親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇115:1-8
QT亮光：
115:3 然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。
115:4 他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，
115:8 造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十五篇，這是一首團體的祈禱詩，也是在逾越節當中歌頌的埃及讚美詩當中的一首詩歌。而當時的背景是以色列人正被擄歸回要重建聖殿，然而受到身旁異族人的壓迫，而需要被提醒和激勵，恢復對神的信靠，因此詩篇作者在這首詩篇就清楚對比著全能的神和無能的偶像之間的差異。這就使得詩篇作者在經文一開始就宣告：「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中詩篇作者重複兩次強調著「榮耀不要歸與我們」，就彰顯出人的本性很容易將榮耀歸給自己，因此詩篇作者帶領屬神子民在神的面前，重複地宣告榮耀不要歸給他們，就是在神面前完全地倒空和降服，而是要因著神的慈愛和誠實而歸在神的名下。這裡「慈愛」指的就是神在盟約中守住的慈愛，而「誠實」指的是神永不改變非常可靠的信實，特別是對他們的不離不棄。
主呀，因此這裡詩篇作者就要帶領屬神子民降服在神面前宣告，他們之所以能夠被擄歸回到應許之地，這一切都是因著神在盟約當中持守住的慈愛，以及神永不改變的信實，雖然他們背棄了與神的約而被擄到外邦，但神仍舊持守住過去與他們的約定，而把他們帶回來。因此他們能夠歸回的榮耀不是因為他們自己的努力，而是因為神的慈愛和誠實，因此詩篇作者帶領大家把所有的榮耀都歸給神，而不要歸給他們自己。然而雖然他們歸回到應許之地，但他們身旁環繞著許多外邦人在欺壓和嘲笑他們，因此詩篇作者鼓勵著屬神子民而宣告：「為何容外邦人說：他們的神在哪裡呢？」這裡就彰顯出當以色列人剛歸回到應許之地，遭遇到如此大的挫敗和軟弱的時候，圍繞在他們身旁不信神的外邦人，以自己的偶像而誇口，而恥笑著說「他們的神在哪裡？」他們以為以色列人的失敗是因為他們的神不在，然而他們所倚靠的是看得見的偶像，而他們用看得見的去和看不見來作比較，試圖要摧毀以色列人對看不見的神的信心和倚靠。
主呀，這就使得詩篇作者鼓勵著屬神子民，不要容許外邦人這樣藐視神的聲音在他們裡面，因此詩篇作者就帶領屬神子民用超越性的眼光來抵擋仇敵的聲音，而宣告說：「然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。」這裡就彰顯出詩篇作者用強而有力屬神的真理，去抵擋仇敵輕蔑攻擊神的聲音。而這裡「在天上」就彰顯出神之所以看不見，是因為神是超越一切地上的人事物而在天上作王掌權，因此神在天上是超越物質的存在而不是不在，這才能夠真正完全掌管地上一切屬物質看得見的人事物。並且詩篇作者不只是指出神的超越性，也更進一步宣告，神是隨著自己的意旨行事，祂並不會受到人的轄制或賄賂而改變心意。這裡詩篇作者就對比著我們的神是在天上，而不是像外邦人的偶像一樣，雖然在地上看得見卻動彈不得，而神是隨著自己的心意行事，但地上的偶像總是被人所操縱和控制。
主呀，然而就是因著神照著自己的心意行事，所以神因著以色列人違背神的心意，而就讓以色列人被神管教而被擄到外邦，並不是神不在以色列人這裡，而是神在管教以色列人。而不是像外邦人所敬拜的偶像，看似都是按著他們的心意來賜福給他們，然而這就彰顯出這些偶像都是受到人為的操控，就不是真正超越一切的神。接著詩篇作者就更進一步更具體分析這些外邦人敬拜的偶像的本質，都是人手所造的虛假，而不是真實可以倚靠的。因此首先宣告：「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的。」這裡「金的」和「銀的」指的是雖然在人眼中看為昂貴的材質，但本質上是沒有生命的礦物，而且這樣敬拜的偶像是人手所造的，並不是本來所存在的。這裡就打破敬拜的迷失，我們所敬拜的對象應當是超越受造界的創造主，而不是被我們所創造的受造物。而這裡就預表著我們不應該把心裡的安全感，建立在人手所造看得見的人事物，無論是財富、名聲或地位，如果我們看重這些超越神的地位，那就是我們人手所造的偶像。
主呀，進而詩篇作者更詳細描述偶像雖然擁有可見的五官，卻沒有真實的生命，這也就帶領屬神子民將這看得見卻沒有能力的偶像跟看不見卻全能的神來做比較，因此詩篇作者首先指出偶像有口卻不能言，有眼卻不能看。這裡就彰顯出雖然偶像有看得見的嘴巴和眼睛，但卻無法說出引導人的話語，也看不見人，無法鑒察人的心。然而神卻是充滿真理和話語的神，不斷對我們說話，並且神能夠鑒察人內心深處的一切。接著詩篇作者更進一步指出偶像有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞。這裡指的就是雖然偶像有看得見的耳朵，但卻聽不到世人向它呼求的聲音，然而神雖然是看不見的，但是神在天上卻是垂聽地上每一個真實發自內心向祂呼求的禱告。而偶像有具體的鼻子卻聞不到敬拜獻祭的香氣，所以世人對偶像的敬拜獻祭是徒勞無功的。然而屬神子民對神的敬拜和獻祭，就發出馨香之氣而讓神能聞到而充滿喜悅。
主呀，最後詩篇作者更進一步宣告，偶像有手卻不能摸，有腳卻不能走，這裡就彰顯出偶像並沒有任何的能力和行動力，然而神大能的手卻是能施行超越一切的大能，並且神的行動力是極為迅速。進而詩篇作者不只是指出偶像的無能，更進一步指出屬靈同化的定律，也就是拜什麼，最後就會像什麼，而宣告：「造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。」這裡「和他一樣」指的就是跟他同等，在性質上的同化。因此製造偶像和倚靠偶像的人，就會跟偶像一樣無能，漸漸地在靈性上就陷入到屬靈的瞎眼和耳聾，也失去了屬靈的感受和行動力，也無法說出有屬靈生命的話語，漸漸失去一切屬靈生命的能力。然而如果我們是全心倚靠天上全能的神，我們越是敬拜就會越明白神在天上超越一切世上人事物的心意，我們的生命也會越敬拜越經歷到神的慈愛和信實，而使我們屬靈的生命也會越來越跟神一樣，活出這樣屬神榮美的形象樣式，使我們的心與神的心同步，而看見神所看見，聽見神所聽見，跟隨神充滿著屬天的生命力和行動力，而將我們所得的一切榮耀都歸給神。
主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰，也像被擄歸回的屬神子民一樣，我們在這世上需要倚靠人所看不見的神，我們面對許多生活中的爭戰，可能遭遇神的管教或是熬煉，而處在患難和困苦的狀態之中。然而身旁不信的人就會挑戰我們神在哪裡，而要影響我們轉去倚靠地上看得見的人事物，成為我們人手所造的偶像。我們應當像詩篇作者一樣，全心敬拜倚靠天上全能的神，而不要去倚靠地上無能的偶像。然而往往因著內心的軟弱，容易會去倚靠看得見的人事物，就很難倚靠看不見的神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣，不要去敬拜倚靠人手所造無能的偶像。使我們不要跟世上的人一樣，把安全感建立在地上看得見的事物，成為我們人手所造的偶像。使我們在靈裡看見越是敬拜倚靠偶像，就會越像偶像一樣無能，而失去一切屬靈感官的知覺和能力。最後讓我們全心敬拜倚靠在天上全能的神，要將全部榮耀都歸給神。使我們看見神是超越地上一切在天上隨自己旨意行事的神，而我們更是要尋求明白神的旨意。使我們越敬拜倚靠神，就更加經歷到神的慈愛和誠實而更認識神，就越來越活出屬神榮美的形象。
主呀，你讓我想起這一週你帶領我完成了守望者聚集，帶領守望者在門訓建造課程當中，領受到要如何透過帶領夥伴禱告來建立更深門訓的連結和關係。接著我就需要更加更進一步帶領守望者一起實踐我們從神所領受到的呼召和任務。然而我知道守望者回到實際的生活當中，還是會遭遇到生活中一切動盪和困難，可能就會陷入迷失，我們需要在現實困境中真實倚靠天上全能的神，才能夠成就這困難的事，而不是把安全感又建立在地上的人事物當中，而去倚靠那屬世無能的偶像。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在帶領守望者去建立與夥伴的門訓關係，就像是要帶領被擄歸回的以色列人，要倚靠神去重建聖殿一樣。我更需要即時幫助守望者不要在生活中被屬世聲音影響，而就去倚靠那看得見的人事物，因為越去倚靠這些無能的偶像，就會跟偶像一樣失去屬靈的知覺和能力。我需要更加幫助守望者面對挑戰，都能全心敬拜倚靠天上全能的神，使守望者越敬拜倚靠神，就越經歷神的慈愛和信實，進而能越來越活出屬神榮美的形象，就有能力去帶領夥伴也一同活出這樣倚靠神的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我能夠更具體幫助守望者去實踐門訓的感動，帶領他們全心倚靠天上全能的神，而不要倚靠任何無能的偶像，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。