親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書14:1-12
QT亮光：
14:3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
14:4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
14:12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在教導完有關於追求屬神的愛和屬靈恩賜之間的差異之後，保羅以這樣追求屬神的愛為基礎，回到實際生活中，帶領弟兄姊妹在追求屬靈恩賜的眼光和優先次序上，應當要先切慕追求造就教會群體的恩賜，更多於造就自己個人的恩賜。因此保羅在經文的一開始就提到：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「追求愛」指的就是在追求屬神的愛的基礎之上，同時也要切慕屬靈的恩賜，這裡的「切慕」在原文是熱切渴望的意思，也就是要熱切渴望神能夠賜給我們的恩賜，來使我們更加實踐追求神的愛的行動。而神渴望我們的愛，不只是停留在愛神和愛自己而已，而是要愛神又要愛神所愛的教會。因此保羅將屬靈恩賜分成兩種形態，一種是只造就自己的恩賜，而以「說方言」來作代表，而另一種則是能造就教會的恩賜，而以「先知講道」來作代表。
主呀，然而保羅這裡特別強調「更要羨慕」指的就是這兩種恩賜的比較，應當要更加渴慕能夠造就教會群體更多生命的恩賜，而不要只停留在只能造就自己的恩賜。當時哥林多教會的弟兄姊妹非常沉迷於追求說方言的恩賜，來表達出自己很屬靈，能夠說出許多屬神奧祕的話，來炫耀著自己與神的關係和屬靈能力。因此保羅針對這樣只想表現自己，追求自己益處的生命狀態，提出需要修正調整的眼光，因為要追求屬神的愛，所以在追求屬靈恩賜的眼光和次序，應當要更多追求作先知講道。因為先知講道是領受神的話語和啟示，向著眾人解釋說出神真正的心意。然而保羅更進一步深入解釋先知講道和說方言這兩種恩賜的本質，因此保羅提到說方言的恩賜，說的話語不是對人說的，乃是對神說的，因為沒有人能夠聽出來方言裡面的意思，只有神知道，所以方言是向著神來述說。然而保羅指出說方言，是在心靈裡講說各樣屬神的奧祕，所以在說方言的過程之中，我們會在靈裡領受到屬神奧祕的啟示。
主呀，因此保羅這裡就清楚明白解釋說方言，在本質上是個人建立與神的關係，所說出來的話語是其他人所聽不懂的，而只是在靈裡領受到屬神奧祕的啟示，所以這些從神領受的一切都停留在個人的靈裡而無法讓身旁的人理解明白。然而保羅指出：「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」這裡「對人說」指的就是作先知講道的，雖然跟說方言所領受的來源一樣都是從神領受啟示，但是對象不同，說方言是對神說，所以說出來的話沒有人能夠明白這當中神的旨意，但是先知講道的對象是人，所以是用人所能夠理解領受的話語，來表達出神的話語和旨意。而保羅指出先知講道有三個重要的功用，就是造就、安慰和勸勉人，而這裡「造就」指的就是用神的話語來建造人的生命，有更穩固的真理根基。而「安慰」則是指使遭受到苦難和傷害的人，能夠得著從神而來的安慰和鼓勵，而「勸勉」則是指使人在軟弱跌倒當中，能夠被喚醒過來回轉向神，而重新站立起來跟隨神。
主呀，接著保羅就比較說方言和先知講道，在造就的對象之間的差別而宣告：「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」這裡「造就自己」指的就是說方言是在靈裡向神說話，與神有更深親密的連結，使自己的心靈得著滋潤，靈裡得著堅固和剛強，能夠建造自己的生命與神更加親近。而「造就教會」指的就是能夠建造基督教會整個身體，就像建造聖殿一樣，不只是建造自己的生命，而且是建造更多弟兄姊妹的生命與神更加親近。因此這兩種屬靈恩賜雖然都能夠使生命得著建造的益處，但是說方言只能局限在建造自己個人的生命，但先知講道卻能夠建造整個基督教會肢體的群體生命。因此保羅並不是否定他們追求渴慕說方言的恩賜，他也願意他們都能說方言來建造自己的生命，但更願意他們能夠作先知講道。因為說方言如果沒有將方言翻譯出來的人把神的旨意說出來，使整個教會被造就，那作先知講道的就比說方言的還強，也就是對於整個教會更有益處。
主呀，進而保羅就更進一步用不同具體實際的比喻，來讓弟兄姊妹更加明白這兩者之間的差異，首先保羅先以他自己為例，指出如果他到哥林多教會那裡去的時候，只是說他們聽不懂的方言，而不是用屬神的啟示、知識、預言或是教訓，來跟他們講解神在這當中的旨意，那保羅對他們的生命就沒有什麼益處了。這裡的啟示指的是原本隱藏的屬靈奧祕被揭開彰顯出來，而知識則是指屬神真理的教導，而預言則是指神即將要成就的事和旨意，而教訓則是指神光照調整他們生命和生活的命令和指示。因此唯有說出讓人能夠明白的話語，才能夠讓人真正明白神的旨意，生命才能夠得著建造和益處。接著保羅用有聲音沒有氣息的物品來比喻，像是吹奏的蕭和彈奏的琴，如果發出來的聲音沒有讓人可以清楚理解的節奏和旋律，那就無法讓人知道所吹所彈的是在表達什麼意思。而保羅又用號角聲來作比喻，當時軍隊是倚賴號角所發出來的不同音調，來表達出不同的指令，如果吹出來的號角聲是模糊不清，那就沒有人可以預備打仗。
主呀，最後保羅更進一步用這些比喻來解釋著，我們的舌頭所說出來的話，就像這些樂器和號角所發出來的聲音，如果不說讓人容易明白的話，那怎麼能夠讓人知道我們所要說的是什麼意思，如果是說讓人不明白的話，那就是向空氣說話一樣。保羅指出世上有許多語言的聲音，卻沒有一樣是沒有意思的，因為語言就是為了要溝通了解彼此的想法和心意。如果我們聽不明白那聲音的意思，那說這話的人就會把我們當作是化外之人，也就是外邦的野蠻人，而我們也會把他們當作是化外之人，這就造成彼此之間關係上的隔閡。所以保羅指出如果只追求說方言，也會造成彼此關係上的隔閡，因為都聽不懂彼此所領受到從神而來的聲音，所以無法領受和理解彼此從神領受的話語和心意。因此保羅最後作出總結，既然是切慕屬靈的恩賜，那就當求多得造就教會的恩賜，因為熱切渴慕追求造就教會的恩賜，會幫助彼此一同更明白神的旨意，建造整個基督的教會，而不會讓教會因著各自追求造就自己的恩賜，而讓彼此有著越來越多隔閡而陷入分裂。
主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們在生活中會遭遇到許多有形無形的爭戰，也都需要切慕追求從神而來的恩賜，來建立與主連結的關係，而不斷提升生命，去戰勝一切現實生活的困難和挑戰。然而我們容易像哥林多教會一樣，只追求能夠造就自己的恩賜，而忽略教會當中其他弟兄姊妹生命的需要，而造成彼此之間關係的隔閡。我們應當像保羅一樣，切慕造就教會的恩賜，更多過於造就自己的恩賜，讓更多生命得著建造。然而往往因著內心的軟弱，容易只停留在追求造就自己，卻忽略要切慕造就教會的恩賜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像哥林多教會一樣，只是切慕追求只能造就自己的屬靈恩賜。使我們不要只是在靈裡向著神說話，只專注追求自己與神的關係，只有自己領受神奧祕的事。使我們不要說著讓人聽不懂的話語，造成與人之間的隔閡，而無法彼此在基督裡溝通和連結。最後讓我們像保羅一樣，切慕造就教會的屬靈恩賜，來造就、安慰、勸勉人。使我們領受神對人說的話語，清楚向眾人宣告神的旨意，帶領人在爭戰中看見神指示的方向。使我們領受神真理的話語來建造人的生命，使人受傷的心得著神的安慰，使人能夠在軟弱中得著神的勸勉，回轉向神而重新站立。
主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，當我在帶領守望者一起對齊門訓課程的眼光，來重新檢視自己是看見夥伴生命的呼召，還是只是看見夥伴目前的問題，感謝你就帶領我們彼此有許多的討論和分享。感謝你讓守望者更真實分享他們對於夥伴生命狀態的困惑，而使我們能幫助大家在面對夥伴生命的問題，先回到神的眼光去重新看見神的心意。進而你也讓我們真實彼此交通在門訓中不同看見的領受，使我們更多表達我們所領受到門訓的眼光，來幫助彼此更加能突破自己的眼光來造就更多的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我在守望者聚集帶領大家一起交通門訓生命的眼光，就是在帶領守望者一起切慕追求造就教會的恩賜。因為我們可能在靈修操練上，已經很熟練領受神的光照和造就自己的恩賜。然而當我們要把我們所領受到神的光照，轉換成為夥伴能夠理解明白的話語，那就需要有作先知講道的恩賜，讓我們不要說人所聽不懂的話，造成彼此之間的隔閡，而是更多領受聖靈所賜下來的突破性恩膏，使我們能夠用神的話語去造就、安慰和勸勉夥伴在靈修中對焦神的眼光。感謝你讓守望者更加敞開分享彼此的領受，就是在操練我們先知講道的恩賜，讓彼此能更加明白神的旨意。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓建造課程當中，建造更多守望者能在門訓中切慕造就教會的恩賜，更多過於造就自己的恩賜，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。