親愛的天父上帝:
QT經文：約拿書4:1-11
QT亮光：
4:9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」
4:10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
4:11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約拿針對神這樣對待他所厭惡的尼尼微人，他充滿極大的忿怒，然而神卻一步一步引導他對齊神的眼光，去體會神的眼光和心意，讓他不要侷限在自私的愛裡，而是能夠與神的愛一同愛惜神所創造的一切人事物。因此在經文一開始就提到：「這事約拿大大不悅，且甚發怒。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「大大不悅」指的就是約拿針對神不降災給尼尼微人，使他極為反感，在原文有著他心中有著大惡，這裡就彰顯出神的作為跟約拿的喜好有著極大的差異時，約拿不是去改變自己的心意和眼光去對齊神的心意和眼光，而是非常堅持以自我為中心的眼光，認為他的想法和喜好才是正確的。因此約拿不能體會神在這當中的美意，而對神的作為非常不滿，甚至讓這不滿的情緒而使他向神發怒，讓負面情慾一直在他裡面不斷燃燒。
主呀，然而這就使得約拿對神的禱告，就充滿個人眼光的負面情緒，而指出他當初在以色列本國的時候，就說過他知道神是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。這裡就彰顯出約拿就是非常認識神的屬性，他完全明白神會如何去對待他所不喜歡的尼尼微人，因為這尼尼微人是跟他們對抗惡待他們的仇敵。此時約拿的眼光仍舊是不對齊神的心意，而且是刻意不對齊神的心意。縱使他被迫順服神的旨意，去傳遞神審判的信息，他知道他一去傳遞這信息，當他們悔改的話，神就會回心轉意不降所說的災禍，因此他才急速逃往他施去，因為他不希望看見神憐憫尼尼微人，而是希望神毀滅他們，因為約拿一直都是以自己自私的眼光去看待尼尼微人是他們的仇敵，而不是用神的眼光去看見尼尼微人跟他們一樣都是神所創造和愛惜的人。這裡就預表著當我們的心不對齊神的眼光，就會陷入到自私的愛，而當神的愛超越我們自私的愛，就會對神抱怨和發怒，會反抗神的心意，認為自己才是對的。
主呀，接著約拿生氣到陷入極端的狀態，而對神說：「耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」這裡就彰顯出約拿無法脫離自私的眼光，而無法容忍神做出跟他心意不相同的決定，而第二次主動向神求死，他無接受神去愛他們所認為的仇敵，認為神應該只能愛以色列人，而不應該去愛以色列所恨惡的尼尼微人。然而神並不偏待任何人，只要有人是願意順服神的旨意悔改回轉向神，神都願意去赦免和挽回他們。就連約拿自己都經歷到他悔改從原本悖逆神的罪惡回轉向神，神就赦免和挽回他，讓他能夠繼續服事和傳遞神的話語。然而約拿卻如今寧可失去他的生命，也不願意看見神去憐憫尼尼微人，這就是約拿心中的屬人自私侷限的愛所彰顯出來的雙重標準，當人以自我為中心的眼光去看待一切就會有著雙重的標準，而對只有唯一公義標準的神就會不能理解和接受。然而神並沒有嚴厲地責備約拿，而是非常溫柔引導約拿。
主呀，因此神用溫柔的語氣詢問著約拿說：「你這樣發怒合乎理嗎？」這裡神面對約拿忿怒的抗議，沒有降下烈火的審判和刑罰，而是用溫柔的心反問約拿，要他檢視他目前這樣發怒是合理的嗎？當神因為尼尼微人謙卑認罪悔改，神就向他們施恩不降災，這跟神對以色列人的態度都是一樣的，然而約拿卻這樣發怒是合理的嗎？然而神知道約拿的軟弱，而且神更渴望的是能夠引導約拿越來越對齊神的心意和神的愛，所以神沒有強迫他要順服這樣的眼光，因為愛是不能勉強的，勉強的就不是真正的愛。然而約拿用行動來拒絕回答神，而約拿就出城坐在城的東邊，在那邊為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。這裡就彰顯出約拿依舊堅持自己的眼光，認為神不應該接受尼尼微人的悔改，而是坐在象徵神審判的東邊，用剛硬冷漠的心在旁邊冷眼觀看著尼尼微在四十天後會不會被神毀滅。
主呀，進而神安排了一棵蓖麻，讓這蓖麻快速的生成高過於約拿，而使得葉子寬大的蓖麻的影子，遮蓋住約拿的頭，為他擋住了烈日的曝曬，拯救他脫離苦楚，因此約拿就因著這棵蓖麻大大地喜樂。這裡就彰顯出約拿的忿怒和喜樂，都是根據對他自己有沒有益處來去作判定，而不是對齊神真正所喜悅和所忿怒的事。然而在次日的黎明早晨，神就安排一條蟲子咬這蓖麻的根部，而使得切斷了蓖麻養分的供應，因此很快就枯乾掉了。而日頭出來的時候，神就安排炎熱的東風，也就是焚風，使得日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，而這就使得約拿又再一次為自己求死，一樣說著：「我死了比活著還好。」神透過這棵蓖麻就更加彰顯出約拿總是隨著自己的感覺和情緒而波動，也就是以自我為中心在生活，約拿的問題不在於神憐憫他眼中看為仇敵的尼尼微人，更重要的問題是約拿只是照著自己自私的愛去看待一切人事物，就無法理解屬神的愛。
主呀，最後神問約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」這裡就彰顯出神用蓖麻枯乾的這件小事，引發出約拿裡面自私的怒氣，讓約拿更清楚看見自己內心深處的怒氣，竟然因著一棵蓖麻枯死就要跟神求死，看見自己的發怒是不合理的。然而約拿更加剛硬地反抗神說，他發怒以至於死，都是合乎理的。這裡就彰顯出約拿完全陷入自我為中心的情緒，而完全拒絕神的話語。然而神更進一步帶領約拿有突破性的眼光看見，這蓖麻並不是他所栽種和培養的，就這樣一夜生長起來，又一夜就枯乾，然而約拿尚且如此地愛惜這蓖麻，這蓖麻其實跟約拿並沒有關係而且相處時間非常短暫，但因為對約拿有益處，約拿就愛惜它，這裡的愛惜在原文有著憐憫的意思。然而神就更進一步指出更何況這尼尼微大城，裡面不能分辨左右手的嬰孩，有著十二萬多人，並且有許多無辜的牲畜，這些都是神所創造的，是約拿所沒有看見的，他們並不是約拿的仇敵，而且沒有犯罪，神豈不是愛惜他們呢？神渴望約拿能夠與神的愛一同去愛情祂所創造的一切人事物，而不要侷限在約拿自己自私的愛。
主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們很容易像約拿一樣，侷限在自我為中心的眼光，對於對自己有益處的人事物充滿喜愛，而對於跟自己利益衝突的人事物充滿恨惡。當神沒有照著我們喜好做事，就會容易充滿著對神負面情緒，而向神抱怨和發怒，而無法去理解神在這些人事物的心意和眼光。我們應當放下自私的愛，進而與神的愛一同愛惜和憐憫。然而往往因著內心的軟弱，容易放不下自己眼光和情緒，就很難與神的愛一同去愛惜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像約拿一樣，陷入到屬人自私的愛，而是能放下自私的愛。使我們的心不要因著神沒有照著我們喜好做事，就向神抱怨和發怒，陷入自我為中心的眼光。使我們倚靠聖靈放下我們自私的愛，聆聽神話語溫柔的光照，超越自己的眼光對齊神的心意。最後讓我們渴望與神對齊，與神的愛一同愛惜憐憫神所創造的一切人事物。使我們的心以基督的心為心，讓基督的愛充滿勝過自私的愛，看見一切都是神所創造愛惜的。使我們被屬神的愛和憐憫擴張，倚靠聖靈大能用屬神的愛和眼光，去愛我們很難去愛的人事物。
主呀，你讓我想起昨天我們全家在環球影城的一整天行程當中，都會遭遇到彼此的想法和意見不同的時候，也會有因著身體的疲憊和排隊長久等待的不耐煩，而內心會有煩躁的情緒。然而你讓我感受到神的愛運行在我們家中，雖然我們會有老我自私的愛浮現出來，想要其他人照著我們想法去做，但你很快就光照調整我們的眼光。你讓我看見以理和俐雅在這一次的出遊有很大的成長，他們越來越會觀察到彼此家人的需要，而願意主動幫忙，並且更多願意配合彼此的需要而有所調整，這就是與神的愛一同愛惜神所創造跟我們不同的家人。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，這一趟來日本出國的行程，雖然有許多的挑戰，但你也帶領我更多放下自己自私的愛，而與神的愛一同去愛惜你所創造賜給我，跟我很不一樣的家人。使我在面對神沒有照著我的喜好做事的時候，我的心更多不向神抱怨和發怒，不讓自己持續陷入自我的情緒裡。而是更多渴望與神對齊，與神的愛一同愛惜憐憫神所創造的一切人事物，倚靠神的愛去愛我們原本無法愛的人事物，進而就更多看見和享受神在我們家中運行的愛。主呀，懇求你的靈持續帶領我們家，在接下來日本的行程當中，都能夠持續不斷放下自私的愛，與神的愛一同愛惜憐憫彼此的需要，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。