親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書9:1-10
QT亮光：
9:4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？
9:9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛嗎？
9:10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步針對質疑他作使徒的權柄，用著多重的證據，來證明他自己完全擁有教會供應的權柄，然而他甘願為了福音，而放棄這個為主做工的權利。因此在今天經文一開始保羅就提到：「我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡保羅一開始就連續提出四個強烈的反問句，就是在反問那些質疑他使徒權柄的人，首先他透過反問指出他也是在主裡得著自由的人，然而保羅的自由，不是放縱私慾的自由，而是為了主願意犧牲自己權利的自由。接著保羅透過反問指出他就是主耶穌所揀選的使徒，因為當時哥林多教會當中反對保羅的人，認為必須親眼看見過主耶穌肉身的人，才有資格作使徒。然而保羅是在前往大馬色的路上，遇見復活的主耶穌，所以保羅是有資格成為使徒。
主呀，然而保羅更進一步用反問來指出一個更重要的證據，就是哥林多教會就是他在主裡面所做的工，因為哥林多教會就是保羅所建立的，他們大多數都是保羅傳福音帶領得救的。因此保羅更進一步強調，縱使在別人的心中，因為保羅沒有與耶穌在世時同行而懷疑他，認為他不是使徒，但對於哥林多教會的弟兄姊妹，他總是使徒，因為他們在主裡面正是他作使徒的印證，這裡「印證」在原文是確認所有權的印章。因為哥林多教會的弟兄姊妹是親自從保羅身上聽到基督的福音，而使他們真實經歷到基督福音的大能，所以保羅對於他們的生命而言，就是被主差派把基督福音帶給他們的使徒，而他們經歷基督福音翻轉的生命，就是成為保羅是使徒身分的最重要的印章，證明他就是被主差派的使徒。其實保羅不在乎別人怎麼看待他，但他非常看重神所託付給他的使命和工作，保羅要哥林多教會看重的不是他，而是神在他身上使徒的權柄和工作，不要褻瀆神透過他所做的工作。
主呀，因此保羅對於那些盤問他的人，就更進一步強烈地為自己使徒的身分來分訴，這裡「盤問」在原文指的是有敵意的審問，他們不是疑惑保羅有沒有使徒的權柄，而是帶著敵意的眼光來質疑審問保羅有沒有使徒的權柄。這使得保羅像是在法庭分訴一樣的回應，然而面對被他所親自建立的哥林多教會質疑使徒的權柄，他並沒有陷入被自己的人否定和懷疑，屬血氣的情緒和爭辯，而是按著客觀的事實和神在律法當中所設立的條例，來回應這一切對他使徒身分的質疑。因此保羅首先就用反問來指出：「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？」當時希臘巡迴的哲學家在演講時都會向聽眾收費，然而保羅卻不收費，不要求哥林多教會供應他的生活需要，那些質疑保羅的人就認為保羅自己覺得不是真使徒，所以就不敢使用使徒的權柄。然而保羅指出他不是沒有權柄接受教會供應的權柄，只是他為了福音的緣故而放棄這樣為主做工的權利。
主呀，接著保羅更進一步用反問的方式，指出：「難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？」這裡保羅舉出了其他使徒的狀態，包含著主的弟兄，也就是主耶穌基督肉身的弟兄，還有當時十二使徒的領袖彼得，他們都有著被公認是使徒的權柄，而他們娶信主的姊妹為妻子，而帶著一起宣教事奉主。然而保羅他們並不是沒有這樣的權柄，而是為了福音的緣故而自願獨身，受到限制來更加專注服事主，他們沒有使用這權柄不代表他們沒有這權柄。進而保羅更進一步指出：「獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？」這裡「不做工」指的是不親手勞動做屬世的工作來供應自己的生活，當時的保羅和巴拿巴都是親自做工供應自己的生活所需，沒有向教會要求供應，這並不是因為他們沒有這樣的權柄，他們也擁有像其他使徒一樣，全職的事奉不做屬世工作的權利，然而他們為了基督的福音，而放棄了這樣的權利。
主呀，進而保羅更進一步地用三個世人所認同的道理來解釋，他們擁有權柄來得著教會的供應，而宣告說：「有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？」保羅指出對於為國家打仗奉獻的軍人，沒有人是自己預備糧食的，而是國家會負責他們一切的生活所需，這是理所當然的道理。進而沒有任何園丁付出辛勞栽種葡萄園，而不吃著葡萄園裡所生產的果子，而牧羊人花了心力牧養著牛羊，當然就有資格吃他所牧養的牛羊，所生產出來的奶來得著生活的供應。因此保羅他們身為使徒，就是天國的戰士，也是屬神葡萄園的園丁，也是屬神羊群的牧羊人，他們為了神的國度爭戰而擺上，為了栽種神的葡萄園而辛勤工作，為了牧養神的羊群而忠心看守，他們當然是有資格從所付上代價擺上心力的地方，來支取生活中的供應。而保羅不只是照著人的意見來解釋這樣的道理，而是更進一步指出神的律法當中所定下的規矩，也是印證著保羅所說的道理。
主呀，最後保羅就更進一步地引用著摩西在申命記當中的律法指出：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」這裡摩西律法規定著，當牛一邊在打穀的場上踩榖工作的時候，不能套住牠的嘴，好讓牠能夠隨時肚子餓需要體力，就吃著地上自己所打出來的榖物。這裡就彰顯出神設立的律法，就是顧念為人工作的牲畜，在身體上的需要。然而保羅更進一步延伸指出，神所掛念的不只是牛，神是透過這律法來教導人要懂得體恤與回報為我們勞碌的牲畜，而這樣的道理，更加是要為了那些為神工作的僕人所說的。保羅指出神設立這個律法，不只是在牲畜上，而更是為了為主做工的僕人而設立的，因此保羅宣告：「因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。」這裡「得糧的指望」指的是辛勤工作而得著糧食供應的盼望，而耕種的農夫是為了收割的指望去耕種，而打穀的人也是為了能夠得著糧食的指望去打穀的，所以神必定更加顧念著在福音禾場上辛勤工作的僕人，保羅深信神必定顧念供應他們一切所需要的。
主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，無論進入到家中、職場和教會，我們也像保羅一樣，領受神的使命，被神呼召要在家中、職場和教會來為主做工，成為事奉主的僕人。然而我們也會遭受到身旁的人質疑我們為主做工的權柄，輕看我們為主做工應得的權利，而使我們陷入負面情緒和沮喪之中。我們應當像保羅一樣，捨棄為主做工的權利，深信神必定顧念一切所需。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入人的質疑和否定，就很難深信神必顧念一切所需，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣，願意捨棄為主做工的權利，不是為了得著工價而是為了主。使我們不被人的質疑和否定給擊倒，而是看見在主裡做的工帶來生命的轉變成為我們的印證。使我們為著基督的福音，願意犧牲捨棄為主做工應該有的權柄，堅持守住主呼召我們的職分。最後讓我們像保羅一樣，將得著供應的指望放在神的身上，深信神必顧念一切所需。使我們倚靠神的話語相信神應許的供應，深信神設立律法就是顧念為主做工的我們一切所需。使我們帶著從神而來的指望去栽種神話語，耕種屬神田地，深信得著神供應的指望去為主做工。
主呀，你讓我想起我在這十幾年的事奉道路，也是像保羅一樣捨棄為主做工的權利，我並沒有向著我所服事和牧養的對象要求奉獻的支持，來供應我生活所需要的一切，而是完全憑著信心相信神必定會興起為晨禱門訓事工奉獻的夥伴。這使我在晨禱門訓所做的一切，都不是為了得著工價，而是完全為了主而做。雖然在事奉的過程中，會被人質疑和輕看我為主所做的工，但我知道所做的一切帶來許多生命的轉變，成為我為主做工權柄的印證。雖然我捨棄了這些為主做工的權利，但我在十幾年來不斷經歷主親自的顧念和供應。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，雖然在晨禱門訓事奉當中，面對事奉的爭戰困難會使我和守望者感到失望和沮喪，但我們的指望不應該在人的身上，而是全然在神的身上。當我們為主做這一切的工，不是為了得著人的支持和肯定，而是捨棄原本為主做工的權利，深信神應許的供應，不管面對人的質疑和否定，都不會使我們被擊倒，而是更加像保羅一樣，堅持守住主呼召我們的職分，使我們持續帶著從神而來的指望，繼續栽種和打穀，深信我們必定會得著神供應的指望繼續為主做工。主呀，懇求你的靈持續帶領我，建造更多的守望者能夠跟我一起在晨禱門訓的事奉道路上，願意捨棄為主做工的權利，而更深信神必定顧念我們一切所需，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。