2022-01-20, 讓基督賜給我安息得著生命供應

圖片來源：Wyandotte Alliance Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音6:1-11
QT亮光：

6:3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？

6:4 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」

6:5 又對他們說：「人子是安息日的主。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見有一個安息日，耶穌從麥地經過；祂的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利賽人說：「你們為甚麼作安息日不可作的事呢？」這裡經文中的「安息日」指的就是一週的第七天，你設立安息日是為了要紀念你完成了創造的工作，你安息了，你也渴望屬你的子民也跟著你一起安息。因此你吩咐不能做什麼工，最重要的目的就是為了要使屬你的子民跟著你一起得著安息，而屬你的子民在安息日當中專心地敬拜你，享受與你同在的安息與美好。然而法利賽人非常注重遵守安息日這件事的律法，而失去原本遵守安息日真正的意義，他們加上了許多的規條，勉強人去遵守，其實你的律法並沒有規定掐麥穗和用手搓著吃是犯罪。

主呀，然而法利賽人卻把掐麥穗和用手搓這兩個動作看為是在安息日作工，觸犯了安息日的規條，因此才會對耶穌和門徒說，他們作了安息日不可作的事。但他們卻沒有看見他們做這些事，是因為他們飢餓需要食物的供應，這些法利賽人沒有看見他們生命實際的缺乏與需要，只在乎他們有沒有遵守安息日外在形式上的規條，這就偏離了你真正設立安息日的意義，因為此時門徒因著飢餓而無法真正得著安息。這時耶穌就用法利賽人所熟悉的經文，來回應他們的問題說：「經上記著大衛和跟從他的人，饑餓之時所作的事，連這個你們也沒有念過嗎？」耶穌挑戰著這些法利賽人的自以為義，他們以為他們非常懂得聖經裡的教訓，然而他們卻沒有在經文當中看見你真正的心意。

主呀，因此耶穌帶領他們回到經文上記錄著大衛當時在逃避掃羅王追殺的時刻，他和跟從他的人就躲進你的殿當中避難，並且尋求可以吃的食物。因此耶穌要法利賽人想起大衛在這過程所作的事：「他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃；這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」大衛無處可躲只能進入到你的殿中尋求你的幫助，而當時你的殿中只剩下陳設餅，而大衛就拿起來吃。其實根據摩西律法的規定，你殿裡的陳設餅只有祭司才可以吃，然而大衛和跟從他的人不是祭司卻吃了律法規定只能給祭司吃的陳設餅，其實應該是要被你擊殺才對。但他們並沒有被擊殺，反而得著從你而來的供應和保護，得著真正的安息。這裡就預表著真實的安息，不在乎遵守死的律法，而是得著活的基督豐盛的供應。

主呀，你帶領我更深地領受到，這件事記載在聖經上是被你允許的，就代表著你真正在安息日的心意，不是要人在形式上守律法，而是真正能夠在安息日當中因著敬畏你而得著安息。這就使得耶穌宣告著：「人子是安息日的主。」這裡的「人子」指的就是耶穌基督本身，祂宣告著祂自己才是真正安息日的主，祂有權柄管理安息日。祂設立安息日的目的就是要賜給人安息，而不是要讓人被安息日的規條給束縛而得不著安息。大衛在吃陳設餅的那時刻，耶穌就在殿中，是耶穌允許大衛吃陳設餅，你的殿預表著你的同在，陳設餅預表著基督生命的供應。大衛進入到你的同在，在基督的安息中，領受基督賜給他生命的供應，而沒有擊殺他，這是耶穌當時所賜給大衛真正生命供應的安息。

主呀，接著經文就繼續提到又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人；在那裏有一個人右手枯乾了。這裡的「枯乾」指的是因著受傷或生病，導致肌肉漸漸萎縮枯乾的狀態。當時文士和法利賽人窺探著耶穌，他們的焦點不在於這個手枯乾人有沒有得著安息，而是耶穌在安息日治病不治病；要得把柄去告祂。耶穌知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：『起來，站在當中。』那人就起來站著。並且接著就問著這些法利賽人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」耶穌直接挑戰法利賽人對安息日的定義，指責他們扭曲了安息日真正的意義。安息日真正的目的是要使人得著安息，所以在安息日行善救命，使人得著安息應當是真正該做的事，而不應該是禁止的事。

主呀，最後耶穌就對著那人說：『伸出手來。』他把手一伸，手就復了原，使那枯乾的人不再枯乾，而得著醫治和安息。這裡的「復了原」指的是完全得著醫治的意思，這個原本手枯乾的人的生命不再枯乾，而是充滿基督所賜的生命。他真正在基督裡得著醫治和安息，更加領受到基督的愛與同在就充滿他的心，他真正認識到耶穌基督就是安息日的主，他不被律法的規條給綑綁，而是經歷耶穌所賜的恩典與生命。然而這件事反而讓法利賽人內並不安息，他們就滿心大怒，內心充滿著極大的憤怒，彼此商議，怎樣處治耶穌。耶穌在安息日看見人生命的需要，而透過行善救命來使人得安息。然而法利賽人卻因著愛律法過於愛生命，而使他們內心充滿著邪惡，而想著要怎麼行惡和害命，去迫害著耶穌，自己反倒進入到了不安息的罪惡與混亂之中。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當進入到你的殿和同在裡，讓基督賜給我們真正的安息，使基督成為我們生命的糧，使我們在基督裡得著生命的供應。而不是讓我們被綑綁在律法的規條和限制裡，而使我們生命更飢餓和枯乾。懇求聖靈降下更新，光照我們生命被困境和律法形式上給轄制住而不得安息，看見自己生命當中充滿飢渴和枯乾，需要基督賜下真正安息和生命供應的地方。進而讓我們帶著渴慕的心，真實進入你的殿，進入基督的同在裡，得著從你而來的保護與遮蓋，使我們免於仇敵的攻擊，而進入到基督所賜同在的安息裡。使我們勇敢拿起陳設餅吃，吃進生命的糧，讓你的話語充滿我們，使我們得著生命的供應和飽足，賜給我們屬天的力量，得著基督所賜給我們供應的安息。

主呀，你就讓我想起昨天忙碌了一整天，晚上門徒之家的聚會結束也到晚上十點多，我的身體雖然陷入到極度疲憊的狀態，但你帶領我花了一段時間沈澱在你的面前，戴起最近剛添購的監聽耳機，讓我的心能夠進入到你的同在裡。感謝主打開我的耳朵，讓我的靈得著更新，這使我深深地感受到基督賜給我的安息，就我和耶穌在一起。我就像大衛充滿著飢渴，進入到你的殿中，而你賜下了陳設餅，讓我可以得著生命的供應，讓我不再疲乏和軟弱。主呀，你讓我脫離每天規律事奉的忙碌與轄制，使我的心不是因為服事而服事，而是因著你的安息而使我服事在你的面前。這使我在今天晨禱祭壇當中，更深地領受到基督賜給我的安息，得著生命的供應。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我在幫助夥伴穩定操練靈修分享的時候，能夠不被律法轄制，而是能夠領受到這樣穩定在你的話語裡，能夠得著安息和生命供應的美好，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-01-19, 讓我將聖靈新酒裝在生命新皮袋

圖片來源：U of T St.George Bible Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音5:27-39
QT亮光：

5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。

5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。

5:38 但新酒必須裝在新皮袋裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這事以後，耶穌就出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」這裡經文中的「稅吏」是當時代替羅馬政府向以色列人徵收稅收的人，而他們會在收稅的同時壓榨同族的人，這使得以色列人對他們極度厭惡，將他們看為如同罪人一樣。而這裡的「稅吏利未」指的就是馬太，而馬太坐在稅關上，指的就是他正在收稅工作的時刻，耶穌就對他說：「你跟從我來。」這裡要他「跟從」的呼召跟前面對西門彼得的呼召是一樣的，而馬太就撇下他當時稅吏收稅的工作，而起來跟從了耶穌，不再過著過去收稅的生活，放棄了富裕享受但充滿罪惡的生活，而是跟著耶穌進入到新的生命和新的生活。

主呀，當利未跟從了耶穌之後，他的生命就有極大的翻轉，過去的他是壓榨著以色列人，奪取別人的錢財。但因著耶穌進入到他的生命當中，他開始分享他所擁有的，因此他在自己的家裡，為耶穌大擺筵席，有許多的稅吏和別人，跟他們一同坐席。而當時參與筵席的法利賽人和文士，對著耶穌的門徒抱怨說：「你們為甚麼和稅吏並罪人，一同吃喝呢？」這裡的「罪人」是當時法利賽人用的特別稱呼，指那些不遵照法利賽人禮儀規範生活的人。法利賽人和文士他們非常遵行他們傳統的宗教觀念，認為屬你的人應該要潔身自愛，不可和罪人互相往來。然而耶穌回應他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」這裡「無病的人」指的不是這些法利賽人是無病的人，而是指出他們不認為自己有病。

主呀，然而「有病的人」指的就是那些願意承認自己有罪的人。主在這邊的話語就啟示出祂是醫生，而不是審判官，耶穌來是要使罪人回轉向你，把一切的罪惡給潔淨，醫治人罪惡的病。然而法利賽人和文士認為自己的是沒有病，也沒有罪，所以他們就會拒絕耶穌醫治的救恩。因此耶穌更進一步宣告：「我來本不是召義人悔改；乃是召罪人悔改。」這裡的「義人」指的就是法利賽人的自以為義，耶穌來是呼召罪人悔改回轉向神，所以他當然要進入到罪人當中去呼召，而不是進入到自以為義的法利賽人當中呼召，因為他們根本不會悔改。接著這些法利賽人和文士繼續說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」這裡的「屢次禁食祈禱」指出法利賽人將這樣的行為看作為敬虔的人應有的表現。

主呀，因此法利賽人為了表示他們的敬虔，他們就會時常禁食禱告。但禁食禱告真正的用意是要刻苦己心專心尋求你，而不是變成一種表現敬虔的慣例，這就會失去原本的意義。因此耶穌就回應他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？」這裡的「新郎」指的就是耶穌自己本身，而「陪伴之人」指的就是在迎娶前陪伴新郎的朋友，他們會在新郎迎娶之前一起吃喝慶祝，這裡預表著跟在祂身旁的門徒。而「同在的時候」指的就是新郎還沒有迎娶的時候，預表著主耶穌在肉身還與門徒同在的時候。然而耶穌提到日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食，這裡的「日子將到」預表著祂要被釘十字架的日子，主耶穌要離開世上歸回到父神那裡的時候，這時門徒才要在這樣受到逼迫之中，刻苦己心地禁食尋求你。

主呀，接著耶穌又設了一個比喻對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來，補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的，和舊的也不相稱。」這裡的「新衣服」預表著跟隨基督生命的新生活，而這裡的「撕下一塊來」指的就是不肯全部接受耶穌的教導和生命，只是局部的接受，就好像把新衣服的布補在舊衣服上面。這樣就破壞了新衣服的完整，預表著只是部分接收耶穌的教訓，卻不是整個生命來跟隨，那就是破壞基督要賜給我們完整新的生命和生活。而這補上去的新的布，也跟原本舊的不相稱，耶穌的生命跟我們的舊有生命完全不能相稱，我們不應該拿基督的生命來補我們老我生命的破洞，而是應當要脫下整個舊衣，穿上新衣，也就是披戴基督。「衣服」預表外在的行為，因此要活出基督所賜新的生活和行為。

主呀，最後耶穌宣告不只是外在生活行為要穿上新衣服，而且內在的生命也要用新皮袋來裝新酒而提到：「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。」這裡的「舊皮袋」預表著我們舊人的生命，而「新酒」預表著聖靈所要賜下基督復活的新生命。而當把新酒裝在舊皮袋的時候，新酒會不斷地發酵膨脹，會產生極大的壓力，而舊皮袋會撐不住而爆裂開，這就預表我們無法用舊有的生命去承接聖靈所賜的新生命，聖靈的更新會將我們舊有的生命爆開。新酒應當裝在新皮袋，這裡的「新皮袋」指的是全新的皮袋，預表著新人，我們應當像馬太一樣，丟掉舊人用一個全新的人來承接耶穌透過聖靈所賜的新酒，不斷地將老我釘在十字架上，使我們不斷地讓聖靈更新擴張我們的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當要將聖靈的新酒裝在我們生命的新皮袋裡，使我們的生命不斷更新和擴張。然而往往我們很容易像法利賽人一樣停留在老我舊皮袋的習慣和思維裡，因此會有許多的混亂在我們的生命當中。懇求聖靈降下更新，光照我們生命中還停留在舊衣服、舊皮袋的地方，使我們真實接受耶穌對我們整個全人全心的更新。進而讓我們的外在生活和行為，完全脫去老我的舊人，穿上基督的新人。使你的話語不是調整我們部分的生命，而是讓我們的生活整個跟隨你的話語，真實活出跟隨耶穌的新生活。最後讓我們的內在生命和思想，不斷把舊皮袋丟掉，用新皮袋來裝聖靈的新酒，讓聖靈不斷地充滿新鮮的恩膏與能力，來發酵更新擴張我們的生命，充滿基督的恩膏與能力。

主呀，你就讓我想起最近你要我更新的新皮袋，就是在靈修分享群組的更新與變動，因著把原本的代禱群組的守望更多交給守望者，我的生命才能夠更多被聖靈更新和擴張。而昨天你就帶領我跟在新加坡的亞椒師母有美好的連結交通，感謝你透過瑄瑄的介紹，讓亞椒師母認識到晨禱祭壇，進而使他在這當中有很大的得著。這就使我在昨天跟他交通當中，跟他分享這一陣子你賜給我寫靈修分享新的策略和方法，鼓勵他跟我們一起操練每天的靈修分享，將每一天靈修的感動記錄下來。主呀，感謝你讓我看見當我真實把老我的舊皮袋丟掉，使我換上新的皮袋，進而裝進聖靈的新酒，就使我的生命不斷地更新與擴張，更加擴張我的事奉來幫助更多生命走進靈修分享的操練和彼此的連結。懇求你繼續幫助我不斷丟掉舊皮袋，不斷用心皮袋來裝聖靈的新酒，讓聖靈新鮮的恩膏不斷地運行在我們的新皮袋當中，充滿基督的恩膏與能力，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-01-18, 讓我不受阻礙求主觸摸赦罪醫治

圖片來源：David Hernandez Ministries

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音5:12-26
QT亮光：

5:13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。

5:20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」

5:24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在耶穌呼召完西門彼得之後，接著路加繼續記錄了兩個醫治的神蹟，在這當中不只是彰顯耶穌赦罪的權柄和醫治的能力，而且還更深描繪出耶穌的慈愛。因此在一開始路加提到有一回耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見耶穌就俯伏在地，求耶穌說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」這裡經文中的「滿身長了」是醫學用語，指的是疾病蔓延的程度，而這人身上的大痲瘋已經蔓延到他整個身體。這裡的「大痲瘋」預表著人汙穢的罪，當時在以色列人當中，大痲瘋是不潔淨的罪，患者必須要遠離人群而居，而在路上遇見人就要大聲喊叫說：「不潔淨、不潔淨。」來警告大家要遠離他避免被他傳染。

主呀，然而這樣的行為充滿著羞辱，但這卻無法攔阻這大痲瘋患者穿越人群俯伏在耶穌的腳前。這裡的「俯伏在地」代表著謙卑俯伏在主的面前，相信並且降伏在主的權柄之下。而這裡這位大痲瘋患者非常清楚相信耶穌能夠醫治他，叫他潔淨了。但是關鍵不在耶穌能不能，而是在於耶穌肯不肯，他不確定耶穌肯不肯醫治他這樣被人撇棄的大痲瘋病人。然而耶穌此時做了一個非常關鍵的動作，就是伸手摸他，而對他說：「我肯，你潔淨了吧。」耶穌其實只要一句話就能夠醫治他，但耶穌卻伸手摸他，是因為主耶穌對他極深的愛與憐憫。因為沒有任何人願意觸摸這位大痲瘋病患，大家都害怕被他傳染而遠離他，耶穌並不是保持距離醫治他，而是跨越了沒有人趕跨越的距離，來到他的身旁非常靠近他，伸手觸摸著滿身大痲瘋的病患。

主呀，這樣的觸摸代表著聯合的意思，耶穌跟這大痲瘋的病患聯合在一起，使耶穌的潔淨進入到這人的身上。耶穌摸著大痲瘋病患，口中對他說：「我肯」，這裡的「我肯」在原文指的是「我確實肯。」這彰顯出耶穌非常願意，祂要讓這位大痲瘋病患感受到，耶穌是非常願意使他得著潔淨，只要他帶著信心跨越這一切內心的羞辱和人的阻礙，來到耶穌面前懇求，耶穌就肯。這時當耶穌一觸摸他汙穢的身體，一宣告他潔淨了，這大痲瘋就立刻離了他的身，就預表著當他願意謙卑俯伏在耶穌的面前，承認自己的罪，耶穌一赦免就罪就從他身上離開，不再轄制著他的生命。接著耶穌就吩咐他去把身體給祭司察看，照著摩西的律法獻上禮物，對眾人作證據，而使他可以恢復正常與你的關係能夠獻祭，以及恢復與人的關係能夠與人正常相處。

主呀，接著路加提到另一個醫治事件，有一天耶穌在教訓人，現場有法利賽人和教法師，也就是文士在旁邊坐著。這時有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌的面前。這裡的「癱子」預表著軟弱到無法自己來到你面前的人，而這些抬癱子的人，就像為軟弱的人代禱一樣，把人帶到主的面前。當時因著人太多他們找不到方法抬進去，預表著遇到許多的困難和攔阻。這使他們並沒有放棄，他們上了房頂，就從瓦間把屋頂掀開，把他連同褥子都縋到耶穌的面前。這裡預表著他們堅定的信心，付上極大的代價，不受任何阻礙地把軟弱的人，竭力地帶到耶穌的面前。這時路加提到耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」這裡經文中「他們的信心」指的不只是抬攤子的人，而且包含著癱子本人，他們意志堅定就是相信耶穌會醫治他。

主呀，因此他們都不放棄，而耶穌看見了他們這一路所付上的代價，也就看見他們內心的信心所帶出來的行動，而對癱子宣告著：「你的罪赦了。」癱子外表上不能行走的病，實際上真正的病因是他內心的罪。因此耶穌要先赦免他內心的罪，使他恢復與神的關係。然而主耶穌每一句「我肯」和「你的罪赦了」的背後，都要背負著祂所赦免的罪，在十字架上為我們承擔罪惡的刑罰。免了我們的債，但卻將債放在祂自己的身上為我們承擔。然而此時文士和法利賽人卻議論著耶穌，認為耶穌說僭妄的話，他們認為除了你以外，沒有人能夠赦罪，但他們沒有看見耶穌就是神，因此有赦罪的權柄。

主呀，最後這就使得耶穌問他們：是說「你的罪赦了」或是說「你起來行走」哪一樣容易呢？你帶領我更深地領受到，這裡的「赦罪」是權柄的問題，而「行走」則是能力的問題，但對耶穌來說權柄和能力都不是問題，只是文士和法利賽人看不見耶穌從你而來的權柄，因此為了要叫他們知道人子在地上有赦罪的權柄，耶穌就透過看得見的醫治能力來彰顯祂的權柄。這就使得耶穌對著癱子說：「我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧。」這時那人就當眾人面前，帶著他對耶穌的信心，聽從耶穌的話語，立刻起來，他不只能夠起來，還有能力拿起沈重的褥子回家。這裡就預表著耶穌赦免我們生命當中軟弱的罪，不只是要使我們能夠得醫治而站立起來，而且還有屬天的能力能夠走回到你的道路上跟隨你。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上的挑戰時，總是會讓屬世界的汙穢進入到我們的心中，有時我們會因著內心的軟弱和罪惡，就像大痲瘋病一樣讓這罪惡蔓延全身，也像癱子一樣軟弱無力。我們應當要不受阻礙地帶著信心來到耶穌的面前，呼求主來觸摸、赦免和醫治我們的生命。懇求聖靈降下更新，讓我們帶著對耶穌的信心和渴慕，不受任何人事物的攔阻，堅定來到耶穌面前尋求主的觸摸、赦罪和醫治。讓我們求主觸摸潔淨我們的心，耶穌要伸出祂的手，觸摸我們的汙穢與軟弱，使我們被主的愛給充滿。進而求主赦免我們的罪，耶穌要釋放我們一切的罪惡的綑綁，使我們重新恢復與你的關係。最後求主醫治恢復我們的生命，使我們得著醫治和恢復，讓我們有能力從軟弱之中，站起來脫離困境，行走在主的道路上。

主呀，你就讓我想起昨天我在幫助充滿負面思緒的夥伴，讓他意識到內心的這些使他憂慮沮喪和仇恨的想法，都是撒旦的謊言和罪惡的綑綁。主呀，感謝你讓我就像抬癱子一樣，把夥伴一步一步真實帶來到你的面前，感謝你賜給我一顆不受攔阻堅定的信心，雖然夥伴的心中有點混亂，但是感謝你讓他也像癱子一樣，願意被我抬到你的面前。主呀，當耶穌觸摸他的心，他就得著潔淨，當他求你赦免他在這當中的軟弱和罪惡，你就要使他得著赦免和釋放。主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，讓我更堅定幫助夥伴就是回到你的話語，就是來到耶穌的面前，讓你的話語吩咐他從軟弱之中站起來，拿起他的褥子回到你的道路。主呀，懇求你繼續帶領我更加倚靠你的話語，帶著信心不受阻礙帶領更多夥伴讓你來觸摸赦罪和醫治，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-01-17, 跟從耶穌進入水深之處得著生命

圖片來源：Hope Valley Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音5:1-11
QT亮光：

5:4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」

5:5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」

5:10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」

5:11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。

主呀，當我在晨禱帶領帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽你的道。這裡經文中的「革尼撒勒湖」指的就是加利利海，而當時耶穌聲名大噪，所有人都想要來聽耶穌傳講你的道。而這時耶穌見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船，洗網去了。這裡的「見」不只是肉體上的看見，而是屬靈生命上的看見。主耶穌所看見的，不只是兩隻空空的船，而是看見西門彼得和他的夥伴整夜打魚卻沒有收獲的沮喪與失望。而這裡的「洗網」指的是他們結束了一整夜的捕魚工作，正在收拾善後。接著路加就繼續提到其中有一隻船是西門彼得的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。這裡的「坐下」是當時教師教導人的慣用姿勢。

主呀，因此耶穌坐上西門彼得的船，就拉開與眾人的距離，讓整艘船成為講台，而耶穌就像是在會堂一樣坐下來教導，眾人就在海岸邊聆聽耶穌的教訓。接著當講完之後，耶穌對著西門彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門彼得從小到大在加利利湖長大，以捕魚維生，他擁有非常豐富的捕魚經驗。通常當地漁夫都是在晚上才會去到水深之處捕魚，但是天已經亮了，而且西門彼得剛經歷到整夜沒有打到魚的沮喪和挫折。然而在人的眼中耶穌是個木匠，最多是個傳講你的道的夫子老師。這樣要他們在這時候，開到水深之處，下網打魚的動作，是個門外漢的吩咐，而且當時西門彼得已經洗好網要收起來了。

主呀，這使得西門彼得非常為難地回答耶穌說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼；」這裡的「整夜勞力」就彰顯出彼得內心的挫敗，他們已經在自己認為最好的時刻，倚靠自己的力量去到水深之處下網打魚，什麼都沒有打著，現在時間已經過了，又要回去到水深之處打魚，怎麼可能打著什麼呢？這是西門彼得心中的疑問。因此這裡的「把船開到水深之處」，預表著接受十字架的死更深的對付，如此才能看見並經歷基督的豐滿。然而西門彼得勉強聽從耶穌的話，這時在西門彼得的心中，耶穌只是個「夫子」，但他回應耶穌說：「但依從你的話，我就下網。」西門彼得此時的心態就是姑且一試聽從耶穌的話語，去到水深之處下網。結果當他們一下網，就圈住許多魚，而且魚多到網子差點就裂開，他們就招呼另一隻船一起來幫助。

主呀，這樣超乎西門所想像的光景，接著經文就提到：「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主阿，離開我，我是個罪人。』」這裡的「看見」指的就是西門彼得看見耶穌所施行的這神蹟，屬靈的眼睛就被開啟而看見，他稱呼耶穌不再只是教訓眾人的夫子，而是施行神蹟的「主」。彼得深深地認出耶穌是主，就看見自己的汙穢，他知道他的內心對耶穌的態度是汙穢的，所以請耶穌離開他，他是個罪人，他覺得自己不配在主的面前。彼得之前已經有跟隨主，然而後來又回去捕魚，其實這是耶穌第二次呼召彼得，彼得看見自己明明說要跟隨主，但卻因為懼怕而無法放下工作又回去捕魚。然而耶穌卻回應西門彼得說：「不要怕，從今以後，你要得人了。」耶穌看透西門彼得內心對祂的懼怕，西門彼得以為他這樣不認主是不配見主的面。

主呀，然而耶穌接納他的不信和軟弱，而對他說安慰的話，使他能夠不懼怕，並且呼召他從今以後要開始得人了。最後路加就提到：「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。」這裡的「跟從了耶穌」指的就是作主的門徒，而當時拉比收門徒，不只是單單傳授道理和教訓跟他們，門徒的跟從是無論拉比走到哪裡，門徒就跟從到那裡，是跟拉比生活在一起，透過日常生活在一起，能夠學習拉比的生命眼光。因此這使得西門彼得撇下了所有來跟從了耶穌，撇下了他過去習慣的生活，也撇下了他過去緊抓住的一切，這就也預表他們將自己的老我釘死在十字架，憑著信心就背起自己的十字架跟隨耶穌，真正作主耶穌的門徒，所有的生命和生活都跟從著耶穌的話語和腳步，進入到水深之處，得人如得魚。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，就像西門彼得一樣整夜打魚，非常辛苦地倚靠自己的經歷和能力去作事。然而我們應當聽從耶穌的話語，而跟從耶穌進入水深之處，進而得著耶穌所要賜給我們的豐盛生命，並且撇下一切跟從耶穌去得人如得魚。懇求聖靈降下更新，光照耶穌要我們進入到的水深之處，將一切我們整夜勞力感到很疲憊、覺得不可能的老我想法給釘在十字架上。讓我們像西門彼得一樣，聽從主耶穌的話語，放下過去的經驗與挫折和內心對主的懷疑。順服主的話語，進入到水深之處，按著主的話語下網打魚，進而經歷聽從耶穌話語的豐盛。最後讓我們回應耶穌的呼召，撇下所有過去的老我與生活。持續將我們整個生命和生活，都跟從耶穌的話語和腳步，得著更多更豐盛的生命。

主呀，當我更深地領受耶穌要我進入到的水深之處，你就讓我看見你所感動我在今年要幫助更多的夥伴進入到靈修分享的操練。主呀，你就光照我的內心，會有像西門彼得一樣整夜勞力的想法，過去兩年在靈修分享群組幫助四十幾位夥伴穩定靈修，真的是付上很大的精力和代價，更何況接下來要進入到更深的水深之處，我會擔心害怕我無法勝任。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我看見我只要聽從主耶穌的話語，將老我想法釘死在十字架上，放下過去的經驗和挫折，而撇下一切所有的來跟從耶穌。主呀，感謝你讓我想起這一陣子你帶領我領受到，實際幫助很不穩定的夥伴恢復靈修分享的操練策略，有著很大的突破。你的話語讓我知道，我只要緊緊跟隨你，去到你要我去的水深之處，將你賜給我的網撒下，就會得著更多更豐盛的生命。懇求你賜給勇敢的心，放膽撇下一切來跟從你，更多地跟從你的腳步去得人如得魚，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-01-16, 倚靠耶穌話語的權柄能力得安息

    圖片來源：Too Far Out Farm LLC

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音4:31-44
QT亮光：

4:32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。

4:35 耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。

4:36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在迦百農趕鬼施行醫治的神蹟，來印證耶穌前面提到彌賽亞的預言要應驗的宣告，就是要叫受壓制的得自由。因此在經文的一開始路加提到耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。這裡的「迦百農」就是被先知以賽亞稱為外邦人的加利利，因為在鄰近外邦的北邊，靠近外邦人居住的地方，而受到外邦人的影響，也因此被以色列人所輕視。然而耶穌卻去到了被以色列人輕視的迦百農，一樣在安息日進入到會堂教訓眾人。接著路加提到迦百農對耶穌教訓的回應是：「他們很希奇祂的教訓，因為祂的話裏有權柄。」他們跟拿撒勒人一開始的反應都一樣，都很驚奇耶穌的教訓，因為耶穌口裡所出的教訓，跟當時的文士有相當的不同。

主呀，然而拿撒勒人卻用偏見輕看著耶穌，但迦百農人卻看見耶穌的話語裡有權柄。當時一般文士只是解釋律法的字句，只是傳遞律法的知識，卻充滿虛空而沒有能力。然而耶穌教訓你的話語，是帶著從你而來的權柄與能力，傳遞你話語裡面真正屬你的心意和旨意，使人能夠看見你話語的亮光，使人更深地認識和敬畏你。耶穌口裡所宣告的神話語，是帶有屬天的權柄和能力，因為這權柄來自於基督本身的生命，祂的生命就是神的生命，而聖靈充滿在祂的身上，所以當祂教訓你話語當中的心意，就帶出了你對屬你子民的權柄，充滿著極大的能力，讓人經歷到你就在他們眼前的能力。接著經文繼續提到在會堂裡有一個被鬼附著的人大聲喊叫說：「唉，拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干，你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。」

主呀，你帶領我更深地領受到這個「唉」在希臘原文帶有著懼怕的意思，當耶穌宣告教訓你話語當中的亮光，就發出能力，讓隱藏在會堂裡的污鬼無法躲藏，而發出驚恐的呼喊。然而在這人身上有許多的污鬼，然而其中一個宣告牠知道耶穌是誰，乃是神的聖者，這裡的「神的聖者」指的就是神的兒子的意思。這裡就彰顯出屬撒旦的邪靈是非常清楚知道耶穌是誰，而且他們無法容忍耶穌的聖潔，而發出了哀號。這時耶穌就責備這污鬼說：「不要作聲，從這人身上出來吧。」這裡的「不要作聲」在原文指的是命令牠閉嘴的意思。耶穌口中發出的話語，帶有權柄命令這些污鬼從這人身上出來。然而這些污鬼就只能順服耶穌的話語而離開這個人，使那個人摔倒在眾人中間，卻沒有害他。

主呀，因此耶穌在安息日進入到會堂，最重要的就是要使人得著真正的安息。然而這人裡面充滿著污鬼在轄制著他，而使他無法得著安息。因此耶穌就斥責這些污鬼離開這人，趕除這人身上的污鬼，使這人能夠在安息日得著安息。耶穌用話語斥責污鬼就把鬼給趕出來，使得眾人都驚訝地說：「這是甚麼道理呢？因為祂用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」這些會堂裡的會眾，不只是從耶穌的教訓當中感受到從你而來的權柄。並且在耶穌斥責污鬼的話語當中，更加地看見耶穌的話語帶有趕鬼的權柄和能力，這使得他們大大地震驚，而耶穌的名聲就傳遍了周圍的地方。

主呀，接著經文就提到耶穌出了會堂就進了西門彼得的家，因為西門彼得的岳母害熱病甚重，有人位他請求耶穌來醫治他。而耶穌就站在他的旁邊，斥責那熱病，熱就退了，他立刻就起來服事他們。這裡經文中的「站在他的旁邊」是一個醫學名詞，指的是醫生站在病人旁邊治療的意思。然而耶穌跟其他醫生不一樣，祂用話語來治療西門彼得的岳母身上的熱病，祂一斥責這熱病，這熱病就退了。這裡的「斥責」和前面「斥責污鬼」的「斥責」是同一個字，耶穌不只是能夠命令污鬼離開人使人得著安息，耶穌也能命令疾病離開人而使人得著安息。而當西門彼得的岳母被耶穌醫治之後，他馬上得著恢復和體力就起來服事主，因為耶穌使他得著安息，而讓他在安息中能夠起來事奉主。

主呀，當大家看見耶穌的話語有能力能夠醫治病人，就在日落的時候，凡有病人的，不論是害什麼病，都帶到耶穌那裏，耶穌就按手在他們各人身上醫好他們。這裡的「日落」指的是安息日當天的日落，也就是安息日要結束以前，耶穌醫治所有帶到他面前來的病人，除去他們身上一切無法安息的攔阻，而使他們在安息日當中能夠得著安息。這使得耶穌一直服事到很晚，然而經文提到：「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。」這裡的「走到曠野」指的是耶穌在天未亮之前，進入到曠野當中禱告。無論祂事奉到多麼疲憊，祂仍舊在天未亮的時刻，來到父神面前與父神連結交通，重新得著安息。而耶穌跟父神連結之後，就不被眾人給綁住，而是很清楚自己的使命，而離開眾人去到加利利的各會堂傳道，繼續走在與父神同行的道路。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們會面對許多困境和患難，有許多時候就會使我們的身心靈無法得著安息。然而我們應當來到耶穌的面前，讓耶穌對我們說話，使我們能夠倚靠耶穌話語的權柄和能力得著安息。懇求聖靈降下更新，求主光照使我們看見無法安靜在主裡面安息的綑綁，將在身體上的疾病、在靈裡黑暗權勢的轄制、在心思意念上的混亂都帶到主面前。進而讓耶穌對我們說話，使耶穌話語的權柄進入到我們的心中，讓我們更深地領受和倚靠耶穌話語當中的權柄和能力。耶穌要斥責和命令一切攔阻我們得著安息的困境出來，使我們勝過一切的困難和黑暗權勢。最後讓我們在基督裡重新得著安息，恢復我們對主的敬拜與禱告。使我們得著基督的生命和能力，在安息中起來服事主。

主呀，你就讓我想起前天晚上璦君面對工作上極大的挫折，原本有可能會使他無法帶領隔天敬拜團的禱告會。主呀，以往的璦君遇到這種困境就會陷入低潮而放棄服事，但感謝你讓我即時地關心他，將耶穌的話帶進到他的心中，宣告如果你要璦君服事你，就沒有任何困境能夠攔阻他來事奉你，這使他得著安慰和力量，趕出他心中轄制他的黑暗權勢。主呀，你讓我經歷你的話語是帶有權柄與能力，果然隔天璦君沒有被主管留在公司，而是能夠順利回到教會，並且在第一次主領禱告會，就讓我們很深經歷到你的同在，這使我大大驚奇你在璦君身上所成就的事。主呀，璦君就像經文中西門的岳母一樣，本來害熱病甚重，但我跟著耶穌一起宣告你的話語和心意在他的身上，他的熱病不只是退了，還有能力起來服事你。主呀，懇求你的靈持續充滿在我們當中，讓我更勇敢倚靠耶穌話語的權柄與能力，來使更多的夥伴得著安息起來事奉主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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