直到約西亞王的宗教改革，除了徹底除滅掉國中的偶像以外，更進一步地徹底按著律法書上的規定來守逾越節。

主呀，接著經文提到只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節，這裡「約西亞王十八年」也就是修理聖殿的這一年，因此這裡就彰顯出約西亞王除滅偶像，以及修理聖殿最重要的目的，就是要恢復聖殿的敬拜和獻祭，透過恢復守逾越節，帶領屬神子民重新紀念神過去帶領他們出埃及的一切作為，渴望使他們的心在守逾越節的過程中，能夠從罪惡墮落當中歸向神，也就是從偏離神的罪惡道路當中，歸回到跟隨神話語的道路。進而約西亞王更進一步將猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物都除掉。這些都是每個家庭內部不公開的偶像崇拜，約西亞王不只是除掉外面公開給眾人敬拜的偶像和罪惡，約西亞王更渴望除滅屬神子民家裡一切不屬神的偶像和罪惡。

主呀，進而約西亞王渴望透過守逾越節，來激動屬神子民渴望歸回向神的心，進而將家中一切不屬神的偶像敬拜都除去，成就在聖殿所得律法書上所寫的話。這裡都不斷地彰顯出約西亞王在宗教改革上所推動的每件事，都不斷地照著神的律法書上所寫的話去遵行，這裡就彰顯出約西亞王是如此全心全意要帶領屬神子民歸向神，因此經文特別宣告：「在約西亞以前，沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後，也沒有興起一個王像他。」這裡「盡心」指的是用盡所有的心思專注在神的身上，而「盡性」指的是用盡全部的心志，不斷在思緒上思考和應用神的話語，而「盡力」則是指用盡全部的力量來徹底實踐活出神的話語。而這就是遵守神最重要的誡命，也就是盡心盡性盡力愛主我們的神，而「歸向神」指的就是將生命所有的地方都轉向神的榮面，歸回到神話語所指示的道路。

主呀，因此約西亞如此徹底地遵行摩西的一切律法，不是表面形式上的遵守，而是發自內心遵行神話語的旨意，這裡經文特別指出在他以前和以後都沒有王，像他如此這樣地盡心盡性盡力地歸向神。雖然約西亞王是如此盡力推動宗教改革，然而耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。這裡的「因瑪拿西諸事」指的就是瑪拿西所犯的罪，不只是表面上毀壞聖殿去敬拜偶像，而是他的罪惡深深地持續影響整個猶大百姓，大過於約西亞復興改革的影響。因此對於猶大百姓而言，他們表面上被動地跟著約西亞王的改革運動，但他們的內心其實並沒有完全離開瑪拿西所影響他們的偶像敬拜的各種罪惡，因此神向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息。因此在神透過耶利米宣告：「猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。」

主呀，最後這裡就彰顯出猶大百姓並沒有專心歸向神，外表上雖然除去偶像恢復守逾越節，但心卻沒有完全離開罪惡，就使這些獻祭流於形式和表面。這使得神對猶大的怒氣仍不止息，因為他們並不是像約西亞王一樣，盡心盡性盡力歸向神，而只是形式上獻祭敬拜神，虛情假意地歸向神，實際上仍舊是遠離神，內心還是陷在罪惡的綑綁之中不願意離開。神透過約西亞王給猶大百姓最後一次機會能夠回轉向神，然而他的心因著瑪拿西過去所做的事的影響，已經深陷在敬拜偶像的罪惡影響當中，而使他們的獻祭就停留在表面形式，而不是真心歸向神，神極度厭惡他們的虛情假意，因此更加明確地宣告：「我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般，我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷和我所說立我名的殿。」因著猶大百姓以為他們只要這樣形式上的獻祭，神就會保護他們，神要破碎他們虛假的認知而棄絕他們。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然都知道神話語的規範以及生命所要獻上神喜悅的祭。然而因著世上人事物的影響，使我們心思專注在這世上而不在神身上，就陷入表面形式的獻祭。我們應當像約西亞一樣，盡心盡性盡力歸向神，而不形式上獻表面的祭。然而往往因著內心的軟弱，容易心思被世界影響而陷入形式，就很難盡心盡性盡力歸向神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像猶大百姓一樣，只是表面形式上的獻祭，內心卻虛情假意地歸向神。使我們不要只是表面除去偶像，而沒有在內心徹底除去一切罪惡在生命中的影響。使我們不要只停留在形式上的獻祭，看起來表面歸向神但實際內心仍舊是遠離神。最後讓我們像約西亞一樣，盡心盡性盡力歸向神，徹底嚴格地遵行活出神的話語。使我們用盡我們全部的心思專注在神的身上，用盡我們全部的意志，不斷地思想和應用神的話語，用盡我們全部的力量，徹底活出神的話語。使我們做每件事都歸回到神的話語，持續走在神話語的道路上，獻上生命的敬拜和活祭。

主呀，你就光照我接下來三天要帶領全家去宜蘭的行程，一方面要付上代價服事家人，另一方面也要持續守望新夥伴在靈修操練當中的狀態，而且時間和環境安排上會有許多的變動，我需要在不同環境當中持守住在晨禱祭壇和家庭的事奉，這些都是需要我堅定獻上生命活祭的地方，不因環境狀態改變而有所變動，像約西亞王徹底遵行神的話語一樣。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深地領受到約西亞王，這樣用盡全部的心思在神身上，以及用盡全部自己的意志在思考應用神的話語，以及用盡全部的力量來實踐這些從神話語領受到的吩咐和指示。我也要得著這樣的生命恩膏，進而能夠回過頭幫助一起操練靈修的夥伴，能夠真實在每天靈修當中盡心盡性盡力歸向神，不斷回到神的話語領受神的道路和帶領，獻上真實生命的敬拜和活祭給神。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這三天宜蘭的行程當中，不管面對什麼生活挑戰，都能夠盡心盡性盡力帶著身旁的家人和夥伴，盡心盡性盡力在每件事上都歸向神，而不要獻上形式上的獻祭，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-14, 遵行神的旨意徹底除滅偶像罪惡

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下23:10-20
QT亮光：

23:15 他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裡、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。

23:16 約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裡的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約西亞王非常徹底和仔細地清除掉在聖殿當中，在南國猶大當中一切的偶像和罪惡，更進一步延伸到撒馬利亞除滅過去北國以色列所築的壇。因此經文在一開始首先提到，約西亞王污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛。這裡經文中的「欣嫩子谷」指的是在耶路撒冷城南面的山谷，而「陀斐特」在原文是焚燒之處的意思，這裡是猶大百姓焚燒兒女獻祭給磨洛神的地方。這是神最憎惡的地方，因為神最看重祂所賜給我們的生命，而兒女是神賜給我們的產業，猶大百姓把神所賜給他們的兒女焚燒獻祭給偶像，不只是去敬拜偶像，還違背神不可殺人的誡命，將自己兒女生命獻給偶像來換取自己的利益。

主呀，因此約西亞王先除滅掉神眼中最嚴重的罪惡，禁止人再將自己的兒女獻祭給偶像。這裡預表著我們不應當將神賜給我們寶貴的生命和兒女獻祭給偶像，而是將我們和神賜給我們兒女的生命獻給神當作活祭，被神來使用，而不要讓世界吞吃掉神賜給我們的寶貴生命和兒女。接著約西亞王更進一步將猶大列王在耶和華殿門旁，也就是在太監拿單米勒靠近遊廊的屋子，向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。這裡的「猶大列王」指的是瑪拿西王和亞們王，而「向日頭所獻的馬」和「日車」都是獻給亞述人所拜的太陽神。約西亞王更進一步將在亞哈斯樓頂上所築的壇清除乾淨，這裡亞哈斯樓是指亞哈斯王蓋在聖殿裡的樓房，而瑪拿西王和亞們王在樓頂築起敬拜天上星象的祭壇。

主呀，接著約西亞王更進一步地清除掉過去的君王在聖殿內部所留下來偶像的敬拜，不只是在聖殿內部，進一步在耶和華殿兩院中所築的壇，也一併拆毀打碎。接著約西亞王的清除工程，更進一步從聖殿內部延伸到耶路撒冷的周圍，清除掉過去所羅門王在耶路撒冷前，邪僻山右邊，這裡的「邪僻山」指的就是所羅門王建造許多外邦神廟的橄欖山，他為西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，約西亞王在此時都一起污穢廢去。這裡「亞斯他錄」是多產的女神，以色列人敬拜亞斯他錄來尋求多產的祝福，而「基抹」是殘暴的戰神，以色列人敬拜基抹尋求爭戰的勝利，而「米勒公」就是磨洛神，要將兒女焚燒獻給牠。

主呀，然而敬拜這些偶像都彰顯出以色列人不想倚靠從神而來的祝福和得勝，因為他們不想要被神的話語束縛，所以尋求神以外的祝福管道，然而卻是讓自己被仇敵吞吃，陷入到罪惡的綑綁之中。因此約西亞王決心要污穢這些從所羅門時代一直存在到當時的祭壇，他打碎了一切的柱像，砍下了木偶，並且將人的骨頭充滿了那地方。這裡「將人的骨頭充滿」指的是以色列人看人的屍骨是不潔淨的東西，所以把人的骨頭堆在這些邱壇上，就是徹底污穢這些敬拜偶像的地方，讓人無法在原本的地方重新建造起這些敬拜偶像的祭壇。這裡也預表著我們不只是清除掉我們生命中敬拜偶像的表面事物，而是要徹底深入除滅掉這些敬拜偶像的根本原因，找出為什麼我們不倚靠神卻去倚靠偶像的生命問題，進而徹底除滅這些敬拜偶像的地方，使我們無法在原本的地方去恢復敬拜倚靠這些偶像。

主呀，進而約西亞王被神的話語和旨意充滿，他不只是徹底除滅掉聖殿和南國猶大各地的偶像和罪惡，他更進一步將這樣除滅偶像罪惡的恩膏，延伸到了伯特利和撒馬利亞的各地。因此經文提到約西亞王將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裡耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。這裡的「伯特利的壇」指的就是過去北國以色列耶羅波安王所築敬拜金牛犢的祭壇，他為了使以色列人不回到聖殿敬拜神，就用金牛犢取代，而使以色列人一直身陷在這罪惡裡，一直到北國以色列被滅國。當時伯特利金牛犢早在一百多年前，已經隨著亞述毀滅北國以色列而被擄走，然而亞述王曾經派了一個被擄的祭司回到伯特利去教導百姓敬拜神，然而耶羅波安的祭壇又成了敬拜偶像的中心。因此約西亞王趁著當時亞述帝國已經衰敗，進而開始除滅掉影響整個以色列人陷在罪裡的祭壇，將一切都拆毀焚燒。

主呀，最後約西亞回頭，在遵行神的旨意毀壞祭壇的時刻，看見了山上的墳墓，就想起神的話語曾經預言，神呼召他要在這祭壇上成就的事。就打發人將墳墓裡的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話，應驗了三百多年前神透過神人所宣告的預言。如今約西亞倚靠神的話語和能力去徹底除滅掉在伯特利的祭壇，更進一步延伸到，從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般。並且約西亞還將邱壇的祭司都殺在祭壇上，因為這些祭司並不是神所揀選的利未人，因此按著神的律法規定要把這些人治死。進而在這些祭壇上燒人的骨頭去污穢祭壇，使得祭壇永遠都無法再繼續恢復使用，除滅掉一切恢復的機會。約西亞就如此遵行神話語的旨意，徹底去除滅掉一切在聖殿、南國猶大，以及撒馬利亞各地的偶像和罪惡，成就神一切所說的話語。

主呀，你讓我看見如今我們在世上處在一個不斷累積倚靠偶像充滿罪惡的環境當中，我們的心思意念、言語和行為容易被身旁不屬神人事物影響而污穢。我們應當像約西亞一樣，遵行神的旨意，徹底去除滅掉生命一切的偶像和罪惡。然而往往因著內心的軟弱，很難遵行神的旨意，就無法徹底除滅偶像罪惡，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約西亞一樣遵行神的旨意，看見生命中充滿污穢需要被神潔淨的地方，使我們決心倚靠神的能力，去徹底除滅掉一切累積在我們生命中的偶像和罪惡。進而讓我們潔淨生命內部的聖殿被污穢的地方，使我們倚靠神的話語，將一切內心倚靠世界敬拜偶像的祭壇，全部都拆毀打碎。呼求聖靈的烈火將一切生命中不屬神的心思意念、言語和行為全都焚燒殆盡。最後讓我們更進一步將除滅偶像罪惡的恩膏，延伸到生命外部的人事物。使我們倚靠聖靈的能力，拆毀焚燒一直使身旁人事物陷在罪裡的祭壇，使我們將一切不斷使人敗壞的人事物都取出來破碎焚燒，徹底除滅掉偶像和罪惡的一切影響。

主呀，你就讓我領受到接下來我在帶領新夥伴進入一個月靈修操練挑戰計畫，要先幫助夥伴突破的地方，就是要建立穩定靈修操練的生活。因著要加入每天的靈修操練，所以就會光照彰顯出夥伴生活中被屬世偶像影響而需要被神潔淨的地方。而我要幫助新夥伴就像約西亞王一樣，勇敢遵行神的旨意，徹底去除滅掉在他們生活當中影響他們操練的偶像和罪惡。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，靈修操練就是要幫助帶領夥伴像約西亞一樣，被神話語光照看見生命中充滿污穢需要被神潔淨的地方，進而決心要倚靠神的能力，去徹底除滅掉這些累積在我們生命中的偶像和罪惡。我很需要帶著夥伴一起，將生命中一切倚靠世界敬拜偶像的祭壇都拆毀打碎，更多呼求聖靈的烈火，來焚燒除滅掉生命中不屬神的罪惡和軟弱。進而才能夠將這樣除滅偶像罪惡的恩膏，延伸到生命外部的人事物，徹底除滅掉偶像和罪惡在我們生活環境當中的影響力。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我領受聖靈的智慧和能力，去幫助新夥伴走進每天穩定操練的生命，使新夥伴在操練中得著能力遵行神的旨意，徹底除滅一切生命中的偶像和罪惡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2024-08-13, 重新與神立約立志順從神的話語

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下23:1-9
QT亮光：

23:2 王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。

23:3 王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約西亞王從先知那裡，明確得知到神要降災禍在南國猶大，如果他們在一直這樣持續敬拜偶像犯罪下去，神的審判很快就會臨到他們，他知道神喜悅他柔軟謙卑悔改向神，因此約西亞更進一步地帶著全國百姓進行徹底的宗教改革，渴望南國猶大全國上下的百姓，能夠跟他一起回轉向神，止住神對他們敬拜偶像的憤怒。因此經文一開始提到，約西亞王就差遣人去招聚猶大各地和耶路撒冷的眾長老來，接著約西亞王和猶大眾人，以及耶路撒冷的居民，並且加上祭司、先知和所有的百姓，也就是南國猶大無論大小都一同上到耶和華的殿，王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。這裡的「約書」指的就是在聖殿裡發現的律法書，而律法書上記錄著過去神與屬神子民所立的約，因此特別用約書來稱呼律法書。

主呀，然而約西亞王帶著迫切的心，親自招聚全國大小不同階級的人，就代表著約西亞王渴望全國所有的屬神子民都能夠回轉向神。因此他親自念這約書給他們聽，這裡就預表著約西亞勇敢在屬神子民面前宣告神的話語，喚醒他們過去與神所立的約，並且光照他們如今已經違背離棄與神的約如此遙遠，去敬拜偶像，行了一切神所憎惡的惡事，而要遭受到神話語所宣告的審判。接著經文更進一步提到，約西亞王就站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。這裡的「站在柱旁」指的是站在聖殿門前的兩根巨大的銅柱，這是猶大君王與神立約所站立的位置，而約西亞站立在這立約的位置，就是帶著屬神百姓再次重新與神立約。

主呀，其中這裡的立約就是過去以色列人在西奈山與神所立的約，重新訂定，宣告要重新開始立志地順從遵行神吩咐的一切話語。這裡特別宣告約西亞在神面前重新立約的細節，有三個重點，第一個重點就是在態度上要盡心盡性順從耶和華，也就是不只是表面上遵守這些與神的約定，而是要用全部的心和全部的生命來去順服聽從神的指示。進而第二個重點就是遵守神的誡命、法度和律例，也就是神的話語當中對於各方面的規範，約西亞王知道在各方面遵守神話語的規範，不是遵守死的規矩，而是發自內心順從神的具體行動。因此第三個重點就是成就這書上所記的約言，指的就是真實去實踐執行，讓神話語當中與屬神子民所立約的話，都真實成就在屬神子民的身上，而不是形式虛假的宣言而已。

主呀，進而眾民都服從這約，這裡「服從」在原文是站在上面的意思，也就是百姓順從約西亞王一起站在與神所立的約上面，接受這約書上的一切話語，像王一樣願意效忠耶和華。因此約西亞王在進行宗教改革的第一步，就是先帶著屬神百姓在神的殿中，正式宣告重新與神立約，立志要順從神一切的話語。接著約西亞王就開始實踐執行這與神立約的內容，開始一步一步地清除國中的異教，首先約西亞王先從清除聖殿不屬神的一切開始進行，將聖殿裡面為著巴力和亞舍拉，並且天上萬象所造的器皿，全部都從耶和華殿裡搬出來，就拿到耶路撒冷城外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。這裡預表著我們要根除聖殿裡的偶像，而聖殿內部的偶像就預表著我們敬拜神的裡面一切不屬神的偶像，有許多不屬真理的認知，都需要搬出去焚燒和毀滅，特別是把對金牛犢的敬拜，也就是取代神的一切偶像都讓聖靈的烈火焚燒殆盡。

主呀，接著這裡「把灰拿到伯特利去」指的是把這些灰燼帶到原本敬拜金牛犢的伯特利當中丟棄，預表著不再沾染這些污穢的源頭，來玷污聖殿。接著約西亞更進一步地將改革，推向猶大全國各地，廢掉從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，也就是廢去在邱壇獻祭的祭司，並且廢去一切向巴力和天上萬象燒香的人。這裡就彰顯出約西亞不只是廢掉邱壇和敬拜偶像的祭壇，而是連在邱壇獻祭的祭司和敬拜偶像的祭司都廢去，更徹底將帶領猶大百姓去敬拜不屬神的祭司除去。進而又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，這裡的「孌童」指的是廟妓，也就是說屬神子民不只是在神的殿中設立偶像，還設立的廟妓，透過性交來敬拜偶像與偶像的靈連結在一起。

主呀，最後約西亞廢去了廟妓的屋子，就預表著斷絕掉一切不屬神的關係和連結，恢復屬神子民的聖潔，只與神連結而不沾染其他污穢。而我們的生命也容易很難斷絕掉不屬神的關係，而使我們一直無法徹底去順從神的話語，徹底清楚掉生命中的偶像，因此我們需要像約西亞一樣斷絕掉這一切不屬神的關係和連結。最後約西亞王把從猶大各個城邑當中的眾祭司帶來，污穢一切祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，這裡的「迦巴」是猶大的北面的邊界，而「別是巴」是南面的邊界，也就代表著猶大全國各地。因此約西亞一方面廢除掉猶大全國各地的邱壇，而且更進一步地廢除在邱壇獻祭的祭司，把他們都集中帶回到耶路撒冷，讓他們不能繼續在各地邱壇獻祭，並且廢除掉他們祭司的職份，不能在聖殿的祭壇事奉神，只能在他們弟兄中間吃無酵餅，去徹底除去全國上下邱壇的敬拜，徹底斷絕掉一切不屬神的敬拜和事奉。

主呀，你讓我看見如今我們在世上跟隨神，也都會遭遇到過去曾經與神立約，但因著被世界不屬神的人事物影響，就去倚靠屬世的偶像，而容易違背毀壞了與神的約定。我們應當像約西亞一樣，帶領身旁的人，重新與神立約，立志順從徹底遵行神的話語。然而往往因著內心的軟弱，容易無法徹底斷絕不屬神的一切，就很難重新與神立約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約西亞一樣帶領身旁所有人，重新與神立約，立志真實順從神的話語。使我們的心被神的話語充滿，勇敢在眾人面前宣告神的旨意，喚醒眾人的心。使我們倚靠聖靈的能力，放膽帶領眾人在神面前重新用神的話語來與神立約，恢復與神的關係，做每件事渴望盡心盡性地順從神，徹底遵行神的話語。最後讓我們得著約西亞順從神話語的行動力，徹底除滅偶像，斷絕一切不屬神的關係和連結。使我們倚靠聖靈的烈火，焚燒一切在生命中屬世的偶像，不再倚靠世上的人事物。使我們堅守與神唯一連結的關係，斷絕一切不屬神關係與污穢源頭，恢復屬神的聖潔。

主呀，你就讓我想起昨晚最後一場的靈修操練課程，有許多新夥伴都分享到，在生活中都有著許多爭戰使他們很難活出神的話語，而這個課程所提到的操練焦點，就讓他們重新看見生命真的需要透過每天這樣扎實的靈修操練，才能有足夠從神話語的能力去戰勝這些生活挑戰。你就感動我順著聖靈引領，鼓勵大家重新與神來立約，一起立志順從神的話語，加入一個月靈修操練的挑戰計畫，來一起操練跟隨主話語的道路。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道你呼召我就像約西亞王一樣，在所有夥伴面前宣告神話語的心意和對我們生命的呼召，進而帶著大家一起重新在你的面前與你立約，立定心志要盡心盡性在靈修操練當中順從你話語的吩咐。進而能夠得著像約西亞順從神話語的行動力，進入到生活當中徹底除滅生命中的偶像，斷絕掉一切不屬神的關係與連結，恢復與神親密的連結關係。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助這些新夥伴在接下來一個月的挑戰計畫，能堅定與你立的約，在每天靈修操練當中立志順從遵行你的話語，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More