一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2025年8月22日 星期五

2025-08-22, 順服神大能膀臂作王治理和聚集

2025年8月22日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書20:33-49
QT亮光:
20:33 主耶和華說:我指著我的永生起誓,我總要作王,用大能的手伸出來的膀臂,並傾出來的忿怒治理你們。
20:34 我必用大能的手伸出來的膀臂,並傾出來的忿怒,將你們從萬民中領出來從分散列國內聚集你們。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過以西結宣告不能再看以色列家如此悖逆下去,因此神要作王掌權用大能的膀臂來治理屬神子民。然而讓屬神子民經歷管教之後,就會再次聚集恢復他們對神的敬拜。因此在經文的一開始神就對以色列人宣告說:「我指著我的永生起誓:我總要作王,用大能的手和伸出來的膀臂,並傾出來的忿怒,治理你們。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「總要作王」指的就是神要在以色列家當中作王掌權,介入他們一直不斷悖逆神去敬拜偶像所犯的罪惡。因此這裡就彰顯出以色列人隨從自己的私慾去敬拜偶像,就是讓自己作王掌權,然而神要在他們身上重新作王掌權,因此祂就用著過去帶領他們出埃及的大能的手和伸出來的膀臂,並且連同神傾倒出來對他們的忿怒,來治理他們,這裡的「治理」就是審判管教的意思。

主呀,因此這裡就彰顯出神作王掌權的治理,就是施行公義的審判來管教祂的子民,神大能的手和伸出來的膀臂,過去能夠拯救以色列人出埃及進入應許之地,如今就能夠將他們從應許之地趕出去,使他們被擄到巴比倫,經歷到神透過巴比倫來治理和管教他們的生命。進而神在宣告審判管教的信息之後,更進一步也宣告拯救恢復的信息而說:「我必用大能的手和伸出來的膀臂,並傾出來的忿怒,將你們從萬民中領出來,從分散的列國內聚集你們。」這裡就彰顯出神一樣用大能的手和伸出來的膀臂,同時也傾倒出來的忿怒,然而此時的忿怒不是向著被擄的屬神子民,而是向著轄制屬神子民的列國傾倒忿怒,將他們從萬民之中領出來,從分散的列國內聚集以色列人,這裡指的就是神要使得以色列人被擄歸回到應許之地。

主呀,然而神用大能的手和伸出來的膀臂,帶領被擄的以色列人歸回到應許之地,就是要讓他們經歷到過去出埃及時神拯救以色列人的經歷,讓他們經歷到他們能夠從被轄制的地方,歸回到神當初賜給他們的應許之地,就像是神拯救以色列人出埃及一樣的拯救大能。而神要重新聚集屬神子民回到應許之地,也預表著基督的拯救要使分散在萬國之中屬神的子民歸回到屬神的國度。接著神必帶領以色列人到外邦人的曠野,指的就是阿拉伯曠野,而神要在那裡當面刑罰他們,指的就是神雖然將被擄以色列人要帶回應許之地,可是在帶領他們回到應許之地之前,要先在曠野煉淨他們,就像是神過去在埃及地的曠野當中刑罰他們列祖當中悖逆神的人,如今神也要清除他們當中不忠心敬拜神而想要敬拜偶像的人。

主呀,接著神就更進一步宣告:「我必使你們從杖下經過,使你們被約拘束。」這裡指的就是神就像牧羊人一樣,拿著祂牧羊人的杖,一一數算屬於自己的羊,在所有被擄歸回的以色列人當中,一一清點確認是否是願意順服敬拜神的羊,只讓願意被與神所立的約定約束的羊才能夠進入回到應許之地。就像是當時神在出埃及後透過摩西頒佈律法,與以色列人立約一樣,如今被擄歸回的人也要重新與神立約,只有願意順服在與神約定的拘束之下的人,也就是真正願意降伏在神權柄的杖和神話語的約定之下的人,才能夠重新回到應許之地。因此神清楚指出祂必從他們中間除淨叛逆和得罪神的人,將他們從所寄居的地方領出來,但他們卻不得進入以色列地,而是被神在曠野中審判刑罰,這就使得以色列人知道神就是耶和華治理他們的神。

主呀,進而神不只是作王掌權治理管教以色列人,神更進一步宣告恢復屬神子民敬拜的應許而說:「在我的聖山,就是以色列高處的山,所有以色列的全家都要侍奉我,我要在那裡悅納你們,向你們要供物和初熟的土產,並一切的聖物。」這裡「聖山」指的就是錫安山,也就是充滿神聖潔同在居住的聖山,這就相對於過去以色列人在高處的邱壇敬拜偶像的地方,等到以色列人被擄歸回之後,他們就不再在高處的邱壇當中敬拜偶像,而是在神的聖山,整個以色列全家都要恢復敬拜神的心,在屬神的聖山當中敬拜事奉神,神要在那裡悅納他們所獻上的供物,以及初熟的土產和一切分別為聖給神的禮物。這裡就預表著神恢復屬神子民敬拜事奉神的心,不再像過去一樣去敬拜偶像獻祭給偶像,而是專注在神的同在裡專心敬拜事奉神,獻上生命中最好的一切給神。

主呀,最後神就宣告神要使被擄的以色列人歸回聚集到應許之地,就是要他們恢復對神的敬拜,那時神必悅納他們好像馨香之祭,要在外邦人眼前在他們身上顯為聖。因此此時的以色列人不再去敬拜偶像,而是被神煉淨而重新恢復對神的敬拜,因此神也要恢復在他們身上彰顯出神的聖潔和榮耀,神要悅納他們獻上生命的活祭。進而神特別指出當神帶領他們重新進入到以色列地,回到神所賜給他們的應許之地,就會使他們知道神是耶和華聚集恢復他們的神。而他們在那裡必定要追念自己過去敬拜事奉偶像玷污自己的行動作為,厭惡過去自己所做的一切惡事。當他們在神面前悔改,厭惡自己過去敬拜偶像的罪。神就宣告對他們的赦免,指出神為祂自己名的緣故,不照著他們的惡行和壞事對待審判毀滅他們,而是赦免他們使他們能夠得著生命,重新恢復與神的關係,能夠得著重新敬拜事奉神的恩典,那時他們就知道神是赦免恢復他們的耶和華。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣是屬神的子民,應當讓神在生命中作王掌權。然而我們容易被身旁不屬神人事物影響,而悖逆神旨意想要自己作王不想被神掌管,去倚靠敬拜屬世偶像,就會被神用大能的膀臂來治理和管教,然而管教之後,也會經歷神聚集恢復我們生命。我們應當順服神的大能膀臂,來作王掌管治理和聚集我們。然而往往因著內心的軟弱,容易想自己作王掌權,就很難順服神大能膀臂的治理和聚集,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們順服神用大能的膀臂來治理和管教我們,使我們在生命曠野中經歷到神忿怒的刑罰,除淨我們生命中一切叛逆和罪惡而不再敬拜偶像。使我們從神的杖下經過降伏在神權柄的管教之下,重新被神的話語和約定來約束我們的生命。最後讓我們順服神用大能的膀臂來聚集和恢復我們,使我們經歷神伸出大能膀臂將我們從被擄之地領出來,將分散的我們重新聚集歸回應許之地。使我們追念過去惡事厭惡悖逆神的老我,重新恢復對神敬拜和事奉獻上神所悅納的活祭。

主呀,你讓我想起昨天跟 Hank 一起門訓檢視最近神在他生命和事奉當中的突破和帶領,感謝你讓我看見他願意順服你大能膀臂在他生命中作王掌權的管教,當他被我提醒要先徹底恢復穩定靈修操練的根基,他就很快停止他一切的事奉,結果很快就恢復了穩定的靈修,而也看見神在他生命當中的調整,以及未來異象上的發展。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我們順服你大能膀臂在生命中作王來治理和聚集我們,就能看見你所要煉淨更新我們的地方。進而當我們願意重新與你立約,被你的話語來約束,你就要恢復我們的生命。感謝你讓我在 Hank 交通當中,更加當他願意更加順服神大能膀臂介入到他的生活當中作王治理,調整他整個事奉的眼光和優先次序。這就使他裡面的壓力被大大釋放,而原本沒有力氣靈修的狀態就馬上被恢復。更進一步就像被擄歸回一樣,回到原本你呼召他在 LDT 事奉的命定,更清楚看見你要他專注在門訓帶領的調整和帶領。主呀,懇求你的靈持續帶領我幫助更多守望者和夥伴,能更加在我們生活和事奉中順服神大能的膀臂來作王掌權,更多來治理調整我們,也更多來聚集恢復我們,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月21日 星期四

2025-08-21, 效法基督十架不要跟隨錯誤榜樣

2025年8月21日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書20:27-32
QT亮光:
20:30 所以你要對以色列家說,主耶和華如此說:你們仍照你們列祖所行玷污自己嗎?仍照他們可憎的事行邪淫嗎?
20:32 你們說:我們要像外邦人列國的宗族一樣,去事奉木頭石頭。你們所起的這心意萬不能成就

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神帶領以色列人進入到應許之地之後,他們就更加去敬拜當地的偶像而褻瀆神,而且他們一代一代不斷跟隨錯誤的榜樣去敬拜偶像。因此神在經文一開始,就要先知以西結指出以色列人進入應許之地的罪而宣告:「你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我;因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地,他們看見各高山、各茂密樹,就在那裡獻祭。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「各高山、各茂密樹」指的就是迦南人敬拜偶像的地方,而在進入迦南地前以色列人是敬拜埃及的偶像,而如今神帶領他們進入到應許之地,他們就轉換到敬拜當地的迦南偶像。神指出了以色列人的列祖得罪褻瀆神的地方,就是當神帶領他們到了祂所起誓應許賜給他們的地,他們不是在當地敬拜事奉神而去敬拜事奉當地的偶像。

主呀,然而神的心意是要以色列人照著神吩咐他們的話語,在這應許之地生活,活出與當地迦南人不一樣的屬天生命,而不是要他們跟隨當地迦南人一同去敬拜偶像來生活。然而以色列人到了應許之地,看見他們當地所敬拜的偶像,所賞賜的豐盛,是地上的豐盛,非常符合他們內心的渴望,能夠滿足他們肉體的慾望。而神所要賜給他們的豐盛是屬天生命的豐盛,必須要遵行神的話語付上極大的代價,必須要克服他們種種肉體的慾望才能夠得著。這就使得以色列人選擇簡單的道路,去敬拜偶像追求地上的豐盛,而撇棄神,不去追求屬天生命的豐盛。因此神更進一步指出以色列就奉上惹祂發怒的供物,也在那裡焚燒馨香的祭牲,並澆上奠祭。這裡就彰顯出以色列人就把原本應當拿來敬拜神的祭物來獻給當地的偶像,他們渴望的是當地迦南人所擁有地上富足的生活,所以就效法他們的生活方式做他們會做的事,就使以色列人跟著迦南人去敬拜偶像。

主呀,這就使得神更進一步對著以色列人說:「你們所上的那高處叫什麼呢?那高處的名字叫巴麻,直到今日。」這裡的「巴麻」在原文就是高處的意思,而這裡神使用了雙關語,其中的「巴」在原文是去的意思,而「麻」是什麼的意思,也就是質問他們去了什麼地方的意思。神指出他們從進入應許之地的一開始,一直到如今,他們都一直上到高處的邱壇去敬拜偶像,神要他們好好想想他們一直以來是去到了什麼地方。所以神更進一步要以西結去質問以色列家說:「主耶和華如此說:你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎?仍照他們可憎的事行邪淫嗎?」這裡「仍照你們列祖所行」就彰顯出以色列人仍然是跟隨列祖錯誤的榜樣而行,當他們列祖從以前就開始去到這些高地的邱壇敬拜偶像,他們就一代接著一代跟隨這樣錯誤的榜樣,不斷去敬拜偶像,預表著一代又一代去追求屬世的豐盛去敬拜事奉偶像。

主呀,因此神指出了他們這樣照著列祖錯誤榜樣去行,是在玷污自己,跟隨這些錯誤榜樣所行的可憎的事行邪淫,不斷背叛神去敬拜事奉偶像。甚至越來越變本加厲,最後所奉獻上的供物是使他們兒子經火,也就是將兒子焚燒獻祭給偶像,一直到如今。而在這個過程之中,他們都沒有感受到他們對神的背叛,在犯屬靈的姦淫對神不忠心。然而如今等到遭遇到患難危機的時刻,他們才又想要跑回來求問神該怎麼辦,希望神來拯救他們。這就使神透過以西結憤怒地宣告:「以色列家啊,我豈被你們求問嗎?主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。」這裡就彰顯出神之所以拒絕讓以色列人求問,就是因為他們從進入應許之地以來一直在敬拜事奉偶像,就連來尋求神的時候,還是持續敬拜偶像。他們認為他們想要追求世上的豐盛就去敬拜偶像,而等到他們需要神的拯救再來求問神,然而神拒絕這樣心懷二意的求問。

主呀,進而神就更進一步指出他們說:「我們要像外邦人和列國的宗族一樣,去事奉木頭與石頭。」這裡就彰顯出以色列人的內心,為了想要追求外邦人所擁有的豐盛,無論是過去的埃及地,或是現在的迦南地,只要能夠使他們得著地上的富足,他們都願意去效法外邦人去事奉這些不能拯救他們的木頭和石頭。神就針對他們這樣一直想去敬拜事奉偶像的心,宣告了神對他們的審判而說:「你們所起的這心意萬不能成就。」這裡就彰顯出神必定不會使他們這樣跟隨錯誤榜樣去敬拜偶像的心意成就,因此神必定不照著他們的心意來讓他們求問,而是要讓他們經歷到神的審判和管教。使他們知道他們選擇跟隨錯誤的榜樣,無論是跟隨敬拜偶像的外邦人或是自己上一代的家人,他們跟隨這些錯誤的榜樣,就會帶來自己生命和整個國家的毀滅。

主呀,最後這裡就彰顯出神要透過審判,來斷絕掉他們這樣一代又一代持續不斷敬拜偶像的罪惡,使他們不能再繼續效法跟隨這些錯誤的榜樣。然而神不只是審判管教他們,而是透過先知以西結讓他們知道神之所以會審判他們的關鍵因素,就是他們想要效法的榜樣不是神所賜的榜樣,而是像外邦人敬拜偶像的榜樣。這裡就彰顯出屬神子民跟隨的榜樣決定了整個生命的結局,因此保羅在腓立比書對著教會弟兄姊妹宣告:「你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。」而保羅所效法的榜樣就是基督,保羅更深認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死。因此保羅效法基督十架的榜樣,不斷與基督一同經歷十架的受苦,而這是我們應當效法的生命榜樣,才能夠得著屬天豐盛的生命。然而有許多人行事是基督十架的仇敵,他們追求地上的事,就像以色列人效法外邦人敬拜偶像一樣,他們的神就是自己的肚腹,這使他們的結局就是沈淪。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣,當進入生命的應許之地之後,就容易被許多屬世榮耀吸引,想要跟隨身旁屬世的錯誤榜樣,去追求地上物質的豐盛,而不想追求屬天生命的豐盛。我們應當效法基督十架受苦的榜樣,而不要跟隨錯誤的榜樣。然而往往因著內心的軟弱,容易想要追求屬世豐盛,就很難效法基督十架的榜樣,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,跟隨身旁屬世錯誤的榜樣,事奉屬世偶像追求地上物質的豐盛。使我們不要跟隨錯誤榜樣所行的,將自己的一切都獻給偶像行邪淫,而玷污自己的屬靈生命。使我們看見神必不使我們事奉偶像的心意成就,不要繼續跟隨錯誤榜樣而斷開一切錯誤連結。最後讓我們效法基督十架的榜樣,跟隨基督的腳蹤去行,竭力追求事奉神而得著屬天生命的豐盛。使我們渴望更深認識基督經歷曉得祂復活的大能,並且曉得和基督一同受苦效法祂十架的死。使我們在做每一件事不斷捨己,緊緊跟隨基督十架的道路,經歷基督復活大能得著豐盛生命。

主呀,你就讓我想起這一個多月當中,陪伴許多夥伴一同檢視他們的靈修分析報告時,都可以更具體感受到在他們生活中充滿許多不屬神人事物,想要引誘他們跟隨屬世的錯誤榜樣去追求屬世界的豐盛,而不是效法基督十架樣式追求屬天的豐盛。然而當我陪伴他們檢視靈修分析報告之後,他們就被報告裡面的建議光照,而看見了基督十架的榜樣,喚醒他們要回到跟隨基督十架的樣式而不是跟隨屬世錯誤的榜樣,這使得整體大家靈修操練的穩定度有明顯的提升和突破。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,如果我們沒有每天穩定在靈修操練當中,效法基督十架的樣式,領受你話語的光照,進而跟隨你的話語往前行,我們就容易被生活中許多錯誤的榜樣給誤導,就會去跟隨這些錯誤的榜樣去追求屬世的豐盛而敬拜偶像,將神賜給我們的時間、金錢和能力都投入,玷污自己的屬靈生命。然而你感動我透過靈修分析報告幫助大家,重新效法基督十架的樣式,使我們更多在生活中具體活出神話語的光照,更加效法基督十架的死,而經歷基督復活的大能,得著屬靈豐盛的生命。主呀,懇求你的靈持續帶領我幫助守望者和夥伴,持續使用靈修分析報告工具定期檢視自己,讓我們更精準效法基督十架樣式,不要跟隨世上錯誤的榜樣,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月20日 星期三

2025-08-20, 曠野中遵行神話語持守神的安息

2025年8月20日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書20:10-26
QT亮光:
20:18 我在曠野對他們的兒女說:不要遵行你們父親律例,不要謹守他們的惡規,也不要因他們的偶像玷污自己
20:19 我是耶和華─你們的神,你們要順從我的律例謹守遵行我的典章
20:20 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間證據,使你們知道我是耶和華─你們的神

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神就更進一步帶領以色列人出埃及地,進入到曠野的生活。接著神更進一步宣告說:「將我的律例賜給他們,將我的典章指示他們。人若遵行,就必因此活著。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「將我的律例賜給他們」指的就是摩西帶領以色列人出埃及,在西奈山領受神的律法,而神透過摩西將神清楚的律例和典章,都指示以色列人,讓他們知道該怎麼樣在生活中走在神所指示的原則和道路上,使他們如果照著神的話語去遵行,就因此活著。這裡的「活著」指的是得著屬靈生命和物質上的豐盛,這裡就彰顯出神的話語是神賜給屬神子民的生活準則,如果活在神的話語裡面,在曠野中就會得著神的保護和供應。然而當悖逆神的話語,就是離開神的同在,就要倚靠自己去面對曠野的險惡,失去神的保護和供應,就必滅亡。

主呀,接著神更進一步地強調在這些律法當中,神賜下最重要的安息日而提到說:「又將我的安息日賜給他們,好在我與他們中間為證據,使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」這裡的「安息日」是紀念神六日創造了世界,而在第七日安息,所以神吩咐屬神子民在每一週的第七日,把整個人分別出來成為聖潔,在這一天全心敬拜事奉神,享受神所賜的同在和安息。而這裡「我與他們中間為證據」指的是安息日是神與以色列人設立盟約的記號,讓以色列人在每一週持守安息日來與神連結敬拜神的時候,就彰顯出神是叫他們成為聖的,也就是從這世界當中分別為聖歸給神,成為屬神聖潔子民重要的盟約記號。然而神卻指出以色列家在曠野悖逆神,不順從神的律例,厭棄祂的典章,大大地干犯神的安息日。

主呀,這是因為以色列人面對在曠野中的險惡艱困的環境,因著眼前常常遭遇到在曠野當中許多的患難和困境,常常就對神沒有信心而抱怨神,不相信神能夠在這樣曠野險惡的環境,完全地保護和供應他們生活一切所需要的。因此他們就不斷地在曠野當中悖逆神,不遵行神的話語,也就是在曠野當中離開神話語指示的道路,就離開神的同在和保護,想要倚靠自己的力量去面對曠野險惡的環境。而這就是毀壞了與神的約定,而使得神忿怒地宣告要在曠野,將祂的忿怒傾在他們身上,滅絕他們。然而神為著自己的名的緣故,沒有這樣行,免得神的名在祂領以色列人出埃及的列國人眼前被輕看褻瀆。然而針對第一代以色列人的悖逆,神就在曠野向他們起誓說,必不領他們進入神所賜給他們流奶與蜜之地。

主呀,然而神特別指出關鍵的因素,就是因為他們厭棄神的典章,不順從神的律例,干犯神的安息日,他們的心隨從自己的偶像。這裡就彰顯出他們的心隨從自己過去所敬拜的偶像,他們面對曠野的困境不是相信倚靠神的應許去遵行神的話語,而是走回頭路去倚靠過去他們所倚靠的屬世偶像,特別是神要他們守安息日分別為聖歸給祂。但以色列人焦慮自己無法在曠野當中生存,所以就沒有將安息日分別為聖歸給神,而是隨從自己所倚靠的屬世偶像。這裡就預表著屬神子民沒有在生命的曠野當中,堅定相信神的應許,真實遵行神的話語,持守神所賜的安息去敬拜事奉神。而是隨從自己的心,將這原本應當歸給神安息的日子,拿去敬拜事奉屬世的偶像,陷入到屬世的忙碌,而沒有分別為聖來敬拜神將自己歸給神。就會讓自己毀壞與神的約定,離開神的同在和保護,而要獨自面對曠野的險惡,遭遇到神的審判和毀滅。

主呀,雖然以色列人如此悖逆神,毀壞與神的約定,干犯神的安息日。但神的眼目仍是顧惜他們,不毀滅他們,不在曠野將他們滅絕淨盡。神只是讓第一代的以色列人承受神的審判死在曠野,而讓第二代的以色列人能夠存活,帶領他們進入應許之地。然而接著神就在曠野對著第一代以色列人的兒女說:「不要遵行你們父親的律例,不要謹守他們的惡規,也不要因他們的偶像玷污自己。」這裡「父親的律例」指的就是跟隨世界的法則和規矩,而這在神眼中是邪惡的規矩,因為這是不對齊神的眼光,像是安息日應當要分別為聖安息在神面前,但屬世的惡規卻是要他們去工作倚靠自己去得著供應。而神指出他們父親之所以會滅亡,就是因為他們因著敬拜自己的偶像而玷污自己,因此神警告第二代以色列人不要效法第一代以色列人的罪惡。

主呀,最後神就更進一步吩咐第二代的以色列人說:「我是耶和華你們的神,你們要順從我的律例,謹守遵行我的典章,且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據,使你們知道我是耶和華你們的神。」這裡就彰顯出神最重要的目的,就是要成為以色列人所相信倚靠的神,所以他們要順從遵行神話語的一切規範和指引,並且要以神的安息日為聖,也就是每一週都要在安息日完全將自己從世界當中分別為聖歸給神,完全敬拜事奉神,得著神所賜的安息。而這安息日就成為神與他們中間的證據,當他們真實遵行神的話語,持守神的安息,他們就能真正經歷神所賜下的屬天安息,在曠野之中能夠經歷神的保護和供應。然而他們的兒女仍舊是跟他們的父親一樣悖逆神,不順從神的話語,干犯神的安息日,眼目去仰望他們父親的偶像。雖然神一樣為自己的名的緣故縮手沒有毀滅他們,但神宣告必將他們分散在列國,四散在列邦。因為他們將一切頭生的經火獻給偶像,所以神就任憑他們在這些事上玷污自己,好叫他們淒涼。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣,被神揀選成為屬神子民,走在生命曠野道路上,面對許多曠野中的險惡經歷許多的艱難困苦。然而我們容易像以色列人一樣,因為懼怕曠野的險惡,而離開神所賜的話語和安息,就讓自己陷入滅亡的危機。我們應當在曠野中,把握神顧惜我們的機會,遵行神的話語,持守神的安息。然而往往因著內心的軟弱,容易因著曠野險惡而憂慮,就很難持守神的安息,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,在生命曠野中不斷反覆不順從神的話語,不持守神的安息。使我們不要因憂慮曠野險惡得不著供應,就轉去遵行屬世惡規,倚靠敬拜屬世偶像玷污自己。使我們不要干犯神賜的安息離開神的保護和供應而去事奉偶像,獨自面對曠野險惡失去安息。最後讓我們把握住神憐憫顧惜我們的機會,在生命曠野中堅定遵行神的話語,持守神的安息。使我們被神的話語充滿,帶著信心遵行神的話語,相信神必在曠野中供應和保護我們的一切。使我們將自己從世界當中分別為聖,進入到基督的同在裡全心敬拜事奉神,進而得著神在屬天安息中賜下的供應和保護而活出屬神的豐盛。

主呀,你就讓我想起今年在面對憑信心事奉的道路遇到很大的挑戰,收到的奉獻沒有往年來充足,就好像走在曠野艱辛的道路一樣。雖然一開始會有點對於未來奉獻供應感到憂慮,但當我回到神的話語當中,就被堅固知道我要繼續帶著信心來事奉你。因此這樣的曠野沒有影響我事奉的熱情,而是更專注透過 AI 來開發出幫助大家在靈修操練上更加突破提升的內容和工具。昨天收到一筆從事奉夥伴而來的大筆奉獻,給我很大的激勵,經歷到你在曠野中的供應和保護。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在面對全職事奉的曠野挑戰當中,無論是面對奉獻供應上的挑戰,或者是面對要帶領守望者,幫助靈修不穩定夥伴在操練上有所突破的挑戰。我只要堅定遵行你話語所賜給我的亮光和道路,持守持續在你同在裡的安息,全心敬拜事奉你,將自己不斷從這世界的混亂當中分別為聖歸給你。我就必得著你在屬天安息當中,所賜下來的豐盛的供應和保護遮蓋。主呀,懇求你的靈帶領我面對前面的事奉道路,在曠野之中持續帶領夥伴一同遵行你的話語,持守你所賜給我們的安息,而不要因憂慮而轉去敬拜事奉偶像而失去安息,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月19日 星期二

2025-08-19, 聽從神拋棄眼所喜愛的可憎之物

2025年8月19日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書20:1-9
QT亮光:
20:7 我對他們說,你們各人拋棄眼所喜愛可憎之物,不可因埃及偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神
20:8 他們卻悖逆我,不肯聽從我,不拋棄他們眼所喜愛可憎之物不離棄埃及偶像。我就說,我要將我的忿怒傾在他們身上,在埃及地向他們成就我怒中所定的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見經文更進一步提到,第七年五月初十日,有以色列的幾個長老來求問耶和華,坐在以西結的面前。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「第七年」指的是約雅斤被擄的第七年,然而當時巴比倫王得知西底家要背叛巴比倫,因此決定去攻擊耶路撒冷,而耶路撒冷陷入到極度危急的狀態。因此有幾個以色列的長老來到先知以西結的面前,想要求問神關於耶路撒冷和以色列人的未來光景。然而他們來求問神的心,不是真正想要來尋求神的旨意而願意改變自己來聽從神的話語。他們內心有著自己的期待,希望能夠聽到先知以西結宣告神要拯救他們的預言。然而神就啟示以西結說祂必不被他們求問,因為他們並不是真心想要求問神。

主呀,因此神就要以西結告訴以色列的長老說:「你們來是求問我嗎?我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。」這裡就彰顯出以色列長老的求問,並不是神所要他們的求問,他們的心是悖逆神而不是順服神,因此他們的求問是按著自己的慾望來求問神,想要神照著他們心中的想法來回答,但神拒絕這樣不完全順服神旨意的求問。因此神要以西結審問審問他們,神指示以西結當使這些長老知道他們列祖那些可憎的事。這裡的「審問」在原文是宣判罪狀,可見此時在這些長老的心中並沒有意識到他們列祖和他們自己本身在神面前所行的可憎的事。接著神就從出埃及時的以色列人開始述說,而宣告:「當日我揀選以色列,向雅各家的後裔起誓,在埃及地將自己向他們顯現,說:我是耶和華你們的神。」

主呀,其中這裡的「當日」指的是神在西奈山向摩西顯現,與以色列人正式立約的時候。而「揀選」指的就是神將他們從萬民中特別分別出來,與他們建立特殊的關係。而這關係就是神要成為他們的神,也就是讓以色列人完全屬於神,而神也完全屬於他們。而神在揀選他們之後,更進一步賜下應許而宣告:「那日我向他們起誓,必領他們出埃及地,到我為他們察看的流奶與蜜之地,那地在萬國中是有榮耀的。」這裡就指出神賜給他們重要的應許,就是要帶領他們離開原本被埃及轄制的埃及地,進而進入神已經為他們探查預備好的應許之地。然而神在帶領他們進入應許之地之前,先特別指出他們必須要遵守的一個重要的先決條件,而對他們說:「你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物,不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神。」這裡神特別強調的是他們各人都要拋棄,也就是每個人都必須要徹底拋棄,而不是某部分的人拋棄就可以了。

主呀,然而神要以色列人拋棄的是他們眼所喜愛的那可憎之物,這裡「眼所喜愛」指的就是眼目情慾所喜愛的人事物,就是神眼中的可憎之物。而當時以色列人眼睛裡所喜愛的就是埃及的偶像,他們長期在埃及地就受到埃及人的影響,而去敬拜埃及當地的偶像,也就是金牛犢,預表著屬世的偶像和倚靠。然而以色列人眼目所喜愛的事物卻是神眼中的可憎之物,這裡就預表著我們眼目的情慾所喜愛的人事物,就代表著屬世界的偶像,是神眼中看為可憎的事物,因為我們眼目所喜愛的人事物在我們眼前超越了神的地位。當時以色列人倚靠埃及的偶像更大過於神,因此神吩咐他們要完全的拋棄,不要因著埃及的偶像而玷污自己。這裡就彰顯出喜愛屬世的人事物超越神,就會成為心中的偶像,進而玷污了自己單純倚靠神的那顆聖潔純淨的心。

主呀,進而神就指出神雖然已經吩咐他們,要拋棄他們眼目所喜愛的可憎之物,然而他們卻悖逆神,不肯聽從神,不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物,不離棄埃及的偶像。這裡指的就是當時摩西上西奈山上尋求神的時候,以色列百姓因為等不到摩西,就在西奈山下敬拜偶像金牛犢。這裡就彰顯出以色列百姓內心的悖逆,因為他們並沒有聽從神的話語和吩咐,從心裡徹底拋棄掉他們過去所喜愛倚靠的偶像,因此當摩西離開他們去尋求神,而他們又感到未知與茫然的時候,他們就又回去選擇過去所敬拜的埃及偶像,而不是堅持聽從神的話語,等候摩西回來跟他們宣告神的旨意。這裡也就預表著當我們的內心沒有完全拋棄我們過去所喜愛和倚靠的人事物,沒有全心專注倚靠跟隨神的時候,我們在遇到未知和茫然的時候,也就容易像以色列人一樣,回過頭去倚靠我們過去所熟悉的人事物,也就是我們眼目所愛的可憎之物。

主呀,最後神指出雖然祂因著以色列人悖逆,而宣告祂要將祂的忿怒傾倒在他們身上,在埃及地向他們成就神怒中所定的。然而因著摩西合神心意的代求,就使得神為著祂自己的名的緣故沒有這樣行,免得祂的名在以色列人所住的列國人眼前被褻瀆,認為神沒有能力可以帶領以色列人出埃及進入應許之地。因此神最後赦免他們,帶領他們出埃及地,在這列國人的眼前將祂自己的榮耀向他們顯現。這裡也就彰顯出神看重自己榮耀的名,並且神也充滿對屬神子民的憐憫。當我們願意順服神回到祂的面前,祂就放下怒氣而不施行審判,而是仍舊持守祂對我們的應許,帶領我出埃及地,而進入應許之地。然而我們應當聽從神的話語,徹底拋棄我們眼目中所喜愛的人事物,更真實看見這是神眼中的可憎之物,使我們跟神有一致的屬天眼光,看見這些我們過去所喜愛的屬世偶像,是神所厭惡的,也成為我們所厭惡的,更加看重我們與神關係的聖潔,而不讓這些過去喜愛的人事物玷污了我們與神的關係和我們裡面聖潔純潔的心。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也會像以色列人一樣,雖然知道神揀選和呼召我們成為屬神聖潔的子民,然而我們容易會因著肉體的私慾,而在心中無法完全拋棄掉我們眼目所喜愛的人事物來專心愛神,就使我們悖逆神不聽從神的話語。我們應當聽從神的話語,拋棄我們眼目所喜愛的可憎之物,進而能跟隨神走進應許之地。然而往往因著內心的軟弱,就容易專注在眼目所愛的可憎之物,而無法專注聽從神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們聽從神的話語,拋棄我們眼目所喜愛的可憎之物,不要因埃及的偶像玷污自己。使我們看見在我們眼裡所喜愛的人事物超越神在心中的地位,就是神眼中可憎之物和偶像。使我們的心不要悖逆神而是專注愛神勝過一切喜愛的人事物,不被屬世偶像污穢我們的心。最後讓我們眼目專注在神的身上回應神的揀選和呼召,跟隨神的帶領出埃及走進應許之地。使我們不是向神求問我們自己想要神成就的事,而是真實尋求神在我們生命的旨意和帶領。使我們倚靠神的拯救跟隨神的帶領,離開屬世的埃及和偶像,走進神所賜豐盛的應許之地。

主呀,你就讓我想起最近帶領大家透過靈修分析報告檢視自己的屬靈生命狀態,雖然能很清楚看見具體需要調整更新的地方。然而生活中有許多人事物還是容易成為我們眼目所喜愛的可憎之物,使我們在真實生活中的選擇時,還是無法完全徹底拋棄這眼所喜愛的可憎之物,需要持續不斷追蹤後續的調整狀態。因此你感動我幫助守望者透過定期跟夥伴一起檢視靈修分析報告,來幫助夥伴持續不斷聽從神的話語,去拋棄眼所喜愛的可憎之物,進而才能專注愛神,回應神的揀選而跟隨神走進應許之地。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要帶領守望者,持續使用靈修分析報告的工具,來定期幫助夥伴固定一段時間就一同檢視分析報告,更深入去追蹤檢視自己的心是否有持續聽從神,拋棄掉我們眼所喜愛的可憎之物,讓我們更深地看見當我們眼裡所喜愛的人事物超越神在我們心中的地位,那就是神眼中可憎之物。進而能透過持續追蹤檢視靈修分析報告,來幫助夥伴持續將眼目專注在神的身上,回應神對我們的揀選和呼召,倚靠神的拯救跟隨神帶領一步步走出埃及,進入豐盛的應許之地。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更多幫助守望者一同持續定期跟夥伴一起檢視靈修分析報告,來幫助夥伴能真實不斷在生活中聽從神去拋棄眼所喜愛的可憎之物,不斷離開屬世偶像而專注愛神,真實尋求神的旨意和帶領,走進神賜的應許之地,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年8月18日 星期一

2025-08-18, 栽於水旁生出堅固枝幹作神的杖

2025年8月18日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書19:1-14
QT亮光:
19:10 你的母親先前如葡萄樹極其茂盛栽於水旁。因為水多,就多結果子滿生枝子
19:11 生出堅固枝幹,可作掌權者的杖。這枝幹高舉茂密的枝中,而且它生長高大枝子繁多遠遠可見
19:12 但這葡萄樹忿怒被拔出摔在地上;東風吹乾其上的果子堅固枝幹折斷枯乾,被火燒毀了;

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神吩咐以西結為以色列的君王作哀歌,因為他們濫用神所賜給他們的權柄,因此神吩咐以西結用獅子和葡萄樹來比喻大衛王朝的滅亡。因此經文的一開始就提到,神對以西結說:「你當為以色列的王作起哀歌。說:你的母親是什麼呢?是個母獅子,蹲伏在獅子中間,在少壯獅子中養育小獅子。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「你的母親」指的是南國猶大,而「母獅子」是神在創世紀透過雅各祝福猶大時所發出的預言,指出猶大支派要成為像獅子一樣擁有君王的權柄。而猶大支派的大衛因著忠心順服跟隨神,而被神揀選成為以色列的君王,而神與大衛立約要使他的國位直到永遠。而南國猶大就像延續大衛王朝的母獅子一樣,持續在少壯獅子中養育小獅子,也就是不斷生出大衛的後裔而成為南國猶大的君王。

主呀,然而神接著在母獅子所生的小獅子當中,舉出兩個悖逆神的小獅子成為悖逆君王的代表,首先母獅子在它小獅子中養大一個,成了少壯獅子,學會抓食而吃人。列國聽見了,就把它捉在他們的坑中,用鉤子拉到埃及地去。這裡的「少壯獅子」指的是約哈斯,他在南國猶大作王掌權之後,並不像大衛一樣遵行神的旨意,而是行神眼中看為惡的事,雖然他擁有著獅子君王的權柄,但他並不順服在神的掌管之下,所以就像獅子抓食而吃人,預表著約哈斯濫用權柄施行暴力去吞吃殺害他的同胞,這也使得他不順服神透過埃及法老對他們的管教,而反抗埃及法老的掌管。這裡的「列國」指的就是埃及法老尼哥,而約哈斯就在作王三個月之後,就被埃及法老擄去,就是用鉤子把這個不聽管教的獅子拉到埃及地一樣。然而神希望透過埃及來管教這少壯獅子,能夠讓代表南國猶大的母獅子回轉向神。

主呀,接著神就更進一步提到:「母獅見自己等候失了指望,就從它小獅子中又將一個養為少壯獅子。」這裡「等候失了指望」指的是母獅子等候不到兒子能夠被釋放回來的盼望,就另外從它小獅子中又將一個養為少壯獅子。而它在眾獅子中走來走去,成了少壯獅子,跟第一隻少壯獅子一樣,學會抓食而吃人,也就是沒有記取神審判第一隻獅子的教訓,仍舊是繼續行神眼中看為惡的事,一樣濫用神所賜的權柄去逼迫吞吃屬神子民。而這第二隻少壯獅子預表著約雅斤王,當時神使用巴比倫來管教南國猶大這頭獅子,然而神指出它內心的悖逆,它知道列國的宮殿,又使他們的城邑變為荒場,因它咆哮的聲音,遍地和其中所有的就都荒廢。這裡指的就是猶大王約雅斤試圖反叛攻擊巴比倫王,進而巴比倫王就讓四圍邦國各省的人來攻擊它,將網撒在它身上,捉在他們的坑中。

主呀,因此神提到他們用鉤子鉤住它,將它放在籠中,帶到巴比倫王那裡,將它放入堅固之所,使它的聲音在以色列山上不再聽見。這裡「帶到巴比倫王那裡」指的就是將約雅斤擄到巴比倫王那裡,這裡神透過這兩隻少壯獅子的比喻,他們分別悖逆埃及和巴比倫,代表著南國猶大的君王不願意順從神的權柄對他們生命的管教,不管神差派誰去掌管他們,他們悖逆反叛的心都無法真實降伏在神所安排的權柄之下。進而神更進一步用葡萄樹的比喻而宣告:「你的母親先前如葡萄樹,極其茂盛,栽于水旁。因為水多,就多結果子,滿生枝子。」這裡「母親」指的是大衛家族,而「栽于水旁」指的是順服神就將葡萄樹栽種在溪水旁一樣,不斷能支取到從神而來活水的澆灌滋養,進而就能不斷多結果子,長滿許多的枝子和葉子而極其茂盛。而這裡也預表著以色列過去因著大衛和所羅門的順服神,而使得以色列這棵葡萄樹被神栽種在溪水旁,而非常強盛。

主呀,進而神宣告在這樣順服神的權柄和掌管之下,就生出堅固的枝幹,可作掌權者的杖。這裡「枝幹」預表著君王的權柄,而當順服神的權柄和掌管之下,就能夠生出帶著屬神的權柄的堅固枝幹,而這枝幹就成為掌權者也就是君王的杖,也是屬神的杖,而這杖就是神掌管全地的權杖,彰顯出神的榮耀。當以色列君王真實順服神的權柄,遵行神的話語和旨意,生命才會長出堅固的枝幹,而這枝幹是能夠被神所使用。因此神就使這枝幹高舉在茂密的枝中,而且它生長高大,枝子繁多,遠遠可見。預表著猶大君王的王權不斷地被神擴張,在世上的列邦當中都非常突出,遠遠就能夠看見這棵高大的葡萄樹。然而神指出這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上,東風吹乾其上的果子,堅固的枝幹折斷枯乾,被火燒毀了。這裡「因忿怒被拔出」指的就是猶大君王悖逆神的權柄和掌權,不願意順服神的話語和先知的警告,這就惹動了神的怒氣,就使神將整顆葡萄樹連根拔起,預表著神讓整個南國猶大的政權被巴比倫王連根拔起,而將整個堅固的枝幹都折斷枯乾。

主呀,最後神宣告著南國猶大悖逆神的權柄之後的光景而說:「如今栽於曠野乾旱無水之地。火也從它枝幹中發出,燒滅果子,以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖。」這裡「栽於曠野」指的就是被擄到巴比倫,而巴比倫就是他們生命中的曠野,他們斷開了與神的連結,就失去原本生命活水的供應,而陷入非常枯乾的狀態。而神審判的烈火從枝幹發出,也就是指神審判的烈火從君王開始審判焚燒,接著燒滅掉整顆葡萄樹的果子,也就是屬神子民,使得他們無法再生出堅固的枝幹,可以作掌權者的杖。而這是一首充滿悲哀的哀歌,因為原本以色列是可以被神栽種在水旁,生出堅固的枝幹,被神使用成為神的權杖。但如今因著悖逆神,而被神哉在曠野的乾旱無水之處,不只是失去原本的權柄,就連生命都陷入到枯乾滅亡的狀態,沒有辦法在這樣枯乾的狀態之下,再生出堅固的枝幹成為神的杖,恢復原本的權柄和興盛。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也像以色列人一樣是神所栽種的葡萄樹,神會使我們生出堅固的枝幹,賜給我們權柄來被祂使用,作為祂掌管全地的杖。然而當我們悖逆不順服神的權柄和掌權時,就會被拔出栽種在曠野。我們應當持續順服神的權柄,哉於水旁,而生出堅固的枝幹,作神掌管全地的杖。然而往往因著內心的軟弱,容易悖逆抵擋神的權柄,就很難栽種在水旁生出堅固的枝幹,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要悖逆神的權柄和掌權,惹動神的忿怒讓生命的葡萄樹被栽種於曠野乾旱無水之地。使我們不要按自己心意濫用神給我們的權柄,而被神拔出摔在地上,哉種在曠野而斷開與神連結。使我們看見神審判烈火會燒滅一切生命的果子,讓堅固的枝幹都被折斷枯乾,失去一切掌管。最後讓我們順服神的權柄和掌權,讓生命的葡萄樹被神哉種於溪水旁,而不是曠野乾旱無水之地。使我們讓基督在生命作王掌權,不斷領受聖靈活水澆灌,不斷生長高大而多結出果子和枝子。使我們在基督同在裡,生出生命堅固的枝幹,領受神賜的權柄成為被神使用掌管全地的權杖。

主呀,你就讓我回想起這一陣子陸陸續續帶領三十幾位夥伴,完成每個人靈修分析報告的檢視和交通,看見許多夥伴親自使用工具看見所生成出來的分析報告,是如此具體深入建議他們在真實生活中如何在靈修操練上可以突破改進的方法和策略,而真的就讓許多夥伴開始照著建議去遵行,就讓他們每天靈修操練更加徹底執行真理、生命和生活的檢視和有所具體的行動。這就使他們生命就像栽種於溪水旁邊,使他們能真實在生活中生出堅固的枝幹,進而能被神使用來成為屬神的權杖。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我這一陣子帶領群組的夥伴,一同具體實際操作和使用靈修分析報告的工具,真實帶領大家經歷這工作所帶來的祝福和更新。這也使我在一次又一次帶領不同夥伴檢視分析報告時,就像是使我生命的葡萄樹栽種於溪水旁一樣,不斷地領受看見神如何使用靈修分析報告來更新夥伴的生命,這也使我在過程中越來越生出堅固的枝幹,能夠倚靠神所賜給我的權柄,去成為神的權杖幫助夥伴的生命能更具體在靈修操練上有所突破和成長。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在後續推動守望者帶領夥伴持續檢視靈修分析報告,不斷幫助夥伴在靈修操練中,栽於水旁而不是栽於曠野,生出堅固的枝幹來作神的杖被神使用,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月17日 星期日

2025-08-17, 回頭離開一切罪過得神赦免存活

2025年8月17日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書18:21-32
QT亮光:
18:30 所以主耶和華說:以色列家啊,我必按你們各人所行審判你們。你們當回頭離開所犯一切罪過。這樣,罪孽不使你們敗亡
18:31 你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄自做一個新心新靈。以色列家啊,你們何必死亡呢?
18:32 主耶和華說:我不喜悅死人之死,所以你們當回頭而存活

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見雖然神必會按著各人自己的行為來施行公義的審判,但神的心並不希望惡人因著自己的罪惡過犯而滅亡,而是渴望惡人能夠回頭而存活,因此神為惡人回頭開了一條恩典的道路。因此神在經文的一開始就提到:「惡人若回頭離開所作的一切罪惡,謹守我一切的律例,行正直與合理的事,他必定存活,不至死亡。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「回頭」指的就是從原本按著自己的心意走在罪惡滅亡的道路,回過頭轉回向神,不再按著自己的心意和標準任意而行。而是重新恢復走在神的道路,就是讓神的話語來約束生命的一切行為,所以謹守著神一切的律例規定,以及行出神真理所指引的正直與合理的事。神就應許說只要惡人能夠回轉遵行神的話語,就必定能存活,而不會因之前所犯的罪而死亡。

主呀,這裡就彰顯出原本照著惡人過去所犯下的罪惡過犯,是必須接受神的審判刑罰而滅亡,然而當惡人有悔改的心轉向神,神的憐憫就赦免他過去一切的罪惡過犯。因此神就宣告說:「他所犯的一切罪過都不被紀念,因所行的義,他必存活。」這裡「不被記念」指的就是神完全的赦免,而把一切罪惡過犯的記錄都完全消除。從神的角度來看,神內心的渴望是希望人的心能夠回轉向祂,而遵行祂的旨意,因此神才會使曾經犯罪應當滅亡的惡人,因著他回頭轉向神所行的義,而使他存活,而不用承擔過去罪惡的死亡。這使得神更進一步描述祂的心意,而宣告:「惡人死亡,豈是我喜悅的嗎?不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎?」這裡就彰顯出神的心並不是喜悅渴望惡人真正滅亡,而是喜悅渴望他們能夠離開所行的道,重新恢復與神的關係和走在神的道路而繼續存活下去。

主呀,因此這裡就彰顯出神真正看重的是,我們生命與祂的關係和連結,而不是我們做了多少好事或壞事來決定我們的存活與滅亡。因此如果原本是遵行神話語的義人,轉離原本的義行而作罪孽,照著惡人所行的一切可憎的事而行。這就代表著這義人的心已經從神的道路轉向了悖逆神的罪惡道路,他過去不管行了多少義行,都不能改變他現在的狀態。如果他沒有從惡行當中回轉向神,那他最終的狀態就是悖逆神的惡人,他所行的一切義都不被神記念,他必因所犯的罪、所行的惡死亡。因為神審判的標準,不是以他行公義和行惡的數量來判斷,而是以他最後生命狀態是在神的義中,而是在罪惡當中來判斷最後的結局。因此當我們原本是遵行神旨意的生命狀態,然而被罪惡引誘而離開神,陷入到罪惡敗壞的滅亡道路,那就代表我們與神的關係和連結是斷開,而不是像之前一樣連結於神,那最後沒有連結神的狀態就會使我們陷入滅亡。

主呀,然而神更進一步指出以色列家反對神的審判而說:「你們還說:主的道不公平!以色列家啊,你們當聽,我的道豈不公平嗎?你們的道豈不是不公平嗎?」這裡的「不公平」在原文是不平衡的意思,這裡就彰顯出主的道的公平,與人的道的公平有著極大的差異,神的公平和評估標準,是人當時的生命狀態是否向著神還是遠離神,而不是整體所行的義和惡的數量比較。然而人的道的公平,卻是認為自己所行的義多於所行的惡,那就不應該遭受到滅亡。但這卻是不對齊神真正的屬天眼光,神看重我們持續與祂的連結和關係,而不是做了多少好事或壞事,當我們雖然前面做了許多壞事,但最後心回轉向神,恢復與神的連結遵行神的話語,那就是神所喜悅的。然而我們如果原本是遵行神旨意,但最後卻悖逆不願順服神而去行惡,那這樣罪惡的狀態是神所不喜悅的,就必遭受到神的審判而滅亡。

主呀,進而神就更進一步指出,義人若轉離義行而做罪孽死亡,他是因為自己所做的罪孽死亡,並沒有不公平。而惡人若回頭離開所行的惡,行出屬神的正直與合理的事,他就必將性命救活了。因為他仔細思量過,評估比較自己過去行惡的狀態和如今行義的狀態,最後他選擇回頭離開所犯的一切罪過,也就是選擇連結神遵行神的話語,那這樣的選擇就必定使他存活而不至死亡。然而以色列家仍然說主的道不公平,當他們的眼光不願選擇對齊神的眼光和標準,而是一直堅持自己的眼光和標準,就會永遠認為主的話語和道路是不公平的,而無法真正理解神在這當中的公義審判和慈愛憐憫之間的關係。因此這就使得神作出最後的總結而宣告:「以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣,罪孽必不使你們敗亡。」

主呀,最後這裡就彰顯出神必定會按著各人所行的行為來審判,因此他們應當回頭轉向神,離開目前他們所犯的一切罪過,這樣他們就必定經歷到神的赦免,而過去的罪孽必不使他們敗亡。只要他們的心能夠回轉向神,就必定能夠存活。這就使得神更進一步宣告:「你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄,自做一個新心和新靈。」這裡的「自做」指的是自己決心渴望有一個新的心來決定自己的行為,而有一個新的靈來與神恢復建立正常的關係。然而我們無法自己生出一個新心和新靈,但當我們決定要徹底將一切罪惡過犯都拋棄,也就是將悖逆神的老我棄絕掉,如今神就必藉著耶穌基督賜給我們新心和新靈,使我們能夠成為新造的人,使我們能夠得著神的赦免,重新恢復與神的關係和連結,重新認真遵行神的話語,走在神的道路,就必存活。而神特別強調說:「我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。」這裡就彰顯出神內心並不是真的想要惡人因著罪惡而死去,而是真正喜悅渴望惡人能夠回頭而恢復與神的關係而存活。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會像以色列人一樣,因著被身旁不屬神的人事物影響我們的心思意念、言語和行為,而偏離神的道路走自己想要走的道路,而陷入罪惡過犯的道路,甚至認為神的道路不公平。我們應當看見神渴望我們回頭離開一切罪惡過犯,得著神的赦免就必定能夠存活。然而往往因著內心的軟弱,就容易無法真實明白神的赦免,就很難回頭離開一切罪惡,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣認為神的道不公平,而是看見神不喜悅死人之死。使我們的心看見自己認為對的道路不是真正的公平,唯有神的道路才是真正的公平和平衡。使我們真實領受體會神極深憐憫的心,不喜悅惡人陷入滅亡,而是渴望惡人能回頭而存活。最後讓我們回頭離開一切的罪過,恢復遵行神的話語,而得著神的赦免就必存活。使我們決心回頭轉向神,倚靠聖靈離開一切罪惡滅亡的道路,得著神赦免一切罪惡不被記念。使我們呼求神賜我們新心和新靈,轉回遵行神話語走在屬神生命的道路,就必存活而不滅亡。

主呀,你就讓我想起你帶領我在守望大家每天靈修操練的焦點,不是關注在大家靈修操練完成多少篇就認為很好沒問題,你要我守望大家的焦點不是在靈修完成的數量,而是在持續維持與神的連結和關係。進而更加幫助大家檢視是否真實在每一天,都被神的話語光照生命偏離神道路的地方,而能夠即時回頭離開一切的罪過,恢復與神的關係而得著神的赦免和存活。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在帶領守望者一起守望大家每天靈修操練的核心焦點,是要幫助大家持續建立與神連結交通的關係,而不是完成表面形式上的靈修筆記。因此你帶領我開發靈修分析報告的工具,就是要幫助守望者能夠更加深入挖掘夥伴所寫的靈修筆記,是否有真實在真理、生命和生活的三指標當中不斷精進和成長。進而我們能夠更深領受明白神不喜悅我們偏離神的道路而陷入滅亡,而是渴望我們能夠從滅亡的道路當中轉頭離開一切的罪過,進而得著神的赦免而繼續存活下去。這也是帶領夥伴一起檢視靈修分析報告的重點,幫助大家能夠恢復與神的連結,重新轉回遵行神的話語走在屬神的道路上。主呀,懇求你的靈持續帶領我,幫助更多守望者使用靈修分析報告來,帶領更多不穩定操練的夥伴,回頭離開一切的罪過而得著神的赦免存活,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年8月16日 星期六

2025-08-16, 遵行神話語必定存活不為人擔罪

2025年8月16日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書18:1-20
QT亮光:
18:9 遵行我的律例謹守我的典章按誠實行事─這人是公義的,必定存活。這是主耶和華說的。
18:20 惟有犯罪的,他必死亡兒子不擔當父親罪孽父親不擔當兒子罪孽義人善果歸自己惡人惡報也必歸自己

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過以西結去回應在以色列人遭受到仇敵侵犯和被擄的苦難時,民間流傳的一個俗語,認為他們受苦是因為在擔當列祖的罪,而暗指著神的審判不公正,他們在承擔不是自己的罪孽。因此神要糾正這個錯誤觀念的俗語,就在經文的一開始透過以西結對著以色列人說:「你們在以色列地怎麼用這俗語說:父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了呢?」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「俗語」指的是以色列當地平常在日常生活所會說到的格言,是普遍流傳在以色列人當中,是大家普遍都認同的話語。而父親吃了酸葡萄,象徵著父親犯了罪,然而不是父親的牙酸倒了,而是兒子的牙酸倒了,象徵著兒女反而因著父親的罪受害。

主呀,這裡就彰顯出以色列人抱怨神不公義的審判,他們認為他們之所以遭受到巴比倫的攻擊和侵略,以及被擄到巴比倫,都是因為他們祖宗犯的罪孽,而如今卻是他們在承受。這俗語就是一種推卸責任的謊言,把當時以色列人所承擔從神而來的審判刑罰,認為都是列祖所犯的錯誤造成,而沒有檢討自己是否也跟著列祖一樣一同悖逆神。雖然以色列的罪惡是會一代一代累積下來,然而以色列人之所以被神審判和管教,並不只是因為以色列所累積的罪惡,而更是當時他們本身就是持續悖逆神不順服神話語所造成的結果。因此神透過以西結宣告,神很嚴肅地指著祂的永生起誓,他們在以色列中必不再有用這俗語的機會,因為神要清楚解釋神審判的原則。這使得神首先宣告祂看世人都是一視同仁,世人都是屬於祂的,為父的怎樣屬神,為子的也照樣屬神,犯罪的就必死亡。

主呀,因此這裡就彰顯出神是創造每個人的主,祂不偏待任何人,每一個人都是要自己向神來負責自己所做的行為。進而神更進一步詳細說明,如果人是按照摩西律法所規定的,去行出正直與合理的事,也就是行出公義,就必定能夠存活。而神特別指出在關係上的連結,未曾在山上吃過祭偶像的食物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污鄰舍的妻,未曾在婦人的經期當中親近他。這裡就彰顯出遵行神的律法當中,不犯屬靈的姦淫,也不犯屬肉體的姦淫,而使自己能夠忠心愛神,也愛神所賜的妻子,保守自己在屬靈和屬肉體上的聖潔。另外在面對與人的相處上,未曾虧負人,乃是將欠債之人的當頭還給他,未曾搶奪人的物件,卻將食物給饑餓的人吃,將衣服給赤身的人穿。未曾向借錢或取糧的弟兄取利或是多要,縮手不作罪孽,在兩人有紛爭的時候,是按著神的公理去判斷,而不偏袒任何一方。

主呀,然而這裡就彰顯出當人遵行神的話語,就不會從別人身上奪去不合神心意的利益,反倒活出屬神的憐憫,將自己所擁有的去分享給缺乏的人。而當遇到有紛爭的時候,也會活出屬神的公義,按著神的真理去判斷是非。因此神就宣告:「遵行我的律例,謹守我的典章,按誠實行事。這人是公義的,必定存活。」這裡「遵行」和「謹守」都是真實生活中具體的行動,而不是心中的想法而已,當真實在生活中的每件事上,都能夠遵行謹守神的話語,按著屬神的原則去對待一切人事物,按著誠實來行事,也就是誠實面對自己和面對神來做每一件事,這人就必定是活出屬神的公義,而神宣告他的結局必定存活,這裡是雙重預表,預表著屬靈生命也指屬肉體的生命都必因著遵行神的話語,而得著生命不會被神毀滅。

主呀,進而神就更進一步指出如果這樣行出公義的人,他若生一個兒子作強盜,是流人血的,不跟隨他父親行出神的公義和良善,反行其中之惡。也就是犯屬靈和屬肉體的姦淫,虧負搶奪困苦窮乏的人,而違背神律法的規定,向借錢的弟兄謀取不當的利益。神就宣告著這人必不能存活,他行這一切可憎的事,必要死亡。這裡死亡也是雙重預表,預表著屬靈生命和屬肉體生命的滅亡,而他的罪必歸到他的身上,而不會歸到他父親的身上。進而如果這惡人生了一個兒子,看見父親所犯的一切罪,便懼怕敬畏神,而不照樣去作這些神眼中看為惡的事。而是回頭順從神的典章,遵行神的律例,就不因父親的罪孽死亡,定要存活。這裡就彰顯出神並不會因為上一代活出神的公義就縱容下一代能夠犯罪而不受審判,也不會因為上一代犯罪,而把審判刑罰降在下一代身上,如果下一代遵行神的話語必定存活而不會死亡,一切都是自己的選擇所帶來的結果。

主呀,最後神在詳細說明解釋神審判的原則,以及列舉清楚的例子之後,然而神指出以色列人仍舊是活在自己所認為的謊言之中而說:「兒子為何不擔當父親的罪孽呢?」縱使他們聽了神真理的解釋,他們還是認為兒子是會擔當父親的罪孽,他們不相信神的真理,而是相信自己心中相信的謊言。然而神更加強調兒子行正直與合理的事,謹守遵行神的一切律例,他就必定存活,而不是像他們格言所認為兒子必須要當擔父親的罪孽。使他們知道他們可以選擇存活和死亡,不會因為父親的狀況而影響他們在神面前的生命。因此神做出最後的總結宣告:「惟有犯罪的,他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽,父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己,惡人的惡報也必歸自己。」這裡就彰顯出每一代都是要自己向神交帳,當遵行神的真理活出神的公義所結出屬神良善的果子,就是歸於自己得以存活。然而當違背神的真理而行惡所結出的惡報也必定歸在自己的身上,而不會歸在別人的身上。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時,也像以色列人一樣生活在充滿不屬神的罪孽環境裡,使我們容易被不屬神的謊言影響,認為我們所遭受到的患難是在承擔家人或其他人的罪孽。然而神必定按著我們所行的審判,各人的善果惡報都歸自己而不歸別人。我們應當不管在任何環境當中,都積極遵行神的話語,必定存活而不為其他人擔當罪孽。然而往往因著內心的軟弱,容易消極以為我們在承擔別人罪孽,就很難積極遵行神的話語,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們被神管教時不要被不屬神的謊言給欺騙,認為我們在擔當其他人的罪孽。使我們看見神必照著各人的行為施行公義的審判,不會使我們為其他人擔當罪孽的刑罰。使我們不要誤以為在承擔其他人的罪孽而忽略自己犯的罪孽,而誠實修正自己不屬神的行為。最後讓我們遵行神的話語按著誠實行事必定存活,得著屬天豐盛的生命。使我們做每一件事情都謹慎持守神的話語,不去犯屬靈和屬肉體的姦淫,而是忠心愛神。使我們不去強奪虧負困苦和窮乏的人,而是用神的愛去給予缺乏的人,就不受其他人罪孽的影響而不被神毀滅,必在基督裡活著得著永恆的生命。

主呀,你就讓我想起過去在深入服事生命的過程中,會察覺到有些人在內心深處會覺得自己身處在很多困境裡面,有很多人影響到他們,所以就無法積極去遵行神的話語,就好像經文中的以色列人一樣,活在謊言之中,認為好像他們在承擔別人的罪孽一樣,卻沒有意識到自己生命在被神管教的地方,而一直都沒有修正調整自己不屬神的地方。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我在面對夥伴生命有這樣不屬神的謊言,以為他們目前處境都是在承擔別人的罪孽,而沒有看見自己需要調整修正的地方。我必須要更真實挑戰幫助他們去突破這些在他們心中的謊言,幫助夥伴釐清看見神必照各人行為施行公義的審判,而我們不管在任何處境都能夠積極遵行神的話語,不管面對多麼充滿罪孽的環境和人事物當中,我們都要謹慎持守神的話語,倚靠神的愛去給予生命缺乏的人,而不是憑著血氣去回應,這樣才能夠在基督裡活著得著永恆的生命。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,讓我在面對被不屬神的謊言混亂的夥伴,能更加勇敢挑戰幫助他們突破心中的謊言,更加相信遵行神的話語必定存活,而不用為任何人擔當罪孽,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月15日 星期五

2025-08-15, 信靠基督復興應許必使枯樹發旺

2025年8月15日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書17:11-24
QT亮光:
17:22 主耶和華如此說:「我要將香柏樹梢擰去栽上,就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝栽於極高山上
17:23 在以色列高處的山栽上。它就生枝子結果子,成為佳美的香柏樹各類飛鳥都必宿在其下,就是宿在枝子蔭下
17:24 田野的樹木都必知道我─耶和華使矮小高大枯乾發旺。我─耶和華如此說,也如此行了。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步解釋所說出來的謎語,而宣告對以色列滅國的審判,然而神在最後也賜下了恢復的應許。因此在經文的一開始就提到,神的話臨到以西結,要他對那悖逆之家說:「你們不知道這些事是什麼意思嗎?你要告訴他們說:巴比倫王曾到耶路撒冷,將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裡去。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出神故意透過以西結宣告了以色列人聽不懂的謎語,來讓以色列人注意到神所說的謎語就是指出他們目前的光景,以及即將要遭受到的審判。因此神就首先解釋第一隻大鷹,就是巴比倫王曾經到耶路撒冷,將其中的君王也就是約雅斤王和首領,都擄到巴比倫那裡,也就是把香柏樹頂端的嫩枝叼到貿易之地。

主呀,接著神更進一步解釋將以色列地的枝子哉於肥田的意思,而宣告:「從以色列的宗室中取一人與他立約,使他發誓,並將國中有勢力的人擄去。」這裡「宗室中取一人」指的就是西底家,當時巴比倫王攻取耶路撒冷之後,就將約雅斤王擄去巴比倫,而將約雅斤的叔父立為猶大王改名為西底家,要他在神面前立約發誓效忠巴比倫,使南國猶大成為巴比倫的附屬國。而神指出巴比倫王將南國猶大當中有勢力的人都擄去,最主要的關鍵原因,就是要使國低微不能自強,惟因守盟約才得以存立。也就是南國猶大當中最重要的君王和官員,以及技術人員都擄去,而使得整個南國猶大只剩下低微卑賤的人,而不能夠自立自強,只能倚靠遵守盟約倚靠巴比倫的力量才能夠存活下去。而這也就是神對以色列人的管教,當他們驕傲悖逆不順服神,神就透過巴比倫的手將他們整個所倚靠的一切都奪走,而使他們必須要降伏在巴比倫的轄制之中接受神的管教。

主呀,然而神更進一步指出西底家的背叛而宣告說:「他卻背叛巴比倫王,打發使者往埃及去,要他們給他馬匹和多民。他豈能亨通呢?行這樣事的人豈能逃脫呢?他背約豈能逃脫呢?」這裡「背叛巴比倫王」就是指西底家違背了與巴比倫王所立下的約定,而打發使者往埃及去尋求幫助,就是謎語中提到他們的根彎向了第二隻大鷹,而他們希望能夠得著從埃及而來的澆灌,也就是給他們馬匹和兵力。這是因為巴比倫王嚴格限制他們所能夠擁有的馬匹和兵力,使他們沒有足夠的能力可以反叛巴比倫王。然而西底家的背叛就彰顯出以色列人反抗神管教的悖逆,因此神就宣告行這樣背叛的事的人豈能夠亨通順利呢?他背棄了約定豈能逃脫掉呢?這裡就彰顯出神一直在檢視監督著以色列人,有沒有乖乖守約順服神透過巴比倫王對他們的管教。

主呀,進而神更進一步指出西底家輕看向王所起的誓,背棄王與他所立的約。因此神就指著自己的永生起誓宣告對西底家的審判,他定要死在立他作王巴比倫王的京都。接著神就更進一步提到:「敵人築壘造臺,與他打仗的時候,為要剪除多人。」指的就是巴比倫軍隊圍攻了耶路撒冷,築起了土堆和高臺整個將耶路撒冷圍困起來,而目的就不只是警告,而是要剪除毀滅南國猶大。然而雖然埃及法老帶領大軍隊和大群眾,但還是不能幫助他。因此神指出:「他輕看誓言,背棄盟約,已經投降,卻又作這一切的事,他必不能逃脫。」這裡「投降」在原文是伸手簽訂盟約,而西底家的內心就是因為輕看了自己伸手與巴比倫王所簽訂的盟約,這樣背棄盟約轉去投靠埃及的動作,就使他不能逃脫神透過巴比倫在他和南國猶大的審判和管教。

主呀,這就使得神宣告著:「我指著我的永生起誓,他既輕看指我所起的誓,背棄指我所立的約,我必要使這罪歸在他頭上。」這裡就彰顯出神非常看見屬神子民指著神所起的誓,和立下的約定,因此當西底家在神的面前起誓,與巴比倫王立下了約定。當他背棄與巴比倫王的約,不只是冒犯了巴比倫王,更是冒犯了神,這代表著西底家一點都不在乎他在神的面前所立下的約定,他並不敬畏神,不看重在神面前與所有人立下的約定,以為在神面前起誓並沒有什麼要承擔的責任,而隨意背棄約定。因此神宣告對西底家的審判,要把違背約定的罪歸在他的頭上。因此神必將祂的網羅撒在他身上,他必在神的網羅中纏住。神必帶他到巴比倫,在那裡因他干犯神的罪而刑罰他。而神要使西底家一切的軍隊都逃跑,倒在刀下,所剩下的也分散四方。

主呀,雖然神宣告了對西底家和南國猶大的審判,但最後神卻賜下了復興恢復的應許,也是彌賽亞的應許而宣告,神要將那香柏樹梢擰去栽上,就是從盡尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于極高的山上。這裡神用謎語的比喻來指出他要如何復興以色列,而這「嫩枝」就是預表著彌賽亞耶穌基督,神要將這大衛的後裔栽種在極高的山上,也就是屬神的聖山錫安山。而接著神要使耶穌基督的嫩枝,生枝子,結果子,成為佳美的香柏樹,預表著神要使基督的國度不斷成長結出果子成為高大榮美的香柏樹。進而各類的飛鳥,預表著各國的外邦人。都要宿在枝子的蔭下,預表著神要使外邦人因著信靠耶穌基督而住在基督同在的保護遮蓋裡。進而最後田野的樹木,也就是世上的萬國,都要知道神必要翻轉一切局勢,使高樹矮小,矮樹高大,青樹枯乾,而枯樹發旺。這裡高樹和青樹預表著不信靠基督的驕傲的國家,而矮樹和枯樹指的是以色列國,也預表神的國度,神要使驕傲悖逆的人變為矮小枯乾,而要使矮小枯乾的屬神子民能夠因著耶穌基督而興旺起來。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入到家中、職場和教會,我們的生命也會像西底家一樣,在神面前起誓和立約,然而當我們不想要順服遵守約定時,就背棄了當初指著神所立下的約定。進而就使自己遭受到神的審判管教,而陷入患難困境之中的絕望而失去盼望。我們應當像以西結一樣,信靠基督在我們生命中復興的應許,必使我們生命枯樹發旺。然而往往因著我們內心的軟弱,容易陷入枯乾的絕望,而很難信靠基督復興的應許,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像西底家一樣,輕看指著神所起的誓,背棄指著神所立的約。使我們看見神非常看重我們在祂面前所立下的一切約定,神必定檢視我們是否有確實遵守。使我們看見輕看向神起誓,背棄原本的約定,就必定遭受到神的審判,無法逃脫神的網羅。最後讓我們在患難中緊緊抓住神的話語,相信倚靠基督復興的應許必會使枯樹發旺。使我們信靠神的應許遵行神的話語,讓基督枝子栽種在我們生命中,不斷生枝子結果子,使我們住在基督同在的蔭下。使我們經歷到神要使一切驕傲悖逆的高樹變為矮小,而必使我們謙卑順服的枯樹發旺起來。

主呀,你就讓我想起如今我在靈修分享群組帶領大家每天進行靈修操練,就是我們在你面前與你起誓立下了約定,約定每天都要透過靈修操練來領受你話語對我們生命的光照和帶領。然而你讓我看見有些夥伴會因為一些生活中的變動,就默默忘記與你每天的約定,而讓其他突發和忙碌的事情就先佔據他們的時間,而無法遵守約定完成靈修操練。這也讓夥伴生命就越來越陷入混亂,被神管教而使得生命像枯樹一樣枯乾。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,你所賜下基督復興的應許賜給我極大的盼望。你讓我更深領受到,雖然我和守望者在守望夥伴的生命,有時就會看見夥伴因著輕看原本與神所立下的約定,而就在生活中遭遇到許多的患難困苦,無法脫離神的網羅,生命越來越陷入枯乾狀態。然而你的話語和應許賜給我盼望和信心,深信當我們信靠基督復興的應許必定成就在我們身上,幫助夥伴更加真實謙卑降服神在生活中一切的管教和調整,你就必使原本夥伴生命枯乾的樹,再次復興發旺起來。主呀,懇求你的靈持續堅固我,持續信靠基督賜下的復興應許,堅定幫助大家持守與你立下的約定,就必定經歷到你使我們生命枯樹再次發旺,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月14日 星期四

2025-08-14, 順服神旨意栽種才能發旺不枯乾

2025年8月14日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書17:1-10
QT亮光:
17:9 你要說,主耶和華如此說:這葡萄樹豈能發旺呢?豈不拔出它的根來芟除它的果子,使它枯乾,使它發的嫩葉枯乾了嗎?也不用大力多民,就拔出它的根來。
17:10 葡萄樹雖然栽種,豈能發旺呢?一經東風,豈不全然枯乾嗎?必在生長的畦中枯乾了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過以西結用大鷹和樹的寓言和比喻,來指出以色列不願意順服在神所安排的巴比倫,而轉去想要投靠埃及的景況,所帶來整個南國猶大被連根拔起的毀滅。因此在經文的一開始就提到,神的話再次臨到以西結而對他說,要他向以色列家出謎語和設比喻。這裡的「謎語」指的是有隱藏含意而需要加以解釋的比喻和寓言故事,而神要透過這寓言故事來彰顯出,以色列現在的屬靈狀態以及將來所會遭遇到的光景。因此神一開始就提到:「有一大鷹,翅膀大,翎毛長,羽毛豐滿,彩色俱備,來到黎巴嫩,將香柏樹梢擰去。」這裡經文中的「大鷹」指的就是巴比倫王尼布甲尼撒,而這象徵巴比倫王的大鷹,它的翅膀非常大,而且身上的羽毛非常豐滿,這裡就預表著巴比倫的強盛和動作的敏捷,並且彩色俱備就彰顯出巴比倫王充滿著華麗和尊榮。

主呀,進而這強盛敏捷的大鷹來到了黎巴嫩,這裡「黎巴嫩」預表著南國猶大,而黎巴嫩是出產華美的香柏樹,而「香柏樹」是用來代表皇室的宏偉,而這裡就代表大衛王室的政權。而這大鷹把樹梢給擰去,這裡的「樹梢」就是樹頂,預表著南國猶大的皇室和貴族。這裡指的就是巴比倫王第二次侵略南國猶大的事件,而當時擄走了年輕的約雅斤王和其他貴族,而當時以西結也一同被擄去巴比倫。因此神用比喻提到,這大鷹折去香柏樹盡尖的嫩枝,叼到貿易之地,放在買賣城中。這裡「嫩枝」指的就是年輕的約雅斤王,而「貿易之地和買賣城」指的就是巴比倫,是當時極大的商業中心。接著神又更進一步提到這大鷹巴比倫王,除了將嫩枝約雅斤王給擄去巴比倫,他更進一步又將以色列地的枝子,栽種在肥田裡,插在大水旁如插柳樹枝一樣。

主呀,接著這裡「以色列地的枝子」指的就是巴比倫王尼布甲撒廢掉約雅斤後,所立的傀儡政權,也就是猶大王西底家。而「哉於肥田」預表著西底家是被巴比倫安置的,條件非常優渥,就像被栽種在肥沃的田地裡一樣。而「大水」指的是幼發拉底河,而他像柳樹枝插在幼發拉底河的大河邊,必定能夠擁有充足的水源供應。這裡就彰顯出猶大雖然是巴比倫的附屬國,但只要西底家好好順服在巴比倫王的掌管底下,他必定能夠使得以色列再次興盛起來。因此神就更進一步地提到說:「就漸漸生長,成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹,其根在鷹以下,於是成了葡萄樹,生出枝子,發出小枝。」這裡「蔓延矮小的葡萄樹」指的就是西底家的地位卑微矮小,都是在巴比倫王的控制底下。

主呀,其中這裡的「枝轉向那鷹」指的就是西底家生命的枝條,轉向巴比倫王仰賴他的供應和保護,而這裡「其根在鷹以下」指的就是他生命的根就降伏在大鷹巴比倫的底下成長,雖然是被巴比倫轄制,但卻逐漸生出枝子,發出小枝,越來越興旺起來。這裡就彰顯出神透過巴比倫王這大鷹來施行對以色列的管教,使他們的驕傲能夠被破碎而謙卑下來。因此當以色列順服在巴比倫的大鷹的掌管底下,就是順服神對他們生命的管教,就會使生命越來越重新興旺起來。然而神更進一步透過比喻指出事情關鍵的轉折,而宣告又有一大鷹,翅膀大,羽毛多,這葡萄樹從栽種的田地中向這鷹彎過根來,發出枝子,好得它的澆灌。這裡「大鷹」指的是埃及法老王,他引誘西底家背棄與巴比倫的盟約,脫離巴比倫王的轄管。而神對這大鷹的描述,雖然翅膀也大,羽毛也多,但沒有第一隻大鷹華美,就彰顯出當時巴比倫比埃及強盛非常多。

主呀,然而以色列這葡萄樹就從栽種的田地當中,向這鷹彎過根來,也就是將生命的根從巴比倫轉向了埃及。因為西底家不願意一直被巴比倫王轄制,而希望能夠轉去投靠埃及的勢力,能夠幫助他們脫離巴比倫的轄制。然而這裡就彰顯出以色列的剛硬悖逆,不願意順服神的管教和安排。而是隨從自己的心意,轉去投靠埃及來脫離巴比倫的轄制。進而葡萄樹就發出枝子好得著它的澆灌,就是西底家王轉向投靠埃及法老王,讓自己的枝子去接受埃及的保護和供應。而神就更進一步地指出說:「這樹栽于肥田多水的旁邊,好生枝子,結果子,成為佳美的葡萄樹。」這裡就彰顯出當以色列的葡萄樹,轉去埃及的大鷹遮蓋底下,看起來好像也是栽種在肥田多水的地方,也是得著許多的供應,而生長出枝子和結果子,成為佳美的葡萄樹。這就預表著屬神子民不順服神的管教和栽種,而讓自己栽種在屬世界的權勢底下,也有成長和結出許多果子,但這些果子並不屬神而是屬於世界。

主呀,最後神就要以西結宣告對這轉向另一大鷹的葡萄樹的審判,而宣告說:「這葡萄樹豈能發旺呢?鷹豈不拔出它的根來,芟除它的果子,使它枯乾,使它發的嫩葉都枯乾了嗎?也不用大力和多民,就拔出它的根來。」這裡就彰顯出神要使巴比倫這大鷹去將以色列的葡萄樹連根拔起,因著以色列背叛巴比倫而去投靠埃及,這使得神透過巴比倫去審判以色列的剛硬悖逆,將他們原本就沒有太過深入的根,因此巴比倫不需要用大力和多民就能夠把以色列整個連根拔起,也就是除滅掉南國猶大。而神更進一步強調宣告:「葡萄樹雖然栽種,豈能發旺呢?一經東風,豈不全然枯乾嗎?必在生長的畦中枯乾了。」這裡就彰顯出葡萄樹雖然都是栽種,但順服神旨意的栽種,和不順服神旨意的栽種,會有完全不同的結局。不順服神旨意的栽種,是無法發旺,而神的審判就像東風也就是焚風一樣吹襲,就要讓整個葡萄樹都完全枯乾,一切所結出看起來興旺,卻不屬神的果子,都會被神烈火的焚風全然毀滅,而使得整個生命的葡萄樹都完全枯乾。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們的生命也像以色列一樣,都是被神所栽種的葡萄樹,而也會經歷到神所安排在生活中的大鷹,來管教調整我們的生命。然而當我們內心陷入反抗悖逆,就會想要像以色列一樣脫離神的管教,就會想轉向屬世界的大鷹。我們應當順服神的旨意來栽種我們的葡萄樹,才能夠發旺而不會枯乾。然而往往因著內心的軟弱,容易轉向屬世的倚靠,就很難順服神的旨意栽種,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列一樣,不順服神的管教和旨意隨己意栽種,就被神連根拔起而枯乾。使我們不要違背神的旨意想要脫離屬神大鷹的管教,而隨從自己心意轉向其他屬世界的大鷹。使我們看見轉向其他大鷹所栽種結出的一切都會被連根拔起,被審判的焚風毀滅而全然枯乾。最後讓我們順服神話語的管教和旨意,栽種生命的葡萄樹,才能夠逐漸生長與發旺而不枯乾。使我們被神的話語充滿,更深領受明白神管教的旨意,完全降伏神的安排,栽種在神的話語。使我們生命得著神的保護,使生命扎根神話語得著神的澆灌,不斷生長發旺結出屬神的果子。

主呀,你就讓我想起昨天跟守望者玉晴和俊超在門訓交通中,討論近期帶領夥伴一起檢視靈修分析報告的領受,也讓他們知道我跟他們所守望的夥伴,在檢視報告當中的狀況,使他們知道夥伴目前狀況而可以接續我的工作,繼續透過靈修分析報告來門訓夥伴。而我們在深入交通夥伴的狀況時,深刻感受到當夥伴願意順服神的旨意栽種,願意被神的話語管教和調整,生命就會越來越發旺。然而如果不願意順服神的旨意栽種,而轉向其他屬世的倚靠,生命的葡萄樹就會陷入枯乾。主呀,感謝你透過今天經文更加地堅固我的心,你讓我更深領受到,當我跟守望者能夠持續像以西結一樣,透過神的啟示來對夥伴說話,幫助他們更加清楚看見順服神的旨意栽種,才能真正的發旺,然而如果去隨從己意栽種,就會被神連根拔起而枯乾。感謝你讓玉晴和俊超都有領受到要持續使用靈修分析報告的工具來幫助夥伴,更加真實在生活中實踐神話語,順服神話語的管教和旨意,才能使生命真正發旺結出屬神果子。主呀,懇求你的靈持續帶領我幫助更多守望者接續我的工作透過靈修分析報告來幫助更多夥伴真實明白順服神旨意栽種,才能使生命真正發旺而不枯乾,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月13日 星期三

2025-08-13, 經歷神追念赦免與我立永恆約定

2025年8月13日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書16:53-63
QT亮光:
16:59 主耶和華如此說:你這輕看誓言背棄盟約的,我必照你所行待你
16:60 然而我要追念在你幼年與你所立的約,也要與你立定永約
16:63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念自覺抱愧,又因你的羞辱不再開口。這是主耶和華說的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當神施行對撒馬利亞、所多瑪以及耶路撒冷的審判之後,神要使他們被擄歸回,而神的憐憫要追念祂與耶路撒冷過去所立的約,進而與他重新立定永約。因此在經文的一開始神就透過以西結宣告:「我必叫她們被擄的歸回,就是叫所多瑪和她的眾女,撒瑪利亞和她的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「被擄的歸回」是神所賜下復興的應許,而「被擄」在原文是困苦的境況,而「歸回」在原文有恢復的意思,也就是說神在審判完所多瑪和撒馬利亞,還有在他們中間一切被擄的人都要歸回,也就是從困苦的境況當中恢復歸回到原來的狀態。這裡預表著神的憐憫要使一切的被擄的人,從困境之中歸回到神的同在裡,而神要透過耶穌基督先讓外邦人歸回到基督裡,進而讓悖逆的以色列人歸回。

主呀,然而耶路撒冷預表著持續剛硬悖逆的以色列人,因此神透過使一切被擄的歸回,好使耶路撒冷擔當自己的羞辱,並且因他一切所行的使他們得著安慰,而他就抱愧。這是因為過去耶路撒冷嘲笑所多瑪和撒馬利亞,他認為自己擁有著神的聖殿與神同在,而驕傲輕視不敬拜神的所多瑪,以及去敬拜偶像的撒馬利亞,也輕看一切被神審判擄到外邦列國的人。然而神要先使得耶路撒冷所輕看的所多瑪和撒馬利亞歸回,使他自己擔當自己犯罪悖逆神的羞辱,而這就使得原本被耶路撒冷輕看的所多瑪和撒馬利亞得著安慰,而耶路撒冷就要因著受到神的審判而感到羞愧。這使得神更進一步對著耶路撒冷宣告,他的姊妹所多瑪和撒馬利亞都必歸回原位,這裡「歸回原位」指的是恢復原有的興盛。這裡就預言著外邦人和以色列人要因著神的慈愛,而藉著耶穌基督得著救恩。

主呀,接著神更進一步地指出耶路撒冷的驕傲,而宣告在他驕傲的日子,他的惡行沒有顯露以前,他的口就不提他的妹妹所多瑪。而那些受了凌辱的亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡他,藐視他。這裡就彰顯出在耶路撒冷最強盛的日子,耶路撒冷非常驕傲地看不起所多瑪、亞蘭和非利士這些外邦人,連他的口都不願意提所多瑪,自以為義,認為他們犯罪作惡應當遭受毀滅,這使得這些外邦國家非常仇視耶路撒冷。然而如今耶路撒冷的惡行已經顯露出來,他所犯的罪比這些外邦人還要更嚴重。因此神藉由將這些耶路撒冷原本看不起而被擄的人,讓他們歸回原位,而讓耶路撒冷自己承擔罪孽的刑罰,這就是要摧毀耶路撒冷自以為義的驕傲,神讓過去他所輕看的人先被擄歸回,使他感受到羞辱,能夠反省自己過去的驕傲。

主呀,然而神並不是一直要讓耶路撒冷深陷在這樣的羞辱之中,當他被神審判管教,承受一切的刑罰,一切的驕傲都被神給破碎之後,神就更進一步宣告:「你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。」這裡的「擔當」指的是耶路撒冷已經擔當了他們行出這些貪淫和可憎的事,所要承受的一切刑罰。因此神指出他之所以會要承受這一切審判刑罰,更重要的關鍵原因而宣告:「主耶和華如此說:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。」這裡就彰顯出耶路撒冷遭受神的審判最大的關鍵因素,就是因為輕看與神的誓言,背棄與神的盟約,也就是與神的婚約,不忠心專一愛神,而背棄與神的約定。因此神必照著他所行的去對待他,使他承受一切背棄與神約定所要承受的審判刑罰。

主呀,進而當耶路撒冷擔當了神對他的審判刑罰之後,神的憐憫就更進一步地宣告:「然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。」這裡的「追念」就彰顯出神的顧念和紀念,當耶路撒冷都忘記了與神約定時,神仍舊是沒有忘記與他的約定。當神在審判管教耶路撒冷,讓他承受審判刑罰之後,神的追念就彰顯出神那極深的愛和顧念,神顧念過去與耶路撒冷在幼年時所立的約,如今雖然耶路撒冷毀了與神的約定,但神宣告祂的應許要與他立定永約,這裡預表著藉著耶穌基督的救恩,要與屬神子民立下永恆的約定,也就是新約,然而神透過耶穌基督立下新約是建立在過去舊約的約定之上。進而神更進一步宣告:「你接待你姐姐和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧。並且我要將她們賜你為女兒,卻不是按著前約。」

主呀,最後這裡就預表著神要藉著復興耶路撒冷,重新設立神國度的寶座,而耶穌基督要作王掌權,讓萬邦都流歸耶路撒冷,因此神要使外邦人和悖逆的屬神子民都要歸到耶路撒冷,成為耶路撒冷的女兒,也就是屬神聖城的子民。因此神透過以西結預言著,祂要堅定與耶路撒冷所立的約,就是透過耶穌基督的拯救來成就這永恆的約定。而這一切要使耶路撒冷在神赦免他一切所行的時候,他心裡就追念他過去悖逆神所做的事,就自覺抱愧蒙羞,又因著他的羞辱就不再開口,而是謙卑靜默降伏在神的面前。這裡就彰顯出神透過赦免耶路撒冷一切的罪惡過犯,而使他心裡追念起過去的一切,就被聖靈光照而感到羞愧。進而使他能夠更加經歷到神的憐憫和恩典,看見自己是軟弱需要倚靠神而不再驕傲悖逆,而使他堅定持守住神與他立的永約。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上挑戰也會像耶路撒冷一樣,雖然與神立下約定,但卻容易受到身旁不屬神的人事物影響,就深陷在驕傲和罪惡的綑綁之中,輕看了與神的誓言,就背棄了與神的盟約,而遭受到神審判的管教和刑罰,然而在神審判管教之後神的愛並不會斷絕。我們應當謙卑俯伏在神面前,進而經歷神的追念和赦免,與我們重新立定永恆的約定。然而往往因著內心的軟弱,就容易持續驕傲悖逆,就很難恢復與神的關係和約定,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像耶路撒冷一樣,經歷到神的追念和赦免,在基督裡與我們立定永恆的約定。使我們看見當我們擔當神審判管教的刑罰之後,神的憐憫就要追念過去與我們所立的約定。使我們經歷神藉著基督寶血赦免我們一切的罪惡過犯,經歷被擄歸回的恩典,恢復與我們的關係,重新堅立永恆不改變的約定。最後讓我們倚靠基督堅定持守與神所立的永恆約定,不再輕看誓言背棄與神的盟約。使我們的心不再驕傲悖逆,經歷神赦免我們一切所行的,心裡追念過去所行的就自覺慚愧。使我們做每一件事都堅定倚靠基督的救恩,遵行神的旨意,堅定持守與神所立的永恆約定。

主呀,你就讓我想起昨天跟守望者尹甄在門訓交通時,聽到尹甄近期所服事的一對夫妻,他們雖然是相信神的人。然而他們實際在夫妻的關係和事業的經營上,並沒有真的認真尋求跟隨神的話語和旨意,就像耶路撒冷一樣會被這世界影響,而輕看他們過去與神的誓言,就背棄了與神的盟約。這使得他們經營餐廳當中面臨到極大的患難,感受神對他們生命的管教,而使他們願意謙卑接受尹甄的幫助。然而他們的心裡還是有一些地方需要突破和煉淨,這也使我鼓勵尹甄能夠去詢問他們過去被神拯救的經歷,使他們能夠回想起神過去對他們的救恩。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我們在守望牧養生命的過程中,看見生命這深陷在神的審判和刑罰當中時,我們就需要幫助他們不要一直陷入到自我的驕傲和悖逆,而是要看見自己背棄與神約定的驕傲。進而更加謙卑降伏在神的面前,經歷神的追念和赦免,讓耶穌基督重新與他們立下永恆的約定。進而更加幫助他們能夠透過靈修操練,更加在做每一件事時都能真正倚靠基督的救恩,遵行神的旨意,堅定持守與神所立的永恆約定。主呀,懇求你的靈持續帶領我跟尹甄幫助這對夫妻在患難中甦醒過來,透過靈修操練來經歷神的追念和赦免,持守基督重新與他們立下的永恆約定,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月12日 星期二

2025-08-12, 看見神審判使罪惡止息不再貪淫

2025年8月12日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書16:35-52
QT亮光:
16:38 我也要審判你,好像官長審判淫婦流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。
16:42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒
16:43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你頭上,你就不再貪淫一切可憎的事。這是主耶和華說的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神針對代表以色列人的耶路撒冷,所要施行的審判,來使他一切的罪惡能夠止息,而不再貪淫。因此經文在一開始就提到,耶路撒冷在神的眼中已經成為妓女,而神要耶路撒冷這妓女聽祂所說的話,也就是神對耶路撒冷所宣告審判的話,而說:「因你的污穢傾泄了,你與你所愛的行淫露出下體。又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻給他。」這裡就彰顯出神看見以色列人的淫亂污穢不斷地傾倒出來,這裡的「行淫露出下體」指的是用男女行淫露出下體,來比喻耶路撒冷與外邦國家結盟,並且敬拜外邦國家的偶像,就像露出下體行邪淫一樣,犯了屬靈的姦淫。並且他不只是犯屬靈的姦淫,而且還犯了殺兒女的罪,流著兒女的血獻給偶像,這裡神就指出了祂之所以審判耶路撒冷最大的關鍵因素。

主呀,因此神更進一步宣告祂要如何施行審判在他身上,而宣告神要將他一切相歡相愛的和他一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊他。這裡「一切相歡相愛的」指的就是耶路撒冷去投靠的埃及、亞述和巴比倫,神要使這些跟他犯姦淫的國家反過來聚集起來攻擊他,讓耶路撒冷感受到被所愛攻擊的痛苦,而這些他原本所愛的國家加上原本就跟他為敵的國家,一同聚集起來攻擊他。神要使他們將他的下體露出,使他們看盡了,這就像是當時對淫婦的刑罰,將他的衣服全部剝去,使他赤身露體遭受到最嚴重的羞辱。這也就預表著要把以色列人犯姦淫隱藏的罪惡完全顯露出來,讓他看見自己赤身露體所彰顯出來的罪惡,而就無法再繼續隱藏忽視自己,一直深陷在屬靈淫亂的罪惡之中,而必須要真實面對自己所犯的罪,來到神的面前。

主呀,這就使得神更進一步指出要成為審判他的審判官,而宣告:「我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。」這時神的身分不是他的丈夫,而是施行公義審判的審判官。而神就要像官長在審判淫婦和流人血的婦人一樣,因著以色列人不只是跟其他列國的偶像犯屬靈姦淫,更是犯下了殺嬰流人血的罪行。因此當他的罪已經被攤開在神的審判臺前,接著神所施行的審判,就宣告將他交在這些與他行邪淫的國家手中,他們必拆毀他犯姦淫的圓頂花樓和高臺,剝去他身上華麗的衣服,奪取他的華美寶器,留下他赤身露體。這裡預表著神透過列邦的攻擊來施行對耶路撒冷的審判,一方面毀滅掉一切他敬拜偶像的地方,另一方面則是將一切神賜給他的豐盛收回,而使他沒有地方敬拜偶像,也沒有東西可以獻給偶像。

主呀,接著神更進一步宣告這些列邦要如何執行神在耶路撒冷身上的審判,而提到他們必帶多人來攻擊他,用石頭打死他,用刀劍刺透他。指的就是招聚他們的軍隊入侵攻擊耶路撒冷,使他們被殺害。更進一步用火焚燒他的房屋,在許多婦人眼前向他施行審判。這裡「許多婦人」指的是在許多國家面前,公開施行對耶路撒冷的審判,而表面上看起來是這些攻擊耶路撒冷的國家,但實際上背後是神透過他們的手在施行對耶路撒冷的審判。接著神更進一步指出祂之所以要施行這一切審判背後的目的而宣告:「我必使你不再行淫,也不再贈送與人。」這裡就彰顯出神透過施行對耶路撒冷的審判,斷絕毀滅掉他的一切,使他無法再繼續行淫,也沒有東西可以繼續再贈送禮物給人,透過審判來止息斷絕掉他心中的罪惡。

主呀,進而神同時透過施行審判,也是止息神向耶路撒冷發的忿怒,神的忌恨也要離開他,神要安靜,不再惱恨,這裡就彰顯出神的審判也是要讓自己的忿怒止息,恢復過去的平靜安息。然而這一切神之所以要如此嚴厲審判耶路撒冷的原因,就是因他不追念他幼年的日子,在這一切的事上向神發烈怒。這裡就彰顯出耶路撒冷一直不去追念回想起,過去神在他幼年所施行的拯救恩典而回轉向神,而是一直繼續犯罪悖逆神,在這一切的事情上就像對神發烈怒一樣,不斷惹動神的怒氣。因此神必照著他所行的報應在他頭上。然而神的目的就是要使他不再貪淫,也就是透過審判來斷絕掉一切耶路撒冷敬拜偶像的地方和能力,使他不再繼續陷入對偶像的貪戀和與偶像行邪淫。因著他自己無法控制住自己的罪惡不去行邪淫,因此神透過審判把他的一切都奪走而使他的罪惡能夠止息,不再繼續貪淫下去。

主呀,最後神更進一步指出他正是他母親的女兒,正是他姊妹的姊妹,他們都是厭棄他們的丈夫和兒女。而他的姐姐是撒馬利亞,他和他眾女住在他左邊,而他的妹妹是所多瑪,他和他的眾女住在他右邊。這裡預表著撒馬利亞所代表的北國以色列,就在耶路撒冷的北邊,而所多瑪所代表的剩餘的迦南人則是在耶路撒冷的南邊。然而耶路撒冷沒有看見他的姊妹撒馬利亞和所多瑪都因為敬拜偶像犯罪而被神審判毀滅,而以那為小事,也就是忽視神的審判,而使他所行的到比他們都還要更壞。而所多瑪因著心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,而沒有扶助困苦和窮乏人的手,所以因著他狂傲,在神面前行可憎的事,所以神就將他除掉。而撒馬利亞沒有犯耶路撒冷一半的罪,然而耶路撒冷所行的惡事,與他的姊妹撒馬利亞和所多瑪相比,使得他姊妹比他更顯為公義,可見耶路撒冷的罪惡非常嚴重,神就要使他抱愧擔當自己的羞辱。這裡就彰顯出持續忽視自己的罪惡而越陷越深,又忽視神審判的警告,最後累積起來的罪惡會帶來嚴重審判的後果。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,也會像以色列人一樣,沒有專心跟隨神就會陷入到肉體罪惡軟弱的綑綁之中,就會使我們越陷越深,無法止息我們敬拜屬世偶像的貪淫。然而神不斷透過施行審判,來警告我們不要再陷入罪惡之中。我們應當看見神的審判,要使我們罪惡止息而不再貪淫。然而往往因著內心的軟弱,容易無法止息心中的貪淫,而很難看見神的審判就即時悔改,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見神施行的審判終極目的是要止息住我們一切的罪惡,使我們不再貪淫。使我們看見神的審判讓仇敵徹底毀壞一切我們建造的偶像,止息我們無法停止悖逆神的罪惡。使我們看見神的審判奪走一切我們擁有的豐盛,使我們失去能力不能再貪戀和與偶像行邪淫。最後讓我們不要驕傲忽視神的審判而犯更大的罪,而是謙卑悔改追念神過去的救恩。使我們看見神在身旁人事物施行的審判成為我們的警戒,而不要驕傲悖逆犯更大的罪惡。使我們被神的話語喚醒光照,謙卑悔改在神的面前,追念神過去拯救我們的恩典,呼求神來拯救恢復我們脫離所深陷的罪惡,不再貪戀其他人事物而恢復專心愛神的生命。

主呀,你就讓我想起今晚我要跟一個夥伴,一同去陪伴一個生命不太穩定的弟兄,感謝神讓我們同感一靈感受到這個弟兄生命的需要,他在生活中陷入許多自己的想法和慾望之中,這就使他在工作和生活中陷入到許多的愁苦擔憂。而這些困境就像是神在他身上所施行的審判和管教一樣,要止息中他一切對屬世的慾望,是神要除去他對其他不屬神的人事物的貪戀,使他不能再繼續追求這些他自己所想要追求的供應,而是要帶領他重新回顧神過去對他的拯救,而使他重新徹底除去心中的偶像而重新恢復專心愛神的生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我們今晚要幫助這個弟兄,真實在交通當中,被聖靈光照,看見神在他身上所施行的審判和管教,是要使他心中不對齊神的罪惡止息,而不要再陷入不屬神的貪淫之中。我和夥伴需要更加像以西結一樣,勇敢宣告神的話語在他生命中的光照,幫助他能不要一直陷入到自我的驕傲悖逆,而是能真實謙卑悔改在神面前,追念起神過去拯救他的恩典,使他能不再貪戀其他人事物,而是重新恢復專心愛神的生命。主呀,懇求你的靈持續帶領我和夥伴,能在今晚跟這個弟兄交談之中,引導幫助他回到屬神的眼光,使他親自被聖靈喚醒,看見神的審判要使他止息一切罪惡而不再貪淫,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月11日 星期一

2025-08-11, 不要將神賜的豐盛拿去縱情淫亂

2025年8月11日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書16:15-34
QT亮光:
16:15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲行邪淫。你縱情淫亂,使過路任意而行
16:22行這一切可憎淫亂,並未追念幼年赤身露體滾在血中的日子。
16:30 主耶和華說:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心何等懦弱

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶路撒冷因著享受在神所賜的物質豐盛的狀態之中,就開始隨從肉體的私慾墮落去敬拜偶像而不敬拜神,去倚靠屬世的強權而不倚靠神,就變成一個行淫的婦女。因此在經文的一開始,神就更進一步指出耶路撒冷的墮落而宣告:「只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「仗著自己的美貌」指的就是以色列人倚靠著神所賜給他豐盛一切所顯現的美貌,他不是倚靠賜一切豐盛給他的神,而他將神所賜給他的恩典用來取代賜恩典的神。因此他不再像以前剛被神拯救的時候,單單仰望倚靠神的供應,而現在他以為神賜給他這豐盛的一切是他的倚靠,是屬於他自己的可以隨自己心意拿來使用。

主呀,這就使得他開始陷入「縱情淫亂」的狀態,指的就是放縱肉體的情慾,而開始隨意與其他路過的列國偶像行淫亂,去敬拜其他偶像。接著神就開始詳細描述耶路撒冷所代表的以色列人,身為與神結婚的妻子,卻拿著神賜給他的一切,轉去與其他偶像行邪淫。首先他用衣服為自己在高處結彩,這裡「高處」指的就是在山丘上所設立的邱壇,而他將神賜給他高貴的彩衣,拿來在高處邱壇當中敬拜偶像。接著他又將神所給他那華美的金銀、寶器,為自己製造人像,與它行邪淫。這裡的「為自己製造人像」就彰顯出他做這一切的是都是為了滿足自己的私慾,所以他就忽略神是他的丈夫,而將丈夫賜給他的一切拿去製造滿足自己私慾的偶像。進而又用著神賜給他的繡花衣服給它披上,並且將神的膏油和香料擺在它面前。

主呀,因此這裡就彰顯出以色列人把神賜給他的一切,不只是拿去製造偶像,還拿神賜給他的華美去裝飾偶像。並且將神的膏油和香料去擺在偶像面前,把神賜給他的禮物,轉手拿去成為他獻給偶像的禮物。接著更進一步又將神賜給他的食物,就是神賜給他吃的細麵、油和蜂蜜,都擺在偶像面前成為馨香的供物。也就是將神供應他的食物,不是拿來獻祭給神而是獻祭給偶像。而當他敬拜偶像越陷越深,所獻上的東西就越來越誇張,最後甚至他將給神所生的兒女焚燒獻祭給它,這裡指的就是以色列人把自己生下的兒女拿去獻祭給摩洛神。然而神特別指出他所生下的兒女並不是他的,而是屬神的兒女,然而他卻將屬神的兒女拿去當供物獻祭,把屬神的生命獻給了偶像,這完全違背神說不可殺人和不可敬拜偶像的誡命,況且還是殺了自己所生而又屬於神的兒女。

主呀,這裡就彰顯出以色列人為了要滿足自己肉體的私慾,敬拜偶像的狀態就越來越嚴重,而獻上的東西也就越來越多並且越來越大,最後連屬神兒女的生命都獻上。而神就更進一步指出:「你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。」這裡就彰顯出以色列人在滿足自己肉體私慾,行出這些可憎和淫亂的事情時,他是被蒙蔽屬靈的眼睛,沒有追念著自己過去幼年時赤身露體滾在血中的日子,如今將自己的兒女殺死拿來獻祭給偶像,這完全忘記了過去自己所遭受到的困境,也忘記神在這當中的拯救,而為了自己的利益不擇手段。接著神更進一步指出,以色列人除了獻祭敬拜偶像以外,更是將神所賜給他的一切,拿去投靠身旁埃及、亞述和巴比倫。因此他又為自己建造圓頂花樓,在各街上作了高臺。這裡「圓頂花樓」是公開賣淫的地方,而「高臺」是公開敬拜偶像的地方。

主呀,進而神指出他和他鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,指的就是以色列人在面對仇敵攻擊的時候,不是倚靠神,而是去與埃及結盟,也就是倚靠屬世界的強權勢力,而這就像是妓女公開賣淫一樣,而且他不只是政治上的淫亂,而是也同時犯了屬靈上的淫亂,去敬拜埃及的偶像。然而神更進一步指出他卻貪色無厭,又與亞述人行淫,與他行淫之後,仍不滿意。並且多行淫亂一直到迦勒底,也就是巴比倫,他仍舊不滿意。這裡就彰顯出放縱肉體私慾之後,就會陷入永無止盡的貪婪,他倚靠埃及的勢力不夠,就去倚靠亞述的勢力,而不夠就又去倚靠巴比倫的勢力。這就使得神宣告:「你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!」這裡「懦弱」在原文是意亂情迷,也就是像妓女一樣不斷與任何人犯姦淫,都不知羞恥。甚至比妓女還更糟糕,妓女是為了生活得著人的贈送而賣淫,但以色列人卻倒貼禮物給這些國家,賄絡他們從四圍來與他行淫。

主呀,最後這裡就彰顯出以色列人這樣不倚靠神而去倚靠屬世勢力的淫亂,然而屬神的子民應當不要放縱肉體的情慾,而是要堅定地順服聖靈來行事而堅定倚靠神,因此保羅就在加拉太書宣告:「你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。」當我們順著聖靈的引導和能力而行,就不會去放縱肉體的情慾,因為情慾和聖靈彼此是互相排斥相爭,只要我們的心讓聖靈來充滿和掌管,就不會去放縱肉體情慾。我們應當要把肉體和肉體的邪情私慾,都與基督同釘在十字架上,只要我們把被聖靈光照出我們內心的肉體私慾,倚靠聖靈賜的能力,將這一切肉體私慾都釘在十字架上,我們就能夠倚靠基督治死我們的肉體,使我們若是靠著聖靈得生,就應當倚靠聖靈來行事,在做每一件事都不要將神賜給我們的豐盛,拿去縱情淫亂,而是倚靠聖靈行事完全獻給神來使用。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣,領受到神所賜在物質上的豐盛,就容易會陷入到肉體的安逸,而開始會放縱肉體的私慾,將神賜給我們的一切豐盛都拿去敬拜屬世界的偶像,而不是獻給神來使用,而深陷在縱情淫亂之中。我們應當倚靠聖靈來行事,不要將神賜的豐盛拿去縱情淫亂。然而往往因著內心的軟弱,容易隨從肉體縱情淫亂,就很難順從聖靈來行事,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,將神所賜的豐盛拿去縱情淫亂敬拜屬世偶像。使我們的心不要為自己放縱肉體的情慾,把神賜的時間、金錢和能力都獻祭敬拜屬世的偶像。使我們不要害怕仇敵攻擊就忘記倚靠神,而拿著神賜給我們的供應,去投靠屬世的強權勢力。最後讓我們順著聖靈而行將神所賜的豐盛完全獻給神,而不去放縱肉體的情慾。使我們倚靠聖靈將一切肉體的邪情私慾,都與基督同釘在十字架上,讓聖靈戰勝一切的情慾。使我們順從聖靈引導和能力做每一件事,為神擺上一切時間、金錢和能力,都獻給神使用。

主呀,你就讓我想起最近在帶領夥伴檢視靈修分析報告的過程中,透過夥伴回應被神光照的地方,可以讓我更具體清楚看見,夥伴在生活中容易像以色列人處在豐盛的狀態,就容易會放縱肉體私慾而無法順服聖靈行動的地方。進而能夠幫助他們即時根據靈修分析報告的建議來作修正和調整,而幫助他們不像以色列人一樣持續縱情淫亂越陷越深,而是能重新將神所賜給他們的時間、金錢和能力,恢復獻給神來使用而不是獻給屬世偶像。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要幫助守望者更加透過使用靈修分析報告,來跟夥伴有更多的互動和交通,更具體能實際幫助到夥伴在生活當中真實一起順著聖靈來行事,而不要將神所賜的豐盛拿去縱情淫亂。使我們更即時透過分析報告檢視夥伴容易放縱肉體情慾的地方,進而帶領幫助他們一同將被光照的肉體邪情私慾,都與基督同釘在十字架上,倚靠聖靈去戰勝一切在心中攪擾的情慾。使我們能幫助夥伴具體順從聖靈透過分析報告指引他們應該回應神的行動,更加為神擺上一切時間、金錢和能力被神使用。主呀,懇求你的靈持續帶領我,幫助更多守望者使用靈修分析報告,來跟夥伴有更深入的交通,帶領幫助夥伴真實在生活中順著聖靈行事,而不要將神賜的豐盛拿去縱情淫亂,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月10日 星期日

2025-08-10, 看見神拯救的孤兒成為神的新婦

2025年8月10日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書16:1-14
QT亮光:
16:6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你說:你雖在血中仍可存活;你雖在血中,仍可存活。
16:8 我從你旁邊經過看見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是主耶和華說的。
16:14美貌名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上威榮。這是主耶和華說的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步啟示以西結,以色列原本是被遺棄的孤兒,然而神拯救他,照顧他長大成熟,最後跟他立約,使他成為屬神的新婦。然而以色列卻忘記神過去對他的救恩,而去背叛與神立下的婚約,這使得神透過以西結來宣告屬神子民從過去到現在的經歷,使他們回想起神的救恩。因此在經文的一開始神的話語就臨到以西結而對他說:「人子啊,你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「耶路撒冷」是神用擬人化的方式,讓耶路撒冷代表著屬神子民以色列人,而「他那些可憎的事」指的就是以色列人過去從被神拯救的孤兒,一直到成為與神立約的新婦,然而卻背叛離棄一直深愛他的神。

主呀,接著神就對著代表以色列人的耶路撒冷說:「你根本,你出世,是在迦南地,你父親是亞摩利人,你母親是赫人。」這裡「迦南地」指的是因為罪惡而被神咒詛的地方,而耶路撒冷原本在成為以色列人定居的應許之地之前,是迦南民族的亞摩利人和赫人所居住的地方,象徵著耶路撒冷過去屬靈的血統混亂,這也預表著以色列人一開始出生在罪惡之中,就像耶路撒冷一樣都是混雜著被神咒詛的罪惡混亂的血統之中。進而神論到他出生的景況,在他初生的日子,沒有人為他切斷臍帶,也沒有人用水洗淨他,使他潔淨,也絲毫沒有撒鹽在他身上,也沒用布包裹他。這裡神指出以色列人一出生就像是被遺棄的女嬰一樣,沒有人照顧他,用水和鹽來潔淨他,也沒有用布去包裹保護他。而當時沒有人可憐他,也沒有人為他做一件這樣的事來憐憫他,而是在他當初生出來的日子當中,就被厭棄而被扔在田野當中成為孤兒。這裡也預表著以色列人過去在埃及地成為奴隸,就像被丟棄在田野中自生自滅的嬰兒一樣,不被人顧惜和憐憫。

主呀,然而在這關鍵的時刻神宣告說:「我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你說:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。」這裡「從你旁邊經過」就彰顯出神的憐憫來到被丟棄的以色列人身旁,而神看見他滾在血中,這裡指的就是女嬰在血中痛苦掙扎的翻滾,而這裡也預表著以色列人在罪惡的血中痛苦掙扎。神的內心充滿憐憫而對他說,雖然他在血中,但仍可存活下來,這裡就預表著神的話語拯救了以色列人的生命,使他不死在罪惡的血之中,而是因著神拯救的恩典而能存活下來。接著神就使他生長好像田間的植物一樣,漸漸長大成熟,神形容代表以色列人的耶路撒冷,就從幼小的女嬰,身體漸漸地長大發育成熟。這裡就預表著以色列人因著神的看顧和保守,使得他們從原本因饑荒下到埃及地的七十人,經過四百三十年成為超過兩百萬人以上的大民族。

主呀,然而神特別提到他卻仍然赤身露體,指的是當時以色列還沒有被神完全的遮蓋和保護,與神立約成為神的新婦。因此神更進一步提到:「我從你旁邊經過,看見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體,又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是主耶和華說的。」這裡的「從你旁邊經過」是神第二次的經過,第一次經過是神對他的拯救,而第二次經過是神對他的揀選。因此當神看見以色列人的時候,正動愛情,指的就是神喜愛以色列人,內心充滿對以色列人的愛,而用衣襟搭在他身上。這裡「用衣襟搭在他身上」是結婚的象徵動作,而衣襟原文是翅膀的意思,也就是神將祂的翅膀正式遮蓋在以色列人的身上,與長大成熟的以色列人,在西奈山上向他起誓,立下婚姻的盟約,而使以色列人正式歸給神,成為神的新婦。

主呀,進而當神的衣襟遮蓋著以色列人的赤身露體,就是讓他被神的話語和同在給保護遮蓋,與神建立親密的關係,與神立下約定讓神成為他的神,就像丈夫一樣遮蓋保護他。接著神更進一步宣告,當神與以色列人立下婚約之後,神就用水洗他,洗淨他身上的血,又用油抹他,這是新婦嫁娶之前的預備工作。而這裡就預表著神用聖靈的活水洗淨他身上罪惡污穢的血,進而用聖靈的膏油來膏抹他的全身使他能夠預備好成為神的聖潔新婦。進而神更進一步也使他身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並且用細麻布給他束腰,用絲綢為衣披在他身上。這裡就彰顯出神賜給以色列人華麗的衣服,並且加上榮耀的裝飾在他的身上,將鐲子就戴在他的手上,而將金鏈戴在他頸項上,而將環子戴在他鼻子上,又將耳環戴在他耳朵上,將華冠戴在他的頭上,使以色列人整個全身上下都充滿神所賜下的尊榮華貴。

主呀,最後神宣告著:「你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。」這裡的「美貌」預表著以色列人所彰顯出來在眾人面前的尊榮美麗的樣貌,使得他的名聲傳在列邦之中。這裡預表著神帶領以色列人在迦南地建立以色列國,而神在所羅門時期,使得以色列國達到最大的尊榮,讓以色列的名聲傳遍全地。然而以色列之所以會如此興盛榮美,神特別強調都是因為祂加在他身上的威嚴榮耀。這並不是以色列自己本身所擁有的尊榮,以色列身上的一切都是神加在他們身上,成為他們的榮耀裝飾。這裡也就預表著神揀選屬神子民成為基督聖潔榮耀的新婦,這一切在新婦身上的華美榮耀都不是新婦本身所擁有的榮耀,而是一切都是神所加添上去的,如果屬神的新婦背叛不忠心在神的身上,這一切在他們身上的威榮就會被神給收回,而使他們回到被丟棄孤兒的狀態。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,也像以色列人一樣,過去在世上都是被世界丟棄的屬靈孤兒,沒有人憐憫和照顧,但神從我們旁邊經過,透過基督的寶血來拯救我們,餵養我們生命長大成熟,預備成為基督的新婦。然而當我們長大獨立成熟之後,就容易被這世界引誘而忘記神的恩典。我們應當時時仰望神,看見我們是在罪惡中被神拯救的孤兒,如今被神揀選成為基督聖潔的新婦。然而往往因著內心的軟弱,容易忘記神的救恩,就很難成為屬神聖潔的新婦,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見我們就像以色列人一樣,過去是滾在罪惡的血中,被神拯救的孤兒。使我們看見我們過去被世人厭惡丟棄沒有人憐恤時,是神憐憫拯救我們生命成為祂的兒女。使我們經歷神的看顧保守漸漸長大成熟,紀念神拯救我們從被丟棄孤兒到長大成熟的恩典。最後讓我們看見神用基督的衣襟搭在我們身上,與我們立約使我們成為基督的新婦。使我們被基督的愛充滿遮蓋,經歷神用聖靈活水洗淨罪惡污穢,被聖靈膏油塗抹成為聖潔。使我們與神立約成為基督榮耀的新婦,穿戴神所賜的榮耀冠冕裝飾,彰顯屬神的尊榮樣式。

主呀,你就讓我想起過去我在認識你以前生命真的就像屬靈的孤兒一樣,沒有真實生命的倚靠,但如今經過這十幾年的跟隨,經歷到神在我生命每個階段的拯救帶領,而如今成為你預備的聖潔新婦,我可以透過晨禱祭壇每天帶領許多夥伴跟隨你,並且你不斷在我身上戴上許多榮耀的冠冕裝飾,就像是晨禱門訓事奉的恩膏和工具,使我的生命能彰顯出基督的榮耀,這一切都不是我自己擁有的,而是神所加在我身上的。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你所帶領我生命的過程之中所發出的那極深豐盛無比的愛,再次充滿澆灌在我的心中,使我更清楚明白我過去是被你拯救的屬靈孤兒,但如今成為你所揀選的榮耀新婦。你使用我透過晨禱門訓的事奉來建造更多夥伴成為基督榮耀的新婦,我們需要每天都在靈修操練當中,經歷聖靈活水不斷洗淨,不斷讓聖靈膏油塗抹成為聖潔。使我們在生活中做每件事都是穿戴神所賜的榮耀冠冕和裝飾,不斷彰顯屬神的尊榮樣式。主呀,懇求你的靈持續堅固我每一天的事奉,使我能夠帶領身旁更多的人看見我們都是被神所拯救的孤兒,而如今要每天跟隨神的話語成為基督榮耀的新婦,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月9日 星期六

2025-08-09, 讓葡萄枝結出果子不被烈火燒滅

2025年8月9日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書15:1-8
QT亮光:
15:5 完全的時候尚且不合乎甚麼工用,何況被火燒壞,還能合乎甚麼工用麼?
15:6 所以,主耶和華如此說:眾樹以內的葡萄樹,我怎樣使它在火中當柴,也必照樣待耶路撒冷的居民。
15:7 我必向他們變臉;他們雖從火中出來,火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候,你們就知道我是耶和華

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神的話語臨到以西結,讓以西結領受到以色列是神所栽種的葡萄樹,然而當葡萄樹失去原本工用的時候,不能結出神要他們結出的生命果子時,就只能當作柴燒,被神審判的烈火燒滅。因此在經文的一開始就提到,神的話臨到以西結說:「人子啊,葡萄樹比別樣樹有什麼強處?葡萄枝比眾樹枝有什麼好處?」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「葡萄樹」和「葡萄枝」預表著以色列國和以色列子民,而以色列是神所栽種的葡萄樹,而葡萄樹跟其他的樹相比,最大的工用就是結果子,除了結果子以外沒有比其他樹更好的強處,他們不是高大的樹木。這裡就預表著以色列在列邦之中並不是比別人高大強壯,他們離開了神,跟其他外邦人相比就非常軟弱微小。

主呀,因此神更進一步宣告:「其上可以取木料作什麼工用?可以取來作釘子掛什麼器皿嗎?」這裡就彰顯神指出了以色列生命的本質,就像葡萄樹的狀態一樣,葡萄樹的木質太軟並不夠堅硬,因此無法作為木料來使用,也無法作任何工具來使用,連作成微小的釘子也掛不住什麼器皿。這裡就預表著他們生命的本質非常軟弱,他們葡萄樹的枝子是軟的,不夠剛硬無法作成支撐其他事物的工具,預表著他們的生命無法倚靠自己去支撐任何的事物而沒有價值。因為葡萄樹的價值是在於所結出的果子,而不在於樹枝本身。因此當葡萄枝無法再結出果子的狀態時,那就失去一切的價值和意義,只能拿來當作柴燒。這就使得神更進一步指出祂對以色列的審判而宣告:「看哪,已經拋在火中當作柴燒,火既燒了兩頭,中間也被燒了,還有益於工用嗎?」

主呀,其中這裡「火既燒了兩頭」指的是北國以色列那一頭已經被亞述焚燒毀壞,而另一頭南國猶大也正被巴比倫焚燒,那剩下中間的部份,指的就是剩餘下來在耶路撒冷當中,苟延殘喘的以色列人,也要被燒,那整個葡萄樹還有什麼工用嗎?因此神就更進一步指出:「完全的時候尚且不合乎什麼工用,何況被火燒壞,還能合乎什麼工用嗎?」這裡就彰顯出當以色列這棵葡萄樹還完全沒有被火燒壞的時候,因為斷掉與神的連結,沒有結出生命果子,就已經不合乎什麼工用和價值。更何況如今被神審判的列火燒壞,那就更加沒有什麼地方合乎工用和價值。這裡就預表著斷開與神連結的以色列人本來就沒有什麼工用和價值,如今又被烈火焚燒就不能再拿來作什麼使用而要被丟棄,而這樣沒有工用和價值的狀態就是如今耶路撒冷的狀態。

主呀,這就使得神更進一步用葡萄樹的比喻來宣告對耶路撒冷的審判,而說:「眾樹以內的葡萄樹,我怎樣使它在火中當柴,也必照樣待耶路撒冷的居民。」這裡「眾樹以內的葡萄樹」指的就是在列邦之中的以色列國,神怎樣使葡萄樹在火中當柴燒,也必如此照樣對待耶路撒冷剩下來的居民,使他們被神審判烈火焚燒。神更進一步強烈地宣告審判的嚴重性而說:「我必向他們變臉,他們雖從火中出來,火卻要燒滅他們,我向他們變臉的時候,你們就知道我是耶和華。」這裡「雖從火中出來」指的是耶路撒冷剩下來的餘民,他們從巴比倫的烈火中出來,但最後巴比倫的烈火還是要把他們燒滅,把整個耶路撒冷毀滅。這就是神向以色列變臉,所施行的烈火審判,因為以色列人忘記了神,不知道神是耶和華,所以轉去敬拜倚靠屬世的偶像。

主呀,進而這就使以色列這棵葡萄樹斷開了與神的連結,就像枝子斷開與葡萄樹的連結,他們裡面就沒有神話語的生命供應,就漸漸枯乾成為了枯枝,就無法結出屬神生命的果子。因此神要向他們變臉,既然他們不想要成為連結神結出果子的葡萄樹,那他們就失去原本結果子的工用,就只能當作柴燒,而使他們經歷到神審判烈火的焚燒和毀滅。當以色列人經歷到神這樣審判的烈火毀滅,到時就會知道神是耶和華。然而神必使得整個地土荒涼,因為他們行事干犯悖逆神,他們離開了神而連結屬世的偶像,就讓自己成為屬世的工用,而失去原本屬神的工用。他們斷開了與神的連結,就沒有任何實際的工用可言,不能再被神所使用,進而就被神用審判的烈火焚燒毀滅。這裡就彰顯出神渴望屬神子民能夠時時連結於神,像葡萄樹的枝子連結於葡萄樹一樣,這樣才能夠不斷結出屬神生命的果子,來發出屬神的工用,而不會被烈火燒滅。

主呀,最後這裡的葡萄樹就連結到耶穌在約翰福音宣告:「我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。」這裡就彰顯出耶穌基督是我們生命的葡萄樹,而我們是葡萄樹的枝子,我們必須常常在基督的同在裡面,使得基督也常常在我們裡面。因為我們如果不常常在基督裡面,就像枝子丟在外面枯乾。這裡就預表著我們的生命如果不時時倚靠聖靈連結耶穌,我們生命就會枯乾而失去原本結果子的工用,離開神就無法作什麼,而要被神扔在審判烈火焚燒。然而當我們常常在基督裡面,基督即時性的話語 Rhema 也會常常在我們裡面,使我們得著生命的供應和指引,就能使我們遵行神旨意來結出生命的果子,進而讓神來使用我們生命的果子,發揮屬神的工用,彰顯神的榮耀。然而如果我們斷開與基督的連結,就會像以色列一樣成為枯乾的枝子,沒有工用而就要被神的審判烈火燒滅。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們也像以色列人一樣,因著耶穌基督,我們的生命是葡萄樹的枝子,而基督是我們生命的葡萄樹。我們生命枝子必須要一直連結基督的葡萄樹才能夠發揮屬神的工用。然而身旁不屬神的人事物常常使我們與基督斷開生命的連結,成為屬世的工用,而使我們生命陷入枯乾而成為枯枝失去原本屬神的工用。我們應當時時將葡萄枝連結於基督的葡萄樹,讓葡萄枝結出果子,而不被神的烈火燒滅。然而往往因著內心的軟弱,容易斷開與葡萄樹的連結,就很難讓葡萄枝結出生命果子,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們葡萄樹枝子不要斷開與基督葡萄樹的連結,失去生命工用,而要被神用烈火燒滅。使我們生命不要離開神的同在切斷生命供應的連結,成為枯乾的枝子失去原本結果子的工用。使我們看見神要向沒有結果子的葡萄樹變臉,警覺神審判的烈火要燒滅一切沒有工用的枝子。最後讓我們葡萄樹枝子恢復與基督葡萄樹的連結,不斷結出屬天生命豐盛的果子而被主使用。使我們常常在基督的同在裡面,倚靠聖靈領受基督即時性的話語充滿,成為我們生命的供應。使我們不斷緊緊連結基督,不斷支取屬靈生命的養分,不斷成長結出基督生命果子,讓主使用我們生命果子來發揮屬神工用。

主呀,你就讓我想起最近在帶領夥伴檢視靈修分析報告,以及在守望者聚集跟守望者分享我在帶領夥伴檢視報告的領受和得著,這都是我生命葡萄樹的枝子連結基督的葡萄樹,所結出來的生命果子。而每一次跟夥伴一同檢視的過程,就是我生命的枝子帶領夥伴生命的枝子,一同連結基督葡萄樹透過靈修分析報告的引導,所結出的果子。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在生活中所做的每件事情,都應當不斷讓我生命葡萄樹的枝子,連結於基督的葡萄樹,不斷支取神的話語和聖靈的養分,使我屬靈生命能夠不斷成長,結出越來越豐盛生命的果子。如今你已經帶領我結出帶著夥伴一起檢視靈修分析報告的生命果子,接著我就需要更進一步在守望者聚集之後,實際帶領守望者去跟我一起結出帶領夥伴一起檢視分析報告的生命果子。透過檢視分析報告可以更加察覺到我們生命枝子可能與葡萄樹斷掉連結的地方,深入檢視生命會陷入枯乾的部分,進而能即時警覺神審判烈火會燒滅一切沒有工用的枝子,而能即時恢復與神的連結,重新結出生命果子。主呀,懇求你的靈持續帶領我,幫助守望者帶領夥伴持續透過檢視靈修分析報告,讓葡萄樹枝子不斷連結基督,領受神透過報告賜我們生命供應,不斷結出果子而不被烈火燒滅,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月8日 星期五

2025-08-08, 看見神公義審判得著神拯救安慰

2025年8月8日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書14:12-23
QT亮光:
14:21 主耶和華如此說:我將這四樣大災─就是刀劍饑荒惡獸瘟疫降在耶路撒冷,將牲畜從其中剪除,豈不更重嗎?
14:22 然而其中必有剩下的人,他們連兒帶女帶到你們這裡來,你們看見他們所行所為的,要因我降給耶路撒冷一切災禍,便得了安慰

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神的審判不只是臨到以色列家的長老,以及所有將假神接到心裡的所有人,神的話語更進一步臨到以西結,讓他更清楚地領受到,就算耶路撒冷裡面有著義人的代求,但卻無可避免要經歷到神所降下的審判災禍。因此在經文的一開始,神就使用四個例子,來描述四個在神的公義下所施行的審判,而首先就對著以西結說:「人子啊,若有一國犯罪干犯我,我也向他伸手折斷他們的杖,就是斷絕他們的糧,使饑荒臨到那地,將人與牲畜從其中剪除。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「一國犯罪干犯我」指的就是神針對一個國家,整個陷入到犯罪向神悖逆不忠的狀態時,神首先會使饑荒臨到那地。而神要向這地伸手折斷他們的杖,指的就是折斷掉他們所倚靠糧食供應的權杖。

主呀,因此這就使得他們的糧食被神所降下的天災給斷絕,而失去糧食的供應,這使得饑荒臨到那地,將那地的人和牲畜從這當中剪除毀滅。這裡「饑荒」預表著屬靈糧食的缺乏和枯乾,當我們犯罪悖逆神的時候,神就會斷絕我們屬靈生命的糧食,使我們陷入屬靈生命的饑荒,失去神的話語和聖靈的能力的供應,而失去屬靈的生命力。接著神更進一步提到:「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」這裡「挪亞」和「約伯」指的是古時敬畏神的義人,他們在當時的時代都是活出屬神公義的人,挪亞是面對神要施行洪水的審判,他堅定順服神的旨意建造方舟,並且向當時的人傳講神要用洪水毀滅的審判信息,但除了他的家人沒有人願意聽從進入方舟得著拯救。而約伯則是自己遭受到撒旦的攻擊,但他仍舊是堅定活出屬神的公義,面對朋友周遭的人的攻擊和責備,依舊堅定倚靠仰望神而沒有犯罪,就使他經歷神的拯救和恢復。

主呀,然而這三個義人當中的但以理,是跟以西結同時代的先知,而但以理也是被擄的百姓,然而他堅定倚靠神而被神使用,成為神的器皿來宣告神在當時世代的旨意。而神讓以西結更進一步看見縱使在一個國家裡有著挪亞、但以理和約伯這三個義人,他們為這個國家來代求,但他們只能因他們的義救自己的性命,然而這裡指的是他們因著自己活出敬畏神的公義,而經歷到神的拯救臨到在他們自己的生命當中,他們只能因著自己信靠神而拯救自己而無法拯救別人,連自己的兒子和女兒都無法得救。接著神更進一步宣告第二種審判的災禍而提到:「我若使惡獸經過,糟踐那地,使地荒涼,以致因這些獸,人都不得經過。」這裡的「惡獸」指的就是兇猛的野獸,而神使得兇猛的野獸遍行各地,踐踏這整個地方使地荒涼,而人不能經過不然就會被野獸吞吃。這裡「惡獸」就預表著撒旦就如同野獸一樣,遍行各地到處去尋找可吞吃的人,當我們不信靠神就會被仇敵撒旦給吞吃。

主呀,接著神也一樣提到,雖有這三人在其中,神指著祂的永生起誓,他們連兒帶女都不能得救,只能自己得救,那地仍然荒涼。這裡神不斷重複強調,當一個國家罪惡滿盈的時候,神降下審判的災禍時,就算他們裡面有神非常看重的義人,但他們的代求並無法改變整個國家被審判毀滅的命運,他們只能因著自己敬畏神而得著神的拯救,甚至他們連自己的兒女都無法拯救,只能自己得救。接著神更進一步宣告第三種審判的災禍而提到:「或者我使刀劍臨到那地,說:刀劍哪,要經過那地,以致我將人與牲畜從其中剪除。」這裡的「刀劍臨到」指的就是戰爭臨到,這裡就彰顯出戰爭不只是人與人,國家與國家之間的衝突,而是神施行審判的工具。這裡「刀劍」就預表當我們不遵行神的旨意,就會陷入到許多屬靈爭戰和衝突之中,遭受到仇敵的攻擊和毀滅。而神一樣繼續重複指出就算有這三個義人在其中,他們連兒帶女都不能得救只能自己得救。

主呀,進而神更進一步地宣告第四種審判的災禍而提到:「或者我叫瘟疫流行那地,使我滅命的忿怒傾在其上,好將人與牲畜從其中剪除。」這裡「瘟疫」指的就是強烈擴散感染的疾病,預表著屬靈敗壞的生命,就像瘟疫一樣不斷蔓延在全地,帶來整個集體感染和毀滅。然而一樣神繼續重複著,就算有挪亞、但以理和約伯這三個義人在其中,他們一樣連兒帶女都不能救,只能因他們自己倚靠神所活出來的義來救自己的性命。當神宣告完這四樣災禍,就更進一步地宣告:「我將這四樣大災,就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷,將人與牲畜從其中剪除,豈不更重嗎?」這裡就彰顯出耶路撒冷當時所累積的罪惡超越過去的一切,這使得神把這四個審判的災禍一次都降在耶路撒冷當中,神所降下來的審判是更加嚴厲和沉重。

主呀,最後神宣告了一個在嚴厲審判之中的應許和恩典,而提到:「然而其中必有剩下的人,他們連兒帶女必帶到你們這裡來,你們看見他們所行所為的,要因我降給耶路撒冷的一切災禍,便得了安慰。」這裡「必有剩下的人」就彰顯出神在審判中所施行的憐憫和恩典,是拯救的應許,如果照著他們所行所為是充滿罪惡污穢,那應該是沒有人能夠存活下來。然而神拯救他們讓他們存留下來,不是因為他們配得拯救,而且他們連兒帶女必帶到被擄的以色列人當中,這不是因為他們的義拯救他們的兒女,而是神豐盛的憐憫和恩典。這就使得被擄的以色列人看見他們所行所為的,要因神降給耶路撒冷的一切災禍,便得了安慰。一方面他們看見看見神降在耶路撒冷的審判災禍是公義的,因為他們的罪惡行為來審判他們。然而又看見神在審判當中沒有完全毀滅他們,而是讓他們經歷神拯救的恩典,縱使被擄到巴比倫,但卻留下性命,而使得被擄的以色列人看見神在這當中施行的拯救和憐憫恩典,而得著從神而來的安慰。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們所生活的環境也都像以西結所領受到的耶路撒冷一樣,都持續不斷在經歷神所降下來各式各樣審判的災禍,降臨在我們身旁的人事物當中。然而當我們只專注在這些審判的災禍,不斷發生在我們生活當中,而沒有在審判中仰望神,就會使我們失去盼望和信心。我們應當像以西結一樣,看見神公義的審判必定降臨,進而得著神拯救的安慰。然而往往因著內心的軟弱,容易看見審判的災禍而灰心,就很難得著神拯救的安慰,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見縱使有義人的代求,神公義審判的災禍仍然無可避免必定降臨。使我們遭遇各樣屬靈的刀劍、饑荒、惡獸和瘟疫災禍臨到時,仍舊持續堅定倚靠神而不要灰心。使我們持守遵行神話語活出神的公義,持續代禱呼求神公義審判能喚醒更多生命呼求神憐憫。最後讓我們在神審判之中倚靠神的應許和憐憫,得著神拯救恩典賜下的安慰。使我們被神話語和應許充滿,看見神的心意不是要完全毀滅,然而必有神所拯救剩下的人。使我們經歷神公義審判所施行的管教,同時又施行拯救恩典的憐憫,而得著從神而來的安慰。

主呀,你就讓我想起昨晚守望者聚集中,你讓我聽到許多守望者在不同環境經歷到神審判的災禍時,仍舊是堅定持守神的話語。他們在生活中縱使遭遇許多屬靈的刀劍和饑荒,甚至有惡獸的攻擊和瘟疫的蔓延,但他們並沒有灰心,仍舊是堅定持守守望事奉,堅固自己也堅固身旁軟弱的夥伴。有些守望者透過使用靈修分析報告,就更加經歷守望和門訓服事的突破,得著神在審判中所施行拯救恩典的憐憫而得著安慰。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我帶領守望者更加堅固在每天靈修操練和守望事奉當中,就幫助他們更加看見眼前的患難是有著神公義的審判,然而同時也有著拯救恩典的憐憫。這使他們的心能得著神的安慰,而不會陷入灰心當中。特別是面對守望夥伴的事奉,會需要面對夥伴許多生命當中神施行審判所帶來的困苦,而你帶領我們使用靈修分析報告,來幫助夥伴更加得著突破性的眼光,看見神在這當中公義的審判,進而得著神拯救的安慰。主呀,懇求你的靈持續帶領我幫助更多守望者,在守望夥伴的生命時,更多使用靈修分析報告,幫助夥伴更多在生命中看見神公義的審判,也得著神拯救的安慰,求祢帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年8月7日 星期四

2025-08-07, 回頭離開偶像全心求問神的旨意

2025年8月7日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書14:1-11
QT亮光:
14:6 所以你要告訴以色列家說:主耶和華如此說:回頭吧!離開你們的偶像轉臉莫從你們一切可憎的事
14:7 因為以色列家的人,或在以色列中寄居的外人,凡與我隔絕,將他的假神接到心裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,又就了先知來要為自己的事求問我的,我─耶和華必親自回答他。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神不只是審判在以色列家中的假先知,更進一步神也要審判在以色列家中的敬拜偶像的長老。因此在經文的一開始以西結就提到:「有幾個以色列長老到我這裡來,坐在我面前。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「以色列長老」指的是被擄的以色列子民當中的長老和領袖,而「坐在我面前」指的是這些長老坐在以西結的面前,要來尋求神對他們說什麼話語,看似要來尋求神的話語和旨意,但實際上他們縱使已經被擄到巴比倫,他們仍舊是心裡沒有脫離所敬拜的偶像。表面上看起來好像來神的先知面前來尋求神的旨意,但實際上他們的心卻三心二意想要同時倚靠偶像,同時又想要求問神。

主呀,然而神是鑑察人心中所有一切的神,所以神的話就臨到以西結說:「人子啊,這些人已將他們的假神接到心裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,我豈能絲毫被他們求問嗎?」這裡神就清楚向著以西結彰顯出,這些前來看似要求問神的長老,他們內心真實的屬靈狀態。這些身為以色列長老的領袖,他們是整個以色列家的代表,然而他們早就已經將他們所敬拜的假神和偶像,主動地接進到他們的心裡。所以他們的心不是完全被神掌管,而是讓這些偶像假神逐漸佔據他們的心,也就是心懷二意不專心倚靠神。而這樣把假神偶像接到心裡,就是把深陷在罪惡之中的絆腳石放在面前。而這裡的「絆腳石」就是預表著攔阻他們走在神的道路上的絆腳石,他們以為把這些偶像假神接到心裡,可以使得這些偶像假神來滿足他們某一個部分的私慾,而他們看似還是有一些地方會想要求問神,但神就不是他們全心所倚靠的對象。

主呀,因此這些在他們心中的偶像假神就是他們跟隨神的絆腳石,不但不會幫助到他們,反倒是會使他們被絆倒。而這些已經將假神偶像接到心裡的長老,他們心裡有隱藏敬拜偶像的部份,並不是全心全意來求問神的旨意。因此神對他們這樣的狀態的回覆就是,豈能絲毫被他們求問呢?這裡就彰顯出神拒絕回答這些表裡不一的求問,他們內心還是心懷二意,同時還是想要倚靠自己的偶像假神,但同時又想要求問神的旨意有什麼帶領。神要的是一心一意的心,而不是心懷二意,因此神不會答覆他們所要求問的事,除非他們是真正全心全意來求問祂,否則神會用審判他們的罪來回應他們。因此神在讓以西結清楚知道這些長老真實的屬靈狀態之後,就要以西結去告訴這些長老,神如此說:「凡將他的假神接到心裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,又就了先知來的,我耶和華在他所求的事上,必按他眾多的假神回答他。」

主呀,這裡神就清楚要以西結指出這些長老心懷二意的狀態,神會如何回應他們的求問。神要以西結清楚指出他們已經將假神接到他們的心裡,他們以為這是隱藏在他們心裡的事不會被發現,而以為可以假裝自己是跟隨神的人來求問神的旨意。神透過以西結去識破他們心中的心懷二意,指出他們這樣把假神接到心裡,就是把陷於罪的絆腳石放在面前,讓他們知道自己正走在危險的道路隨時都會被罪惡絆跌的狀態。然而此時他們又就了先知來,也就是靠近先知來求問神,這時神就宣告必按他們眾多的假神回答他們,這裡指的就是按著他們敬拜許多假神所犯的罪惡來報應審判他們。所以神的回覆不是他們的求問,因為他們根本不真的想要真實全心跟隨神的旨意,只是問問而已。因此神就直接回應對他們的審判,先解決處理以色列家的罪惡,因為他們都藉著假神與神生疏,所以神透過審判這些長老來重新將以色列家的心緊緊抓住。

主呀,進而神更進一步吩咐以西結要告訴整個以色列家說:「主耶和華如此說:回頭吧!離開你們的偶像,轉臉莫從你們一切可憎的事。」這裡的「回頭」指的就是一百八十度的轉變方向,重新回到原本跟隨神的方向,而「離開」在原文中重複加重語氣,指的就是要切實離開棄絕掉一切的偶像。這裡就彰顯出神呼喚著以色列家能夠回轉向祂,離開一切他們心中的假神和偶像,他們必須要斷絕一切心中的假神偶像,才是真正地回頭,他們必須要實際轉臉切斷一切可憎的事,才能夠真正轉臉面向神,這樣才能夠全心求問神的旨意,而不再心懷二意,這樣神才會真正對他們重新指示神的旨意和道路。然而因為以色列家的人,還有在他們當中寄居的外人,都與神隔絕,將他們的假神接到心裡,把陷於罪的絆腳石一直放在面前。然而又來就近先知要為自己的事來求問神,神必親自回答他們,也就是審判他們。

主呀,最後神就指出對這些敬拜偶像卻又來求問神的人的審判而宣告:「我必向那人變臉,使他作了警戒、笑談,令人驚駭,並且我要將他從我民中剪除。你們就知道我是耶和華。」這裡就彰顯出神必不會回應這些心中倚靠其他偶像的人所對神發出的禱告,不是有向神做出禱告的動作神就會完全接受和垂聽。更重要的就是要全心全意讓整個心都是被神掌管,而要把心中一切的偶像和假神都除去,不然神就會向他們變臉,將他們從屬神子民當中剪除也就會使他們滅亡,使他們成為整個屬神子民的警戒和羞辱。然而屬神的先知如果被迷惑說出了不屬神的預言,神也必將這先知從神的子民當中除滅。而神施行這一切嚴厲的審判,都是為了要煉淨整個以色列家,好使以色列家不再走迷離開神,不再因各樣的罪過玷污自己,只專心作神的子民,讓神作他們的神,在他們心中不再有其他的偶像假神。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也會像以色列長老一樣,生活中容易被身旁許多屬世界卻不屬神的人事物迷惑,因著私慾的誘惑,而使我們就把屬世偶像假神接到心裡,逐漸佔據我們的心,而使我們想要同時倚靠屬世偶像,又想要同時求問神的旨意。我們應當不要心懷二意,要決心回頭離開一切的偶像,全心求問神的旨意。然而往往因著內心的軟弱,容易無法徹底回頭離開偶像,就很難全心求問神旨意,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列長老一樣,把假神偶像接到心裡,又想要求問神的旨意。使我們不要將假神接到心裡讓屬世偶像佔據我們的心,將陷於罪的絆腳石放在面前絆倒自己。使我們看見神不會回應心中有假神偶像的人的求問,而是按著敬拜許多假神的罪來施行審判。最後讓我們回頭離開心中一切偶像,轉臉回到神的面前,全心求問跟隨神的旨意。使我們聽從神的話語倚靠聖靈斷絕離開心中一切對屬世偶像的倚靠,讓我們的心完全回轉向神。使我們全心禱告求問神,去領受神的旨意,不再走迷離開神,而是緊緊跟隨神話語指示的道路往前行。

主呀,你就讓我想起回顧這一陣子與許多夥伴一起檢視他們的靈修分析報告,你讓我看見你透過分析報告運行你奇妙的大能,讓夥伴可以透過分析報告更具體被光照心中有一些沒有察覺,而將一些不屬神人事物接進心裡成為偶像假神。然而當我更具體跟夥伴一起檢視時,你就親自光照他們需要回轉離開心中偶像的地方,使他們生命能再次回轉向神,重新恢復全心求問神旨意的生命狀態。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我帶領夥伴一起檢視靈修分析報告,就像以西結領受你話語啟示的一樣,能深入生命深處檢視夥伴新中是否有心懷二意,倚靠隱藏在心中偶像假神的地方。進而幫助他們真實被神的話語喚醒,使他們可以回頭離開斷絕掉被神光照的偶像假神。這就使他們的心回到面向神的狀態,我就可以感受到他們的心不再像之前混亂,而也更清楚具體知道神要他們生命調整的方向和道路,使他們能在靈修操練中更加全心求問神旨意和道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在今晚守望者聚集幫助守望者更多使用靈修分析報告,透過具體的引導幫助夥伴真實回頭離開心中的偶像,恢復全心求問神旨意的生命狀態,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月6日 星期三

2025-08-06, 倚靠神的拯救脫離虛假謊言轄制

2025年8月6日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書13:17-23
QT亮光:
13:22不使義人傷心,你們卻以謊話使他傷心,又堅固惡人的手,使他不回頭離開惡道得以救活
13:23 你們就不再見虛假的異象,也不再行占卜的事;我必救我的百姓脫離你們的手;你們就知道我是耶和華

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神吩咐以西結繼續說預言攻擊假女先知,他們會用虛假謊言和巫術轄制神的百姓,因此神宣告要破除一切他們所施行使人被謊言轄制的巫術,拯救神的百姓脫離他們的手。因此在經文一開始就提到,神就對以西結說:「人子啊,你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言,攻擊她們。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天的經文的場景當中看見,這裡經文中「發預言的女子」指的就是發出假預言的女先知,而神要以西結發真正的預言,去宣告神對他們的審判來攻擊他們。因為他們也是隨從自己的心去發預言,而不是真正從神而來領受對屬神子民的話語來發預言,所以他們假冒神的名來說話,就要被神施行審判而被神攻擊。

主呀,因此神就更進一步透過以西結指出,這些女的假先知所施行的巫術,獵取轄制了屬神百姓的性命,而宣告:「這些婦女有禍了!她們為眾人的膀臂縫靠枕,給高矮之人作下垂的頭巾,為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命,為利己將人救活嗎?」這裡就彰顯出假女先知透過施行兩種巫術來轄制屬神的百姓,第一種巫術就是「為眾人的膀臂縫靠枕」,這裡的「膀臂」在原文是手腕的意思,而「靠枕」在原文是帶子的意思,是一種符咒。因此這些假女先知就是將帶有咒語和假預言的帶子綁在手腕膀臂上面,使他們可以當作靠枕來倚靠,預表著他們倚靠這些虛假預言賜給他們的力量,成為他們所倚靠的膀臂,而卻不是倚靠神真正的膀臂,但卻又讓以色列人誤以為是神所賜給他們的力量,然而實際上是被這虛假謊言給轄制。

主呀,接著第二種巫術是「給高矮之人作下垂的頭巾」,這裡「頭巾」指的是一種遮蓋臉部的面紗,而透過佩戴這頭巾面紗來進行巫術,而這裡預表著假女先知使用虛假謊言就像面紗一樣,蒙蔽了以色列人的屬靈眼睛,使他們看不見也聽不見神真正的話語和旨意。而是被虛假預言和謊言給欺騙蒙蔽,而使他們誤以為是神的遮蓋和保護,但實際上也是被虛假謊言給轄制蒙蔽。因此神指出他們行這一切的巫術就是為了要獵取屬神百姓的性命,然而他們表面上聲稱是要將人救活,但實際上是要在這當中使自己得著利益。因此神更進一步指出:「你們為兩把大麥,為幾塊餅,在我民中褻瀆我,對肯聽謊言的民說謊,殺死不該死的人,救活不該活的人。」這裡「兩把大麥,為幾塊餅」是假女先知進行巫術之中所獻的祭物。

主呀,然而假女先知誤導屬神百姓,透過他們表面上好像是獻祭給神,但實際上這並不是神所要的獻祭,他們是用異教的儀式獻祭給偶像,這就是褻瀆神。因此這裡就彰顯出假女先知,一方面誤導以色列人去行巫術獻祭給偶像來褻瀆神,而另一方面他們也為了奪取這獻祭的祭物而褻瀆神。他們對肯聽謊言的子民說謊,殺死不該死的人,救活不該活的人。這裡指的就是這些假女先知對那些願意接受謊言的屬神子民,說出虛假的預言和謊言,使他們聽信這些虛假謊言,使得他們去行出不屬神心意的事,殺害不該殺害屬神的義人,而拯救那不應該拯救的惡人,讓所有的是非顛倒充滿混亂。然而假女先知就在這當中得著極大的利益,而繼續施行巫術轄制那些願意聽信謊言的以色列人,而使得他們越來越深陷在罪惡的轄制綑綁當中。

主呀,進而神就透過以西結宣告對這些假女先知的審判,而宣告說,神要與他們施行巫術的靠枕反對,也就是敵對攻擊的意思,這些假女先知使用這靠枕來獵取屬神百姓,將人的性命就像飛鳥一樣抓取進入到虛假謊言的轄制牢籠裡。神就宣告祂的大能要將靠枕從他們的膀臂上扯去,釋放一切他們所獵取轄制的以色列人。進而神也必撕裂他們下垂的頭巾,拯救神的百姓去脫離這些假女先知轄制的手,不再被獵取,落在他們的手中,這就使得他們知道神是耶和華。這裡就彰顯出神所施行的審判,就是要伸出祂大能的手,去扯去撕裂一切假女先知在屬神子民身上一切的綑綁和轄制,使這一切施行巫術的工具都完全被神給破壞毀滅。使一切被這些虛假謊言轄制的人從綑綁之中得著釋放,這裡就預表著基督大能的拯救,使我們脫離一切罪惡綑綁在我們生命中的轄制,使我們在基督的真理之中得著自由,不再被虛假謊言給欺騙和轄制。

主呀,最後神更進一步賜下拯救的應許而宣告:「我不使義人傷心,你們卻以謊話使他傷心,又堅固惡人的手,使他不回頭離開惡道得以救活。」這裡的「義人」指的是敬虔遵行神話語的人,而「傷心」指的是因著虛假的謊言而挫敗失去盼望。神要用真理來堅固義人的心,然而假女先知卻是以虛假謊言,持續讓跟隨神話語的義人失去對神的盼望,反倒是堅固惡人的手,使他們不回過頭離開邪惡的道路而得著拯救,而是持續用虛假謊言將人推進毀滅的道路。然而屬神的義人會被這些虛假謊言給干擾,而陷入到一種沮喪和失落當中。但最後神大能的手要介入,對這些假女先知宣告:「你們就不再見虛假的異象,也不再行占卜的事,我必救我的百姓脫離你們的手。你們就知道我是耶和華。」這裡就彰顯出神要切斷這些假女先知所見的虛假異象和巫術,使他們不能再用虛假謊言轄制人,而神必拯救屬神的百姓脫離這一切假女先知的手,預表著基督要拯救屬神的子民脫離一切虛假謊言的轄制,而在神的真理之中重新得著釋放和自由。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,雖然想要遵行神的話語和旨意,但我們也像以色列人一樣,身旁充滿許多各式各樣的虛假謊言,會欺騙我們去倚靠不屬神錯誤虛假的力量,而使自己就被虛假謊言的轄制綑綁。我們應當像以西結一樣,堅定倚靠神的拯救,看見神大能的手要拯救我們,脫離一切虛假謊言的轄制。然而往往因著內心的軟弱,容易就陷入到虛假謊言的轄制,而很難相信神的應許倚靠神的拯救,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,落入到假先知虛假謊言的轄制綑綁的網羅當中。使我們倚靠神的膀臂所賜的力量,而不是去倚靠虛假謊言的靠枕,而陷入罪惡綑綁的轄制。使我們倚靠聖靈求神開啟我們屬靈眼睛,看見神的旨意,而不要被虛假謊言的頭巾給蒙蔽。最後讓我們倚靠神拯救的應許,經歷神大能的手拯救我們脫離虛假謊言轄制的手。使我們看見神大能的手要撕裂一切虛假謊言的綑綁,斷絕一切惡人的道路,使我們不再為虛假謊言感到傷心失去盼望。使我們倚靠基督的拯救,在基督真理裡得著完全的釋放和自由,堅固我們的手去行出神的真理,堅定走在神的正確道路上。

主呀,你就讓我想起昨天守望者聚集中,聽到程鈞和曉嵐都分享他們最近生活中所面對虛假謊言的轄制,透過生活忙碌所帶來的疲憊感,使他們會想要做其他放鬆的事而不是靈修,這就陷入虛假謊言裡的轄制裡而沒有力氣去靈修。然而我更加幫助他們深入對齊神的眼光,去幫助他們更加倚靠神的拯救去脫離這些虛假謊言的轄制,更深體會到靈修是領受神話語能力的充電,而不是工作的耗電,這就使他們能在真理中重新得著釋放自由。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我帶領守望者先真實面對自己生活中虛假謊言的轄制,真實倚靠神的拯救,回到靈修操練中被神的真理充滿,就會經歷以西結所領受到的應許。神就會施行大能的手拯救我們脫離這一切虛假謊言轄制的手,使我們倚靠基督的拯救,重新在基督的真理裡得著完全的釋放和自由,而不再被這些虛假謊言給轄制綑綁住,進而使他們能夠幫助夥伴也一同倚靠神的拯救,去脫離生活中虛假謊言的轄制。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,帶領更多守望者在守望事奉中突破,更加領受要如何幫助夥伴倚靠神的拯救脫離眼前生活中虛假謊言的轄制,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年8月5日 星期二

2025-08-05, 說神真理堵擋破口不說虛假平安

2025年8月5日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書13:1-16
QT亮光:
13:5 沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住
13:10 因為他們誘惑我的百姓,說:「平安!」其實沒有平安,就像有人立起牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上
13:14 我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆拆平到地,以致根基露出,牆必倒塌,你們也必在其中滅亡;你們就知道我是耶和華。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神吩咐以西結宣告對假先知的預言,因為他們就是讓以色列人持續悖逆神活在虛假平安的根源。因此在經文一開始就提到,耶和華的話臨到以西結說:「人子啊,你要說預言攻擊以色列中說預言的先知,對那些本己心發預言的說:你們當聽耶和華的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「以色列中說預言的先知」指的就是假冒神的名說出假預言的假先知,而「本已心發預言」指的就是隨著自己的心意說話,並不是聆聽神的聲音說話。當時在耶路撒冷和在被擄到巴比倫的以色列人當中,都有一些假先知,假藉著神的名而發出假預言,他們為了得著百姓的擁戴,就說著百姓想聽到的話語,發出不是從神而來的預言,宣告平安就要降臨在他們當中,所有被擄的人很快都要回到以色列地。

主呀,這就使得神吩咐真正傳遞神真理的先知以西結,發出真正從神而來的預言,來攻擊在以色列中說假預言的假先知。要他們當聽神的話語,而神要對他們說:「愚頑的先知有禍了!他們隨從自己的心意,卻一無所見。」這裡「愚頑」指的不只是頭腦的愚昧,而是屬靈的愚昧頑梗,他們隨從自己的心意,以自己為中心取代神的地位,代替神說出違背神旨意的話語。他們其實靈裡一無所見,神完全沒有啟示他們任何異象,他們就照著自己的心意憑空想像。因此神用比喻來描述在以色列的假先知就好像在荒場中的狐狸一樣,指的就是假先知破壞性的工作,以色列已經因為犯罪成為了荒地,而假先知就像在荒地裡的狐狸一樣,更加破壞一切的牆垣,說出虛謊的話來從中獲取利益,就像狡猾的狐狸一樣,讓以色列的破口越來越大。

主呀,因此神更進一步指出這些假先知,沒有扮演好真正先知的角色而指出:「沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」這裡「堵擋破口」指的是用屬神的真理去堵住抵擋生命城牆的破口繼續擴大,然而假先知是用虛假的預言讓以色列罪惡的破口越加擴大。而「重修牆垣」指的就是不只是堵住破口繼續擴大,而是要重新修築建立屬神真理的城牆,使得屬神子民的生命能夠剛強站立在神的面前,進而能夠在耶和華審判的日子來到的時候,在爭戰的戰場中站立得住。唯有倚靠神的真理才能把生命的破口堵住,重新修築生命堅固的城牆,最後才能夠經得起神審判的烈火考驗。然而神指出這些假先知所看見的是虛假,是謊詐的占卜,這裡就彰顯出他們並不是用神的方法來尋求神的啟示,而是用異教的方式來占卜,領受虛假詭詐的異象。

主呀,然而這些假先知卻說是耶和華說的,但其實神並沒有差遣他們,他們倒是使人指望他們所說的話必然立定,以為神會成就。因此神就宣告說,因著他們所說的是虛假,所見的是虛謊和詭詐,因此神就要與他們反對。神的手必攻擊那見虛假異象,用謊詐占卜的假先知。神宣告他們必定不列在神百姓的會中,不錄在以色列家的冊上,也不進入以色列地。指的就是這些假先知會被神排除在以色列人的群體之外,不列在神百姓的會中指的就是失去在屬神子民當中的影響力,而不錄在以色列家的冊上指的就是失去他們公民身分,而不進入以色列地指的就是失去他們原本的家園而不能從被擄之地返回以色列。這裡就彰顯出神要讓假先知永遠被撇棄在屬神子民的範圍以外,不能再進入到屬神子民當中,用著假預言去破壞屬神子民生命的城牆。

主呀,進而神更進一步指出神之所以會如此審判假先知,就是因為他們誘惑神的百姓說:「平安」其實沒有平安,就像是有人立起了牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上。這裡「未泡透的灰」指的就是做表面功夫,而未泡透的灰就是沒有實際的功用,無法耐久,經不起雨水的侵襲。而他們所傳講的預言是虛假平安的預言,就像是用沒有實際功用未泡透的灰,抹在已經充滿罪惡破口的牆上,想要掩蓋不平安的真相,在已經遭遇罪惡破壞的破口上,塗抹上一層虛假平安的灰,這只是粉飾太平,讓表面看起來好像沒有破口的平安,但實際裡面的破口仍舊存在,還讓人誤以為城牆沒有破口很堅固沒有問題。因此神要以西結發出真正真先知的預言,對著那些抹上未泡透灰的人說:「牆要倒塌,必有暴雨漫過。大冰雹啊,你們要降下,狂風也要吹裂這牆。」這裡就預表著神要降下審判的暴雨狂風,以及能摧毀一切的大冰雹去摧毀一切他們用虛假平安所粉飾的牆。

主呀,最後神就透過以西結宣告:「我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆,拆平到地,以致根基露出。牆必倒塌,你們也必在其中滅亡。你們就知道我是耶和華。」這裡「拆平到地」指的就是神的審判會毫不留情把一切虛假的平安所粉飾的城牆摧毀到底,整個拆毀夷為平地,讓整個根基都露出來。而神使他們的根基露出來,也就是顯露出他們所隱藏罪惡的根基,透過神的審判和毀滅整個被顯露出來,而使整個城牆就完全倒塌,而這些假先知必定會在倒塌的城牆當中滅亡,神要讓牆和抹牆的人都沒有了。這就讓他們知道神是耶和華,他們所塗抹虛假平安未泡透的灰,他們指著耶路撒冷說預言,為了這城所見了平安的異象,這一切都是假象,其實沒有平安。而神透過施行徹底毀滅的審判來顯露出這些虛假平安的異象並不是事實,其實真實狀態是沒有平安,然而他們因著相信這虛假平安的假象,而遭受到神徹底性地毀滅摧毀一切他們虛假平安所粉飾的一切人事物。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對挑戰時,也會像以西結一樣,看見許多在家庭、職場和教會中生命城牆的破口,充滿許多不屬神的罪惡污穢,面臨到倒塌的危機。然而有許多人選擇聽從不屬神的假先知所傳講虛假的平安,活在虛假的平安裡,去掩蓋沒有平安的真相。我們應當像以西結一樣,勇敢說出神的真理去堵擋生命破口,而不要說虛假的平安去掩蓋事實。然而往往因著內心的軟弱,容易想用虛假平安粉飾太平,就很難說出神真理去堵擋破口,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見生命城牆的破口,不要像假先知一樣,說虛假平安的話去掩蓋沒有平安的真相。使我們不要隨從自己心意說神沒有說的話,誤導屬神百姓陷入虛假平安讓罪惡破口更加擴大。使我們看見神必施行審判拆毀那未泡透灰所抹的牆,警醒不要隨從虛假謊言帶來的虛假平安。最後讓我們像以西結一樣,說神真理的話去堵擋生命城牆的破口,重新修築神真理的堅固牆垣。使我們被神的話語充滿不斷放下自己的心意,真實聆聽聖靈的光照看見神在生命破口的旨意。使我們倚靠神真理話語去堵住一切生命破口,重建屬神堅固的城牆,在爭戰時能站立得住。

主呀,你就讓我想起昨天守望者聚集當中,我們深入討論許多我們在守望事奉中,發現到有些夥伴生命的破口,其實已經面臨倒塌的危機。有些守望者很勇敢說出神的真理來堵住夥伴生命城牆的破口,但也些守望者有點遲疑不太敢說出神讓他領受到的真理去光照夥伴的生命破口。然而感謝你透過守望者聚集的交通,更加堅固我們不要去說那虛假的平安,而是要勇敢說出神光照夥伴生命的真理去幫助他們修築靈修操練的生命城牆。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我們的生命就要像以西結一樣,領受從神而來的真理,去勇敢說出屬神真理去堵住抵擋仇敵在夥伴生命當中的破口。我們要警醒自己不要像假先知一樣說出虛假的平安去掩蓋不平安的真相。而是要勇敢用神真理的話語去帶領夥伴面對生命城牆的破口,進而引導幫助他們回到靈修操練當中,倚靠神的真理話語去堵住一切生命的破口,在這破口處重建屬神堅固的城牆,使他們在爭戰時能夠站立得住,而不是被神整個摧毀。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,更加堅固守望者能在守望事奉中,勇敢說出神真理去堵擋夥伴的破口,不說虛假的平安,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。