親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書14:12-23
QT亮光：
14:21 主耶和華如此說：我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？
14:22 然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神的審判不只是臨到以色列家的長老，以及所有將假神接到心裡的所有人，神的話語更進一步臨到以西結，讓他更清楚地領受到，就算耶路撒冷裡面有著義人的代求，但卻無可避免要經歷到神所降下的審判災禍。因此在經文的一開始，神就使用四個例子，來描述四個在神的公義下所施行的審判，而首先就對著以西結說：「人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「一國犯罪干犯我」指的就是神針對一個國家，整個陷入到犯罪向神悖逆不忠的狀態時，神首先會使饑荒臨到那地。而神要向這地伸手折斷他們的杖，指的就是折斷掉他們所倚靠糧食供應的權杖。
主呀，因此這就使得他們的糧食被神所降下的天災給斷絕，而失去糧食的供應，這使得饑荒臨到那地，將那地的人和牲畜從這當中剪除毀滅。這裡「饑荒」預表著屬靈糧食的缺乏和枯乾，當我們犯罪悖逆神的時候，神就會斷絕我們屬靈生命的糧食，使我們陷入屬靈生命的饑荒，失去神的話語和聖靈的能力的供應，而失去屬靈的生命力。接著神更進一步提到：「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」這裡「挪亞」和「約伯」指的是古時敬畏神的義人，他們在當時的時代都是活出屬神公義的人，挪亞是面對神要施行洪水的審判，他堅定順服神的旨意建造方舟，並且向當時的人傳講神要用洪水毀滅的審判信息，但除了他的家人沒有人願意聽從進入方舟得著拯救。而約伯則是自己遭受到撒旦的攻擊，但他仍舊是堅定活出屬神的公義，面對朋友周遭的人的攻擊和責備，依舊堅定倚靠仰望神而沒有犯罪，就使他經歷神的拯救和恢復。
主呀，然而這三個義人當中的但以理，是跟以西結同時代的先知，而但以理也是被擄的百姓，然而他堅定倚靠神而被神使用，成為神的器皿來宣告神在當時世代的旨意。而神讓以西結更進一步看見縱使在一個國家裡有著挪亞、但以理和約伯這三個義人，他們為這個國家來代求，但他們只能因他們的義救自己的性命，然而這裡指的是他們因著自己活出敬畏神的公義，而經歷到神的拯救臨到在他們自己的生命當中，他們只能因著自己信靠神而拯救自己而無法拯救別人，連自己的兒子和女兒都無法得救。接著神更進一步宣告第二種審判的災禍而提到：「我若使惡獸經過，糟踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過。」這裡的「惡獸」指的就是兇猛的野獸，而神使得兇猛的野獸遍行各地，踐踏這整個地方使地荒涼，而人不能經過不然就會被野獸吞吃。這裡「惡獸」就預表著撒旦就如同野獸一樣，遍行各地到處去尋找可吞吃的人，當我們不信靠神就會被仇敵撒旦給吞吃。
主呀，接著神也一樣提到，雖有這三人在其中，神指著祂的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。這裡神不斷重複強調，當一個國家罪惡滿盈的時候，神降下審判的災禍時，就算他們裡面有神非常看重的義人，但他們的代求並無法改變整個國家被審判毀滅的命運，他們只能因著自己敬畏神而得著神的拯救，甚至他們連自己的兒女都無法拯救，只能自己得救。接著神更進一步宣告第三種審判的災禍而提到：「或者我使刀劍臨到那地，說：刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除。」這裡的「刀劍臨到」指的就是戰爭臨到，這裡就彰顯出戰爭不只是人與人，國家與國家之間的衝突，而是神施行審判的工具。這裡「刀劍」就預表當我們不遵行神的旨意，就會陷入到許多屬靈爭戰和衝突之中，遭受到仇敵的攻擊和毀滅。而神一樣繼續重複指出就算有這三個義人在其中，他們連兒帶女都不能得救只能自己得救。
主呀，進而神更進一步地宣告第四種審判的災禍而提到：「或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除。」這裡「瘟疫」指的就是強烈擴散感染的疾病，預表著屬靈敗壞的生命，就像瘟疫一樣不斷蔓延在全地，帶來整個集體感染和毀滅。然而一樣神繼續重複著，就算有挪亞、但以理和約伯這三個義人在其中，他們一樣連兒帶女都不能救，只能因他們自己倚靠神所活出來的義來救自己的性命。當神宣告完這四樣災禍，就更進一步地宣告：「我將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？」這裡就彰顯出耶路撒冷當時所累積的罪惡超越過去的一切，這使得神把這四個審判的災禍一次都降在耶路撒冷當中，神所降下來的審判是更加嚴厲和沉重。
主呀，最後神宣告了一個在嚴厲審判之中的應許和恩典，而提到：「然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。」這裡「必有剩下的人」就彰顯出神在審判中所施行的憐憫和恩典，是拯救的應許，如果照著他們所行所為是充滿罪惡污穢，那應該是沒有人能夠存活下來。然而神拯救他們讓他們存留下來，不是因為他們配得拯救，而且他們連兒帶女必帶到被擄的以色列人當中，這不是因為他們的義拯救他們的兒女，而是神豐盛的憐憫和恩典。這就使得被擄的以色列人看見他們所行所為的，要因神降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。一方面他們看見看見神降在耶路撒冷的審判災禍是公義的，因為他們的罪惡行為來審判他們。然而又看見神在審判當中沒有完全毀滅他們，而是讓他們經歷神拯救的恩典，縱使被擄到巴比倫，但卻留下性命，而使得被擄的以色列人看見神在這當中施行的拯救和憐憫恩典，而得著從神而來的安慰。
主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們所生活的環境也都像以西結所領受到的耶路撒冷一樣，都持續不斷在經歷神所降下來各式各樣審判的災禍，降臨在我們身旁的人事物當中。然而當我們只專注在這些審判的災禍，不斷發生在我們生活當中，而沒有在審判中仰望神，就會使我們失去盼望和信心。我們應當像以西結一樣，看見神公義的審判必定降臨，進而得著神拯救的安慰。然而往往因著內心的軟弱，容易看見審判的災禍而灰心，就很難得著神拯救的安慰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見縱使有義人的代求，神公義審判的災禍仍然無可避免必定降臨。使我們遭遇各樣屬靈的刀劍、饑荒、惡獸和瘟疫災禍臨到時，仍舊持續堅定倚靠神而不要灰心。使我們持守遵行神話語活出神的公義，持續代禱呼求神公義審判能喚醒更多生命呼求神憐憫。最後讓我們在神審判之中倚靠神的應許和憐憫，得著神拯救恩典賜下的安慰。使我們被神話語和應許充滿，看見神的心意不是要完全毀滅，然而必有神所拯救剩下的人。使我們經歷神公義審判所施行的管教，同時又施行拯救恩典的憐憫，而得著從神而來的安慰。
主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集中，你讓我聽到許多守望者在不同環境經歷到神審判的災禍時，仍舊是堅定持守神的話語。他們在生活中縱使遭遇許多屬靈的刀劍和饑荒，甚至有惡獸的攻擊和瘟疫的蔓延，但他們並沒有灰心，仍舊是堅定持守守望事奉，堅固自己也堅固身旁軟弱的夥伴。有些守望者透過使用靈修分析報告，就更加經歷守望和門訓服事的突破，得著神在審判中所施行拯救恩典的憐憫而得著安慰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我帶領守望者更加堅固在每天靈修操練和守望事奉當中，就幫助他們更加看見眼前的患難是有著神公義的審判，然而同時也有著拯救恩典的憐憫。這使他們的心能得著神的安慰，而不會陷入灰心當中。特別是面對守望夥伴的事奉，會需要面對夥伴許多生命當中神施行審判所帶來的困苦，而你帶領我們使用靈修分析報告，來幫助夥伴更加得著突破性的眼光，看見神在這當中公義的審判，進而得著神拯救的安慰。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助更多守望者，在守望夥伴的生命時，更多使用靈修分析報告，幫助夥伴更多在生命中看見神公義的審判，也得著神拯救的安慰，求祢帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。