一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2025年10月31日 星期五

2025-10-31, 看見萬族敬拜基督一切歸神為聖

2025年10月31日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書14:16-21
QT亮光:
14:17 地上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的,必無雨降在他們的地上。
14:20 當那日,馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。 

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見進入到撒加利亞書的最後,神啟示先知撒加利亞看見彌賽亞國度的降臨,而耶和華要成為全地的大君王,而所有大大小小的一切人事物都要歸耶和華為聖。因此經文在一開始就提到:「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華,並守住棚節。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「攻擊耶路撒冷列國中剩下的人」指的就是原本是與屬神子民為敵的仇敵,然而在爭戰中看見了神的大能,在被擊敗之中,真實經歷認識到以色列人的神是獨一無二的真神,因此降伏在神的大能之中,向神認罪悔改,而神使他們存留下來,而讓他們降伏於神,承認神是大君王萬軍之耶和華。因此在彌賽亞國度當中,這些原本敵對神國度的仇敵,被翻轉成為降伏在大君王耶穌基督的掌權底下,成為屬神的子民。

主呀,這就使得他們年年就像以色列人一樣,上來到耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華,也就是敬拜大君王耶穌基督,代表對神的主權的降伏來守住棚節,一同歡慶與神同住的日子。這裡「住棚節」是以色列人紀念神帶領他們出埃及,住在帳棚的日子,而也是慶祝神賜給他們豐收的日子,慶祝與神同住的美好。這也就預表著在彌賽亞國度中,神要藉著大君王耶穌基督住在屬神子民當中,來彰顯神與人同住的美好。然而屬神子民不只是一次慶祝住棚節,而是年年都上到耶路撒冷來敬拜大君王耶穌基督,來享受與彌賽亞耶穌基督同住的美好。而這裡「敬拜」指的是將生命主權完全交給大君王耶穌基督的意思,因此年年上來敬拜,就預表著持續將生命主權都交給君王基督來掌管,以敬拜基督為生命和生活的中心,是獻上真實生命的敬拜和降伏。

主呀,接著神更進一步宣告:「地上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的,必無雨降在他們的地上。」這裡「地上萬族」指的就是全世界各個地方的所有民族,當彌賽亞國度降臨之後,所有地上的萬族都要上到聖城耶路撒冷敬拜大君王耶穌基督,也就是要真實敬拜和降伏於基督,如果沒有敬拜降伏基督,就沒有雨降在他們的地方,這裡的「雨」預表著神降臨的恩典和祝福。而神特別以埃及族為例,指出如果埃及族不上來耶路撒冷,雨也不降在他們的地上。而這裡「埃及族」代表著所有全地不承認和不敬拜神的外邦人,而「埃及」特別預表著墮落的世界,而埃及本身主要不是靠雨水灌溉,而是倚靠尼羅河來灌溉,所以跟以色列地區不一樣,以色列如果一沒有雨水就會經歷到乾旱,作物就無法生長而他們就無法收成,因此他們對神的降雨有迫切需要,然而埃及相對來說就沒有那麼迫切的需要,因此這也會使他們更加不想敬拜神。

主呀,因此這裡埃及族也就預表著墮落在這屬世界的生活,而沒有完全敬拜倚靠神的人。然而這樣沒有完全敬拜降伏神的狀況在彌賽亞的國度是不被允許的,因此當埃及族沒有上來敬拜大君王和守住棚節,神就不讓雨降在他們地上,而尼羅河就會枯乾,使他們陷入到乾旱無水的災害。而神就更進一步延伸宣告,凡不上來守住棚節的列國人,神也必用這樣的災禍來攻擊他們,這就是神給埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。這裡就彰顯出神非常看重屬神子民的敬拜,到時彌賽亞的國度全地都是屬於大君王耶穌基督的掌管,所以在全地的萬國萬族都是屬神的子民,都必須要真實敬拜降伏在神的掌管之下。如果沒有真實敬拜降伏在神的掌管之下,神就會收回對他們降下的恩典和供應,而使他們陷入缺乏和災禍之中,進而警告所有全地屬神的子民必須要真實敬拜大君王耶穌基督,降伏在神的掌管之下,而不要悖逆不敬拜倚靠神。

主呀,進而神更進一步啟示撒加利亞看見,在彌賽亞國度當中,所有一切人事物都要歸神為聖,而宣告:當那日,馬的鈴鐺上,必有「歸耶和華為聖」的這句話。耶和華殿內的鍋,必如祭壇前的碗一樣。這裡「馬的鈴鐺」指的是日常生活中最微小的器具,而「歸耶和華為聖」是過去刻在大祭司頭上的金牌上的字,象徵大祭司整個身體和生命都是完全歸給神成為聖潔。如今在彌賽亞的國度當中,不只是聖殿中的大祭司是歸耶和華為聖,而是全部日常生活中一切大大小小的人事物,都刻滿著歸耶和華為聖。而「殿內的鍋」指的是聖殿裡面烹煮食物的器具,而「祭壇前的碗」指的是在神的祭壇前獻祭盛血的碗,預表著獻祭最聖潔的器具。因此在彌賽亞的國度當中,一般日常煮食物的鍋子器具,都要像祭壇獻祭盛血的碗一樣聖潔,而一般日常馬的行動以及鍋的食物最容易沾染污穢,但到時在彌賽亞的國度之中,完全一切都要成為聖潔。

主呀,最後神更進一步啟示先知撒加利亞,讓他看見這樣全然聖潔的異象,要從神的殿中擴張到整個屬神國度的耶路撒冷和猶大全地,而宣告:「凡耶路撒冷和猶大的鍋,都必歸萬軍之耶和華為聖;凡獻祭的,都必來取這鍋,煮肉在其中。當那日,在萬軍之耶和華的殿中,必不再有迦南人。」這裡就彰顯出不只是聖殿煮食物的鍋子要歸神為聖,進而擴張在屬神國度的範圍內,所有日常煮食物的鍋子,都要歸給神為聖。因此這樣的擴張就不只是在節期獻祭時所吃的食物,而是一般日常生活中所有吃的一切,都要被分別為聖歸給神。所有獻祭的人都用這分別為聖的鍋子來煮肉,而在神的殿中並不再有迦南人,這裡「迦南人」指的是不敬拜神不聖潔的人,因此神的殿中不再有不敬拜神不聖潔的人,而整個屬神國度裡所有生活中大大小小的器具,所做每一件事情都要歸神為聖,活出屬神聖潔。這裡就彰顯出當我們活在彌賽亞國度當中,我們所有生活中大大小小的人事物,都要真實歸給神成為聖潔,而不能有一點屬世的污穢,進而彰顯出神國度的聖潔榮耀。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都要預備彌賽亞國度的降臨,所帶來全地的復興,萬國萬族都要敬拜降伏在大君王耶穌基督的掌管,一切全地都要歸給神為聖。然而我們身旁還有許多不屬神的人事物會影響我們,沒有真實敬拜君王基督,也沒有將一切歸給神為聖,而會使我們遭遇像埃及族的刑罰。我們應當預備好迎接彌賽亞國度降臨,看見萬族都要敬拜基督,要將生活一切都歸給神為聖。然而往往因著內心的軟弱,容易沒有真實降伏敬拜基督,就很難將一切都歸神為聖,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見彌賽亞國度降臨,萬族都要敬拜大君王基督,一同守住棚節與神同住。使我們生命主權真實完全降伏在大君王基督面前,讓神治理生活中一切人事物獻上真實敬拜。使我們進到神國度同在裡,來到神面前守住棚節,享受與神同住的美好,領受神降下的恩典。最後讓我們將日常生活中所有一切人事物都完全獻上,全都歸給神成為完全聖潔。使我們將一切都刻上歸耶和華為聖,看見一切都屬於神而不屬於自己,而完全都要成為聖潔。使我們無論吃喝或是行動都要活出屬神聖潔,一切都成為獻給神的聖潔祭物,彰顯神的榮耀。

主呀,你就讓我想起昨晚在守望者聚集當中,當我在帶領大家討論未來守望事奉可以前進和突破的方向時,你感動尹甄提議我們可以定期舉辦靈修見證分享會,一方面能夠建造夥伴起來作見證,另一方面可以透過夥伴在靈修操練上生命突破的見證,來激勵更多還沒有操練的人加入操練。你讓我看見這就是你帶領我們在預備彌賽亞國度的降臨,看見更多的人要來跟我們一起透過每天靈修操練敬拜基督,更進一步能夠使生活中的一切都歸給神為聖潔。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你已經興起成熟的守望者,預備好更加進入下一個事奉的階段,你讓我看見前面守望事奉能夠走向門訓復興的道路。感謝你透過這些守望者生命的提升,讓我更加有信心帶領大家能夠服事更多需要被建造的生命。讓我們生命透過每天靈修操練真實敬拜基督,進而帶領萬族一同敬拜基督,更進一步讓我們將一切生活中所有的人事物都完全獻上,全部歸給神成為聖潔,而不要沾染污穢,而是刻上歸耶和華為聖。主呀,懇求你的靈持續帶領我在接下來規劃新一年晨禱祭壇的擴張計畫,培育新的守望者,提升守望者深入守望門訓生命的能力,使我們更加往帶領更多生命走進靈修操練道路,預備基督再來,看見萬族都要敬拜基督,將一切都歸神為聖,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月30日 星期四

2025-10-30, 讓神作王掌權安然居住反敗為勝

2025年10月30日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書14:9-15
QT亮光:
14:9 耶和華必作全地的王那日耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。
14:11必住在其中,不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住
14:14 猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國財物,就是許多金銀衣服,必被收聚

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步啟示先知撒迦利亞,看見基督再來之後所要建立的彌賽亞國度,神要作全地的王,帶領屬神子民安然居住和反敗為勝,讓原本攻擊耶路撒冷的仇敵都陷入到災禍而潰敗。因此在經文的一開始神就讓撒迦利亞領受啟示而宣告:「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,祂的名也是獨一無二的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「全地」指的是以色列人所生活的全部範圍,而「作全地的王」指的是基督再來之後,要在聖地建立彌賽亞的國度,並且親自作王掌權。而先知特別強調在那日,也就是基督再來與列國爭戰的那一日,耶和華必為獨一無二,而祂的名也是獨一無二。這裡「獨一無二」指的是在彌賽亞的國度裡,必不再有任何的偶像和假神,唯有祂是獨一無二的真神,只有基督的名被獨一無二的高舉。

主呀,這裡就彰顯出到時所有的人,都會承認神是獨一無二的真神,而這就預表著當基督建立彌賽亞的國度時,住在裡面的所有屬神子民,神在他們心中都成為獨一無二所倚靠的真神,高舉神的名,除了神以外沒有其他任何的倚靠。接著神更進一步讓撒迦利亞領受到神所指的全地的範圍,就是從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門,要變為亞拉巴。而這裡的「迦巴」是南國猶大的北方邊界,而「耶路撒冷南方的臨門」是在南國猶大南方的邊界。因此這裡的全地是指南國猶大從北到南的範圍裡,而在這範圍裡原本是許多的丘陵山地,然而撒迦利亞預言到時這些丘陵山地都要變為亞拉巴,在原文指的是平原的意思,也就是說到時在彌賽亞國度的時期,這些原本高高低低的丘陵山地都要變為一片平原。這裡就預表著我們生命當中所有高高低低的部份,都要被神鏟平,而成為平原,而此時耶路撒冷必居高位,也就是在一片平原當中成為最高之處,這也就預表著神成為我們生命中唯一仰望的高位,成為我們生命中的首位被我們大大地高舉。

主呀,接著神更進一步詳細描述耶路撒冷城的範圍,從便雅憫門就是在耶路撒冷城牆的東北角,一直到第一門就是城牆的北面,而又到角門,就是在城牆的西面。並且從哈楠業樓也就是耶路撒冷城的最北面,一直到王的酒醡,指的是耶路撒冷城的最南面。而神特別詳細描述聖城的範圍,是因為當時以色列人被擄歸回時,耶路撒冷的城牆已經遭受到毀壞,在人的眼中看似耶路撒冷已經沒有任何城牆的保護和遮蓋。但神透過撒迦利亞的預言,宣告著耶路撒冷城也就是屬神榮耀的聖城的整個範圍都要被重建起來,必然仍居高位在全地當中被神所高舉。而這也就預表著神在我們生命中的聖城也要重新被建立起來,環繞在我們生活範圍的所有地方,重新成為屬神作王掌權的地方,成為我們生命中的首位來被我們高舉,使我們時時仰望神的同在帶領。

主呀,進而神讓撒迦利亞更進一步宣告:「人必住在其中,不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。」這裡的「住在其中」指的就是住在神作王掌權的聖城之中,也就預表著住在神作王掌權的國度和同在裡。當我們真實住在神作王掌權的國度裡,就不再遭受到任何的咒詛,這裡的「咒詛」指的是因為人得罪神而遭受到的災禍和審判。這也就預表著當我們真實住在神同在的國度裡,讓神整個在我們生活範圍當中作王掌權,我們就不會遭受到從神而來審判懲罰的災禍,而這裡「安然居住」的「安然」在原文是信靠的意思,也就是說居住在聖城耶路撒冷,就預表著居住在神作王掌權的國度裡,完全相信倚靠神的保守和看顧,那就充滿著從神而來的平安,不用擔心會遭受到天災人禍的咒詛,而深信神的保護必定使我們完全可以安然放心地居住。

主呀,因此當神在全地作王掌權之後,一方面是使得住在彌賽亞國度範圍裡的屬神子民,能夠安然居住,不再受到咒詛。另一方面對於那些前來攻擊耶路撒冷的列國,神要施行對他們的審判,而神就透過撒迦利亞宣告:「耶和華必用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人,必是這樣:他們兩腳站立的時候,肉必消沒,眼在眼中乾癟,舌在口中潰爛。」這裡經文的「災殃」在原文是擊打的意思,這裡就預表著神第一步就是先透過瘟疫來擊打他們,使他們遭受到瘟疫的災害,擊打他們的身體而全身潰爛,使他們再也沒有能力可以爭戰。接著神第二步就是要使他們大大擾亂,他們各人彼此揪住,舉手攻擊。這裡就預表著他們不只是遭受到身體上的攻擊,而他們的心裡也經歷從神而來的擾亂,使他們彼此之間不再緊密連結,而是充滿極大的混亂而彼此的互相殘殺,不再能一起攻擊耶路撒冷,而是陷入彼此的爭戰。

主呀,最後神再更進一步推動第三步,就是興起猶大全地的屬神子民重新起來爭戰,而宣告:「猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物,就是許多金銀衣服,必被收聚。」這裡就彰顯出猶大全地的百姓看見神如此擊打前來圍攻耶路撒冷的列國,而使他們重新振作起來,一同前來耶路撒冷為神爭戰,這就是因為神在全地作王,而當神在屬神子民當中作王掌權,就能夠帶領屬神子民一同與仇敵爭戰,要帶領屬神子民反敗為勝。進而原本所被仇敵擄掠的財物,都能夠重新奪回,更進一步是四圍各國的財物,都被收聚成為神所賞賜給他們的豐盛。這裡就預表著當我們被神興起,勇敢跟隨基督去與仇敵爭戰,我們就能夠在基督裡重新得力,而跟隨基督帶領我們反敗為勝,進而能夠奪回一切失去的人事物,更加能夠得著神從世界各地當中收聚而來,賞賜給我們一切各式各樣的豐盛。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們需要仰望基督再來要建立的彌賽亞國度,更積極讓基督真實進入我們生活中每個地方作全地的王掌管一切人事物。然而我們生活如果沒有讓神作王掌權,就會充滿許多的患難和混亂,而無法安然居住。並且面對四面仇敵攻擊也會無力爭戰,而不斷被仇敵擄掠和吞吃。我們應當讓神真正在全地作王掌權,使我們能夠安然居住並且反敗為勝。然而往往因著內心的軟弱,容易倚靠自己和其他人事物,就很難讓神作王掌權作全地的王,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們讓神在生活中全地作王掌權,帶領我們安然居住。使我們讓神成為心中獨一無二的倚靠,除了神沒有別的倚靠,在我們生活中全地完全被高舉。使我們倚靠神的同在安然居住,完全信靠神居住在神同在的保護裡,不再遭受到咒詛和混亂。最後讓我們讓神在一切爭戰中作王掌權,帶領我們反敗為勝。使我們看見神必施行審判災禍在攻擊我們的仇敵當中,讓仇敵站立不住,彼此互相攻擊潰敗。使我們倚靠神重新站立,在爭戰中反敗為勝,奪回一切失去的人事物,收聚神所賞賜的豐盛。

主呀,你就讓我想起我在帶領守望者要不斷在守望事奉上往前邁進,就會遇到許多爭戰和困難,同時要帶領守望者在守望事奉和夥伴在靈修操練上要不斷往上提升,而不要停滯退後,就需要不斷更新突破我們目前守望和操練的模式和狀態。感謝你讓我昨天跟守望者玉晴有個別門訓交通的時間,使我們一同更深入討論要如何更新我們守望事奉的模式,讓守望者能持續突破成長,進而也挑戰夥伴更加往前突破成長。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我讓神更多在靈修操練群組和守望事奉上作王掌權,我就能更多倚靠神的同在來安然居住,無論我面對任何在守望者的建造或是在挑戰夥伴操練上的困難,都能夠更加信靠神成為我唯一的倚靠,而讓神更多在這些地方被高舉的時候,就更加能夠帶領守望者和夥伴安然居住在神的同在裡。進而我也要更多在面對守望事奉的爭戰中,讓神更多作王掌權,來帶領我們反敗為勝,就像我跟玉晴的交通當中,神讓我們一同面對守望事奉所遇到的瓶頸,倚靠神重新站立,在爭戰中來反敗為勝,奪回一切被擄走的夥伴,更加收聚神所要賜給我們生命的豐盛。主呀,懇求你的靈持續帶領我在帶領守望者面對守望事奉的爭戰,讓神更多作王掌權,進而使我們能安然居住跟隨基督一起反敗為勝,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月29日 星期三

2025-10-29, 渴望基督降臨帶下神光明和活水

2025年10月29日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書14:1-8
QT亮光:
14:7 那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上才有光明
14:8 那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流冬夏都是如此。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步啟示先知撒迦利亞,更加詳細描述在彌賽亞第二次降臨,也就是基督再來之前,所即將會發生的末日大災難以及哈米吉多頓的大戰當中的狀況和細節。因此在經文的一開始就提到:「耶和華的日子臨近,你的財物必被搶掠,在你中間分散。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「耶和華的日子臨近」指的就是當彌賽亞也就是耶穌基督,第二次降臨的日子越來越靠近的時候。而「祢的財物必被搶掠」指的就是耶路撒冷的居民,到時會被圍攻的列國敵軍,搶劫掠奪他們身上的財物,而使他們身上所擁有的財物都與他們分散。這裡也就預表著在末日的爭戰當中,屬神子民會經歷到身上的財寶被仇敵搶奪,神要讓屬神子民知道他們在地上所累積的財寶,最後還是會朽壞而無法存到永恆,會被這地上的仇敵給搶奪。

主呀,因此我們平常追求的焦點不應該是累積地上的錢財,因為地上的錢財會被強奪和朽壞。唯有累積天上的錢財才不會被仇敵奪走,所以我們平常就要更加花心力建立與神的關係和連結,遵行神的話語和旨意來累積天上的錢財。接著神就更進一步指出耶路撒冷居民的財物之所以會被搶掠的原因,而宣告說:「因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污,城中的民一半被擄去;剩下的民仍在城中,不致剪除。」這裡就彰顯出神會聚集萬國來攻擊耶路撒冷,指的就是末後的三年半,敵基督會毀壞與以色列人的和平條約,而跟隨敵基督的萬國大軍就會來到聖城耶路撒冷與以色列人爭戰,而這爭戰就是末日之戰。然而一開始聖城耶路撒冷會被仇敵攻取佔領,他們的房屋會被強奪,就連婦女都會被玷污羞辱,整個耶路撒冷城中的居民有一半都被擄去,看起來似乎耶路撒冷城整個被敵基督的大軍給攻破。

主呀,然而剩下一半的子民仍留在聖城當中,沒有被剪除殺害。就在這最黑暗的時刻,基督就再來降臨在耶路撒冷,因此神更進一步宣告:「那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。」這裡就彰顯出神使得彌賽亞耶穌基督第二次降臨,帶領著天上的天使天軍和地上屬神子民,去和敵基督的大軍來爭戰,就好像從前神帶領屬神子民去與仇敵爭戰一樣。就是在耶路撒冷要被攻破的最後一刻,基督就再來降臨帶下整個局勢的翻轉。因此神更進一步啟示撒迦利亞看見,那日基督的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂,自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。這裡的「橄欖山」是在耶路撒冷的東面,而整座山是南北走向,而耶穌就在這裡復活升天。而基督再來的時候,就是從祂過去升天的地方再次降臨到這世上。

主呀,這裡就彰顯出當基督再來降臨時,會帶來極大的震動,使得橄欖山從中間分裂,神的大能運行使山從中間裂開,而使得山的一半往北挪移,而另一半則是向南挪移,東西兩邊就列出一條大山谷,這就好像神當初在開紅海一樣。因此神要以色列子民從橄欖山的谷中逃跑,因為山谷必延續到亞薩。而他們逃跑就好像當年猶大王烏西雅年間逃避大地震一樣,這裡就彰顯出當基督腳踏在橄欖山的時候,就會造成大地震,而這大地震裂開了橄欖山。然而基督再來所帶下的大地震不是災難而是拯救,是要為以色列子民裂開一條逃亡的通道,使他們能夠躲避仇敵的攻擊和殺害。然而神讓撒迦利亞更進一步領受啟示而宣告說:「耶和華──我的神必降臨,有一切聖者同來。」這裡指的就是基督再來的降臨,因為基督就是神,而當基督再來降臨時,祂不是自己來,而是帶領天使天軍一同前來,預備要與地上的敵基督大軍來爭戰,拯救屬神子民脫離敵基督的毀滅。

主呀,進而神讓撒迦利亞領受到,在基督再來與仇敵爭戰的日子,必沒有光,三光必退縮。這裡的「三光」指的是日光、月光和星光,因為基督再來降臨帶來極大的震動,全地都陷入到極深的黑暗之中,就像主耶穌當時所宣告的一樣,日頭就變黑,月亮也不放光,眾星都要從天上墜落,天勢都要震動。這裡就彰顯出基督再來時要帶來極大的震動,整個天地都要震動而陷入極深的黑暗。而神更進一步地啟示撒迦利亞宣告:「那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上才有光明。」這裡「必是耶和華所知道的」指的是基督再來這一個時刻的到來,只有父神知道,是神所預定好的時刻。而那一天因為全地都會陷入極深的黑暗,所以分不清楚是白晝或是黑夜的時刻,然而到了晚上才有光明,指的是經過一段時間之後,最後重新發出了光明,而這光明不是原本的日光、月光和星光,而是基督榮耀降臨時,所彰顯出來的永恆真光。當屬神子民在神的光明之中,就不再陷入黑暗混亂,而是能夠進入到屬神的榮耀和光明中。

主呀,最後神更進一步啟示撒迦利亞,基督再來不只是在黑暗之中帶來神的光明,更進一步是要讓原本枯乾的耶路撒冷,湧流出活水來,而宣告:「那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流;冬夏都是如此。」這裡「活水」指的是湧流不止息的泉源,因著基督再來所帶下的震動,裂開了山谷,而神就讓耶路撒冷湧流出活水泉源,而這活水泉源是非常豐沛能夠源源不絕從中間流向了東海和西海,而「東海」指的是死海,而「西海」指的是地中海。而神特別指出冬天和夏天都是如此,就代表著一年四季都沒有不會枯乾,而是一直湧流不止息。這裡湧流的活水預表著生命河的泉源,也預表著聖靈在我們心中的活水泉源。因此基督的再來降臨除了讓神的光明進入到我們心裡除去一切生命中的黑暗,更進一步基督的再來降臨也要帶來聖靈所湧流出來的活水江河來充滿我們生命,而使我們生命不再飢餓枯乾和缺乏,能夠得著從神而來源源不絕的光照和供應,在神的光明中持續領受神所賜屬天永恆豐盛的生命。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時,無論進入家中、職場和教會,當我們越來越靠近末後大災難的爭戰,就越加感受到世上充滿著許多黑暗混亂和動盪不安,生命就會陷入許多的枯乾和飢渴,當我們的眼目沒有持續定睛基督再來的盼望,就會被世上的黑暗和飢渴給吞吃,陷入絕望的光景。我們應當像撒迦利亞宣告的,渴望基督再來的降臨,帶下屬神永恆的光明和活水。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入屬世的黑暗和枯乾裡,就很難渴望基督降臨的光明和活水,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在生命的黑暗之中渴望基督降臨,看見基督帶下屬神永恆的光明。使我們被神的話語充滿進入基督的同在裡,看見基督的光明降臨,要除去一切生命中的黑暗。使我們不懼怕在爭戰中的黑暗,越是面對世上的黑暗,就越是期盼基督再來降臨的永恆光明。最後讓我們在生命的枯乾之中渴望基督降臨,看見基督帶下屬神活水的湧流。使我們緊抓住神的應許進入基督的同在裡,看見基督的活水湧流,要除去一切生命中的飢渴。使我們不懼怕在爭戰中的飢渴,越是面對世上的飢渴和缺乏,就越是期盼基督降臨的永恆活水。

主呀,你就讓我想起昨晚守望者聚集當中,你讓我看見守望者曉嵐、欣蕙和純瑜的分享都提到,他們在跟我個別門訓之後,不只是自己的生命得著幫助和突破,更進一步他們也更多在門訓夥伴的部份有更進一步的提升和突破。特別是在面對守望的夥伴陷入到屬世的黑暗和枯乾,他們不只是陪伴安慰夥伴的心,更是幫助他們能夠回到神的話語去領受神的光照和帶領,而他們都感受到這樣的門訓就像是基督降臨所帶下來的屬神光明和活水一樣的美好。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我在帶領守望者走進門訓夥伴的道路上,會面對許多屬世的黑暗混亂和枯乾,然而當我們自己真實渴望基督再來的降臨,就更加能夠領受到神的話語所啟示我們看見基督降臨所要帶來的光明,而使我們不懼怕在爭戰中的黑暗,而是更期盼基督再來所降臨的永恆光明。進而使我們的生命在面對枯乾的地方,能夠也渴望基督降臨,看見基督要帶下活水的泉源,除去我們生命中的一切的飢渴缺乏。這就讓我看見當我更多在個別門訓中,去堅固守望者一同渴望基督降臨帶下那屬神的光明和活水,就能夠激勵他們的心也門訓夥伴,使我們一同經歷到基督降臨所帶下的光明和活水,幫助夥伴不再深陷黑暗與枯乾。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集中,幫助守望者能勇敢去門訓夥伴,更有盼望帶領夥伴在門訓中經歷基督降臨帶下屬神的光明和活水,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月28日 星期二

2025-10-28, 看見神開泉源洗淨與用烈火熬煉

2025年10月28日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書13:1-9
QT亮光:
13:1 那日,必給大衛家耶路撒冷的居民開一個泉源洗除罪惡污穢
13:9 我要使這三分之一經火熬煉他們,如熬煉銀子試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:這是我的子民。他們也要說:耶和華是我們的神

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神就更進一步啟示先知撒迦利亞,有關於彌賽亞第二次降臨,要為屬神子民開啟泉源除淨一切的罪惡污穢,以及讓屬神子民經歷烈火般的試煉,來熬煉他們生命的旨意。因此在經文的一開始撒迦利亞就宣告:「那日,必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天的經文場景當中看見,這裡經文中的「那日」指的就是彌賽亞第二次降臨,也就是基督再來的時刻。而「大衛家和耶路撒冷的居民」代表著蒙神的恩典經歷神拯救的以色列全家,而神不只是拯救他們去戰勝圍攻他們的仇敵,而是當他們仰望著他們所扎的耶穌基督,而內心感到極度的懊悔與悲哀而悔改在神面前時,神就為他們的認罪悔改,開啟了一個能夠洗淨除去過去他們身上一切罪惡污穢的泉源。

主呀,然而這泉源就是耶穌基督在十架上被扎,所流出來的寶血,而耶穌基督的寶血要成為泉源,不斷地湧流在屬神子民的生命當中,就是聖靈的活水泉源。因此神透過基督開啟了一個源源不絕的泉源,讓屬神子民能夠不斷地倚靠基督的寶血和聖靈的活水,來洗淨除去一切神所光照出來的罪惡和污穢。這裡就預表著在基督再來的時刻,神要使以色列子民經歷到聖靈的澆灌,除了光照他們的罪惡,更進一步是要讓基督的寶血成為他們的泉源,來不斷洗淨除去聖靈所光照的一切罪惡污穢。接著神更進一步宣告基督泉源所帶來的除淨,就是除淨在以色列當中的偶像和假先知,因此神宣告:「那日,我必從地上除滅偶像的名,不再被人記念;也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」這裡就彰顯出當基督再來的日子,神就要透過基督來除滅一切地上偶像的名,以及假先知與污穢的靈所發出來的謊言。

主呀,這是因為當時以色列子民已經認識基督就是彌賽亞,屬靈的眼睛被神開啟,並且真實悔改在神面前被神更新,不斷被基督的泉源除去身上一切的罪惡污穢,所以就不再被屬世界的偶像和假借神的名說假預言的先知的謊言給欺騙。這裡就預表著當我們的生命更多倚靠基督的寶血和聖靈的活水泉源不斷潔淨,我們就更加能夠除滅在我們生命中會引誘欺騙我們的偶像和謊言。接著神就更進一步詳細提到,到時假先知無法在耶路撒冷生存,因為屬神子民都甦醒過來不再被欺騙,而且是按照神的律法來處置假先知。因此若再有人說預言,生他的父母必定要對他說,他不得存活,因為他託耶和華的名說假預言。而生他的父母在他說預言的時候,就要將他刺透。這裡就彰顯出屬神的子民徹底活出聖潔,不容許有任何的假先知在他們當中,就算是自己的兒女也必定要徹底除滅。

主呀,接著神更進一步啟示撒迦利亞,在基督再來的時候,假先知所遭遇的光景而說:「那日,凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧,不再穿毛衣哄騙人。」這裡就彰顯出因為基督再來的時候,屬神子民都看清楚彌賽亞就是基督,而明白基督的真理,因此假先知所說的預言和異象就會被屬神子民拆穿而蒙受羞愧,不能夠再用穿著毛衣假扮成先知的模樣來欺哄人,因為屬神子民都能夠分辨清楚不屬神旨意的謊言。這裡就彰顯出過去屬神子民因著不認識基督就是彌賽亞,而就跟隨假先知所說的異象和謊言而被欺騙,但如今屬神子民定意跟隨彌賽亞耶穌基督,就不再被這些外表假裝成先知的模樣,所說出來不屬神心意的謊言給欺騙,而是更加得著清楚的屬靈辨別能力去辨識一切不屬神的人事物。因此這時假先知就不能像從前一樣光明正大的欺騙屬神子民,說自己是神所差派的先知,因為很快就被辨識出來而被治死。

主呀,因此假先知只能否認自己不是先知,只是耕地的農夫,而且是從幼年就作人的奴僕,也就是從小到現在都一直是耕地的奴僕,去排除自己是假先知的可能。這裡就彰顯出神透過了屬神子民在屬靈上的甦醒和聖潔,使得一切假先知都必須隱藏而不敢再隨意發假預言,這就是神除淨一切假預言的方式,不是把假先知除滅,而是讓屬神子民能夠聖潔,使得假先知不敢發出假預言。而神更進一步指出,必有人會繼續追問這假先知,他兩臂中間是什麼傷,而這傷是假先知過去在事奉偶像的儀式中所砍傷自己的傷痕。但假先知就說謊回答說,這是他在親友家中所受的傷。這裡就彰顯出神透過屬神子民的聖潔,去讓假先知隱藏自己敬拜事奉偶像的過去痕跡。然而神在基督再來的時候,除了開泉源洗淨他們的罪惡污穢,更進一步就是透過擊打牧人來熬煉屬神的子民。因此神就宣告:「刀劍哪,應當興起,攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。」

主呀,最後這裡「刀劍哪,應當興起」預表著基督再來時會有的大爭戰,帶來大災難,到時仇敵會攻擊屬神的牧人和同伴,而擊打牧人,羊就分散。這裡「擊打牧人,羊就分散」被耶穌基督引用來指出祂要被捉拿,而門徒就要四散。因此這句話同時應驗在彌賽亞第一次和第二次降臨的時刻,因此神要透過擊打牧人,而讓屬神的羊群經歷烈火的試煉。唯有屬神羊群在四散的時候,沒有牧羊人的帶領和保護,就只能自己倚靠神,就像當時耶穌被擊打而門徒只能自己倚靠神,而這就是神所預備對屬神子民的熬煉。接著神透過撒迦利亞預言,到時基督再來時,這全地的人,三分之二必被剪除而死,三分之一仍必存留。進而神指出祂要使這三分之一留下來的子民,經歷烈火來熬煉和試煉他們,就如同熬煉和試煉銀子和金子一樣。這裡就預表著神透過各樣烈火般的患難試煉來熬煉屬神子民,這樣的熬煉必使得屬神子民求告神的名,而神必應允他們。神更加堅定宣告這是祂的子民,而他們也回應神說,耶和華是他們的神,這裡就彰顯出在患難烈火熬煉中,屬神子民更加堅定禱告倚靠神,而煉淨生命的雜質,熬煉出屬神生命的精金。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也身處在末世的混亂環境之中,神在末世的預言也正在不斷應驗,在我們身旁充滿著許多屬世的偶像和假先知的謊言,使我們沾染到各樣屬世的污穢。而我們也不斷經歷到各式各樣烈火般的試煉,充滿許多的患難困苦。我們應當像撒迦利亞宣告的,看見神開啟基督生命的泉源來洗淨我們,與用各樣烈火的試煉在熬煉我們。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入屬世污穢和試煉當中,就很難看見神要洗淨和熬煉我們,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見神開啟基督的泉源,要洗淨我們一切的罪惡與污穢。使我們更多被神話語光照生命深處的罪惡污穢,倚靠基督寶血和聖靈活水泉源不斷洗淨除去。使我們倚靠神的話語清楚分辨偶像和假先知的謊言,不再被欺騙而是定意除滅不屬神人事物。最後讓我們看見神用各樣試煉的烈火,來熬煉我們的生命成為精金。使我們遭遇各樣烈火般的患難試煉,都更加堅定求告主的名,宣告神是我們唯一的倚靠。使我們倚靠聖靈能力持續忍耐一切烈火的熬煉,煉淨生命裡面的雜質,熬煉出屬神的精金,彰顯出神的榮耀。

主呀,你就讓我想起在帶領守望者一起守望夥伴每天的靈修操練,使我不斷經歷到各式各樣烈火般的試煉,特別是面對守望者或是夥伴在事奉或操練上的信心受到動搖和混亂的時候,我就需要面對這些生命變動所帶來的壓力和煎熬。但感謝你透過昨晚的守望者聚集讓我看見,仍然有許多守望者帶著夥伴在靈修和門訓的操練上不斷在往前進步和突破,這使我更加能夠經得起烈火的熬煉,更加得著更突破性的眼光來帶領大家走在神的道路上。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,雖然我在帶領守望者和夥伴一同走進靈修操練和門訓的道路當中,會經歷許多烈火般的試煉,但這一切都是你要帶領我們一同煉淨生命裡面的雜質,倚靠聖靈活水的泉源不斷來洗淨還沾染在我們身上的污穢。這使我就更加能夠領受到突破性的眼光,重新看待我所面對到的試煉,是你要我更加幫助守望者和夥伴重新有對焦神的眼光,使我們能夠一起倚靠神在守望事奉和靈修操練上,通過各式各樣烈火的試煉和熬煉,熬煉出屬神榮耀精金。主呀,懇求你的靈持續帶領我在接下來的守望者聚集,更多幫助帶領守望者在守望事奉上,更多看見神開啟泉源讓聖靈活水來洗淨我們,並且用烈火的試煉在熬煉我們,而要堅定禱告呼求神,讓神成為我們唯一的倚靠,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月27日 星期一

2025-10-27, 經歷神的拯救悔改仰望被扎基督

2025年10月27日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書12:1-14
QT亮光:
12:8 那日,耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱必如大衛;大衛的家必如神,如行在他們前面耶和華的使者
12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當神啟示完有關彌賽亞第一次降臨的預言之後,神更進一步啟示先知撒迦利亞有關彌賽亞第二次降臨的預言,指出在末日之戰的時候,基督再來要拯救以色列子民的光景。因此在經文的一開始就提到,耶和華論以色列的默示,就是鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說:「我必使耶路撒冷被圍困的時候,向四圍列國的民,成為令人昏醉的杯;這默示也論到猶大。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天的經文場景當中看見,這裡經文中的「論以色列的默示」不只是談論到北國以色列,後面神也補充也談論到猶大,所以指的是針對給整個以色列子民的啟示。而神特別彰顯出自己是創造萬有的神,無論是舖張天上的諸天,或是建立地上的地基,或是創造人裡面的靈,就是要讓屬神子民重新認識創造宇宙萬物的神所要彰顯的大能。

主呀,因此神透過撒迦利亞預言末後的時候,耶路撒冷必定會被四周圍的國家給圍困,然而耶路撒冷看似是被周圍的國家圍困,但神卻要使他們成為令人昏醉的杯,這裡「昏醉的杯」指的是神忿怒的杯,要使那些攻擊耶路撒冷的人像喝醉酒一樣,東倒西歪搖晃顫抖無法站穩。這就使得神更進一步清楚宣告:「那日,我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民,當作一塊重石頭;凡舉起的,必受重傷。」這裡「那日」指的就是將來在哈米吉多頓的末日大戰,而耶路撒冷不只是要成為神使列國昏醉的杯,另一方面也要成為一塊極為沉重的石頭,讓他們無法搬動,使他們想要舉起這塊石頭就必被石頭砸到受到重傷。接著神更進一步指出到那日,神所要向四圍的仇敵所發出的攻擊,就是要使一切的馬匹驚惶,使騎馬的顛狂。神必看顧猶大家,使列國一切的馬匹瞎眼。這裡就彰顯出神的大能要運行在包圍耶路撒冷的軍隊當中,使他們的馬匹和戰士都陷入到驚恐的狀態,並且瞎眼看不見前進的方向。

主呀,接著當神的大能運行在這些敵軍當中的時候,這就使神更進一步透過撒迦利亞而預言說,到時猶大的族長,也就是以色列的領袖,他們必在心裡說,耶路撒冷的居民,倚靠萬軍之耶和華他們的神,就作他們的能力。這裡就彰顯出神的大能運行,激勵了以色列領袖看見神在他們前頭為他們爭戰,進而內心就有明確的信心,帶領耶路撒冷的百姓一同倚靠神成為他們的能力。進而神更進一步宣告,那日神必使猶大的族長,就如同火盆在木材當中,又如同火把在禾捆裡,這裡的「火盆」和「火把」都是引火燃燒的意思,也就是說神要使以色列領袖興起,成為神所使用焚燒列國的火,讓他們帶領以色列人左右去燒滅四圍列國的軍隊,而使得耶路撒冷人,沒有被消滅,而仍然住在耶路撒冷本處當中。這裡就彰顯出神要讓以色列人成為神所使用的烈火,去毀滅四圍的仇敵。

主呀,然而神特別指出祂施行拯救的次序,必先拯救猶大的帳棚,也就是以色列整個地區,不只是拯救耶路撒冷而已,免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過整個猶大,這裡就彰顯出神是公平對待屬神子民,不會刻意偏愛某一個家族和地區,而是施行整體性的拯救。然而在那日耶和華必保護耶路撒冷的居民,因為耶路撒冷是當時四圍仇敵聚集所圍攻的焦點,而神應許必定會保護耶路撒冷的居民,而這裡「保護」在原文是用翅膀遮蓋,因此這裡指的就是神的大能要遮蓋保護以色列子民,特別使他們中間最軟弱的人,就像大衛一樣的勇猛善戰,而大衛的家,也就指以色列人的首領,必如行在他們面前的耶和華使者一樣,也就是像天使一樣,擁有著神所賜的大能去毀滅擊殺一切的仇敵。這裡就彰顯出神遮蓋的保護,是賜下使他們剛強和爭戰的能力,不只是讓他們被動接受保護,而是加添神的能力使他們能夠戰勝仇敵。

主呀,進而神不只是賜給以色列人能力,來滅絕前來攻擊耶路撒冷各國的軍隊,神更進一步在帶領以色列人經歷到神大能的拯救之後,神將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。這裡「施恩叫人懇求的靈」指的就是聖靈,而聖靈要在以色列人的心中動工,開啟他們屬靈的眼睛,讓他們懇切地向神禱告呼求神能夠施行恩典在他們身上,因為他們終於看見他們長久以來一直期盼的彌賽亞,就是過去他們所扎的耶穌基督。因此神宣告:「他們必仰望我,就是他們所扎的。」這裡「仰望我」指的就是靈裡抬頭仰望倚靠著耶穌基督,他們看見過去他們所認為是褻瀆神,而釘在十字架上的耶穌基督,透過羅馬兵丁用槍去扎耶穌的肋旁,確認祂死亡的狀態。這扎的動作就預表著他們用槍扎入殺死神所賜給他們的彌賽亞,這使他們大大地為自己所犯的罪惡悲哀傷痛就如同死去獨生子和長子。而這就預表著聖靈運行在以色列人心中的工作,使他們為罪、為義、為審判,自己責備自己,完全看見神在基督身上所要施行的救恩。

主呀,最後這就帶來以色列人徹底的悔改,而神宣告那日,耶路撒冷必有大大的悲哀,就像米吉多平原之哈達臨門的悲哀,這裡指的是過去敬虔的猶大王約西亞,曾在那裡與埃及法老尼哥爭戰而死,而當時所有的猶太人和耶路撒冷人都為他哀哭。而先知撒迦利亞透過這比喻來描述到時以色列人所承受的悲哀痛苦就像為約西亞王哀哭一樣。進而在境內一家一家的,都必悲哀。撒迦利亞特別指出大衛家,代表著君王,而拿單家代表著先知,而利未家和示每家則是代表著祭司,也就是說整個以色列從上到下,從君王、先知和祭司,一直到所有以色列子民的家,他們都男女分開獨自地為被釘死的耶穌來哀悼,預表著整個以色列家在末日要完全的悔改在基督的面前。這樣徹底性的悔改,使得整個以色列人的心都回轉向神,使他們能夠仰望他們所扎的耶穌基督,成為他們生命的救主,倚靠聖靈呼求神能夠赦免他們過去所犯下的一切罪惡過犯,經歷基督大能的拯救,使他們重新恢復與神的關係和連結。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,面對末後患難的日子,我們也像以色列人一樣,在生活中不斷被四面仇敵圍困攻擊。然而因著身旁不屬神的人事物,而容易陷入過去老我罪惡污穢的綑綁而軟弱無力,忘記了基督為我們被扎所賜下的救恩。我們應當像撒加利亞宣告的,在患難中倚靠神,經歷到神大能的拯救,重新悔改仰望為我們被扎的基督。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入罪惡污穢的綑綁,就很難悔改仰望被扎的基督,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像以色列人一樣,面對被四面仇敵圍困攻擊時,經歷神大能的拯救。使我們看見神大能的運行,使一切仇敵遭受神的攻擊都陷入驚慌失措,讓神成為我們的能力。使我們經歷神的保護遮蓋,使軟弱變為剛強,如同神大能的使者一樣,倚靠神戰勝四圍的仇敵。最後讓我們像以色列人一樣,被施恩叫人懇求的靈澆灌,抬頭仰望被扎的基督。使我們被聖靈充滿澆灌,懇切呼求神的憐憫赦免過去一切的罪惡過犯,徹底悔改在神的面前。使我們時時抬頭仰望為我們被扎受苦的基督,讓基督寶血洗淨一切污穢,被神完全煉淨更新。

主呀,你就讓我想起最近在個別門訓和關心靈修不穩定的夥伴時,都可以感受仇敵在大家的四圍環繞攻擊,就像以色列人面對的末後患難的困境一樣。然而在面對這些生活爭戰,我們很容易忘記仰望被扎的基督,就讓自己深陷在老我的罪惡軟弱,而很難掙脫這樣的生命困境,需要神在這當中的拯救和喚醒。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你要我在守望者聚集中,幫助守望者更多看見個別門訓的交通能幫助自己和夥伴重新回到神的話語,經歷神大能的拯救,而不讓自己一直陷入仇敵環繞的困境。進而帶領夥伴能一同看見神大能的運行,要使眼前一切仇敵被神攻擊,讓神成為我們能力,經歷神的保護遮蓋使我們的軟弱變為剛強,進而倚靠神去戰勝四圍仇敵。你讓我更深感受到我需要帶領守望者去幫助夥伴,在門訓當中仰望被扎的基督,使我們更多被聖靈澆灌,懇切呼求神的憐憫來赦免我們一切罪惡過犯,帶領夥伴更加時時抬頭仰望為我們被扎受苦的基督,就讓自己徹底悔改不斷被基督寶血潔淨和更新。主呀,懇求你的靈持續帶領我在這週守望者聚集當中,帶領守望者更深領受到我們需要在門訓中帶領夥伴,更深經歷神的拯救,使整個生命徹底悔改在神的面前,能夠真實面對每一個生活爭戰都時時仰望著被扎的基督,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月26日 星期日

2025-10-26, 跟隨好牧人的牧養而不厭惡棄絕

2025年10月26日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書11:1-17
QT亮光:
11:7 於是,我牧養將宰群羊,就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖,一根我稱為「榮美」,一根我稱為「聯索」。這樣,我牧養群羊
11:10折斷那稱為「榮美」的杖,表明我廢棄與萬民所立的約
11:14又折斷稱為聯索的那根杖,表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過先知撒迦利亞預言了彌賽亞第一次降臨,會被以色列人棄絕的光景,然而因著他們棄絕彌賽亞,而使得以色列全地再次被毀壞。因此在經文的一開始神透過撒迦利亞預言著以色列全地即將再次遭受到毀壞,而宣告:「黎巴嫩哪,開開你的門,任火燒滅你的香柏樹。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「黎巴嫩」預表著以色列全地,而神要打開他們的大門,預表著神不再保守以色列人,而打開門讓仇敵任意入侵,因此就任火燒滅以色列的香柏樹,這裡「香柏樹」是高大貴重的樹木,預表著以色列人的領袖。接著神更進一步宣告,松樹和巴珊的橡樹,應當哀號,而這裡「松樹」預表著以色列人當中的族長和長老,而「橡樹」預表以色列人家中的家長,因為香柏樹和茂盛的樹林已經倒了,這裡指的就是他們的領袖和整個以色列子民都遭受到仇敵的攻擊和毀壞。

主呀,接著神就讓撒迦利亞更進一步宣告:「聽啊,有牧人哀號的聲音,因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音,因約旦河旁的叢林荒廢了。」這裡「牧人」指的是牧養屬神百姓的領袖,而牧養神百姓的領袖牧者之所以哀哭,是因為原本榮華的草場,也就是神過去賜福給他們長出豐盛農作物的土地,再次被仇敵踐踏毀壞。而叢林荒廢預表著以色列國土被敵人破壞而荒廢,因此有許多獅子在周圍咆哮的聲音,等待要吞吃失去保護的羊群。而這預言是指以色列人居住的地方將會再被毀壞,因為彌賽亞第一次降臨,他們拒絕而引起神的憤怒,不再憐恤他們而把他們交給周圍的國家毀滅。接著神就更進一步用牧人和群羊作比喻,預言彌賽亞是神所差派的好牧人,然而屬神的群羊棄絕好牧人,就要經歷神將他們交給惡牧人的轄制和毀滅。因此首先一開始神就對著撒迦利亞說:「你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。」

主呀,因此這裡預言指出了神讓撒迦利亞站在彌賽亞的角色上來發出預言,因此這裡撒加利亞就預表著神所差遣的彌賽亞,也是屬神群羊的好牧人,去牧養這將宰的羊。這裡「將宰的羊」預言這原本屬神的群羊要因著拒絕彌賽亞,而被神懲罰,淪落到即將被宰殺的命運。接著神就更進一步預言:「買他們的宰了他們,以自己為無罪。賣他們的說:耶和華是應當稱頌的,因我成為富足。牧養他們的並不憐恤他們。」這裡「買他們的」預表著外邦的入侵者,他們任意殘殺以色列人,以為這是自己當得的權利,而沒有任何罪惡感。而這裡的「賣他們的」預表著以色列人當中的領袖,他們並沒有真正在牧養屬神子民,而是把他們當作產業去買賣,他們為了自己的利益,將屬神的群羊賣給外邦人去轄管,並不憐恤看顧屬神的群羊。

主呀,然而神更進一步宣告祂不再憐恤這地的居民,必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地,神也不救這民脫離他們的手。這是因為屬神的子民並不願意順服好牧人彌賽亞的牧養,因此神就讓他們被仇敵入侵和毀滅。這裡就預言著當耶穌基督來到了以色列人當中,無論是以色列的領袖或是以色列的百姓,都不願意順服神透過耶穌基督的牧養,這才使得神將他們交給在他們旁邊的國家和君王來毀滅他們。接著神就更進一步啟示撒加利亞,神要他如何地牧養屬神的羊群,而宣告:「於是,我牧養這將宰的群羊,就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖,一根我稱為榮美,一根我稱為聯索。這樣,我牧養群羊。」這裡就彰顯出神要撒迦利亞牧養的以色列人,預表著彌賽亞一方面是要牧養這將被宰殺的羊群,另一方面是要牧養最困苦缺乏的羊群。而神要彌賽亞牧養屬神羊群的兩根牧羊人的杖,預表著神的指引和管教。

主呀,其中一根牧養的杖稱為「榮美」預表著屬神子民遵行與神所立的約,所彰顯出來屬神的榮美樣式,而另一根牧養的杖稱為「聯索」預表著屬神子民彼此的聯合成為一體,像被神的繩索綑綁在一起的狀態,彰顯出屬神的合一連結。因此這裡就彰顯出神透過彌賽亞的杖來牧養屬神的羊群,就是要他們順服遵行與神所立的約,並且彼此羊群要合一連結在一起,這是神指引屬神羊群的杖。然而接著撒迦利更進一步預言說:「一月之內,我除滅三個牧人,因為我的心厭煩他們;他們的心也憎嫌我。」這裡預表著在極短的時間內,撒迦利亞預表著彌賽亞,要除滅三個牧人,而這三個牧人預表著以色列當中不稱職的牧人,也就是他們的君王、祭司和先知,因為神的心厭煩他們,當時以色列人的首領、祭司和先知都敵對神所差派的彌賽亞耶穌基督,因為他們的心厭惡棄絕神所差派的彌賽亞,不願意順服好牧人耶穌基督的牧養,因此神就要除滅這三個不好的牧人。

主呀,最後神更進一步透過撒迦利亞宣告,彌賽亞不再牧養他們,讓他們自取滅亡,最後剩餘的自相殘殺。進而神透過撒迦利亞預言彌賽亞要折斷這兩根杖,當彌賽亞折斷那稱為榮美的杖,就表明神廢棄與萬民所立的約,指的就是讓這些拒絕耶穌的人不能經歷基督救恩的新約。而神透過撒迦利亞預言彌賽亞又要折斷那稱為聯索的那根杖,表明神廢棄猶大與以色列之間弟兄的情誼,也就是神不再牧養管教他們要在基督裡合一,而是讓他們隨著自己肉體的私慾來彼此相爭而毀壞彼此的關係。然而神宣告祂要在這地興起一個惡牧人,這裡預表著敵基督,他不看顧喪亡的,不尋找分散的,不醫治受傷的,也不牧養強壯的;卻要吃肥羊的肉,撕裂牠的蹄子。這裡就彰顯出神讓敵基督去轄管屬神的子民,使他們遭受到吞吃和毀滅。然而神更進一步宣告這些無用的惡牧人,都要因為丟棄神的羊群而有禍了,神審判的刀都要臨到他們的膀臂和右眼上,使他們枯乾和失明,經歷神的審判。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,我們就像以色列人一樣是屬於神的群羊,而神差派耶穌基督成為牧養帶領我們的好牧人,要用屬神的杖來牧養引導我們的生命走在神的道路。然而我們因著內心的悖逆和不順服,厭惡離棄了神的杖對我們的牧養管教,而去跟隨屬世界的牧羊人,而就讓惡牧人來轄管我們。我們應當要緊緊跟隨好牧人基督的牧養,而不要厭惡棄絕。然而往往因著內心的軟弱,容易厭惡棄絕神話語的杖的管教,就很難跟隨好牧人的牧養,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,厭惡棄絕好牧人的牧養,而被神交給惡牧人轄管。使我們的心不要厭惡神話語的杖來牧養管教我們,拒絕神的牧養而毀壞廢棄與神所立的約定。使我們警醒看見當神折斷牧養的杖,就失去神的憐恤和保護,讓惡牧人來撕裂吞吃我們生命。最後讓我們緊緊跟隨好牧人基督的牧養,順服神榮美和聯索的杖對我們生命的引導。使我們順服神的話語,跟隨神榮美的杖的牧養,持守與神立的約遵行神旨意,彰顯神的榮美。使我們跟隨聖靈的引導,跟隨神聯索的杖去建立與弟兄姊妹緊密連結的關係,彰顯神的聯合。

主呀,你就讓我想起晨禱祭壇和靈修分群組的夥伴,是你所託付給我牧養的羊群,我需要幫助所有在靈修操練的中的夥伴,跟隨好牧人的牧養,讓神的話語每一天都能真實成為我們生活中的引導,而不要厭惡棄絕。而我跟守望者個別門訓的交通就是在回應你的呼召,建造守望者能夠也去個別門訓夥伴,而使夥伴能一起跟隨好牧人的牧養,順服神話語權柄的杖。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,下週守望者聚集中,我要帶領守望者一起對焦的守望事奉的眼光,就是要引導守望者一同跟隨好牧人在榮美和聯索的杖對我們的牧養,我們應當要遵守與你所立的約定,更真實透過門訓來牧養屬神的羊群,彰顯出神的榮耀。進而也要跟隨那聯索的杖,就是透過門訓夥伴來建立彼此緊密的屬靈連結關係,彰顯出神的聯合。你讓我看見帶領守望者走進門訓夥伴的道路,就是在跟隨好牧人的牧養,順服神的榮美和聯索這兩根杖的引導,進而能幫助夥伴不要厭惡棄絕神話語的管教和指引。主呀,懇求你的靈持續帶領我在下週守望者聚集,帶領守望者更加領受到更深入去門訓夥伴,就是跟隨好牧人的牧養,而不要厭惡棄絕神的帶領,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月25日 星期六

2025-10-25, 尋求倚靠神得堅固領受豐盛恩典

2025年10月25日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書10:1-12
QT亮光:
10:1春雨的時候,你們要發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖,使田園生長菜蔬
10:11 耶和華必經過苦海擊打海浪,使尼羅河的深處枯乾。亞述的驕傲必致卑微;埃及的權柄必然滅沒
10:12 我必使他們倚靠我得以堅固一舉一動奉我的名。這是耶和華說的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神讓先知撒迦利亞更進一步領受到,彌賽亞第一次降臨時,所要帶給屬神子民各樣豐盛的福分和恩典,無論是在生活中的供應,或者是穩固的牧人來招聚帶領他們,都有著從神而來的應許。然而屬神子民要領受到這些豐盛恩典,最重要的關鍵就是要在面對各樣處境都要堅定地禱告尋求倚靠神。因此在經文的一開始時,撒迦利亞就宣告:「當春雨的時候,你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖,使田園生長菜蔬。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「當春雨的時候」指的是以色列當地需要在農作物長苗之後,在春季繼續能夠降下春天的雨水來澆灌滋潤,才能夠使農作物豐收,撒迦利亞吩咐以色列人要向那發出閃電的耶和華來禱告尋求雨水的降臨。

主呀,然而神應許必為眾人降下甘霖,這裡「甘霖」就是正合所需的雨水,不是小雨也不是暴雨,而是持續不斷降下豐富的雨水,進而能夠使得他們栽種的田園能夠生長豐盛的菜蔬,成為他們生活中的供應。而這裡也預表著生命的枯乾,需要神降下聖靈的恩雨和甘霖,來滋潤我們生命乾渴之地,使我們的生命能夠因著有聖靈的澆灌滋潤,而能夠生成結出生命豐盛的果子。接著撒迦利亞特別指出,之所以要向神禱告尋求雨水的供應,是因為過去以色列人所敬拜的偶像,無論是家中的偶像假神所言的都是虛空不切實際,而占卜的術士所看見的異象也是虛假的,而那自稱做異夢的人所說的也是虛假的夢。過去以色列人倚靠這些敬拜偶像所得著的異象和話語都是虛假的,他們白白地安慰人,所以眾人如羊流離,因無牧人就受苦。指的就是他們因為敬拜偶像,跟隨偶像的帶領,而神就使他們像羊群失去牧羊人一樣地四散,遭受各樣的苦難。

主呀,因此神更進一步宣告祂的怒氣要向牧人發作,神必懲罰公山羊,這裡「牧人」和「公山羊」指的是南國猶大和北國以色列當中沒有盡責的首領,他們沒有帶領好屬神的羊群走在神的道路上,因此神必定要向他們發怒而懲罰他們。進而神要眷顧自己的羊群,就是猶大家,必使他們如同駿馬在陣上一樣,指的就是神要重新建造猶大支派,因為猶大支派是屬神的羊群,神宣告要使房腳石、釘子、爭戰的弓,和一切掌權的都從祂而出。這裡「房腳石」是預表連結和支撐整個房屋的根基,而「釘子」則是預表固定帳幕的堅固力量,而「爭戰的弓」則是預表著爭戰的力量,而一切掌權的領受都是從神而出,也是從猶大支派所揀選出來,而這裡預表彌賽亞耶穌基督要成為像房腳石的根基,成為像釘子的堅固力量,而也成為像爭戰的弓的爭戰力量,進而成為帶領屬神國度的君王和領袖,使屬神子民不再沒有牧人。

主呀,進而因著猶大家有著彌賽亞的帶領,就使他們必如勇士在陣上戰場上,將仇敵踐踏就如同踐踏街上的泥土一樣容易。他們因著神與他們同在,所以必定能爭戰得勝,連裝備齊全騎馬的仇敵也必羞愧戰敗。這裡就彰顯出當屬神子民在爭戰中尋求倚靠神,神所要賜給他們的豐盛恩典,就是要堅固他們的力量帶領他們一起去戰勝仇敵。因此神更進一步宣告:「我要堅固猶大家,拯救約瑟家,要領他們歸回。我要憐恤他們;他們必像未曾棄絕的一樣,都因我是耶和華他們的神,我必應允他們的禱告。」這裡的「猶大家」代表南國猶大,而「約瑟家」則代表北國以色列,也就是說神要使得被滅國的南北兩國,再次被神堅固和拯救,要帶領他們歸回到應許之地,神要憐憫他們就像是他們沒有被丟棄過一樣,因為神是他們的神,要應允他們的禱告呼求。這裡就彰顯出當屬神子民尋求倚靠神,神就必拯救他們帶領他們歸回到應許之地。

主呀,這使得神更進一步宣告:「要發嘶聲,聚集他們,因我已經救贖他們。他們的人數必加增,如從前加增一樣。」這裡「發嘶聲」指的是牧人向羊吹口哨發出呼喚的聲音,因此神要招聚四散在各地的屬神羊群聚集在一起,因為神已經將他們從被擄之地拯救贖回了。當時被擄歸回的以色列人還非常少,還有很多被擄的子民散落在各地,因此神透過撒迦利亞發出應許,神必定親自招聚四散的屬神子民,使他們人數必定加增,像他們被擄之前一樣的興盛。這裡就預表著神賜下豐盛的恩典和應許,就包含要使得屬神子民不斷地從被擄之地歸回,而且人數會越來越多。神更進一步指出祂雖然播散屬神子民在列國之中,但他們必定在遠方記念想起神。他們與他們的兒女都必存活,並且能夠得以歸回。當被擄的子民向神禱告呼求時,神就必再帶領他們出埃及地,招聚他們出亞述,預表著神要帶領他們脫離被擄之地,進而帶領他們到基列和黎巴嫩預表著神要帶領他們回到應許之地,而因著回歸的人數很多,使得這地不夠他們居住。

主呀,最後神更進一步宣告:「耶和華必經過苦海,擊打海浪,使尼羅河的深處都枯乾。」這裡的「苦海」指的是困難艱苦的海,而神要帶領屬神子民經過這困苦艱難的海,就像是過去帶領以色列人經過紅海一樣,神要擊打著海浪,使尼羅河的深處都枯乾,這裡「海浪」和「尼羅河的深處」預表著仇敵背後的撒旦勢力,神要擊打這一切的黑暗勢力,使他們完全枯乾,讓屬神子民能夠走過乾地,而不再深陷在苦海之中。因此神必定讓屬世界的亞述和埃及的驕傲權柄必然卑微滅沒,這裡就彰顯出神的能力要擊敗一切攻擊屬神子民的黑暗權勢和力量,就像開紅海一樣,將一切不屬神的攻擊都完全除去成為乾地讓屬神子民經過。最後神宣告:「我必使他們倚靠我,得以堅固;一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」這裡「一舉一動」指的就是屬神子民在經過苦海的過程,每一個行動都要奉神的名,也就是禱告尋求神走這每一步,使屬神子民能全心倚靠神,每一步都得著神的堅固,不懼怕一切黑暗勢力,而堅定走在神指引的道路。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對挑戰就像被擄歸回的以色列人一樣,生活中會受到各式各樣仇敵的壓制,充滿重擔和壓力,也同時會經歷到各樣生命中的枯乾和缺乏,就像深陷在苦海一樣。然而因著身旁不對齊神的人事物,而使我們會想要去尋求投靠屬世的偶像和人事物,來供應和保護我們的生命。我們應當要像撒迦利亞宣告的,全心尋求倚靠神而得以堅固,領受神所賜豐盛的恩典。然而往往因著內心的軟弱,容易去投靠屬世偶像,就很難尋求倚靠神領受豐盛恩典,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對生活中仇敵的壓制都能夠尋求倚靠神,得著從神而來的堅固和帶領。使我們生活中的一舉一動都奉神的名禱告呼求,看見神必帶領我們經過苦海,擊打一切海浪。使我們倚靠神的話語和應許得著堅固,深信神必招聚帶領我們歸回到神所賜生命的應許之地。最後讓我們面對生命中枯乾缺乏不去尋求屬世偶像,而尋求倚靠神領受豐盛的恩典。使我們向神禱告呼求降下甘霖,澆灌滋潤一切枯乾的地方,使一切重新生長領受生命的供應。使我們經歷神要成為牧人看顧我們不再流離受苦,賜下豐盛的恩典和供應,讓我們得著飽足。

主呀,你就讓我想起下週守望者聚集要帶領守望者檢視守望夥伴的狀態,而我需要更深入幫助守望者去領受屬靈策略,要如何去幫助深陷在苦海之中的夥伴,能夠恢復靈修操練。而你讓我領受到我可以幫助守望者透過靈修分析報告,以及關心詢問夥伴真實的狀況,來在靈裡領受他們生命中的枯乾和疲乏,進而使我們能夠倚靠神的話語來直接為他們生命代禱,用神的話語來扶持他們堅固他們的生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在面對要幫助守望者帶領深陷在苦海之中的夥伴,經歷領受神所要賜的豐盛恩典。我可以透過用神的話語為他們的生活中的缺乏來代求,帶領著無論穩定操練靈修的夥伴,能夠透過我們的代禱一同尋求倚靠神,來得著堅固。進而能夠領受神豐盛的恩典,經歷到神降下甘霖在他們枯乾的生命當中,帶領他們經歷到基督要成為他們牧人看顧他們不再繼續流離受苦,而是能夠激勵他們恢復靈修操練,在生活中的一舉一動都奉神的名禱告尋求神的帶領,更加得著堅固而能夠歸回到應許之地。主呀,懇求你的靈持續帶領我在下週守望者聚集,更加幫助守望者能夠透過關心和代禱,來開啟門訓夥伴的道路,帶著夥伴能更深入在靈裡一同尋求倚靠神來得以堅固,恢復操練來領受神所要賜下的豐盛恩典,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月24日 星期五

2025-10-24, 歡迎君王基督帶領我們爭戰得勝

2025年10月24日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書9:9-17
QT亮光:
9:9 錫安的民哪,應當大大喜樂耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救謙謙和和騎著驢,就是騎著驢的駒子。
9:15 萬軍之耶和華必保護他們;他們必吞滅仇敵踐踏彈石。他們必喝血吶喊,猶如飲酒;他們必像盛滿血的碗,又像壇的四角滿了血

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步透過先知撒迦利亞宣告,彌賽亞君王的來臨不是像屬世界的君王一樣帶來爭戰,而是帶來屬神國度的和平,要拯救屬神子民並且帶領著屬神子民爭戰得勝。因此在經文一開始就提到:「錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!祂是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「你的王」指的就是彌賽亞主耶穌基督,而「來到你這裡」預表著基督要從天上道成肉身地來到這世上,並且來到屬神子民的面前。而耶穌基督雖然是君王,但祂不像地上的君王是騎著戰馬,而是騎著驢駒,這裡就彰顯出基督的柔和謙卑。這裡就預表著彌賽亞第一次降臨不是帶來地上的爭戰,而是帶來屬神國度的和平。

主呀,然而耶穌基督騎著驢駒進入耶路撒冷城也應驗實現了這預言,帶來屬神國度的和平。接著神更進一步地啟示撒迦利亞宣告說:「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬;爭戰的弓也必除滅。祂必向列國講和平;祂的權柄必從這海管到那海,從大河管到地極。」這裡就彰顯出彌賽亞的第一次的降臨,要先除滅掉屬神子民在肉體血氣上的爭戰,神透過彌賽亞所建立的國度,不是靠著血氣的爭戰來建立屬神國度。耶穌基督要向列國宣講和平福音的訊息,基督屬神國度的權柄要從這海管到那海,從大河管到地極,指的就是神國度的福音和權柄要傳遍世界各地,因此神的國度不是倚靠血氣和武力去擴張,而是倚靠和平的福音來帶下屬天國度的權柄和能力。接著神更進一步啟示要如何拯救屬神子民的方法,而宣告:「錫安哪,我因與你立約的血,將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。」

主呀,其中這裡的「與你立約的血」預表著主耶穌基督在十架上的寶血,成為神與屬神子民立下新約獻祭的血。而耶穌基督的寶血就使屬神子民當中,就將被擄關在無水之坑的人釋放出來,這裡「無水之坑」預表著罪惡和死亡的轄制監牢,而唯有基督的寶血能夠使我們從罪惡死亡的轄制監牢中被釋放出來。進而神更進一步宣告:「你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明,我必加倍賜福給你們。」這裡「被囚而有指望的人」預表著被罪惡轄制但對神拯救有盼望的人,也就是相信彌賽亞必定會拯救的人,都要被基督拯救轉回到屬神保障的安全地帶,也就是基督國度的同在裡。而神要使被擄的人曾經受到的羞辱,能夠得著加倍的福分,而使他們充滿屬天的喜樂,不再停留在過去的羞辱哀傷之中。因此神才會吩咐住在耶路撒冷的子民,當他們看見彌賽亞基督,就是他們的君王來到他們這裡時,要大大喜樂歡呼,因為神的拯救來臨。

主呀,接著神更進一步透過先知撒迦利亞預言著,彌賽亞來到並不只是要拯救他們而已,而是要帶領屬神子民更進一步與仇敵爭戰得勝。然而這裡的爭戰並不是真正與地上國度的爭戰,而是預表著與屬撒旦的國度爭戰。因此神宣告:「我拿猶大作上弦的弓;我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪,我要激發你的眾子,攻擊希臘的眾子,使你如勇士的刀。」這裡就彰顯出神要使用屬神子民成為神攻擊仇敵的武器,而這裡「上弦的弓」和「張弓的箭」指的是隨時都可以發射的狀態,預表著神要將屬神子民裝備好隨時都能夠與仇敵爭戰。而神賜給屬神子民的武器就是神的話語,使我們隨時預備好都能夠使用神的話語來與仇敵爭戰。而神要在靈裡激發錫安的眾子如同勇士的刀,起來攻擊希臘的眾子,這裡預表著屬神的子民要拿起神話語的兵器,與被仇敵轄制的世人爭戰,而不是憑著血氣爭戰,而是倚靠聖靈和神的話語來爭戰。

主呀,進而神更進一步啟示這屬靈爭戰之中,當屬神子民像著上弦的弓,倚靠神的話語預備好隨時作戰,神就必顯現在屬神子民以上,神的箭就必射出像閃電,這裡就預表著當屬神子民宣告神的話語來與仇敵爭戰,神的大能就像箭從弓箭中射出一樣,而且神的能力就像閃電一樣迅速又充滿大能,能夠擊殺一切的仇敵。而主耶和華必要親自吹起爭戰的號角,親自乘著南方的旋風而行,迅速地向仇敵發出攻擊為屬神子民來爭戰。因此神更進一步宣告:「萬軍之耶和華必保護他們;他們必吞滅仇敵,踐踏彈石。他們必喝血吶喊,猶如飲酒;他們必像盛滿血的碗,又像壇的四角滿了血。」這裡就彰顯出屬神的子民和仇敵的爭戰之中,神的同在必定在這當中保護著他們,這使他們能夠像野獸一樣吞滅擊敗他們的仇敵,踐踏仇敵所發出來的彈石,也就是預表著屬神子民能夠勝過仇敵所發出來一切的攻擊。

主呀,最後神就要使得屬神子民完全得勝,而使他們除滅仇敵就像飲酒一樣,喝盡仇敵的血而發出勝利的吶喊。而他們就像是整個盛滿血的碗,又像是獻祭的祭壇上充滿祭牲的血一樣,這裡就預表著神帶領屬神子民爭戰得勝,就像獻祭在屬神的祭壇上一樣,將對除滅仇敵的得勝成為對神的獻祭。進而神就更進一步讓撒迦利亞領受到,當那得勝的日子,神必看祂的民如同群羊,拯救他們。因為他們必像是神冠冕上的寶石一樣珍貴,而高舉在祂的地上,也就是在屬神的地上發出榮耀的光輝。因此神透過基督帶領屬神子民爭戰得勝,就是像牧羊人帶領群羊一樣,為他們與仇敵爭戰,而帶領他們得勝。進而神要在仇敵面前高舉屬神的子民,因為屬神子民在神的眼中就是祂頭上冠冕的寶石一樣,特別的珍貴,所以要大大地高舉屬神子民,彰顯出屬神國度得勝的榮耀,在神的地上發出屬神的榮耀光輝。

主呀,你讓我看見如今我們在世上無論進入家中、職場和教會,我們雖然因著信靠耶穌基督成為屬神子民,然而我們必須要面對許多在生活中大大小小的屬靈爭戰,容易就會被身旁不屬神的人事物給影響,就讓我們的心思意念、言語和行為,陷入到屬肉體血氣的爭戰,而讓自己不小心被罪惡擄走,被轄制關在無水坑中的困境裡無法掙脫。我們應當要像撒迦利亞所宣告的,歡迎君王耶穌基督的來到,拯救帶領我們與仇敵爭戰得勝。然而往往因著內心的軟弱,容易被罪惡轄制陷入困境,就很難歡迎基督帶領我們爭戰得勝,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們呼喊歡迎君王基督來到我們這裡,施行神的拯救。使我們看見基督要除去我們一切屬肉體血氣的爭戰武器,謙卑騎著驢駒帶來屬神國度的和平。使我們倚靠基督立約的寶血,從被罪惡轄制的無水坑中得著釋放,轉回到基督同在的保障裡。最後讓我們跟隨基督的帶領爭戰得勝,吞滅踐踏一切的仇敵。使我們倚靠神話語的武器與仇敵爭戰,經歷神同在的保護,帶領我們吞滅仇敵踐踏一切攻擊。使我們看見神帶領我們像群羊一樣拯救我們,如同神冠冕上的寶石,高舉我們發出屬神榮光。

主呀,你就讓我想起最近你感動我要帶領守望者走進門訓夥伴的道路,心中就感受面對到更大的屬靈爭戰,無論是在守望者或夥伴身上,會有一些隱藏在生活中的罪惡軟弱,使我們被轄制在無水坑中而無法掙脫。我很需要幫助守望者去帶領夥伴在門訓中,看見君王基督面對這些生活中的屬靈爭戰,不只是要拯救我們,而且是要帶領我們爭戰得勝。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在帶領大家面對這些門訓的屬靈爭戰,不要倚靠自己肉體和血氣,而是要更加帶領大家一同呼求歡迎君王基督來拯救我們。當我們更多在罪惡軟弱的轄制中,倚靠基督寶血就能拯救我們脫離罪惡轄制而得著釋放,轉回到基督同在的保障裡。而你感動我先透過個別門訓來幫助守望者,經歷這樣君王基督帶領我們在門訓中的爭戰得勝,進而激勵他們的心能跟隨基督的帶領來爭戰得勝,使我們倚靠神話語的武器來與夥伴生命中的仇敵爭戰,進而帶領夥伴一同經歷神同在的保護,帶領我們一同吞滅仇敵,踐踏仇敵一切所發出來的攻擊,看見你帶領我們群羊就像你冠冕上的寶石一樣珍貴,你必要高舉我們發出你榮耀的光輝。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,帶領守望者一同面對門訓的屬靈爭戰,歡迎君王基督的來臨,拯救帶領我們一同爭戰得勝,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年10月23日 星期四

2025-10-23, 仰望神四圍安營不倚靠屬世保障

2025年10月23日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書9:1-8
QT亮光:
9:7 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神,必在猶大族長;以革倫人必如耶布斯人
9:8 我必在我家四圍安營,使敵軍不得任意往來暴虐的人也不再經過,因為我親眼看顧我的家

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步地啟示撒迦利亞兩段有關彌賽亞國度來到的預言,第一段預言是在九章到十一章的經文,預言彌賽亞第一次的降臨,而第十二章到最後第十四章是預言彌賽亞第二次降臨。而第九章分成三個段落,今天的經文是九章的第一個段落是描述彌賽亞降臨之前的景象,接著第二段描述彌賽亞來臨的聲音,接著第三段則是描述彌賽亞親自宣告的應許。因此撒迦利亞在今天的經文一開始就先描述神要審判敵對以色列的國家,而宣告說:「耶和華的默示,應驗在哈得拉地大馬色。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「耶和華的默示」指的是神放在撒迦利亞心中的負擔,讓他知道神在將來所要執行的事,啟示讓撒迦利亞知道,成為他心中的負擔去傳遞給屬神的子民知道。

主呀,然而神提到了這啟示和預言是要應驗在哈得拉地和大馬色,而當時哈得拉地和大馬色都是波斯帝國的省分,而大馬色是過去亞蘭國的首都。而神補充說明這預言所要啟示的焦點,是要彰顯將來世人也就是這世界上列國的萬民,以及以色列各支派的眼目,都將要定睛仰望在耶和華的身上,也預表著萬國萬民都要定睛仰望在救主耶穌基督的身上。而這裡預言指的是當時神透過了希臘帝國的亞歷山大大帝從北到南對列國的攻擊,也就是神對這些過去欺壓以色列人的列國施行的審判。因此神啟示審判的各個城市就從亞歷山大大帝攻擊的最北邊城市,一直描述到最南邊。因此神更進一步地啟示撒迦利亞宣告說:「靠近的哈馬,並泰爾和西頓,因為這二城的人,大有智慧」而這些提到的城市,都是在亞蘭國的南邊,腓尼基人所住之地方,而這裡「二城」特別指的是泰爾和西頓,神將他們看為是一體以泰爾作代表,這兩個城市是海口的大港,腓尼基人很會貿易經商,充滿許多屬世的智慧和財富。

主呀,因此神特別指出:「泰爾為自己修築保障,積蓄銀子如塵沙,堆起精金如街上的泥土。」這裡「泰爾」的原文是岩石的意思,而泰爾城就是建造在岩石之上,而他們倚靠自己的智慧修築高大的城牆成為他們的安全保障,這裡的「保障」就是防禦工程,而預表著心中安全感的倚靠。接著神指出他們建立心中安全感的保障,不只是修築高大的城牆,而且還積蓄他們經商所累積的銀子就像塵沙一樣多,堆起精金就如同在街道上的泥土一樣比比皆是相當富有,累積了無數的財富,因此他們非常以自己所擁有的保障和財富而驕傲。然而神透過撒迦利亞要宣告對泰爾的審判而說:「主必趕出他,打敗他海上的權力;他必被人燒滅。」這裡「主必趕出他」指的就是神要透過希臘的亞歷山大大帝去趕出泰爾王,而打敗他在海上的艦隊和軍力,而且神透過希臘大軍把原本堅固的泰爾城整個用火燒滅。

主呀,這裡就預表著神要施行審判,擊碎一切屬世界的智慧,所建立起來的保障,將一切不屬神的驕傲都給摧毀焚燒。接著施行對泰爾的審判之後,神就更進一步指出:「亞實基倫看見必懼怕,迦薩看見甚痛苦,以革倫因失了盼望蒙羞。」這裡亞實基倫、迦薩和以革倫都是非利士人的主要城市,因此當非利士人看見北邊的泰爾城被火焚燒的結局,就使他們面對一路揮軍南下的希臘大軍,產生了極大的恐懼,所以神透過撒迦利亞指出他們心裡的狀態,是對即將到來的攻擊充滿著懼怕和痛苦,而因為失去盼望感到羞辱。而神宣告對他們的審判而說:「迦薩必不再有君王,亞實基倫也不再有居民。」這裡就彰顯出迦薩的非利士人不再被自己的民族掌管,而是要被其他國家統治,而亞實基倫的非利士人則是要被擄分散到各地,這就像當時以色列國所遭受到的審判一樣。這些國家當初都是不斷在攻擊壓迫以色列人,如今神要施行對他們的審判。

主呀,進而神就更進一步指出宣告說:「私生子必住在亞實突;我必除滅非利士人的驕傲。」這裡指的是在亞實突的非利士人必與外族人雜居通婚,而使他們失去純正的民族血統,這一切神宣告都是為了要除滅非利士人的驕傲。然而神雖然施行對非利士人的審判,然而神也憐憫他們而宣告:「我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人,歸與我們的神;必在猶大像族長,以革倫人必如耶布斯人。」這裡的「帶血之肉」和「可憎之物」指的是神要廢除掉他們過去敬拜偶像的儀式,使他們不再吃帶血的肉,以及敬拜偶像的祭物,這裡也預表著神要煉淨他們敬拜偶像的一切罪惡和汙穢。神要使這些被審判過後,所剩留下來的子民,就像被擄歸回的以色列人一樣,作為餘剩的人歸到神的名下。而他們在猶大地區就像一個支派的族長一樣,就像當年住在耶路撒冷的耶布斯人一樣,沒有被大衛王除滅,而被同化成為以色列人的一部分。

主呀,最後這裡也就預表著神要除滅外邦人敬拜屬世界偶像的污穢,讓外邦人和原本的以色列人都融合在一起成為屬神子民,彰顯神的憐憫和拯救的恩典。而最後神宣告祂必定保護自己的家,不讓希臘大軍入侵,而宣告:「我必在我家的四圍安營,使敵軍不得任意往來,暴虐的人也不再經過,因為我親眼看顧我的家。」這裡「我家」指的就是神居住的聖殿,也是耶路撒冷,也是屬神子民。而神在祂家的四周圍安營,也就是駐紮屬神的軍隊防止敵人的入侵。這裡就彰顯出神大能的遮蓋和保護會環繞在屬神子民的四圍,只要屬神子民持續仰望倚靠神,居住在神同在的家中,神就必親眼看顧神的家,必不讓仇敵任何往來攻擊神的家,就算再殘暴的人也無法經過。而神就讓以色列人不受到希臘大軍的攻擊,而是特別被友善的對待,而使希臘大軍不經過他們居住的地區,這裡就彰顯出神大能的保護,就算再凶暴殘虐的亞歷山大大帝,仍舊是要降伏在神的面前,而這一切不是因為以色列人的強大,而是神的強大在四圍安營,使得一切的仇敵都無法入侵和攻擊,彰顯出神大能的看顧和保守。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上的挑戰,無論進入家中、職場和教會,就像被擄歸回的以色列人一樣,身旁充滿許多不屬神的人事物,會引誘我們去跟隨倚靠屬世界的智慧和財富,去建造有形無形心中安全感的保障,以為可以抵擋住一切的患難和攻擊。然而神的審判要運行,必定要除滅一切不屬神的驕傲,所建築起來各式各樣的保障。我們應當要仰望神的四圍安營,而不是倚靠屬世界的保障。然而往往因著內心的軟弱,容易想倚靠屬世的保障,就很難專心仰望神的四圍安營,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不倚靠屬世界的智慧和財富,看見神必除滅屬世界的人的驕傲與保障。使我們不跟隨世界倚靠自己的能力去修築不屬神的保障,看見這一切屬世保障都要被神毀滅。使我們看見神要除去屬世界的人生命中不屬神的可憎之物,要被神潔淨作為餘剩的人歸與神。最後讓我們仰望倚靠神在神的家四圍安營,看見神必親眼看顧不讓仇敵經過。使我們不要懼怕仇敵和患難漸漸逼近,更加專心禱告仰望倚靠神,進入到神的同在保護遮蓋。使我們被神的話語堅固,靈裡更加看見神親眼看顧神的家,就在四圍安營而不讓任何仇敵入侵。

主呀,你就讓我想起昨天跟守望者尹甄在個別門訓當中,你讓我看見你差派他走進職場宣教的道路,然而他不斷都需要面對許多身旁倚靠世界的智慧和財富的人事物,所以有時在面對未來道路的選擇時,就會受到一些不屬神的聲音想要影響他去倚靠屬世界的保障。你感動我在門訓當中更加堅固他在面對職場宣教禾場的爭戰時,無論面對牧養的生命或者是他所要經營的產業,都要更加仰望你四圍安營,才能得著真正的保障,而不要受到世界的影響。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你讓我透過與守望者的個別門訓,幫助他們能夠在職場上更加重新對焦神的眼光,使他們可以更加知道該怎樣面對複雜的環境和人事物,要如何更清楚仰望神在四圍的安營,而不是去倚靠屬世界的保障。更進一步使他們的生命更加得著堅固,不只是自己可以仰望神,持續在神同在的家中得著力量,而是更進一步能夠帶領身旁的夥伴也走進這樣門訓的關係,更清楚領受要如何在生活中仰望神的四圍安營,幫助他們更加專心禱告仰望神,就不用懼怕仇敵和患難的逼迫。主呀,懇求你的靈持續帶領我興起更多守望者走進個別門訓的道路,引導帶領更多守望者能夠在門訓中仰望神的四圍安營,不去倚靠屬世的保障,而更加經歷神的同在和保護遮蓋,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月22日 星期三

2025-10-22, 看見神使哀哭變喜樂萬民歸向主

2025年10月22日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書8:18-23
QT亮光:
8:19 萬軍之耶和華如此說:四月、五月禁食日子,七月、十月禁食日子,必變為猶大家歡喜快樂日子歡樂節期;所以你們要喜愛誠實與和平
8:23 萬軍之耶和華如此說:在那些日子,必有十個人列國諸族中出來,拉住一個猶大人衣襟,說:我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神的話語更進一步臨到先知撒迦利亞,讓他對屬神子民宣告神不只是要施恩給他們,更是要翻轉他們現在的一切,成就神榮耀復興的計畫。因此在經文一開始撒迦利亞就提到,萬君之耶和華的話臨到他如此說:「四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期;所以你們要喜愛誠實與和平。」這裡經文中的「四月」指的是紀念耶路撒冷城被攻破的日子,而「五月」指的是紀念聖殿被焚燒毀壞的日子,而「七月」指的是紀念猶大亡國後的省長基大利被殺的日子,而「十月」則是紀念耶路撒冷開始被長期圍困的日子。然而在這些日子當中禁食,就是讓他們不斷地想起這些悲哀傷痛的過去,而使他們一直陷入到無止盡的傷痛和負面消極的絕望之中,越是禁食哀哭就越是感到絕望。

主呀,然而神的話語透過撒迦利亞要賜給他們翻轉復興的應許,神要使這些原本他們哀哭的日子,都要變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期,這裡「猶大家」預表著屬神的子民,神要使他們原本在這樣被仇敵轄制和欺壓的哀哭之中,被神更新和翻轉,而轉變成為他們歡喜快樂的日子,指的就是神要讓他們經歷到神大能的同在,使他們一切荒涼的光景都被神翻轉成為豐盛興旺的光景。這使他們不再繼續停留在這些哀傷的日子,而是在這些日子當中看見神大能同在所賜的豐盛和恩典,就不再繼續禁食禱告,而是恢復敬拜歡慶屬神的節期,這裡「歡樂的節期」指的是住棚節的歡樂,神要使他們重新恢復慶祝與神同住的住棚節的歡樂,讓過去一切的哀哭都被神翻轉成為喜樂。因此神渴望屬神子民的眼光不是一直停留在過去所遭受患難困苦的哀哭,而是要帶著信心和盼望,渴望追求屬神復興和翻轉的降臨。

主呀,因此神更進一步吩咐屬神子民應當要喜愛誠實與和平,也就是要竭力追求屬神的誠實與和平,而要追求屬神的誠實與和平,就必須要打從心裡喜愛遵守神所設立的話語和法則。當屬神子民的眼光不是停留在過去傷痛和遭受到仇敵的羞辱,而是更積極回到神的話語,積極尋求渴望活出屬神的誠實與和平,在做每一件事都追求活出屬神的誠實,並且追求屬神的和睦,定意無論是面對任何的環境和人事物,都要活出屬神的性情。這就會帶給我們生命極大的翻轉,生命的眼光就越來越不是專注在被擄的羞辱和悲哀,而是越來越看見神的復興和恩典不斷重新運行充滿在我們每一次順服神話語的帶領之中,看見神的話語不斷在帶領恢復我們的生命,越來越活出屬神話語所要彰顯出來的榮耀,這就使我們越來越從哀哭翻轉變成喜樂,不再停留在自我眼光的哀哭,而是更多充滿屬神眼光的喜樂。

主呀,進而神更進一步啟示撒迦利亞更大復興的盼望和應許,讓撒迦利亞看見神不只是要復興以色列人,也要復興萬民來歸向主,而宣告:「將來必有列國的人和多城的居民來到。」這裡「將來」指的是彌賽亞的日子,也就是耶穌基督到來的日子,撒迦利亞宣告神所要成就的復興,就是招聚世界各地列國的人,以及許多城市的居民來到耶路撒冷,也就是預表著神與屬神子民同住的地方。當時的耶路撒冷非常荒涼,根本沒有人想要去到他們當中,但是神應許在彌賽亞的日子,耶路撒冷會重新恢復屬神的榮耀和興旺,而吸引世界各地的萬民來到耶路撒冷尋求神的恩典。因此神更進一步地讓撒迦利亞領受到當時的場景,這城的居民必到那城說:「我們要快去懇求耶和華的恩,尋求萬軍之耶和華;我也要去。」這裡神帶領撒迦利亞更具體看見到時復興的光景,就是會有不同城市的居民,到時要彼此相約去到耶路撒冷的聖殿當中敬拜神。

主呀,這裡就彰顯出他們渴慕神的態度,是要快去懇求這樣非常迫切積極的狀態,也就是迫切地要儘快去到耶路撒冷懇切地尋求神。而這裡的「我也要去」就彰顯出當人被邀請要去尋求神時,他們非常積極回應這邀約,而付出行動一起到耶路撒冷的聖殿當中去尋求神的恩。因此神就更進一步透過這場景而宣告神在末後復興的應許說:「必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華,懇求耶和華的恩。」這裡神特別指出不只是各國的人,特別是強盛國家的子民也都要來到耶路撒冷尋求神,因為他們看見不是地上國度的強盛,而是屬神國度的強盛,而使他們願意放下地上國度的強盛,來追求屬神國度的強盛,懇切尋求從神而來的恩典,也就是來到聖殿來敬拜神,懇切地尋求神的旨意和道路。這裡耶路撒冷預表著基督與屬神子民同住的地方,而將來彌賽亞的日子來到,許多從各地而來的外邦人都來到基督與我們同住的地方,來熱切渴望尋求神的恩典。

主呀,最後神就透過撒迦利亞更進一步宣告到時復興的景象而說:「在那些日子,必有十個人從列國諸族中出來,拉住一個猶大人的衣襟,說:我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了。」這裡的「十個人」指的是完全和眾多的意思,也就是從世界各國會興起眾多渴慕神的人,而他們來到耶路撒冷會拉住一個猶大人的衣襟,這裡預表著不認識神的外邦人緊緊抓住認識神的屬神子民,渴望能夠幫助帶領他們一起去尋求和認識主,並且經歷到神的同在。這些渴慕神的人會緊緊抓住屬神子民,而渴望與屬神子民一起同去到耶路撒冷的聖殿來敬拜神,這是因為他們聽見了神與他們同在。這裡就彰顯出了神豐盛的榮耀和恩典充滿在屬神子民當中,讓所有世界各地的人都看見神的大能與屬神子民同在,所以神要屬神子民預備好迎接這樣復興的來臨,到時要帶領這些渴慕神的人一同尋求神經歷神大能的同在。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也會像被擄歸回的以色列人一樣,充滿許多令我們感到哀哭的羞辱和困境,感受到環境和人事物的荒涼而哀哭,就看不見神要在我們當中所要成就末後復興榮耀的計畫。我們應當像撒迦利亞一樣,領受神話語的應許,看見神要使哀哭變為喜樂,看見神要使萬民都歸向主。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入哀哭的困境,就很難看見神要翻轉成為喜樂的盼望,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見神要使我們一切的哀哭都翻轉變為喜樂。使我們更深渴慕神的話語更新和充滿,看見神要使一切哀哭的日子翻轉成為敬拜神喜樂的日子,使一切被擄的哀哭都要翻轉成在主裡得釋放的喜樂。使一切羞辱都要被神翻轉成為榮耀,經歷神復興的恩典,進而使我們喜愛追求神的誠實與和平。最後讓我們看見神要使萬民歸向主,與我們一同尋求主。使我們看見神招聚萬民來到神與我們同住的地方,聽見神與我們同在,抓住我們渴望尋求神的恩典。使我們預備好自己帶領渴慕的人一同尋求跟隨主,帶領他們更深認識神一同經歷神大能的同在與豐盛的恩典。

主呀,你就讓我想起昨天跟守望者純瑜的個別門訓交通,當他跟我分享他在宣教禾場所遭遇到的的逼迫和危險,攔阻了他在當地的事奉,這讓他的靈陷入沮喪低落的哀哭,然而在靈修操練當中神的話語重新激勵他的信心,就使他從這哀哭的困境中走出來,而更加堅定倚靠事奉神。而你就感動我引導純瑜更多在神的話語當中,領受到更大榮耀復興的異象,看見神要在他所受的逼迫之中彰顯出神的榮耀,而使他重新恢復看見神要使哀哭變為喜樂的復興異象,堅固他繼續跟隨事奉主。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我跟守望者有深入個別門訓的交通,就是要幫助他們在面對眼前陷入哀哭的困境之中,重新對焦神領受突破性的眼光,看見神要如何使眼前的哀哭轉變成為喜樂的應許和盼望。感謝你透過帶領我跟這些守望者的門訓,聖靈就運行在我們彼此心中,開啟我們的眼睛,使我們真實在靈裡看見你要使眼前一切被擄的哀哭,都翻轉成為在主裡得釋放和得榮耀的喜樂,我們要經歷更大復興的恩典。進而幫助守望者看見神要使萬民都歸向主,因此我們要預備好自己,帶領身旁渴慕的夥伴一同在靈修和門訓當中跟隨主,一同經歷神的同在。主呀,懇求你的靈持續帶領我在與守望者有個別門訓交通時,帶領守望者一同看見神要使一切的哀哭變為喜樂,看見你要使萬民歸向主,使守望者預備好來幫助身旁渴慕的人門訓跟隨主,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月21日 星期二

2025-10-21, 相信神應許手裡強壯建造神的殿

2025年10月21日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書8:1-17
QT亮光:
8:9 萬軍之耶和華如此說:當建造萬軍之耶和華的殿立根基之日的先知所說的話,現在你們聽見,應當手裡強壯
8:12 因為他們必平安撒種,葡萄樹必結果子,地土必有出產,天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受一切的福

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見你更進一步透過先知撒迦利亞賜下對耶路撒冷和屬神子民的應許,鼓勵他們能夠重新繼續建造神的殿而不要荒廢。因此在經文的一開始撒迦利亞就提到,萬君之耶和華的話,臨到他如此說:「我為錫安心裡火熱。我為他火熱。向他的仇敵發烈怒。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「心裡火熱」在原文是如烈火、如妒忌般的愛,也就是說神的內心非常熱愛耶路撒冷,而這樣的熱愛強烈就像烈火一樣,這就使得神不容許仇敵任意踐踏耶路撒冷,這使得神就向敵對耶路撒冷的仇敵發出極大的烈怒。這裡神首先彰顯出祂的心並沒有撇棄耶路撒冷,雖然目前的光景是荒涼的,但神火熱的心不容許仇敵繼續攻擊耶路撒冷。

主呀,因此神更進一步宣告:「我現在回到錫安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城,萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」這裡就彰顯出神之前是因為屬神子民悖逆神,而讓神暫時離開了耶路撒冷,把他們趕散到列國,但神的心意並不是永遠丟棄耶路撒冷。當神刑罰屬神子民和耶路撒冷的時間到了,祂就要跟著這些被擄歸回的以色列人,回到耶路撒冷,並且要重新住在耶路撒冷當中。原本耶路撒冷的荒涼是因為神同在的離開,但如今神應許要重新回到耶路撒冷住在他們中間,那耶路撒冷就會重新彰顯出神的榮耀,所以因著神的信實就必稱為誠實的城,而錫安山因著神的聖潔,就重新被稱為聖山。這裡神首先應許祂要重新回到荒涼的耶路撒冷,恢復耶路撒冷過去有神的同在,所彰顯出來屬神榮耀的信實和聖潔。

主呀,接著神就更進一步預言當神重新住在耶路撒冷,屬神子民將來所經歷到的平安與喜樂的生活光景而宣告:「將來必有年老的男女,坐在耶路撒冷街上,因為年紀老邁,就手拿拐杖。城中街上,必滿有男孩女孩玩耍。」過去耶路撒冷經歷戰亂,所有的老年人都被擄去,而一開始歸回到耶路撒冷的以色列人當中,很少有老年人,因為無法承受如此長遠的路程。因此神這裡的預言的「將來必有年老的男女」指的是這些歸回到耶路撒冷的以色列人,必定能夠平安長久居住到老年,到時他們可以自在平安地坐在耶路撒冷的街頭上,因著他們年紀老邁,所以手裡就拿著拐杖,不用害怕仇敵隨時會攻擊和入侵而無法逃走。整個耶路撒冷的街道上充滿許多男孩和女孩在玩耍,這裡就彰顯出未來他們必定安定居住在耶路撒冷而生養眾多,街道上充滿許多孩子們玩耍的歡笑聲,而不要擔心他們會遭受到仇敵的擄掠的攻擊。

主呀,然而神指出到了神預定的那日,這是在目前餘剩的民當中看為是希奇,也就是奇妙難以達成的事,因為他們當時被擄歸回,沒有任何的保障,生活環境非常艱難,而整天都要擔心面對四面仇敵的欺壓和攻擊。因此對於這些剩餘下來的屬神子民,很難想像這樣平安喜樂的光景能夠成就在他們身上。但神就宣告說縱使這事情在餘民當中看為希奇,但在祂眼中也看為希奇嗎?當屬神子民的眼光從自己身上轉移到神的身上,就發現神要成就這一切的應許並不難以達成,並不希奇,在神裡面並沒有難成的事。因此神更進一步要屬神子民用這樣突破性的眼光看見,神要從東方、從西方,也就是世界各地,救回祂的子民,也就是拯救他們從被擄之地歸回。進而神要帶領他們來,使他們住在耶路撒冷,這裡就彰顯出神拯救屬神子民歸回到屬神的居所耶路撒冷,就是讓他們與神同住,並且神要重新與屬神子民立約。讓他們作神的子民,而神要作他們的神,都是憑著屬神的誠實和公義。

主呀,進而當神宣告了祂即將要成就的應許之後,就更進一步吩咐目前歸回的屬神子民,應當要剛強起來,專注做神所託付給他們的工作,也就是重建神的聖殿,讓神的話語和應許成為他們重建聖殿的力量和盼望。因此神宣告說:「當建造萬軍之耶和華的殿,立根基之日的先知所說的話,現在你們聽見,應當手裡強壯。」這裡「立根基之日的先知所說的話」指的就是當歸回的子民立定重建聖殿的根基時,神透過先知哈該和撒迦利亞對他們說勸勉的話。而當他們聽見了這樣從神而來的應許和勸勉的話,應當就要使自己手裡強壯起來,指的就是讓自己的手裡倚靠神的話語和應許而剛強起來,重新帶著信心和能力繼續建造屬神的聖殿,而不要去懼怕四面仇敵的攔阻和攻擊。神更進一步指出在聖殿重建的那日以前,他們努力工作得不到應得的報酬,出入不得平安,因為是神使得眾人互相攻擊,這是因為他們沒有顧及神的心意,而自己顧自己,因此神讓他們遭受到內部的紛擾和外部的憂患,為了就是要喚醒他們的心。

主呀,最後神應許當這餘剩的民恢復全心顧及神的心意,投入重建聖殿的工作,神對待他們就必不像從前一樣,而是使他們必定得著神在一切的賜福,無論是能夠平安的撒種,而使葡萄樹必定能夠結果子,地土必定有出產,而天也必降下甘露。神要使這餘剩的子民,享受這一切神所賜下的福分。這裡就彰顯出神要看顧保守他們的栽種,無論是實際農作物的栽種,或者是他們生命的栽種,神都要保守他們能夠平安的撒種,預表著順利撒下神話語的種子。而神也必使天降下甘露,預表著神必定使聖靈澆灌和滋潤,讓神話語種子在我們生命中不斷發芽茁壯。而神也必使葡萄樹結果,預表著神必定讓神的話語在我們生命中結出豐盛的果子,使我們享受這一切神在物質上和屬靈上的賜福。因此神鼓勵猶大家和以色列家,他們不要懼怕,手要強壯,雖然從前他們惹神發怒而遭受咒詛,但如今神定意要施恩在他們身上,他們應當遵行神的話語,活出屬神的公義和憐憫,不可傷害彼此而是要彼此和睦相處。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們就像被擄歸回的餘剩的子民一樣,面對重建生命中屬神聖殿的爭戰與挑戰,身旁充滿許多不屬神的人事物,就會遭遇到許多的挫敗和困難,看見眼前環境有許多的荒涼和枯乾,而使我們內心感到懼怕,而使我們很難持續堅持手裡屬神的工作。我們應當像撒迦利亞一樣,相信神話語的應許,手裡強壯起來,放膽堅持建造神的殿。然而往往因著內心的軟弱,容易遭遇挫敗而很難相信神應許,就很難手裡強壯建造神的殿,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要懼怕眼前的困難,相信神話語的應許必定成就。使我們的心被神的話語充滿,看見神要從各地拯救帶領我們回到應許之地,重新與我們立約。使我們相信神必定與我們同住,帶領我們重建屬神榮耀的聖殿,帶下屬神國度的榮耀復興光景。最後讓我們手裡強壯建造神的殿,經歷到神大能的拯救和賜福。使我們倚靠神的應許成為我們的力量,手裡強壯而剛強起來,放膽繼續建造生命屬神的殿。使我們經歷神施行大能的拯救,經歷聖靈甘霖的澆灌,不斷結出豐盛生命果子,享受神一切賜福。

主呀,你就讓我想起昨晚與欣蕙個別門訓交通的時間,你讓我看見他在職場工作上遭遇到從人而來的壓迫,而使他的心陷入到混亂不清楚神在這當中的旨意。感謝你讓我敏銳到神在這當中的工作,就是要他領受神所要賜給他的應許和要做的工作,使他不要被不屬神的人事物給影響,能夠不因著人而灰心挫敗,而是更加堅定在他職場的宣教禾場上相信神的應許,而我在門訓的過程中透過我生命的見證來帶領突破他看待這些人事物的眼光,而使他手裡能夠強壯重新起來建造屬神的殿在他的職場生活當中。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在面對守望者生活中所遭受到的患難和荒涼,能夠更加看見這是你興起的環境,來讓我可以透過個別門訓,幫助守望者在面對生活中的爭戰,更加相信神話語的應許,更加領受到神話語所賜給他們手裡強壯的力量,使他們不陷入到生命的混亂,而是更加剛強起來充滿能力地建造神要在他們生命中建造的聖殿。進而就經歷到你要施行大能的拯救,經歷聖靈的澆灌,不斷地結出生命復興的果子,享受神一切的賜福。主呀,懇求你的靈持續帶領我與守望者的個別門訓,更多建造守望者的生命更加相信神的應許,而使他們手裡強壯起來,建造屬神的殿,帶領身旁的夥伴也走進門訓建造的道路,求主帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月20日 星期一

2025-10-20, 內心真實聽從神的話不形式虛假

2025年10月20日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書7:1-14
QT亮光:
7:5 你要宣告國內眾民祭司,說:你們這七十年,在五月七月禁食悲哀,豈是絲毫向我禁食嗎?
7:6 你們吃喝,不是為自己吃為自己喝嗎?
7:7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民正興盛,南地高原有人居住的時候,耶和華藉從前的先知宣告的話,你們不當聽嗎?

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見先知撒迦利亞在領受完八個異象之後,經過大約兩年的時候,在大利烏王第四年九月,神的話語再次臨到撒迦利亞。而那時伯特利人已經打發沙利色和利堅米勒,並跟從他們的人,去懇求耶和華的恩。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「伯特利人」指的是被擄歸回到伯特利的以色列人。然而伯特利在以色列人被擄之前,曾經是北國以色列敬拜偶像的中心,但當以色列人被擄歸回之後,他們就不再敬拜偶像假神,而是回轉向神來敬拜神。因此他們就打發他們當地的代表沙利色和利堅米勒,並且還有一些跟從他們的人,一同去到耶路撒冷懇求耶和華的恩。這裡「懇求耶和華的恩」指的是去到耶路撒冷獻祭敬拜神,懇求地尋求神的恩典。

主呀,然而他們來到耶路撒冷除了要獻祭敬拜神以外,最主要是要向聖殿中的祭司和先知來詢問有關禁食的問題,因此就說:「我歷年以來,在五月間哭泣齋戒,現在還當這樣行嗎?」這裡「歷年以來」指的是過去的七十年,而「在五月間哭泣齋戒」指的就是因為五月是耶路撒冷和聖殿被毀的月份,因此以色列人被擄之後,每年五月都會舉行禁食大會來紀念耶路撒冷被毀,而哭泣齋戒,也就是為耶路撒冷和聖殿被毀而哀哭和禁食禱告。而「現在還當這樣行」指的是如今聖殿已經開始重建了,那以色列百姓還需不需要繼續舉行這個五月的禁食大會呢?這裡就彰顯出被擄歸回的以色列人陷入到該不該繼續禁食的疑惑,是因為聖殿已經在重建,而不像之前被毀,因此這表示在他們把禁食的焦點擺在聖殿,而不是神與屬神子民之間的關係。他們哀哭禁食是他們的聖殿被毀掉了,而不是哀哭他們與神的關係被破壞隔離了。

主呀,因此神透過先知撒迦利亞回應和責備以色列百姓對於禁食的錯誤態度和眼光,然而神的話語臨到撒迦利亞,要他不只是對這群伯特利人說話,而是要宣告給國內的眾民和祭司,可見這個問題不只是停留在伯特利人身上才會發生,他們是代表當時整個被擄歸回以色列人的生命狀態,甚至是包含事奉神的祭司,都是神所責備的對象。因此神就對他們宣告說:「你們這七十年,在五月、七月禁食悲哀,豈是絲毫向我禁食嗎?」這裡的「五月」就是紀念聖殿和耶路撒冷被毀滅而禁食,而「七月」則是為了紀念被擄之後的省長基大利被殺,當時以色列人不服巴比倫王的統治,也就代表不服神透過巴比倫王管教他們,就引發他們遭受到更沉重的懲罰,因此七月也是他們禁食禱告的月份。然而這兩個事件最重要的焦點,是他們悖逆神而遭受到神的審判,因此他們禁食的焦點應該是悔改歸向神,但神質問他們說:「豈是絲毫向我禁食嗎?」

主呀,這就彰顯出從神的眼光來看待以色列人的禁食,他們內心絲毫一點都沒有向著神禁食和禱告,他們有哀傷的禁食但卻沒有真實向神禱告,他們在五月時是為著紀念耶路撒冷和聖殿被毀而哀傷吃不下東西,而在七月時是為著紀念猶大省長基大利被殺而哀傷禁食。但他們的禁食都是自我為中心,神更進一步指出:「你們吃喝,不是為自己吃,為自己喝嗎?」這裡就彰顯出神責備他們,他們在吃喝的時候,都是為自己的快樂而吃和喝,而在禁食的時候,也還是為自己的哀傷而不吃和不喝,這一切都是為了自己,而不是為了向神認罪悔改他們的罪惡過犯。這裡神就清楚指出他們的禁食不是向著神,而是向著自己,也就不是真實的禁食禱告悔改向神。真正禁食的意義是專注在自己屬靈生命和與神的關係,積極禱告尋求神的旨意,而放下身體飲食的需要,來獻上更專注敬虔的禱告來領受神的旨意。然而當時以色列人在禁食禱告上流於形式而陷入到虛假的敬虔,因此才會詢問祭司和先知是不是歸回之後就不用再這樣禁食了。

主呀,進而神更進一步指出真正的關鍵點在於聽從神的話,而宣告:「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民,正興盛,南地高原有人居住的時候,耶和華藉從前的先知所宣告的話,你們不當聽嗎?」這裡指的就是當他們被擄之前,南國猶大各地都還興盛有人居住時,神在當時藉著先知所宣告的話語,他們不應當要聽嗎?這裡一方面指的是如果當時他們聽從神透過先知所宣告的話語,即時悔改歸向神,那就不會落入到聖殿和耶路撒冷被毀壞,和被擄到巴比倫的光景。另一方面則是指當時神對以色列人所說的話語,如今他們這些被擄歸回的以色列人,不應當也要聽從去順服嗎?然而神之所以會這樣質問,就代表過去以色列人在被擄之前不聽從神的話語,如今到了被擄歸回的時候,仍舊還是不聽從神的話語。這裡就彰顯出以色列人的禁食停留在形式表面虛假的敬虔狀態,而使他們縱使經過七十年的禁食禱告,仍舊是沒有真正將當時神透過先知所說的話聽進去而去悔改遵行。

主呀,最後神的話語又臨到撒迦利亞,提到神曾對他們的列祖說:「要按至理判斷,各人以慈愛憐憫弟兄。」這裡「按至理判斷」指的是在審判的時候,要按著屬神的公正和公義來判決,而「各人以慈愛憐憫弟兄」指的就是對待任何人都要以神的慈愛憐憫去對待。進而神就更具體吩咐不可欺壓弱勢的寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人,更不能在心裡計畫要謀害弟兄姊妹。然而神指出他們卻不肯聽從,就像牛一樣扭轉肩頭,也就是轉頭不讓主人將軛放在肩頭上,就預表著以色列人內心剛硬悖逆,就像牛不肯屈服主人一樣,違背不聽神的話語。而他們塞耳不聽,也就是故意不將神的話語聽進去,當作耳邊風。而他們使自己的心硬如金鋼石一樣堅硬,不聽神的律法,也不聽神用靈藉著從前的先知所對他們說的話,因此這就使得神大發烈怒而宣告:「我曾呼喚他們,他們不聽;將來他們呼求我,我也不聽!」當神透過先知呼喚以色列人而他們不聽,那到時他們禱告呼求神時,神也不垂聽他們的禱告。神就把他們吹散到萬國之中,而他們原本美好的應許之地就變為荒涼,這一切都是因為他們沒有內心真實聽從神的話。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也容易會像當時被擄歸回的以色列人一樣,縱使不再敬拜屬世界的偶像,然而敬拜禱告神的眼光,容易因著忙碌的生活被屬世人事物佔據,很難安靜在神面前。因此與神的關係就容易停留在形式虛假的敬虔,而使自己陷入許多的疑惑和混亂。我們應當內心真實來到神的面前,聽從神的話語,而不陷入形式虛假的敬虔。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入形式上的虛假,就很難內心真實聽從神的話,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,陷入形式表面虛假的敬虔,為自己吃喝。使我們的心不要剛硬悖逆,不要扭轉肩頭塞耳不聽進神光照的話語,只停留在形式上的敬虔。使我們無論是吃喝或禁食,都是為著神而不是為著自己,打破一切形式上的虛假而回到真實。最後讓我們內心真實聽從神的話,真實用心靈誠實向著神獻上敬拜和禱告。使我們真實放下自己的聲音,謙卑降伏在神的面前,真實與神連結,專注聆聽神話語的光照。使我們真實用心靈誠實獻上活祭,聽從遵行神對我們說的話,按神旨意對待一切身旁人事物。

主呀,你就讓我想起我在帶領守望者幫助夥伴一起檢視靈修分析報告,進而跟守望者一起個別門訓交通,幫助他們也一同去門訓夥伴,這一切都是為了幫助所有夥伴不要讓每天的靈修操練變成形式和虛假的敬虔。透過我們真實在靈裡的交通和討論,更加真實看見大家在靈修操練當中與神所建立的真實關係和領受,而不是表面上有完成寫靈修分享的動作,這才是神真正帶領我做這一切的重要目的。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你真正在意的不是我們有沒有完成靈修操練這個動作,而是有沒有真正在靈修操練當中,內心真實聽從神對我們說的話語,而使我們不陷入到形式和虛假的敬虔。感謝你帶領我透過持續跟守望者有更深入的門訓交通,我可以更加真實感受到守望者目前在個人生活和守望事奉中,有沒有內心真實聽從神的話,還是已經有陷入形式虛假的狀態。這可以使我能幫助守望者即時調整自己的心態和眼光,重新在靈修操練和守望事奉上,真實與神連結,用心靈和誠實獻上活祭,聽從遵行神每一天光照我們的話,進而按著神的旨意來門訓身旁守望的夥伴。主呀,懇求你的靈持續帶領我在這週與守望者個別門訓交通時,能更多幫助守望者在生活和守望事奉上,內心真實去聽從神的話,不讓服事陷入形式虛假,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月19日 星期日

2025-10-19, 看見基督建造神的殿作君王祭司

2025年10月19日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書6:1-15
QT亮光:
6:13 他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平
6:15 遠方的人也要來建造耶和華的殿,你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話,這事必然成就

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步讓先知撒迦利亞看見第八個異象,也是最後一個異象,使他看見神的審判要運行在全地。因此在經文的一開始撒迦利亞就提到說:「我又舉目觀看,見有四輛車從兩山中間出來;那山是銅山。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「四輛車」指的是套上四種顏色的馬的戰車,預表著神即將對地的四方也就是全地,展開審判的行動。而「銅山」預表著神的審判,而「兩山中間」預表著神天上居所的大門,就像聖殿前兩根銅柱一樣。因此這四輛車從兩山中間出來,就是預表著從神的天上居所當中,發出神對四方的審判也就是對全地施行公義的審判,而接著撒迦利亞更詳細領受到這四輛車所套上的不同顏色的馬。

主呀,因此撒迦利亞在異象中更仔細地看見,第一輛車是套著紅馬,而紅馬象徵的是戰爭。而第二輛車是套著黑馬,而黑馬象徵的是饑荒。而第三輛車是套著白馬,而白馬象徵是得勝。而第四輛車是套著有斑點的壯馬,而有斑點的馬象徵著死亡。然而撒迦利亞不懂這四輛車的異象所要預表的意思,因此就詢問天使,而天使就回答他說:「這是天的四風,是從普天下的主面前出來的。」這裡「風」在原文是靈的意思,也就是說這四輛車是神所運行的四靈,用來審判列國的工具。而這四輛車都是從普天下的主面前出來的,這裡「普天下的主」指的就是掌管天下萬有的主,因此這裡就彰顯出神的權柄和能力,是大過所有在地上國家的權柄和勢力,只要神一發出命令神的靈就出動,而像風一樣的迅速運行,施行神所指示的審判。

主呀,接著撒迦利亞就看見套著黑馬的車往北方去,白馬跟隨在後。這裡「北方」指的是在神的居所耶路撒冷的北方,也就是指亞述和巴比倫的地方。而黑馬代表著饑荒就往亞述和巴比倫的地方運行,施行神饑荒的審判,進而白馬跟隨在後,指的就是神要為以色列爭戰得勝。而神差派有斑點的馬往南方去,而有斑點的馬象徵死亡,而「南方」指的是埃及的地方。然而無論是北方的亞述、巴比倫,或是南方的埃及,長久以來都是攻擊以色列的仇敵,而如今神要施行對全地的審判,為屬神子民所受到的欺壓來伸冤。因此撒迦利亞在異象中看見壯馬出來,就要在遍地走來走去。而天使就宣告說:「你們只管在遍地走來走去。」這裡就彰顯出神透過天使發佈對所有馬的命令,放心在各地執行神的審判任務,他們所經過的地方就運行著神在這些馬身上所彰顯的不同審判。

主呀,進而神就更進一步呼叫撒迦利亞對他說:「看哪!往北方去的,已在北方安慰我的心。」這裡「安慰我的心」在原文指的是使神的靈得著平息,也就是說往北方去的馬車已經完成了神所託付的使命,審判欺壓屬神子民和聖城的亞述以及巴比倫,讓他們滅亡。進而後面的波斯王就預表神在這當中的得勝白馬的運行,讓波斯王允許被擄的屬神子民能夠歸回耶路撒冷重建聖殿,而這就安慰平息了神的心。然而在神施行全地的審判之後,接著神的話就臨到撒迦利亞,也就是在連續顯示八個異象之後,神所發佈的命令,彰顯出在異象中重建聖殿的目的,就是要帶進彌賽亞國度。因此神吩咐撒迦利亞要為大祭司約書亞製作金冠冕,首先神吩咐他要從被擄之人中取黑玳,多比雅,耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡,這裡「被擄之人」指的是仍然住在巴比倫當中的猶太人。

主呀,因此這三人是負責從巴比倫帶來為建造聖殿而籌得的金銀,而這裡「約西亞」是當時負責保管建殿的經費。也就是說神吩咐先知去收取這三人從巴比倫所帶來的金銀,來製作冠冕,戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。這裡的「冠冕」在原文是君王的冠冕,而不是大祭司的冠冕。因此在大祭司的頭上戴上君王的冠冕,就是預表著未來的彌賽亞身上,要身兼君王和祭司的角色。因此神吩咐撒迦利亞在將冠冕戴在大祭司約書亞的頭上之後,就要對他宣告著彌賽亞的預言而說:「萬軍之耶和華如此說:看哪!那名稱為大衛苗裔的,他要在本處長起來,並要建造耶和華的殿。」這裡就彰顯出神發出了彌賽亞的預言,這「苗裔」指的就是彌賽亞耶穌基督,耶穌要在猶大地降生和生長起來,最後他要建造耶和華的殿。而這殿不是外在的殿,而是屬靈的聖殿,也就是彌賽亞的國度。

主呀,最後神就宣告:「他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。」這裡就彰顯出耶穌基督建造了屬靈的聖殿之後,他要擔負起屬神榮耀君王的尊貴和榮耀,就坐在神的寶座上執掌屬天君王的權柄,同時又坐在寶座上作屬天榮耀的大祭司,一方面成為我們生命的君王來掌管我們的生命,另一方面成為我們的大祭司,帶領我們獻上活祭來敬拜神。而耶穌基督在這兩種職務當中,為屬神子民帶來真正屬天的和平。進而神吩咐撒迦利亞要將這冠冕歸給這獻上金銀的三個人,和管理聖殿銀庫的約西亞,讓他們放在神的殿裡作為紀念。而最後神預言遠方的人將來也要來建造耶和華的殿,而我們若留意聽從耶和華我們神的話,這事必然成就。這裡「遠方的人」指的是一方面指的是在遠方被擄之地的人,另一方面預表著將來各地遠方的外邦人,而神必定興起各地遠方的人一同來跟隨基督,建造屬神榮耀的聖殿,當屬神子民專注留意聽從神的話語,就必看見神所指示的事情必定成就。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像以色列人面對在環境之中的挑戰,看見四面仇敵黑暗權勢的環繞,以及建造屬神聖殿有許多的困難缺乏。然而倚靠自己無法面對四方的仇敵,也無法建立屬神聖殿。我們應當像撒迦利亞一樣,留意聽從神的話,看見神要興起基督,建造神的殿而作君王和祭司。然而往往因著內心的軟弱,就容易沒有留意聽從神的話,就看不見基督所要建造神的殿,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見神所差派的四輛車和四風遍行在全地,施行神在全地的審判。使我們倚靠神不懼怕四面不屬神的黑暗勢力和仇敵,看見神必定審判毀滅一切不屬神人事物。進而讓我們看見神興起彌賽亞耶穌基督建造神的殿,在榮耀的寶座上作君王和祭司。使我們呼求基督建造榮耀聖殿在我們中間,要作君王掌管我們生命,要作祭司帶領我們敬拜。最後讓我們跟隨基督一同建造神的殿,留意聽從神的話語,看見神的旨意必然成就。使我們專注聆聽神聲音,獻上生命一切來建造屬靈聖殿,深信神榮耀旨意必成就在我們中間。

主呀,你就讓我想起最近你帶領我跟許多守望者進行個別門訓的時間,就讓我在靈裡更加清晰看見基督在我們當中所建造的屬靈聖殿,你真的就在我們中間作君王來掌管我們生命,也作祭司來帶領我們敬拜你,這使我能夠帶領守望者更加在生活當中一同領受到,要如何獻上生命一同來建造神的殿,特別是在面對要去門訓夥伴的生命,更加幫助守望者能夠一同看見基督所要建造的屬靈聖殿。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,基督所要在我們當中建造的屬靈聖殿,就是透過我們在彼此門訓交通之中的連結,就一同更加在靈裡看見你的國度要如何運行和彰顯在我們的生活之中,特別是面對生活中的爭戰,會感受到許多有形無形的仇敵在攻擊壓迫我們的生命。但當我帶著守望者更加獻上我們生命的一切,來建造神的殿,就是更加付上生命代價帶領守望的夥伴一同走進門訓的深入交通與連結,就能夠一同跟隨基督建造神的殿,幫助夥伴更加留意聽從神的話語,看見神榮耀的旨意必然成就在我們中間。主呀,懇求你的靈持續帶領我跟其他守望者的門訓交通時間,使我更加在門訓中幫助更多守望者一同看見在門訓之中,基督所要建造的屬神聖殿,讓基督來作君王和祭司掌管一切,進而能夠一同獻上生命透過門訓建造神榮耀的殿,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月18日 星期六

2025-10-18, 看見神飛行書卷除滅一切的罪惡

2025年10月18日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書5:1-11
QT亮光:
5:2 他問我說:「你看見甚麼?」我回答說:「我看見飛行的書卷,長二十肘,寬十肘。」
5:3 他對我說:這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅;凡起假誓的必按卷上那面的話除滅
5:8 天使說:「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中,將那片圓鉛扔在量器口上。 

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神所啟示給先知撒迦利亞看見的第六個和第七個異象,前面五個異象都沒有提到神的審判,而從第六個異象就開始提到神的審判,而神的復興來臨,就必須要先除滅罪惡,這也是神透過異象讓被擄歸回的以色列人注意到,神的話語仍舊是會施行審判和除滅在他們當中的一切罪惡。因此在經文的一開始,撒迦利亞就提到:「我又舉目觀看,見有一飛行的書卷。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景,這裡就彰顯出撒迦利亞在靈裡舉起眼目觀看神所賜給他的異象時,神就啟示開啟他的眼睛,看見有一個飛行在天空之中的書卷。當跟他說話的天使問他說,他看見了什麼異象時,撒迦利亞在回答和描述中,就更加仔細指出,看見一個飛行的書卷,而這書卷非常巨大,長有二十肘,寬有十肘。

主呀,其中這裡「書卷」預表著神的話語和律法,而這書卷是攤開在空中飛行的卷軸,就像一面旗幟一樣,在高空中飄揚,目的就是要讓所有人都清楚看見。而這書卷的尺寸是跟神的會幕聖所的尺寸一樣,預表著神的話語在空中展開,就是將屬神的聖殿帶到所有人的面前展開,讓人去面對神在聖殿當中所施行的審判。因此天使更進一步對撒迦利亞解釋說:「這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的,必按卷上這面的話除滅;凡起假誓的,必按卷上那面的話除滅。」這裡的「咒詛」指的是神對罪惡所施行的審判,而神在與屬神子民立約時,就宣告違背神的話語和旨意所要承受的懲罰。因此當屬神子民不遵守與神當初所立的約,就要承受當時立約時所要承受的審判刑罰,也就是咒詛。而這神話語的審判的大能運行,就在異象中具象化成為飛行的書卷,當書卷飛行到哪裡,神的審判就按著書卷上所寫內容來審判那裡違背與神約定的屬神子民。

主呀,因此天使更詳細指出這在空中飛行展開的書卷,是兩面都寫了神的話語,第一面是針對偷竊的人,必按照書卷上這一面的話來除滅,這裡「偷竊」代表著奪取了不屬於自己的財物,而侵犯到人的權利,因此就代表著對人方面的罪。而第二面是針對起假誓,指的就是沒有遵行與神的約定,沒有按照跟神起誓的約定去遵行,因此就代表著對神方面的罪。因此這書卷的兩面就記錄著違背神的話語所要承受的審判刑罰,就按著神的話語來除滅這些犯罪的人。這裡「除滅」在原文有免除的意思,也就是將違反約定的人從原本的立約人的身分除名。神更進一步宣告著祂必使這書卷出去,進入到偷竊人的家,和指著神的名起假誓的家,必常在他們家裡連同房屋帶著所有房屋的木頭和石頭都給完全毀滅。這裡就預表著神要徹底毀滅掉不遵行神話語的人所擁有的一切事物,因此神透過這異象要警告被擄歸回的以色列人不要再犯罪而被神除滅。

主呀,接著神更進一步啟示撒迦利亞第七個異象,而指出神不只是要審判個人的罪,更進一步要將整個罪惡完全在屬神子民當中徹底除去。因此與撒迦利亞說話的天使就出來,就要他舉目觀看,看見神所啟示出來的異象是什麼。然而撒迦利亞不明白這是什麼東西,就問天使這是什麼呢。而天使就回答他說:「這出來的是量器。」而天使又接著解釋說:「這是惡人在遍地的形狀。」這裡的「量器」在原文是伊法,也就是舊約猶太人用來度量糧食的最大單位量器,相當約二十二公升大。而天使解釋這個量器就是惡人在遍地的形狀,也就是所有惡人在地上所犯的罪惡具體化成為看得見的形狀,就是在這眼前的量器。而撒迦利亞看見有一片圓鉛被舉了起來,這裡「圓鉛」指的是在量器上面的上蓋,而當上蓋被打開時,就看見坐在量器當中的是一個婦人。

主呀,進而天使就更進一步解釋說:「這是罪惡。」因此這婦人就預表著以色列全地的罪惡,而天使就把預表著罪惡的婦人扔在量器當中,並且把那片圓鉛上蓋扔在量器的開口上。也就是預表著神要把所有的罪惡都完全關閉在這量器當中,使罪惡無法再跑出來影響屬神子民。接著撒迦利亞又舉目觀看,在異象中就看見有兩個婦人出來,而在他們翅膀中有風,飛得甚快,翅膀如同鸛鳥的翅膀。這裡「兩個婦人」是神所差派執行神任務的使者,而他們的翅膀中有風,在原文是他們翅膀中有靈,也就是神的靈運行在這其中。而他們的翅膀就像鸛鳥一樣,而鸛鳥是有著大而強壯的翅膀,能夠飛遠程的候鳥。因此他們就展開翅膀,將量器給抬起來,懸掛在天地中間,這裡就預表著神將一切的罪惡抽離地上,而使得一切罪惡與屬神子民完全隔絕。

主呀,最後撒迦利亞詢問與他說話的天使說,他們要將量器抬到哪裡去呢?而天使就回答他書:「要往示拿地去,為他置造房屋;等房屋齊備,就把他安置在自己的地方。」這裡的「示拿地」指的就是巴比倫,而這是人類首次背叛神的地方,也就是建造巴別塔的地方。因此這裡也就預表著神要將一切的罪惡徹底從聖地除去,將一切罪惡關在量器當中,帶回到罪惡的根源地方,也就是敬拜偶像褻瀆神的巴比倫。並且神要將罪惡建造房屋,安置在自己的地方。也就是讓罪惡不能再返回到屬神子民的地方,而這裡也預表著將敬拜偶像的罪惡就帶回到敬拜偶像的地方,讓這些罪惡不再回到神所賜給以色列人的應許之地,而被擄歸回後的以色列人,從此不再敬拜偶像,就應驗了這個預言,而這也預表著在彌賽亞國度裡的人不再敬拜偶像偏離神,將一切的罪惡都完全除滅。

主呀,你讓我看見如今我們在這世上成為屬神國度的子民,我們應當在生活中遵行神的話語和與神的約定,然而我們會被影響不小心就忽略神話語的光照和審判,就像神話語的書卷在我們眼前被收起來一樣。而使我們就讓各樣罪惡一直停留在我們生命當中,而無法完全徹底除淨。我們應當像撒迦利亞一樣,看見神話語飛行的書卷,要施行審判除滅我們一切的罪惡。然而往往因著內心的軟弱,容易被罪惡蒙蔽,就很難看見神飛行書卷展開的光照,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見神話語飛行的書卷,看見神話語審判大能的運行。使我們看見神飛行書卷進入我們生活的每個地方,按著神的話語施行審判,除滅一切的罪惡。使我們更多讓神話語書卷時時展開在我們的面前,光照我們生命一切罪惡,不斷煉淨我們生命。使我們不竊取不屬我們的人事物,徹底遵行我們與神的約定。最後讓我們看見神將罪惡關在量器,要將罪惡完全帶離我們生命。使我們看見神的心意就是要徹底潔淨我們的生命,將一切的罪惡關在量器中帶回罪惡的源頭。使我們順服神的話語,將神光照出的罪惡扔在量器中,被神完全帶離我們生命而徹底被神潔淨。

主呀,你就讓我想起昨天與守望者貞君的個別門訓當中,你讓他敞開心跟我分享最近讓他生命會陷入到混亂的地方,就是因為許多忙碌的事情一直排在到他的生命裡,使他無法有一個真實安靜在下來的時刻,來將一切的事帶到神的面前跟神禱告來檢視自己的生命。而神就感動我鼓勵他可以將每天洗澡的時間,轉變成為他重新在神面前檢視自己生命重新對焦神話語的時間。這帶給他突破性的眼光,就像是神飛行的書卷展開在他的面前,光照出他一切生命不對齊神的混亂,而重新能夠讓神來調整除滅他生命中的一切罪惡軟弱。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我與每位守望者有個別門訓的時間,就是讓神話與飛行的書卷,飛到守望者的生命和生活當中光照,使他們能夠不被罪惡軟弱蒙蔽,而是能夠敞開心讓神的話語重新展開在他們面前,被主的話語來煉淨和更新,進而能夠使他們將一切被光照的罪惡都扔在神所預備的量器裡,被神完全帶領他們生命而能夠徹底被神潔淨。主呀,懇求你的靈帶領我在跟守望者個別門訓交通時,讓我們彼此更多看見神飛行的書卷展開賜下神話語的光照,來除滅一切不對齊神的罪惡,被神完全潔淨。進而能鼓勵他們也如此去門訓守望的夥伴,帶領夥伴看見神飛行書卷來除滅一切罪惡,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月17日 星期五

2025-10-17, 不靠勢力才能靠神的靈方能成事

2025年10月17日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書4:1-14
QT亮光:
4:2 他問我說:「你看見了甚麼?」我說:「我看見了一個純金燈臺,頂上有燈盞,燈臺上有七盞燈每盞七個管子
4:3 旁邊有兩棵橄欖樹,一棵在燈盞的右邊,一棵在燈盞的左邊。」
4:6 他對我說:這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步啟示先知撒迦利亞第五個異象,而前面第四個異象是針對大祭司約書亞,而這個異象就針對省長所羅巴伯,透過金燈臺的異象要鼓勵他,帶領屬神百姓倚靠神的靈來重建聖殿。然而在一開始的時候,撒迦利亞靈裡的注意力還專注在前面的異象,還在思考神在這當中的啟示和旨意時,而沒有注意到神已經更進一步啟示他下一個新的異象。因此經文一開始撒迦利亞就提到:「那與我說話的天使又來叫醒我,好像人睡覺被喚醒一樣。」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡的「叫醒」在原文是激動和被喚醒的意思,天使重新激動喚醒撒迦利亞屬靈的眼目專注在神接下來啟示的異象,而問他看見什麼,這裡就預表著神的靈會喚醒我們的注意力,不斷重新對焦在神要我們領受的異象和啟示,而不會讓我們一直陷入在自己的眼光當中。

主呀,接著撒迦利亞就說:「我看見了一個純金的燈臺,頂上有燈盞,燈臺上有七盞燈,每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹,一棵在燈盞的右邊,一棵在燈盞的左邊。」這裡的「純金的燈臺」指的就是聖殿當中的金燈臺,預表著屬神的教會彰顯神的光和見證,而這裡特別強調是純金,預表著屬神的性情,而金燈臺上有七盞燈,而每一盞燈都有七個管子,而這管子是放置燈芯的管子,所以總共有四十九個發光的燈頭,而七預表著神的完全,因此這金燈臺所發出的光預表著神完全的光照和看顧。而屬神的教會和子民要成為屬神發光的金燈臺,不斷地在這黑暗的世代當中為神發出屬神的光照,彰顯神的榮耀。而金燈臺左右旁邊的兩棵橄欖樹,預表著當時所羅巴伯和約書亞個別所代表的君王和祭司的職位。原本在聖殿當中的金燈臺,是由祭司來管理燈臺裡面的油,使得裡面持續保持有油的狀態,來使得金燈臺能夠持續燃燒發光。

主呀,然而撒迦利亞在異象中看見金燈臺左右兩旁的橄欖樹,就直接成為燈油的供應來源,而不需要人手去加添。而這裡就預表著神要使用代表君王的所羅巴伯,和代表大祭司的約書亞,讓他們成為供應金燈臺燈油的來源,從這兩位受膏者的身上要流出神所賜源源不絕的膏油,來使屬神的金燈臺,也就是屬神的子民持續為神發光。然而當撒迦利亞看見這異象的時候,他不知道這是什麼意思,所以他就去問與他說話的天使,而那天使很訝異他不知道這是什麼意思,而更進一步地向他說明而宣告:「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事。」首先天使就指出這個異象是神要指示所羅巴伯,而所羅巴伯是大衛王位的繼承人,然而當時他是在波斯王統治之下擔任猶大的省長。

主呀,因此所羅巴伯雖然知道神的旨意是要他們重建神的聖殿,然而他會覺得當時他並沒有足夠的勢力和才能去重建神的聖殿,所以面對眼前困難的攔阻就使他們停擺了建造聖殿的工作。因此神就透過啟示金燈臺的異象來對他說話,調整他們重建聖殿的眼光,而讓所羅巴伯知道不是去倚靠屬人的勢力,也就是軍事力量來完成重建聖殿的工作,並且也不是倚靠自己的才幹和能力能夠完成聖殿的重建。而是倚靠神的靈方能成事,而神的靈是充滿神創造的大能可以成就一切的事。而所羅巴伯和約書亞要成為那兩棵橄欖樹,倚靠神賜給他們的靈,領受那源源不絕從聖靈而來的膏油和能力,來供應整個金燈臺發光的燈油,最後來成就這一切神所託付給他們完成的事。接著神更進一步宣告:「大山哪!你算甚麼呢?在所羅巴伯面前你必成為平地。他必搬出一塊石頭,安在殿頂上。人且大聲歡呼說,願恩惠恩惠,歸與這殿。」

主呀,其中這裡「大山」預表著重建聖殿所會遇到的各樣的困難和攔阻,就像大山一樣巨大地擋在前面。然而天使預言說當所羅巴伯倚靠神的靈去重建聖殿,這眼前的大山就必定會被夷為平地,所羅巴伯必定倚靠神的靈去克服一切像大山一樣的困難。進而他必搬出一塊石頭,這裡「石頭」在原文頭塊石頭,這裡指的是原本舊有聖殿的基石和房角石,預表著耶穌基督。而他搬出原本的基石安放在殿頂上,指的是建殿的最後一塊重要的石頭,就預表著讓耶穌基督成為最重要的一塊石頭,來完成整個重建聖殿的工程。最後所有的人都會大聲開心地歡呼說,願神的恩惠不斷地歸與這殿。進而神的話又臨到撒迦利亞而宣告說,所羅巴伯的手立了這殿的根基,他的手也必完成這工。這裡就彰顯出神賜下清楚的應許,宣告神使用所羅巴伯的手開始重建聖殿立下了根基,神也必定繼續使用所羅巴伯的手來完成一切的建殿的工作,這就預表著神必定在重建聖殿的過程當中與所羅巴伯同在,而使他能夠確實成就神在他身上的旨意。

主呀,最後神更進一步宣告:「誰藐視這日的事為小呢?這七眼乃是耶和華的眼睛,遍察全地,見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」這裡「這日的事」指的就是重建聖殿的事,而當時因為重建的聖殿規模比所羅門王的聖殿還要小,所以就有人藐視這個建造的工程,然而神定意要堅固建殿的人的信心,讓他們知道這件事並不藐小,重點不在於外表的規模,而是在於裡面倚靠神的靈來成就神的事。因此特別指出異象中的七眼就是神的眼目,會有完全的看顧和保守,神必定會遍察全地,也就是看顧整個以色列人建殿的過程。當神看見所羅巴伯拿著線鉈,就是建築用的準線,象徵開始恢復建殿的工程,神就感到歡喜。而最後撒迦利亞更進一步詢問天使那兩棵橄欖樹是什麼意思,天使回應他說,這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊,這裡「兩個受膏者」就是所羅巴伯和約書亞,而他們站在掌管天下萬有的主旁邊,所以他們所流出來的膏油,是從主而來的,成為金燈臺燃燒發光的供應來源,預表著神的靈持續不斷地澆灌充滿,來使他們成就神的事。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們就像所羅巴伯一樣,都被神呼召要重建生命屬神的聖殿,成為屬神的金燈臺來為主發光,照亮這黑暗的世代。然而我們都會遭遇到現實環境充滿困難的大山攔阻,而使我們想要倚靠人的勢力和才能去成就神的事,就停滯不前。我們應當像撒迦利亞所宣告的,不倚靠人的勢力和才能,而是專注倚靠神的靈就方能成就神的事。然而往往因著內心的軟弱,容易倚靠人的勢力和才能,就很難專注倚靠神的靈成就神的事,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要害怕眼前困難的大山,攔阻我們重建屬神的聖殿。使我們的心不要去倚靠屬人的權勢力量,也不要倚靠自己的才幹能力,而是完全倚靠神的靈。使我們成為屬神的金燈臺,不斷活出主話語的光照,更加在這世上為主發光彰顯出神的榮耀。最後讓我們成為屬神的受膏者,倚靠神的靈來重建屬神的聖殿方能成事。使我們倚靠神的靈持續的光照和引導,更清楚領受重建的旨意和道路,看見神必看顧和保守。使我們倚靠神的靈源源不絕湧流出來的恩膏與能力,克服所有的困難,來完成神榮耀的旨意。

主呀,你就讓我想起昨天跟守望者孟芸個別門訓交通時,他分享著他在面對家庭當中哥哥對待媽媽和他的狀態,讓他感到很無力和難過,這就影響了他的心會陷入困境裡。雖然他知道他需要重建家中屬靈的聖殿,但是他因著有這些對哥哥負面的想法,就很難去突破,就像是所羅巴伯重建聖殿所面臨到像大山一樣的困難。感謝你感動我幫助孟芸重新對焦神的眼光,帶領幫助他能夠回到與神的關係當中重新對焦神的心意,更深領受到面對家庭的困難,要如何倚靠神的靈來成就神的事,而不是倚靠人的勢力和才能。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,如今你感動我要帶領守望者去個別門訓夥伴的異象,就像是要重建屬神的聖殿一樣,會遭遇到許多困難和攔阻。但感謝你讓我更加倚靠神的靈去跟每位守望者個別門訓的時候,就更加領受和經歷到,倚靠你的靈就能夠克服戰勝眼前大山的困難。當我更多地與守望者有這樣個別門訓的關係,就能夠更加幫助我自己和他們,成為屬神的受膏者,倚靠神的靈不斷湧流出來的恩膏和能力,來一起重建在門訓生命的屬靈聖殿。主呀,懇求你的靈持續帶領我接下來,與其他守望者的個別門訓時間,能帶領守望者面對要門訓夥伴的挑戰,能夠不倚靠人的勢力和才能,而是倚靠神的靈方能成事,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月16日 星期四

2025-10-16, 被神潔淨恢復重新在神面前事奉

2025年10月16日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書3:1-10
QT亮光:
3:4 使者吩咐站在面前的說:「你們要脫去污穢衣服」;又對約書亞說:「我使你脫離罪孽,要給你穿上華美衣服。」
3:7 萬軍之耶和華如此說:你若遵行我的道謹守我的命令,你就可以管理我的家看守我的院宇;我也要使你在這些站立的人中間來往

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步啟示先知撒迦利亞第四個異象,看見大祭司約書亞得著潔淨,預表著神要潔淨整個屬神子民。而前三個異象著重在屬神子民從被擄之地歸回,神要使他們復興和擴張的異象。而接著從第四個異象開始,就著重在神的靈所要運行在他們當中的更新和潔淨的工作,使他們生命裡面能夠得著潔淨,罪得著赦免。因此在經文的一開始撒迦利亞就提到:「天使又指給他看,大祭司約書亞站在耶和華的使者面前,撒旦也站在約書亞的右邊,與他作對。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「大祭司約書亞」指的是跟所羅巴伯一起歸回耶路撒冷的約書亞,就是在以斯拉記和尼希米記當中的耶書亞,這兩個名字在原文都是耶和華拯救的意思。

主呀,然而約書亞是屬神百姓被擄歸回後的大祭司,在異象中他代表著犯罪的以色列子民站在神的面前,也站在耶和華的使者,也就是基督的面前,而在這天上的法庭當中受審,被撒旦控訴。而「撒旦站在右邊」是控告方所站立的位置,與約書亞來作對,就是成為對手來控告他。然而耶和華撒旦說:「撒但哪!耶和華責備你!就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你!這不是從火中抽出來的一根柴嗎?」這裡就彰顯出神反對撒旦的控告,而「從火中抽出來的一根柴」指的是約書亞和這群被歸回的子民,是神從巴比倫被擄的火中抽出來,經歷神的管教之後,得蒙神的恩典而得救。神之所以會這樣責備撒旦,是因為約書亞穿著污穢的衣服,站在使者面前。而大祭司穿污穢的衣服是嚴重的罪,不能事奉神。

主呀,因此撒旦控告約書亞沒有資格站在神面前事奉神,也預表著控告屬神子民的污穢,而這裡「穿著污穢的衣服」就是預表著約書亞和整個以色列人的罪孽。然而大祭司約書亞雖然順服神的命令歸回到耶路撒冷,但他無法自己潔淨身上污穢的衣服,因此才會被撒旦控告。然而神的使者就吩咐站在面前的天使而說:「你們要脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說:「我使你脫離罪孽,要給你穿上華美的衣服。」這裡「脫去他污穢的衣服」就預表著屬神子民被神赦免一切在他們身上的罪惡污穢,而能夠脫去一切生命的罪孽。進而穿上華美的衣服,這裡「華美的衣服」指的是大祭司在節期時專用的禮袍,也預表著恢復屬神祭司聖潔的生命。而在此時神的靈也感動撒迦利亞宣告了神的心意而說:「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」這裡「潔淨的冠冕」指的就是大祭司頭上所戴著歸耶和華為聖的榮耀冠冕,預表恢復屬神祭司榮耀的生命和權柄。

主呀,接著站在約書亞旁邊的耶和華使者,在約書亞得著神的潔淨和恢復之後,就告誡約書亞說:「萬軍之耶和華如此說:你若遵行我的道,謹守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇。」這裡就彰顯出屬神祭司得著潔淨和恢復之後,必須要同時符合兩個重要的要求和條件,第一就是遵行神的真理和道路,第二就是要謹守神所吩咐的命令。當屬神祭司能夠遵行神的真道,和謹守神的命令之後,就可以得著神的託付,而管理看守神的家和院宇,表面上指的是重建的聖殿,但實際上是預表著屬神子民的群體。這裡就彰顯出屬神的祭司不只是要恢復潔淨,而且更進一步要遵行神的真理和謹守神的命令才能夠管理屬神的家,而管理在原文有審判的意思,而看守在原文有看顧的意思,指的就是屬神的祭司一方面擁有著權柄去審判管理神家中的事務,另一方面則是要帶著神的愛去看顧神家中的一切人事物。

主呀,進而神也賜下應許指出神也要使約書亞能夠在這些站立的人中間來往,指的就是大祭司可以如站立在神面前的天使一樣,直達到神的面前來事奉神,這裡就預表著屬神的祭司不只是在地上聖殿事奉神,也同時在神的寶座前來事奉神。接著神就更進一步對著大祭司約書亞,啟示有關彌賽亞的預言,而要他和坐在他面前的同伴,也就是其他的祭司,都應當聽神的預言。因為他們祭司的職分就是要作彌賽亞的預兆和預表,因此神就宣告:「我必使我僕人大衛的苗裔發出。」這裡「大衛的苗裔」指的就是大衛的後裔,就是將來要來臨的彌賽亞君王。而這些祭司要成為彌賽亞君王的預兆,象徵預表著將來的彌賽亞要作大祭司來替屬神子民贖罪。這裡就彰顯出神透過大祭司約書亞被潔淨恢復屬神祭司的職分,能夠重新在神面前事奉,帶出了更大的啟示,就是這一切都是耶穌基督要成為大祭司的預表,而耶穌基督要成為聖潔的祭司來拯救屬神子民脫離一切的罪惡。

主呀,最後神就更進一步啟示撒迦利亞,讓他看見神在約書亞面前所立的石頭,在一塊石頭上有七眼。而這石頭指的就是聖殿根基的房角頭塊石頭,也就是指彌賽亞耶穌基督。而這石頭上有七個眼睛,這裡「七眼」預表著神的七靈,也就是神的全知和看顧保守。也就預表著神必保守聖殿重建的工作與敬拜神的屬神子民。而神更進一步指出祂要親自雕刻這石頭,並要在一日之間,除掉這地的罪孽。這裡「親自雕刻」指的就是神要親自預備彌賽亞耶穌基督,而基督在十字架上為所有人的罪而死,就在一日之間除掉了這地一切的罪孽。而這就是大祭司在贖罪日所獻的贖罪祭真正的實際,而耶穌基督就要成為屬神子民永遠的贖罪祭。進而神更進一步宣告:「當那日,你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。」指的就是在末後的日子,屬神子民要復興和享受神賜的平安,邀請身旁的人坐在葡萄樹和無花果樹下,預表著帶領人進入到屬神國度的安息裡。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也像約書亞一樣,雖然是被神揀選的屬神祭司,要在神面前事奉。但因著身旁不屬神的人事物影響,而使得身上穿著罪惡污穢的衣服,就使我們在神的寶座前不斷被撒旦控告。我們應當像約書亞一樣,被神來潔淨和恢復,重新站立在神的面前來事奉神,管理神的家。然而往往因著內心的軟弱,容易身上沾染到屬世的污穢,就很難站立在神面事前事奉,就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像約書亞一樣被神來潔淨和恢復,使我們倚靠神的恩典去面對撒旦控告,看見我們是被神管教後得著恩典從火中抽出的一根柴。使我們倚靠基督脫去污穢的衣服脫離一切罪孽,穿上屬神祭司的華美衣服和戴上潔淨的冠冕。最後讓我們像約書亞一樣重新在神面前事奉,使我們遵行神的真理道路,謹守聖靈吩咐的命令,以基督磐石為我們建造生命的根基房角石。使我們倚靠基督站立在神的寶座前來事奉神,跟隨基督管理看守屬神的家,恢復屬神的榮耀。

主呀,你就讓我想起昨天跟守望者芳汝在個別門訓時,你讓我看見芳汝在守望和門訓生命的眼光越來越被主突破和更新,過去他很容易因著夥伴狀況的不穩定而焦慮,甚至很急會想要用自己的想法去幫助夥伴而造成夥伴的壓力,而他在靈修當中就像約書亞一樣,不斷被神的話語潔淨和恢復,穿上屬神祭司華美的衣服,就使他越來越能在守望事奉當中遵行神的話語,去管理看守好神的家。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我跟守望者有這樣個別門訓的時間,就是要更多幫助守望者能夠面對門訓夥伴的事奉,能夠更多被神潔淨和恢復,脫去老我想法和眼光的污穢衣服,穿上神賜給我們屬神祭司的華美衣服。這使我們能夠重新在神的面前恢復祭司的身分來事奉神,進而使我們更多在門訓夥伴的生命上,更多遵行神的真理道路,就更加能夠跟隨基督管理看守好屬神的家,恢復神的榮耀在代禱群組當中。主呀,懇求你的靈持續帶領我在接下來與其他守望者的個別門訓,幫助更多守望者面對守望門訓的事奉,能更多被神潔淨和恢復,重新站立在神面前事奉,管理看守好神的家,帶領夥伴的生命更多恢復屬神的榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年10月15日 星期三

2025-10-15, 看見神作四圍火城住在我們中間

2025年10月15日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書2:1-13
QT亮光:
2:5 耶和華說:我要作耶路撒冷四圍火城,並要作其中榮耀
2:10 錫安城啊,應當歡樂歌唱,因為我來住在你中間。這是耶和華說的。
2:11 那時,必有許多國歸附耶和華,作他的子民。他要住在你中間,你就知道萬軍之耶和華差遣到你那裡去了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步讓撒迦利亞看見了第三個異象,使他更加領受到神的子民,以及神的聖殿,和屬神的耶路撒冷聖城,都要得著完全的復興,而要不斷地擴張屬神榮耀國度的範圍。因此在經文一開始撒迦利亞就提到:「我又舉目觀看,見一人手拿準繩。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「又舉目觀看」就彰顯出撒迦利亞持續跟隨神的帶領,將他屬靈的眼目專注在神賜給他的異象去仔細觀看和領受神在這異象中的啟示。而他在異象中就看見有一位神的使者,手裡拿著準繩,這裡「準繩」在原文是測量用的繩索,是用來劃分地段來使用。接著撒迦利亞就問他說要往哪裡去,而那位使者就回答他說,要去量耶路撒冷,看有多寬多長。

主呀,然而這裡的「量耶路撒冷」預表著要重建耶路撒冷的城牆,因為當時耶路撒冷的城牆早已經被仇敵都毀壞掉而殘破不堪,因此神差派使者去丈量耶路撒冷,就代表著神要重建耶路撒冷城。接著這位與撒迦利亞說話的天使離開要前去耶路撒冷丈量的時候,就又有另一位天使迎著他來,對他說:「你跑去告訴那少年人說,耶路撒冷必有人居住,好像無城牆的鄉村,因為人民和牲畜甚多。」這裡就彰顯出這位前來的天使,攔住這位要丈量耶路撒冷的天使,而要他迅速跑回去告訴那少年人,也就是撒迦利亞,要讓撒迦利亞知道,到時耶路撒冷必定會有人居住,然而不是像他過去所認識到有城牆的耶路撒冷,而是像沒有城牆的鄉村一樣。這是因為到時居住在耶路撒冷的人民和牲畜會非常多。這裡就預表著神要擴張耶路撒冷,也就是屬神的國度要被神擴張,成為列國的中心,向外開放,而不用有形的城牆來阻擋外來的人。

主呀,因此神就更進一步地對撒迦利亞宣告說:「我要作耶路撒冷四圍的火城,並要作其中的榮耀。」這裡的「火城」指的是烈火的城牆,也就是說神要讓耶路撒冷沒有屬人建造的城牆,而要讓自己成為環繞在耶路撒冷四周圍,保護耶路撒冷的烈火城牆,因為神就是烈火,所以神大能的保護就像烈火的城牆一樣,讓仇敵完全無法入侵。這裡也就預表著當我們居住在神的國度和同在裡,我們看似在表面上沒有城牆的保護,但實際上神親自成為我們的保護,祂大能的同在就像烈火的城牆一樣環繞著我們,成為我們最堅固的保護,能夠完全抵擋一切仇敵的入侵和攻擊。並且神不只是要作四圍的烈火城牆,而更是要作其中的榮耀。這裡「其中的榮耀」指的就是神要親自居住在其中,與屬神子民一起同住。而當神住在耶路撒冷當中,就成為聖城當中的榮耀。

主呀,接著神就更進一步呼喚被擄到巴比倫的屬神子民,要趕快歸回到神的居所耶路撒冷,而宣告:「我從前分散你們在天的四方,現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。」這裡「在天的四方」在原文是如天的四風,也就是神興起四面而來的狂風,把屬神子民吹散到遠方。而如今神發出對屬神子民的命令,要他們從北方之地逃回,這裡「北方之地」指的就是以色列人被擄到北邊的巴比倫城。這裡的「逃回」是緊急的呼召,發佈緊急的命令,因為巴比倫已經敗亡,而波斯王允許以色列人歸回到耶路撒冷。然而當時歸回到耶路撒冷的人只有少數人,許多以色列人早已經習慣居住在巴比倫的生活,他們害怕回去到殘破不堪的耶路撒冷,一方面會過辛苦重建的日子,另一方面則是擔憂,居住在沒有城牆保護又四面環繞仇敵的環境,必定會遭受到仇敵的攻擊。因此許多以色列人不願意離開安逸的巴比倫,回到耶路撒冷。

主呀,然而神更進一步發佈緊急命令而宣告:「與巴比倫人同住的錫安民哪,應當逃脫。」這裡神清楚分別出巴比倫人和錫安子民,而這裡巴比倫人預表著居住在墮落世界的人,而「錫安民」預表著居住在神國度的子民,因此神呼喚著那些應當要重新回到耶路撒冷居住在神國度的子民,不要繼續再與居住在墮落世界的巴比倫人同住,應當要儘快逃脫回到神的居住。神之所以會這樣警告就是因為神要開始對巴比倫城施行審判和毀滅。因此撒加利亞更進一步領受萬軍之耶和華說:「在顯出榮耀之後,差遣我去懲罰那擄掠你們的列國;摸你們的,就是摸他眼中的瞳人。」這裡「顯出榮耀之後」指的是神前面提到,要在耶路撒冷當中顯出榮耀之後,接下來就是要毀滅傷害屬神子民的仇敵。而這裡的「差遣我」是指基督被神差遣去刑罰那些擄掠屬神子民的列國,因為他們摸屬神子民也就是傷害屬神子民,就像是摸神眼中的瞳人一樣,這裡「瞳人」預表著屬神子民在神眼中的寶貴,是神所保護珍惜的部份。

主呀,最後神就更進一步宣告:「看哪!我要向他們掄手,他們就必作服事他們之人的擄物。你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。」這裡「掄手」在原文是握拳揮動著手的意思,而神的手一握拳揮動就發出大能來攻擊仇敵,他們就必作原本服事他們的人的擄物,也就是反過來成為以色列人的擄物。進而神更進一步啟示祂要與屬神子民同住的應許而宣告:「錫安城啊!應當歡樂歌唱,因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」這裡就彰顯基督被差遣來,不只是要拯救以色列人回到耶路撒冷聖城,而是基督就要來住在屬神子民中間。進而神更進一步宣告末後復興的預言而說:「那時,必有許多國歸附耶和華,作祂的子民。祂要住在你中間,你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。」這裡的「那時」指的就是耶和華的日子,也就是彌賽亞的時代,會有許多列國子民歸附神,成為屬神的子民,而神就要住在屬神子民當中,這裡也就彰顯出基督是被神差遣到我們當中,在屬神國度中成為我們的君王,要來掌管全地彰顯神的榮耀。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都身處在屬世的墮落巴比倫之中,我們需要聽從神話語的吩咐脫離屬世的轄制綑綁,逃回到屬神國度的耶路撒冷居住,而不要讓自己持續住在要被神審判毀滅的墮落巴比倫當中。然而我們會害怕脫離屬世罪惡巴比倫的環境,住在耶路撒冷會遭受到仇敵的攻擊。我們應當定意住在神同在的國度裡,看見神要作我們四圍火城,住在我們中間。然而往往因著內心的軟弱,容易害怕四圍仇敵的攻擊,就很難看見神要作四圍火城保護我們,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們生命聽從神的吩咐從屬世罪惡的巴比倫逃脫,回到屬神國度的耶路撒冷居住。使我們的心不要住在墮落的巴比倫當中沉淪,而要倚靠聖靈脫離罪惡轄制回到神同在的居所。使我們看見神差遣基督去懲罰那擄掠我們的仇敵,定意逃離那要被神審判毀滅的墮落巴比倫。最後讓我們看見神要作我們四圍烈火的城牆保護我們,永遠住在我們中間彰顯神的榮耀。使我們安然住在神的同在居所裡,看見神保護我們就像保護眼中的瞳人一樣,不怕仇敵攻擊。使我們更深經歷基督住在我們中間作王掌權,招聚列國歸附神作屬神子民,彰顯神國度的榮耀。

主呀,你就讓我想起昨天與守望者曉嵐的個別門訓時間,你帶領我幫助曉嵐更加面對教會事奉上的溝通,以及在家中對於守望父母對齊神的呼召上,都更加不要陷入到屬世界的眼光,就像是居住在屬世界的巴比倫一樣。帶領曉嵐能夠在這些生活中的挑戰,脫離這些屬世的轄制,而逃回到屬神國度的耶路撒冷居住,使他更看見只要對齊神的眼光去面對這些挑戰,就像是歸回住在屬神的聖城耶路撒冷一樣,神就必定作他四圍的火城,住在我們當中保護和帶領我們的生命彰顯屬神國度的榮耀,神的國度在我們生活中要不斷地擴張成為沒有城牆的國度,這也是神要我幫助守望者在生活中讓神的話語沒有限制地運行掌管我們的生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我跟守望者有這樣個別門訓時間,就是要幫助守望者在面對生活中各樣的爭戰裡,不要讓自己的心居住在屬世墮落的巴比倫當中,而是像撒迦利亞一樣,定睛領受神所賜的異象,聽從神的吩咐不斷帶領身旁的人歸回住在屬神的耶路撒冷。更加帶著信心看見神必定成為環繞在我們四圍保護我們的烈火城牆,更加經歷到神住在我們中間的榮耀大能運行。主呀,懇求你的靈持續帶領我與守望者個別門訓中,帶領更多守望者一同領受要居住在神國度的同在裡,讓神成為四圍的火城,住在我們中間作王掌權,彰顯神的榮耀,興起守望者也一起帶領身旁夥伴一同看見這榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月14日 星期二

2025-10-14, 看見神同在的安慰和重建的盼望

2025年10月14日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:撒迦利亞書1:7-21
QT亮光:
1:14 與我說話的天使對我說:「你要宣告說,萬軍之耶和華如此說:我為耶路撒冷錫安心裡極其火熱
1:16 所以耶和華如此說:現今我回到耶路撒冷,仍施憐憫我的殿重建在其中,準繩拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
1:17 你要再宣告說,萬軍之耶和華如此說:我的城邑再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安揀選耶路撒冷。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見經過了三個月,到了波斯王大流士作王的第二年十一月,神的話語再次臨到先知撒迦利亞,因為以色列人聽從神透過先知的話語,使他們的心轉向神,而神的心也轉向了他們,因此神透過異象來啟示撒迦利亞,有關於神對被擄歸回以色列人的安慰和應許。因此就使撒迦利亞在經文的一開始宣告:「我夜間觀看,見一人騎著紅馬,站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬,和白馬。」這裡經文中的「一人」指的是守護耶路撒冷的耶和華使者,而「窪地」指的是在聖殿附近,也是耶路撒冷城內低窪的地區,而「番石榴樹」預表著屬神的子民,因此窪地的番石榴樹就預表著屬靈光景低落的以色列人。當時被擄歸回的以色列人沒有任何的勢力,能夠抵擋四面環繞想要攻擊他們的仇敵,這使得他們屬靈的光景非常低落,覺得神好像沒有與他們同在,還是在向他們發怒一樣。

主呀,然而神讓撒迦利亞看見這騎著紅馬的使者,站在這些屬靈低落的以色列人當中,就預表著神仍舊是差派祂的使者在守護著耶路撒冷,而在這使者的身後又有紅馬、黃馬,和白馬,在原文都是複數型態,因此指的是騎著三種不同顏色馬匹的騎兵隊,也就是屬神的天使天軍。接著撒迦利亞就對著與他說話的天使詢問這個異象是什麼意思,而這天使就回應他說他必清楚指示說明這是什麼意思。接著撒迦利亞就聽見那站在番石榴樹中間的使者說:「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」這裡指的就是撒迦利亞在異象之中所看見這些分別騎著三種不同顏色馬匹的使者,是被神差遣要在四處各地走來走去,也就是巡邏探查這一切地上的狀況,一方面是探察在耶路撒冷以色列人的狀況,另一方面也探察在他們身旁仇敵的狀況,而站在番石榴樹中間的使者是他們的首領。

主呀,因此那些騎馬的就向著站在番石榴樹中間耶和華的使者,報告探察之後的狀況而說:「我們已在遍地走來走去,見全地都安息平靜。」這裡「全地都安息平靜」指的是雖然波斯帝國在大利烏王登基時叛亂四起,但很快就平定這些叛亂,而使得整個帝國都安息平安,沒有任何戰爭發生。然而雖然四周圍是太平的狀態,但以色列人卻還是遭受到四圍的仇敵逼迫和攻擊。因此這位守護耶路撒冷的使者,在聽完報告之後,就對神說:「萬軍之耶和華啊!你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑,已經七十年;你不施憐憫要到幾時呢?」這裡「七十年」是神透過先知耶利米所預言以色列人要服事巴比倫的年限。然而使者代替以色列人向神呼求說,神已經許久惱恨這些原本神所賜給以色列人的城邑,如今已經到了神懲罰以色列人的年限,而哀求詢問著神要什麼時候才要重新施憐憫在以色列人的身上。接著神就用美善的安慰話,回答那與撒迦利亞說話的天使。

主呀,接著那與撒迦利亞說話的使者,就將神回覆他所說的安慰話,來對撒迦利亞說:「你要宣告說,萬軍之耶和華如此說:我為耶路撒冷,為錫安,心裡極其火熱。」這裡的「火熱」在原文是狂熱和熱心的意思,也就表達出神的裡面有著豐盛慈愛和強烈的情感,向著屬神的聖城耶路撒冷發出,也就是預表著神對著屬神的子民心裡充滿著火熱的愛,而這樣火熱的愛就導致神向身旁攻擊屬神子民的列國發怒,因為過去神因著屬神子民的悖逆,而稍微惱怒,透過旁邊的列國來成為神管教屬神子民的工具。然而他們卻加害過分,也就是超過神所限定的範圍,過度去攻擊屬神子民。特別是在以色列人已經被擄歸回到耶路撒冷時,神並沒有允許這些仇敵繼續攻擊以色列人。因此神就更進一步宣告說:「現今我回到耶路撒冷,仍施憐憫。我的殿必重建在其中,準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。」

主呀,進而這裡就彰顯出神施憐憫的三個階段,首先神要先回到耶路撒冷,要重新與屬神子民同在,就像君王回歸一樣,歸回到耶路撒冷坐鎮。而第二階段就是神要使祂的殿重建在其中,因此重建聖殿是神的旨意,神要首先恢復屬神子民對祂的敬拜。而第三階段就是神要使準繩必拉在耶路撒冷城之上,指的就是要重建耶路撒冷城,而在重建之前需要先拉起準繩來度量,預表著神要帶領他們重建城牆,恢復耶路撒冷城的過去的榮耀。因此使者要撒迦利亞對屬神子民宣告,萬君之耶和華如此說:「我的城邑,必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安,揀選耶路撒冷。」這裡「豐盛發達」原文指的是豐盛到滿溢出來的狀態,而神透過先知宣告祂要再次復興屬神的聖城,使他們得著屬神的安慰,而且神不只要帶領他們重建,更是要帶領他們重新充滿著屬神的豐盛滿溢,帶給屬神子民極大的復興盼望,這使他們更加透過神的應許而得著能力去重建神的聖殿。

主呀,最後撒迦利亞又看見神賜給他的另一個異象,當他舉目觀看時,就看見有四個角,而他就問那與他說話的天使,這異象的意思,而天使就向他解釋說,這是打散南國猶大、和北國以色列和耶路撒冷的角。而角指的是政治與軍事的力量,而四角就預表著在以色列人周圍四面八方的敵對勢力。然而神又指四個匠人的異象給撒迦利亞看見,而這裡「匠人」指的是拿著鐵鎚敲打的工匠。而撒迦利亞問神說他們來做什麼事,而神就回答說:「這是打敗猶大的角,使人不敢抬頭;但這些匠人來威嚇列國,打掉他們的角,就是舉起打散猶大地的角。」這裡就彰顯出這四角是打敗猶大的列國勢力,使以色列人都抬不起頭。但神要興起四個匠人,預表著神的權柄和勢力要彰顯,為被欺壓的以色列人來伸冤,去破碎打掉這些仇敵的角,要彰顯神的大能來威嚇這些攻擊屬神子民的國家,也就是讓他們恐懼戰兢,使他們無法再攻擊屬神子民。這裡就彰顯出神大能的保護和遮蓋,要為屬神子民來伸冤和爭戰。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也像被擄歸回的以色列子民一樣,雖然知道要順服神的話語,重建生命中屬神榮耀的聖殿。但四面環繞的仇敵不斷在攻擊攔阻我們做神吩咐我們的重建工作,而使我們陷入眼前的患難困境,充滿負面的眼光和情緒,疲乏軟弱無力,失去信心和動力。我們應當像撒迦利亞一樣,看見神同在的安慰和重建的盼望,重新得力再繼續做神的工。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入困境和負面思緒裡,就很難看見神同在的安慰和盼望,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們靈裡被神開啟看見神要與我們同在的安慰和保護。使我們看見神為我們心裡極其火熱,惱怒環繞攻擊我們的四角,要興起四匠打碎仇敵的四角。使我們看見神差遣使者在四圍環繞和保護,不再懼怕仇敵攻擊而充滿信心重新恢復做神的工。最後讓我們靈裡更深入地看見神要施憐憫和重建我們的盼望。使我們看見神要回到我們當中施行憐憫,帶領我們重建神榮耀的殿,拉起準繩重建神的城牆。使我們領受神的安慰和揀選,堅定倚靠神的應許和能力充滿盼望,深信神必使我們豐盛發達。

主呀,你讓我想起如今你感動我要帶領著守望者,去個別門訓幫助夥伴的生命能更加在靈修操練上有更深入和真實的突破,就像是要重建屬神的聖殿和聖城一樣的艱難。會遭受到許多在守望者或是夥伴的生命當中仇敵對他們發動的攻擊,使他們疲乏軟弱而沒有信心一起重建屬神的聖殿在生命當中。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你對我們的心是充滿火熱,你同在的安慰要來保護我們,使我們免受四圍的仇敵攻擊,你要差派興起屬你工匠的大能來擊碎仇敵的角。你就讓我領受到我跟守望者個別門訓的時候,就是要像撒迦利亞一樣,更深在靈裡看見你所要擊碎圍困攻擊我們仇敵的地方,使我們能得著你同在的安慰和保護。更進一步領受你要施憐憫重建我們的盼望,使守望者能更多看見你要帶領我們重建屬神的聖殿在夥伴的生命中,使我們倚靠你話語的應許和能力充滿屬天的盼望,看見你必使我們豐盛發達。主呀,懇求你的靈持續帶領我在這週與守望者個別門訓的時間,使我更多帶領守望者在門訓交通中,更多在靈裡看見你所賜給我們同在的安慰和重建的盼望,使我們繼續帶著信心帶領夥伴一同走進重建的道路,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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