親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書1:18-25
QT亮光：
1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
1:24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。
1:25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當保羅指出哥林多教會的分裂問題之後，更進一步把焦點重新帶回到福音的核心，就是十字架的真理，而哥林多教會之所以分裂的根源問題，就是沒有對齊基督十字架的真理，而是去尋求人眼中的神蹟和智慧，就帶來了屬人的分裂。因此保羅在經文的一開始就提到：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「十字架的道理」指的是十字架的真理，也就是主耶穌被釘在十字架上流血捨命，救贖世上一切相信的罪人。然而神在十字架的真理擁有著神的智慧和大能，但是如果用屬人表面的眼光去看，就會覺得愚拙和軟弱。因此這裡「那滅亡的人」指的是雖然活著，但卻內心剛硬，不肯信主，而讓自己走向滅亡道路的人。而「得救的人」指的就是相信基督十字架的救贖，而生命從罪惡滅亡中得著拯救的人。
主呀，這裡就彰顯出對於相同十字架的事實和真理，用不同的角度和眼光，就會帶來完全不同的認知，對於不信的人來說，就會認為十字架是愚拙，不合人的哲學理論，認為荒謬至極，唯有愚蠢的人才會相信，然而這是自以為聰明的錯誤認知。然而對於相信經歷得救的人來說，十字架不是用來辯論的哲學道理，而是用來改變生命的權能，唯有用生命去體會認識十架的大能，才能夠真正明白認識到十架真理的奧祕。因此保羅更進一步指出，神之所以會用人看為愚拙的十字架來拯救人的生命，就如同以賽亞書的經文中所宣告：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」這裡「滅絕」在原文有著使之歸於無有的意思，而這裡的「智慧人」指的是自以為有智慧的人，而「聰明人」指的就是自以為有聰明的人。神的心意就是要破除人自以為有的智慧和聰明，而真正認知到自己在神的智慧面前是如此的無知和愚昧，這就使得神使用十字架來拯救人的生命就是要破除人自以為是的驕傲。
主呀，因此保羅更進一步用反問法，來條列出當時世上最有學問智慧的三種人，宣告智慧人、文士以及世上的辯士在哪裡？這裡「智慧人」指的是希臘哲學家，而「文士」指的是猶太聖經學者，而「辯士」則是羅馬善於辯論的律師。保羅對這些最有學問的人發出挑戰，面對生命中罪惡和死亡的核心問題，人的邏輯和智慧或是辯論的能力，都無法真正解決罪惡和死亡的問題，神豈不是叫這世上的智慧變為愚拙嗎？因此神就刻意使用了人看為愚拙的十字架道理，來解決這罪惡和死亡的問題，來彰顯出這世上最有智慧的人是如此愚昧笨拙。因此保羅就宣告說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」這裡就彰顯出世上的人倚靠著自己的智慧，無論是多厲害的智慧學說，或是辯論推導的邏輯，以及在聖經上的知識學問，都無法認識真正的神。
主呀，然而神為了讓人不要憑著屬人的智慧來認識神，而是要憑著信心來認識神，所以就選擇一個在人眼中簡單愚拙的道理，也就是十字架的真理，來拯救那些真實相信倚靠的人，而這就是神的智慧。因此這裡也就彰顯出神的智慧是與人自以為是的智慧衝突，而人無法倚靠自以為是的智慧來認識神，來明白神的真理，必須要放下人的驕傲，謙卑降伏在神的面前尋求神的智慧，帶著信心去領受才能夠真正明白神在十字架的道理和智慧。接著保羅更進一步指出猶太人和希臘人所追求的不同方向而宣告：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧。」這裡的「神蹟」指的就是猶太人總是追求超自然的能力來證實神的同在，而「智慧」則是指希臘人看重理性，總是追求人的理論、推論和邏輯來找尋真理。然而這兩者都是想要用人認定的標準來定義神的彰顯，而神就不用這兩種方法來彰顯。
主呀，進而神就帶領保羅傳講的是釘十字架的基督，這在猶太人看來就成為絆腳石，而在外邦人看來就成為愚拙。這裡「釘十字架」是現在分詞，所以代表著基督十字架的功效是持續不斷在運行的狀態。然而當猶太人追求是人眼中的神蹟，就是渴望救主彌賽亞，用超自然能力，帶領猶太人脫離羅馬帝國的逼迫，那保羅所傳講基督在十字架的拯救，就會成為他們的絆腳石，因為不是他們所渴望的拯救。而當外邦人追求的是人眼中的智慧，就會期待在基督真理當中，得著人眼中所認為非常有智慧的道理，然而保羅所傳講基督在十字架的道理，就會被他們看為是愚拙沒有智慧。然而保羅翻轉這樣錯誤的眼光，而宣告：「但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的大能，神的智慧。」這裡「蒙召的」指的就是蒙神所呼召的人，而神所呼召的人是沒有分猶太人或希臘人，當被神呼召願意相信倚靠十架上的基督的拯救，就會真正地在經歷中認識到，基督就是神的大能和神的智慧。
主呀，最後保羅更進一步總結重要的結論，而宣告：「因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」這裡保羅所使用的是強烈的對比方法來強調神與人之間的鴻溝，也就是縱使十字架的道理是神被人所看為的愚拙，但這愚拙還是強過人一切最高的智慧。進而縱使基督釘十字架是神被人所看為的軟弱，但這軟弱還是強過人一切最大的能力。而保羅之所以會做這樣強烈的對比，就是要彰顯出只有相信倚靠十架的基督能夠勝過罪惡和死亡，就能夠真實在生命的深處經歷基督在十字架上拯救的大能翻轉。進而領受到神永恆的生命和眼光，就能夠看見這一切超越人所認知的能力和智慧。而基督十架的能力和智慧不只是彰顯在勝過罪惡和死亡的問題，而是能夠彰顯在我們生命中所有的問題和爭戰之中，所以我們要放下人所追求的能力和智慧，而是專注相信倚靠十架上的基督，進而更深領受基督十架所帶給我們勝過世上一切的能力和智慧，來解決突破更新我們所面對到一切在生命和生活中的問題和困境。
主呀，你讓我看見如今我們在世上無論進入家中、職場和教會，生命都會面對許多生活實際的問題和挑戰，都需要倚靠超越自己的能力和智慧去解決和突破。然而我們很容易像猶太人和希臘人一樣，受到身旁不屬神人事物影響，去尋求人眼中的神蹟或是智慧，就會認為十字架的道理是軟弱和愚拙。我們應當像保羅一樣，信靠著十架的基督，勝過人的一切能力和智慧。然而往往因著內心的軟弱，容易去尋求世上的能力和智慧，而很難信靠基督十架的能力和智慧，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像猶太人一樣去追求人所認定的神蹟，而是信靠十架的基督彰顯神的能力。使我們被聖靈大能充滿仰望十架的基督，看見神的軟弱超越勝過人的強壯，放下自己的剛硬。使我們更加降伏帶著信心去進入基督十架的能力，經歷認識到神的能力勝過世上一切的能力。最後讓我們不要像希臘人一樣去追求人所認為的智慧，而是信靠十架的基督彰顯神的智慧。使我們被神的話語充滿仰望十架的基督，看見神的愚拙超越勝過人的智慧，放下自己的驕傲。使我們更加謙卑帶著信心去進入基督十架的智慧，經歷認識到神的智慧勝過世上一切的智慧。
主呀，你讓我想起這週我要帶領守望者聚集，幫助守望者能夠在建造課程中的分享和討論，領受到要如何去追蹤夥伴的靈修狀態。然而這當中有許多有形和無形困難的挑戰，我深知是無法倚靠人的能力和智慧去解決和克服。無論是要幫助守望者更深在靈裡知道如何去追蹤，或是要讓守望者跟夥伴之間建立彼此敞開的信任關係，都有很大的困難和挑戰需要去突破和得勝。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深地領受到，我不是倚靠我自己的智慧和能去帶領守望者領受這樣屬靈的恩膏，而是完全相信倚靠著十架的基督，所賜下的能力和智慧，去勝過人一切的能力和智慧。當我今天更深在敬拜中領受基督十架的大能和智慧，就使我靈裡更加有信心和方向，知道該怎麼帶領守望者一起追求領受這樣突破性的恩膏。我只要幫助守望者在面對追蹤夥伴靈修狀態的挑戰，知道該如何帶到神的面前，信靠十架的基督來面對一切的問題和挑戰，就能夠帶領守望者一同在追蹤夥伴的靈修操練上，經歷到神的智慧和能力是超越世上屬人的一切智慧和能力。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在這週守望者聚集的建造課程中，帶領守望者面對追蹤夥伴靈修操練狀態的挑戰，都能夠知道該如何信靠十架的基督，來領受基督的智慧和能力，勝過一切人的能力和智慧，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。