2024-04-30, 不重蹈覆轍重新開始遵行神的道

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上11:26-43
QT亮光：

11:33 因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。

11:38 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神不只是興起外圍的仇敵來攻擊所羅門和以色列國，更是在以色列國內也興起耶羅波安的反叛勢力，來反抗攻擊所羅門王。因此經文一開始就提到，所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。這裡經文中的「臣僕」指的就是為所羅門王作事的官員，而耶羅波安原本是聽命於所羅門王，為所羅門王來管理北方十個支派建造防禦工程的監工，而這裡「舉手攻擊王」指的就是反叛所羅門王。然而這裡提到他的母親是寡婦，所以就彰顯出耶羅波安出身在貧困的環境。

主呀，接著更進一步指出他之所以會舉手攻擊王的緣故，就是因為先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。這裡「米羅」指的是壁壘的意思，也就是耶路撒冷成的防禦工程。然而所羅門已經花了二十年建造聖殿和他的王宮，而這防禦工程是在這之後才開始進行，而神就在所羅門為自己建造防禦工程的同時，揀選了耶羅波安成為所羅門內部的敵人，反抗所羅門不合神心意對以色列人的壓榨。接著經文提到耶羅波安是大有才能的人，所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。這裡就彰顯出耶羅波安本身非常有能力，而且他不只是大有才能，而且還非常殷勤，也就是不斷地工作，這樣工作的態度和能力就得著所羅門的賞賜，差派他監管約瑟家的一切工程，這裡的「約瑟家」指的是以法蓮支派為首的北方十個支派的統稱。

主呀，過去屬神的百姓為了聖殿的建造，每年輪流三個月要上山伐木，但因著做神的工而充滿喜樂，但是後來所羅門就繼續要他們服勞役去建造這些防禦工程，這使得他們背負極大的重擔，內心充滿著愁苦。這使得耶羅波安就帶領這些北方十個支派的勞工，起來反抗攻擊所羅門王。接著經文就更進一步提到，某一日耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他。亞希雅身上穿著一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人。這裡的「遇見」不是偶然的遇見，而是神特別差遣先知亞希雅去到田野，對著耶羅波安宣告神的旨意。首先亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，這裡的「新衣」預表著以色列國，而「撕成十二片」預表著以色列的十二個支派。

主呀，進而先知亞希雅對著耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華以色列的神如此說：我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。」這裡「奪回」在原文是撕裂的意思，預表著神將以色列國就像這新衣一樣撕裂分成兩部分，神把其中的十個支派就賜給耶羅波安來管理。接著神就向著耶羅波安指出祂要撕裂以色列國的關鍵因素，就是所羅門王離棄神，因此宣告：「因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。」這裡「他離棄我」原文是他們離棄我，就是指所羅門成為壞榜樣，帶著以色列全國一起離棄神去敬拜偶像。

主呀，接著神非常具體指出所羅門離棄神所走的錯誤道路，列舉了所有所羅門敬拜各個地區的偶像，這裡就彰顯出神清楚指出所羅門所走的錯誤道路，就是要耶羅波安不要跟著所羅門繼續走在這些錯誤道路當中。並且指出所羅門沒有像他父親大衛一樣，遵從神的道路，行神眼中看為正的事，遵守神的律例典章。這裡就彰顯出神所看重和在意的是我們要走在神的道路，而且透過遵守神的話語，來行出神眼中看為正確的事情，也就是做每一件事情都敬畏神，在意所做的事是否是神眼中看為正確的事情。然而神也指出但祂不從所羅門手裡將全國奪回，使他終身為君，是因神所揀選的僕人大衛謹守祂的誡命律例。因此神還留一個支派給所羅門的兒子羅波安，使祂僕人大衛在神所選擇立祂名的耶路撒冷城裡，在神面前長有燈光也就是延續生命的光。

主呀，接著神透過先知亞希雅宣告，神必揀選耶羅波安，使他照心裡一切所願的，作王治理以色列。這裡彰顯出神賜給耶羅波安有一個讓以色列重新開始的機會，可以帶領北方十個支派脫離所羅門王的敗壞，而重新開始遵行神的道。因此宣告：「你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的。」這裡就彰顯出神一樣要耶羅波安能夠照著大衛的榜樣而行，祂對耶羅波安和所羅門的要求都一樣，都要聽從神一切所吩咐的話語，遵行神的道路，行出神眼中看為正的事，謹守神話語的律例誡命，去管理好神所託付給他的十個支派。

主呀，最後神就應許耶羅波安說：「我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。」這裡就彰顯出神賜給耶羅波安一樣是有條件的應許，如果他遵行神的道路，神就會與他同在，為他設立堅固的家像大衛一樣。神不斷地清楚指出過去前人所走的錯誤道路，就是要警告提醒後來承接的人不要再重蹈覆轍，而是要重新開始遵行神的道。接著經文就繼續提到所羅門王因著耶羅波安舉手攻擊王就想要殺死耶羅波安，而耶羅波安就起身逃往埃及，就住在埃及直到所羅門王死去。而所羅門王共作王四十年，一開始充滿神的智慧與榮耀，建造神的聖殿，然而越來越陷入自己的驕傲，神一直給他機會悔改，但一直走在錯誤道路上，最後去隨從別神而被神管教，接著他兒子羅波安接續他作王就使得以色列國進入分裂的狀態。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上面對生活中的挑戰，也像所羅門王一樣，會容易不斷地順從肉體重蹈覆轍走在離棄神錯誤的道路上。我們應當把握神給我們重新開始的機會，不再重蹈覆轍而是重新開始遵行神的道。然而往往因著內心的軟弱，容易又順從肉體而重蹈覆轍，很難徹底重新開始遵行神的道，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要重蹈覆轍像所羅門王一樣，一直不斷走在越來越離棄神的道路。使我們的心被神的話語光照甦醒過來，脫離原本順從肉體離棄神的錯誤道路。使我們不要走在神已經指出的錯誤道路，去敬拜屬世的偶像，離棄神而沒有遵行神的道。最後讓我們把握神給我們重新開始的機會，領受神的應許重新開始遵行神的道。使我們的心渴望更多被神的話語和應許充滿，真實發自內心聽從神一切所吩咐的事。使我們堅定遵行神的道，行出神眼中看為正的事，使神與我們同在，為我們立堅固的家。

主呀，你就讓我想起最近有些夥伴陷入忙碌生活，就會使肉體進入軟弱狀態，而使得靈修操練也就陷入不穩定狀態。你讓我領受到我需要帶著守望者去幫助這些不穩定夥伴，不要像所羅門王一樣順從著肉體而不斷重蹈覆轍，讓自己一直處在生命不穩定狀態。主呀，感謝你透過今天經文讓我更加領受到，我需要跟守望者一起帶領這些不穩定夥伴，被神的話語更多光照而甦醒過來，更清楚看見過去一直容易重蹈覆轍的錯誤道路，進而能甦醒過來而不要一直走在這樣越來越離棄神的道路。而是更加把握神所賜給我們重新開始的機會，能下定決心立定心志，脫離這原本順從肉體離棄神的錯誤道路，而領受神話語的應許重新開始遵行神的道路，恢復每天的靈修操練，使我們能堅定遵行神的道，在生活中行出神眼中看為正的事。進而能更多真實經歷到神與我們同在，來堅立我們生命。主呀，懇求你的靈為我和守望者開道路，使我們能夠進入到這些不穩定夥伴生命裡，幫助他們回到神的話語不要重蹈覆轍，而是能重新開始恢復靈修操練而遵行神的道，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-29, 順服神的管教倚靠神與仇敵爭戰

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上11:14-25
QT亮光：

11:14 耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。

11:25 所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他恨惡以色列人，且作了亞蘭人的王。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見更進一步地具體指出神對所羅門王的審判，雖然所羅門的王國到他死後才分裂，但在他晚年的時候，神就開始興起以色列人的仇敵來與他們爭戰，使他們在安逸之中能夠甦醒過來，看見神對他們的管教。因此在經文的一開始就提到，耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人，他是以東王的後裔。這裡「以東人」是雅各的哥哥以掃所生的後裔，過去一直與以色列人為敵，然而被大衛給征服。而「哈達」是以東王族的一個子孫，神因著所羅門背棄與神的約定，因此就使以東人哈達興起，這裡「興起」在原文是起來、站立的意思。原本神使得以色列國四圍的仇敵都被神大能的同在與保護，完全地壓制住而無法起來，神的保護使得以色列不遭受到周圍的仇敵攻擊。

主呀，然而因著所羅門不專心愛神去隨從別神，而違背與神的約。因此神收起了他原本的保護，使他周圍的仇敵開始重新站立起來，來作所羅門的敵人。這裡「敵人」在原文是對頭、仇敵的意思，過去神使得與神同心同行的所羅門沒有仇敵，然而如今所羅門已經遠離背棄神，神就興起了以東的哈達，以及亞蘭的利遜能夠站立起來，使得以色列南面的以東，以及北面的亞蘭都重新成為敵對的國家，所羅門的王國就開始在邊疆失守，神透過興起四圍的仇敵來管教去隨從別神的所羅門王和以色列人。接著經文更進一步指出先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了。這裡指出過去以東在被大衛征服之後，因著以東人叛變而殺害了大衛派駐在以東地的以色列駐軍。

主呀，因此大衛就差遣約押去平定這場叛變，一方面埋葬這些陣亡的軍隊，另一方面則是鎮壓和屠殺反叛的以東的男丁。而約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除。這裡指的是約押花了六個月滅盡了所有反叛的勢力，特別是以東的領導階層，使他們沒有能力再有機會叛變。然而經文提到那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，幾個以東人逃往埃及。這裡的「幼童」指的是未成年的青少年。當時哈達還是青少年的時候，經歷到他們被以色列國殲滅的危機，就跟著父親逃亡到埃及。他們從西乃半島西部的米甸，一直逃跑到了西乃半島中部的巴蘭曠野，最後從巴蘭帶著幾個人來到埃及見埃及王法老。當時的法老為了制衡以色列國，所以暗中扶持以色列國對立的勢力，因此法老為他派定糧食，又給他房屋田地。

主呀，進而哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。這裡就彰顯出哈達從逃亡的狀態到最後與法老家族能夠連結在一起，進而答比匿的妹子給哈達生了一個兒子，名叫基努拔。而答比匿就使基努拔在法老的宮裡斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裡。也就彰顯出哈達的兒子在法老的王宮裡長大，被扶持起來與法老的眾子一同接受教育。然而當哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，元帥約押也死了，就對法老說：「求王容我回本國去。」這裡就彰顯出哈達雖然一直在埃及過安逸的生活，但他內心充滿著復仇和恢復他們國家的渴望，因此一等到機會來臨時，打敗他們的大衛和約押都死去的時候，就求法老王能夠讓他回本國去。然而當時法老王已經跟所羅門結親，因此不願意見兩邊發生衝突，而對他說：「你在我這裡有什麼缺乏，你竟要回你本國去呢？」而他堅定回答說：「我沒有缺乏什麼，只是求王容我回去。」

主呀，過去神一直保護著所羅門和以色列國，因此沒有讓哈達回去，但當所羅門背棄了神，神就收回保護的手，就興起哈達回到以東地成為所羅門的仇敵，使所羅門陷入到患難與爭戰之中，承受神的審判和管教。接著更進一步指出神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。這裡的「瑣巴王哈大底謝」是亞蘭人中的一個分支，然而被大衛擊敗。而原本利遜是在哈大底謝手下服事，後來就從主人那裡逃走。然而大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己作他們的頭目，往大馬色居住，在那裡作王。這裡就彰顯出雖然神使得大衛戰勝了仇敵，但仇敵一直都沒有完全被消滅，但因著神同在的保護，而使得這些仇敵無法成為攻擊以色列的仇敵。

主呀，最後神因著所羅門自己離開神同在的保護，而想要倚靠自己的智慧所建造的防禦工程來抵擋周圍的仇敵，而不是倚靠神去抵擋仇敵。因此神就使這些四圍的仇敵再次地興起，能夠有能力站立起來與以色列國對抗，使以色列國陷入到患難和爭戰之中。因此最後經文指出所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他恨惡以色列人，且作了亞蘭人的王。這裡就彰顯出神雖然讓以色列國在所羅門死後才分裂，但在所羅門還活著的時候，神就讓以東的哈達，和亞蘭的利遜興起成為攻擊以色列的仇敵，使他們深陷在患難之中，讓所羅門更加意識到過去倚靠自己智慧所建立的防禦工程，並不能使他真正去抵擋住仇敵的攻擊，不能使他們持續過著這樣太平盛世的安逸生活。神透過興起仇敵攻擊以色列人來管教他們，使他們重新在患難和爭戰之中，能夠使所羅門意識到自己需要回轉向神，像他父親大衛過去一樣倚靠神來與仇敵爭戰。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會因著沒有患難爭戰就陷入安逸狀態，進而漸漸遠離不倚靠神。神也會興起身旁仇敵使我們陷入患難爭戰之中，來管教我們生命。我們應當順服神一切管教，倚靠神話語和能力來與仇敵爭戰。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入負面情緒不想順服神的管教，就很難倚靠神與仇敵爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服神在我們生命中興起仇敵，使我們陷入患難與爭戰的管教。使我們的心能夠在患難中甦醒過來，看見神透過仇敵的攻擊使我們脫離安逸的生活。使我們順服神透過仇敵來管教我們的生命，煉淨我們生命不倚靠神的罪惡軟弱。最後讓我們在患難與爭戰之中，呼求神的憐憫倚靠神的能力與仇敵爭戰。使我們的心倚靠神的話語得著屬天眼光與能力，全心倚靠神的同在和帶領去戰勝仇敵。使我們在爭戰之中保持警醒，時時倚靠神話語和聖靈能力，經歷神大能的拯救與帶領。

主呀，你就讓我想起昨天的聯合線上聚集，聽到許多夥伴在安逸的狀態中被神的話語光照和管教，進而使他們更加意識到神興起他生命中的患難和仇敵，是為了要使他們更加警醒知道需要倚靠神去與仇敵爭戰得勝，而不是倚靠自己的血氣。特別是剛加入的研禾提到過去他的眼光很容易追求這屬世的榮耀，但經過這兩個月的操練，更深地在每一天領受神的話語，這使他突破許多生命的眼光，越來越能夠順服神話語每一天的管教和帶領，知道該怎麼倚靠神的話語為其他人代禱來與仇敵爭戰，使他的生命不再這些遠離神的心意。主呀，感謝你透過今天經文更加地光照我，讓我更加領受到，我需要幫助自己和夥伴，時時都敏銳順服神在生活中的管教。有時我們會太過安逸而倚靠自己就遠離神同在的保護。我應當更加倚靠神的話語，帶領大家順服神的管教，更加帶大家來倚靠神與仇敵爭戰。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在接下四場的聯合線上聚集，能跟引導者一起幫助所有參與聚集的夥伴，更加順服神話語的管教，更加倚靠神與仇敵爭戰得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-28, 專心愛神跟隨到底不被誘惑偏離

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上11:1-13
QT亮光：

11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。

11:6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。

11:9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王不按著神話語的吩咐，娶了外邦的女子而使他的心越來越被誘惑偏離，最後在晚年完全悖逆神而去隨從別神。因此經文一開始就提到，所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。這裡「寵愛」指的是心裡的喜愛，這裡就彰顯出所羅門王按著自己肉體的私慾，而不顧神的話語，而去喜愛這些神所賞賜給他以外的人事物。一開始為了政治因素而與外邦王室結親，先是娶法老的女兒為妻，接著他的內心更進一步去喜愛一個又一個，越來越遠的國家的女子，也預表著他的愛越來越濫情，而離神越來越遠。

主呀，接著經文指出論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。所羅門卻戀愛這些女子。」這裡「曾曉諭」指的是過去神已經在申命記上清楚嚴格禁止以色列人與外邦女子通婚，不可與他們往來相通，這裡「往來相通」指的是通婚連結在一起的意思。因為這些外邦女子會誘惑他們遠離神而轉向他們所敬拜的偶像，而「誘惑」在原文是偏離的意思，也就是說會使他們的心偏離神，進而去隨從他們的神。一開始所羅門愛神，但後來一步步先戀慕建造的王宮，防禦的工程，進而戀慕了外邦的女子，使這些不屬神的人事物漸漸佔據他的心，讓他無法專心愛神，不斷地犯了屬靈的姦淫，因此經文指出所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心。

主呀，這裡就彰顯出所羅門因著自己肉體的私慾，以及建立了許多政治的聯姻，總共加起來有一千個妃嬪。而所羅門王每娶一個新的外邦妃嬪，就預表著再一次遠離背叛神的約，因此所羅門至少遠離背叛神一千次以上。然而所羅門倚靠他的智慧以為他只是跟這些國家建立關係，認為自己不會被誘惑遠離神去隨從別神。然而這樣一次又一次的背叛和偏離，就越來越習以為常，最後經文指出所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實地順服耶和華他的神。這裡「誠誠實實地順服」在原文是專心用完全的心去跟隨神的意思，也就是說所羅門不是不肯跟隨神，而是不肯效法他父親大衛一樣，專心愛神用完全的心去跟隨神，他倚靠神所賜給他的智慧更多於神本身。

主呀，這使得所羅門的心不像大衛一樣專心愛神，而是愛這世上的人事物。這使得所羅門在年老越來越衰敗軟弱的時刻，心就越來越被動搖，進而開始隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。因此經文指出所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。這裡的「行耶和華眼中看為惡的事」指的就是敬拜偶像隨從別神的罪，這是神最厭惡的罪，過去大衛雖然也犯嚴重的罪，但並沒有陷入敬拜偶像的罪中，因為他的心仍舊是愛神，只是一時被肉體私慾迷惑，一被光照就馬上徹底回轉向神。然而所羅門王不效法他父親大衛這樣專心一意地愛神順從神，而把自己的心分給了許多不屬神人事物。

主呀，進而越來越被肉體私慾誘惑偏離，最後隨從別神，行出越來越被神憎惡的罪惡，允許用嬰孩獻祭，甚至是為著這些外邦女子所敬拜的偶像，在耶路撒冷的對面的山上建築邱壇。因此耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。這裡特別強調他的心偏離了兩次向他顯現的神，一方面指出他忘記了神一次又一次彰顯在他眼前來提醒他的話語，另一方面也彰顯出所羅門的心一次又一次背叛著深愛他向他兩次彰顯自己心意的神。這使得神極其傷心而發怒，因為所羅門的心沒有專心愛他，而是背叛離棄他去隨從神所厭惡的假神。神曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的，也就是一次又一次地背棄與神的約定。

主呀，最後神就宣告對他的審判而說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」這裡「奪回」指的是撕裂分裂成為兩半的意思，而「你的臣子」指的就是原為所羅門臣僕的耶羅波安。這裡就彰顯出所羅門先毀了大衛之約，因此神必要管教他，使他的國分裂。然而雖然神在懲罰所羅門當中，仍舊是因著大衛的緣故而對他有所憐憫，神不在他活著的日子行這事，而是必從他兒子也就是羅波安的手中將國奪回。並且神沒有將全國都奪回，而是要因祂的僕人大衛和祂所選擇的耶路撒冷，還留一支派給所羅門的兒子。這裡就彰顯出神雖然憤怒但仍舊是充滿著憐憫，神有足夠的條件和理由可以將整個以色列國完全奪回，使隨從別神的所羅門完全被毀滅，然而神充滿慈愛和憐憫，仍舊是為著大衛和屬神子民留下了一個支派，也就是留下一條活路，讓他們有機會可以回轉向神與神恢復關係。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也容易會像所羅門王一樣，因著肉體的私慾，會被這世上其他的人事物給誘惑，進而偏離不斷向我們顯現對我們說話的神。我們應當效法大衛，專心愛神跟隨到底，而不要被屬世的人事物誘惑偏離而去隨從別神。然而往往因著內心的軟弱，就容易順從肉體的私慾，就很難專心愛神跟隨到底，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要效法所羅門王，順從肉體漸漸被私慾誘惑而偏離隨從別神。使我們的心更加被神的話語光照和甦醒，看見眼前會使我們的心被誘惑偏離神的人事物。使我們即時回轉不要去隨從別神，倚靠聖靈能力將一切肉體私慾都釘死在十架上。最後讓我們效法大衛專心愛神，遵行神的話語，用完全的心來跟隨神到底。使我們的心被神的話語完全充滿佔據，使世上其他人事物不能再佔據我們的心。使我們願意用完全的心來順服神的話語，完全徹底順服神一切吩咐跟隨神到底。

主呀，你就讓我想起昨天跟佩軒一起交通討論他目前所帶領的社青團契的狀況，使我能先了解他們整體靈命狀況，進而更進一步領受八月要去他們教會分享的方向。感謝你讓我與佩軒有深入的交通，看見他這半年穩定在晨禱祭壇當中操練靈修分享，使他的生命被建造起來，進而使他更加專心愛神而願意跟隨到底，而不是像過去一樣容易被這世上人事物誘惑而偏離。然而他如今承接社青團契會長的職分，就更深感受到大家生命需要一起透過每天靈修操練來突破和成長。主呀，感謝你透過今天經文更加讓我清楚領受到，所羅門王沒有像大衛一樣專心愛神，而是隨著肉體私慾誘惑而越來越偏離了神，最後陷入跟隨別神的罪惡過犯之中。因此我需要幫助所有夥伴透過靈修操練來更加專心愛神而在生活中跟隨神到底，而不要被屬世人事物給誘惑而偏離。主呀，懇求你的靈持續堅固我更加專心愛你跟隨到底，也幫助佩軒去帶領身旁弟兄姊妹，能一起走進每天靈修操練的生活，每天在操練中都更加專心愛你跟隨到底，而不再容易被誘惑偏離跟隨別神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-27, 不要追求屬世榮耀違背神的話語

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上10:14-29
QT亮光：

10:23 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。

10:24 普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。

10:26 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王在這世上所累積的財富和榮耀，也彰顯出他因著追求這屬世的榮耀，而越來越踏進墮落遠離神違背神話語的道路。因此在經文的一開始就提到，所羅門每年所得的金子，共有六百六十六他連得。另外還有商人和雜族的諸王，與國中的省長所進的金子。這裡經文中的「六百六十六他連得」約二十幾公噸的黃金，這裡就彰顯出所羅門王美年的稅收和鄰近國家諸王的進貢，並且還透過經營國際貿易的商人的收益，獲取極大量的黃金。接著經文就更進一步提到所羅門王將這些大量獲取到的黃金，就使用在製造展現他的財富和國力的事物上。

主呀，因此所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒。這裡的「擋牌」指的是遮蓋全身的大盾牌，而每一個重量是六百舍客勒，也就是約六、七公斤重。另外又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在黎巴嫩林宮裡。這裡的「盾牌」指的是比較小只能遮住胸口的盾牌，而每一個重量是三彌那，也就是約兩公斤重。而所羅門所用黃金打造的這五百面擋牌和盾牌，共耗費了黃金兩噸，而這些昂貴奢華的金盾牌只是用在重要節慶上，並沒有實際的用處，用來顯現所羅門的富足。進而所羅門更進一步地用得來的財富，用象牙為自己製造一個寶座，用精金包裡。

主呀，這裡的「寶座」在原文是大寶座的意思，而這寶座就是所羅門王的王座，當時的象牙是即為罕見和昂貴的物品，所羅門不但用象牙來製造他的大寶座，而且還用精金包裹起來，顯出所羅門王在各個地方都竭盡所能地顯現出富麗堂皇的榮耀。並且這寶座還有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個，左邊一個，右邊一個，在列國中沒有這樣作的。這裡「六層臺階」就顯示出所羅門王的寶座是裝置在一個高起的平台，而有六層的臺階預表著把自己高高地舉起，用奢華的寶座來顯示自己的榮耀，而「獅子」象徵著統治和審判。因此所羅門王為自己建造了榮耀的寶座，將自己的榮耀高高地舉起在眾人面前，彰顯出他統治以色列國的榮耀。

主呀，接著更進一步指出所羅門王一切的飲器都是金子的；黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什麼。這裡就彰顯出所羅門王在生活中所使用的器具，以及王宮裡的所有器具都是精金製造而成，而只看重貴重的精金，相比之下銀子就沒有什麼可以被使用的地方。這裡就彰顯出所羅門王不只是對外用黃金，來製造寶座彰顯出他君臨天下的榮耀，而是在他生活中所使用的一切器具，也都要用黃金製造來彰顯出他奢華生活的榮耀。然而所羅門之所以能夠有如此多的財富，因為所羅門王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。這裡「他施船隻」指的是遠洋航行的大型船隻，而「三年一次」指的是頭一年啟航，而其中用一年以上的時間航行到各地進行商業活動，最後第三年返航，所以這樣海上貿易所帶來的收入，讓所羅門王的財富累積到難以想像的地步。

主呀，因此經文提到所羅門王的財寶與智慧，勝過天下的列王。這裡就彰顯出所羅門王在這世上財寶和智慧都處在最高峰的地位，勝過了這世上一切的君王。然而所羅門王把神賜給他的智慧和能力，都用在追求這屬世界的榮耀，累積地上的財寶而不是天上的財寶。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話，然而所羅門王越來越把神的智慧用在建立他個人的榮耀上，而越來越使自己的心遠離神，進而就開始違背神的話語。而經文特別指出所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。這裡所羅門王所做的事，就明顯違背神的話語在申命記對君王的命令和吩咐，神在申命記指出：「王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：不可再回那條路去。」然而所羅門王不但為自己加添大量的馬匹，還更進一步派人回埃及去做馬匹的生意。

主呀，最後這裡就彰顯出所羅門王越來越倚靠神所賜給他的智慧和能力，去追求屬世界的榮耀，這使得他的心越來越不看重神的話語，而最後為了追求更大屬世界的榮耀，而直接大大地違背神的話語和旨意，大量聚集戰車馬兵，使他越來越倚靠自己的戰車馬兵而不是倚靠神，而使屬神子民回到埃及去作買賣，越來越追求屬世界的榮耀。然而耶穌在馬太福音提到不要為自己積儹財寶在地上，只要積儹財寶在天上，因為天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。而所羅門王在地上累積了大量的財寶，所以他的心都在這地上屬自己的榮耀，為自己設立榮耀的寶座。而不是像大衛一樣，將他的財寶獻給神來使用，追求神屬天的榮耀。我們應當像大衛一樣，將一切神所賜給我們的智慧和能力，都用來遵行神的話語追求神屬天的榮耀，壘積財寶在天上而不在地上。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上面對許多屬世榮耀的誘惑和吸引，容易會把神賜給我們的智慧和能力，投入在追求屬世的富足與榮耀，而越來越違背神的話語。我們應當不要像所羅門王一樣去追求屬世榮耀，而違背神的話語。然而往往因著內心的軟弱，容易被屬世榮耀吸引，就很難遵行神話語追求屬天榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像所羅門王一樣追求屬世界的榮耀，而違背神的話語。使我們的心不要陷入驕傲為自己建造榮耀的寶座，不讓屬世榮耀勝過神的話語。使我們設立神的寶座在生命中心不違背神的話語，不為自己聚集戰車馬兵而全心倚靠神。最後讓我們像大衛一樣遵行神的話語追求屬天的榮耀，累積財寶在天上而不在地上。使我們的心充滿神智慧的話語，更多領受神要我們追求的旨意而渴望彰顯神的屬天榮耀。使我們全心倚靠神賜的智慧和能力去遵行神旨意，將一切的財寶都累積在天上。

主呀，你就讓我領受到在聯合線上聚集中我要帶領引導者幫助所有夥伴的重點，就是不要像所羅門王一樣被這屬世榮耀吸引，而從原本建造屬神榮耀的聖殿，轉向建造自己榮耀的寶座。在聯合線上聚集當中透過聽大家在生活中真實每天靈修操練的應用狀態，來更深入引導大家重新檢視自己在生活中，是持續追求神屬天的榮耀，還是不知不覺被這屬世人事物吸引而去追求屬世界的榮耀。主呀，感謝你透過今天經文光照提醒我，使我更加透過所羅門生命的轉變，更深檢視我自己在事奉的心，不要倚靠神所賜給我的智慧和能力，去為自己建造榮耀的寶座。而是要像大衛一樣，不管處在爭戰或富足中都能持續追求屬天榮耀，將神賜的智慧和能力持續投入在建造屬神榮耀的聖殿，幫助更多夥伴生命在每天靈修操練當中，更深入遵行神的話語，而不要去追求屬世榮耀就違背神的話語。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集中，將我所有智慧能力的財寶都投入在幫助大家追求屬天榮耀，使我們能將更多財寶累積在天上，遵行而不違背你的話語，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-26, 尋求親眼看見基督豐盛智慧福分

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上10:1-13
QT亮光：

10:6 對王說：我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！

10:7 我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。

10:9 耶和華─你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見遙遠南方的示巴女王，聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。這裡經文中的「示巴女王」可能是在阿拉伯半島西南方的衣索比亞，距離耶路撒冷有兩千公里遠。然而示巴女王在聽見了所羅門因著神的名所得著的名稱，就渴望真實來見所羅門王，想要用一切難以解答的問題，來驗證所羅門是否真如他所聽見的一樣有從神而來的智慧。這裡就彰顯出示巴女王渴望真實聽見神的智慧勝過於一切，使他願意付上極大的代價，從南方兩千多公里遠的示巴來到耶路撒冷，為了就是要尋求試驗神在所羅門身上的智慧，是否真的就如同他所聽見的一樣。因此示巴女王不只是心中有這想法，而是把這心中的感動付諸行動，就帶著極大的駱駝商隊來見所羅門王，跟隨他到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。

主呀，接著他來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。這裡「心裡所有的」指的是示巴女王將內心所有一切難以解決的問題，都毫無保留地攤開，拿來詢問所羅門王，檢驗他是否能夠回答他生命所有的問題。然而所羅門王倚靠神的智慧，將他所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。這裡就彰顯出神賜給所羅門王的智慧和洞察力，能夠看透這世上一切的人事物，能夠倚靠神的智慧來解決一切的問題。但所羅門王卻沒有倚靠神的智慧，去看透自己裡面逐漸遠離神的心，而只專注神給他的這些智慧去解決眼前看得見的問題。然而示巴女王見所羅門大有智慧，這裡的「大有智慧」指的是從解答難題上所彰顯出來超越性的洞察力，並且因著親身來到耶路撒冷。

主呀，當示巴女王親自看見所羅門倚靠神的智慧所建造的一切，無論是建造宮殿的智慧，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階獻上的燔祭，就詫異得神不守舍，這裡「神不守舍」指的是示巴女王被所羅門王在各方面的智慧都大大地震撼，本來想用難題來問倒所羅門王，也想說自己應該有些地方能夠勝過所羅門王，但實際上一看見所羅門王的所有智慧，就完全壓倒性地勝過他所有的智慧，這使得他無法置信這樣充滿智慧的榮耀。因此示巴女王就降伏在神所賜給所羅門王的智慧，而對他說：「我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的。」這裡「你的事」指的是所羅門王的治理，建設和財富，而「你的智慧」指的是所羅門的學識、言談和應對。示巴女王原本在聽見這些話，都覺得是誇大其詞，不信那些話，及至他來親眼見了才知道人所告訴他的還不到一半。

主呀，因此對著所羅門說：「你的智慧和你的福分，越過我所聽見的風聲。」這裡的「親眼見了」指的就是真實靠近看見真實的狀態，才內心真實明白知道，他所聽見的還不到他所看見的一半，這使得他降伏於神賜所羅門王的智慧，宣告所羅門的智慧和福分，超越一切他所聽見的風聲。這裡的「福分」指的是神的恩典使他得著的福分。進而示巴女王不只是看見所羅門王本身的智慧，而是能夠看見背後賜給他智慧的神，所賜給他的福分。這使得他更進一步宣告：「你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的。」這時的所羅門王充滿神的智慧彰顯在示巴女王面前，這裡所羅門王就預表著耶穌基督，耶穌基督的智慧和福分就像所羅門王一樣超越世上一切萬有，在基督裡的豐盛智慧和福分是世上一切人事物都無法超越。

主呀，進而能夠常常侍立在君王基督的面前聽基督智慧的話語，是充滿著屬天的福分。示巴女王更深地看見領受到所羅門王所擁有神所賜的屬天福分，這使得他更進一步宣告：「耶和華你的神是應當稱頌的，祂喜悅你，使你坐以色列的國位。因為祂永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」這裡就彰顯示巴女王不是看見屬人的智慧和福分，而是看見賜下智慧和福分的神，因此稱頌讚美賜智慧給所羅門王的神。然而神也透過示巴女王的讚美，提醒所羅門王他一切的智慧和福分都是神所賜的，是神喜悅他愛以色列屬神子民，所以立他作王，可以按著神的公義來秉公行義。當示巴女王稱頌完賜智慧給所羅門王的神之後，就將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。他送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。這裡就彰顯出雖然表面示巴女王是獻給所羅門王，然而實際是要奉獻給賜智慧的神，表達對屬神智慧完全的降伏。

主呀，最後因著他從所羅門王所領受到屬神的智慧，解決他生命中一切難以解決的問題，這使得他將他所帶來的一切都奉獻給神。然而我們的生命應當就像示巴女王一樣，要這樣竭力來尋求基督豐盛的智慧和福分，這就是耶穌在路加福音所宣告的：「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪，在這裏有一人比所羅門更大。」這裡「有一人比所羅門更大」指的就是耶穌基督，我們應當要像示巴女王一樣竭力尋求神的智慧的態度，願意付上代價從地極而來尋求神在基督身上的智慧，因為基督就是智慧的本身。因此我們不是去尋求世上的智慧，而是應當尋求親眼看見基督豐盛的智慧和福分，使我們能夠讓基督來回應我們生命中一切難解的問題，使我們降伏於基督在我們生命作王掌權，將我們一切都奉獻給神，與基督一同領受屬天的豐盛智慧和福分。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會遇到許多生命中難以解決的問題，而陷入各式各樣的迷惑困境之中。我們應當像示巴女王一樣，不是尋求世上智慧而是竭力尋求親眼看見基督豐盛的智慧和福分。然而往往因著內心的軟弱，容易被世上人事物綑綁，而很難專心尋求親眼看見基督的智慧，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像示巴女王一樣，不只是風聞而是付上代價尋求親眼看見基督豐盛智慧和福分。使我們的心渴慕更多看見基督的智慧與榮耀，脫去一切纏壘竭力尋求遇見基督。使我們相信基督能回答我們生命一切難解問題，將心裡所有問題都帶來尋求基督的智慧。最後讓我們進入神同在遇見榮耀基督，真實經歷親眼看見在基督裡的豐盛智慧和福分。使我們的心被神開啟，領受基督超越世上一切智慧，回應我們生命所有難解問題。使我們稱頌神的大能，降伏基督在生命中作王掌權，跟基督一同領受豐盛智慧和福分。

主呀，你就讓我想起昨天在撰寫代禱信的過程當中，我就像示巴女王一樣，帶著渴慕的心來尋求親眼看見基督在晨禱門訓的事奉當中，所賜給我們的豐盛智慧和福分，使我不只是遵行神旨意執行神吩咐我要做的事情而已，而是停下腳步跟著基督一起回顧這個月祂的智慧在我們當中建造的工作。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我的心更渴望像示巴女王一樣，渴望更多更深地看見基督在我們當中的豐盛的智慧和福分，你讓我領受到這個月新夥伴一整個群組的轉換加入，有許多難解的問題，都因著尋求你的智慧而得著解決。這使我在寫代禱信的過程之中，不斷讚嘆你大能的作為。這也使得我更深渴望能幫助更多夥伴，一同在每天靈修操練以及聯合線上聚集當中看見聽見彼此的分享，更加激勵彼此付上代價來竭力尋求，更多親眼看見基督在我們當中豐盛的智慧和福分。主呀，懇求你的靈持續帶領接下一週的聯合線上聚集，使我們能一同在分享當中，一同尋求親眼看見基督豐盛的智慧和福分，就超乎我們所求所想彰顯在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-25, 尋求神建造屬神而不屬人的工程

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上9:10-28
QT亮光：

9:15 所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。

9:19 又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。

9:25 所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門統治的時代所建造的其他建築防禦的工程以及經營貿易的事業。因此在經文的一開始先提到所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所就花了二十年才完畢了。接著提到推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木和金子，所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。這裡就彰顯出因著所羅門在建造聖殿和王宮的二十年工程，需要極大的開銷，因此所羅門倚靠他的智慧去跟推羅王希蘭策略聯盟，而簽訂合約將在加利利邊界的二十座城給希蘭，作為抵押品，歸推羅王希蘭持有。進而去換取從希蘭資助而來所羅門所要的，這裡經文「所羅門所要的」在原文是所羅門所喜愛的，也就是所羅門內心渴望建造的王宮所需要的一切。這裡就彰顯出所羅門在與推羅王希蘭的交易當中，完全倚靠自己的智慧而沒有尋求神的旨意，就把神所賜給他們的應許之地，隨意地作抵押來換取需要的資助。

主呀，雖然從人的角度看起來很有智慧和商業頭腦，但這就開始彰顯出所羅門生命的破口。因此當希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，質問所羅門給他的是什麼城邑。因為希蘭原本預期會得到肥沃富足的土地，但卻收到沒有城牆而貧瘠的土地，而將這地方取名叫迦步勒，在希伯來文發音像如同無物沒有價值的意思，而阿拉伯文發音則是像抵押的意思。接著經文提到所羅門王更進一步地挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。這裡「服苦的人」指的是住在迦南地的外邦奴隸，他們一開始被徵招用來建造的是聖殿，接著用在建造所羅門的王宮，最後又用在建造其他的建築防禦工程。而米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色，就是以色列從北到南的重點城市，而所羅門花了許多的時間和精力在建造這些防禦的工程。

主呀，進而經文特別指出所羅門又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。這裡「積貨城」指的是用來儲存糧食用的，而屯車的城則是用來存放戰車的，而馬兵的城則是用來飼養戰馬的。因此所羅門就運用神賜給他的智慧，在自己治理的全國當中，建造他自己所願建造的，這裡「所願建造的」在原文是所渴慕建造的。這裡就彰顯出所羅門不只是戀慕上他所渴望建造的宮殿，更進一步在神警告之後，繼續戀慕他所渴慕建造的防禦工程，來彰顯他強盛和榮耀的功績。然而實際上當時神已經使他四圍平安，沒有仇敵，也沒有災禍，並沒有軍事上急迫的需要，而是所羅門自己內心的野心，想要完成他自己想要渴望完成的工程，就把所有的智慧、能力和資源都投入在這些建築工程。

主呀，接著經文提到在以色列的國中所剩下那不屬以色列人的外邦人，因著以色列人不能滅盡他們，所羅門就挑選他們的後裔，作服苦的奴僕來建造這些工程。唯有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，而是使他們成為他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。並且也成為在各種工程的監督，而所羅門有五百五十個督工來監管所有的工人。接著經文提到所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。這裡「每年三次」指的是以色列人的三大節期，也就是在神設立的三大節期，帶領著以色列人在他為神建造的聖殿當中，所築的祭壇上獻祭燒香來敬拜事奉神，而這裡「建造殿的工程」不是指物質上的建殿工程，而是指人事上派定祭司的班次，使他們各盡其職，使整個聖殿能夠持續運作的工程。

主呀，然而所羅門就是照著神所規定的，以及承接他父親過去大衛所設立的敬拜制度來安排，並沒有像大衛內心渴望建造神的殿如此火熱，全心投入去禱告尋求神在這當中的旨意。所羅門在建造屬神的工程並沒有花太多智慧和力氣去尋求神旨意來建造，就可以感受到所羅門不像大衛一樣戀慕著神，而是戀慕他所喜愛的建築工程。進而所羅門在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬迦別製造船隻。而希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，也就是有著豐富航海經驗的水手，與所羅門的僕人一同坐船航海。而他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，也就是一萬四千多公斤的黃金，運到所羅門王那裡。這裡就彰顯出所羅門的智慧運用在商業和貿易的方面，使以色列國由農業為主轉變成為像推羅一樣，開始經營航海和商業，而賺取了豐盛的貿易所得相當於一年財政收入的三分之二。

主呀，最後所羅門花費許多智慧心力建造許多軍事防禦工程和經營海外貿易而賺取大量金錢，所羅門將神所賜給他的智慧都運用在建造這些屬人的工程，而不是像大衛如此渴慕神，去將神賜的智慧用在建造更多屬神榮耀的工程。這就是保羅在哥林多前書所宣告：「若有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」這裡「金、銀、寶石」預表著有屬神的性情和生命，以及屬靈尊貴的價值，能經得起神的審判的烈火考驗。然而「草、木、禾稭」預表著沒有屬靈價值，經不起神烈火的考驗，屬人的榮耀而無法耐久，最後都會被神的烈火焚燒殆盡而不能存到永遠。我們應當像大衛和保羅一樣，尋求神的旨意，在基督磐石的根基上，建造屬神能夠存到永久的屬靈生命工程，而不是像所羅門一樣專注倚靠自己的智慧，去建造屬人而經不起烈火考驗的工程。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像所羅門王一樣需要建造各式各樣的工程，來管理神賜給我們的產業。我們應當像大衛一樣要尋求神的旨意和智慧，建造屬神而不是屬人的工程。然而往往因著內心的軟弱，就會想建造看得見的屬人工程，就很難去建造看不見的屬神生命工程，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像所羅門王沒有尋求神的旨意，就按著自己所渴望的建造屬人的工程。使我們的心被神的話語光照，不是為了積存屬於自己的利益去建造自己渴望建造的工程。使我們不是倚靠自己的智慧能力，用屬人的草木禾稭去建造經不起烈火焚燒的防禦工程。最後讓我們像大衛一樣真實尋求神的旨意，按著神所渴望的建造屬神的工程。使我們的心被神的話語充滿，全心領受投入神要我們在基督的根基上建造得著生命的工程。使我們倚靠神的智慧和能力，用屬神的金銀寶石去建造經得起考驗有著永恆價值的生命工程。

主呀，你就讓我想起這幾天在寫代禱信，你帶領我回顧這個月你所引導我去幫助操練群組一步一步進行轉換的過程，這就是建造屬神的生命工程。在這個過程之中會遇到一些我無法預期的困難和挑戰，這使我需要更多尋求你的智慧和能力。進而能夠去面對這操練群組轉換的工程，而更進一步地看見整個靈修分享群組的更新工程，讓我們不只是停留在原本的階段，而是更進一步地進入到下一個更新的階段，融入一整個新的代禱群組來彼此連結建造神的殿。主呀，感謝你透過今天經文提醒我的心，不要像所羅門一樣，在建造完聖殿之後，就開始建造屬於人的工程。而是要把我的心思更多像大衛和保羅一樣，用屬神的金銀寶石繼續建造屬神的工程在晨禱祭壇和靈修分享群組當中，使我們能夠根據神在不同階段的帶領和挑戰，而作出相對應的調整和變動。使我們能在基督根基上，建造得著更多生命的工程經得起神烈火的考驗。主呀，懇求你的靈持續帶領我能在靈修操練的工程上更加尋求你的旨意，來更多建造屬神而不是屬人的工程在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-24, 堅守向神誠實正直的心不離棄神

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上9:1-9
QT亮光：

9:4 你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，

9:5 我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。

9:9 人必回答說：是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華─他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見就在這樣盛大熱鬧的奉獻聖殿之禮之後，在這一切都恢復平靜進入平常的生活之後，接著神就第二次在夢中向所羅門顯現，對著他說出了關鍵重要提醒的話語，一方面回應他獻殿的禱告，另一方面則是提醒他的心要保持警醒不要離棄神。因此在經文的一開始就提到，所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣。這經文中的「建造耶和華殿和王宮」這裡就彰顯出在所羅門的計畫裡，建造神的殿和自己王宮是一個整體，而其中建造神的殿花了七年，而建造自己的王宮則是花了十三年，所以總共花了二十年，才使得所羅門王一切所願意建造的都完畢了。

主呀，這裡「所願意建造的」在原文是所渴想建造的，這裡的渴想有著戀慕的意思，也就是當所羅門王在前面七年建造神的殿時，他的內心是渴望成就神的旨意，所以他當時專注戀慕著神。然而當他建造完神的殿，後面十三年在建造自己的王宮時，他內心的渴望就從神的身上，漸漸轉移到自己和屬世界的人事物的身上，他花了更多的時間在滿足自己的私慾，按著自己的心意和渴望來建造屬於自己的王宮。然而就在這一切所願意渴望建造的工程都完成之後，神就第二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，這裡「先前在基遍向他顯現」指的是在所羅門作王初期的時候，神在基遍於夢中向所羅門王顯現，當時的所羅門非常年輕經驗不足而有許多懼怕。然而經過至少二十年建神的殿和建自己的王宮之後，此時的所羅門非常強盛，有許多治理國家的智慧和經驗，神又再一次用過去異夢的方式再次對他說話。

主呀，過去第一次神在所羅門夢中對他說話的內容，充滿著應許和鼓勵，而這一次第二次神在所羅門夢中對他說話的內容，有著應許和激勵，但同時也有著對犯罪所帶來的悲慘後果的嚴肅警告。因此神就對著所羅門王宣告：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。」這裡就彰顯出神應允所羅門王的禱告，願意接納他所建造的聖殿，將這殿分別為聖，也就是從這世界分別出來歸給自己。而應許神的眼和神的心必常在那裡，這裡「眼」代表著看顧，而「心」代表著慈愛，也就是神的眼目會天天不斷看顧神的殿，而他的慈愛也會天天不斷在神的殿中。神雖然悅納奉獻聖殿的所羅門，但卻不等於所羅門以後會一直能夠蒙神悅納。

主呀，然而所羅門在為自己建造王宮的時候，屬靈上專心愛神的部份已經出現的破口，所以神再一次提醒他的欠缺，再一次要他像他父親大衛一樣。因此神就再次地提醒所羅門說：「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章。」這裡「誠實正直的心」指的是裡面的心時常向著神保持誠實敞開而不虛假，並且用神正直公義的眼光來看待自己的生命。因此神要所羅門像大衛堅定持守誠實正直的心，不是要他成為完全不犯錯的人，而是像大衛一樣，竭力遵行神的話語，然而誠實面對神和自己，當自己陷入到軟弱過犯，一被聖靈光照時，就立刻順服認罪悔改，得著神的赦免和恢復，重新遵行神的話語。而不是使自己陷入虛假不真誠的狀態而躲避遠離神。

主呀，此時的所羅門進入到他第二十四年的統治，處在強盛的狀態，然而內心已經越來越被自己的慾望給牽制，不像過去剛作王時的謙卑尋求神。雖然奉獻聖殿時仍舊高舉神的榮耀，但神在這個時刻再次提醒所羅門的心，要回想起神與大衛所立下的約定。如果他像他父親大衛一樣，堅定持守住向神誠實正直的心去遵行神的話語，神就應許必堅立他的國位直到永遠，就像他過去應許他父親大衛所說的：「你的子孫必不斷人坐以色列的國位。」然而此時神更進一步地用反面的方式指出，倘若他們和他們的子孫轉去不跟從神，不守神指示他們的誡命律例，去侍奉敬拜別神。這裡的「轉去」指的是轉臉背向著神，而不遵行神的話語就是轉臉背向著神。而盡心、盡性、盡意愛神是最大的誡命，因此相反地去敬拜偶像就是最大的罪惡。

主呀，最後神就警戒著所羅門清楚知道，當他們轉去背棄神之後，神就必將以色列人從祂所賜給他們的地上給剪除，指的就是使他們離開原本的應許之地，被擄分散到各國。並且神更進一步會將祂為自己的名分別為聖的聖殿，也必捨棄不顧，這裡「捨棄不顧」指的是斷絕關係，也就是讓神的同在離開這聖殿，當神的同在離開神的殿之後，這聖殿只是一般的建築物，因此就會被仇敵給毀壞，使以色列人在萬民當中作笑談而被譏誚。這裡神在重申給所羅門應許之後，又加上了這一番的警告提醒，就已經表明所羅門和百姓已經暴露的屬靈的危機，勸戒他們不要只是奉獻聖殿之後就因此鬆懈，而是要保持警醒堅定持守向神誠實正直的心，而不要離棄神。不然這聖殿雖然甚高，但必被毀壞，而使得經過的人都說著他們離棄帶領他們出埃及的神，去親近別神，事奉敬拜偶像，所以神就使這一切災禍臨到他們。

主呀，你讓我看見如今我們在世上像所羅門王建造完聖殿和完成對神的事奉之後，就容易會被身旁屬世人事物吸引，而轉臉背向神失去原本跟隨神的心。我們應當像大衛一樣，堅定持守向神誠實正直的心，遵行神話語而不離棄神。然而往往因著內心的軟弱，就想順服肉體背向神，而很難堅守向神誠實正直的心，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的心不要離棄領我們出埃及的神，轉去親近事奉敬拜屬世界的偶像。使我們的心時時被神的話語光照喚醒，斷絕一切想要去親近事奉敬拜屬世偶像的渴望。警覺如果不守神話語轉臉背向神，神就必使我們被剪除，離開我們所建造的殿。最後讓我們的心像大衛一樣能持續保持警醒，堅定持守向神誠實正直的心遵行神話語。使我們的心向神完全敞開誠實，無論剛強軟弱都正直不虛假來到神面前被神光照。一被聖靈光照偏離就立即回轉遵行神話語，經歷神的同在必堅固我們直到永遠。

主呀，當我更深地默想你對著剛奉獻完聖殿的所羅門的提醒，也讓我更加警醒我自己的心，不只是在幫助大家建立靈修禱告的殿的事奉之中才遵行神的話語，而是在日常生活當中，我的心也要像大衛一樣堅守向神誠實正直的心，而不離棄神被這世上的人事物給吸引就轉臉背向神。主呀，感謝你透過今天經文光照我的心，使我能更加保持靈裡的警醒，不會因著建造榮耀的殿之後就鬆懈我的心，就放縱肉體的私慾，而是能在生活中堅守向你誠實正直的心，使我更加警惕看見如果轉臉背向你，你就會離開我們所建造靈修禱告的殿。我需要堅固我自己和一起建造靈修禱告的殿的夥伴，一同堅守向你誠實正直不虛假的心，使我們被聖靈光照就能立即回轉向神，經歷到神的同在堅固我們的心，持續走在你的道路上。主呀，懇求你的靈持續帶領我和引導者，在接下來一週的聯合線上聚集，都能夠帶領大家在分享之中堅守向神誠實正直的心，脫離一切遠離神的虛假，而使我們持續在每天的靈修操練當中而不離棄神，更多經歷到神話語堅固我們跟隨的心，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-23, 專一遵行神的道獻全然生命為祭

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上8:54-66
QT亮光：

8:57 願耶和華─我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，

8:58 使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。

8:61 所以你們當向耶和華─我們的神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。

8:62 王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當所羅門王自己向著神為著七種特殊狀況來禱告之後，接著更進一步地提到，所羅門王為著屬神子民的祝福和勸勉，而最後帶著屬神子民將建好的聖殿奉獻給神，一同獻祭給神。因此在經文的一開始就提到，所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，站著，大聲為以色列全會眾祝福。這裡「在耶和華的壇前屈膝跪著」就彰顯出所羅門的態度非常謙卑，完全地降伏在神的面前，全心地呼求神能夠應允他的禱告，使他們在這些特殊狀況向著聖殿禱告時，神能夠垂聽他們的呼求。進而當所羅門向神禱告完畢之後，就站立了起來，大聲地為著以色列全部的會眾來祝福禱告。

主呀，這裡就彰顯出所羅門王代表著屬神子民的領袖，在禱告之中帶領著屬神子民一起順服神的話語。因此所羅門王就宣告著：「耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的賜平安給祂的民以色列人，凡藉祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。」這裡的「賜平安」在原文是賜下安息的意思，也就是說所羅門王帶領所有以色列人來稱頌讚美神的作為，因為神已經照著應許賜下安息給他們，而這安息指的就是以色列人經過埃及的奴役，曠野的漂流，在應許之地與仇敵的爭戰，如今神賜下了安息在他們當中，使得他們得著神所賜的平安，也就是太平盛世。這一切都是神藉著摩西應許所賜福的話語，如今一句都沒有落空，也就是完全地應驗在他們的身上。

主呀，這使得所羅門帶領以色列人回顧神這一切的帶領，看見神的應許都沒有落空地應驗在他們身上，使他們更加看見和經歷神從過去到現在一直都與他們同在。進而所羅門王就帶領以色列人向神禱告說：「願耶和華我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們。」這裡的「與我們同在」就是「以馬內利」，也就是說所羅門王非常清楚領受到，這眼前一切的平安與安息，都是因為神與他們同在，而這裡預表著基督與我們的同在，我們要呼求基督永遠與我們同在，不在我們軟弱遠離神的時刻，撇下和丟棄我們。因著有著神與我們同在，所羅門更進一步宣告：「使我們的心歸向祂，遵行祂的道，謹守祂吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。」這裡「心歸向祂」指的是與神同心，而「遵行祂的道」指的是遵行神話語的道路，也就是與神同行。

主呀，然而所羅門清楚看見神與我們的同在，是我們能夠與神同心和同行的關鍵要素。當神持續地與我們同在，我們的心就不斷會被聖靈光照，使我們的心能夠不斷地歸向神，進而能夠持續遵行神的話語，走在神的道路上。而遵行神的道具體的實踐，就是謹守住神已經吩咐我們的誡命、律例、典章，使我們能夠不斷地從神的話語當中，清楚領受到神在生活中所指示的道路，使我們的心能夠與神同心，而使我們的腳步能夠與神同行。接著所羅門就更進一步指出他在神面前祈求這些話，就是渴望神能夠晝夜垂念，每日為祂僕人與祂的民以色列來伸冤，使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神。這裡就彰顯出所羅門清楚意識到，他們需要神晝夜地看顧著他們的生命，每一天都需要神來為他們伸冤，因為有許多仇敵的攻擊環繞著他們。

主呀，因此所羅門呼求神能夠持續每天彰顯祂的榮耀在屬神子民當中，使地上萬民都知道唯獨耶和華是神，而沒有其他的神。這使得所羅門更進一步地吩咐屬神子民而宣告：「所以你們當向耶和華我們的神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」這裡「存著誠實的心」在原文是存著單純完全專一的心，絕對不三心二意，所羅門王非常清楚知道人的軟弱，容易被這世上一切影響而三心二意，而無法對神專一。因此所羅門特別提醒屬神子民要保持著對神完全專一的心，用這樣專一的心去遵行神的話語和律例，謹守神的誡命。並且不只是要專一，更是要至終如今日一樣，也就是一直到最後都要遵行神的話語到底。因此專心一致和堅持到底，是屬神子民每天跟隨神要操練的重要秘訣。

主呀，然而所羅門雖然非常清楚知道這關鍵秘訣，但自己最後在晚年卻沒有對神專一，沒有遵行神的話語到底，而去敬拜偶像，這就彰顯出我們不只是要知道，更是要每天警醒操練讓自己能夠持續做到。最後所羅門王就和以色列眾民一同在神面前獻祭，這裡提到所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬，也就是數量非常龐大的祭物，預表著他們將神所賜的一切豐盛恩典都獻給神。而就這樣所羅門王和以色列眾民為神行奉獻之禮，這裡「行奉獻之禮」指的是執行獻殿之禮，也就是他們透過豐盛的獻祭，來將他們所建造好的聖殿奉獻給神，交給神來使用。接著經文提到當日王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。

主呀，最後這裡的「銅壇」指的是獻燔祭的銅祭壇，而燔祭是要把整個祭物在壇上完全焚燒獻給神，而「平安祭」則是預表著獻上對神的感謝，而能夠領受到祭物的一部分來與神和其他人共同分享。而這裡所羅門將整個院子都分別為聖成為獻祭的祭壇，預表著我們也要擴大我們生命獻祭的祭壇，將我們全然的生命都獻上為祭奉獻給神。那時以色列從北到南所有的以色列人，都聚集成為大會，在神的面前守節七日，又七日，共十四日，指的就是獻殿的慶典有七日，接著七天的住棚節，這十四天享受與神同住的榮耀和喜樂，這使得最後節期結束時，他們因著看見神向他們所施行的一切恩惠，就心中都充滿著喜樂，而各歸各家去了。這裡就預表著當我們獻上全然的生命為祭給神之後，我們就能夠持續享受神的同在與同住，而充滿著屬天的喜樂。

主呀，你讓我看見如今我們在世上跟隨神的話語建造好屬神的聖殿之後，就要更進一步將建造好的聖殿奉獻給神，持續將生命獻上。我們應當像所羅門王一樣，呼求神與我們同在，使我們專一遵行神的道，獻上全然的生命為祭奉獻給神。然而往往因著內心的軟弱，就容易三心二意而很難專一遵行神的道，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像所羅門王一樣呼求神能永遠與我們同在，使我們能專一遵行神的道。使我們的心歸向神與神同心，持續住在神的殿中，經歷神大能的同在與安息。使我們向神存誠實的心不再三心二意，專一遵行神話語的道路，與神同行堅持到底。最後讓我們將所建造好的聖殿奉獻給神，有所行動地獻上我們全然的生命為祭。使我們不斷擴大獻上生命的祭壇，在生活每個地方不斷獻上完全生命的燔祭和平安祭給神。使我們獻上一切的感謝給神，看見神向我們所施行的一切恩惠，內心充滿屬天的喜樂。

主呀，你就讓我想起下一週的聯合線上聚集，就是要帶領所有夥伴能夠一同將在生活中所建好的聖殿奉獻給神的時刻。感謝神昨天讓守望者尹甄順利完成，詢問五位新夥伴可以參加聯合線上聚集的時間，這是新夥伴第一次參與聯合線上聚集跟其他夥伴分享交通的時刻，也就像第一次要將在靈修操練建造好生命的聖殿，透過彼此分享來奉獻給神的時刻，與大家彼此激勵。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到在聯合線上聚集當中，我要帶領著引導者幫助所有夥伴，一同呼求神能夠與我們同在，透過彼此分享這個月神話語在生命中的帶領，使我們更加能夠專一遵行神的道，與神同心和同行，而不要被世上一切影響而三心二意。我們需要更多幫助大家能不斷擴大獻上生命的祭壇，不只是在靈修的時間，而是更要在生活中的每個地方都獻祭給神，而使內心更多充滿屬天的喜樂。主呀，懇求你的靈持續帶領我們在下週的聯合線上聚集，一同將建好的聖殿奉獻給你，所有夥伴都能更加專一遵行你的道，獻上全然的生命為祭，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-22, 無論爭戰或被擄都向神的殿禱告

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上8:41-53
QT亮光：

8:44 你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，

8:45 求你在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。

8:47 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了；

8:49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王向著神禱告的第五種到第七種的特殊狀況。而所羅門禱告的眼光不只是看重屬神子民對神的心，更進一步在禱告當中有更大的擴張和突破。所羅門有著極高的洞察力，洞察到不只是神在以色列子民的心意，更是洞察到神對外邦人的心意。同時也洞察到屬神子民在爭戰和被擄的時刻，都需要向著神的殿禱告。所羅門的禱告包含了時間和空間的各種可能性，也彰顯出我們生活中的各種情況都應當要向著神的殿來禱告呼求。因此在經文的一開始所羅門王指出了第五種特殊的狀況，就是論到不屬神子民以色列的外邦人，為神的名從遠方而來，他們聽人論說神的大名和大能的手並伸出來的膀臂，而向這殿禱告。

主呀，這裡就彰顯出當外邦人因著聽到神在屬神子民當中所施行的大能，而渴慕來到神的殿中禱告尋求神。這使所羅門為著這些渴慕神的外邦人向神禱告，求神能夠不只是垂聽屬神子民的禱告，也能夠在天上垂聽這些真實尋求祂的外邦人的禱告，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識祂的名，敬畏神像神的子民以色列一樣，又使他們知道所羅門建造的這殿，是稱為神名下的。這裡的「認識」在原文是由經驗而認識，也就是說所羅門呼求神能夠垂聽外邦人的禱告，使他們真實經歷到神的大能，進而能夠真正認識到神的名，使外邦人能夠像屬神子民一樣敬畏神。這裡就預表著耶穌基督使萬國萬民都來到神的殿中來尋求神，而我們要像所羅門王一樣，按著神的心意，為這些外邦人能夠禱告經歷神的大能來為他們代求。

主呀，接著所羅門更進一步指出第六種特殊狀況而提到，神的子民如果奉神的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向著神所選擇的城，也就是耶路撒冷的方向，以及向著所羅門為神的名建造的聖殿禱告。所羅門呼求神能夠在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。這裡「使他們得勝」在原文是向他們施行公義，也就是使他們有能力去得以伸張屬神的公義，也就是使他們能夠戰勝仇敵。因此這裡就彰顯出屬神的子民，會被神差遣到各樣不屬神的環境之中，來為神爭戰，而爭戰的目的是為了要使神的公義和榮耀彰顯，也就是讓所有的人事物脫離原本被仇敵轄制的不義，進而轉變成為順服神的公義來掌權。因此我們必須要與仇敵爭戰，然而我們是進入到仇敵的領域去為神爭戰，所以會有許多的黑暗和混亂。

主呀，這就使得我們的心需要時時向著神的殿來禱告，使我們不是倚靠自己的力量，而是要倚靠神話語的力量，戰勝仇敵而施行屬神的公義。進而所羅門也知道人都是有罪惡軟弱的一面，因此所羅門在最後第七種特殊狀況提到，如果屬神子民得罪神，世上沒有不犯罪的人。當神向著這些犯罪的子民發怒，就將他們交給仇敵，擄到仇敵之地，或遠或近。上一個禱告屬神子民是因著奉神的差遣而離開與神同住的地方，去到仇敵的勢力範圍，然而這一個禱告是屬神子民因著犯罪，而被迫離開與神同住的地方，被擄去到仇敵的勢力範圍。只要離開與神同住的地方，就是進入到屬靈生命的曠野之中，都會遭遇到極大的患難和困苦。

主呀，因此所羅門更進一步地為著被擄到仇敵的人禱告，指出如果他們在擄到之地想起罪來，回心轉意，而懇求神說：「我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了。」這裡「想起罪來」指的是回頭看見自己的罪，意識到自己犯了罪，而「回心轉意」指的是心意一百八十度的回轉，也就是悔改，從原本悖逆背對神的方向一百八十度轉回到順服面對神的方向。而這裡的「有罪」指的是沒有命中屬神心意的靶心而偏離，而「悖逆」指的是故意違背神的旨意，而「作惡」指的是在外面行事上做出不合神公義而邪惡的事，這裡所羅門用漸進的方式來描述罪惡越來越擴散的狀態，從原本只是在心中不小心有罪偏離了神的心意，一直延伸到開始故意違背神的心意，進而在行為上進入到行事邪惡的狀態。

主呀，然而當屬神子民意識到自己這樣的罪惡，不斷擴散佔據他們的生命而向神呼求。最後所羅門指出他們若在擄到之地盡心盡性歸服神，又向自己的地，就是神賜給他們列祖之地和神所選擇的城，並所羅門為神的名所建造的殿禱告。這裡「盡心盡性」指的是全心全意，也就是如果屬神子民雖然被擄被仇敵轄制在患難和困境之中，但當他們的心能夠全心全意地悔改回轉向神，向著遠方神的殿來禱告呼求神的拯救時，所羅門請求神能夠在天上垂聽這些被擄子民的禱告祈求，能為他們伸冤。這裡「為他們伸冤」和前面「使他們得勝」在原文都是一樣的句子，都是向他們施行公義，使他們得以伸張神的公義。這也就是用屬神超越性的眼光去看見神的大能作為，無論屬神子民在爭戰之中或是在被擄之中，都是要呼求神的公義能夠彰顯在我們面前。

主呀，最後所羅門更深地呼求神能夠饒恕得罪祂的子民，赦免他們一切的過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤，這裡的「饒恕」和「赦免」在原文指的是不再追究的意思，也就是求神能夠不再追究犯過罪的人，以及所犯的罪過，而使他們能夠在仇敵前蒙憐恤，也就是經歷神的拯救。而所羅門最後總結他條列這七項特殊狀況禱告的基礎，而宣告：「因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的。」這裡「你的子民」就彰顯出神在萬民中揀選專屬於祂的人，而「你的產業」指的是神特別關注和經營的人，因此所羅門知道屬神的子民會軟弱跌倒，但他緊抓住神的應許，他們是神從這世上特別分別出來作神的產業，是神特別揀選的子民和產業。因此求神能夠因著自己的揀選，而看顧這群軟弱的屬神子民，願神的眼目能夠看顧屬祂的僕人，聽屬神子民以色列的祈求，無論何時何種狀況向神祈求，都願神能夠垂聽。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活中，必須面對許多大大小小與仇敵的爭戰和患難，有時我們會倚靠神爭戰得勝，有時我們會陷入罪惡軟弱而被仇敵擄掠。我們應當像所羅門王一樣，無論在爭戰或被擄的狀態，都要向著神在我們心中的殿來禱告呼求。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入爭戰或被擄的患難，就很難向著神的殿禱告，就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在與仇敵爭戰的時刻，向著神的殿禱告呼求神的帶領。使我們不是倚靠自己的力量去爭戰，而是倚靠神話語賜給我們的力量去爭戰。使我們無論在何處爭戰都禱告呼求神，使神帶領我們一同爭戰得勝，施行神公義的審判。最後讓我們在被仇敵擄掠的時刻，向著神的殿禱告呼求神的拯救。使我們的心被神的話語光照，在被擄之地想起罪來，就回心轉意向神呼求。使我們經歷神饒恕赦免我們一切過犯，得著神的憐恤為我們伸冤，能被擄歸回到神的榮耀裡。

主呀，你讓我想起最近要開始預備下一週的聯合線上聚集，而這一次加入了許多的新夥伴從原本的五十幾人進入到六十幾人的狀態，所以在時間確認和分配上的複雜度變得更高。而且要帶領守望者和引導者透過聯合線上聚集來關心所有夥伴的狀態，必定會面對遇到許多夥伴在爭戰或被擄的生命狀態。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我對齊所羅門所對齊的屬天代禱的眼光，眼前面對聯合線上聚集的安排和帶領，會面對許多生命的爭戰與被擄，我都要堅定我自己的心志，帶領著守望者和引導者一起去幫助夥伴在這樣爭戰和被擄的狀態之中，透過靈修操練和聯合線上聚集來向神的殿禱告呼求。我們需要倚靠神話語賜給我們的力量去爭戰得勝，並且在我們的心被仇敵擄去的時刻，能夠被你的話語光照回心轉意，呼求神的拯救，使我們得著神的憐恤，能夠被擄歸回到神的榮耀裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在預備下一週的聯合線上聚集中，能夠幫助更多夥伴無論在爭戰或被擄的狀況，都能在每天靈修操練當中向神的殿禱告呼求，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-21, 求神施行判斷將當行善道指教我

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上8:31-40
QT亮光：

8:32 求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。

8:34 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。

8:36 求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王的禱告當中，就更進一步指出七種具體特殊情況的禱告，呼求神能夠垂聽他們在神的殿中的禱告，而使他們經歷到神所賜的恩典。因著所羅門是帶領著以色列會眾向神禱告，一方面是請求神在這七種特殊狀況能夠垂聽他們的禱告，另一方面也是在帶領著以色列會眾學習如何在這些生活中會遇到的困境和狀況之中，如何使用這建造好的聖殿，來到神的殿中來禱告尋求神的赦免與恩典。因此經文在一開始所羅門就提到第一種特殊狀況就是：人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在神的壇前起誓。這裡「得罪鄰舍」就彰顯出在個人日常生活中彼此發生衝突，而得罪了一起相處生活的鄰舍。

主呀，然而在這衝突當中有難以判斷和分辨的糾紛時，不是靠著自己的血氣去處理彼此的衝突，而是要帶到神的聖殿當中，在神的壇前起誓，這裡「神的壇」指的是聖殿外部的銅祭壇，預表著神公義的審判臺。而在神公義的審判臺起誓，就是把問題帶到神的面前，讓神來作判斷，降服在神的主權當中，聽從神最後公義的判決。這就使得所羅門呼求神說：「求你在天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。」這裡的「判斷」在原文是採取行動斷定是非，也就是呼求神施行公義的審判在他們身上，讓神親自審判在他們當中的惡人和義人，以神的標準而不是人的標準來判定，不屬神的惡人承受審判的報應後果，而屬神的義人則是得著神的賞賜。

主呀，接著所羅門王更進一步地指出第二種特殊情況就是：當屬神的子民得罪了神，敗在仇敵的面前，然而認罪悔改歸向神，承認神的名，在這殿裡祈求禱告。也就是屬神子民因著悖逆神，而在與仇敵的爭戰之中被打敗，因此意識到自己遠離得罪神，而回到神的殿中尋求神的赦免。進而使得所羅門呼求神說：「求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。」所羅門呼求神不只是赦免屬神子民的罪惡過犯，更進一步是呼求神能夠使他們歸回到原本的應許之地。這裡就彰顯出當屬神子民得罪神，就已經遠離神原本的同在和應許之地。然而所羅門知道屬神子民無法倚靠自己的能力回到應許之地，必須要神允許才能夠歸回，所以呼求神能夠不只是赦免他們，而且能夠使他們歸回到原本的應許之地。

主呀，進而所羅門王又更進一步地指出第三種特殊狀況就是：當屬神子民得罪神，神懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認神的名，離開他們的罪的情況之下。這裡「使天閉塞不下雨」預表著神收回原本恩雨的祝福，使屬神子民的生命陷入枯乾缺乏的狀態。然而當屬神子民意識到生命的枯乾而來神的殿中禱告呼求神時，所羅門向神禱告呼求說：「求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。」這裡所羅門更進一步指出，不只是求神垂聽禱告，赦免他們的罪，而是更進一步將當行的善道指教他們。這裡「當行的善道」指的是求神將屬神子民從原本偏差的道路，重新透過神的話語光照指教他們，指出所應當行走屬神的正確道路。

主呀，因此這就使得他們能夠領受到具體清楚的道路，一步一步走回到屬神的道路，回到原本神所賜的應許之地。而且所羅門王同時呼求著神，能夠降雨在神所賜給他們成為產業的應許之地，這裡就預表著呼求神能夠重新降下聖靈的恩雨，澆灌我們枯乾疲乏的生命，使我們的生命再次充滿能力，使我們能倚靠聖靈所賜的足夠能力去走在神所指教的道路上。最後所羅門王指出第四種特別狀況就是：當以色列國當中，發生了各種像饑荒和瘟疫的天災，或是有仇敵侵略他們而圍困他們城邑的緊急狀況時，如果屬神的子民有一個人或是一群人，自己意識發覺到他們是因為犯罪而遭受到這災害，而向這殿舉手禱告呼求。

主呀，最後所羅門呼求神能夠在天上祂的居所垂聽赦免他們的過犯，呼求神能夠使他們在神所賜給他們列祖之地，也就是應許之地當中，一生一世敬畏神。這裡就彰顯出所羅門的禱告，不只是請求神解決眼前災害的問題，而是解決他們生命真實根源的問題，就是不敬畏神，因此所羅門呼求神能夠更新他們的心，使他們能夠重新在神所賜的應許之地當中，一生一世帶著敬畏神的心跟隨神過每一天的生活。所羅門這四種特殊情況的禱告，就彰顯出呼求神的四個重要的階段和步驟，第一步是呼求神施行判斷，第二步是呼求神赦免帶領我們歸回到應許之地，第三步是呼求神將當行的善道指教我們，進而第四步就是呼求神能夠更新我們的心，使我們一生一世能夠敬畏跟隨神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上不只是建造神的聖殿，而是要時常在神的殿中向神禱告呼求，因著身旁有許多不對齊神人事物會影響我們遠離神的道路。我們應當像所羅門王一樣，在神的殿中呼求神能施行判斷，將當行的善道指教我們。然而往往因著內心的軟弱，容易更想遠離神的殿，而不是來神的殿中求神施行判斷來指教我們，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對難以判斷人事物時，帶到神的殿呼求神判斷一切，施行公義的審判。使我們不倚靠自己的智慧去判斷，將主權交給神，順服神一切公義判定的結果。進而讓我們在面對被仇敵打敗時，來到神的殿呼求神赦免，使我們歸回到應許之地。使我們的心不再遠離神，而是渴望回轉歸向神，歸回到神所賜給我們的生命道路。最後讓我們呼求神將當行的善道指教我們，降下聖靈的恩雨在我們枯乾的生命。使我們的心被神的話語光照，倚靠聖靈走在神話語指教我們應當行走的屬神道路。使我們的心能被神更新，回到神的應許之地持續走在神的道路，一生一世敬畏跟隨神。

主呀，你就讓我想起最近有些夥伴因著生活中的忙碌，而忽略掉每天在晨禱祭壇的靈修禱告，而就先處理自己覺得重要的事情，而把連結領受神話語對生命的指教，就放在後面甚至是沒有時間去操練。感謝你讓我在面對夥伴的生命遇到問題的時刻，我不是只關心他們表面的操練有沒有完成，而是他們生命裡面有什麼狀況是會讓他們無法完成操練，在這當中就很需要像所羅門的禱告一樣，來到神的殿中呼求神在這當中的判斷，我不能用我自己的想法和眼光來判斷，唯有神能夠將當行的善道指教我們，使我能夠帶領著夥伴跟隨神話語的指教而回到應許之地。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我更清楚知道，我要幫助夥伴不只是建造好靈修禱告的殿，而是要能好好在生活遇到狀況的時候來到神的殿中呼求神。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助更多操練的夥伴，能夠更多將生命的主權交給神，讓神來判斷這一切，進而使我們能在靈修操練當中，領受到神將當行的善道來指教我們，使我們的心被神不斷更新，一生一世都能敬畏跟隨神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-20, 呼求神守約施慈愛晝夜看顧這殿

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上8:22-30
QT亮光：

8:23 耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；

8:29 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。

8:30 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我領受到所羅門王看見這建造聖殿只是開始，唯有神持續地看顧保守，神的聖殿才能夠持續充滿神的榮耀，這使得所羅門王就帶著屬神子民，一起呼求神能夠看顧這聖殿。因此經文一開始就提到，所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：「耶和華以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；」這裡經文中「站在耶和華的壇前」，指的是所羅門站在聖殿外面的銅祭壇前面的銅臺上面，這裡預表著所羅門不是站在聖殿建造者的地位，因為這聖殿是神帶著他所建造的，然而所羅門是站在蒙救贖的地位上向神禱告。如果沒有眼前的銅祭壇作為救贖的根基，他不管為神做了多少的工，建造多榮美的聖殿，他都沒有資格向神說話。

主呀，因此所羅門站在銅祭壇前，站在蒙救贖的地位上向神呼求，首先所羅門的禱告先宣告了神是超越這世上一切萬物的獨一真神，更進一步宣告神向那盡心行在祂面前的僕人守約施慈愛。這裡「盡心行在祂面前」指的是盡心盡意盡力地愛神遵行神的話語，而行走在神的面前。而「守約」指的是神的信實必定持守祂向人所約定的話，而「施慈愛」指的是神的愛願意與我們立約，讓自己被限制在與我們所立的約之中，而在這當中施行我們不配得的慈愛和憐憫。所羅門王首先宣告神的屬性，一方面是讚美神是守約施慈愛的神，另一方面也是呼求神持續堅固他們的心能夠守住與神所立下的約定，而能持續經歷到神的慈愛和憐憫。接著所羅門更進一步禱告，神向他父親所應許的話現在應驗了，而神親口應許，就親手成就，正如今日一樣。

主呀，其中這裡的「現在應驗了」指的是神已經應驗祂必使用大衛的兒子所羅門來建造聖殿的應許，已經實際應驗成就了。然而所羅門更進一步地緊抓住神應許大衛的話語來向神呼求，神應許大衛說：「你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。」而所羅門緊抓著這應許的話語向神呼求，求神現在應驗這話，指的就是求神能夠堅定大衛的國位，能夠不斷有人坐在以色列的國位。然而所羅門知道神必定守約施慈愛，但他知道人是軟弱，無法持續持守住與神的約定，因此所羅門更深地向神禱告求神堅定以色列的國位，實際上是渴望神能夠堅定他們的生命持續能謹慎自己的行為來遵行神的話語，在神面前行事能夠像大衛所行的一樣。

主呀，進而所羅門更深地呼求神，能夠成就向他父親大衛所應許的話，所羅門用著大衛在詩篇向著神禱告的心和眼光來呼求神而宣告：「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」這裡「果真住在地上」指的是神竟然真的住在這地上他所建造的聖殿裡，所羅門深深地知道，神是創造宇宙萬物的神，不可能侷限在人所造的聖殿當中，天和天上的天尚且都不足夠讓神居住，更何況是所羅門所建造的聖殿，這裡就彰顯出所羅門極為謙卑地看見這眼前的聖殿是無法容納神。然而神卻甘願將自己限制在這聖殿當中，甘願住在神所造的人中間，這裡就彰顯神極大無比捨己的愛，神不需要這地上的聖殿，但人需要透過這聖殿來尋求神的憐憫，因此神願意立約限制自己在這聖殿當中與人同住。

主呀，這就使得所羅門更進一步地呼求說：「惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。」這裡的「垂顧」指的是回頭專注看著，而「俯聽」指的是注意留心聽著，而這裡的角度都是從上到下俯瞰的角度，因此所羅門向天舉起他的雙手向天上的神來禱告呼求，求神能夠從上到下專注地看著，留心聽著他從下到上向神的呼籲，也就是發自內心向神的呼喊。接著所羅門更進一步地呼求宣告：「願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。」這裡「願你晝夜看顧這殿」指的就是呼求神能夠晝夜不止息地看顧他所建造的聖殿，也就是持續在這聖殿當中與他們同住在一起。所羅門深深知道建造聖殿只是開始，如果沒有神在聖殿當中持續地看顧，這聖殿再怎麼榮耀都沒有意義。

主呀，進而所羅門王就更進一步地向神呼求：「你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」這裡「向此處祈禱」指的是向著聖殿來禱告呼求，預表著回轉歸向神的意思。這裡就彰顯出所羅門王深深知道他自己和屬神子民是充滿罪惡和軟弱，無法持續守住與神的約定和看顧這聖殿的就是他們，而需要神的赦免。因此所羅門呼求神能夠在我們陷入罪惡和軟弱的時刻，不要離開神的殿，當我們願意回轉向神，向著這聖殿禱告的時候，神能夠垂聽而赦免，指的就是垂聽我們向神的禱告以及赦免我們一切的罪惡過犯。而所羅門特別強調求神在天上的居所垂聽，就彰顯出神真正的居所和寶座是在天上，而這地上的聖殿是神與人相遇的地方，讓人能夠禱告尋求神的赦免和憐憫的地方。

主呀，最後縱使所羅門王在晚年當中已經忘記當初建殿向神的禱告，轉向去敬拜偶像。但神仍舊沒有忘記所羅門王當初這個時候站立在聖殿前所獻上的禱告，仍舊是守約地晝夜看顧真正與人同住的聖殿。縱使地上看得見的聖殿，因著屬神子民的悖逆而被仇敵拆毀，但神透過耶穌基督建造了那永恆不改變的聖殿在我們的心中，神仍舊晝夜看顧耶穌在我們生命中所建造的殿。父神垂聽了耶穌基督為我們的代求，先轉向罪惡軟弱的屬神兒女，在我們仍然深陷在罪惡軟弱還沒回到神的殿的時刻，神已經垂聽耶穌為我們的代求，神仍舊看顧我們所建造的殿，赦免了我們一切罪惡軟弱的過犯，使我們能夠回到神的殿中，恢復與神的關係和連結，使我們得著能力，繼續能夠持守與神的約定。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也建造屬神生命的殿，但會受到身旁不屬神人事物影響，容易無法守住與神的約定。我們應當像所羅門王一樣，禱告呼求神能守約施慈愛，晝夜看顧我們建造的聖殿。然而往往因著內心的軟弱，肉體容易軟弱無力，就很難守住所建造的聖殿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像所羅門王一樣，謙卑在神面前禱告呼求，宣告神是守約施慈愛的神。使我們的心更深看見神的愛願意將自己限制在與我們所立的約，願意住在我們所建造的殿。使我們更深渴望盡心盡意盡力愛神，行在神的面前，守住與神的約定來更多經歷神的慈愛。最後讓我們呼求神能晝夜看顧我們所建造的殿，使我們有能力堅定持守與神的約。使我們的心晝夜向著聖殿禱告，時時刻刻回轉歸向神，求神赦免我們一切遠離神的罪惡過犯。使我們經歷神的慈愛憐憫赦免我們一切過犯，得著神的能力讓我們能持續守住與神的約定。

主呀，當我更深地默想著所羅門王站在銅祭壇前呼求神能晝夜看顧這殿，深深地觸動我的心，這也是我靈魂深處的呼求。縱使我這十年來獻上我生命的一切來建造神榮耀的殿，神帶領我建立起每天的晨禱祭壇，以及每天一起靈修分享的群組，更進一步地建立起守望者的團隊來守望夥伴每一天的靈修禱告。如果這一切沒有神守約施慈愛，晝夜不斷地看顧這靈修禱告的殿，我們並沒有足夠的能力能夠維持看顧這殿。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我更深地呼求你能夠向我們守約施慈愛，幫助我們所有在晨禱祭壇和靈修分享群組的夥伴，能夠守住我們每天與你的約定。使我們的心透過靈修操練，持續晝夜向著聖殿禱告，呼求你赦免我們一切的罪惡軟弱，使我們得著能力能夠持續守住每一天與你的約定，持續操練靈修禱告的生命。主呀，懇求你的靈持續堅固我每天事奉的心志，能夠帶領大家持續呼求你能守約施慈愛，晝夜不斷看顧我們所建立的靈修禱告的殿，使我們能越來越在操練中得著能力，更深地愛你持守住我們與你的約定，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-19, 看見神親手帶領我成就應許的話

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上8:12-21
QT亮光：

8:15 所羅門說：耶和華─以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。

8:20 現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華─以色列神的名建造了殿。

8:21 我也在其中為約櫃預備一處。約櫃內有耶和華的約，就是他領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王在看見神的榮光，充滿整個聖殿時，就說：「耶和華曾說，祂必住在幽暗之處。我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」這裡的「幽暗之處」在原文指的是在幽暗的黑雲之中，代表著神隱蔽的榮耀，也就彰顯出創造的神並不是人的眼睛所能夠看見的。然而所羅門讚嘆著如今他已經建造完成這眼前的殿宇作神的居所，這裡的「居所」在原文是輝煌不同反響的住處，所羅門感嘆著過去人是無法具體看見神榮耀的居所，如今神卻帶領著他，透過他的手來建造神永遠的住處，這是所羅門難以想像的讚嘆。這裡「永遠的住處」指的是相對應過去可移動的會幕，聖殿具有相對永久的意義。這使得所羅門更深地看見神在地上與他們同住的居所，從移動的帳幕轉換到固定的殿宇。

主呀，因此所羅門真正看見的榮耀不是眼前聖殿金碧輝煌的榮耀，而是讚嘆神的居所在他手裡做了跨時代的轉變所彰顯的榮耀，他更深領受到神帶領屬神子民移動的同在，如今轉換成為永遠的同住。而從過去會幕移動的時代，轉換到現在聖殿堅立的時代，唯有神的約櫃沒有被更換，預表著神的同在經過不同階段和世代的轉換，都一直沒有改變。屬神子民從過去跟隨神在曠野到處漂流，而神的約櫃也不斷在移動，然而如今神的約櫃有一個固定的居所，神就可以永遠地住在其中，也是神要永遠與祂的百姓同住在一起的彰顯。這使得所羅門王領受到神帶領他建造聖殿這重要的屬靈意義。這使得所羅門王從面向聖殿對神說話，讚嘆神的作為，轉臉為以色列會眾祝福，而以色列會眾就都站立。

主呀，當時所羅門建造了一個高三肘的銅臺在祭壇前，而當他在看見神的榮耀充滿眼前的聖殿時，就深深地領受到神在這榮耀當中所啟示他的智慧，這使得他轉臉過來面向著以色列會眾，為他們祝福，向他們述說神啟示給他的智慧和領受而宣告：「耶和華以色列的神是應當稱頌的，因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。」這裡就彰顯出所羅門看見眼前聖殿的榮耀，就讓他真實經歷到，神的口親自向他父親所應許的話語，神的手也親自去成就。所羅門深深地體會到神親自的同在，從應許的宣告到應許的成就都是神親口和親手去執行。接著所羅門王就回想起神過去對大衛所說的話語，神宣告著自從祂帶領以色列子民出埃及以來，祂未曾在以色列各支派當中選擇一城，來建造殿宇為祂的居所，但卻揀選大衛來治理屬神的百姓以色列。

主呀，這裡就彰顯出神看重揀選與祂同工的人，更勝於建造祂的殿宇。因為神的同在就在屬神子民當中，而不在某個建築物當中。神喜悅大衛愛祂的心，因此揀選他成為管理屬神子民的君王。接著所羅門提到他父親大衛曾經立意，也就是心裡立定志向，要為神的名來建殿，然而神卻對他父親說：「你立意為我的名建殿，這意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。」這裡就彰顯出大衛的內心極度渴望與神永遠同住在一起，所以一直渴望為神建造聖殿。然而神的旨意卻不是要大衛建殿，但神喜悅大衛渴望建殿與神同住的心，因此就宣告祂的應許提到，大衛的兒子必為神的名來建殿。

主呀，然而神對大衛所說的這段話和應許，就一直烙印在所羅門的心中，一直反覆地默想領受神在這當中的旨意。進而這使得當他建造完聖殿的這個重要時刻，他就想起了神過去對他父親大衛所應許的話語，如今真的在他身上成就了這一切的應許。因此所羅門宣告著：「現在耶和華成就了祂所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華以色列神的名建造了殿。」這裡就彰顯出所羅門承接神所應許大衛的話語，而神的應許有兩個重要的關鍵，第一個關鍵應許就是使所羅門接續承接他父親的國位，也就是承接神所賜的權柄和使命，接著第二個關鍵應許就是使所羅門為神的名建造聖殿，如今聖殿能夠完成都是因為神的應許成就，而所羅門只是神所使用來成就這應許的器皿。

主呀，最後所羅門宣告：「我也在其中為約櫃預備一處。約櫃內有耶和華的約，就是祂領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。」這裡的「也在其中」就彰顯出所羅門看見自己能夠參與執行神偉大計畫的一部分，這使得感到相當地榮耀，他能夠在這其中為神的約櫃預備一處，也就是聖殿的至聖所。而所羅門特別強調神的約櫃裡有神的約，也就是彰顯出神從帶領屬神子民出埃及所立的約，持續都不斷在成就，神過去帶領以色列子民出埃及所立的約，以及與大衛所立的約，更進一步延續到如今，神親手帶領所羅門成就這一切應許的話語。都是因著有神同在的約櫃一直在帶領著屬神子民，神的約一直與他們同在，不斷地帶領他們一步一步成就神應許的話。而神如今更深地渴望神的約能夠刻在我們的心版上，在我們生命裡建造榮耀永遠居住的聖殿，親手帶領我們一步一步地成就他所應許的話語。

主呀，你讓我看見如今我們在世上，神賜下祂的話語和應許呼召我們要為祂的名建造聖殿，使我們竭力去回應神的話語做神吩咐的工。我們應當像所羅門一樣，停下來看見神親手帶領我們，成就祂所應許的話語，經歷神大能同在的帶領。然而往往因著內心的軟弱，容易忙碌做事就沒有停下看見神親手帶領我們成就應許，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們回顧過去神親口應許的話和與我們所立的約。使我們的心將神應許的話語持續放在心中不斷默想領受，更加敏銳神的心意在每一步的帶領。使我們想起過去神與我們所立的約，神親口應許賜給我們話語，承接神的使命建造神的聖殿。最後讓我們經歷和看見現在神親手帶領著我們，成就這一切的應許。使我們倚靠神的話語和所賜的能力，一步一步被神親手帶領完成神所託付的工作。看見神親手帶領我們建造的聖殿彰顯神大能同在的榮耀，經歷神的應許必定成就絕不落空。

主呀，你就讓我想起昨天帶著守望者尹甄，一起正式將操練群組轉換到靈修分享群組和代禱群組，過去的轉換都是個人的轉換，這次是第一次整個群組的轉換，所以在這過程當中有許多需要帶著尹甄跟大家更多說明確認的轉換流程，幫助大家能順利轉換進入新階段的操練，因著人數比較多所以在確認上的難度增加，而且靈修管理系統也需要作相對應的調整。然而這也是靈修分享群組的階段性轉換，過去都是我個人去跟新夥伴作確認和引導，如今是我需要帶著守望者去跟一群新夥伴作確認和引導。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我看見你親手帶領我去成就你所應許的話語，過去你讓我領受到靈修操練群組會有更大的提升和擴張，如今真的如你所應許的一樣，使我自己在這事奉的過程中，經歷到整個靈修分享群組、管理系統以及守望者團隊，都有著更大的突破和轉變。主呀，懇求你的靈持續帶領我，去幫助尹甄和新的代禱群組的夥伴能順利轉換，一同看見你親手帶領我們成就你應許的話語，使我們更經歷你大能同在的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-18, 抬神約櫃進入神的殿中充滿榮光

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上8:1-11
QT亮光：

8:6 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。

8:10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；

8:11 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王按著神吩咐的樣式，建造完整個屬神的聖殿，以及製造了所有聖殿需要使用到的器皿，在這一切的建造製作都完成之後，接著在今天的經文當中，更進一步提到所羅門王吩咐祭司將神的約櫃抬進到建好的聖殿裡面的至聖所。因此在經文的一開始提到，那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃，從大衛城就是錫安運上來。這裡「那時」指的就是完成建造聖殿的工程，以及完成製作一切聖殿的器皿的時候，而「招聚到耶路撒冷」指的就是所羅門王聚集了以色列人的眾首領，來參加獻殿禮，所羅門按著神的樣式去建造完聖殿，就招聚屬神的子民一同將建造好的聖殿獻給神。

主呀，然而將聖殿獻給神之前，首先就是要先將預表神同在的約櫃抬進到建好的聖殿當中，而當時的約櫃擺放在過去大衛在大衛城所建立的臨時帳幕當中。如今神的殿已經建立好，就要把神的約櫃從臨時的帳幕移轉到正式的聖殿當中，也預表著神正式居住在以色列人當中作王掌權。因此所羅門就在以他念月，也就是猶太曆七月，在住棚節之前，招聚以色列人都聚集到他那裡。此時聖殿已經建好經過了十一個月的等待，在屬神的節期住棚節，預表著神要與人同住的節期，將建好的聖殿獻給神，使得所有的以色列人能夠在新建好的聖殿當中一起敬拜獻祭事奉神。接著經文提到各地的以色列支派的長老就來到大衛的帳幕當中，而祭司就抬起了約櫃，祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。

主呀，這裡特別指出祭司就抬起了約櫃，原本平常扛抬約櫃的工作是利未人，然而要把約櫃迎接到建好的聖殿，這樣如此重要的任務，所羅門王就態度非常嚴謹地，吩咐由祭司中的首領來負責完成。接著又吩咐另一批祭司和利未人，去到基遍將摩西的會幕和會幕的一切聖器具都帶上來，過去約櫃與會幕是分隔在兩地，如今因著聖殿建好了，就再一次地合而為一。然而舊有會幕的器具都由新的聖殿器具取代，而原本的就保存在聖殿的旁屋裡。這裡就預表著以色列人只有一個全國性的敬拜中心，就是所羅門所建造的聖殿，使得敬拜和獻祭不再分開，能夠專注在一個地方敬拜獻祭。接著所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。這裡「一同在約櫃前獻牛羊為祭」指的是效法大衛過去迎接約櫃進入大衛城的模式，在搬運約櫃的過程之中，每一個停下腳步的地方，就獻一次祭。

主呀，這裡就彰顯出以色列人在迎接神的約櫃進入到聖殿當中，是非常敬畏神而持續不斷地每一步都在敬拜和獻祭。而這樣所獻上的祭，多得不可勝數，也就預表著獻上對神無止盡的感謝，充滿屬神的豐盛恩典和榮耀。進而祭司將耶和華的約櫃抬進到內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。這裡就彰顯出神的約櫃一步一步進入到神所預定的位置，就是聖殿裡最核心的至聖所，這裡也預表著我們要扛抬神同在的約櫃，一步一步走進我們為神建好的聖殿當中的核心位置。進而祭司就把約櫃放在所羅門所建造的兩個大基路伯的翅膀底下，預表著神的同在就臨到在這兩個基路伯之間，彰顯神公義的審判和榮耀的同在。而這兩個基路伯相當地巨大而張著翅膀，在約櫃之上，遮掩整個約櫃和抬約櫃的杠。而這杠甚長，杠頭在內殿前的聖所可以看見，在殿外卻不能看見。

主呀，進而在約櫃放好之後，就被遮蓋起來，只有大祭司一年才能夠進入到至聖所，來到神的約櫃前來敬拜事奉神。而經文提到約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。這裡「兩塊石版」預表著神與以色列人子民所立的約，也是神所設立的十誡和律法。原本在約櫃裡面還有嗎哪和亞倫發芽的杖，但如今只剩下兩塊石板，預表著神同在的最大核心就是神的話語，在至聖所裡的約櫃，而約櫃裡放著神的話語，就是核心中的核心，而我們生命屬神的聖殿，也要將神的話語放在至聖所的約櫃裡，成為我們生命最核心的焦點，讓神的話語永遠與我們同在。

主呀，最後經文提到祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿。這裡經文中的「雲」指的是雲彩，預表著神大能的同在。而這榮耀的雲彩就像當初顯現在西奈山上一樣，彰顯出神悅納聖殿的奉獻。而約櫃已經被迎接進入到聖殿當中的至聖所，神榮耀的同在就充滿在整個屬神的殿中。而聖殿裡所發出來的榮光，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。這裡「不能站立」就彰顯出神的榮耀非常強烈地充滿，使得祭司降伏在神的榮光之中無法站立事奉，就像是會幕第一次建立的時候，摩西也不能進去一樣，因為神的榮光充滿了整個帳幕。而如今神的榮光再次充滿在整個聖殿當中，使得屬神子民清楚看見神大能榮耀的同在，使他們在神的榮光之中與神相遇，經歷神真實大能的同在和榮耀，使他們的生命能夠完全降伏在神的榮光之中，被神完全來掌管。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也建造屬神聖殿在家中、職場和教會，當我們將神的殿建立好之後，不要被其他人事物影響而停止腳步。我們應當像所羅門王一樣，抬神的約櫃進入神的殿中，使神的殿真實充滿神同在的榮光。然而往往因著內心的軟弱，容易只建好聖殿外殼，卻沒真實抬神的約櫃進入神的殿中，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們迎接抬著神同在的約櫃，進入到我們生命所建造屬神的聖殿之中。使我們的心渴望耶穌基督真實進入我們生命的最深之處，與我們永遠同住。使我們抬著神的約櫃的每一步，都獻上生命的祭，一步一步將神的約櫃抬進到神的殿中。最後讓我們將神的約櫃擺放在至聖所的生命核心，經歷到神的殿充滿屬神的榮光。使我們的心充滿神話語的同在，看見神的話語從我們生命的殿中發出屬神同在的榮光。更深經歷神的榮光充滿到使我們無法站立，完全降伏在神的榮光中被神完全掌管。

主呀，你就讓我想起昨天跟守望者尹甄將一切群組轉換的細節都已經確認完成，因此即將要在今天將操練群組，正式轉換進入到靈修分享群組和新的代禱群組。這就好像是你帶領我和尹甄一起建立的新的聖殿一樣，經過一個月的建造，如今夥伴都要更進一步地更多獻上自己的生命，轉換進入到新的操練階段，更讓神來掌管。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我更清楚領受到，在建立好這個新的代禱群組之後，更重要的就是要帶著所有夥伴抬著神同在的約櫃，進入到我們所建造的聖殿當中，每一步的更動和前進，都要獻上我們生命的祭，將神的約櫃越來越抬進放在大家每一天生活中的至聖所裡，讓你的話語就從我們生命的殿中，發出屬神同在的榮光。感謝你讓我更深領受到這新建造靈修操練的聖殿，要大大地充滿發出神的榮光，使我們無法站立而完全降伏在你的面前被你來完全掌管。主呀，懇求你的靈持續帶領我今天群組轉換的事奉中，一步一步跟尹甄帶著夥伴抬著神的約櫃，進入到神的殿中，經歷神的榮光充滿在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-17, 每天獻祭被神潔淨光照得著供應

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上7:23-51
QT亮光：

7:38 又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。

7:48 所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子；

7:49 內殿前的精金燈臺：右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王吩咐戶蘭，製作了聖殿外部所需要的銅器皿，以及所羅門王建造了聖殿內部用金製造的器皿。因此在經文的一開始就提到，戶蘭又鑄造一個銅海，樣式是圓的，高有五肘，直徑有十肘，整個周長有三十肘。這裡的「銅海」指的是巨大的儲水池，而池中的水是用來提到祭司在每天的獻祭供職之前，作為潔淨身體來使用。而因著聖殿的規模大於過去的會幕，所以每天需要事奉神而被潔淨的祭司非常眾多，因此就鑄造了這巨大的儲水池來供應祭司每天需要被潔淨的水。因此銅海的角色，相當於會幕的銅製洗濯盆，祭司在獻祭和進入聖殿之前，都必須要在那裡洗濯，而得著潔淨才能夠進入到神的殿中獻祭事奉神。

主呀，接著經文提到這巨大的銅海下面有十二隻銅牛馱著這銅海，三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海就放在牛的上面，而每隻的牛尾都向著內部。而這十二隻銅牛，預表著以色列十二支派對神的事奉。而這銅海非常巨大，整個厚度有一個巴掌厚，而邊如杯的邊緣，雕刻著百合花象徵屬神公義的聖潔。而整個銅海能夠容納兩千罷特，也就是四萬五千公升的水。然而祭司不是直接在銅海洗濯潔淨自己的身體，而是透過戶蘭所製造的十個銅盆來承接銅海的水，進行潔淨之禮，而每個銅盆下方有著銅座。而每個銅座長四肘，寬四肘，高三肘。也就是大約長寬各約一百八十公分，而高約一百三十五公分，而這銅座的上方是圓的口，但下方是有著四角方形座的框架。

主呀，然而經文特別指出每個銅盆座都有四個銅輪和銅軸，也就是可以方便移動和固定，這裡就預表著我們不只是在固定的地方被神潔淨，而是無論我們去到任何的地方，都要被神來潔淨，保持我們生命分別為聖的聖潔，成為屬神聖潔的祭司。接著經文更進一步提到戶蘭又用銅製造十個銅盆，每個銅盆可容納四十罷特，約九百公升的水。而盆直徑有四肘，在那十座上，每個銅座安設一個銅盆。這裡的銅盆是每天在獻祭之前，用來潔淨祭司和祭牲所使用。而銅預表著神的審判，因此銅盆就預表著我們每一天都要倚靠基督十字架的寶血，來洗淨我們生命一切的罪惡污穢，使我們能夠面對神的審判。然而過去會幕只有一個洗濯盆，但所羅門王建造的聖殿除了大銅海之外，還有十個小銅盆，而十預表著完全，因此十個銅盆就預表完全的潔淨。

主呀，進而經文就更進一步地提到戶蘭又造了盆、鏟子和盤子。這樣，他為所羅門王作完了耶和華殿的一切工。這裡「盆」指的是極大的大鍋，是用來煮平安祭所獻上的祭肉，而鏟子是為了處理灰燼的器具，而盤子則是用來裝每天獻祭的血。這裡條列的器具都是輔助祭司每天獻祭所需要使用到的器具，而預表著我們每天的生命都要實際去使用著，神所賜給我們屬靈輔助的器具，來獻上我們的生命當作活祭。我們同時是祭司也是祭物，使我們跟隨著十架的耶穌一同獻上我們自己為祭。而經文提到這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅，為耶和華的殿造成的。這裡光亮的銅，預表著神公義的審判，我們必須使用這一切銅器的器皿來獻祭，透過基督的寶血來潔淨我們的生命，使我們能夠滿足神公義的審判。

主呀，接著經文更進一步提到所羅門王又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子，這裡的「金壇」指的是金香壇，預表著我們向神的禱告以及基督為我們的代求。而陳設餅是預表著基督是我們生命的糧，成為我們每天生命的供應和力量。然而這裡放置陳設餅的金桌子，在過去會幕只有一張桌子，而聖殿卻有十張金桌子，就預表著神完全的供應。接著內殿前的精金燈檯，也是過去會幕只有一個金燈臺，但聖殿如今有著十個金燈臺，右邊放五個，左邊放五個，而金燈臺預表著神話語的光照，一方面光照我們生命中的黑暗，另一方面光照我們前方的道路。而十個金燈臺就預表著神話語完全的光照和帶領，使我們的生命完全除去一切的黑暗。

主呀，最後經文就提到金燈臺相關的金花、燈盞、蠟剪，與與精金的杯、盤和鑷子，這裡就是讓祭司每天可以不斷修剪金燈臺的燈芯，使得金燈臺能夠持續發光，而這裡也預表著我們的生命就像金燈臺一樣，不斷地需要被神的話語修剪，而持續發出神話語的亮光在我們的身上。接著提到調羹、火鼎是屬於金香壇的器具，預表著我們每天要持續地獻上我們的禱告，如同香一樣提升到神的寶座前。最後所羅門王作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿，都帶來放在耶和華殿的府庫裡。這裡就彰顯出所羅門王按著他的父親吩咐，完成了這一切建造屬神榮耀聖殿的工作，並且把他父親大衛過去分別為聖要獻給神的器皿，都放在所建造的聖殿的府庫當中，忠心完成神和他父親所託付他完成的使命，將神榮耀的聖殿建造完成。

主呀，你讓我看見如今我們在世上我們不只是要建造神的殿，並且要每天不斷到神的殿中獻上活祭，然而生活中有許多不屬神的人事物會影響中斷我們向神獻祭。我們應當每天持續不斷獻祭，被神不斷潔淨光照和得著神的供應。然而往往因著內心的軟弱，陷入肉體的綑綁，就沒有每天獻祭來被神潔淨光照得著供應，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們每天獻祭事奉神，進入神的殿之前用銅盆來潔淨自己，除去一切的罪惡污穢。使我們倚靠基督十架的寶血，完全潔淨我們的全人全心，使我們能夠面對神的審判。進而讓我們進入神的殿中，倚靠神的金燈臺全然光照我們的生命，照亮我們前面的道路。使我們的心充滿神的話語，看見神話語充滿基督的光，照進我們真實的生活環境裡。使我們不斷地被神修剪我們的生命，領受神的光在前頭的指引看見神所預備的道路。最後讓我們在基督裡吃進屬神話語的陳設餅，生命得著從神而來屬天的供應與力量。使我們倚靠聖靈能力回應神話語的光照和指引，遵行神的話語獻上自己當作活祭。

主呀，你就讓我想起昨天跟守望者尹甄在交通討論，要如何幫助操練群組的夥伴，突破目前生命的光景，來轉換進入到新階段的操練。感謝你帶領尹甄幫助一個一個有疑慮的夥伴，釐清對新階段操練感到懼怕背後的生命問題，進而重新對焦神的眼光，進一步領受神在新階段的挑戰對於夥伴生命需要突破的意義。感謝你讓我在守望者聚集當中也帶著守望者一起對焦我們要穩固夥伴每天操練的屬天眼光，就是要建造每個夥伴每天獻上自己當作活祭，持續被神潔淨光照和得著真實生命的供應，進而能快跑跟隨主。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我透過尹甄分享新夥伴經過這一個月的靈修操練，身旁的人都感受到他們生命的突破和成長來激勵我的心。使我更加堅定知道，我要帶領守望者一同幫助更多的夥伴，走進這樣每天靈修操練獻祭的生命。主呀，懇求你的靈持續堅固我每一天在晨禱祭壇中，帶著所有夥伴來神的殿中獻祭，被你不斷潔淨光照，進而在神話語中得著實際生命的供應，充滿能力回應你話語的光照來遵行你的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-16, 倚靠神的能力被神建立不為自己

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上7:1-22
QT亮光：

7:1 所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；

7:21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。

7:22 在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，當所羅門王建造神的聖殿花了七年，而為自己建造宮室，十三年方才造成。這裡的「建造宮室」指的是整個王宮的建築工程，而這裡就彰顯出所羅門王用建造聖殿兩倍的時間，來建造屬於自己的王宮，而這建築的規模是聖殿的好幾倍大。這裡預表著所羅門從為神建造屬神榮耀的聖殿，轉變成為建造屬於自己的榮耀宮殿，他的心從全心事奉神轉變成為滿足自己的私慾，這使得所羅門花比建造聖殿的時間更多投入在建造自己的榮耀，而讓自己的榮耀更勝過於屬神聖殿的榮耀。接著經文就指出所羅門王為自己建造的宮室包含著五個部分，首先是黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁。這裡「黎巴嫩林宮」因著用香柏木建造了許多根高大的柱樑，看起來就像黎巴嫩的香柏木樹林一樣，因而就稱為黎巴嫩林宮。

主呀，然而整個黎巴嫩林宮面積是聖殿的三倍以上，用來辦理所羅門王各樣的行政事務，因此非常龐大，每行柱子有十五根，所以總共有四十五根柱子。並且牆柱之間的牆壁上有三層的窗戶，這三層窗戶是上下對齊的樣式，而窗戶框架的寬度和厚度都是呈正方形。而作者沒有特別詳細描述這些宮室的細節，而只是特別指出使用許多貴重的香柏木，為了用來跟建造聖殿來作強烈的對比。接著經文更進一步指出所羅門王宮室的第二個部分，就是建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘。在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。而第三部分就是建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂，都用香柏木遮蔽。而這裡的「審判的座位」指的就是所羅門王審判的寶座，用來審理各樣重大案件的地方。

主呀，進而第四個部分就是在廊的後院，就有著所羅門住的宮室，這一切的建築的工法和風格都相同。而第五個部分所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，作法與這廊子一樣。然而經文指出建造這一切的建築所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的，也就是表面和裡面都是切割整齊的，從根基直到頂上的簷石，從外頭直到大院，都是如此。而整個大院周圍有鑿成石頭三層，香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。因此所羅門王建造自己宮殿的樣式，是按著聖殿的樣式工法來建造，用著更多建造聖殿的石頭和香柏木的材料，而建造比聖殿大上好幾倍的宮殿，這就隱藏著所羅門王內心的驕傲，將自己的榮耀建造比神的榮耀更大。

主呀，接著所羅門王就差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。這裡戶蘭是推羅有名的工匠，他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，作王一切所要作的。經文提到他製造兩根銅柱，每根高十八肘，也就是八公尺高，圍十二肘，這裡「圍」指的是圓周，也就是圓周有 5.4 公尺。而這兩根銅柱是獨立豎立在聖殿的前面，為了就是要讓屬神子民在進入聖殿之前，能夠看見這兩根高大的柱子，提醒來敬拜神的人，能夠紀念神所賜給他們的恩典。而這兩根銅柱的頂端，有著碗形的銅頂，高五肘，而柱頂上有裝修的網子和擰成的鏈索，每頂七個。這裡「裝修的網子」指的是交織成花紋網狀的鏈子，而「擰成的鏈索」指的是裝飾的鏈索，而「每頂七個」指的是每個柱頂各有七對的鏈索彼此交錯成為網子。

主呀，最後這裡「網子」預表著神的恩典的保守，而「鏈索」預表著神大能的維繫，使我們的生命不致於墜落而失喪。接著網子的周圍兩個柱頂的鼓肚上，也就是呈碗狀的地方，有兩行石榴遮蓋環繞著柱頂，共有兩百，並且在柱頂上刻滿了百合花，兩個柱頂都是如此。而這裡的「石榴」裡面有許多子粒，象徵著多產，預表著豐盛多結果子的生命。而百合花則是預表著屬神聖潔的生命。最後所羅門將兩根柱子立在殿廊前頭，右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。這裡的「雅斤」意思是「神必建立」，而「波阿斯」意思是「神大有能力」，而這兩根銅柱設立在聖殿前面，就是要不住提醒屬神子民，這一切都是倚靠神的大能而被神建立。而這兩根銅柱就像曠野當中的雲柱和火柱一樣，預表著神的同在和帶領。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然手裡會建造屬神的聖殿做神的工，但如果沒有察覺自己內心私慾大於渴望建造屬神榮耀，就會像所羅門王一樣花更多時間精力建造自己的宮室。我們應當全然倚靠神的能力和被神建立，而不為自己。然而往往因著內心的軟弱，容易滿足自己的私慾，就沒有全然倚靠神的能力和建立，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要為自己建造房屋的榮耀，更勝過建造屬神聖殿的榮耀。使我們的心不要滿足自己肉體的私慾，而將精力時間專注在建造屬於自己的榮耀。使我們放下追求建造自己的榮耀，而全心渴望建造屬神的榮耀，勝過這世上一切的榮耀。最後讓我們豎立兩根銅柱站立在神面前，不斷提醒自己要全然倚靠神的能力和被神建立。完全倚靠神恩典的保守以及神大能的維繫，使我們的生命不墜落失喪。使我們倚靠神的話語不斷被神建立，倚靠聖靈結出豐盛生命果子，活出屬神的聖潔。

主呀，你就讓我想起昨天守望者聚集當中，聽到芳汝和璦君分工去幫助不穩定的夥伴，更深入檢視操練不穩定裡頭生命的問題和狀況，進而幫助他們透過恢復操練來突破目前生命的問題。而欣蕙也更加意識到自己針對已經非常穩定操練的夥伴，需要更多深入幫助夥伴一起檢視生命裡面需要突破的地方，而不要只是停留在外表的穩定狀態。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我看見我和守望者都更多在守望夥伴靈修操練當中，更加倚靠你的能力和被你建立，我們很需要幫助夥伴更加透過靈修操練，來確實豎立這兩根銅柱在我們生活當中，使我們能夠不斷提醒自己要更多全然倚靠你的能力和被你建立，而不是將時間和精力花在建造屬於自己榮耀的宮室。而是能夠倚靠你的話語不斷被你建立，倚靠聖靈更多結出生命豐盛的果子，活出屬神的聖潔。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中，帶領守望者去幫助夥伴更加深入檢視一切可能使靈修操練不穩定的生命問題，領受突破生命的策略，更多倚靠神的能力來被你建立而不為自己，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-15, 按神吩咐樣式建造屬神榮耀聖殿

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上6:14-38
QT亮光：

6:20 內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金；又用香柏木做壇，包上精金。

6:29 內殿、外殿周圍的牆上都刻著基路伯、棕樹，和初開的花。

6:38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王在完成聖殿外部結構的建造之後，更進一步提到所羅門王在聖殿內部的建造。因此經文一開始就提到，所羅門建造殿宇，也就是完成了聖殿內部裝修的意思，而接著就詳細述說所羅門如何建造聖殿內部的細節，首先殿裡面用香柏木板貼牆，從地到棚頂，都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。這裡指的就是聖殿裡面的所有牆壁表面，都蓋滿了香柏木板，而天花板也蓋滿，而地板則是用松木板。而整個內殿也就是至聖所，長二十肘，也就是約九公尺長，而內殿前的外殿，也就是聖所，是至聖所的兩倍長而有四十肘，也就是約十八公尺長。

主呀，接著經文更進一步指出，殿裡一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽，上面刻著野瓜和初開的花。這裡的「不顯露」指的就是聖殿內部完全看不見石頭，都被香柏木給遮蔽。然而這裡就預表著我們的生命就像活石一樣，建造成為屬神的靈宮，而生命內部的聖所和至聖所都要被香柏木遮蔽，也就是披戴著基督，被基督遮蓋我們原本的生命一點都不顯露。而殿裡預備了內殿，好安放耶和華的約櫃，這裡就預表著我們要將預表著基督同在的約櫃，放在我們生命最深之處的內殿。而接著經文提到內殿整個空間，是一個長寬高都各二十肘的正立方形，而牆面上都貼上精金，這裡的「精金」預表著屬神榮耀的性情。

主呀，因此這裡就預表著我們生命聖殿的裡面，都要貼滿屬神榮耀的性情，使我們能夠將基督同在的約櫃安放在至聖所裡。接著更進一步地用香柏木作壇，包上精金，也就是金香壇，預表著我們的禱告要時常彰顯神的榮耀在神的面前。而所羅門用精金貼了整個殿內的牆，又用金鏈子掛在內殿前的門扇，門扇也是用金包裹起來。而全殿都貼上金子，直到貼完，也就是沒有一處不徹底貼上金子，也就預表著讓我們生命所有的地方都貼滿屬神榮耀的性情。接著所羅門更進一步地用橄欖木作兩個基路伯，各高十肘，安在內殿。這裡的「基路伯」是最接近神寶座的天使，負責執行公義的審判，彰顯神的榮耀。而這裡十肘約四百五十公分，而一個基路伯有兩個張開的翅膀，各長五肘，也就是兩百二十五公分長，兩個翅膀合起來就是十肘。

主呀，然而這兩個基路伯就站在約櫃的後面，面向至聖所的門口，而這兩個基路伯張開翅膀剛好是整個內殿的寬度。然而這兩個大基路伯，以及約櫃的施恩座上也有兩個小基路伯，都不斷地在提醒進入至聖所的大祭司，神公義的審判和榮耀。而所羅門一樣也將這兩個基路伯用金子包裹起來，彰顯神榮耀的性情。而接著內殿外殿周圍的牆上，都刻著基路伯、棕樹和初開的花。這裡「棕樹」是生命的象徵，而「初開的花」象徵著豐盛的生命力，而整個內殿和外殿都刻滿了基路伯、棕樹和初開的花，就預表著整個屬神的聖殿，充滿著屬神公義的榮耀，以及屬神豐盛的生命力。接著更進一步提到內殿外殿的地板也都貼上金子，這裡就預表著事奉神的人是站立在屬神榮耀的性情上。

主呀，進而經文更進一步地指出所羅門用橄欖木製造內殿的門扇、門楣和門框，而整個內殿的門口是牆的五分之一寬，也就是四肘約一百八十公分，而這兩扇門上也是刻滿著基路伯、棕樹和初開的花，都貼上金子。而更進一步所羅門又用橄欖木製造外殿的門框，門口有牆的四分之一，也就是五肘約二百二十五公分，比內殿的門口更寬一肘。而外殿的門扇是用松木製造的，而且兩邊的門扇是折疊的，而所羅門也在上面一樣著基路伯、棕樹和初開的花，都用金子貼了。接著更進一步地所羅門用鑿成的石頭三層，香柏木一層，建築內院，也就是聖殿的前院，用來放置祭壇和銅盆。

主呀，最後經文就提到所羅門從在位第四年的西弗月開始，立了耶和華殿的根基，建造聖殿的工程一直持續到十一年的布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。這裡的「殿」指的是整個聖殿的結構，而「一切屬殿的」指的是整個聖殿裡面的所有器具，而「按著樣式」指的就是嚴格地遵照材料規格、設計尺寸和施工的作法，完全都按著神啟示大衛的樣式照樣辦理，因此建殿的整個過程是神先啟示了大衛所有聖殿的設計樣式，進而由大衛轉交給所羅門執行這一切實際的建造。而這一切的流程都是按著神所吩咐的樣式建造而成，這就彰顯出在神的帶領之下彼此分工合作，完成建造屬神聖殿的美好。而所羅門建殿的工夫共有七年，這七年來每一個建殿的細節都不是照著自己的心意，而是完全按著神的吩咐樣式建造，最後完成屬神榮耀的聖殿。

主呀，你讓我看見如今我們都被神呼召要在家中、職場和教會建造屬神榮耀的聖殿，然而我們不只是在生命外面有著神話語的結構，而是要使我們生命裡面，都能更加彰顯基督的榮耀。我們應當像所羅門王一樣，按著神話語吩咐我們的樣式，來建造屬神榮耀的聖殿。然而往往因著內心的軟弱，使我們就容易停下腳步沒有按神吩咐的樣式，建造屬神榮耀的聖殿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像所羅門王一樣按著神話語吩咐的樣式，建造屬神榮耀生命的聖殿。使我們用神的話語建造生命的內殿，披戴著基督貼滿屬神榮耀性情的精金。使我們的生命四周圍都刻著屬神豐盛的生命，讓神的殿充滿屬神的生命力。使我們預備好榮耀的內殿來安放基督同在的約櫃，在我們生命的最深之處。最後讓我們生命持續站立在神榮耀寶座面前，持續讓神的榮耀遮蓋我們的生命。使我們付上生命代價，將一切時間、能力和金錢都完全投入建造基督榮耀的居所。使我們每一個心思意念、言語和行為，都按著基督榮耀的樣式建造屬神榮耀的聖殿。

主呀，你就讓我領受到你帶領我所建造靈修操練的榮耀聖殿，這些靈修的操練機制和系統，都是屬於聖殿的外部結構，也就是靈修操練的框架，立定了整個靈修操練的基礎。然而你帶領我要更往聖殿內部來建造，就是要按著你話語吩咐的樣式，使我們用神的話語來建造生命的內殿，使我們生命貼滿屬神榮耀性情的精金。也就是在每天靈修操練的架構之中，幫助守望者帶領夥伴在領受神話語光照之後，更進一步真實讓生命四周圍都刻著神豐盛的生命，預備好神榮耀的內殿來安放基督同在的約櫃，使基督真實掌管我們生活的每一天。主呀，感謝你透過今天經文更加啟示我該如何帶領守望者，一同建造靈修操練的聖殿內部結構，使我們不只是有外部操練和守望的機制，而是透過這些機制來更深入幫助夥伴，真實在生命中去付上生命代價，在操練之中，建造屬神榮耀的聖殿在每一天的生活當中。主呀，懇求你的靈持續帶領我接下來一週的守望者聚集，都能按著你的吩咐樣式來帶領守望者，一同更深地建造屬神榮耀的聖殿在每個夥伴的生命當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-14, 遵行神的話語建造生命勝過建殿

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上6:1-13
QT亮光：

6:11 耶和華的話臨到所羅門說：

6:12 論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。

6:13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當所羅門王預備好建殿的一切材料和人力分配之後，就更進一步正式開始建造聖殿的工作。因此經文一開始就提到以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。這裡作者從以色列人出埃及地開始計算，一直到所羅門建殿，宣告了重要的里程碑，這是神建造以色列人生命的歷程。從帶領以色列人出埃及，脫離埃及法老王的轄制。接著透過摩西帶領以色列人，在曠野的四十年學習順服倚靠神的帶領，進而透過約書亞帶領以色列人進入應許之地爭戰，又經歷士師時代各個支派各自為政的混亂，進而進入到掃羅和大衛的君王統治與四面仇敵爭戰的時代，最後到所羅門王太平盛世，來為神建造聖殿的時代，總共經歷四百八十年的建造。

主呀，其中這裡經文的「開工建造」就代表著已經到了為神建造居所的時候，也預表著屬神子民正式地與神同住在神所賜的應許之地，不再是移動的會幕。接著經文就更進一步地提到所羅門首先建造了聖殿的外部結構，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。也就是長約 27 公尺，寬約 9 公尺，而高約 13.5 公尺。而殿前的廊子長二十肘，指的是聖殿大門前方的門廊，而這門廊與殿的寬一樣長，而寬度是長的一半十肘，也就是 4.5 公尺。而又為殿作了嚴緊的窗櫺，這裡「嚴緊的窗櫺」在原文是關上的框架的意思，也就是說這是窗格形式的假窗，聖殿裡面是密不透光，跟會幕一樣。而整個聖殿的樣式是神啟示大衛的樣式，和原本會幕的設計都有相對應的一致性，只是聖殿的規模比會幕要大兩倍，這也預表著聖殿擴張了會幕的屬靈意義。

主呀，接著經文更進一步提到，靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋。這裡的「殿牆」指的是聖殿的外牆，而「外殿」指的是聖所，而「內殿」指的是至聖所，而「旁屋」指的是指連著聖殿周圍的外牆加蓋的廂房，提供祭司和利未人居住，吃聖物以及存放聖物的地方。這裡也就預表著人與神同住在一起，屬神的僕人圍繞在神的殿當中與神同住，持續每一天事奉敬拜神的生活。而接著更進一步地指出這三層旁屋，下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。也就是越往上一層就越寬一肘，而殿外旁屋的梁木，擱在殿牆的坎上，免得插入殿牆。這裡「梁木」指的是三層旁屋的頂上都有大的橫樑，而橫樑為了避免插入殿牆，也就是不破壞神的殿神聖的結構。

主呀，因此神的殿的外牆最下層是寬三肘，而中層的寬度就縮減為二肘，使得梁木可以坎在殿牆上，最上層又縮減為一肘，讓最上層的梁木可以坎在殿牆上。接著經文更進一步提到建殿是用山中鑿成的石頭，建殿的時候，錘子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。也就是說所有的石頭都是事先在山中就照著各樣的規格鑿成了合適的尺寸，等到運到建造聖殿的現場就不再發出響聲去修整石頭，而是直接安放在對應的位置上。這裡就彰顯出建造聖殿的過程之中，要保持聖潔的安靜，而不發出混雜的噪音。這裡也預表著我們屬靈生命的建造，就像建造聖殿一樣，在安靜中進行，讓神的話語不斷地堆疊建造在我們的心裡，成為神榮耀的聖殿。接著經文提到在聖殿的右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，也就是樓梯間，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。

主呀，接著所羅門建殿就用之前預備好的香柏木，成為棟梁和屋頂的遮蓋，而靠著聖殿所建造的旁屋，每層高五肘，而也是用香柏木的棟樑，擱在殿牆坎上。這裡的「建殿」在原文是完成聖殿的結構，也就是完成了聖殿的主體結構，就在所羅門完成整個聖殿的主體結構之後，神的話語就臨到所羅門說：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。」這裡神在所羅門正在建造聖殿的過程中，突然介入對所羅門說話，有特別的屬靈意義。當所羅門在辛苦建造神的聖殿做神的工時，神對他所說的話並不是關心建殿的工程進度，而是特別提醒和堅固所羅門的心，要他清楚知道，謹守遵行神的話語，遵從神一切的誡命，比這眼前建殿的工程更加重要。

主呀，最後神指出當所羅門持續遵行神的話語，神就必向他應驗應許他父親大衛的話，也就是：「我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」這裡的「必住在以色列人中間」預表著神的同在，與屬神子民同住在一起，是屬神子民最大的福份。因此所羅門不能用神的殿來代替神，用建造聖殿來代替遵行神的誡命。在外面手裡在建造神的聖殿做神的工之中，更要注意裡面生命也要建造屬神的殿，也就是遵行神的話語建造生命的殿，這是神更加看重的事。而神在所羅門忙碌在建殿漫長時間的過程之中，降下祂的話語來激勵所羅門的心，使他不陷入這眼前忙碌的建造工程，而是更加專注在裡面遵行神的話語，使神的話語賜給他智慧和能力，能夠經歷到神的應許成就在他們當中，與他們同住在一起，永遠不丟棄他們，建造神榮耀同在的聖殿。

主呀，你讓我看見如今我們在世上，都被神呼召建造屬神榮耀的聖殿，在我們生活中做神的工，而在忙碌之中可能會太過專注外面事工的建造，而忽略掉裡面生命的建造。我們應當看重遵行神的話語建造生命的殿，更勝於建造神的殿做神的工。然而往往因著內心的軟弱，在忙碌做神的工，就忘記遵行神的話語更勝過做神的工，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們裡面遵行神的話語建造我們的生命，更勝過外面建造神的殿做神的工。使我們的心更多被神的話語光照，在忙碌做神的工之中不失去裡面與神的連結。使我們心裡用神的話語建造生命屬神的殿，手裡按神的吩咐建造神榮耀的聖殿。最後讓我們遵行神的話語經歷神的應許成就，感受到神大能同在就住在我們當中。使我們經歷到神賜下聖靈大能的同在，充滿屬天的能力在我們手裡所做的工。使我們持續被神的話語帶領而不被神丟棄，建造與神同住屬神榮耀同在的殿。

主呀，你就讓我想起最近在忙碌帶領操練群組進入轉換的過程之中，同時間也要兼顧守望原本群組的夥伴，有些陷入不穩定的狀況。這就像是所羅門在忙著做神的工和建造神的聖殿一樣，我也在忙碌處理這些靈修操練的事務，讓整個群組在每天操練建造神的殿的工程之中能夠穩固。然而無論是群組轉換的工作，以及守望原本群組更加穩固的建造工程，我的心不要被這些忙碌的事務給混亂，而是要使我裡面堅定遵行神的話語去建造生命的殿，更勝過這些表面建殿的工作和事務。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更加在忙碌事奉中被你提醒，使我在帶領群組轉換以及堅固群組的事奉，都要先讓我裡面遵行神的話語，也更加在這些建殿的工程之中，更加看重建造大家的生命，更勝過這些外面的操練狀況，這樣才能夠帶領大家經歷到你大能的同在就住在我們當中。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，使我在面對靈修操練的建殿工程，無論是建立新群組或是穩固原本群組，都能堅定遵行神話語來建造裡面的生命，更勝過外面做神的工，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-13, 倚靠神應許共同預備建造神的殿

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上5:1-18
QT亮光：

5:5 我定意要為耶和華─我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。

5:12 耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。

5:14 派他們輪流每月一萬人上黎巴嫩去；一個月在黎巴嫩，兩個月在家裡。亞多尼蘭掌管他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神賜給所羅門王四境平安和豐盛富足的狀態，就是為了要讓所羅門王能夠建造神的殿。接著在今天的經文當中就更進一步提到建造聖殿的準備工作，因此在經文的一開始就提到，推羅王希蘭，平素愛大衛。他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親作王，就差遣臣僕來見他。這裡的「推羅」指的是在以色列北部地中海的腓尼基海港，那裡出口香柏木。而推羅王希蘭因著過去與大衛有良好的關係和互動，所以聽到所羅門接續大衛作王，他就差派臣僕來送上他的祝賀，表示對大衛和所羅門的友好。而推羅王希蘭主動的出現，就讓所羅門王敏銳到建殿的時間已經到了，他必須要先預備好建造聖殿所需要的材料。

主呀，因此所羅門就藉著推羅王希蘭送來的祝賀，也差遣人去見希蘭，說：「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。」這裡就彰顯出所羅門的智慧，他透過述說他父親大衛過去因著爭戰，而不能為神的名建殿的原因，來讓希蘭回想起過去跟大衛彼此友好扶持的時光，而也讓他知道為神的名建殿是他的好朋友大衛的心願。進而所羅門更進一步指出：「現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。」這裡的「現在」指的是所羅門王登基後的第四年，此時所羅門王已經安定好整個以色列國的內政，也建立好管理以色列國的制度和組織。所羅門王意識到神使他四圍平安，沒有仇敵也沒有災禍，在這樣的狀態之中，就是要回應神的呼召和應許，帶領屬神子民一起建殿的時刻。

主呀，進而所羅門王更進一步地宣告：「我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。」這裡的「定意」在原文是在心裡宣告，也就是說所羅門王一直將神應許大衛的話放在心中不斷地宣告。雖然過去是他父親大衛的盼望，如今他承接大衛的位子，也承接了大衛所領受到的應許，也成為他心中宣告的渴望，就是要為神的名建殿的呼召。然而所羅門王不是憑著自己的心意要為神建殿，而是照著神應許大衛的話語，也就是這是神的旨意，而神使所羅門王接續坐大衛的位，最重要的呼召就是要為神的名建殿。因此所羅門非常清楚知道，如今神使他四圍平安，沒有仇敵也沒有災害，不是他的統治有多麼成功，而是為了讓他可以完成神託付給他的使命，也是他父親的遺願。

主呀，這就使得所羅門對推羅王希蘭作出了請求，求他能夠吩咐他的僕人，在黎巴嫩為他來砍伐香柏木，而所羅門也會差遣他的僕人去幫助他們，並且必照著希蘭所定的給他僕人的工價，而所羅門特別誇獎提到在他們中間沒有人能夠像西頓人善於砍伐樹木。這裡就彰顯出所羅門王倚靠神的智慧，尋求最好的資源來協助他建造聖殿，他知道他們沒有像西頓人善於砍伐樹木，他們可以用神所賜給他們豐盛的糧食來跟西頓人交換合作，各取所需來一同建造神的聖殿。因此希蘭一聽見所羅門的話，就甚喜悅而說：「今日應當稱頌耶和華，因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」這裡就彰顯出希蘭因著神賜給他的好朋友大衛，如此有智慧的兒子來治理這眾多的以色列子民而感到欣慰，他知道這一切的智慧是神所賜給他的，所以使他稱頌神的美好作為。

主呀，接著希蘭就派使者去見所羅門王提到，他必照著所羅門的心願而行，進一步提到他的計畫，是差派他的僕人將這些木料就從黎巴嫩運到海裡，綑綁成為木筏，使木筏漂流在海面上拖行到所羅門所指定的地方，在那裡拆開就可以收取。進而希蘭也提出他的要求，就是將他們所缺的糧食來給他的家。於是希蘭照著所羅門所要的，給他香柏木和松木。而所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。這裡就彰顯出神賜給所羅門智慧，有超越性的看見，不只是運用神供應以色列國以內的資源，而是能夠看見以色列以外的資源，使得他們能夠將神所賜的豐盛去換取他們所缺乏的建殿資源。因此經文指出耶和華照著所應許的，賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。

主呀，其中這裡的智慧特別指的是，執行神所託付的異象和使命的智慧能力，使得所羅門能夠與希蘭建立彼此友好的關係，又在神面前一起立約共同合作建造神的聖殿。接著在預備安排好建造的木材的來源之後，所羅門王就更進一步差派執行這計畫的人力，就從以色列人當中挑選服苦的人共有三萬，這裡「服苦的人」指的是服勞役的工人。而派他們輪流，每月一萬人上黎巴嫩去。一個月在黎巴嫩，兩個月在家裡，亞多尼蘭掌管他們。這裡就彰顯出所羅門王安排分配的智慧，他安排了三班的人力彼此交換輪替去到黎巴嫩去伐木，一個月在黎巴嫩，兩個月在家裡耕種，這樣三個月輪替一次，而一年總共會有四個月在服勞役，而其他的時間讓他們可以耕種養家。

主呀，最後這樣就不會使他們承受過多的重擔，而能夠在與生活平衡之中共同來預備建造神的殿，而所羅門差派亞多尼蘭來掌管他們，安排和監督所有交換輪替的事務。接著所羅門就用七萬扛抬的搬運建築的工人，而八萬在山上鑿石頭的工人，並且用三千三百督工的，來監管工人。這裡就彰顯出所羅門王倚靠神的智慧設立了監管的機制，使得工作的效率和品質能夠受到監控和管理。進而王就下令人鑿出又大又寶貴的石頭來，用來作立殿的根基。這裡「立殿的根基」指的就是將不平穩的摩利亞山的山頂，透過這些大石頭來舖成一個平整穩固的平臺，而成為建立聖殿的根基。這裡就預表著我們要在生命當中，倚靠基督的磐石和神的話語成為我們生命的根基，這樣才能夠在這樣穩固的基礎之上，建造屬神榮耀的聖殿。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都是被神呼召要在家中、職場和教會當中，要用神所賜給我們的一切，共同建造屬神榮耀同在的殿，使神能夠與我們同住。我們應當像所羅門王一樣，定意倚靠神的應許和智慧，共同預備建造神的殿。然而往往因著內心的軟弱，而忙碌世上的事，就忘記預備建造神的殿的呼召和應許，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像所羅門王一樣倚靠神的應許，定意要為神的名建造神的殿。使我們的心被神的話語充滿，定意要獻上自己生命的一切建造屬神榮耀的殿。使我們靈裡敏銳察覺神要成就應許的時刻，放膽用行動去回應神話語的呼召。最後讓我們像所羅門王倚靠神應許的智慧，與神所呼召的人共同預備建造神的殿。使我們倚靠聖靈所啟示的智慧，招聚神所預備的人事物，彼此與神立約共同合作建造。使我們倚靠基督的磐石和神的話語，在基督同在裡彼此分工合作，建立穩固的生命根基。

主呀，你就讓我想起昨天跟尹甄分享討論，要如何將目前操練群組的夥伴轉換到新的階段，在將大家的生命轉換進入到另一個操練階段，就像是預備建造聖殿一樣，需要領受到神的應許和智慧，而能夠時繼續執行這樣的異象和使命。帶領夥伴能夠在每天靈修操練的根基之上，更進一步地建立成為每天用神的話語來代禱的殿。過去都是由我去帶領新夥伴來作確認和轉換，但如今你預備了尹甄跟我一起同工，我們要一起領受倚靠你的應許來共同預備建造神的殿。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更加清楚領受到，我和尹甄要定意獻上我們生命的一切，來建造屬你榮耀的殿在群組夥伴的生命當中。感謝你讓我敏銳察覺到這是你要成就應許的時刻，使我們能夠放膽用行動來回應你話語的呼召。主呀，懇求你的靈持續帶領我和尹甄，接下來推動操練群組的轉換，使我們像所羅門王一樣，倚靠你應許的智慧，招聚你所呼召的夥伴來共同預備建造神的殿，使我們倚靠基督的磐石和神的話語，能夠建立穩固的生命根基，進入下一個操練階段，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-12, 順服君王基督掌管成就豐盛應許

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上4:20-34
QT亮光：

4:24 所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。

4:25 所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。

4:29 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見因著所羅門倚靠神的智慧管理以色列國，建立合一分工的團隊，根據神不同階段的帶領進行整個行政組織的改革，進而帶來了太平盛世。因此經文一開始提到：「猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。」這裡經文中「如同海邊的沙那樣多」指的是以色列在所羅門王統治的期間，經歷到太平盛世的富足強盛，應驗了神賜給亞伯拉罕的應許，讓他的後裔真的如同海邊的沙那樣多。所羅門王因著倚靠神的智慧來統治整個以色列國，因此才會帶來如此復興繁榮的光景，而所羅門當時所建立的以色列國，就預表著和平的君王耶穌基督所建立的彌賽亞屬天和平豐盛的國度。接著經文更進一步提到所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。

主呀，這就使得所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他，這裡的「統管」指的是統治和掌權，而「大河」指的是北部的幼發拉底河，而「埃及的邊界」指的是南部埃及小河，而這些從北到南環繞在以色列四圍的國家，以前都是以色列必須要爭戰的仇敵，但因著所羅門王的統治，神使他興盛而讓四圍的國家都降伏於所羅門王的統治和掌權，而向他進貢服事他。這裡就預表著基督作王掌權，使得原本我們四圍的仇敵都降伏基督的掌權。而這時的所羅門王所統治的範圍和區域，幾乎是整個神應許給亞伯拉罕的土地，這也預表著當基督在我們生命當中更多地作王掌權時，神的應許就更多地成就在我們身上。接著經文更進一步地提到所羅門王統治時期的豐盛富足，當時所羅門每日所用的食物，細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥。

主呀，其中這裡的「細面」指的是特別加工研磨過的上好麵粉，而「粗面」則是指一般的麵粉，而這裡「歌珥」是測量榖物的單位，三十歌珥是六千六百公升，而六十歌珥則是一萬三千兩百公升。而另外肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，以及各樣的野味。因此根據這樣每天的食物需求，推估所羅門的王宮裡有一萬到一萬五千人，這樣具體的描述就可以顯示出所羅門王當時的興盛和富足。接著經文提到所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。這裡的「大河西邊」指的是幼發拉底河的西邊，而在幼發拉底河西邊的諸王，有著被所羅門王完全征服統治的君王，也有著成為籓屬國的君王，也有著結盟的君王。然而這樣統治結盟的範圍，從北部的提弗薩，一直到南部的迦薩全地。

主呀，接著經文特別強調在這麼大的範圍當中，四境都平安，這裡就彰顯出神大能的同在，使得所羅門王不用武力轄制這些國家，乃是因為神使得以色列強盛而有著強大國力，使得鄰近的國家因著以色列的強盛而臣服，所羅門王就以和平來治理這些國家的君王。這裡就預表著和平的君王耶穌基督作王掌權時，就使屬神的國度復興強盛，使得屬神子民身旁的人，都因著屬神國度的強盛，而願意降伏在君王基督的掌管之下。進而經文提到所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。這裡的「但」是以色列最北端的城市，而「別是巴」則是以色列最南端的城市，因此這裡指的就是以色列從北到南的所有地方。這裡就彰顯出所羅門王的統治不只是對外強盛，對內也充滿和平安定，使得所有猶大人和以色列人，都能夠在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。

主呀，因此這裡葡萄樹和無花果樹預表著神所賜的產業和供應，他們的生活因著所羅門王的統治，就像這兩種果樹一樣，結實累累，充滿著豐盛和富足，使他們可以安然放心地居住，不用擔心生活一切的缺乏。這裡就預表著當君王基督在我們生命當中作王掌權的時候，我們就會經歷到神所賜給我們的豐盛和富足，不只是物質上的供應，而是生命上的供應，使我們能在基督裡安然地居住，能夠享受到神所賜給我們的豐盛應許。最後經文提到神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。這裡的「智慧」著重在原則方面能夠識透事實真相的能力，而「聰明」則是著重在細節方面將智慧能夠實踐執行的能力，因此神賜給所羅門王不只是能夠在原則上看透一切事實的真相，更是賜給所羅門王從神而來的策略，能夠實踐執行這些屬神智慧的理想和概念，而「廣大的心」指的是能夠容納各式各樣知識的能力，就如同沙不可測量。

主呀，最後神賜給亞伯拉罕的應許成就在所羅門的身上，不只是外面物質上的豐盛，使得屬神子民如同海邊的沙一樣多。更是讓所羅門裡面經歷到神豐盛的智慧，使他能容納許多各式各樣的知識，就像海邊的沙一樣不可測量，就預表著基督賜給我們生命智慧的豐盛是無法測度。這使得所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧，無論是文學的創作，或是植物動物的研究，天下列王聽見所羅門的智慧，都差遣人來聽他智慧的話語。這裡就彰顯出所羅門不只是因著外表的強盛富足而使人列國君王臣服，更是他內心充滿超越世上一切的智慧，而使得列國君王都願意來請教聽取他智慧的話語。而這裡就預表著君王基督也是充滿智慧和能力，就像海邊的沙一樣不可測量，我們應當要持續尋求基督所賜給我們的智慧聰明和廣大的心，去面對生活中一切的困難和挑戰，我們這樣順君王基督在我們生命當中掌權，就更加經歷神成就祂豐盛應許在我們身上。

主呀，你讓我看見如今我們在世上跟隨神成為屬神的子民，就必須要面對四面仇敵的環繞，以及生活中大大小小的爭戰和困難，使我們會感到缺乏和痛苦。我們應當順服君王基督掌管我們生命中所有地方，進而經歷神成就豐盛應許在我們身上。然而往往因著內心的軟弱，很難完全順服君王基督的掌管，就很難經歷神成就豐盛的應許，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服君王基督掌管，不斷地讓基督在我們生命中所有地方作王掌權。使我們的心持續連結於基督，尋求聆聽基督智慧的話語對我們生命的光照和帶領。使我們更多獻上自己生命的貢物，降伏在基督的掌權，更多進入基督的同在裡。最後讓我們更深經歷神成就豐盛的應許在我們身上得著生命的富足。使我們經歷基督豐盛的供應，在神的同在裡安然居住一無所缺，充滿屬天的平安。使我們充滿神極大的智慧聰明和廣大的心，成就神榮耀的旨意超越世上的一切。

主呀，你就讓我想起最近這幾天整體的靈修操練群組都有恢復穩定操練的狀態，你讓我更深地領受到這就是順服君王基督在我們當中的掌管，這使我們就像所羅門王一樣經歷到，神成就豐盛的應許要在我們的生命當中，使我們生命強盛復興起來。而最近我需要帶領尹甄所守望的操練群組正式轉換進入靈修分享群組，帶領這群新夥伴進入到新階段的操練，使我們的生命更加在穩固的基礎上進入到更豐盛代禱操練的應許。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更加領受到當我倚靠神的智慧，幫助尹甄能夠帶領守望的新夥伴進入新階段的操練，使我們更加順服君王基督的掌管，進入到代禱的操練當中，你就會使我們的生命更加興旺強盛，成就你豐盛的應許在我們的生命當中。這使我更加有信心去帶領群組的轉換，看見你要更多成就豐盛的應許在大家生命當中。主呀，懇求你的靈持續帶領我和尹甄，使我們能夠順服君王基督在我們當中的掌管，充滿神極大的智慧聰明和廣大的心，來帶領所有新夥伴進入新階段的操練，成就神榮耀的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-04-11, 倚靠神智慧建立合一分工的團隊

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀上4:1-19
QT亮光：

4:1 所羅門作以色列眾人的王。

4:2 他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司，

4:7 所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王倚靠神的智慧對於內政的革新，進行整個行政團隊組織的重整和安排。因此經文一開始提到，所羅門作以色列眾人的王，他的臣子記在下面。這裡經文中的「以色列眾人」指的是全以色列十二個支派，而所羅門接續大衛作王，帶領以色列國進入一個新的階段，過去在大衛王的時期，他們不斷地爭戰，因此所有行政團隊以軍隊將領為最重要的核心。然而到了所羅門王的時期，以色列國進入到安穩富足堅立的階段，因此在行政團隊組織的安排上，就需要有所調整和變動。這也是神賜給所羅門智慧的用意，使他能夠倚靠神的智慧，去重新調整整個以色列國的行政管理架構，成為屬神的好管家。帶領整個以色列國進入到更加有系統組織、彼此合一分工的狀態。

主呀，過去大衛的行政團隊最先提到的是帶領軍隊打仗的元帥，然而所羅門的行政團隊最先提到的是祭司長和各個方面的行政官員，就彰顯出大衛過去是以軍事為中心的政策安排整個團隊的架構，如今到了所羅門之後轉變成為以外交為中心的政策安排整個團隊的架構。首先所羅門任命撒督的兒子亞撒利雅作祭司，這裡的「兒子」指的是後代的意思，而當時大祭司撒督已經年老，而日常祭司的職責就交給他的孫子亞撒利雅來承接，所羅門在設立行政官員以祭司為最優先，就彰顯出他重視事奉神的職務更勝過於其他職務。接著所羅門王任命示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記，這裡的「示沙」是大衛時代的書記。

主呀，然而所羅門任命大衛時代書記的兒子，就代表延續大衛時代優秀官員的後代，來傳承父親的職務繼續擔任國家重要的職位，這裡「書記」指的是負責發佈國王的詔書，也負責管理外交的公文。而所羅門王也任命大衛時代的約沙法繼續擔任史官，也就是負責記錄整個國家大事，管理政府的檔案，以及傳令官，使得整個以色列歷史的記錄能持續整合在一起。接著經文才提到耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，也就是將原本的王室護衛軍的統帥，取代約押提升成為全軍的統帥。然而所羅門王先列出文官再列出武官，也就彰顯出當時的狀態已經進入太平的狀態而不再像大衛時期一樣有許多的爭戰，因此管理好以色列國就成為所羅門的焦點。

主呀，接著更進一步地提到所羅門王設立了拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長，這裡「眾吏長」是所羅門王因應當時的需要而設立的新職位，負責掌管在以色列全地的十二個官吏，而十二官吏則負責管理全國十二個地區的地方首長。因此這裡就彰顯出所羅門王打破過去十二個支派的架構，將整個以色列重新劃分成為十二個行政區，更加有效統一管理整個以色列國，而不會陷入到十二個支派各自為政的分裂，而是能夠更加彼此分工合作。這裡就彰顯出所羅門王倚靠神的智慧，打破原本舊有需要突破更新的架構，跟隨神在以色列國新的階段的帶領，作出整個行政組織架構的變動，建立屬神合一分工的團隊，而不陷入過去各個支派屬人的分裂。

主呀，進而更進一步提到所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。這裡的「官吏」指的是地區的行政官員，負責籌備蒐集王宮所需要的食糧的官吏，也擁有掌管各個地區的權柄。所羅門廢除了過去十二支派的結構，而改立十二個直屬以色列的行政區，就是要強化管理整個國家避免分裂。進而經文提到首先五個地區，主要是約瑟兩個兒子以法蓮及瑪拿西的支派所得之地，接著第六和七個的地區，包含約旦河東的基列地，而第八到第十個地區包含著北部各個支派的地區，而第十一和第十二個地區，包含南部便雅憫和約旦河東的區域。

主呀，最後猶大沒有列在這十二個行政區裡，而是直接歸所羅門王室所管轄。因此所羅門就這樣根據神對以色列國不同階段的帶領，針對原本大衛設立的行政組織作出極大的更新和變動，一方面調整個行政的優先次序，另一方面則是打破原本需要更新的架構，倚靠神的智慧建立合一分工的團隊，使得行政管理更加集中，帶領以色列國走向更穩固強盛的階段。這裡所羅門王的執政，就預表著基督成為我們生命中的君王，因著我們彼此連結於基督，就合而為一能夠倚靠神的智慧，帶下屬神的革新，讓基督來帶領我們，在基督裡合一成為彼此連結的肢體，建立合一分工的屬神團隊，彰顯神的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也有著神賜給我們的權柄，而面臨到神在不同階段的帶領，必須要作出更新和突破。我們應當像所羅門王一樣倚靠神的智慧，帶下屬神的革新建立屬神合一分工的團隊。然而往往因著內心的軟弱，使我們有許多舊有包袱和限制，而很難倚靠神的智慧有所突破去建立屬神合一分工的團隊，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像所羅門王一樣，倚靠神的智慧打破原有框架帶下屬神的革新。使我們的心被神的話語充滿，領受看見神帶領屬神團隊在不同階段的更新和變化。使我們倚靠聖靈勇敢打破原本舊有需要突破的人事物，領受屬神更新的策略和架構。最後讓我們倚靠神的智慧，不斷更新建立以基督為中心屬神合一分工的團隊。使我們除去一切屬人的分裂，帶下屬神的合一，讓基督成為我們彼此連結的核心。使我們在基督裡合一，按神賜給彼此不同的恩賜和能力，分工建造屬神榮耀的國度。

主呀，你就讓我想起這幾個月因著靈修操練課程的開啟，而擴張了許多新夥伴和新的操練群組的建立，而陸續在這當中你也陸續興起建造新的守望者來守望這些操練群組。你也帶領我按著不同群組的狀況，漸漸地整合大家彼此成為合一的團隊，特別是讓各個新的操練群組的守望者，能夠加入守望者的群組和參與守望者的聚集，來跟原本守望者連結在一起。你帶領我們守望者團隊也不斷地跟隨你的話語，打破原本的框架而帶下屬神的革新，使我們融合成為新的團隊。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我更清楚透過你賜給所羅門王的智慧，使我更加領受到你帶領我們進入到下一個階段，而面對你在我們當中不同階段的帶領，我們需要不斷地打破原有的架構來更加更新成為以基督為中心，屬神合一分工的團隊，使我們彼此能夠連結在基督裡，又能同時分工去守望不同群組的夥伴，來建造屬你榮耀的國度。主呀，懇求你的靈持續地帶領我前面的道路，使我更加有具體更新的策略，倚靠你的智慧來不斷更新建立合一分工的守望者團隊，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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