2021-12-10, 讓我倚靠全能者的靈所賜的智慧

圖片來源：NaijaGreen Movies

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記32:1-10
QT亮光：

32:4 以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。

32:8 但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。

32:9 尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，回到約伯記 32 章，在前面的經文提到約伯在最後為自己申辯當中，將一個一個的罪狀都列出來起誓，起誓著他對你的敬畏和倚靠。接著在今天的經文當中繼續提到約伯的三個朋友，因著約伯這樣的自以為義就不再回答他。這裡經文中的「自以為義」指的是約伯雖然受到這樣極大的苦難，約伯三個朋友就是認為他一定是犯了罪，才會遭受到你透過這些苦難來懲罰他的罪惡，但約伯仍然堅持自己是無辜的，為自己一切被指控的行為辯駁，在這三個朋友的心中認為約伯是自己認為自己有義。而「不再回答他」指的是一方面約伯非常堅持自己沒有罪，而他們也無法再有什麼反駁約伯的觀點，因此就放棄再繼續回應約伯苦難的問題。

主呀，然而就在這個時候經文提到：「那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒，因約伯自以為義，不以神為義。」這裡經文中的「布西」是烏斯的兄弟，而約伯是烏斯人，因此以利戶和約伯是親屬的關係。而這裡的「蘭族」指以利戶是來自於亞伯拉罕的兄弟拿鶴的家族，而「以利戶」這名字在原文是「祂是我的神」的意思，所以以利戶跟約伯都是亞伯拉罕的後裔，他們都敬畏倚靠你。然而以利戶在聽到約伯和他三個朋友之間的辯論，他看見約伯在這當中的自以為義，不以你為義，這使他內心向約伯發怒。這裡的「自以為義，不以神為義」指的是約伯因著苦難而對你發出了質疑，而一直堅持自己的論點是對的。

主呀，雖然約伯在行為上沒有過犯，但他太過強調你的公義卻沒有看見你的憐憫，太過武斷你在他身上的作為，這就是約伯自以為義，但不以你為義的地方。另外以利戶也對著約伯的三個朋友發怒，因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。指的就是他們一直內心用自己的智慧和眼光，論斷約伯所經歷到的苦難一定是他犯罪所造成的結果。然而他們對約伯的指控一一都被約伯反駁，他們已經想不出反駁約伯有罪的話，但是仍舊內心認為約伯有罪。以利戶會對約伯和他三個朋友發怒，是因為他聽完了他們三個回合的互相辯論，約伯一直堅持自己有義的地方，而三個朋友一直堅持約伯有罪的地方。

主呀，這使得他們都是各自堅持自以為義的地方，卻沒有真正尋求你在這當中超越他們所能夠理解的智慧，以利戶為著他們的觀點卡在人的辯論，而沒有領受你在這當中的心意而讓他感到憤怒。然而以利戶一直在這過程中克制他內心的怒氣和衝動，他很想要回應約伯，因此經文提到：「以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。」以利戶克制住自己的血氣，而是耐心地等候他們把話說完，因為他尊重他們比自己年老。以利戶非常尊敬他們比他年長，因此認為他們應該要比他有智慧，所以他一直退讓，不敢急躁地向他們陳述他的意見。他期待他們能夠回應約伯不對齊你眼光的地方，而幫助約伯回到真正屬你的眼光。

主呀，但是以利戶對於約伯三個朋友回應的內容相當失望，他看見他們只是一直對約伯挖苦定罪，而在另一方面又看見約伯一直為自己辯護，而越來越陷入自誇的狀態，於是他等他們都沒有話說的時候，他才發言。因此以利戶向著他們宣告著：「我說，年老的當先說話，壽高的當以智慧教訓人。但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。」以利戶因著認為比他年長的應當比他更有智慧能夠以智慧教訓人，所以他讓年老的先說話，然而人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。這裡的「全能者的氣」指的是你吹進亞當鼻孔裡的氣息，預表著你的聖靈。而以利戶特別強調這是全能者的氣息，也就是說你的靈是全知全能的神的靈。

主呀，因此你的靈能夠使人有聰明智慧，而以利戶倚靠你的靈，就使得他能夠忍耐不憑著他的血氣去回應，而你的靈賜給他忍耐的能力能夠等候，一直到最後才發言。以利戶特別強調你讓人裡面有靈，然而當他全心倚靠你吹進他生命裡的氣息，也就是全能者的靈，他就能夠得著從你而來的智慧和能力。縱使他是他們當中年紀最小的，但他因著領受到從你的靈賜給他的智慧，所以他勇敢地在他們面前述說你的靈所賜給他的智慧。因為尊貴的不都有智慧，壽高的不都能明白公平。也就是說年紀越大並不一定更倚靠你的靈而有智慧，人都會陷入到以自己的經驗為智慧，但並不一定是倚靠你的智慧去面對所有的問題。因此以利戶在這些年長的前輩面前，勇敢述說你的靈在這當中所賜給他的智慧。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會像以利戶一樣，會面對到許多複雜人事物的問題，有許多人的聲音會在這過程當中互相爭辯。然而我們不應該衝動就憑著自己的血氣去回應這些問題。而是要倚靠全能者的靈所賜的忍耐和智慧，帶領我們超越我們理解的眼光，去面對眼前複雜困難的問題。懇求你降下突破性的眼光與恩膏，使我們不衝動不憑血氣去面對和回應問題，而是禱告等候你的啟示。進而讓我們倚靠全能者的靈所賜的智慧，得著超越自己有限的想法，從全知全能的神而來的突破性眼光，更多充滿從你而來智慧的話語。最後使我們倚靠全能者的靈所賜的能力，破除一切的限制和懼怕，勇敢說出和表達你所賜的智慧和話語，讓你的智慧和能力彰顯在我們所面對到的困難和挑戰當中。

主呀，你讓我想起昨天的門訓跟純絹和品佑有美好的交通，回顧了這兩年的操練，看見他們越來越穩定操練靈修分享，使他們如今不只是自己穩定每天靈修，並且成為守望者去幫助其他夥伴穩定靈修。你讓我深深地感受到我們倚靠全能者的靈所賜的智慧，更多地看見你在整個晨禱祭壇和靈修分享群組的帶領，特別是當純絹在分享他在禱告中領受到聯合線上聚集我們要一起對焦的焦點時，我可以深深地感受到，你讓我們同感一靈看見你即將要在聯合線上聚集所要動的工作。而我們應當要更加倚靠聖靈所賜給我們的智慧，有勇氣突破眼前一切的限制和挑戰，去幫助其他夥伴也進入這樣的屬天生命和眼光。主呀，懇求你的靈運行在我們當中，使我們所有的守望者和一起聚集連結的夥伴，都能夠更多倚靠你的靈所賜的智慧，來面對眼前一切生活中的困難與挑戰，使我們在聯合線上聚集當中有美好的交通，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-12-09, 讓我倚靠永遠站身旁加力量的主

圖片來源：twitter.com/stmarysreigate

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太後書4:9-22
QT亮光：

4:17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。

4:18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在書信的最後囑咐提摩太要趕緊到他這裡來，因為保羅知道他的時日不多，他希望提摩太趕快來到羅馬跟他碰面，有些事情需要當面交付給他。保羅接著就提到一些原本在他身邊一起服事的同工狀況，因此一開始保羅就提到：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；」這裡的「底馬」在保羅第一次被關進羅馬監獄時，是與保羅在一起。但當保羅第二次又被關進羅馬監獄時，因著貪愛現今的世界，就離棄了保羅往帖撒羅尼迦去了。這裡的「貪愛現今的世界」指的就是底馬只顧眼前現實的考量，而沒有顧及將來永恆的獎賞，所以他就離棄保羅而沒有跟保羅繼續同工。

主呀，接著保羅提到革勒士被他差派到加拉太去事奉，而提多則是被他差遣往撻馬太去。這裡彰顯出保羅身邊一起事奉你的同工來來去去，有些人是因著貪愛世界而離棄保羅，但有些人則是被保羅差派出去傳道。接著保羅繼續跟提摩太描述：「獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」這裡的「路加」就是一直陪伴在保羅身邊照顧他的身體，並且跟他一起同工的路加醫生。他跟著保羅一起事奉你寫了路加福音和使徒行傳，被你大大地使用，此時保羅身邊只剩下路加。因此保羅吩咐提摩太在來羅馬的時候，能夠一起把馬可帶來，這裡的「馬可」就是寫馬可福音的馬可，而他在保羅第一次傳道旅行時，因著中途放棄，而使得保羅認為他並不適合一起宣教，而跟巴拿巴分開。

主呀，然而如今馬可在巴拿巴和彼得的帶領之下，越來越成熟，如今又跟保羅恢復關係，而使得保羅吩咐提摩太要帶著馬可一起，因為馬可在傳道的事上對保羅有很大的益處，能夠分擔目前傳道的工作。接著保羅繼續提到他已經打發推基古往以弗所，保羅在寫這書信時，當時提摩太正在服事著以弗所教會。因此保羅打發推基古去到以弗所將信送給提摩太，並且暫時停留在以弗所接替提摩太在以弗所教會繼續牧養弟兄姊妹的工作，好讓提摩太能夠立即抽身前往羅馬跟保羅碰面。而保羅因為當時被抓的時候非常緊急，就使得他有一些東西沒有帶在身邊，他吩咐提摩太將他的外衣還有書卷和皮卷都能夠帶來到保羅身邊。

主呀，接著保羅特別吩咐提摩太在來羅馬的路上要防備仇敵的攻擊，因此提到：「銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。」這裡的「銅匠」指的是製造偶像的銅匠，因著保羅傳講基督的福音就使人歸向福音，而影響了銅匠亞力山大的生意，因此銅匠亞力山大就大大地迫害控告著保羅，使得保羅就被關進羅馬監獄。但保羅就將銅匠亞力山大交給主，相信主必定會照著他所做的一切審判他。然而他要提摩太注意銅匠亞力山大的逼迫，他極力抵擋著他們的話，也就是極力抵擋基督的福音。接著保羅繼續描述他所面臨到的困境，而提到他初次申訴，沒有人前來幫助，竟然都離棄他。然而保羅縱使被他們離棄，但憐憫他們的軟弱，而求主能夠赦免他們沒有為他作見證的罪惡。

主呀，然而就當保羅遭受到外面世人的逼迫，而又經歷到教會弟兄姊妹的離棄，但他堅定地宣告：「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。」在遭受到這樣四面受敵，充滿著死亡的急難和逼迫時，沒有人可以站在他身旁，但惟有主站在保羅的旁邊，加給他力量。保羅深深地領受到這個時候，惟有主站在他的身旁才能夠加給他力量，主的同在給他極大的力量，使他可以在受審問的時候，能夠勇敢在眾人面前傳講福音，叫外邦人都聽見。而他也從獅子口裡被救出來，這裡的「獅子口」指的是當時被控告時極大危險的狀態，就像是但以理被扔在獅子坑中的處境一樣非常危險，然而保羅經歷到你將他從獅子口當中拯救出來。

主呀，最後保羅在危難中非常有信心宣告：「主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」這裡經文中的兩個「救」，第一個「救」是救拔的意思，也就是保羅相信主耶穌必定能夠將他從諸般的兇惡，就是危險的環境給救拔出來。而第二個就指的是救恩的「拯救」，也就是將他從罪惡之中拯救出來進入到天國。保羅深信主耶穌站在他的身旁，能夠拯救他脫離目前的困境，但更能夠拯救他進入永恆的國度。這使得保羅將他自己的生命交給主，無論主要拔救他脫離困境或者是讓他殉道，他都深信主必定能夠拔救也必能夠拯救帶領他進入永恆的國度裡，使他充滿平安將榮耀歸給你，而無所畏懼。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，當我們像保羅一樣堅定為主爭戰，我們也會經歷到許多的患難逼迫和人對我們的離棄。我們應當倚靠永遠站在我們身旁與我們同在，並且加力量給我們的主。然而往往我們很容易因著內心的軟弱，而一直將眼目專注在眼前的患難逼迫和人對我們的離棄，所帶給我們的痛苦，而使我們感受不到主的同在，而沒有得到從主來的力量。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們的眼目不要專注在人對我們的離棄和眼前的患難逼迫。進而進入到你的同在，看見主就站在我們身旁，加給我們力量。使我們可以在患難中有力量為主作見證，完成你託付的使命。更多帶著盼望相信你必要將我們從獅子口拯救出來，拯救我們脫離諸般的兇惡，也必拯救我們進入你的天國。

主呀，你就讓我想起這幾年門訓事奉的道路上，一起門訓的夥伴也是來來去去。雖然過去面對有些門訓很久的夥伴離開會讓我感到難過和沮喪，內心那種被離棄的感覺會影響我的心，但感謝你讓我不斷地經歷到，惟有你站在我的身旁，加給我力量，使我有能力能夠往前繼續走在門訓的事奉道路上。主呀，如今我又要面對更大門訓事奉的考驗，就是要帶領守望者進入到聯合線上聚集的事奉道路裡，要帶領守望者和其他夥伴一起分享和交通，這當中有許多無法掌握的因素，會使我有點感到緊張。主呀，感謝你透過保羅的生命堅固我，讓我更深地領受到當我在面對這樣事奉的壓力時，我不是倚靠身旁的人，而是要全心倚靠永遠站在我身旁加給我力量的主耶穌。求你使我更加將我的生命和事奉交給你，使我有能力完全你所託付的使命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-12-08, 讓我為神打美好的仗得公義冠冕

圖片來源：Meditations on God's Word

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太後書4:1-8
QT亮光：

4:2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。

4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。

4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在書信的最後，也是他這一生最後一封書信的最後，他在殉道之前對著提摩太最後囑咐的話，保羅提到：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」這裡的「審判活人死人的基督面前」指的就是末世當主再來時的審判，雖然主當時還沒有再來，但保羅時時刻刻都是站在主基督的審判臺前檢視他自己的生命所要交的帳。因此保羅憑著基督的顯現和祂的國度囑咐著提摩太，這裡的「顯現」指的是主耶穌再來時的顯現，而「國度」就是主耶穌到時要與得勝者一同作王的國度，是祂完全掌權的國度。保羅不斷地定睛仰望著主耶穌的顯現以及祂榮耀的國度，使他可以不斷地為主勇敢站立。

主呀，這使得保羅吩咐提摩太：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心。」這裡的「傳道」指的是傳講基督的福音，以及教導你純正的話語。而無論得時或不得時都要傳講你的話語，也就是不管是好的時機或是不好的時機，不管人是喜愛你話語的時候，或是人已經厭棄你話語的時候，總要專心。這裡的「專心」指的就是全心全人的投入，專心地將全部的時間和心力都投入在讓人能夠領受到你話語的上面。接著保羅繼續提到：「並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」這裡的「百般的忍耐」指的就是不斷地忍耐眼前末世爭戰當中所帶給大家的混亂，而許多人會拒絕聽進你的話語，我們需要不斷地忍耐有許多人的抵擋，並且我們需要用各式各樣的方式來教導人屬你的真理。

主呀，無論是用責備來使人改正錯誤，或者是用警戒來使人警醒過來，或者是用勸勉來引導人走回到你的道路。因為要傳講你的話語，幫助人真正走在你的道路，不是馬上就有果效，而是要經過一段時間的幫助和帶領，所以需要百般的忍耐，忍耐這過程中大家生命的不成熟和混亂。保羅特別提到：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。」指的就是越到末世危險艱難的時候，人就會越厭煩純正的道理。這裡的「純正的道理」指的就是完全沒有瑕疵、健康的真理，你的話語是完全純淨，使人健康的真理。因為到時人心會越來越黑暗，就越來越心裡厭惡那純淨使人健康的真理。他們之所以會厭煩，就是因為耳朵發癢，而「耳朵發癢」指的是喜歡聽一些新奇討好的話，而不願意聽真話。

主呀，因此他們就隨從自己的情慾增添許多滿足自己私慾假教訓的師傅，當人越是被假教訓給吸引和迷惑，就會越是掩耳不聽真道，偏向那荒渺的言語，因為這些荒渺的言語都是會更加滿足個人的私慾，說著人喜歡聽的話，卻使人越是遠離你和真理的道路，也就越是拒絕聽從厭棄了你的話語。因此保羅提醒提摩太他所傳講的純正道理，會被越來越多人厭煩和丟棄，然而他卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡他的職分。因為提摩太被你呼召就是要傳講和活出你真理的話語，所以每一件事都要非常謹慎，忍受一切被拒絕和抵擋的苦難。然而要不斷在任何的困境當中都要堅持專心傳你的道，在你的面前忠心盡職，無論有多少人接受或是拒絕，最重要是要忠心做你所託付給他的事。

主呀，接著保羅就對著提摩太說他現在被澆奠，他離世的時候到了，這裡的「澆奠」指是獻祭時常用酒澆在上面，而這酒只是附加在祭物上一同獻上。保羅用這比喻自己的生命也像酒一樣要澆在主耶穌所獻的贖罪祭上，他要與基督一同獻上他的生命，他即將就要離世為主殉道，這裡的「離世」在原文是拔營的意思，也就是說保羅即將要拔起在這世上的營，前往下一個階段，在這世上最後的一個時刻，他回顧了他這一段跟隨耶穌事奉主的路程。因此保羅宣告:「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」這裡「美好的仗」在原文是各種運動的競賽，而這裡預表為真道所打的每一場屬靈爭戰，而「當跑的路」指的是耶穌擺在他面前要他奔跑的路程，而「所信的道」指的是你所託付給他要持守的真道。

主呀，你帶領我更深地領受到，保羅在生命最後一刻宣告，他已經打完那美好的屬靈爭戰，他用盡全力跑盡了你要他奔跑的道路，而他也在見主面之前，守住了你所託付給他的真道。因此有公義的冠冕為他存留，這裡的「冠冕」指的是得勝者在競賽最後會得到用月桂樹枝葉編織成的頭環，而這裡預表著保羅已經得勝，因此要在基督審判臺前，得著公義的冠冕，也就是永恆的獎賞。而保羅特別提到這永恆的獎賞不只是賜給他，而是賜給所有愛慕基督顯現的人。當我們真的愛主，就必愛慕主耶穌的顯現，而這會使我們跟保羅一樣，竭力地倚靠你打下那美好的仗、跑完那當跑的路，也會持守住所信的道。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在世上被主呼召，進入到不同的戰場上為主爭戰。我們應當要為主打那美好的仗，當跑完你要我們跑的路程，並且在這過程中持守住所信的道。然而往往我們會遇到許多困難和抵擋真理的人事物，而使我們感到沮喪和失望，就會影響我們無法繼續打這美好的仗，而陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，除去我們心中為主爭戰所遭受困難和被拒絕的沮喪和失望，進而得著為你打美好的仗的能力，使我們無論得時不得時都要傳道，全心投入專注在你的話語，勇敢說出和活出屬你的真理，將我們當跑一切的路程給跑盡。持守住一切所信的道，不被撒但的攻擊給擊倒。最後使我們更深愛慕主的顯現，期盼在主再來的審判，是我們得勝的時刻，得著榮耀公義的冠冕和永恆生命的獎賞。

主呀，你今天透過保羅的生命大大激動我的心，你讓我想起第一次我經歷聖靈和主耶穌向我顯現之後，我就一直持守每天寫禱告日記的呼召。一直到如今我越來越進入到傳講你話語的呼召，你讓我透過每天晨禱祭壇直播，更加將你所賜給我的真理，每一天都勇敢傳講宣告出來。縱使有時我會遭受到一些抗拒活出真理的人事物的攻擊，但我仍舊無論得時不得時都堅定持守住我所信的道。主呀，你讓我想起今天早晨收到一封來自捷克感謝的信，在他最沮喪的時候，你透過晨禱祭壇給他很大的幫助，使得他得著信心走過來。主呀，我是何等愛慕你的顯現，感謝你讓我更加堅定知道，我要持守這每一天傳講真理的晨禱祭壇，我要為你打下那美好的仗，使更多世界各地軟弱沮喪的弟兄姊妹能夠得著堅固，使我們一同得著榮耀公義的冠冕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-12-07, 吸入神呼出的話得完全勝過逼迫

圖片來源：Church by the Beach

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太後書3:10-17
QT亮光：

3:12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。

3:16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，

3:17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步勸勉提摩太，要怎麼在這樣的末世戰場當中倚靠你去勝過這些逼迫和患難。保羅在前面經文提到異端假教師是虛假的敬拜，而沒有敬虔的實意，接著保羅就提到像提摩太這樣跟著他一起跟隨基督的人，所活出來的生命和態度是跟這些異端假教師有極大的差異。因此保羅一開始提到：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」這裡經文中的「服從」在原文指的是緊緊跟隨，這字在古希臘文裡，指的是門徒對老師的學習態度。也就是說保羅指出提摩太緊緊跟隨在他的身邊，就像一個學徒已經從他這師傅身上已經學會了他的教訓，而這裡的「教訓」指的是對真理的教導和活出真理的樣式。

主呀，因此提摩太不只是在教導上緊緊跟隨保羅，而是在每天的言行當中的品格，以及整個追求事奉你的志向，以及對那些抵擋真理的人的寬容，還有充滿從你而來的愛心，以及能夠忍受一切而不動搖的忍耐，提摩太都緊緊跟隨著保羅，不斷地學習和操練。並且保羅不只是要提摩太緊緊跟隨他跟隨耶穌的教訓和生活，並且還要緊緊跟隨他所遭受到的逼迫和苦難。這就使得保羅提到他第一次旅行宣教佈道時在安提阿、以哥念、路司得所遭受到的逼迫和苦難，提摩太也是在保羅這個時候佈道信主的。保羅要提摩太更深地感受到跟隨耶穌事奉主的人，就是會遭受到這樣的逼迫。然而保羅不是要提摩太停留在事奉你的逼迫，而是要強調他在這一切的苦難中，經歷到主耶穌都把他從這些環境當中給救出來。

主呀，然而保羅要提摩太不要害怕受到什麼樣的逼迫和患難，因為只要像他這樣堅定地倚靠基督，基督就會把他從這一切的苦難中拯救出來。接著保羅特別強調：「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」這裡的「不但如此」指的就是保羅不是唯一的特例，而是所有立志要持續在基督耶穌裡敬虔度日的人，也就是渴望跟隨耶穌，持守每一天都要耶穌的同在裡，不隨從肉體，不跟隨世界，只渴望討你喜悅，活出你話語的人。都會像保羅一樣遭受到逼迫，而這逼迫就是因為這世界會充滿越來越多作惡的人，使得要活出基督的生命就更加地困難。因此保羅提到作惡和迷惑人的，必越久越惡，也就是隨著時間越來越久，世上作惡和迷惑的人會越來越多，並且越來越嚴重，這就使得這些欺哄人的，也會被其他人欺哄。

主呀，因著不斷地欺哄來欺哄去，就會陷入到嚴重罪惡的惡性循環。當這世界不斷陷入到這樣罪惡的惡性循環，保羅特別教導提摩太要怎麼勝過這樣末世的混亂和罪惡，首先就是要將他所學習的，所確信的，要存在心裡。這裡的「存在心裡」指的是堅持守住，並且活在其中的意思，這裡的學習和確信就是從保羅和他的外祖母以及母親的生命中，所學習到敬畏你跟隨耶穌的生命。接著保羅更進一步指出提摩太是從小明白聖經，而提摩太就是從小受到外祖母和母親的教導，你的話語從他小時候就開始影響著他的生命。一直到保羅傳福音給他，而使他信基督耶穌之後，領受聖靈而更加在聖經當中領受到得救的智慧。接著保羅繼續強調你的話語的重要性，要提摩太在這末世中繼續倚靠你的話語去勝過這些逼迫和患難。

主呀，這就使得保羅特別強調：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」這裡的「聖經都是神所默示的」在原文是「聖經是神的呼出」，這裡的「默示」指的是呼出氣息的意思，也就是聖靈的感動。因此聖經是你透過聖靈的感動，也就是將你的生命氣息和話語吹進到寫聖經的人的靈裡面，使他們被你的靈充滿之後，再將領受到的生命氣息和話語，透過文字紀錄寫下來成為當時的聖經。當時的聖經指的是舊約的經文，然而聖經如今不只是舊約經文，也包含著新約經文，都是你所呼出來的話語。保羅特別強調你所呼出來的話語，在四個方面都要很重要的益處。

主呀，第一個方面就是教訓方面，也就是從正面教導而使人認識你的心意。而第二個方面是督責方面，也就是反面責備人而使人能夠在錯誤中學習你的心意。接著第三個方面是使人歸正，指的是使偏離道路的人一步一步回到你的道路上，而第四個方面是教導人學義，指的就是由淺入深、按部就班地帶領人一步一步學習活出你的義。保羅強調聖經在四個方面都是有益的，指的就是具有功效。也就是說每天我們吸入你的話語，使我們透過你的話語，能夠正面學習你的真理，也能夠從反面被你責備，並且能幫助我們一步一步從錯誤道路當中回轉向你，也能幫助我們按部就班一步一步活出你的旨意，走在你的道路上。

主呀，最後這樣就叫屬你的人得以完全，這裡的「完全」指的是靈裡的完全和豐盛的生命，使得可以預備行各樣的善事。你降下突破性的眼光，讓我看見末世充滿許多假教訓和混亂的聲音，就像是充滿屬靈空氣污染的有毒的廢氣的一樣。當我們吸入太多屬靈廢氣而吸入太少屬靈氧氣，光是抵擋仇敵的攻擊就會有氣無力，沒辦法去行出你要我們做的善事。然而你的話語就是你所呼出來的屬靈氧氣，我們要不斷地吸入和倚靠屬靈的氧氣，使我們屬靈的生命才能夠持續地活下去，而不被屬世界和屬撒旦的有毒的廢氣給窒息。進而讓我更多被你的話語充滿，就使我們得著生命的完全，也就是充滿從你而來的智慧和能力。使我們有能力去行各樣你要我們做的善事，勝過一切末世的逼迫和患難。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們站在這末世的戰場上，都要遭受到許多的逼迫，身旁會充滿許多不合你心意的廢氣。我們應當不斷吸入你呼出的話語得著完全，才能夠勝過一切的逼迫。不然我們就會一直被這些廢棄給污染，而使我們深陷有氣無力的混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們排出心中一切屬世界混亂會使我們窒息的廢氣。進而使我們每一個呼吸，都是吸入你所呼出來屬靈氧氣的話語。讓你的話語從正面教訓我們明白你的心意。也讓你的話語從反面督責我們分辨你的是非。並且使我們從偏離的道路一步一步歸正到你的道路。更是教導我們學義，使我們由淺入深，按部就班的引導，學習活出你的義。最後讓我們得著靈裡的完全和豐盛的生命，去做你要我們所做的善事，勝過一切末世的逼迫和患難。

主呀，感謝你讓我在今天的經文當中，更加清晰知道接下來的聯合線上聚集，我要更加幫助夥伴在操練靈修分享時，更多真實在生活中吸入你呼出的話語。不要只是領受到經文的亮光，而是要讓這亮光成為屬靈氧氣吸進到生命深處，使你的話語能夠真實從正面教訓我們，也能夠從反面責備我們。讓我們更深地認識和領受到你的話語是可以一步一步，將我們從偏離的道路帶回到你的正路，也可以按部就班引導我們一步一步活出你的旨意。主呀，懇求你的靈更多地充滿我的心，讓我吸入你呼出的話語得著完全，更深領受你話語的豐盛生命，進而能夠在聯合線上聚集幫助所有的夥伴都一起不斷吸入你呼出的話語，排出一切屬世界污染的廢氣，使我們得以完全能夠行出你要我們做的善事，去勝過一切眼前在我們生活中末世的逼迫，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-12-06, 向神獻上真實敬拜活出敬虔實意

圖片來源：Rogersville Church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太後書3:1-9
QT亮光：

3:2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，

3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

3:6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當保羅講述了要成為基督的精兵和貴重的器皿的關鍵生命狀態之後，接著保羅在今天的經文當中繼續提到一個為主爭戰的戰士，如今所要面對末世當中真實的危險與爭戰，保羅真實詳細地描述這末世的戰場，使得提摩太能夠更加預備好自己去面對眼前的爭戰。因此保羅一開始提到：「你該知道，末世必有危險的日子來到。」這裡的「末世」指的是基督再來之前的日子，而「危險」在原文是艱難的意思，而「危險的日子」指的是在基督再來之前，越到末世，人的情形就要越加敗壞，反叛你的事情，會越來越劇烈。保羅這裡不只是在教會外部的景況，在教會內部的景況也是會越來越敗壞。接著保羅就詳細地描述在末世當中墮落敗壞的人，會陷入到的十九種罪行。

主呀，然而前兩項的「專顧自己」和「貪愛錢財」是整個一切罪惡的根源，這裡的「專顧自己」在原文是愛自己的意思，而「貪愛錢財」在原文是愛錢財的意思。也就是說以自我和利益為中心，所衍生出來罪惡的行為。保羅要提摩太警醒清楚知道末世的戰場上，世人會越來越自我和利益為中心，這在外表的行為就會彰顯出自誇，而在內心的態度就是狂傲。而在人際關係上，這些人就會貶低別人，因此對別人就會謗讟，也就會毀謗別人的意思，而對自己的家人就會違背孝敬父母的誡命。接著保羅繼續提到這樣的人就會忘恩負義和心不聖潔，原文是不感恩，不敬虔的意思，因為一直以自我為中心，所以會覺得你和其他人為他們做的事都是理所當然，所以就不會獻上感恩給你和人。

主呀，這就使得這樣的人在情緒上，就會無親情、不解怨，指的就是對人沒有感情，並且不願意與人和好。而這樣的人在言語上，就會不斷地說讒言、不能自約，不斷地在言語上說傷害人的話，而且是無法控制自己的情緒。進而使他整個性情兇暴，而不愛屬你的良善。接著保羅繼續提到這樣的人在行為上就會賣主賣友、任意妄為，因為都以自我為中心，所以為了自己的利益而不擇手段去出賣自己身旁親近的人，想做什麼就做什麼，沒有任何責任和顧慮。這使得這樣的人在生活中所呈現出來的，就是自高自大，愛宴樂而不愛你。所有的事情都將自己看為最大，而自己欺騙自己，這就會去追求肉體上的享受和滿足，而不以你為滿足的喜樂，不去愛你而是去愛世界。

主呀，接著保羅特別強調這樣末世的敗壞不只是在教會外的世人，而也在教會裡面的弟兄姊妹當中，特別是那些異端假教師，保羅提到他們是：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」這裡經文中的「敬虔的外貌」，指的就是假冒為善，有許多形式上敬虔的行為，表面上像是很愛讀經、禱告、敬拜的樣式。但他們卻背了敬虔的實意，這裡的「敬虔的實意」在原文是敬虔的能力，也就是說真正的敬虔，不是停留在外在形式，而是真實在生活中活出你話語的能力。那些異端假教師在口中傳講著很有智慧的教訓，他們的實際生命就沒有結出生命的果子，因此辨別假教師的關鍵就是檢視他們生命是否有真正結出聖靈的果子。

主呀，因著真實的敬拜就會與你有真實的連結，進而得著真實從你而來的能力，去活出敬虔的生命，而結出生命的果子。然而假教師只有敬虔的外貌形式，沒有敬虔的實際能力，保羅要提摩太躲開這等人，這裡的「躲開」指的是不要跟他們的行動有份，不要跟他們同流合污的意思。接著保羅繼續指出這樣假冒為善的異端假教師，他們會偷進人家、牢籠無知婦女，指的就是偷偷進入你的家，去欺騙那些無知婦女。當時的婦女沒辦法受教育，所以特別容易被欺騙，這裡預表著沒有屬靈分辨能力的弟兄姊妹。然而這些弟兄姊妹之所以會被假教訓給牢籠和綑綁，不只是因為無知，而是因為自己擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，沒有屬靈分辨能力最重要的原因，是因為自己順從私慾，體貼肉體，才會被體貼肉體的異端假教訓給引誘和欺騙。

主呀，最後這樣錯誤的追求和虛假的敬虔，就使得他們常常學習，但終久不能明白真道，因為他們並沒有真正向你獻上真實的敬拜，跟你沒有真實的連結，進而就沒有得著從你而來敬虔的能力，去活出敬虔的生命。這樣錯誤的追求看似懂得越來越多屬靈的知識，但無論多麽努力，都無法真正明白真理，因為真正的真道是要活出來的。當我們獻上真實的敬拜，我們的生命就會不斷被你的話語光照和煉淨，那些專顧自己和貪愛錢財的罪惡就不斷會被你光照，而使我們必須要順服你的話語，讓我們不再像過去一樣以自我為中心的生活，而是以你為中心的生活。當我們倚靠聖靈的能力去順服你的話語，就會活出敬虔的實意，結出生命的果子，使我們能夠抵擋一切末世的混亂與攻擊。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在世上面對一切人事物的挑戰，就是進入到末世的戰場之中，世上有許多專顧自己和貪愛世界的假教訓，我們應當要警醒為主爭戰，向你獻上真實的敬拜，活出敬虔的實意。然而往往我們因著內心的軟弱，而擔負罪惡被各樣的私慾引誘，沒有活出敬虔能力而總是軟弱無力。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們除去一切以自我為中心，專顧自己貪愛世界的虛假與軟弱。進而向你獻上真實的敬拜，使你的話語真正進入到我們的心中，發自內心順服你的話語。讓我們真正的愛你，而不是愛自己。更多脫離以自我為中心的生活，而渴望以你為我們生活的中心。得著活出敬虔的實意和能力，結出生命的果子，在生活中的每件事都獻上自己當作活祭，使我們能夠抵擋一切末世的混亂與攻擊。

主呀，感謝你透過今天的經文讓我更清楚知道，下一週我在帶領聯合線上聚集所要專注的焦點，你讓我看見我們經過這一兩年在靈修分享群組當中，操練著每一天的靈修分享和代禱，我們不能只是停留在這些文字上的獻祭，而是要將領受到的話語，真實在生活中活出敬虔的實意和能力。然而由於每天大家所寫的靈修分享並無法完全呈現活出來的生命狀態，因此我必須要透過聯合線上聚集這樣面對面交通的時候，來幫助大家檢視自己是否有向你獻上真實的敬拜，是否有真實活出敬虔的能力。主呀，感謝你讓我累積了許多年門訓帶領的經歷，幫助許多身處不同環境的夥伴活出境前的實意，我深信你必定在聯合線上聚集要帶下更大的突破和更新。主呀，懇求你的靈持續運行在我們的心中，讓我們所有一同操練的夥伴，在接下來聯合線上聚集有美好的交通，更知道到該怎麼在末世的爭戰中活出敬虔的實意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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