親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇113:1-9
QT亮光：
113:7 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，
113:8 使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。
113:9 他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！
主呀，當我在晨禱當中帶領大家對齊今天的經文時，你帶我進入詩篇第一百一十三篇，而從一百一十三篇到一百一十八篇，被稱為哈利路亞篇，也稱為埃及讚美詩，是以色列人在逾越節時歌頌的詩歌，頭兩首是在逾越節晚餐前歌頌，而後四首是在餐後時歌頌。而這一首詩歌讚美神有著至高的榮耀，卻又願意看顧地位卑微的人，就像當時以色列人在出埃及時，從被埃及轄制的奴僕，被神拯救翻轉成為屬神榮耀的子民。因此在經文的一開始詩篇作者就先帶領屬神子民發出最大的讚美和宣告：「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「你們」不只是指以色列子民，而是跨越著時空所有相信倚靠神的人，而這裡「讚美耶和華」在原文就是哈利路亞，而整首詩篇以哈利路亞開場，也以哈利路亞結束。因此詩篇作者站在一個帶領敬拜的角色，向著所有跨越時空的屬神僕人，發出真誠地呼籲和邀請。
主呀，然而這裡的「僕人」在原文有著奴僕，也有著敬拜者的意思，也就是願意降服於神，成為神的僕人和敬拜神的人。而詩篇作者呼召願意降服於神的人，要讚美耶和華的名，因為神的名彰顯出神的本質，當我們讚美神的名，就是宣告神在我們日常生活中，都完全作王掌權。因此詩篇作者更進一步指出這樣的讚美，一方面是跨越一切的時間，另一方面也是跨越一切的空間。因此宣告說：「耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！」這裡「稱頌」在原文有著在敬拜中將最崇高的愛戴，完全地獻給我們所愛慕的神，而這樣獻上的愛戴和敬拜，不是只在某一個時間，而是持續延續不斷，從今時現在這個時刻，一直到永遠超越時間的永恆狀態。因此這裡就彰顯出敬拜是跨越時間，一方面是持續延續不斷地敬拜，另一方面是跨越時間的限制而跟著過去、現在和未來所有屬神子民一同敬拜神。這裡就預表著我們無論處在什麼樣的時刻，都要持續不斷地敬拜神。
主呀，接著詩篇作者更進一步領受到超越空間的敬拜，而宣告：「從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！」而「日出之地」是太陽升起之處，代表著空間的起點，而「日落之處」則是太陽落下之處，代表空間的終點。所以讚美和敬拜神是不受地理和區域的限制，從極東的地方，到極西的地方，也就全地所有的地方，都要高舉著神的名來讚美神。這裡也就預表著神的救恩不只是臨到以色列，而是全地所有的地方都要被基督福音的光給照耀，就像是太陽照耀著全地一樣，所有的黑暗之地都會被神的光翻轉成為光明之地，而使神的名被全地高舉。當詩篇作者提升到這樣屬天的眼光和高度，就更深地看見神是超越一切的時間和空間的神，而宣告：「耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。」這裡「超乎」和「高過」都彰顯出神絕對的超越性，神的地位超越一切在地上最強盛的國家和人民，神的榮耀更是超越一切浩瀚無垠的宇宙星空。
主呀，因此當詩篇作者抬頭仰望超越一切的神，他的心也就跟著超越眼前一切現實的困境和絕望的光景。因此他就帶領著屬神子民發出讚嘆而宣告：「誰像耶和華─我們的神呢？他坐在至高之處。」而這裡的「誰像」指的是有誰能夠與神相比呢？面對眼前世上的一切都沒有任何人事物的地位能夠與神相比，而神的地位是坐在至高之處。而這裡「坐在至高之處」不只是物理上的位置，更是心靈上的位置，神將自己安置在至高的位置，象徵著擁有著絕對的主權和地位。然而如果我們只是仰望著一直坐在至高之處的神，就會感到我們相當渺小，而離神的距離非常遙遠。然而詩篇作者領受到了重要突破性翻轉局勢的眼光，而宣告：「自己謙卑，觀看天上地下的事。」這裡「自己謙卑」在原文是使自己降卑，彎腰低頭的意思，也就是說如此至高榮耀的神，卻降卑自己，彎腰低下頭來觀看，所受造的世界當中天上地下的事。這裡也就預表著耶穌基督降卑了自己，道成了肉身來到這世界，來與我們同在，而觀看有著看顧和憐憫的意思。
主呀，進而詩篇作者更進一步領受突破性的眼光，而指出至高的神竟然將最卑微的人給抬舉起來，而宣告：「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。」而這裡是引用哈拿在經歷到不能生育的死亡絕境之中，經歷到神的憐憫賜給他寶貴兒子撒母耳時，所向神發出的讚美。而哈拿就是深陷在死亡困境的屬神子民的預表，神垂聽哈拿的禱告，賜下撒母耳來結束混亂黑暗的士師時代，而讓他膏立合神心意的君王大衛，帶領屬神子民從死亡困境之中，進入到神榮耀的國度裡。而對於哈拿而言，他長久深陷在不能生育的羞辱之中，他就是灰塵裡和糞堆中的貧寒人和窮乏人，而這裡「灰塵」指的是沙土、象徵著極度貧困和死亡沒有生機的廢墟之中，而「糞堆」是垃圾堆，也就是被社會所丟棄污穢的地方。然而哈拿深深經歷到，神將他從這死亡和被丟棄的絕境之中抬舉和提拔起來。這裡「抬舉」和「提拔」指的就是提升起來能夠站立，神把哈拿從卑微窮乏的地方提升起來，帶領他超越原本卑微的地位和失去生命的窮乏狀態，翻轉成為尊榮的地位和充滿生命的豐盛狀態。
主呀，最後詩篇作者就延續著哈拿的讚美而宣告：「使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」這裡就彰顯出神的拯救不只是帶領人脫離困境，更是給予恢復尊榮的地位，這裡「王子」指的是君王的兒子，預表著耶穌基督。而我們的生命原本都因著罪惡，而跟哈拿一樣都在卑微的灰塵和糞堆之中，然而神提升了我們的地位，就像提升哈拿的地位一樣，從糞堆中的乞丐轉變成為與屬神榮耀的兒子耶穌基督一同坐席，也就是一同成為屬神兒子的榮耀地位，一同成為尊貴屬神兒子的身份也繼承著屬天永恆的產業。而詩篇作者更進一步領受到：「他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」這裡「不能生育的婦人」就對照到哈拿原本的光景，他沒有生育的能力，但神的同在賜給他生產的能力，成為多子充滿喜樂的母親，預表著神使我們絕望沒有生產的能力，翻轉成為能結出豐盛生命果子，這使我們要因著神賜下這死而復活的能力而大大讚美神，把一切所得著的能力和榮耀的地位，都透過讚美來獻給神。
主呀，你讓我看見如今我們在這世上無論進入家中、職場和教會，我們的生命都會經歷到詩篇作者所說的一樣，在面對現實生活中的苦難，就像是深陷在沒有生命盼望的灰塵和糞堆當中的貧寒窮乏的人，被不屬神的人事物壓制而充滿許多的患難困苦，陷入到極深的挫折和失敗之中，而使我們無法倚靠自己站立起來。我們應當像詩篇作者宣告的，將我們的眼目從困境轉向神，讚美至高的神，抬舉著卑微窮乏的我們，使我們靠神站立。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入卑微窮乏的沮喪中，就很難讚美至高超越一切的神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣，讚美至高的神是超越一切，坐在至高之處榮耀寶座的神。使我們的靈仰望神超乎萬民之上高過諸天的榮耀，帶領我們超越現實困境進入到神的榮耀裡。使我們看見沒有人能夠與神相比，神是坐在至高之處，超越世上一切人事物而掌管萬有的神。最後讓我們像哈拿一樣，經歷至高榮耀的神如此謙卑彎腰，看顧抬舉卑微窮乏的我們。使我們的靈遇見榮耀的基督，將我們從生命最絕望被丟棄的地方抬舉起來，讓我們靠神站立。使我們在基督裡的身份被神恢復，從卑賤被神翻轉成為尊榮的地位，從不能生育被神翻轉成為豐盛多結果子的生命，而讓我們用生命發出對神的讚美。
主呀，你就讓我想起昨晚聽到腦中風的岳父，在聽了我在禱告中為他領受的詩歌之後，就發出哈利路亞的讚美。然而這是他從死亡困境中被拯救出來，經歷兩週漫長無法說出話的黑暗困境裡，所發出第一句的話語，就是哈利路亞。這深深激勵了我們全家人的心，你讓我很深感受到在這樣無法自由行動和說話的病痛之中，你的話語和詩歌進入到爸爸的心中，就使他靈裡甦醒過來，就像哈拿一樣在廢墟糞堆之中發出向神的呼求，你的能力就運行在他的身體裡，使他能夠再次用言語來發出對你的讚美。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我像詩篇作者一樣，在晨禱祭壇當中，帶領大家一同透過詩歌和經文的禱告，來讚美至高的神，神話語就會發出能力，來抬舉卑微窮乏的我們。這也讓我更深看見神使用我透過晨禱祭壇陪伴了許多在灰塵糞堆中的窮乏人，而這使我更加得著堅固的力量，使我真實透過神在爸爸身上的工作，真實經歷到當我們仰望超越一切坐在至高寶座上的神，神透過耶穌基督如此降卑彎腰來抬舉著卑微窮乏的我們。這使得爸爸能夠從生命最絕望的地方被神抬舉起來，靠著神站立起來，使他的生命從卑賤被神翻轉成為尊榮，從沒有能力被神翻轉成為充滿能力，發出對神極深的讚美。主呀，懇求你的靈持續帶領我透過各樣方式去堅固身旁的人，使我們一同在讚美至高的神當中，經歷神大能的抬舉卑微窮乏的我們，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。