2024-06-10, 用堅固信心倚靠神恩典抵擋魔鬼

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得前書5:8-14
QT亮光：

5:8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。

5:9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。

5:10 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見彼得在結束書信之前，作了最後最重要的囑咐和教導，彼得呼籲在苦難中的弟兄姊妹要警醒避免仇敵魔鬼會趁虛而入，因此提出了抵擋仇敵魔鬼三個重要關鍵的步驟。因此彼得在經文的一開始提到：「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」這裡彼得就指出第一個抵擋魔鬼的關鍵步驟，就是「要保持謹守不醉酒，警醒不沉睡的生命狀態」，這裡「謹守」在原文就是謹慎自守，也就是保持心中的清醒，在凡事上都有節制而不醉酒，不放縱肉體的私慾。而「警醒」在原文是喚醒自己，保持警覺而不沉睡。因此彼得指出了「謹守」是使我們對仇敵的防範更加周密，而「警醒」則是使我們對仇敵的攻擊能夠更加敏捷迅速地應對。

主呀，因此我們的生命一方面要使得對仇敵的防範更加周密，不讓仇敵找到我們生命的弱點而趁虛而入，另一方面也要使自己更加敏銳能夠迅速去應對仇敵所發動的攻擊。彼得指出我們的仇敵魔鬼，就如同吼叫的獅子一樣，不斷地遍地遊行，也就是不斷環繞在我們生活中的四周圍，不斷地尋找可以吞吃的人。當我們生命不謹守警醒，就會使靈裡鬆懈而沉睡，這時我們生命沒有任何抵擋能力，就成為魔鬼吞吃的對象。因此我們第一步要先保持謹守和警覺的狀態，不斷防備仇敵魔鬼的攻擊和吞吃。接著彼得更進一步宣告：「你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」這裡彼得指出了第二個抵擋魔鬼的關鍵步驟，就是「要用堅固的信心抵擋仇敵魔鬼」，而這裡的「堅固」在原文是堅忍不拔，而我們內心需要充滿神的話語來堅固我們對神的信心，才能夠有堅忍不拔的能力抵擋仇敵魔鬼的攻擊。

主呀，接著這裡「抵擋」是軍事用語，指的是抗戰到底，我們必須要倚靠神的話語才會有能力能抗戰到底，我們需要不斷倚靠神的話語去抵擋對抗仇敵各式各樣謊言的攻擊。特別是仇敵會讓我們在苦難中覺得孤單軟弱無助，然而彼得特別提醒我們要知道我們並不孤單，在這世上所有眾弟兄姊妹也是跟我們一樣都要經歷這樣的苦難，也就是遵行神的話語，為主受苦的苦難。進而彼得更進一步宣告：「那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」這裡彼得就指出第三個抵擋魔鬼的關鍵步驟，就是「在神的恩典當中被神堅固站立得住」，這裡「諸般恩典」指的就是神的恩典是有著豐富的多樣性，能夠應付我們各種不同的需要，而這恩典是在基督裡呼召我們能夠得著，並且最後能夠得享神永遠的榮耀。

主呀，然而彼得指出在得享榮耀之前，必須先等我們暫受苦難，這裡的「等」指的就是必須要先經過苦難的試煉，之後才能夠得享榮耀，因此苦難是我們在進入榮耀之前必定要經過的鍛鍊和學習。因此彼得指出當我們願意為主承受苦難之後，神必要親自成全和堅固我們，這裡的「成全」在原文指的是裝備齊全、修補的意思，也就是說神透過苦難來檢測我們生命中不完全的弱點地方，進而進行修補的動作來使我們生命更趨近基督的完全，也就是成全的意思。而「堅固」在原文是加強穩固的意思，而「賜力量」在原文是加力和根基穩固兩個字的結合，也就是說神透過苦難在鍛鍊我們的意志能夠更加剛強，加強我們信心不穩固的地方，並且建造我們更加穩固的生命根基，使我們更加剛強有力，根基更加牢固不受動搖。

主呀，當彼得看見神在苦難中要這樣建造我們生命的旨意和計畫，就使他大大地讚美神而宣告，願權能都歸給神，直到永永遠遠。雖然我們在苦難中有從魔鬼的迫害攻擊，但神的旨意是要藉此訓練剛強我們的生命，我們應當要讚美神而將一切的榮耀和權柄能力都歸給神。最後彼得對弟兄姊妹的問候當中，提到了兩個重要的人，第一個是彼得託他看為忠心的西拉，將這封書信轉交給他們。西拉過去一直以來都是與保羅同工，然而當時保羅已經在羅馬為主殉道，因此西拉投奔彼得，不顧生命危險繼續與他同工。彼得差派經歷保羅殉道仍舊忠心的西拉，來勸勉在苦難中的弟兄姊妹，透過分享他們生命真實經歷苦難的見證，證明這恩是神的真恩。彼得渴望透過西拉的生命能夠勸勉堅固弟兄姊妹的信心，使他們務要在這恩上站立得住。

主呀，最後這樣的生命見證就彰顯出，唯有倚靠神的恩典才能夠抵擋仇敵的攻擊，還能夠穩固站立得住而不受動搖戰勝一切的苦難。接著彼得提到在巴比倫與他們同蒙揀選的教會問他們安，他兒子馬可也問他們安。這裡「巴比倫」暗指羅馬城，當時彼得的處境危急，不能暴露他所在的位置。而彼得特別提到他的屬靈兒子馬可也問他們安，馬可就是原本跟從保羅事奉，一度軟弱離開，之後就跟隨彼得，跟彼得情同父子，最後根據彼得所見證的一切寫成了馬可福音，馬可就是曾經陷入軟弱跌倒但最後又被堅固起來被神重用的器皿，成為堅固弟兄姊妹信心的見證。最後彼得勸勉弟兄姊妹要用愛心彼此親嘴問安，這裡的「愛心」在原文是神的愛，也就是要用神的愛彼此問候扶持，進而願神的平安能夠歸與他們凡在基督裡面堅固信心的人。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都要警覺到，仇敵魔鬼透過各樣苦難在襲擊我們對神的信心，就像是吼叫獅子在我們生活周圍環繞，不斷尋找可以被吞吃的人。我們應當操練抵擋仇敵的三個重要關鍵步驟，用堅固信心倚靠神恩典去抵擋魔鬼。然而往往因著內心的軟弱，陷入靈裡的鬆懈沉睡，就很難用堅固信心去抵擋魔鬼，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們謹守不醉酒警醒不沉睡，看見仇敵魔鬼如吼叫獅子在我們周圍尋找可吞吃的人。使我們倚靠神話語保持心中的清醒，凡事上都有節制防範仇敵而不醉酒。使我們靈裡保持警醒而不沉睡，能夠快速應對仇敵突如其來的襲擊。進而讓我們用堅固的信心抵擋仇敵魔鬼在苦難中的攻擊，使我們倚靠神的話語去對抗仇敵的謊言，堅固剛強我們的信心，更加堅忍不拔地倚靠神的恩典與魔鬼抗戰到底。最後讓我們不斷被神的恩典成全和堅固，使我們經歷神諸般恩典親自成全修補我們生命的不足，賜力量加強我們軟弱信心，建立強而有力的根基，使我們在神的恩典上穩固站立得住。

主呀，你讓我想起這陣子更真實意識到仇敵魔鬼，如吼叫獅子正在我們周圍不斷環繞，尋找那靈裡軟弱沉睡可吞吃掉的夥伴。感謝你讓我不被夥伴生命不穩定的混亂給打倒，反倒是更加謹守和警醒在神的話語當中，領受到你話語屬天眼光所賜下的策略去幫助喚醒夥伴的生命，進而幫助他們在生活苦難中恢復操練，使我們能一起用堅固的信心倚靠神的恩典，去抵擋仇敵各樣的攻擊。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的信心，讓我更清楚看見要帶領夥伴抵擋魔鬼三個重要的關鍵步驟，使我可以透過最近帶領夥伴突破的見證，來在這週守望者聚集當中與守望者分享。使我能幫助守望者一起帶領幫助夥伴，首先保持謹守和警醒防備仇敵攻擊的狀態，進而能迅速用堅固的信心，即時倚靠神話語賜的恩典，去抵擋仇敵一切的襲擊。最後能夠使我們不斷被神的恩典修補不足的地方，建立強而有力的根基去站立得住。主呀，懇求你的靈持續堅固我，在守望者聚集當中帶領守望者，更聚焦幫助夥伴用堅固的信心，倚靠神的恩典去真實抵擋魔鬼而站立得住，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-09, 將一切憂慮卸給神作群羊的榜樣

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得前書5:1-7
QT亮光：

5:2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；

5:3 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。

5:7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見整篇書信的最後總結，是彼得對著代表教會的長老們以及所有弟兄姊妹的勸勉。彼得勸勉著他們在面對這眼前極大逼迫的苦難時，應當擁有的屬天態度和眼光。因此彼得在經文一開始提到：「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。」這裡經文中的「長老」指的是牧養治理神的教會的職稱和身分，長老是被神呼召代表神來牧養和看管跟隨基督的羊群。而彼得這裡不是用使徒的權柄來命令長老，而是用一樣長老的身分來勸勉著跟他同作長老的人，希望用他的生命見證來激勵這些同樣被神揀選成為長老的人。

主呀，然而彼得特別提到他是作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的。這裡「作基督受苦的見證」指的是彼得曾經親耳聽過主耶穌受苦的教訓，又親眼看見主耶穌受苦的經歷。這裡「見證」在原文是見證人和殉道者的意思，也就是說他不只是親眼見證基督的受苦，也為傳講見證基督的受苦，而奉獻自己的生命成為殉道者。然而他這樣跟隨基督一起受苦是為了要與基督一起同享後來所要顯現之榮耀，也就是基督再來時所要賜給我們的榮耀。彼得用這樣受苦得榮耀的盼望眼光來勸勉跟他一起同作長老的人，雖然回應神的呼召在苦難之中牧養神的群羊，是更加困苦的事情，但我們要帶著將來得榮耀的眼光，來面前現在神呼召我們所做的事奉，越是專注事奉神就更加充滿屬天榮耀的盼望。

主呀，因此彼得更進一步宣告：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；」這裡的「牧養」有著供應靈命的糧食、引導、看顧和保護等等一切牧羊人在牧養羊群需要做的工作。然而屬神的牧人就應當要按著神的旨意照管神的群羊，這裡「按著神的旨意」不只是按著神的吩咐和命令，而是要像神一樣的性情去對待屬神的子民，也就是要顯明神的忍耐、寬容和無條件的愛和扶持。因此彼得就更具體舉出三個重要牧養群羊的重要事奉態度，第一個重要事奉態度就是「不要出於勉強，乃是要出於甘心」，這裡「勉強」指的是被迫需要承擔責任而不是發自內心，彼得指出我們牧養屬神的群羊，不要把自己當作雇工被迫去工作，而是要發自內心甘心樂意，真實像神一樣渴望去照顧看管屬神的羊群，使他們的生命得著供應並且走在神的道路上。

主呀，接著第二個重要事奉的態度就是「不是因為貪財，乃是出於樂意」，這裡「貪財」指的是貪圖錢財和利益，也就是說牧養神的群羊不應該是想要從弟兄姊妹身上得著利益，而是要出於樂意的奉獻，也就是樂意獻上自己不求人的回報。進而第三個重要事奉態度就是「不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣」，這裡「轄制」指的是濫用神所賜的權柄按自己的心意，去壓制勉強弟兄姊妹順服。神託付祂的羊群給我們，只是將屬神的產業交託在我們手中代為管理，我們是屬神的管家而不是擁有者。因此牧養屬神的羊群不應當用權柄去壓制，反倒是要成為群羊的榜樣，這裡「榜樣」指的是成為模型和範例，也就是自己先實行出來成為眾人的模範，讓其他人能夠跟在後面效法，因此長老的角色應當是在前面活出基督的樣式，來帶領弟兄姊妹跟隨基督，也就是用生命影響生命。

主呀，進而彼得更進一步指出長老最終極的盼望而宣告：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」這裡「牧長」指的是牧人的首領，也主耶穌基督，而牧長顯現的時候就是基督再來的時候。當基督再來的時候就是屬神的牧羊人要得著榮耀冠冕的時候，而這冠冕彼得特別強調是永不衰殘的，也就是具有永恆的價值，在這世上的冠冕都只是暫時會毀壞的，不管是世上的財富、名聲和地位，這些在基督再來時都要被毀滅，唯有成為屬神忠心的牧羊人，才會得著那屬天榮耀而永不毀壞的冠冕。如今神呼召我們就像長老的職分一樣，成為牧養屬神羊群的牧羊人，去看管神在家中、職場和教會的屬神羊群。我們應當按著彼得的勸勉在苦難之中成為神忠心的器皿，讓屬神的羊群能夠被牧養和看管。

主呀，接著彼得更進一步地勸勉在教會當中所有的弟兄姊妹，而宣告：「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；」這裡「年幼」和「年長」不只是指年紀較輕或較年長，而特別指的是靈命的成熟程度。因此彼得勸勉靈命較稚嫩的人，要順服靈命較成熟的人的教導，使他們的靈命能夠被建造而長大成熟。然而彼得更進一步勸勉弟兄姊妹要操練彼此順服，而這個順服不是表面的順服，而是發自內心的謙卑順服，以謙卑束腰，也就是約束自己在人面前顯出謙卑，不只是年幼要順服年長，年長也要謙卑對待年幼的，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。這裡的「阻擋」在原文是擺陣對抗的意思，也就是說神會擺陣敵對內心驕傲的人，所以我們在神和在人面前都不要驕傲，而是要謙卑就能夠領受到神的恩典。

主呀，最後彼得宣告：「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。」這裡的「自卑」在原文是削平自己心中的驕傲，我們的驕傲在心中就像大山一樣攔阻我們與神親近，我們必須要削平剷除我們心中一切的驕傲，使我們降伏在神大能的手中，也就是順服神手中一切的安排。而彼得指出具體的行動就是：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」這裡「憂慮」在原文有分開分心的意思，因此憂慮會使我們分心而無法專注仰望神，而憂慮就是將重擔背負在自己的身上，想要用自己的方式解決，這就是對神的驕傲。因此我們像神謙卑就是要將憂慮卸給神，這裡「卸給神」是讓神作主，交給神來負責。因為神顧念我們的生命，所以當我們把憂慮卸給神，就會經歷到神的顧念，使我們的生命被神升高和提升。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，都被神呼召要按著神賜給我們的能力和恩賜，去牧養看管屬神的群羊。然而生活中會有許多重擔和憂慮總是會壓在我們身上，就會使我們很難全心全意按著神的旨意，去牧養看管屬神的群羊。我們應當像彼得一樣，將一切的憂慮都卸給神，而跟隨基督作群羊的榜樣。然而往往因著內心的軟弱，容易無法將憂慮完全卸給神，就很難完成神的呼召作群羊的榜樣，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在苦難之中將一切的憂慮都卸給神，使我們自卑削平心中想倚靠自己的驕傲，而是降伏在神大能的手中。讓神來擔負我們身上的重擔，不讓憂慮使我們分心，更加專注仰望神而經歷神的顧念。最後讓我們回應神的呼召倚靠聖靈牧養神的群羊，作群羊的榜樣。使我們不是勉強而是甘心服事，不是貪圖利益而是樂意獻上一切不求回報。使我們不是去轄制神託付的羊群，而是作群羊的榜樣，帶領人一起獻上生命事奉神。使我們持續渴望基督再來時，得著神所賜那永不毀壞的榮耀冠冕。

主呀，你讓我想起最近我越來越將牧養夥伴生命的重擔憂慮卸給你，我就更加在禱告中專注仰望你，你就賜給我許多具體可執行的策略，去關心陪伴夥伴在生命陷入低潮和生活陷入混亂的時刻，能夠幫助他們停止繼續陷入這屬靈的混亂和低潮，而是止跌反升，感受到神的看顧和扶持，在他們生命最枯乾的時刻，透過每天的代禱來餵養他們生命重新得著能力能夠為主站立。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚領受到，我需要更多將一切牧養夥伴的憂慮都卸給你，不讓憂慮使我分心，而是更加專注仰望你，我真實深刻地感受到你對我們的顧念。特別是使得這些羊群再次重新拾起每天靈修操練的動力，而使他們在神的話語當中重新得力。你讓我看見我需要更加作群羊的榜樣，甘心獻上我自己的生命，不是用轄制夥伴的方式，而是真實用生命影響生命，帶領夥伴一起獻上生命來事奉神，得著那永不毀滅的榮耀冠冕。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助夥伴，在靈修操練中更多將一切憂慮卸給神，更加堅定穩固的操練作群羊的榜樣，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-08, 與基督一同受苦一心為善得榮耀

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得前書4:12-19
QT亮光：

4:13 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。

4:14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。

4:19 所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見我們在這世上遭遇苦難是正常的，應當要以正常心來看待，使我們能夠與基督一同受苦，進而能與基督一同得著榮耀，就充滿屬天的喜樂。因此彼得在經文的一開始提到：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事。」這裡經文中的「火煉的試驗」一方面指的是經歷神苦難的試驗時就如同被烈火焚燒，令人難以忍受，另一方面指的是這樣苦難的試驗是經歷烈火的鍛鍊，越被熬練就越加彰顯屬神精金的生命。而「不要以為奇怪」指的就是我們應當用正常心去看待受到火煉的試煉，應當看為是正常跟隨基督的人必然所會遭受到的試煉，而不要覺得這是不尋常的事。接著彼得更進一步宣告：「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」

主呀，其中這裡「倒要歡喜」指的是不要因受苦感到憂愁，反倒是以積極樂觀的態度去迎接眼前的苦難，內心充滿屬天的喜樂。這樣眼光的轉變是因為我們不是自己在這世上孤獨地受苦，我們是與基督一同受苦，這裡「一同受苦」一方面指的是分擔基督十架的苦難，一方面指的是基督與我們同在一起承受這眼前的苦難，就像耶穌跟我們一起背著苦難的十字架一樣，我們不是一個人背，而是與基督一同背起這苦難的十字架。而「在祂榮耀顯現的時候」一方面指的是基督再來時顯現榮耀的時刻，另一方面是我們靈裡經歷到基督的榮耀彰顯的時候，使我們因著經歷基督榮耀的同在，而充滿屬天的喜樂。這裡的「歡喜快樂」一方面指的是對於未來能夠在基督再來時，與基督一同得著榮耀而歡喜快樂，另一方面則是因著在苦難中經歷到基督榮耀的同在而充滿屬天的喜樂。

主呀，因著對齊這屬天突破性的眼光，這樣就使我們對苦難的眼光能夠有突破性的翻轉，看見眼前的受苦是為了使我們在此時和未來都能夠經歷基督同在彰顯的榮耀，這使我們就能夠有積極的態度充滿屬天的喜樂去面對眼前的苦難，而不會痛苦難耐。這就使得彼得更進一步提到：「你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」這裡「為基督的名受辱罵」指的就是因著相信耶穌基督的名，而與基督合而為一，使我們能夠有分於祂的苦難，一同忍受基督所受到的辱罵。當我們與基督同心和同行時，不信基督的人對我們生命的辱罵，不是在辱罵我們，而是在辱罵我們活出來的基督，而這使我們可以跟著基督一起遭受到這世上的辱罵。然而彼得特別強調我們跟著基督一起遭受到世上的辱罵，便是有福的，不只是在永恆的生命是有福的，而是在當下能夠使神榮耀的靈常住在我們身上。

主呀，因此這裡「神榮耀的靈」指的就是聖靈使我們能預先嚐到神的榮耀，而「常住在你們身上」指的是常常、長久停留的意思，也就是神的聖靈特別會因著我們遭受到苦難，而使得神榮耀的靈不斷地長久停留住在我們的身上，使我們被聖靈的能力給覆庇，能夠不斷倚靠聖靈所彰顯的榮耀平安和能力，去克服一切所有苦難中的困難。進而彼得特別強調宣告：「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」這裡「基督徒」在原文是屬基督的人，在當時這是不信主的人嘲笑信徒的一種稱號，諷刺我們是屬基督的人在世上是異類。進而彼得強調不要因為成為屬基督的人跟這世界不同，而被嘲諷受苦就感到羞恥，反倒是要因著被稱為屬基督的人感到榮耀，將榮耀歸給神。不要去在意世人看待我們的眼光而感到羞恥，而是要專注在神看待我們的眼光而感到榮耀。

主呀，接著彼得更進一步指出，超越世上羞辱的眼光而看見神的旨意而宣告：「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」這裡「時候到了」指的是神審判的時候到了，現在基督徒所遭受到的苦難，就是神的審判已經開始了。神的審判要從神的家開始進行，然而神的審判從神的家開始進行，就是要透過在這世上各樣的苦難和試煉來煉淨屬神的教會，使我們能夠倚靠著基督在苦難中來活出屬神的聖潔，進而能夠通過神最終在審判臺前的審判。然而如今基督徒所承受從神而來的審判就已經像烈火猛烈的熬煉，更何況未來基督再來時，對那些不信從神福音的人所要施行的審判，就更加慘烈可怕，進而這使得彼得提到：「義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」

主呀，最後這裡「義人」指的是因信基督而稱義的人，而「僅僅得救」指的是經歷千辛萬苦，通過各樣的試煉，而如此艱難地得著基督完整的救恩。彼得指出我們要經歷得救所遭受到的審判和苦難，已經是如此艱難和劇烈，更何況神所要施行在那些不敬虔和犯罪的人的審判，必定是更加劇烈而使他們無法站立得住。這使得彼得作出最後的總結而宣告著：「所以那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」這裡「照神旨意受苦」指的就是存著受苦的心志按著神旨意受苦的意思，而「一心為善」指的是全心全意遵行神的旨意，行在神的良善之中。進而將自己的靈魂完全交與信實的造化之主，這裡「交與」在原文指的是持續不斷地交託出去給主，而「信實」指的是神是信實可靠值得交託，而「造化之主」指的是創造萬物的主，也就是說我們要持續不斷一心行善而將生命交託給主，讓主不停來造化更新我們的生命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上一切的挑戰時，當火煉的試煉臨到我們身上的時候，很容易在受苦中陷入消極和負面的想法和情緒，而感到為基督受苦是痛苦難以忍受的事，因而失去原本神所賜的平安和喜樂。我們應當像彼得一樣，充滿喜樂與基督一同受苦，堅定自己一心為善，最後與基督一同得榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入負面消極的思緒，就很難與基督一同受苦得榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在火煉試驗當中看見與基督一同受苦，要一同得榮耀而充滿屬天喜樂。使我們不覺羞恥而充滿歡喜與基督一同承受十架苦難，期盼在基督榮耀顯現時一同得榮耀。使我們更深經歷神榮耀的靈常住停留在我們身上，持續得著克服所有困難的屬天恩膏能力。最後讓我們照著神的旨意受苦能夠持續一心為善，不斷將自己靈魂交託信實的主。使我們的心全心全意在受苦之中，沒有任何顧慮地堅定遵行神的話語行出屬神的良善。使我們將靈魂不斷地交託給主，經歷神的信實和保守，持續不斷造化更新我們的生命。

主呀，你讓我想起一開始在面對夥伴陷入不穩定的生命狀態時，這就如同火煉的試煉臨到我身上，而使我的生命陷入困苦而有著消極負面想法和情緒。然而當我越來越勇敢面對這眼前火煉的試煉，而使我開始有所具體行動去實際每天關心陪伴夥伴的生命，你讓我看見瑋婷和敏禎的生命越來越從不穩定當中突破而漸漸恢復穩定的操練，甚至很久沒有操練的聖涵都跨出恢復操練的重要一步。這使我內心就經歷到你榮耀的靈充滿我的心，使我看見你的榮耀彰顯在這些夥伴的身上，這使我更加看見這些火煉的試驗真的是要使我和夥伴的生命得著更進一步的突破和提升。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我看見我這樣每天的擺上就是與基督一同受苦，使我能夠承擔耶穌的十架苦難，因為是耶穌要陪伴這些夥伴突破生命的低潮，而我能夠與基督一同受苦。主呀，懇求你的靈持續帶領我們突破，使我帶著夥伴一心為善，持續每天確實操練靈修分享遵行神的話語，將我們的靈魂不斷地交托給信實的主，主必定持續不斷造化更新我們的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-07, 以受苦作兵器警醒禱告切實相愛

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得前書4:1-11
QT亮光：

4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

4:7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。

4:8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒彼得更進一步提到，我們不只是要看見為義受苦是有福的，更是要看見我們要用這樣為基督受苦的心志當作我們屬靈爭戰的兵器。因此彼得一開始就宣告著：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」這裡經文中「在肉身受苦」在原文是為我們在肉身受苦，指的就是基督為我們在肉身上承受被人惡待的苦和被釘十字架的苦。而「你們也當」指的就是我們應當要跟隨主的腳蹤行，一起承受眼前的苦難。然而彼得指出我們不是消極地跟著耶穌一起承受苦難，而是要積極地將這樣的心志作為兵器，這裡「這樣的心志」指的是甘心樂意為基督受苦的心志，而「作為兵器」指的是裝備自己，武裝自己的意思。這裡就彰顯出我們的生活就是屬靈爭戰的生活，處處都是肉體與聖靈之間的爭戰。

主呀，如果我們將這樣為基督受苦的心志當作一種兵器來裝備自己，使自己穿上這樣的軍裝，在爭戰之中就是甘心樂意為基督承受一切的苦難，這樣的心志就會成為極為有能力強大的武器。彼得指出因為我們在肉身為基督因著行善而受過苦的，就已經與罪斷絕了。這裡「斷絕」有著禁止和停止的意思，指的就是當我們拿著為基督受苦的心志當作兵器去與肉體爭戰，我們就能夠禁止斷絕罪惡在我們身上的工作。這使得彼得更進一步指出：「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」這裡的「可以不從」指的就是當我們有這樣受苦的決心，我們就會從聖靈得著力量可以不去隨從人的情慾。因此當我們的心志越堅定為基督受苦，我們就越得著不隨從人的情慾的抵擋力量，並且這力量會使我們只隨從神的旨意，在這世上度過剩下的時間。

主呀，這裡就彰顯出人的情慾是叫我們享受今生，而神的旨意是叫我們得著永恆的生命，然而這兩者是彼此相爭，但如果我們只想安逸過日子而不想受苦去為主爭戰，那我們就沒有足夠的力量可以跟從神的旨意，只能被罪惡綑綁去隨從人的情慾。然而彼得指出我們往日隨從不信主的外邦人的心意，去行一切放縱私慾而沒有節制的事，並且去敬拜屬世界的偶像，時候已經夠了，過去我們隨從世界犯的罪已經夠多了，不要再犯下去了。然而當我們想要脫離這樣隨從世界的道路，不與世界同流合污時，我們就會被認為是怪異不合群，就因此會毀謗我們，使我們遭受到有形和無形的攻擊。然而彼得指出他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳，彼得要我們超越眼前的苦難，更進一步看見最後神的審判，這些毀謗傷害我們的人，最終都要在神的審判臺前交帳，基督必要再來施行審判，到時所有的活人和死人都要在主面前交代一切所做的事。

主呀，接著彼得指出那些已經死去信主的人，過去他們活著的時候曾經有福音傳給他們，使得如今雖然他們的肉體按著人受審判，也就是肉體的死，但他們的靈性卻靠神活著，也就是靈裡因信了耶穌而活著，因此在這場屬靈爭戰最後的結果，就是在神的審判臺前彰顯出來。因此彼得更進一步指出：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」這裡「萬物的結局」指的是世界的末日，也就是基督再來審判的日子，而「近了」指的就是快到終點了。進而彼得勸勉在苦難中的基督徒看見已經快到終點了，在基督再來之前的這最後一段路程，應當要更加謹慎自守，警醒禱告。這裡「謹慎自守」指的是保持頭腦心思的清晰，也就是自我控制和節制，而「警醒禱告」指的是保持清醒不醉酒，持續不斷凡事禱告仰望神，保持與神的連結。

主呀，因此這裡就彰顯出我們要能夠保持警醒禱告，就必須先讓自己有清楚的心志，進而能夠自我約束，最後才能夠讓靈裡持續保持禱告的狀態。然而我們不只是要使自己保持在靈裡警醒的禱告狀態，更進一步我們要活出彼此相愛的生命。接著彼得宣告：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這裡「切實」指的是認真熱切而全力以赴，也就是說我們一方面在靈裡警醒禱告，而在實際生活的操練上，最重要的就是要帶著認真熱切全力以赴的心來操練彼此相愛，因為愛能夠遮掩許多的罪，這裡「愛能遮掩」不是隱藏放任罪惡不管，這裡的「愛」在原文是神無條件的愛，也就是說神的愛能夠補救許多的罪惡過犯，我們要用神的愛去補救彼此所犯的錯誤和失敗，用神的愛去挽回弟兄姊妹的錯誤，使他們從罪惡當中回轉向神，不要繼續犯更多的罪。

主呀，最後彼得指出彼此相愛的具體行動，就是互相用神賜給我們的恩賜來彼此服事，而且我們要作神百般恩賜的好管家，也就是說神賜給我們不同的恩賜和才能，不是屬於自己的，而是神讓我們管理的。當我們按著神的旨意用著神所賜的恩賜去款待服事彼此生命的不足，就是屬神的好管家，使我們能夠彼此互相倚靠，互相補滿一切不足的地方。因此彼得指出如果有講道恩賜的，就應當要按著神的聖言講，指的就是要按著神的正意來分解神的話語，讓弟兄姊妹對神的認識能夠更加清晰正確。然而如果有服事人的恩賜，就應當要按著神所賜的力量來服事，這裡的力量包含著身體、心靈和物質這三方面的力量和豐盛，使我們將神賜給我們的恩賜都給出來，補滿彼此生命的不足，進而叫神在凡事上都因著耶穌基督得著榮耀，使我們跟著基督一同爭戰得勝。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都在面對各式各樣的屬靈爭戰，身旁有著許多不屬神的人事物會引誘我們隨從人的情慾，而不要隨從神的旨意。當我們不跟隨這世界放蕩無度的道路時，就會遭受到許多的抵擋和毀謗。我們應當像彼得一樣，以受苦的心志作為爭戰的兵器，使我們警醒禱告用神的愛與恩賜切實相愛。然而往往因著內心的軟弱，容易想要安逸而不想受苦，就很難警醒禱告切實相愛，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在生活中以受苦的心志作為爭戰的兵器，來裝備自己面對一切的屬靈爭戰。使我們用著甘心為基督受苦的屬靈兵器，去斷絕一切生活中罪惡和肉體私慾。使我們被神的話語充滿倚靠聖靈不再隨從人的情慾，只隨從神的旨意在世度餘下的光陰。最後讓我們看見萬物結局近了基督快要再來，而謹慎自守警醒禱告彼此切實相愛。使我們倚靠聖靈保持清楚的心志，領受得著自我約束節制的能力，時時警醒禱告不醉酒。使我們用神的愛熱切彼此相愛，用神賜的恩賜彼此服事互相補足，作神百般恩賜的好管家。

主呀，當我更深默想彼得所提到要以受苦的心志當作兵器時，就讓我想起最近在幫助不穩定操練的夥伴時，特別真實感受到，很需要幫助夥伴不要被現實生活中的忙碌給混亂了心思。當他們被忙亂給混亂思緒之後，就容易會陷入到想要安逸過生活，而失去想要在靈修操練當中警醒禱告倚靠神的動力。然而感謝神讓我看見透過這幾天的代禱扶持和幫助，原本不穩定的夥伴都有明顯的突破，不再讓自己陷入肉體的軟弱，而是更加有動力和能力恢復操練。感謝神帶領我能夠使用神賜給我的恩賜來幫補這些夥伴生命的不足，使他們能夠重新有能力站立起來靈修操練跟隨主。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的信心，讓我知道我需要持續幫助夥伴在靈修操練中，能夠以受苦心志作為爭戰兵器，使他們在面對每一天肉體陷入軟弱而不想靈修操練的爭戰時，能用這樣為主受苦的心志裝備自己，而斷絕這一切的罪惡和軟弱。進而使他們能夠在生活中更多謹慎自守，有節制約束自己的能力，更多保持警醒禱告的狀態來用神賜的恩賜來切實彼此相愛和服事。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我帶著夥伴能更多以受苦心志為兵器，不斷在爭戰中警醒禱告切實相愛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-06-06, 不怕為義受苦只要心裡尊主為聖

親愛的天父上帝:
QT經文：彼得前書3:13-22
QT亮光：

3:14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；

3:15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；

3:16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒彼得更進一步對著正在遭受迫害的猶太基督徒指出，在苦難中能夠靠主得勝的三個關鍵秘訣，因此彼得首先指出第一個關鍵的秘訣，就是「不要怕為義受苦」，因此彼得指出：「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？這裡經文中的「熱心行善」指的是充滿火熱的心行出屬神的良善，也就是活出基督的生命。而「有誰害你們」指的是人的迫害最多只能傷害我們的身體，卻不能傷害到我們靈裡的屬靈生命，最多使我們今生受到身體的虧損，但卻無法奪取我們存到永恆的生命。因此彼得更進一步指出：「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；」這裡「為義受苦」就是主耶穌在登山寶訓當中所提到的，為義受逼迫的人有福了。

主呀，其中這裡的「不要怕人的威嚇」在原文是不要怕人所懼怕的意思，一方面指的是不要怕從人而來的威嚇，另一方面指的是不要怕人所懼怕的死亡。因為我們有主基督的同在，所以我們有福了就是有著永恆生命的福分和盼望，就不用懼怕眼前從人而來或是從死亡而來的威脅逼迫，因為我們靠主能夠勝過死亡。進而彼得更進一步指出第二個在苦難中靠主得勝的關鍵秘訣，就是「只要心裡尊主為聖」，因此彼得宣告：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；」這裡「尊主基督為聖」指的就是將基督從生活中各樣的事物當中分別為聖，尊主耶穌為大，使基督在我們生命中凡事都擺在首位。當我們凡事都能夠以基督為我們的主，就會有人問我們心中盼望的緣由，也就是人會問我們為什麼在這樣的苦難當中，仍舊是有信心和盼望。

主呀，因此彼得指出我們就要常常為此作預備，用著溫柔敬畏的心回答每個人的問題，這裡「溫柔」指的是對人謙卑柔和的態度，而「敬畏」指的是對神敬畏的態度，使我們能夠將一切的榮耀歸給神，為神的榮耀作見證，就像司提反在殉道之前，用溫柔敬畏的心向著要打死他的人為主作見證一樣。最後第三個在苦難中靠主得勝的關鍵秘訣就是「存著無虧的良心」，因此彼得宣告：「存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人，自覺羞愧。」這裡「無虧的良心」指的是在神的審判臺前，靠著耶穌所做的事情，使我們對神完全沒有虧欠。然而仇敵縱使會用各式各樣詭詐扭曲的方式來毀謗控告我們，但我們只要堅定自己在神的審判臺前，靠著基督存著無虧的良心，我們就不用懼怕，反倒是叫那些控告我們在基督裡活出基督生命的仇敵感到羞愧，因為神必定會為我們伸冤，作出公義的審判。

主呀，接著彼得就更進一步指出神的旨意若是叫我們因行善受苦，總強如因行惡受苦。這裡就彰顯出神為我們生命的益處，而使我們因著活出基督的生命而遭受到逼迫的痛苦，這一切總比我們因著自己的過犯行惡而受苦更好。也就是說我們在這世上必定要受苦，然而為主的義受苦總比為自己的罪而受苦更好。進而彼得就用基督受死作為榜樣，來勸勉受苦的基督徒要學習基督的樣式，預備為行善受苦。因此彼得提到：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了。」這裡「一次為罪受苦」指的是耶穌道成肉身一次性地為我們的罪而受苦，就是用祂屬神的義代替我們屬人的不義，為了就是要帶領我們來到神的面前。過去我們因著罪惡而與神隔絕，但因著基督為我們承擔罪的刑罰，使我們能夠除去罪惡而來到神的面前與神親近。

主呀，進而彼得指出按著肉體來說，耶穌是被治死，但是按著靈性說，祂復活了。這裡「靈性」指的是在靈裡的狀態，而「復活」在原文是得以存活，指的就是當主的肉身被釘死的時候，祂的靈並沒有死，仍舊是活著的。接著彼得更進一步指出：「祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽。」這裡「藉這靈」指的就是耶穌在靈裡，也就是祂在被釘死以後，在尚未復活之前。而「傳道」在原文不是指傳福音，而是宣告的意思，而「那些在監獄裡的靈」指的是在陰間當中對著那不信從的人死後的靈宣告祂已經完成救贖的工作，也就是宣告祂的得勝。而彼得特別用挪亞時代的人作代表而宣告：「就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。」這裡「進入方舟」預表著因信而得以在基督裡面，而「藉著水得救」指的是藉著洪水的審判而毀滅那敗壞的世代。

主呀，最後因此挪亞一家八口因著相信神的話語，預備進入方舟脫離敗壞的世代而得著拯救。而耶穌的靈就在陰間，向著那些不信從神的人的靈，宣告祂的得勝，救贖的工作已經完成。進而彼得指出這洪水就預表著我們現在的洗禮，也就是全身浸在水裡，表明與基督同死，現在藉著耶穌基督的復活也拯救我們，也就是讓基督復活的生命成就在我們身上。而彼得特別指出這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。指的就是受洗本身不是要洗淨我們身體上的污穢，而是要使我們與基督同死同復活，只求在神面前有著無虧的良心，能夠持續向著神活著，在神面前過著聖潔的生活，活出基督榮耀的生命，持續倚靠著主來得勝，勝過一切死亡的恐懼，充滿復活的盼望。

主呀，你讓我看見如今我們要在這世上活出屬神的良善，就必須要為義受苦，必會遭遇許多各式各樣的患難和苦難。我們應當要操練彼得在苦難中靠主得勝的三個關鍵秘訣，使我們不要怕為義受苦、只要尊主為聖、存著無虧的良心就能靠主得勝。然而往往因著內心的軟弱，就會陷入懼怕而很難心裡尊主為聖，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們首先倚靠主不要懼怕為義受苦，使我們的心被神的話語充滿，有著基督的同在就不懼怕人和死亡的威嚇，縱使仇敵能夠傷害我們身體，卻不能傷害我們的靈魂，而堅定熱心行出屬神的良善。進而讓我們只要心裡尊主基督為聖，使我們心裡將基督從各樣事物當中分別為聖，尊主為大，使基督在凡事上都擺在首位。使我們隨時作好為主作見證的預備，用對人溫柔對神敬畏的態度，將一切榮耀歸給神。最後讓我們在神在人的面前，存著無虧的良心。使我們倚靠基督的復活來拯救我們脫離一切的罪惡和敗壞，使我們在神面前能夠有無虧的良心，靠主活出聖潔的生命，在仇敵面前宣告主的得勝。

主呀，你就讓我想起最近在幫助不穩定操練的夥伴們，就是要幫助他們具體在生活的苦難之中，透過每天靈修操練來靠主得勝。使他們不要因著生活中的苦難就陷入屬人的懼怕之中，而就使他們心裡很難尊主為聖，而被其他人事物給佔滿。你感動我透過每天的關心和代禱，來幫助他們能靠主脫離眼前生命不穩定的困境。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我清楚領受到彼得所指出在苦難中靠主得勝的三個關鍵秘訣，使我可以更加具體去幫助夥伴先不要懼怕為義受苦，特別是每天要操練靈修分享雖然要付上代價，但我們更加堅定透過靈修操練來勝過一切的恐懼和擔憂。進而幫助夥伴能夠心裡真實尊主基督為聖，把基督真實擺在他們生活中的首位，隨時預備好為主作見證。最後讓他們能夠在神的面前有無虧的良心，真實靠著主基督活出聖潔的生命，在仇敵面前宣告主耶穌在他們生命中的得勝。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我也不怕為你的義受苦，更多深入關心幫助夥伴，深信只要我們心裡尊主為聖，神必帶領我們爭戰得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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