2024-06-05, 不要以惡報惡一心追求神的和睦

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得前書3:1-12
QT亮光：

3:8 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。

3:9 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。

3:11 也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒彼得更進一步將這樣跟隨基督行善受苦，順服主人的生命，應用在家庭當中最親密的夫妻關係之中。因此在經文一開始提到：「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；」這裡經文中的「順服」在希臘原文，是內心意志上的折服，更重於外面行動上的順從。然而這裡的順服是建立在順服主的基礎之上，因此是在主裡按著神的真理來順服丈夫，就像教會順服基督一樣，順服神在家庭中設立丈夫為頭的角色。當我們在家中順服神的旨意去順服丈夫，就會活出基督的品格和生命，來感化那不信從道理的丈夫，雖然他們不聽嘴巴說的話語，但是卻會被實際真實順服神的生命給得著。

主呀，這裡就彰顯出內在真實活出順服神旨意的品格生命，更加重於道理的說服。而彼得指出這正是因為不信主的丈夫看見妻子有貞潔的品行和敬畏的心，這裡「看見」指的是親眼的看見，當不信真理的丈夫親眼看見敬畏神活出真理的妻子，就會被這樣順服的生命給觸動。這裡「貞潔的品行」指的是行事為人活出基督的聖潔，而這裡「敬畏的心」在原文是在敬畏裡，也就是說在敬畏神的心態之中，活出基督的聖潔。進而彼得勸勉著妻子的角色，不要看重追求以外表上的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為裝飾，而是要追求以裡面存著長久溫柔，安靜的心為裝飾，這在神面前是極寶貴的。

主呀，然而這裡「長久溫柔」指的是持續不斷以存心順服的方式表現出謙卑溫和的態度，而「安靜的心」在原文是安靜的靈，指的是無論發生什麼事情，都交託給主，不被血氣激動，而是保持在基督裡靈裡的平靜安穩。因此真正的美麗不在於外表的裝飾，而是在裡面的裝飾，而在基督裡溫柔安靜的心，就是神眼中看為最美好的裝飾。接著彼得舉舊約撒拉聽從亞伯拉罕為例子，說明他發自內心稱亞伯拉罕為他的主，他就是仰賴神的聖潔婦人美好的代表。他順服聽從亞伯拉罕一起跟隨神的帶領去領受神的應許，就跟著亞伯拉罕一起承受神的祝福。然而得彼得更進一步指出：「你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」也就是說如果妻子像撒拉一樣，一心地行出神的良善，而不要因著丈夫或仇敵的恐嚇而擔憂害怕，那就像成為撒拉的女兒，繼承他這樣順服神的生命和福分。

主呀，接著彼得更進一步指出在家庭關係中，不只是妻子要順服丈夫，而丈夫也要按情理和妻子同住，指的就是在婚姻生活當中所有層面都要彼此扶持，不能丟下妻子一人去承擔。因為妻子在身體和心靈上比丈夫軟弱，需要丈夫成為家中的頭，被丈夫照顧和扶持。然而因著妻子是與丈夫要一同承受生命之恩的，所以丈夫要敬重妻子。這裡「一同承受」指的是彼此聯合成為一體，一起領受神所賜豐盛生命的恩典，就像亞伯拉罕和撒拉是一同承受神所賜的應許一樣。並且這樣就能夠使他們的禱告沒有阻礙，這就彰顯出不好的婚姻關係就會影響到與神的關係，而讓禱告與神的關係有所攔阻。進而彼得更進一步透過教導夫妻彼此合一的關係，延伸到各樣的關係當中而宣告：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」

主呀，其中這裡的「同心」指的不是同某一個人的心，而是都要以基督的心為心。而「體恤」在原文是同情心的意思，指的就是對別人的處境感同身受。我們必須要一同以基督的心為心，才能夠得著基督的憐憫來對別人的處境感同身受。當我們能感同身受對方的處境，進一步才能夠相愛如弟兄，也就是看彼此真的是在神家中的弟兄姊妹，而用神捨己的愛來彼此相愛。而這樣的彼此相愛是存著慈憐謙卑的心，這裡「慈憐」指的是神的憐憫，而「謙卑」指的是壓低自己，放下自己的意見，進而進入到對方的感覺裡面。當我們真實活出基督捨己的愛，我們就會謙卑捨下自己的想法，進而進入到對方生命的感受，使我們能夠體恤彼此的狀況，進而達到在基督裡彼此和睦的關係。

主呀，這使得彼得更進一步宣告：「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」這裡就彰顯出在各樣的關係上，追求屬神的和睦的關鍵秘訣，就是首先不要以人的惡去回報人所對我們的惡，特別是在嘴巴上不要以辱罵回應別人的辱罵，這樣並無法進入神的和睦，而是更讓彼此關係更多的分裂，這是撒旦在關係上的破壞工作。彼得指出不只是消極地不要以惡報惡，而是要積極地用祝福取代對方的辱罵，也就是耶穌所說的，要愛仇敵，為那逼迫我們的人禱告。這裡的「祝福」就是用神的眼光去宣告神要在對方身上所賜的福分，這樣超越性的眼光和行動，就幫助我們脫離仇敵的辱罵，而是進入到神所要賜給我們彼此關係當中的祝福。因此彼得才會說我們是為此蒙神呼召，就是要透過為仇敵祝福而承受神所要賜給我們永恆天上基業的福氣。

主呀，最後彼得就引用受苦中的大衛在詩篇當中的領受，而宣告：「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。」這裡「生命」不是指今生的生命，而是永恆的生命。大衛在深陷許多苦難之中，領受到從神而來突破性的眼光，當他渴慕永恆的生命與美福，他就要勝過眼前仇敵的辱罵和攻擊，必須要禁止自己舌頭不要發出惡言，嘴唇不要像對方一樣說詭詐的話。因此就要離惡行善，也就是避開逃離罪惡，反過來行出神的良善。而神的良善就是尋求屬神的和睦，也就是與神與人都有著在主裡和諧的關係，然而這必須要一心追趕，也就是全力以赴竭力追求。大衛領受到，唯有一心追求神的和睦，就會經歷到主的看顧和保守，因為主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。

主呀，你讓我看見如今我們在世上要面對許多不同關係上的挑戰，而神的旨意是要我們彼此合一連結，一同領受神的福分，然而仇敵總是透過血氣和紛爭來讓我們破壞彼此的關係。我們應當不要以惡報惡，而是要一心追求神的和睦。然而往往因著內心的軟弱，容易因著血氣而以惡報惡，就很難一心追求神的和睦，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們生命不要以惡報惡而要離惡行善，以屬神的祝福回應屬人的辱罵。使我們的心倚靠神裡面存著長久溫柔安靜的靈，不因外在的恐嚇而害怕。使我們倚靠聖靈禁止舌頭不出惡言，而更多以在基督裡的順服成為生命的裝飾。最後讓我們一心追趕尋求神的和睦，彼此同心體恤而存著憐憫謙卑的心彼此相愛。使我們以基督的心為心，體恤彼此的處境和感受，降卑自己用基督捨己的愛來為彼此捨命。使我們倚靠聖靈一心追求屬神和睦，經歷神看顧垂聽我們呼求，得著屬天永恆美好福分。

主呀，你讓我想起你最近帶領我一心追求屬神和睦的關係，就是幫助在靈修分享群組中不穩定操練的夥伴，使我以基督的心為心，更加去體恤不穩定夥伴在生活中的軟弱，更深地看見仇敵透過罪惡軟弱在破壞夥伴與神關係之間的和睦。進而使得夥伴陷入到生活中的忙亂，而就無法穩固地透過每天靈修操練，來一心追求與神和與人的和睦關係。主呀，你感動我為這些不穩定的夥伴來捨己，用每天經文的亮光來為他們生命代求，宣告神的話語在他們生命中的祝福，幫助他們能夠突破仇敵在生命中的恐嚇和攻擊，而是能順服基督恢復靈修操練，一心追求屬神的和睦在他們的生命當中。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚知道面對仇敵使夥伴陷入罪惡軟弱的狀態，我不要以惡報惡，而是要一心追求屬神的和睦，更多同心體恤夥伴生命的軟弱和需要，存著憐憫謙卑的心，更多付上代價用神的話語來為他們生命代求，使夥伴能夠離惡行善，一心追趕尋求屬神的和睦。主呀，懇求你的靈帶領我更多與不穩定夥伴來同心體恤他們的軟弱，一心追求神的和睦為他們代禱，而使夥伴能持續恢復靈修操練，使我們一同經歷得著屬天永恆美好的福分，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-04, 跟隨基督十架行善受苦的腳蹤行

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得前書2:11-25
QT亮光：

2:16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。

2:20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。

2:21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，祢讓我看見彼得在教導受苦的基督徒要追求生命建造的三個層次之後，在今天的經文當中更進一步提到，要如何將這樣屬天的生命實踐在生活層面當中。雖然他們同時生活在屬神的國度裡，然而他們也要用神的屬天眼光同時生活在屬地的國度裡，特別是面對當時教會正面對殘暴的羅馬皇帝的逼迫，彼得指出了具體可以依循的原則和教訓。因此彼得在經文一開始宣告：「你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」這裡「客旅」著重在異地作客的性質，而「寄居」著重在暫時寄居的性質。因此彼得指出他們在生活中的態度，應當要當自己只是在這地上的異地作客，並且只是暫時的寄居，在地上的一切都只是暫時的，而他們真正的家在天上，他們是屬於天上的國民，應當把一生的目標放在天上的家，而不是想要永遠居住在地上的家。

主呀，因此當他們要預備好自己居住在天上的家，成為天上的國民，就必須在地上與肉體的私慾爭戰。這使得彼得勸戒弟兄姊妹要禁戒肉體的私慾，這裡「禁戒」在原文是一種持續不斷的動作，不是一次性的禁戒而是時常不斷地禁戒，因為肉體私慾會不斷與我們的靈魂爭戰。這裡「靈魂」在原文是魂的意思，也就是我們的心思意念，我們肉體中的私慾會不斷地與我們心中的聖靈爭戰，當我們順服聖靈行事，我們就能不放縱肉體的私慾。當我們真實順服聖靈行事，就會在外邦人當中，品行端正，也就是內在的品格和外在的行為都彰顯出基督的生命，在世人眼中看為美好良善。叫那些毀謗我們是作惡的，因為看見我們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。這裡就彰顯出我們需要特別面對那些毀謗我們的仇敵，更是要活出屬神生命的好行為，以神的良善戰勝人的邪惡，進而在主再來審判鑒察的時候，能夠將我們這樣順服神的生命行為歸榮耀給神。

主呀，接著彼得更進一步地指出具體的生活策略，就是要為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。這裡的「順服」是建立在敬畏順服神的基礎之上，進而因著神的緣故而順服人。接著彼得更進一步指出因為神的旨意就是要我們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。這裡「行善」指的是行出屬神的公義和良善的行為，我們不是憑著自己的血氣去與那毀謗我們的人來爭辯，而是要更加活出屬神的公義和良善，來堵住那些因著內心的無知而毀謗我們的口。接著彼得更進一步清楚指出我們雖然在生命上是自由的，卻不可藉著自由來遮蓋內心的惡毒，總要作神的僕人。這裡的「自由的」指的是我們因著耶穌基督的救贖，已經不被罪惡和律法轄制，而得著在基督裡的自由。然而我們不能將自由當作放縱情慾的機會，我們仍舊是要成為神的僕人，被神來掌管聽從神的命令。

主呀，進而彼得具體指出在生活中作為屬神的僕人，所必須要活出來的態度和行為，就是務要尊敬眾人，用神的愛去愛教會當中的弟兄姊妹，並且以敬畏神的前提去尊敬君王，也就是尊重在人身上代表神的權柄。因此彼得指出我們作僕人在服事主人的時候，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。這裡「善良溫和」指的就是對我們態度良好的意思，而「乖僻」指的就是對我們態度惡劣的意思。然而我們往往用人的眼光，在面對那對我們態度良好的主人就會表示我們的尊敬，但是面對那對我們態度惡劣的主人，就會表現出厭惡而不願意順服。然而彼得指出作為神的僕人，倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。這裡「良心」指的是對神有著無虧的良心，而「冤屈」指受到主人不合理的對待，而「苦楚」指的就是內心的困難和痛苦，而「可喜愛的」指的是在神面前是蒙神喜悅的。

主呀，這使得彼得用基督行善受苦的榜樣，來勸勉弟兄姊妹要在生活當中效法跟隨。因此彼得指出如果我們因為犯罪而受到責打能夠忍耐，那並沒有什麼可誇耀的。然而如果我們因著行善受苦，能夠忍耐，這在神看是可喜愛的。這裡「行善受苦」指的是因著行出神旨意的良善，而遭受到患難逼迫的痛苦，而「能忍耐」指的是為主忍耐到底，這是神所喜悅的生命。彼得更進一步指出我們蒙神呼召原是為此，因為基督也為我們受過苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤型。這裡「基督也為我們受過苦」指的就是基督無罪卻因為要擔當我們的罪而受十架的苦。而「留下榜樣」指的就是基督在受苦時的生命，成為我們在受苦時可以效法對照的榜樣。而「跟隨」在原文是緊緊跟隨在後的意思，而「腳蹤」在原文是一連串的腳印。

主呀，最後彼得指出當我們在受苦時，只要效法基督為我們留下來受苦的榜樣，緊緊跟隨基督十架行善受苦所留下來的一連串腳印和蹤跡，使我們跟著走在基督十架的道路上。耶穌並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。耶穌被罵不還口，遭受迫害卻不憑著血氣說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的父神，而不是眼前不公義的人。進而耶穌被掛在十架的木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，也就是向著罪死去，而就得以在義上活，也就是向著基督的義而活。我們都因著耶穌所為我們受的鞭傷而得著醫治。當我們眼目定睛在十架為我們受苦的耶穌，我們身上所苦的傷痛就會交給耶穌來為我們承擔，使我們能夠在基督裡重新得著醫治。過去我們就像迷路的羊群，但如今卻歸到我們靈魂的牧人監督，也就主耶穌基督的看顧和保守。

主呀，你讓我看見如今我們在世上生活中，都必須面對許多人所設立的權柄和制度，有時我們會被人毀謗或被不合理的方式苦待，而感受到冤屈的苦楚。我們應當專注基督十架的榜樣，跟隨基督十架行善受苦的腳蹤行。然而往往因著內心的軟弱，容易順服肉體私慾而很難跟隨基督行善受苦，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們總要作神的僕人凡事存敬畏的心順服，不可藉著在基督裡的自由遮蓋惡毒。使我們的心倚靠聖靈的能力，為主的緣故順服人的一切制度和權柄。使我們不只是順服善良溫和的，更是倚靠神去順服那乖僻的，行出神的公義良善去堵住一切仇敵毀謗的口。最後讓我們跟隨基督十架行善受苦的腳蹤行，忍受一切冤屈的苦楚得著神的喜悅。使我們眼目專注基督在十架受苦的榜樣，緊緊跟隨基督受苦所走過的一切腳蹤。使我們因著基督的鞭傷就使我們得著醫治，得著基督的堅忍，跟隨主走在十架受苦的道路。

主呀，你就讓我想起最近讓我感到行善受苦的地方，就是要跟不穩定操練夥伴釐清目前的生命狀態，在這個過程之中需要更多陪伴了解夥伴現實生活中所遭遇到的困難，也要持續提醒挑戰他們能在生活混亂中回到神裡面對齊神的眼光，有時也需要等候夥伴的回應神的行動，要持續耐心忍耐生命被神調整的過程，有時也要接受被夥伴拒絕的狀態。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚領受到，我在陪伴幫助這些不穩定夥伴的過程中，我要持續跟隨基督十架行善受苦的腳蹤行，忍受這一切幫助夥伴生命突破的艱難。使我的眼目更多專注基督在十架受苦的榜樣，就使我不會陷入負面低潮的想法，而是緊緊跟隨基督受苦所走過的一切腳蹤，看見基督如何為門徒捨己，我就跟隨基督為夥伴來捨己，使我因著基督鞭傷得著醫治，進而得著基督的堅忍，跟隨主走在十架受苦的道路。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在陪伴幫助不穩定夥伴的過程中，能持續跟隨基督十架行善受苦的腳蹤行，更多經歷基督同在的大能運行在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-03, 愛慕神話語被建造成為君尊祭司

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得前書1:22-25、彼得前書2:1-10
QT亮光：

2:2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。

2:5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒彼得更進一步指出我們因著相信耶穌基督，經歷重生之後，我們會因著順從真理，潔淨了自己的心，就真實在行為當中，有著愛弟兄姊妹的行為，沒有任何的虛假，應當就要彼此切實的相愛。進而在新的生命當中要從屬靈的嬰孩，被神漸漸建造成為屬神君尊的祭司，而彼得特別提到這樣生命建造過程的三個層次，首先第一個層次就是要愛慕神的話語，使屬靈生命漸漸地增長，因此彼得提到：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」這裡經文中的「愛慕」指的是如鹿切慕溪水那樣地熱切盼望。彼得指出我們的生命一開始要像才剛出生的嬰孩一樣，愛慕著神的話語，就如同滋養靈命的奶，像嬰孩一樣不斷地吃喝，將神的話語不斷吃進到生命裡面。

主呀，因此這樣才能夠叫我們屬靈的生命漸長，這裡「漸長」指的是屬靈生命不斷漸漸成長茁壯，我們必須要每天像嬰孩一樣，渴慕神的話語成為我們的靈奶，不斷地吃進神的話語才能夠使屬靈生命真正的逐漸長大成熟，越來越長成基督的身量，以致得救，也就是達到全備的救恩，也就是不斷透過吃進神的話語，被神的話語逐步更新成為基督的生命樣式，一直不斷長進到最後得著完全基督的生命，也就是全備的救恩。彼得特別強調著如果我們嘗過主恩的滋味，就必定會如此去做。也就是說如果我們真正嘗到主的話語所帶給我們生命更新的恩典滋味，就會不斷地追求愛慕神的話語。接著彼得更進一步指出生命建造的第二層次，就是讓我們來到主的面前成為活石，被建造成為靈宮。

主呀，這使得彼得宣告：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」這裡的「活石」指的是基督就是充滿生命堅固的活石，而我們越來越長成基督的樣式，我們來到主的面前與基督連結在一起，也就跟基督一樣成為生命堅固的活石。進而我們就要被神建造成為靈宮，這裡「靈宮」指的是聖靈所居住的聖殿，這裡預表著我們的身體要被建造成為聖靈居住的殿。而同時我們要成為被神分別為聖的聖潔祭司，藉著耶穌基督是我們的大祭司而成為新約的祭司，來到神的面前奉獻神所悅納的靈祭，這裡「靈祭」指的是屬靈的祭物，預表著我們所獻上生命的活祭。因此我們不只是每天要愛慕神的話語，更是要每天被神建造成為屬靈的殿，每天獻上生命當作活祭。

主呀，接著彼得引用以賽亞書的經文宣告：「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠祂的人必不至於羞愧。」這裡「寶貴的房角石」指的就是耶穌基督，而基督是我們建造生命工程的房腳石，也就是最重要的基礎和標準，我們生命搭建每一塊石頭，都要以耶穌基督為生命的中心，使我們不斷地信靠耶穌基督，建造生命在基督的磐石上，以基督為我們生命的中心，最後必使我們不至羞愧，而是充滿屬神的榮耀。然而基督在我們所信的人就看為寶貴，然而對那不信的人，就像是匠人所棄的石頭一樣，這裡「匠人」特別指猶太人宗教和政治的領袖。然而神使得基督雖然被不信的人丟棄，但卻成為房腳的頭塊石頭，成為神建造教會的根基。然而基督對於那些不信的人就會成為他們絆腳的石頭，使他們因著不順從真理，就會認為基督的真理是他們生命的絆腳石，而不是生命的磐石，這就使他們的生命在基督的道理上絆跌。

主呀，進而彼得更進一步宣告生命建造的第三層次，就是讓我們成為屬神君王的祭司，成為宣揚神帶領我們出黑暗入光明的榮耀器皿。因此彼得宣告：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這裡就彰顯出我們有著不同屬天的身分和角色，而這裡「被揀選的族類」指的是被神特別揀選從世界當中分別出來，成為一個屬神的族類，不屬於這世界。進而彼得指出我們是「君尊的祭司」指的是我們被神揀選的職分，是有著君王般的尊貴，因為我們所事奉的是萬王之王的君王耶穌，而「祭司」的職分就是成為神與人之間的橋樑，因此我們要奉獻神所悅納的靈祭以外，更進一步是要不斷帶領人來到神的面前。

主呀，最後彼得指出我們是「聖潔的國度」指的是被分別出來進入神掌權的範圍裡，這裡國度就是神的國，我們生活在神的國度是超越這世上的一切的國度。並且彼得指出我們是「屬神的子民」指的就是我們是屬神的產業被神擁有和掌管，我們應當絕對順服在神的權柄之下，遵行神的旨意。進而彼得提到我們要被建造成為這些不同的角色，最重要的目的就是要成為神榮耀的器皿來被神使用，叫我們能夠宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。這裡「出黑暗入奇妙光明」指的是帶領我們徹底從罪惡黑暗當中出來，進入到神聖潔的光明之中，而「美德」是神榮耀的性情彰顯在人面前的樣式，因此這就預表著我們要成為屬神的器皿，不斷放膽傳講神拯救我們的大能作為，進而成為屬神祭司，帶領身旁的人從罪惡黑暗當中進入到神的聖潔光明。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是蒙神呼召，被神揀選要建造成為屬神君尊的祭司，從這黑暗世代當中被分別出來，帶領更多生命跟我們一樣從黑暗進入到光明。我們應當竭力追求彼得所指出生命建造的三個層次，從愛慕神話語到被神建造成為君尊祭司。然而往往因著內心的軟弱，容易愛慕這世界更多於愛慕神的話語，就很難被建造成為君尊祭司，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們愛慕神的話語就像嬰孩一樣，使我們的心渴慕不斷吃進神的話語更新生命，叫我們靈命漸漸不斷長進越來越長成基督的身量，最後得著完全的救恩。進而讓我們來到主面前像活石被建造成為屬神的靈宮。使我們生命活石不斷建造在基督房腳石上，讓基督成為我們生命一切標準。使我們每天不斷藉著耶穌基督獻上屬靈的活祭。最後讓我們被神建造成為屬神君尊的祭司，使我們成為被神揀選屬神的族類，分別為聖進入神的聖潔國度，成為屬神的子民和器皿。使我們不斷倚靠基督放膽宣揚基督的救恩，帶領身旁的人從黑暗進入神的光明之中。

主呀，你讓我領受到目前你帶領我在靈修分享群組建造夥伴生命的模式，就像是彼得所指出的生命建造三個層次。透過每天的靈修操練來建造夥伴愛慕神話語的生命，能夠讓靈命長大成熟。進而透過代禱操練來建造夥伴成為屬神禱告的靈宮，不斷透過為人代禱來獻上活祭。最後透過守望操練來建造夥伴生命，成為屬神君尊的祭司，帶領身旁的夥伴不斷從生活中的黑暗進入到屬神的聖潔光明之中。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚領受到，你要建造每位在靈修分享群組的夥伴成為君尊的祭司。因此我必須要幫助在不同層次的夥伴都往前邁進和提升，特別是不穩定操練的夥伴，你感動我要跟他們重新釐清神呼召他們要成為君尊的祭司，所以他們必須要穩固愛慕神的話語，被神建造成為禱告的殿，進而成為君尊的祭司來帶領身旁的生命跟隨主。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我不斷幫助夥伴用這生命建造的三個層次檢視自己的生命，使我能夠幫助夥伴更加愛慕神的話語，更多能夠被建造成為屬神君尊的祭司被神使用，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-02, 束上心思的腰謹慎自守專心盼望

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得前書1:10-21
QT亮光：

1:13 所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。

1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒彼得在指出受苦中的基督徒應該要專注在屬天的盼望和喜樂上之後，在今天的經文當中更進一步指出，要如何實際在生活中專注在屬天盼望和喜樂上。首先使徒彼得透過描述過去眾先知如何領受彌賽亞救恩的預言，來激勵弟兄姊妹也效法先知的生命來專心盼望基督所要帶來的救恩。因此一開始經文就提到，論到這救恩那預先說我們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察。這裡經文中的「這救恩」指的是在基督裡全備完全的救恩，而基督全備的救恩從舊約的眾先知對於彌賽亞的預言當中，就不斷地被啟示出來，而這些彌賽亞的預言在先知的心中早已經不斷詳細尋求考察。

主呀，其中這裡「詳細的尋求」指的是切切地探索禱告尋求，而「考察」指的是非常仔細地考究和查證。這裡就彰顯出過去舊約的眾先知在領受彌賽亞的預言時，就已經不斷地默想和研究，因此才能夠不斷地累積對彌賽亞啟示的認識，更深入明白神在基督裡的旨意。接著彼得提到他們是如何考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。這裡就彰顯出眾先知是透過在他們心裡基督的靈也就是聖靈來考察，也就是不斷地留心在心裡感動他們的聖靈，不斷地尋求明白神的旨意。進而就能夠預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候，其中這裡的「苦難」和「榮耀」在原文是複數型態的呈現。

主呀，因此這裡指的是基督所要承受的一切苦難，以及所要得著的一切榮耀。而經過先知不斷考察在心裡的聖靈，得著了啟示知道要成就這些事情的時候，以及如何被人辨認出來的印記和過程。接著彼得就強調這些先知得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為了我們，也就是要讓新約的聖徒能夠認識基督。而那靠著從天上差來的聖靈傳福音給我們的人，就承接神啟示先知關於基督的預言，現在將這些事報給我們，這裡的「福音」指的就是藉著耶穌基督得著拯救的好消息。並且彼得也指出就連天使也願意詳細察看這些事，也就是指天使也非常關注耶穌基督受苦難和得榮耀的過程。進而就使得彼得勸勉在苦難中的猶太基督徒，要像眾先知一樣約束自己的心，才能夠專心盼望基督顯現的時候所要帶來全備的救恩。

主呀，因此彼得就宣告著：「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」這裡彼得就指出了要如何專心盼望基督救恩的三個重要關鍵步驟。因此第一個關鍵步驟就是要約束我們的心，這裡原文是束上我們心中的腰，而「心中的腰」指的就是我們的心思意念。當時猶太人的衣服很寬大，所以每次要專心做事時，就必須要將腰帶束起來，才能夠有力量和方便行動。而這裡預表著我們的心思意念如果散漫鬆散，就是沒有束上腰帶的腰，就會非常寬鬆而容易放縱自己的私慾。然而我們心思意念應當要用真理來束腰，也就是用神的話語不斷地約束自己的心，當我們用真理的腰帶束緊我們的心思，被神的話語限制和約束時，就使我們的心產生出神的能力。

主呀，接著進入到第二個關鍵步驟就是謹慎自守，在原文是心裡明白過來，指的就是對自我的控制能力，當我們心中的腰束上了真理的腰帶，心中就會有能力，而心思也就會清晰起來，保守心中的警醒和清晰，能夠自我約束和控制自己不被這世上的事務給擾亂，也不會受到肉體私慾的誘惑，就能夠有屬靈節制的能力來保持靈裡的清醒。最後進入到第三個關鍵步驟就是專心盼望，指的就是一心一意毫無保留地盼望，而這盼望是積極地等候神的旨意成就，也就是耶穌基督顯現的時候所帶來給我們的恩，這裡「耶穌基督顯現」可以指基督再來的時候，也可以指基督在我們生命中每一次顯現的時候。當我們專心盼望基督顯現所要帶來的恩，會不斷經歷在生活中每件事情基督顯現的恩典，一直到最後基督再來所要顯現帶給我們全備的救恩。

主呀，最後彼得更進一步勸勉弟兄姊妹說：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。」也就是當我們因著順服耶穌基督成為神兒女的身分，就要讓自己持續操練專心盼望基督的救恩，成為順服神旨意和吩咐的兒女，就不要效法過去從前我們不信主之前，愚昧無知時候那放縱肉體私慾的樣子。然而當我們不束上自己心思的腰，就會不自覺地效法過去從前放縱私慾的樣子。接著彼得更進一步強調，因為那呼召我們的是聖潔的神，因此我們在一切所行的事上也要聖潔。這裡「一切所行的事上」指的是日常生活中的每一件事，也就是說我們應當在生活中的每一件事上都活出屬神的聖潔，來彰顯我們是屬神兒女的身分。而我們能夠活出屬神兒女的聖潔，無法憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血才能夠真正得著救贖，脫去一切祖宗所傳流下來虛妄的行為，因此我們必須要倚靠基督才能得著完全的救贖。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對一切挑戰時，我們的心思如果沒有時時束上真理的腰帶，就會被身旁不屬神人事物影響而鬆懈，很容易就回到從前放縱私慾老我的樣子。我們應當像使徒彼得一樣，用神的真理束上心思的腰，進而謹慎自守，最後才能專心盼望基督顯現所要帶來的救恩。然而往往因著內心的軟弱，容易鬆開心思的腰而就很難謹慎自守，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們束上心思的腰，束上神話語真理的腰帶，使我們不要回到從前放縱私慾的樣子。使神的真理約束一切我們的心思意念，使我們心思意念有神的能力能脫去一切虛妄的行為。進而讓我們謹慎自守在行為上得著自我控制的生命和能力使心裡明白過來。使我們倚靠神話語保守心思的警醒和清晰，不被屬世的事務給擾亂，也不被肉體的私慾給迷惑，活出基督聖潔的生命。最後讓我們在生活中持續專心盼望，仔細考察我們心裡基督的靈，領受基督全備的救恩。使我們靈裡更加集中注意力，一心一意地盼望等候基督顯現，所要帶來的拯救和恩典。

主呀，你讓我想起最近在具體深入了解夥伴靈修不穩定狀態的過程之中，很深地感觸到夥伴生命會陷入到不穩定的狀態，有很大的原因是因為有許多繁雜忙碌的事務纏身，而使自己的心思意念沒有完全束上真理的腰帶，就會使他們容易將一天忙碌之後所的剩餘時間，想要鬆懈放縱自己的私慾，就沒有謹慎自守在靈修操練當中，就更難專心盼望你要彰顯在他生命中豐盛的恩典。主呀，感謝你透過今天經文更加啟示我，使我透過彼得的教導，更加有具體的策略來幫助這些不穩定操練的夥伴。你讓我更清楚地領受到，我要更具體關心幫助他們，在生活中真實操練專心盼望基督救恩的三步驟。帶領他們更多檢視生活中特別需要束上心思的腰的地方，用真理更多地約束自己的心，而不要回到放縱私慾的樣子。接著更進一步地幫助他們建立謹慎自守自我控制的能力，能夠保持靈裡的警醒和清晰而不被世上人事物給混亂，最後才能夠帶領他們專心盼望等候基督顯現要帶給他們生命的豐盛恩典。主呀，懇求你的靈持續帶領我，使我時時能夠束上好我心思的腰充滿屬天能力，謹慎自守我自己來更多專心盼望，領受神要怎麼突破這些夥伴生命的救贖計畫與恩典，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-01, 信心在百般試煉中得著盼望喜樂

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得前書1:1-9
QT亮光：

1:4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

1:6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，

1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見彼得前書是使徒彼得在當時教會當中的猶太人基督徒慘遭到迫害，而使得基督徒被分散在各地，生活充滿著貧窮和困苦，因此彼得特別寫信給分散在各地的猶太基督徒，堅固他們對神的信心。因此在經文的一開始彼得就宣告：「耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的。」這裡經文的「使徒」在原文指的是奉差遣的人，而彼得是跟隨在耶穌身邊的十二門徒，被耶穌揀選和差遣成為使徒，為了就是要帶領屬神子民在生活各樣的光景之中，都能夠堅定帶著信心跟隨耶穌基督。而彼得特別被呼召成為猶太人的使徒，所以他特別關注猶太人基督徒跟隨基督的生命狀態。因此當彼得看見猶太人基督徒被迫害分散在各地時，他就被聖靈感動寫信給分散在羅馬帝國各個省份的基督徒。

主呀，然而彼得特別強調他們是寄居的人，這裡的「寄居」預表著我們身處異鄉，在地上暫時寄居，然而那永久、更美的家鄉在天上。而「分散」也預表著撒播的種子，在表面看起來被迫害分散的猶太基督徒是被迫分散在各地，然而從神的眼光是透過患難逼迫，使他們被撒播在各地成為屬神的種子，來使基督福音的種子在他們當中被散播開來。進而彼得更進一步地宣告他們是照著父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督。這裡就彰顯出我們救恩的源頭，是出自於三一神自己，透過父神預先看見我們揀選我們的計畫，進而透過聖靈的做工，使我們從罪惡的狀態，被聖靈一步一步引導分別為聖地歸給神。進而使我們能夠順服耶穌基督，也就是跟隨基督活出屬神的生命。然而我們之所以要順服基督，就是因為我們是蒙祂血所灑的人，也就是被基督寶血救贖的人，因此我們是屬於基督，就要順服基督。

主呀，首先彼得先帶領跟隨基督的門徒看見自己是被神揀選的身分，經歷到聖靈的大能，而藉著基督的寶血得著拯救的恩典。彼得渴望神的恩惠和平安多多的加給在苦難中的門徒，進而可以在各樣的苦難當中經歷到神親自的供應，以及勝過一切苦難的平安。進而彼得帶領屬神子民在苦難中讚美神，宣告父神曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。這裡就彰顯出勝過苦難的秘訣就是讚美神的作為，彼得指出我們要在苦難中讚美神的作為，因著父神對我們極大的憐憫，使我們在極大的罪惡之中，仍然能夠得著神的憐憫。藉著耶穌基督從死裡復活的大能，就使我們得著重生，也就是重新得著神所賜的新生命，過去的舊生命充滿著屬亞當的罪惡，如今新的生命充滿著屬基督的聖潔和榮耀。

主呀，這叫我們有著活潑的盼望，這裡「活潑」在原文是活生生充滿活力的狀態，而「盼望」不是指虛無飄渺的期待，而是對將來有確據的把握。因此基督從死裡復活就成為我們能夠死裡復活的確據，而我們跟著耶穌經歷死而復活重生的新生命，不只是得著生命更是得著天上的基業。這使得彼得更進一步宣告這活潑的盼望，是可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為他們存留在天上的基業。這裡的「基業」在原文是因為繼承而得的產業，而我們藉著耶穌基督成為神的兒子，就跟著耶穌基督繼承了神的產業。而彼得特別指出屬天產業的三個相對於屬地產業的特質，第一個特質是不能朽壞，相對於屬地的產業會朽壞，只是暫時，屬天的產業是永恆不朽壞。第二特質是不能玷污，相對於屬地的產業會被罪惡污穢，屬天的產業是完全聖潔。

主呀，接著第三個特質就是不能衰殘，相對於屬地的產業會漸漸貶值，屬天的產業是永遠都保值，永遠地興旺。彼得特別指出屬天產業的三個特質，就是要我們不要去追求屬地的產業，而是要追求屬天的產業，也不要因為在地上遭受到苦難而絕望，而是定睛看見要得著屬天的產業而充滿盼望。然而我們要得著這屬天的產業，彼得指出最重要的就是我們對神的信心，因此彼得宣告我們這些因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備的，到末世要顯現的救恩。這裡就彰顯出我們的信心是蒙神保守的先決條件，當我們對神有信心，才能夠得著神的能力的保守，而這樣的保守可以使我們最後得著神所預備的一切，包含最後基督再來時，我們要得著完全的救恩，也就是跟基督一樣復活身體的救恩。

主呀，因此彼得更進一步指出為什麼我們現在會在地上受到極大的苦難，這都是為了要煉淨我們的生命，試驗我們對神真實的信心，進而才能夠得著屬天的產業。這就使得彼得宣告：「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。」這裡「百般的試煉」指的是各式各樣的試煉，而「暫時的憂愁」指的是試煉是令人感到憂愁痛苦，但只是暫時的，試煉最終的目的不是為了要使我們憂愁痛苦，而是要使我們的信心被煉淨除去生命中的雜質。因此彼得宣告：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」這裡就彰顯出我們的信心被神透過各樣的困苦患難試煉，就是像烈火熬煉精金一樣，將一切金子裡的雜質給煉淨，而我們的信心在一開始也有許多屬於自己想法的雜質和眼光需要被烈火煉淨。

主呀，最後當我們經過百般的試煉都持續堅定對神的信心，這樣被煉淨的信心就比那會毀壞的金子更顯出寶貴，這信心的寶貴是超過於一切世上最有價值的金子，而這樣的信心最後會在耶穌基督顯現的時候，得著神的稱讚、榮耀和尊貴。因此當我們在百般試煉中，能夠看見我們的信心不斷在被神熬煉，更加彰顯出屬神的榮耀，而將來會得著神的稱讚、榮耀和尊貴，就能夠充滿屬天的喜樂。彼得提到雖然我們肉眼沒有見過耶穌基督，但卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。這裡就彰顯出信心是我們屬靈的眼睛，使我們因著信心所發出對主的愛慕，就能夠憑著信心的眼睛，看見那屬天無法形容滿有榮光的大喜樂，使我們的生命不斷地被神更新，不斷地經歷到基督的救恩運行在我們生命中的每個地方。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就是分散各地寄居的屬神子民，遭受各式各樣苦難和試煉，深陷在許多困苦艱難之中。我們應當像使徒彼得一樣，使我們對神的信心在百般試煉中得著屬天盼望和喜樂。然而往往因著內心的軟弱，容易在百般試煉中失去對神的信心，就很難得著屬天盼望和喜樂，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在苦難中倚靠對基督的信心，看見神為我們存留在天上的基業。使我們藉著基督死裡復活的大能，得著屬天活潑的盼望勝過地上一切苦難的絕望。使我們屬靈眼睛被神更大開啟，超越地上一切看見神為我們存留屬天永恆榮耀的基業。最後讓我們對神的信心在百般試煉當中，不斷被煉淨得著神更大的榮耀和屬天喜樂。使我們看見眼前百般的試煉只是暫時，不斷煉淨我們生命雜質，操練我們對神真實的信心。使我們無論面對任何苦難都更堅定相信神，越被烈火試驗就越彰顯神榮耀，充滿屬天喜樂。

主呀，你讓我想起昨天你帶領我跟守望者尹甄有一段美好交通的時間，你帶領我幫助他面對守望事奉和他事業轉換的百般試煉當中，對齊神屬天的眼光，看見他需要轉換他做這一切事的眼光，不再像從前建立屬於自己的事業，賺取地上的產業，而是更加領受建造牧養屬神羊群的屬天眼光，來得著天上的基業，來重新看待他目前在生命轉換中做每一件事的眼光。他看見他經過這一年來扎實的靈修和守望事奉操練，生命有很大的突破和成長，進而幫助他在守望和職場宣教事奉當中看見神已經賜給他那屬天豐盛美好的基業。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的信心，讓我更清楚知道我要像使徒彼得一樣，幫助更多守望者和夥伴，更多從眼前百般試煉當中的苦難，轉換提升眼光超越地上所擁有或失去的一切，而是看見神為我們存留屬天永恆產業。進而激勵建造他們的信心，更加領受目前百般的試煉是煉淨我們生命的雜質，使我們越是被烈火試驗，就越使我們生命彰顯神的榮耀，使我們充滿屬天喜樂而不是憂愁。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多守望者和夥伴，在目前生活遭遇到的百般試煉當中，熬煉出倚靠神的信心，得著屬天的盼望和喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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