親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書7:1-13
QT亮光：
7:7 境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷並非在山上歡呼的日子。
7:8 我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。
7:9 我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神的話語又再次臨到以西結，而要他對著以色列地宣告結局已經到了，神的怒氣要向他們發作，必按著他們的行為來審判他們，預言著神透過巴比倫所要帶來的審判和毀滅。因此在經文的一開始就提到，神的話語臨到以西結而對他說：「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文場景當中看見，這裡經文中的「以色列地」指的是以色列全部的地方，而「結局」指的是以色列民族最終的滅亡，因為神多次讓他們受到懲罰管教，然而他們仍舊沒有悔改，南國猶大已經看到北國以色列被亞述滅國，仍舊沒有脫離自己的罪惡，反倒是更加變本加厲地悖逆得罪神，這就使得神要透過巴比倫來使南國猶大滅亡。
主呀，因此神透過話語讓身為以色列人的守望者的以西結，得知他們的結局到了，而且這個審判的結局會到了地的四境，在原文指的是地的四角，也就是說神的審判不會是在以色列的某個地區，而是整個全地都要經歷這結局臨到的審判。而以西結更深看見，神對南國猶大最後的審判是越來越逼近，就如同守望者在守望臺上看見神的審判毀滅性的攻擊逐漸靠近臨到。接著神更進一步宣告：「現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。」這裡就彰顯出神更進一步詳細描述以色列的結局的審判細節，首先神必使祂的怒氣歸在他們的身上，也就是神不再忍耐他們過去一直犯罪惹動祂的怒氣，而是要將累積的怒氣一次全部發出。
主呀，然而神特別強調祂必定按著他們的行為來審判他們，這裡就彰顯出神並不是隨意傾倒祂的怒氣，而是會按著以色列人真實所行出來的行為來審判他們，然而當時以色列人一直深陷在罪惡過犯裡面，因此神就要照著他們一切可憎的事來刑罰他們。這就使得神特別強調祂在施行這審判時，神的眼目必不顧惜他們，也不可憐他們，卻要按他們所行的報應他們，照著他們中間可憎的事刑罰他們。這是因為神過去一直在顧惜憐憫他們，不將他們完全毀滅，然而以色列人並沒有真實悔改地回轉向神，而是一直濫用神所賜給他們的恩典，而對自己的罪惡越來越麻痺。因此神就不再顧惜他們也不再可憐他們，神就收起慈愛憐憫而定意完全按著祂的公義來審判以色列一切所行的惡事，讓他們真正在審判中知道祂是耶和華。
主呀，接著神更進一步指出所會降下來的災禍而宣告：「有一災，獨有一災，看哪，臨近了！」這裡的「獨有一災」指的是前所未見的災禍，指的就是巴比倫人要來徹底毀滅耶路撒冷，將聖殿整個毀滅，這是過去以色列人沒有經歷過的災難。然而神更進一步宣告：「結局來了，結局來了！向你興起。看哪，來到了！」這裡神不斷強調結局來了，已經來到了，就彰顯出這情況是十分緊急，這結局的審判不是在非常遙遠的地方，而是已經非常靠近就在眼前。接著神就對著以色列境內的居民宣告：「所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷，並非在山上歡呼的日子。」這裡的「鬨嚷」指的是面對審判時驚慌失措地呼喊，而「在山上歡呼的日子」指的是收割時期的歡呼聲。因此這裡就彰顯出神施行審判的日子越來越靠近，然而當時的以色列人卻沉醉在地上收割歡呼的日子，而沒有警覺到那即將臨到的審判災禍，會使他們撕心裂肺地痛苦呼喊。
主呀，進而神就更進一步宣告說：「我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。」這裡就彰顯出神要透過巴比倫來將祂的忿怒傾倒在以色列人的身上，向著他們成就神在烈怒之中所定的旨意，就是要按他們日常生活當中一切所行的行為來審判他們。當時的以色列人沈醉在敬拜偶像追求屬世榮耀的安逸生活當中，他們不遵行神的話語，而是隨從自己的心意去行事，讓自己一直深陷在屬世界的黑暗罪惡之中。然而神最後的審判臨到時，神的眼目就不再像之前一樣顧惜可憐他們，而是按著他們所行的一切去報應他們，照著他們中間可憎的事刑罰他們。神將他們一切所做的事情都攤開在審判臺前，一個一個審判，到那時候他們就知道擊打他們的是耶和華，而不是巴比倫。
主呀，最後神就更進一步用比喻指出，祂刑罰罪惡的杖已經開花，已經預備好要審判刑罰以色列，而宣告：「看哪，看哪，日子快到了，所定的災已經發出。杖已經開花，驕傲已經發芽。」這裡的「杖」指的就是巴比倫，而即將入侵毀滅南國猶大的巴比倫，是神用來刑罰以色列人的杖。而這刑罰的杖已經開花，在這當中驕傲已經發芽，指的就是巴比倫王尼布甲尼撒將要掌權施行統治，神要使用他的驕傲去摧毀南國猶大。因此神宣告他要使巴比倫強行的暴力被興起，成了刑罰罪惡的杖。而以色列人不管是他們的群眾，或是他們的財寶，都完全沒有一個能夠存留下來，失去過去一切的尊榮。進而神特別地宣告說：「日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上。」這裡就彰顯出當審判臨到的時候，一切的買賣都不再有意義了，買主不要因著買到便宜貨而沾沾自喜，而賣主也不要垂頭喪氣，因為這一切都會被巴比倫奪去而他們都無法取回，他們不得歸回，而也沒有人在他的罪孽中能夠堅立自己。
主呀，這就是保羅在帖撒羅尼迦前書提到的，主的日子來到，就好像夜間的賊一樣，也就是主耶穌再來審判的日子會突然臨到。當人正說平安穩妥的時候，也就是處在罪惡安逸的狀態之中，災禍就會忽然臨到他們。然而保羅勸勉弟兄姊妹說，我們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到我們就像賊一樣。我們都是屬神的光明之子，都是白晝之子，我們不屬於黑夜和幽暗。所以我們不要靈裡沉睡就像世上沈溺在罪惡享樂之中的人一樣，總要警醒謹守。也就是讓我們時時警醒預備好基督再來的審判，不斷讓自己一切的行為都行在神的光明之中，而不是跟著這世界一切深陷在墮落的黑暗之中。使我們在神的光明中行事，就不用懼怕神的審判來臨，而是能夠帶著信心和盼望預備好自己迎接基督再來的審判。
主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入到家中、職場和教會，我們就像以西結一樣，都是神所揀選的守望者，需要時時保持警覺，看見神末後審判的結局即將要臨到。然而身旁不屬神的人事物會容易使我們靈裡陷入安逸沉睡，去追求屬世一切的享樂而失去屬靈的警覺。我們應當像以西結一樣領受神審判來臨的急迫感，警覺神的審判臨到，行出神的光明而不要陷在屬世的黑暗。然而往往因著內心的軟弱，容易鬆懈安逸而失去警覺，沒有意識到神的審判即將臨到，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以西結一樣警醒禱告，警覺看見神末後的審判結局即將臨到。使我們的心被神話語喚醒，看見神的忿怒要臨到，靈裡甦醒而不再安逸沉睡追求屬世的一切。使我們看見神必按我們一切所行的審判我們，即時悔改修正一切不屬神的行為而不被神擊打。最後讓我們時時警醒預備基督再來審判的日子，遵行神話語行出神的光明。使我們做每一件事都站立在神的審判臺前，在神的光明之中行事，而不陷入屬世的黑暗混亂。使我們倚靠基督不斷修正調整我們一切行為都走在光明之中，就不用懼怕神審判的災禍臨到。
主呀，你就讓我想起這幾天在幫助許多夥伴開始使用靈修分析工具來檢視自己實際的生命和靈修的狀態，這就是一種持續保持警醒的狀態。不然有時大家在靈修操練上會陷入到一種安逸沉睡的狀態，而沒有察覺到自己失去屬靈的警覺。而陪伴夥伴一起檢視靈修分析報告，就是再次幫助夥伴警覺到神的審判即將臨到，所以我們要持續在生活中的每一個行為上都行出神的光明。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我實際在陪伴每位夥伴一同檢視自己的靈修分析報告時，我可以感受到神的靈就在運行喚醒夥伴沉睡的心，甦醒過來看見自己在心理狀態和行為上需要被神更新調整的地方。這就像是將我們一切的行為攤開在神的審判臺前接受檢驗和審判一樣。這使我們能夠更加警醒預備自己，在做每一件事上都是在神的光明之中行事，而不是陷入屬世界的黑暗混亂之中，這使我們更加不用害怕即將到來的屬神審判，而能夠持續倚靠基督行走在光明之中。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助更多夥伴，在聽完聚集的分享之後，能夠實際操作檢視自己的靈修分析報告，更多被神光照警覺神的審判臨到，更加警醒行出屬神的光明，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。