親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇114:1-8
QT亮光：
114:2 那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。
114:7 大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。
114:8 他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十四篇，也是在逾越節歌頌的埃及讚美詩，而帶領屬神子民回顧過去神帶領以色列人出埃及和進迦南地的歷程，用擬人化的手法描述神大能的同在，讓他們再次來到神的面前，經歷神震動大地和翻轉眼前一切的大能同在。因此在經文一開始詩篇作者就宣告：「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民；」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「出了」在原文是走出來的意思，而「出了埃及」預表著神拯救他們離開了埃及的轄制和捆綁。而詩篇作者特別描述埃及是說異言之民，這裡「說異言之民」指的是言語不通的外邦人，象徵著與神隔絕，無法在靈裡交通的世俗環境，因為埃及人並不信靠神，因此以色列人不只是在表面的言語與埃及人不通，而更重要的是信仰的語言上更是跟埃及人格格不入，並且是互相衝突。而這裡「埃及」就預表著罪惡的奴役和轄制，而「異言」就預表著屬世界吵雜不敬畏神的聲音。
主呀，然而神首先拯救以色列人出了埃及，也就是拯救他們脫離了罪惡的奴役和轄制，以及屬世界那不敬畏神的混亂聲音。接著詩篇作者更進一步宣告：「那時，猶大為主聖所，以色列為他所治理的國。」這裡「猶大為主聖所」指的是當時猶大支派在曠野安營與前行時的順序被列在最前面，而神的聖所也是安排在猶大支派的土地裡，預表著神選擇住在祂子民的中間，而「聖所」特別指的是被神分別出來的聖潔之所，神所要居住的地方。這裡就彰顯出神拯救以色列人最重要的目的是在住在以色列人的中間，所以首先神要先帶領他們分別為聖，從屬世罪惡的埃及脫離出來，進入到曠野的煉淨，才能夠成為神的聖所。而詩篇作者特別強調神不只是渴望屬神子民成為祂所居住的聖所，更是要成為祂所治理的國度。這裡的「治理」指的就是掌管生命的權柄，這裡就預表神不只是渴望與我們同住，更是渴望掌管我們生命的全部，使我們成為神掌管的國度。
主呀，接著詩篇作者就用擬人法的方式，來重新描述著神帶領以色列人出埃及和進迦南的大能神蹟，而宣告說：「滄海看見就奔逃；約旦河也倒流。」這裡詩篇作者是以受造之物為主來描述神施行大能的神蹟，因為當時以色列人的眼目都只看見眼前的困境，而沒有看見後面與他們同在的神。因此詩篇作者從以色列人最關注的地方來看見神的大能，而「滄海看見就奔逃」就是帶領他們回顧出埃及時紅海分開時，將當時紅海的水擬人化地描述當它們看見了與以色列人同在的主，就快速地逃跑讓路，而讓以色列人能夠通過。而「約旦河也倒流」就是帶領他們回顧進入迦南地時，神使得約旦河的水倒流，也就是向後退，而詩篇作者將這兩個相隔四十年的大能場景擺在一起，就彰顯出神大能的帶領是首尾呼應，神在一開始帶領以色列人過紅海時，大水就退開，而神在最後帶領以色列人進入迦南地時，河水一樣地迅速地後退逆轉。這裡就彰顯出神大能的同在，使得一切攔阻以色列人與神同行的道路上所有的障礙，都因為看見神而躲避開。
主呀，因此詩篇作者更進一步用擬人法的方式，來描述神在西奈山頒布律法時所彰顯出來的神蹟，而宣告：「大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。」這裡描述著神在西奈山頒布律法時，整個西奈山的群山，無論是大山還是小山，都在劇烈地震動，就像是成熟的公羊和稚嫩的羊羔被神的威嚴驚嚇而顫抖，就像是在跳躍和跳舞一樣。而這裡就彰顯出在人眼中最穩固不可動搖的大山，在神的榮耀顯現時，就像是公羊和羊羔一樣被驚嚇地震動顫抖。因此我們生命的根基不應該建造在這世界上的受造之物，就算再怎麼穩固的大山，都會在神的面前被神震動。而同時我們也要看見，就算眼前出現多麽高大的障礙，在神的面前也都會驚嚇地顫抖而被神震動。因此這世上沒有什麼人事物是永遠穩固，而不會被神震動的。因此詩篇作者就透過擬人法的方式，讓屬神子民更真實活潑地感受到，無論他們眼前有多大的障礙，或是他們眼前有多穩固的倚靠，在神的面前都會被神震動而顫抖。
主呀，進而詩篇作者就發出對這些受造之物的詢問，而宣告說：「滄海啊，你為何奔逃？約但哪，你為何倒流？」這裡就彰顯出了詩篇作者透過反問的方式，讓屬神子民去思考這些眼前的紅海和約旦河為何會奔逃倒流，它們會懼怕倒退的原因是什麼，背後是什麼力量在驅動他們退去，這就使得詩篇作者漸漸地引導屬神子民，從他們所看得見關注的受造之物，進而關注在他們奔逃退去的現象背後的原因，而使得屬神子民看見在這背後驅動這一切的神。因此詩篇作者更進一步地追問著說：「大山啊，你為何踴躍，如公羊？小山啊，你為何跳舞，如羊羔？」這裡無論是紅海和約旦河，或是大山和小山，他們原本都是不會隨意這樣奔逃和動搖的，然而詩篇作者帶領屬神子民關注在它們會反常地被震動和奔逃的原因，這裡都要讓屬神子民更加把專注力關注在能夠使這一切的大水和大山都必須要退讓和震動的關鍵因素。
主呀，最後詩篇作者就公佈了這些問題的答案，而宣告說：「大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。」這裡詩篇作者就宣佈了大地之所以會震動像公羊和小羊跳躍跳舞的狀態，就是因為它們看見了主的榮面，而這個主就是雅各的神也就是以色列人的神，當神與以色列人同在時，大地因著看見了神威嚴的榮面，而顫抖大大地震動。這裡也預表著當掌管一切受造之物的主，與我們同行，就像當時神與以色列人同行一樣，所以受造之物看見與我們同行的神，都會大大地顫動震動，特別是眼前巨大攔阻我們前行的障礙，都會被神震動而被神挪開，也就像是紅海和約旦河的水退去一樣。進而詩篇作者更進一步地宣告：「他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」這裡詩篇作者就帶領以色列人回顧在曠野當中，神擊打磐石湧出活水泉源的奇妙神蹟，而這裡的「磐石」和「堅石」預表著乾旱剛硬的絕境，而神不只能夠使障礙奔跑和顫抖，更是有翻轉一切的大能，能夠把剛硬乾旱的磐石，翻轉成為源源不絕湧流出來的活水泉源，成為屬神子民的供應，這裡就彰顯出神能夠翻轉一切的大能，任何的絕境都能翻轉成為神的恩典供應。
主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們雖然像以色列人，過去都經歷過神大能的帶領，走出生命的埃及進入神所賜的應許之地。然而當我們倚靠自己去面對現實生活中的困難和挑戰時，就很容易忘記過去神大能的同在，所帶來的震動和翻轉。我們應當像詩篇作者宣告的，讓我們的眼目專注於神，更深渴慕得見主的榮面，看見神要震動和翻轉眼前的一切。然而往往因著內心的軟弱，專注在屬世的人事物，就很難讓我們得見主的榮面，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們更深渴慕得見主的榮面，成為主居住和掌管的聖所。使我們看見神大能的同在帶領我們出了轄制我們的屬世埃及，帶領我們進入到神的應許之地。使我們的靈專注仰望主的榮面，降服在神的面前，讓神來居住和掌管我們生命中的一切地方。最後讓我們更深渴望看見神榮耀的同在，要震動和翻轉這一切。使我們看見眼前攔阻我們的大山障礙，都要因看見主的面而被神震動，在我們眼前顫抖奔逃。使我們看見神要叫我們眼前堅硬的磐石和絕境，翻轉成為湧流不息供應生命的活水泉源，而經歷神大能同在的供應，永遠不會枯乾。
主呀，你讓我想起昨晚守望者聚集當中，當我跟大家分享要如何透過禱告來建立與夥伴的關係，陪伴他們在生命中不同的苦難時，神就透過信息來對守望者說話，讓守望者更深從禱告的眼光來切入與身旁夥伴建立關係，就看見一些身旁的夥伴所陷入到不同的苦難困境和光景，這驅使他們更加有行動力地去執行聖靈放在他們心中的感動。這就讓我感受到我們昨晚的分享和交通，就像是一起得見主的榮面，使我們看見神透過我們的禱告震動和翻轉眼前一切的困境和挑戰，有許多守望者在最近都因著陪伴夥伴一起更深入的禱告，而看見神在這當中的震動和翻轉。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在建造守望者走進門訓夥伴的道路，真的很需要先建立守望者與夥伴的禱告關係和連結，這使得守望者更能深刻感受到，攔阻夥伴生命往前進的阻礙是什麼。進而能夠帶領他們一起在禱告當中，一同得見主的榮面，透過每天的靈修操練來讓神來居住掌管我們生命的一切地方。而這樣與夥伴的禱告連結，就會一同看見神大能榮耀的同在，要來震動和翻轉眼前一切的攔阻和障礙，以及要將眼前堅硬的磐石翻轉成為湧流不止息的活水泉源，我深深感受到守望者正在這當中經歷到神的更新和翻轉。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，能夠更多與守望的夥伴建立緊密的禱告關係，更多一同得見主的榮面，就更多看見神的震動和翻轉，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。