2025-05-23, 讓我忠心順服到底轉交屬神權柄

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記27:12-23
QT亮光：

27:17 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。

27:18 耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，

27:21 他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當摩西完成神所託付給他階段性的使命和任務之後，神就對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「亞巴琳山」是約旦河東邊的山嶺，而與約旦河西面的耶利哥相對，而神帶領摩西上山可以眺望觀看整個神所要賜給以色列人的迦南地。然而神只讓摩西能夠看著應許之地就在眼前，而看完之後就要像他哥哥亞倫一樣死去被神接回，歸到他列祖那裡，結束了他在地上帶領以色列人進入應許之地的使命和任務。而之所以摩西被神提前終止任務，而無法親自帶領以色列人進入應許之地，就是因為他和亞倫在尋的曠野，當會眾跟他們爭鬧的時候，他們違背了神的命令，沒有在湧水之地和會眾的面前尊神為聖。

主呀，當時摩西並沒有完全遵照神的指示，藉著吩咐磐石出水來供應以色列人的需要，而是摩西充滿著怒氣而責罵以色列人，並且擊打磐石出水。這是摩西應當在以色列人代表神對他們說話的時候，他卻憑著血氣去說了神沒有要他說的話，做了神沒有要他做的事，縱使最後磐石還是出水供應了以色列人的需要，但摩西在這個重要事奉神的關鍵時刻，犯了嚴重的過犯，所以他就失去繼續帶領以色列人進入應許之地的資格，只能止步在進入應許之地之前的最後一步。然而縱使摩西一開始仍舊是請求神能夠使他進入應許之地，但神堅定祂設下的懲罰和規矩，所以摩西就順服神的指示。雖然摩西肉身無法進入應許之地，但他回到神的裡面依舊是繼續在神永恆的計畫裡，只是提前完成在地上階段性的任務，而要把使命和任務轉交給下一代神所揀選的新領袖。

主呀，然而摩西的心忠心順服神到底，他並不是放不下地上神所賜的權柄，而是放不下屬神的羊群，因此他懇求神說：「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」這裡「萬人之靈的神」指的是掌管萬人裡面的靈的神，因此摩西請求神能夠在掌管萬人的靈當中，選立一個靈裡順服神的人來接續摩西治理會眾，然而這裡的治理不是成為世上君王一樣用權柄去轄管百姓，而是像牧羊人一樣，可以引導神的百姓繼續跟隨神指引的方向前進，而不要像沒有牧人的羊群一樣不知要往何處去。這裡就彰顯出摩西非常懂神的心，他知道需要靈裡順服神的人，才能夠順服神的指示去引導屬神百姓就像牧羊人引導羊群一樣，往著神所帶領的道路前進。

主呀，因此神就照著摩西的禱告而回應他說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上。」這裡「心中有聖靈」指的是心中被聖靈充滿，而滿有聖靈的能力。也就是說神揀選了約書亞，使他心中被聖靈充滿，滿有聖靈的能力，而神也早就預備他成為摩西的助手，一路上都貼近著摩西，看著摩西是如何一次又一次在不同的狀況之中，順服神的指示去帶領以色列百姓。而如今神已經裝備好約書亞，要將摩西身上帶領以色列人進入應許之地的使命轉交給他。因此神就吩咐摩西要帶領他來，按手在他的頭上，使他就站在祭司以利亞撒和全會眾的面前，這裡就彰顯出神要摩西公開在眾人面前，轉交屬神的權柄給約書亞，而透過按手在他的頭上，這裡「按手」指的是摩西將神在他身上的權柄，透過用手按在約書亞的頭上，將這神的權柄就像聖靈的膏油一樣傾倒在他的身上，膏抹著他。

主呀，進而摩西按手在約書亞的身上，就顯示出一方面是轉交屬神的權柄，另一方面則是將屬神的恩膏和能力澆灌在他的身上，使他能領受屬神的權柄和能力，去完成神託付的使命和任務。而神特別要摩西在全會眾的面前囑咐他，並且要摩西將他的尊榮給他幾分，就是要在眾人面前清楚設立約書亞成為以色列人的領袖，讓眾人能因著摩西這樣正式的轉交屬神的權柄而尊敬他，讓以色列全會眾都能夠聽從約書亞接下來的帶領。而且神不只是揀選約書亞，而是揀選他和祭司以利亞撒一同承擔在摩西身上的權柄和使命。因為摩西是神興起帶領以色列人領袖，同時又是領受律法的先知，所以摩西可以直接跟神交通，領受神的指示進而去帶領以色列人走在神的道路上。但神讓約書亞成為帶領屬神子民的領袖，但他需要站在祭司以利亞撒的面前，而以利亞撒要憑著憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。

主呀，最後這裡就彰顯出了神吩咐摩西用新的模式來建造新一代的領袖，讓約書亞擔任帶領以色列百姓的領袖，而以利亞撒則是成為大祭司，透過烏陵的判斷來在神面前為約書亞求問，使他和以色列全會眾都能夠遵從以利亞撒所領受到的命令來出入。這裡「烏陵的判斷」指的是大祭司用來尋求神旨意的一塊發光石頭，放在祭司服的以弗得上的胸牌裡面，而神雖然賜給約書亞有著屬神的權柄去管理帶領屬神的子民。然而他還是要藉著大祭司去求問神的旨意，才能夠作出最後的決策，這使得約書亞不能夠專權，而是要聽從大祭司以利亞撒尋求神旨意的結果，按著神的指示來治理牧養屬神的百姓和羊群。這使得他們要彼此同心和同工，尋求神的旨意來帶領屬神百姓繼續進入應許之地，完成神所託付給他們的使命和任務。因此摩西就完全照著神一切的吩咐，將約書亞領來，就站在祭司以利亞撒和全會眾面前，按手在他頭上，囑咐他，也就是照著神吩咐新的事奉模式來建造設立領袖，使新一代領袖能繼續尋求神的指示帶領屬神子民。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們生活當中也會像摩西一樣，被神託付去執行神的使命和任務，領受屬神的權柄，去帶領身旁屬神子民要進入生命的應許之地。然而也會像摩西經歷完成階段性任務時，我們必須放下屬神的權柄，轉交給神在新的階段所興起的新領袖，繼續帶領屬神子民進入應許之地。我們應當像摩西一樣，忠心順服神到底，轉交屬神的權柄。然而往往因著內心的軟弱，容易放不下地上的一切，就很難忠心順服到底轉交屬神權柄，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像摩西忠心順服神的話語到底，放下屬神權柄轉交給神揀選的領袖。使我們的心不留戀地上的權柄，呼求神能揀選牧羊人繼續引導屬神羊群進入應許之地。使我們忠心順服事奉神到最後一刻，全然放下屬神權柄毫無保留轉換交給神揀選的領袖。最後讓我們像摩西忠心順服神話語的吩咐，按照神指示的方式轉交屬神的權柄。使我們看見神揀選的領袖心中滿有聖靈，聽從神的指示按手轉交屬神權柄在新領袖身上。使我們按神吩咐新的事奉模式建造領袖，使領袖按著新模式尋求神的命令遵行神的旨意。

主呀，你就讓我想起如今我在帶領守望者去門訓代禱群組的夥伴，就像摩西將屬神權柄轉交給約書亞一樣，使我將你所賜給我的門訓權柄轉交給他們，使他們能承接門訓的使命接續帶領夥伴進入門訓的應許之地。而我在這過程當中，需要根據神放在不同守望者生命上的特質和能力，幫助他們用不同的門訓方式來幫助夥伴在靈修操練上，實踐神的話語在生活當中緊緊跟隨神的帶領。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，如今我在晨禱祭壇的角色，要在這當中興起新的領袖走進新的門訓事奉階段，不再像我之前門訓的方式和風格。而是要幫助守望者按著神不同的恩賜和特質，去幫助建造他們按著新模式去尋求神的命令遵行神的旨意。因此你感動我製作靈修的實踐指南成為守望者可以具體門訓幫助夥伴的工具，使他們能夠禱告尋求聖靈的光照和帶領，按著不同夥伴的特性來門訓幫助夥伴在靈修操練上有更進一步的成長和突破。感謝你讓我越來越能夠將我手上的權柄轉交給守望者，可以感受到他們心中滿有聖靈，能夠倚靠你的話語和帶領來幫助夥伴走進靈修的應許之地。主呀，懇求你的靈持續帶領我，像摩西一樣忠心順服到底，毫無保留轉交門訓的權柄給所有的守望者，建造守望者能夠按著神所賜的新模式去引導夥伴的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-22, 將問題呈到神面前尋求神的裁決

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記27:1-11
QT亮光：

27:4 為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。

27:5 於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。

27:7 西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當摩西和以利亞撒數點完以色列人當中，各著支派和宗族之間二十歲以上能夠出去打仗的男丁，也宣告要按著這數點的人數來分配應許之地之後，這當中就產生一些特殊的狀況和問題。有些家族中沒有任何男丁的家庭，就沒有被數點到，而就無法被分配到應許之地，這樣的制度就會使神所賜的分，就會因著他們家沒有男丁而就消失不見了，而西羅非哈的家族就遇到這樣的狀況。因此經文一開始就提到屬於瑪拿西支派當中的西羅非哈的五個女兒，他們前來站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前。這裡就彰顯出他們在遇到家族中沒辦法分到應許之地的問題時，他們不是默默在心中抱怨神或其他人，他們五個女人很勇敢地將他們家族所遇到的問題，帶到了神的面前，也就是站在會幕門口。

主呀，然而會幕門口是以色列人的眾首領和全部會眾，聚集在摩西和大祭司面前，聽從神命令的地方，他們勇敢將他們的問題帶到了神的面前，同時也帶到大家的面前。這裡就預表著我們要勇敢將我們生命中遇到的問題，真實帶到神的面前，來尋求神的旨意。接著他們就對著大家說：「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。」這裡就彰顯出西羅非哈雖然死在曠野，然而他並沒有跟可拉同黨聚集背叛攻擊神，他並沒有犯什麼特別的罪，只是自然地跟其他人都死在罪孽之中。然而其他有男丁的家族就可以得著神所賜的應許之地，然而他們家因為沒有男丁，所以就沒有被數點到，而他父親的名就這樣斷絕在他們家族當中，沒有得著神所賜的應許之地。

主呀，因此這就使得他們提出他們的疑問和請求而說：「為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」這裡「把他的名從他族中除掉」就彰顯出其實西羅非哈的女兒不是為了要爭取他們自己也能得著應許之地，而是為了使屬於他父親的產業能夠從他們身上繼續延續下去。他們指出既然他父親並不是犯什麼特殊的罪被神剪除而斷絕，那他應該也要能夠得著應許之地的產業，而不是因著他們的父親沒有兒子就沒辦法分得應許之地，這就等同是把他的名從他的家族中除掉一樣，不能將得著的應許之地延續傳遞下去。所以他們就為他們死去的父親來發出請求，在他們父親弟兄中能夠分給他們屬於父親的產業，使他們可以將這屬於父親的產業再傳承下去，他們之所以請求分得產業的最重要目的，是為父親請求留下名分和產業而不要斷絕。

主呀，於是摩西將他們的案件就呈到神的面前，這裡的「呈到神的面前」指的就是帶到神的面前，尋求神在這當中的指示和裁決。這裡就彰顯出摩西在面對西羅非哈的女兒所提出來的問題和請求，他並不是按著自己的想法和方法去解決眼前的問題。有關於這樣特殊的狀況，家族只有女兒是否可以繼承父親的產業的問題，不是根據現在神所規範的律例可以解決。因此摩西必須將這樣特殊的狀況和問題，帶到神的面前，更進一步尋求神在這當中的指示，使他能夠明白神在這樣特殊狀況的旨意和決定。這裡就預表著我們在面對問題發生的時候，我們不要照著自己的想法和方法去解決問題，我們應當像摩西一樣帶到神的面前來尋求神的解決方法，領受神在這當中的眼光和旨意，使我們能夠照著神的心意去處理所遭遇到的特殊狀況。而不是因為這特殊問題和狀況，就使我們偏離了神的話語和道路，而隨己意去行，而違背神的旨意。

主呀，進而神就曉諭回答摩西說：「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。」這裡「有理」在原文是合乎神的公平和公義的意思，因此這裡就彰顯出神肯定西羅非哈的女兒，所請求的是合乎神的公平和公義。他們的請求也代表出他們非常看重神所賜給他們父親的應許和產業，他們認為神應當也會賜下應許和產業給他的父親，然而因著他們都是女人而就無法得著，這並不合神的旨意。因此他們懇切地請求神能夠作出公義的裁決，而神確實認同肯定他們按著神旨意的請求，而指示摩西要在他們父親的弟兄中，把屬於他們父親的產業歸給他們。使得他們可以取回父親的產業，更進一步傳遞給他們後代。這裡就彰顯出了神喜悅他們合神心意的禱告和請求，他們是看重神所賜的應許，當他們遇到問題時，就勇敢帶到神的面前，尋求神在這當中的裁決，進而得著神美好的回覆。

主呀，最後神不只是解決了西羅非哈的女兒在繼承父親產業的問題，更進一步將這樣特殊的狀況特別設立成為以後大家都要遵守的律法典章。因此神吩咐著摩西要曉諭以色列人說：「人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。」這裡就彰顯出神不只是解決了沒有兒子只有女兒的問題，而是把沒有女兒，甚至是沒有弟兄的問題都設下規則和條例，使得每個人所分得的產業不會因為沒有可以接續的後代而消失不見，而是由最靠近他的家人親屬來代替他承受這產業。這裡更深地彰顯出了神看重所賜給每一個人的應許，不會因為任何特殊狀況而消失不見，神的憐憫會持守每個人的應許能夠持續延續下去，預表著每一個人在神的面前都是被神所紀念不被忘記，而能不斷地延續下去直到永遠。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像西羅非哈的女兒一樣，遭遇一些特殊狀況和問題是自己無法解決，而會使我們無法得著神賜的應許，然而我們不應該用自己想法去解決問題。我們應當像西羅非哈的女兒和摩西一樣，將問題就呈到神的面前，尋求神在這當中的裁決。然而往往因著內心的軟弱，容易用自己方法去解決，就很難呈到神面前尋求神的裁決，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看重神的旨意，勇敢將問題呈到神面前，謙卑尋求神的裁決。使我們像西羅非哈的女兒一樣，看重神的應許而將問題帶到神面前，按著神的旨意請求。使我們像摩西一樣，不按自己方法去解決問題，而看重神的權柄將問題帶到神的寶座前，禱告尋求神最終的回應和裁決。最後讓我們等候神作出公義的裁決，就照著神的回覆去遵行解決一切的問題。使我們經歷神肯定我們按著神心意的請求，看見神公義的裁決讓神的應許在我們生命中能持續不斷延續下去。使我們看見神使用我們的請求成為定例，更進一步延伸幫助其他人解決一樣的問題。

主呀，你就讓我想起最近在帶領守望者面對一些夥伴生命的特殊狀況，真的很需要將問題帶到神的面前，尋求神的裁決，而不是照著我們自己的心意和想法去處理他們的狀況。因著他們生活遭遇到這些特殊狀況，使得他們每天的靈修操練就陷入不穩和混亂之中，也感受到他們生命非常不穩定。然而這樣的狀況繼續惡化下去的話，就會使他們會失去神在靈修操練當中，所要賜給他們豐盛生命的應許和產業。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要像西羅非哈的女兒和摩西一樣，將這些夥伴生命的問題都帶到你的面前，尋求你對他們目前生命和靈修操練的裁決。當我更看重你的權柄，將這些門訓牧養生命的問題帶到你的面前，更多用你的旨意來向你請求，求你不要使他們在靈修操練的生命產業就如此斷絕，你必定會賜給我從你而來的解決方法和最後的裁決。使我能夠更深地明白你在他們生命中的旨意和帶領，進而能夠去幫助他們恢復在靈修操練當中，得著你所要賜給他們的生命產業，更進一步成為案例，能夠延伸幫助其他夥伴解決一樣的問題。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，將一切門訓牧養夥伴的問題，都能完全上呈到你的面前，不斷地尋求你的裁決和旨意，使我們能夠守住你所要賜給夥伴生命的產業而不流失，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-21, 尋求神旨意按著神原則安排分配

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記26:52-65
QT亮光：

26:55 雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。

26:56 要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。

26:62 利未人中，凡一個月以外、被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在進行第二次數點以色列人之後，神更進一步曉諭摩西有關於神在分配產業當中所設下的規定和原則。在他們真正進入應許之地得地為業之前，神先對著以色列人公布祂所分配產業的原則，就是要他們清楚知道這一切都是神所計畫和安排好的，不要到時進入應許之地就想要用自己的方式去佔領屬於自己的產業。因此經文一開始就提到，神曉諭摩西說：「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「按著人名的數目」指的就是分配土地的大小，是根據各支派人數的多寡而定，而不是能力的強弱而定。這裡就彰顯出神看見每一個人在神面前所得著的產業，不分能力是強或是弱，所以他們彼此不是彼此競爭，而是彼此合作。

主呀，因著他們所分得的土地是神帶領他們爭戰得來，而不是他們靠自己能力強奪而來，因此應當順服神的分配，使他們帶著敬畏神的心，順服神所設定的原則來分配產業。接著神更進一步詳細說明解釋分配的原則而宣告：「人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。」這裡神更進一步清楚解釋兩種條件和狀況，讓摩西更清楚在以色列人面前設立判斷的規則，當人數比較多的支派，就要把產業多分給他們。而當人數比較少的支派，就把產業少分給他們。這裡就預表著我們需要按著神話語所設立的原則和標準來做每一件事，特別是安排分配神所賜給我們一切的時間、金錢和能力，都要照著神話語賜給我們的原則來判斷和執行。

主呀，接著神特別指出要照著被數的人數，把產業分給各人，這裡就預表著要照著神所數點的人數比例來分配產業，往往人都會照著自己的喜好去分配，使得整個分配就不平均陷入到屬靈生命的混亂。然而神更進一步指出，雖然是要照著神所設立的這原則來分配，但還要更進一步拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。這裡的「拈鬮」在原文是抽籤的意思，在舊約時代以色列人常用這方法來尋求神的旨意，也就是把決定的主權從他們身上交還給神，使神來掌控這籤的結果來領受明白神在這當中的旨意。而如今我們在新約的時代，神賜下了聖靈在我們的心中，我們應當透過禱告尋求聖靈的光照和指引，來尋求神在每一件事上的旨意。因此這裡拈鬮分地，就預表著尋求神主權的安排，也就是他們原則上照著人數多寡來分配產業，但實際的地點仍須要拈鬮抽籤來尋求神的安排。

主呀，因此神就更進一步指出分配產業的流程，而宣告：「要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。」也就是先透過拈鬮抽籤決定支派的地點，然後再按著神話語的原則，也就是看人數的多寡來決定分配土地產業的大小。這裡就預表著我們在分配我們生命的產業，需要先禱告尋求神的旨意，領受神指示的方向、位置和次序，進而按著神指示的安排，再更進一步透過神話語的原則來執行分配。接著神更進一步地帶領摩西去數點利未人的人數，然而因為利未人是特別被神揀選分別出來專心事奉神，獨立於以色列十二支派，所以他們就是神所設立的特例。因此數點的條件也跟以色列人不同，而是凡一個月以上的男丁，都是被神所數點要來事奉神，預表著一出生就被神揀選要獻上一生來事奉神。

主呀，進而神讓摩西也是照著宗族來數點他們，有革順、哥轄和米拉利三大宗族。接著更進一步數點三大宗族下面的各個分支的家族，其中特別指出祭司家庭的族譜，提到哥轄生了暗蘭，暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姊姊米利暗。更進一步指出亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，而神特別感動摩西再次提到，拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。這裡「獻凡火」指的就是他們沒有按著神的規定，而是拿著自己的香爐，盛上火，加上香，在神的面前獻上禱告的火，因此他們就直接被神的烈火除滅。神特別在數點時提起這件事，就是要祭司警醒自己所獻上的火，要按著神的吩咐來敬拜禱告事奉神，而不要隨著自己的心意和能力來事奉神。這裡就預表著我們要獻上事奉的火，要出於聖靈禱告的火，而不是自己血氣肉體的火。

主呀，最後神帶領摩西數點利未人的人數是共有二萬三千人，比第一次數點的人數增加了一千人，因此這裡就彰顯出利未人除了可拉對神的背叛以外，其他宗族都很順服神的旨意在事奉神，因此蒙神祝福加添了一千人。而摩西特別指出他們本來沒有數在以色列人中，因為在以色列人中，沒有分給他們的產業。因為他們是特別被分別出來歸給神，所以神就是他們的產業，神透過以色列人對祂的奉獻來供應利未人的需要。因此最後摩西總結出他們第二次數點以色列人的結論，就是被數的人當中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃曠野第一次數點的以色列人，摩西和以利亞撒第二次數點以色列人，確實印證了神對第一代以色列人所宣告的審判，就是他們必要死在曠野，所以除了迦勒和約書亞以外，連一個人也沒有存留。這裡就彰顯出我們真的需要像迦勒和約書亞一樣，相信神的話語和應許，才能夠真正確實進入到神所賜的應許之地。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像摩西一樣，會面對需要分配神賜給我們生命產業的挑戰，無論是我們個人生命的時間、金錢和能力上的安排，或是在神賜給我們權柄管理的人事物，我們都需要跳脫屬世界的眼光。我們應當像摩西一樣，尋求神的旨意，按著神的原則來安排分配一切生命的產業。然而往往因著內心的軟弱，容易跟隨世界的原則來安排，就很難尋求神旨意按神原則來分配，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們像摩西一樣，凡事禱告尋求神的旨意，來安排我們生命一切的產業。使我們放下自己的心意想法，尋求神在一切人事物當中的主權，使我們聆聽聖靈的指示帶領，領受神預定的方向、位置和次序。進而讓我們從神話語領受神賜下的原則，按著神的原則來行事執行一切的分配。使我們在做每一件事不要隨心所欲沒有原則，而讓神話語來約束我們生命。徹底遵行神話語的原則，來分配一切神賜給我們生命的時間、金錢和能力。最後讓我們像利未人一樣，特別數點分別出來超越一切安排來獻給神事奉神。使我們不是獻上屬肉體的凡火，而是順服聖靈獻上事奉神的火，讓神成為我們生命唯一所追求的屬天產業。

主呀，你就讓我想起最近開始要撰寫代禱信，但最近每天增加許多要製作的內容，在時間和專注力的安派分配上就要有所重新調整。感謝你讓我在今早帶完晨禱在寫禱告日記時，就先生成經文深入探索和實踐指南的語音摘要，這跳脫出我原本製作的流程，然而我卻看見你使用這生成的內容來幫助我更深入默想我禱告日記的生活應用，轉變成為我默想經文的一部分而不是在製作其他的內容。就使我經歷到你在這當中對我生命的更新，而使我不陷入屬世忙碌。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我要像你吩咐以色列人分配產業一樣，將我生命中你所賜給我的產業，都持續不斷尋求你的旨意，按著你每天話語賜給我的原則，來做每一天的安排和分配。這使我更深領受到你所賜給我生命的屬靈方向和次序，使我知道該怎麼面對每天不同的生活和事奉的挑戰。我深信我像利未人一樣，將我的生命特別數點分別出來的時間和能力獻給你，順服聖靈獻上事奉禱告的火，你必定成為我生命豐盛的產業。主呀，懇求你的靈持續帶領我在撰寫代禱信過程中，不斷尋求你的旨意，按著你話語的原則來安排分配，得著你所賜的豐盛產業，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-20, 重新數算屬神軍隊看見神的更新

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記26:1-51
QT亮光：

26:2 你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。

26:3 摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說：

26:4 「將你們中間從二十歲以外的計算總數」；是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當瘟疫之後，神就曉諭著摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「計算總數」指的是第二次數點以色列當中屬神軍隊，而這裡「當瘟疫之後」就彰顯出神透過瘟疫篩選去除掉那些跟隨私慾去敬拜偶像的人，他們經不起肉體的誘惑就背叛神，他們的生命沒有屬靈的紀律，無法克制住自己的慾望不被屬世的誘惑迷惑，其實也無法進入到應許之地為神來爭戰，因此神也透過瘟疫的事件在最後關鍵要進入應許之地之前，作最後一次的煉淨，留下篩選出能夠為神爭戰的屬神軍隊。

主呀，接著神第二次吩咐摩西數點以色列人的條件也跟第一次數點的一樣，都是要二十歲以上，能夠出去打仗的男丁，這裡「二十歲以外」預表著屬靈生命要長大成熟，而「能出去打仗」則是預表要能剛強壯膽地出去與仇敵爭戰的戰士。因此神揀選成為屬神軍隊的條件都沒有改變，也彰顯出神對我們生命的要求也沒有改變，就是要順服遵行神的話語，不斷在屬靈生命長大成熟，進而能夠剛強壯膽隨時預備好被神差遣，進入應許之地為神出去與仇敵爭戰。而神要摩西再一次計算以色列當中屬神軍隊的數目，一方面是讓他們檢視目前屬神軍隊的狀況，更加了解他們自己目前能夠為神爭戰的軍事力量，另一方面則是帶領他們檢視每一支派人數的增減，回顧神在這曠野生活的三十八年之中，對每一個支派的更新和調整。

主呀，因此摩西和祭司以利亞撒在摩押平原，與耶利哥相對的約旦河邊，向著以色列人說：「將你們中間從二十歲以外的計算總數。」是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。這裡「摩押平原」是在約旦河的東岸，而他們的目標就是約旦河西岸的耶利哥，在爭戰之前進行第二次的數點人數，而第一次數點是在西奈曠野，而經過了三十八年的曠野生活，在摩押平原當中展開第二次的數點人數。以色列人經過三十八年的煉淨和修剪，在每個支派的人數分配上有一些增減。而這兩次的數點在記錄上也有所不同，第一次數點的記錄只記每一支派男丁的人數，而第二次數點除了總數以外，還把每一支派底下的家族名稱列出，這是為了未來進入應許之地能夠分產業的名單列表，而這些家族名字大多數都在創世紀當中，雅各帶領家族進入埃及的子孫，這也彰顯出神的應許絕不落空，使得當初雅各的子孫都成長成為一個一個的家族，準備與神一同進入應許之地。

主呀，進而在這十二支派數點人數的名單當中，特別提到流便支派當中的以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是與可拉一黨一同向著耶和華和摩西、亞倫爭鬧，而地就開口吞了他們，和可拉一黨一同死亡，而那時火燒滅了二百五十個首領，而這使他們作了警戒。而流便支派在數點人數之後的數目是四萬三千七百三十名，比第一次數點少了兩千七百七十名，摩西在這裡特別提到這個事件與數點人數連結在一起，就是要流便支派以此為警戒，這樣向神的爭鬧和對神的反抗和背叛，使他們能夠為神爭戰的軍力就少了兩千多人。進而摩西也提到按著家族，西緬的各族總共數點出來人數共有二萬二千二百名，這比第一次被數點的人數減少了一半以上，減少的比例有63%那麼多。

主呀，然而這是因為前面提到西緬支派的首領心利，帶著他們支派的人去與摩押女子行淫敬拜偶像，所帶來的審判，從原本十二支派當中人數第三多的支派，變成人數最少的支派。這裡就彰顯出神在西緬支派的審判和管教，對於他們敬拜偶像犯罪惹動神怒氣的後果，使他們能夠為神爭戰的人數大大削減。這裡也預表著我們隨肉體的私慾敬去拜偶像的後果，就是使我們生命被神大大修剪和管教，能夠為神爭戰的能力也被大大削減。接著其他支派所數點的人數有的增加有的減少，而在這當中猶大支派的家族數點的人數依舊是最多，代表著這一段曠野的生活當中，他們仍舊是遵行順服神的話語，緊緊跟隨神的帶領，因此神仍舊是讓他們人數增加一千九百名，使他們能夠成為屬神軍隊的開路先鋒，帶領其他支派一同來為神爭戰。

主呀，最後在瑪拿西支派的各族當中，他們中間被數的人數，共有五萬二千七百名，比第一次數點時增加了64%比例的人數，這就彰顯出他們在曠野的生活中比其他支派更加順服，這使他們最後在要為神爭戰時，整體提升是所有支派當中最高的。這裡也預表著當我們全心順服神的話語和帶領，就會使我們的生命不斷地增長，就像瑪拿西支派一樣成長非常迅速，彰顯出神在我們生命當中的祝福。而最後以色列人中整個被數的總數，共有共有六十萬一千七百三十名，只比第一次數點少了一千八百人。這裡就彰顯出以色列人在為神爭戰的人數，經過三十八年並沒有太大的改變，雖然過程中有許多的煉淨更新和修剪，在他們當中仍舊是有神的恩典和保守，使他們整體屬神軍隊的人數和爭戰能力都沒有太大的減少，而是能夠持續照著神話語的吩咐，跟隨神話語的帶領，一同進入應許之地來為神爭戰。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入到家中、職場和教會，我們的生命就像以色列人一樣，是被神所揀選的屬神軍隊，然而會經歷許多在生命中曠野中的試煉和挑戰，不斷被神煉淨和修剪，進而被神預備好準備進入應許之地來為神爭戰而得地為業。我們應當像以色列人一樣，隨時順服神的吩咐，重新數算神在我們生命中屬神軍隊，檢視看見神在這當中的更新。然而往往因著內心的軟弱，容易忽略神在我們生命中的變動，就很難看見神的更新調整，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服神的吩咐重新數算屬神軍隊，看見神在更新當中對我們悖逆的管教。使我們更加警戒不要像可拉和流便支派向神爭鬧反抗神的權柄和帶領，而遭受到神的修剪。使我們不要像西緬支派受到仇敵引誘去敬拜偶像，而是忠心敬拜事奉神走在神帶領的道路。最後讓我們重新數算生命成熟可以爭戰的軍隊，看見神更新當中對我們順服的祝福。使我們像猶大支派和瑪拿西支派一樣，更加緊緊跟隨神帶領遵行神話語經歷神賜下的增長。使我們不斷被神話語煉淨調整，不斷經歷神的恩典和保守，預備好進入應許之地來為神爭戰。

主呀，你就讓我想起在我最近生活和事奉有一些重新的調整和變動，特別是每天要花時間去製作「AI 經文深入探索」、「靈修實踐指南」，而昨天也上架了「家庭故事時間」的影片，這些都是我順服你話語的吩咐和帶領，付上更多時間和代價去製作的內容，這就像是你賜下在我們屬靈軍隊的增長和更新，讓我不只能在每天晨禱祭壇當中帶領大家一起敬拜靈修和禱告，而是更進一步去將靈修的亮光實踐到生活當中，進一步建造整個家庭每天都能一起跟隨神的話語。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你帶領我重新數算在我生命中的屬神軍隊，特別是你擴張了我每天事奉的範圍，使我更加得著能力能透過這些製作的內容，來幫助更多夥伴在生活中將靈修亮光實踐出來。這一切的更新和調整，就是要帶領我們進入更豐盛的應許之地來為你爭戰。你讓我看見你要帶領我們使用這些內容來幫助身旁更多的人走進每天靈修跟隨神話語的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我每一天的事奉，使我不斷重新數算屬你的軍隊當中，更多看見你的更新和帶領，使我能帶領守望者和更多夥伴，生命越來越在操練中成熟剛強壯膽能為你爭戰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-19, 為神有忌邪的心得著神平安的約

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記25:1-18
QT亮光：

25:11 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。

25:12 因此，你要說：我將我平安的約賜給他。

25:13 這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見雖然巴蘭在巴勒王面前堅定傳遞神的話語，然而他的心並不是真正以神的心為心，雖然他知道神要賜福給以色列人，所以他不能直接咒詛以色列人，因為以色列人與神同在。巴蘭的心仍舊是貪愛世界，想要得著巴勒王所賜給他屬世界的大尊榮。因此巴蘭就設下了詭計，教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事，使以色列人因著犯罪而自己離開神的同在，這樣他們就會被神毀滅，而他不用咒詛以色列人，而巴勒也不用去與以色列人爭戰，就可以達到讓以色列人毀滅的果效。因此經文一開始就提到：「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。」這裡經文中的「什亭」與約旦河西的耶利哥遙遙相對，是以色列人曠野旅程的最後一站。

主呀，然而迦南地就在眼前，但以色列百姓卻在這關鍵時刻，犯了極大惹動神怒氣的罪惡，他們與摩押女子行起淫亂。這裡「摩押女子」指的是住在摩押地的女子，包含摩押人和米甸人，而「行起淫亂」指的是肉體情慾的引誘，所犯下的屬肉體和屬靈的淫亂，表面上是摩押女子一開始用肉體誘惑以色列人參加他們敬拜偶像巴力的筵席，而在肉體上與他們行淫。然而以色列人陷入屬肉體的淫亂，在靈裡就陷入到屬靈的淫亂，他們背叛了神，就跟著摩押女子一起給他們的神獻祭，以色列人就吃他們的祭物，跪拜他們的神。這裡就預表著罪惡一步步引誘我們離開背叛神，從肉體的淫亂陷入到屬靈的淫亂，最後跟隨這些屬世的誘惑去敬拜偶像遠離背叛神，對神不忠心犯了屬靈的姦淫，讓仇敵成功破壞了我們與神之間的關係。

主呀，因此經文就提到，以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。這裡的「巴力毗珥」指的是在毗珥山上的巴力偶像，而「連合」指的是獻身參與敬拜巴力的活動，包含與廟妓發生性關係來敬拜偶像巴力，預表著不屬神的偶像在靈裡連結在一起，而這也預備在放縱情慾之後，就被罪惡給綑綁住，斷開與神的連結。這就使得神的怒氣向以色列人發作，因為神對屬神子民的愛是完全毫無保留，祂也渴望屬神子民能夠以完全的愛來愛祂，對祂忠心，然而以色列人卻背叛了神，對神不忠心，在肉體和屬靈上都犯了姦淫與偶像巴力連合。這就使得神的怒氣向以色列人大大地發作，神就吩咐摩西施行對以色列人的審判，將百姓當中所有敬拜巴力的族長，都在神面前對著日頭懸掛，也就是處死後掛在木架上公開表明所有拜偶像之人悲慘的結局來警告以色列人。因為這些族長沒有阻止百姓犯罪，所以要負起領袖的責任。

主呀，於是摩西就發佈命令去執行神的審判，吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」這裡就彰顯出摩西發出命令，授權吩咐各個層級的審判官，去把所有跟巴力連結的人全部殺滅，然而同時間神的怒氣透過瘟疫也不斷運行在以色列人當中。這就使得摩西和以色列全會眾都在神的會幕面前，因著他們所犯的罪而哭泣。誰知有以色列中有個人叫心利，他是西緬支派一個宗族的首領，就當著在他們眼前，不顧他們在為以色列人犯罪而哭泣，就光明正大地帶著一個米甸女人到他弟兄那裡，這裡「米甸女人」叫哥斯比是米甸一個宗族首領蘇珥的女兒，因此這裡就彰顯出心利在神和眾人面前，完全顯露出他的罪惡而沒有任何的羞愧。接著經文提到祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍。

主呀，進而非尼哈的內心因著充滿對神完全忠心聖潔的愛，他無法忍受在他們當中有人這樣公開背叛神與外邦女子犯姦淫。因此他就跟隨那以色列人進亭子裡去，也就是跟進到他們休息的帳棚裡，就在他們行淫犯罪的時候，非尼哈果斷地就將以色列人心利和那米甸女人哥斯比由腹中刺透，這裡預表著果斷地將一切的罪惡污穢都刺透除滅掉。而這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。這裡「瘟疫」是耶和華的刀，神藉著瘟疫懲罰以色列人的淫亂罪惡。而非尼哈這樣以神的心為心，定意除掉他們當中的罪惡，就平息了神的怒氣，他的行動拯救了整個以色列人。因為他與神有著同樣忌邪的心，就平息了神的怒氣，將大家從罪惡審判當中拯救了出來。因此耶和華就曉諭著摩西說：「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。」

主呀，最後這裡神宣告的「我的忌邪」指的是屬神的忌邪，而不是屬人的嫉妒，神以完全的愛愛著自己的百姓，同樣向他們要求完全的愛。而因著非尼哈內心有著對神完全的愛，所以他就跟神的心完全連結，他深深感受到神的忌邪，也就是神忌妒祂的子民轉去敬拜偶像假神，對神不忠心犯了屬靈的姦淫。而非尼哈內心充滿神那忌邪的心，就使他作出了果決的行動，去斷除掉一切的罪惡污穢。當神看見非尼哈如此與祂同心，就使神向以色列人所發的怒氣消除了，不在忌邪當中把以色列人除滅。因此神要將平安的約賜給他，這裡「平安的約」指的是大祭司的職分，為神的百姓贖罪，平息神的怒氣，使人與神恢復和好的關係。而神宣告這約要使他和他的後裔作為永遠當祭司職任的約，因為他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。這裡就預表著我們也要以基督的心為心，領受神永遠平安的約，除滅掉一切的罪惡污穢，倚靠基督的贖罪和寶血，使人恢復與神和好的關係。

主呀，你讓我看見如今我們生活中面對世上一切挑戰時，也會像非尼哈一樣，遭遇到身旁的人被不屬神的人事物引誘，而陷入到屬肉體和屬靈的罪惡淫亂而遠離神，遭受到神所施行的審判，陷入到極大的患難困苦之中。我們應當像非尼哈一樣，為神有著忌邪的心，果斷地除滅一切罪惡，進而得著神所賜平安的約。然而往往因著內心的軟弱，容易無法果決為神有忌邪的心，就很難得著神平安的約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像非尼哈一樣為神有忌邪的心，堅定除滅一切在我們中間的罪惡污穢，使我們以基督的心為心，充滿對神聖潔的愛，恨惡無法容忍任何一切不屬神的邪惡污穢。使我們倚靠聖靈的能力和神話語的寶劍，徹底果斷滅絕刺透一切罪惡污穢止息神的怒氣。最後讓我們得著神賜我們平安的約，倚靠基督的贖罪帶領人恢復與神和好的關係。使我們在基督裡得著神賜屬天平安恩膏與能力，堅定持守神賜我們勸人與神和好的職分。使我們倚靠基督寶血帶領身旁的人除去身上一切罪惡污穢，完全恢復與神和好關係。

主呀，你就讓我想起昨天跟一位好幾年沒有聯繫的同工有一段交通時間，因著他最近生命遭遇極大衝擊和挫敗，然而在絕望中神讓他想起我帶領的 QT 讓他很感動，所以他就來找我。而當我跟他交通時，我就看見神在他生命中的旨意，就是要讓神真正成為他生命的中心和倚靠，而不是倚靠世上的人事物。我的心就像非尼哈一樣為神有著忌邪的心，幫助他除去一切不屬神的混亂想法，帶領他透過靈修操練來恢復與神和好關係。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你呼召我就像非尼哈一樣，堅持在晨禱門訓事奉之中來得著你平安的約，使我倚靠基督寶血帶領身旁陷入罪惡混亂的夥伴，除去身上一切罪惡污穢重新透過靈修操練來恢復與神關係。這使我更加以基督的心為心，更加為你有著忌邪的心，看見夥伴在生活中被不屬神人事物誘惑遠離神時，就帶著守望者一起倚靠聖靈能力和神話語寶劍，幫助這些夥伴果斷滅絕刺透一切罪惡污穢，將他們重新帶回到神面前恢復與神和好關係。主呀，懇求你的靈持續帶領我，內心時時充滿為神有忌邪火熱的心，帶著守望者一同領受神平安的約，去帶領身旁夥伴恢復與神和好的關係，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-18, 看見基督降臨作王掌權審判列國

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記24:10-25
QT亮光：

24:17 我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。

24:18 他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。

24:19 有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當巴勒聽到巴蘭三次都是為以色列人祝福，而不是他所期待的咒詛，他終於忍不住向著巴蘭生氣，就拍起手來對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。」這裡經文中「拍起手」的動作含有著藐視的意味，這裡就彰顯出原本巴勒非常尊敬巴蘭，希望巴蘭能夠為他來咒詛以色列人，然而當巴蘭沒有照著他的意思行，他就開始藐視巴蘭。這裡的「我召你來」就彰顯出巴勒認為他擁有著王權招喚巴蘭來，巴蘭就應該聽他的話才對。然而巴蘭竟然連續三次都違背他的旨意去為以色列人祝福。這就使得巴勒受不了，而不客氣地對著巴蘭說：「如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」

主呀，這裡就彰顯出巴勒決定放棄不想再利用巴蘭，而巴勒想透過使巴蘭得著大尊榮來照著他的目的去咒詛以色列人，然而巴勒也承認是耶和華阻止巴蘭不能得著這尊榮，但巴勒卻沒有將神透過巴蘭對他所說的話聽進去。他認為巴蘭只是沒有聽他的話去咒詛以色列人，縱使知道是神阻止巴蘭，但卻沒有意識到神的旨意不要他去敵對咒詛以色列人，這裡就彰顯出巴勒以自我為中心，沒有意識到神的權柄和能力比他還大，他應當要順服神的旨意。而他以為將巴蘭趕回本地去就沒事了，以為巴蘭所說的話就不會應驗在他的身上。然而巴蘭堅定對著巴勒說，他早就告訴過巴勒所差遣到他那裡來的使者說，就算巴勒將他滿屋的金銀給他，他也不得越過神的命令，憑著自己的心意行好行歹。神說什麼，他就要說什麼。

主呀，接著巴蘭就更進一步地對著巴勒王說：「現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」這裡「這民日後要怎樣待你的民」指的就是巴蘭預言著將來所要發生的事，也就是以色列民在將來要怎麼樣地對待巴勒的子民。這裡「你來，我告訴你」就彰顯出巴蘭不再像之前是被動去領受回應巴勒王從神而來的話語，這次巴蘭是被神的靈感動，主動對巴勒王發出預言宣告將來屬神子民要如何對待地上的列國，宣告了彌賽亞的預言和對列國的審判。因此巴蘭就再一次題起詩歌，宣告著他肉體的眼目閉住，屬靈的眼目就睜開，得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象。這裡巴蘭除了重複前面所說的話，再加上特別強調他明白至高者的意旨，就彰顯出巴蘭更深領受到神在這當中超過一切的旨意必定成就，這一次巴蘭看見到的異象是更進一步關於彌賽亞的預言。

主呀，因此巴蘭就更進一步宣告：「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」這裡「不在現時和近日」指的就是巴蘭在異象中看見所將出現的人，不是當時近期的人物，而是遙遠將要降臨的彌賽亞。因此這裡的「有星要出於雅各」指的就是彌賽亞的降臨，這裡「星」比喻成君王，象徵著君王的威嚴和榮耀就像星星一樣明亮。而耶穌基督就是要從神而來降臨的那顆星，而「有杖要興於以色列」這裡「杖」代表著君王的權柄和能力，因此巴蘭領受到彌賽亞的星要從雅各而出來，預表耶穌基督要道成肉身的降臨，而「有杖要興於以色列」則是預表著基督再來時要拿著屬神權柄的杖來施行對列國的審判。必要打破摩押的四角，這裡「四角」指的是國境的四周的邊緣，也就是要完全征服摩押。

主呀，這裡一方面巴蘭是看見將來以色列的君王要擊敗摩押，以及毀壞一切擾亂之子，指的就是所有敵對以色列的國家。然而巴蘭不只是看見以色列人要戰勝摩押人和所有敵對他們的人，更進一步是看見了彌賽亞的榮耀，這些地上的國家都預表著撒旦仇敵掌權的國度，彌賽亞耶穌基督要降臨，帶著神所賜的屬天權柄和能力，去打破一切撒旦仇敵的地上國度，毀壞一切擾亂神旨意的仇敵。進而巴蘭更進一步領受到：「他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。」這裡「西珥」是以東的首都，而這裡「以東」雖然是雅各的哥哥以掃的後裔，但他們敵對屬神的百姓以色列人，就是神的仇敵。因此這裡預表著基督要帶領屬神百姓與四圍敵對的仇敵爭戰得勝，並且得著他們的土地成為屬神子民的產業。而以色列必行事勇敢，指的是以色列人因著有神的能力和同在，所以所向無敵，預表著屬神子民跟隨基督去與仇敵爭戰，必定所向無敵，奪得仇敵原本所轄制的人事物，都轉變成為神賜給我們的基業和產業。

主呀，最後巴蘭宣告：「有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。」這裡「有一位出於雅各的」應驗在大衛王的身上，神賜給他大權帶領以色列人戰勝四圍的仇敵，然而更進一步預表著耶穌基督，帶領屬神子民戰勝四圍的仇敵，除滅掉一切城中不屬神的餘民和仇敵。這裡的「城」指的是以東所有的城，進而也預表著仇敵轄管的城，耶穌基督要成為帶領我們爭戰得著的君王，去除滅一切仇敵城中不屬神的人事物。進而巴蘭更進一步領受到神對列國的審判，巴蘭觀看著亞瑪力，宣告亞瑪力原本是諸國之首，但終必沉淪。而觀看基尼人，宣告他的住處本來做在岩穴中是堅固的，但神必使基尼衰微，直到亞述把他給擄去。更進一步巴蘭領受到必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。這裡的「基提界」指的是希臘人，而「希伯」指的是希伯來人，巴蘭更進一步看見未來希臘崛起要苦害著亞述和以色列，但他最後還是必沉淪遭受到神的審判，這裡就彰顯出神要使基督降臨作王掌權審判敵對他的列國。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，不要被世上各式各樣的尊榮給誘惑而陷入沉淪，我們需要像當時的巴蘭一樣，清楚自己在神面前的角色，時時聆聽神的話語，明白神的旨意，看見神賜的異象。不要被眼前四圍仇敵對神的抵擋和短暫的興盛給迷惑。我們應當領受看見基督再來的降臨要在全地作王掌權，最終要審判列國施行毀滅。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入四圍仇敵攻擊，就很難看見基督降臨作王掌權的異象，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們得著突破性眼光看見彌賽亞耶穌基督要降臨作王掌權，要施行對列國審判的旨意。使我們不要跟隨世界一起沉淪衰敗陷入毀滅的黑暗中，仰望基督的榮光時時光照我們的心。使我們看見基督的星降臨，要帶著屬天的杖擊打審判列國，毀壞一切擾亂神旨意的人事物。最後讓我們跟隨基督遵行神旨意，行事勇敢戰勝四圍的仇敵，帶著盼望與基督一同作王掌權。使我們倚靠基督的權柄和能力放膽去與仇敵爭戰，看見基督必定帶領我們打破仇敵的四角。使我們跟隨基督一同得著全地成為我們永恆生命的基業，與基督一同作王掌權直到永永遠遠。

主呀，你就讓我想起我在守望者聚集當中帶領守望者一起領受到，神透過靈修生活實踐指南所賜給我們的異象之後，接下來就要更進一步在聯合線上聚集當中發佈，讓所有一起操練的夥伴能一同領受這實踐指南的異象，帶來每天靈修實踐神話語的突破。然而在每一個階段的推動和擴張，都會不斷遇到四圍仇敵所帶來的壓迫和爭戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，基督的星要降臨在我們當中，當我更加在靈裡仰望基督的星，你就讓我更深看見基督要降臨在我們當中作王掌權，帶著屬天的杖擊打審判轄制攻擊我們的列國。當我幫助更多夥伴使用靈修生活實踐指南在每天的操練當中，更具體將經文亮光應用在生活的爭戰中，我們就是跟隨基督去與仇敵爭戰，基督要帶領我們倚靠神的話語去打破仇敵的四角，讓所有仇敵轄制的人事物都被奪回，進而要在這當中得著神賜給我們永恆生命的基業，與基督一同作王掌權。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更進一步在聯合線上聚集帶領更多夥伴，使用靈修生活實踐指南帶進到生活的爭戰之中，進而更多看見基督的星就要降臨，帶領我們與基督一起戰勝仇敵審判列國得地為業，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-17, 得見神的異象看見神的國必振興

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記23:27-30、民數記24:1-9
QT亮光：

24:4 得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：

24:5 雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！

24:6 如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。

24:7 水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見巴勒王經過了兩次要巴蘭咒詛以色列人都失敗，但他仍舊非常固執己見，沒有在失敗的經驗當中明白神在以色列人身上的心意，反倒是更加堅持在自己對神錯誤的看法。他並沒有把神透過巴蘭對他說的話聽進去，神早已經跟他說他怎麼改變地方神對以色列人的祝福都不會改變。然而巴勒依舊不死心在經文的一開始對著巴蘭說：「來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。」這裡就彰顯出巴勒內心的剛硬，他繼續帶領巴蘭到別處去，以為改變環境就能夠改變神的心意，讓神喜歡巴蘭在那裡為巴勒咒詛以色列人。這裡就預表著巴勒一直在用表面的眼光解決看似表面的問題，卻沒有真正看見問題的核心，就是神的旨意和他的心意不同，而他卻逃避去面對現實的問題，想要透過改變環境來改變神的心意，卻不願意改變自己的內心。

主呀，因著巴勒已經投入了如此大的資源和精力，但一直都沒有達到咒詛以色列人的目的，這使他一直深陷在其中，巴勒就帶領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。這裡經文中的「下望」指的是往正下方俯視的意思，而「毗珥山」的位置就正與以色列人安營的山谷相對，而使得巴蘭可以從上往下整個俯視著以色列整個的營區和帳棚。而巴蘭看著巴勒這麼堅持，他只好叫巴勒一樣為他築七座壇，為他預備七隻公牛和七隻公羊。然而這裡經文特別提到，巴勒就照著巴蘭的話去行，在每座壇獻一隻公牛和一隻公羊。這裡就彰顯出巴蘭實際並沒有跟著巴勒一起獻祭，經文提到了巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。這裡「見耶和華喜歡賜福與以色列」不是指肉體的眼睛看見，而是指心裡的眼睛看見，他的心明白神喜悅的是賜福給以色列。

主呀，因此巴蘭就停下了腳步，不像前兩次去使用法術求見神，他卻面向曠野，也就是眼目觀看著摩押曠野當中的以色列人。接著當巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住，神的靈就臨到他身上。這裡的「舉目」表面上雖然是肉體的眼睛去看著以色列人，但他的心裡卻是望向神，尋求著神的眼光。這使他看見以色列人照著支派居住，指的就是以色列人照著神所定的支派次序安營居住。就在這樣的狀態之下，神的靈就臨到在他的身上，前兩次神只是把話放在他的口中，然而這次是神的靈直接降臨在他的身上，不是因為巴蘭內心蒙神喜悅，然而巴蘭的心更多放下自己，就讓神的靈降在他的身上來開啟他屬靈的眼睛，看見神賜給他的異象。因此他就題啟詩歌說著：「比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住的人說，得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說。」這裡「眼目閉住」指的是關閉肉體的眼睛與外界接觸，而「眼目睜開」指的是屬靈的眼睛被神開啟，這使得他能夠聆聽到神的話語，得以看見神所賜給他的異象。

主呀，接著巴蘭就更進一步宣告神開啟他屬靈的眼睛，看到在以色列人身上的異象而宣告：「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！」這裡「何等華美和華麗」不是指表面的美麗，而是他們生命的美麗，因為神的帳幕在他們中間，使得以色列整個帳幕是屬神的帳幕，而巴蘭看見屬神的帳幕何等地榮美彰顯在以色列人所安營的地方。而他們安營的帳棚，就如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。這裡「接連的山谷」指的是以色列人的帳棚按著神的次序連結成一排，就像連綿不絕高低起伏的山谷一樣，而他們又如同被神栽種在河旁邊的園子，預表著神栽種以色列人的生命在生命河的旁邊，使他們不斷領受聖靈活水的滋潤和供應。這使得他們成長得像香柏木一樣的高大，而像沉香樹一樣發出預表著基督的馨香之氣。巴蘭把肉體眼睛所看見的畫面，與屬靈眼睛所看到的畫面融合在一起。

主呀，進而巴蘭更進一步領受到更遠的啟示和異象，他不只是看見以色列現在帳幕充滿著屬神的榮美，更進一步看見神將來要在他們當中興起的君王和國度，而宣告：「水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。」這裡「水要從他的桶裡流出」指的是以色列的人數多到如桶子裡滿溢流出來的水一樣，傾倒到全地。而「種子要撒在多水之處」則是指以色列人繁衍迅速不斷地擴散到全地，這裡預表著神要賜給以色列人旺盛的生命力，使他們不斷地迅速成長，進而成為一個強盛的國家。這裡「他的王」預表著耶穌基督是神國度的君王，而「亞甲」是亞瑪力王的稱號，因此這裡他的王必超過亞甲，一方面預言以色列的君王要勝過亞瑪力王，更進一步是預表基督要成為神國度的君王，勝過這世上一切的王。而「他的國」表面上是指以色列國，預表著神的國度，而「振興」在原文是舉起、興旺的意思。

主呀，最後這裡就預表神要透過君王基督勝過世上的王，使神的國度必被神舉起和興旺。進而巴蘭就延續之前所領受到的野牛之力的話語，更進一步在異象中看見，以色列人要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。並且以色列也像獅子一樣，蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？也就是神要使以色列成為萬獸之王，隨時準備吞吃敵國，沒有任何人敢惹他。這裡就彰顯出巴蘭領受到以色列未來強盛的異象和畫面，看見他們未來要去攻打迦南人的景象。最後神感動巴蘭對著以色列宣告：「凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」這是神賜給亞伯拉罕和雅各的應許和福氣，因著神帶領著以色列人建立屬神的國度在這地上，所以順從以色列人給他們祝福的國家，就會得蒙神的賜福，然而抵擋咒詛他們的國家就會遭受到神的咒詛。這也是神透過巴蘭一方面宣告神對以色列的應許，另一方面則是對巴勒王的警告。

主呀，你讓我看見如今我們在忙碌生活中也會像巴蘭一樣，容易被這世上的王一次又一次強迫我們，反覆去做不合神心意的事。然而我們應當像巴蘭一樣停下腳步，閉上屬肉體的眼睛，不要一直停留在肉體屬世的眼光，而是讓神的靈來充滿我們開啟我們屬靈眼睛。我們應當渴望像巴蘭一樣得見神的異象，看見神的國必在我們當中振興，勝過一切眼前的環境。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世界的眼光，就很難得見神的異象和復興，就使生命陷入混亂迷惑之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們渴望追求得聽神的言語，得見神所賜的異象。使我們肉體的眼目閉住，使神的靈充滿臨到身上，開啟屬靈眼睛看見神榮美異象。進而讓我們看見神的帳幕在我們生命當中何等華美和豐盛，使我們成為神栽種在生命河旁的園子，時時被神的話語和聖靈的活水滋潤澆灌，使我們生命不斷成長像香柏木一樣高大，像沉香樹一樣發出基督的馨香之氣。最後讓我們看見神的國度必要在我們當中振興擴張到全地，使我們生命興旺不斷結出生命的果子，像水從桶裡滿溢出來一樣，擴散到全地。使我們看見基督君王必超過世上的王，神的國必要強盛起來吞滅其他仇敵的國。

主呀，你就讓我想起這一陣子你帶領我從每天晨禱祭壇的領受，延伸製作許多不同的內容，就好像你的帳幕不斷在晨禱祭壇當中擴張一樣。你帶領我在異象中看見你帶領我每天在晨禱祭壇領受你的話語，帶領大家一同來到你面前領受你的話語和光照。進一步透過「AI 經文深入探索」幫助大家在晚上可以回顧當天經文與生活的連結，而「靈修生活實踐指南」幫助大家更具體在生活中落實門訓三指標的實踐，而「家庭故事時間」則是復興家庭的祭壇。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到更高的屬天異象，你在晨禱祭壇的帳幕當中，使我成為你栽種在生命河旁的園子，不斷被你話語和聖靈活水滋潤成長成巨大香柏木，發出基督馨香之氣。如今這些製作出來的內容就是生命不斷興旺所結出的生命果子，就像水滿溢出來一樣，不斷擴散延伸到更多地方。你讓我看見你要透過晨禱祭壇使我們在敬拜禱告中復興，透過靈修生活實踐指南使我們在生活實踐中復興，透過家庭故事時間使我們在家庭建造中復興，基督要成為我們生命的王勝過世上的王對我們的轄制，使神的國度不斷振興擴張。主呀，懇求你的靈持續帶領我，得見更大神的異象，使用這些你帶領我製作的內容來幫助更多夥伴，一同得見你的異象看見你的國必振興在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-16, 倚靠信實永遠同在的神戰勝仇敵

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記23:13-26
QT亮光：

23:19 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？

23:21 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。

23:24 這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見巴蘭對以色列第二次的祝福，因著巴勒並沒有因為一次的失敗就死了心，他認為可能是他們所到的地方影響了巴蘭咒詛以色列人的結果，他以為他只要轉換一下巴蘭所在的地方和角度，就應當會得到不一樣的結果。然而他卻沒有意識到巴蘭一直強調的，這一切的話不是巴蘭所說的，而是神將話語放在他的口中所說出來的。因此在經文一開始就提到，巴勒對著巴蘭說：「求你同我往別處去，在那裡可以看見他們；你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那裡要為我咒詛他們。」這裡經文中的「不能全看見」指的是不能全部看見整個以色列人的全貌，只能看見他們邊界上一小部分的人。這裡就彰顯出巴勒以為問題是出在巴蘭的視角，他以為是因為巴蘭看見了以色列全軍的數量像塵沙一樣才無法咒詛以色列人而去祝福他們。

主呀，因此這次巴勒調整了位置，讓巴蘭只看見以色列邊緣局部少數的人，以為這樣子就能夠順利咒詛以色列人。這裡也就預表著撒旦仇敵不會只是攻擊和咒詛我們一個角度和部分，牠會切換不同角度去尋找攻擊我們生命中的破口，使我們能夠遭受到撒旦的咒詛和攻擊。接著巴勒於是就帶領巴蘭到了瑣腓田，上了毗斯迦山頂。這裡「瑣腓田」在原文指的就是守望者的眺望臺，巴勒希望從毗斯迦山頂的這眺望臺去看以色列人，只能看見以色列的少數人就能夠順利咒詛以色列人，因此他就跟第一次一樣的獻祭規格，築了七座壇，每座壇上獻上一隻公牛和一隻公羊。而巴蘭一樣對巴勒說，要他站在這燔祭旁邊，而等他往那邊去迎見耶和華。而耶和華一樣臨到巴蘭那裡，一樣將話傳給他，吩咐他回到巴勒那裡要說什麼話。然而雖然是一樣的過程，但神卻說不一樣的話，神更進一步更深入透過巴蘭宣告對以色列人更具體的祝福。

主呀，這就使得巴蘭就題詩歌說：「巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。」這裡就彰顯出神要巴勒打起精神不要沉睡，起來注意聆聽神透過巴蘭所說的話語，接著巴蘭更進一步宣告有關神三個重要的屬性和作為，第一個屬性和作為就是神是信實不改變的神，因此巴蘭宣告：「神非人，必不至說謊，也非人子，必不至後悔。」這裡「說謊」指的是說不實的話，而「後悔」指的是改變心意，也就是說神並不像人一樣會說出不實的話語，或是改變心意。因此巴蘭提到神說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？這就彰顯出神是信實不改變的神，神所說的話就必定照著遵行和成就，絕不會因為巴勒轉換了不同角度攻擊和咒詛以色列人，而神所說的話語就會改變。巴蘭更強調說他奉神的命令祝福，神也曾賜福，也就是神一直以來不斷賜福以色列人，這件事是巴蘭無法改變的，神要賜福給以色列人的應許必定會信實地成就而不改變。

主呀，接著巴蘭宣告了神第二個屬性和作為，就是神是永遠與屬神子民同在的神，因此巴蘭宣告：「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。」這裡神未見以色列當中的罪孽和奸惡，不是因為他們沒有罪惡過犯，而是神透過會幕與他們同在，使他們能夠透過獻祭得著神的救贖和赦免，使神就因著赦免以色列人而沒有看見他們當中的罪孽和奸惡。這裡就預表著耶穌基督的救贖，使我們在基督裡能夠被基督的寶血遮蓋一切的罪惡過犯。而這樣就使神能夠永遠與我們同在，不會因為我們的罪惡過犯而離開我們，而「歡呼王的聲音在他們中間」指的是在以色列人中間好像有一位君王統治帶領著他們，而這裡就預表耶穌基督就是我們的君王，當我們讓他作王掌權在我們中間，我們就會充滿屬天的喜樂和平安而歡呼。

主呀，進而巴蘭更進一步宣告神第三的屬性和作為，就是神是賜能力讓以色列人爭戰得勝的神，因此巴蘭宣告：「神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。」這裡的「野牛」是力量的象徵，而神帶領以色列人出埃及的過程，整個以色列人就像有野牛之力一樣，指的就是他們超乎平常的力量，是人無法抵擋的，就像無法抵擋野牛一樣。這裡就彰顯出當以色列人有神的同在，與神同行的時候，神就是他們的力量，預表著我們在基督的同在裡，得著聖靈的能力，就像有野牛之力一樣，沒有任何仇敵能夠阻擋。因此巴蘭指出沒有任何法術和占卜能夠傷害以色列人，因此論到以色列人大家會說神為他們行了何等的大事！這裡就彰顯出神的能力彰顯在屬神子民身上，使得仇敵的咒詛和攻擊都無法傷害屬神的子民，這是神所施行的大能所帶出來的結果。不是因著屬神子民自身的強壯，而是因著他們在神同在的保護和遮蓋之下才有這樣的能力彰顯。

主呀，最後巴蘭宣告神更進一步要帶領以色列人不只是不遭受仇敵傷害，還要更一步像獅子一樣戰勝吞吃仇敵而說：「這民起來，彷佛母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。」這裡就彰顯出神使用以色列人就像獅子一樣，跟隨神在掩護下匍匐前進，一旦挺起身來時，若不抓捕到獵物，決不罷休。也就是以色列人就要像獅子一樣橫掃迦南地，所有迦南人都是以色列人的獵物會被他們戰勝吞吃，他們必定倚靠神爭戰一直到完全得勝不然絕不罷休。這裡就預表著神要賜給我們這些屬神子民，就像獅子一樣的能力和信心，當我們全然倚靠耶穌基督就能夠戰勝吞吃仇敵，倚靠神的話語和聖靈的大能與仇敵在各式各樣的情境爭戰，只要我們堅定倚靠信實永遠同在的神，就必戰勝仇敵，就像獅子一樣沒有戰勝仇敵就決不罷休。最後巴勒越聽越震驚，就對巴蘭說即時不咒詛他們，也不要為他們祝福。然而巴蘭非常堅定宣告凡耶和華所說的，他必須遵行，這不是他說的話，而是神說的話。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們就像以色列人一樣，會遭遇到仇敵像巴勒一樣，從不同的角度和面向而來的咒詛和攻擊。然而我們不要因著仇敵不同方面的攻擊就失去對神的信靠，不要被罪惡過犯引誘而離開基督的同在。我們應當堅定倚靠信實不變，永遠與我們同在的神，去戰勝仇敵。然而往往因著內心的軟弱，容易對神信心動搖，就很難倚靠信實永遠同在的神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不管仇敵如何攻擊和咒詛我們，都堅定倚靠信實永不改變的神，使我們看見神不會像人說不實的話，也不會改變心意，深信神說的話語必定信實地成就。進而讓我們不管犯了什麼過犯都來到基督面前，倚靠永遠與我們同在的神，使我們在基督裡遮掩一切罪惡過犯，歡呼君王基督在我們中間作王掌權而充滿平安喜樂。最後讓我們不管仇敵多麼巨大，帶著信心倚靠神賜的能力去戰勝吞吃仇敵，使我們像野牛一樣無人能阻擋像獅子一樣勇猛，挺身起來與仇敵爭戰不吞吃仇敵絕不罷休。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，我真實感受到你的信實永不改變永遠與我們同在，當我在分享靈修生活實踐指南時，你讓我看見正是守望者面對自己在靈修操練，或是門訓夥伴在實踐門訓三指標正遇到的困難的回應。特別是芳汝分享他生活中真實在最混亂的時刻實際去使用這實踐指南，幫助他很快重新對焦神，聆聽到神對他說話。而綜合這三場守望者聚集我都看見守望者有很好的反應，感受他們領受到實踐指南可以成為他們帶領身旁夥伴與仇敵爭戰的利器。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，無論仇敵從不同角度和方面攻擊和咒詛我們，只要我們堅定倚靠信實永遠同在的神，就必定能戰勝仇敵。你讓我看見靈修生活實踐指南就是你賜給我們在與仇敵爭戰時，能具體倚靠仰望信實永遠同在的神的能力。當我們跟隨實踐指南的引導就能看見你是信實永不改變的神，你是永遠與我們同在的神，你賜給我們能力就像野牛和獅子一樣兇猛，挺身起來能夠戰勝吞吃仇敵。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多守望者和夥伴一起使用靈修生活實踐指南，在生活中即時倚靠信實永遠同在的神，戰勝吞吃一切仇敵，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-15, 看見神使咒詛變祝福緊抓神應許

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記23:1-12
QT亮光：

23:9 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。

23:10 誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。

23:11 巴勒對巴蘭說：「你向我做的是甚麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見到了隔天的早晨，當巴勒王帶領巴蘭到巴力的高處，而巴蘭從那裡觀看到了以色列營區的邊界。而巴蘭就對巴勒說：「你在這裡給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。」這裡經文中的「巴力的高處」指的是敬拜偶像巴力的山丘上，預表著敬拜偶像的至高點，而巴蘭從敬拜偶像巴力的至高點，也就是從屬神仇敵的角度去觀看屬神子民的營區。而巴蘭吩咐巴勒築七座壇來獻上七隻的公牛和七隻的公羊，這是異教術士築壇獻祭的方式，想要透過築更多的祭壇和獻上更多珍貴的祭牲給神，就能夠達到自己想要的願望。然而這卻不是神要屬神子民獻祭的態度和方式。然而巴勒為了想要達到咒詛以色列人的目的，就遵照巴蘭的指示，而巴勒和巴蘭就在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。

主呀，接著巴蘭就吩咐巴勒要他站在他的燔祭旁邊，而他要往前去，或者耶和華來迎見他。神指示他什麼，他必告訴巴勒。這裡就彰顯出他們獻完祭之後，巴蘭就更進一步更上到淨光的高處，指的就是光禿的山頂，透過清楚能看見天上的異象，希望能夠尋求遇見神，領受神對他說的話，他再回過頭來跟巴勒說神告訴他的話。進而神真正就迎見巴蘭，這裡經文的「迎見」指的就是遇見和臨到，但神之所以會臨到巴蘭不是因為巴蘭的獻祭，而是要透過巴蘭對巴勒說話。因此當神迎見巴蘭時，巴蘭說他預備了七座壇，在每座壇都獻上一隻公牛和一隻公羊，神並沒有回應他這件事，代表著神並不是喜悅接納他的獻祭，而只是將話傳給他去告訴巴勒。這裡就預表我們不要用著不合神心意的態度和方法去尋求神，而是要完全遵照神的指示去尋求神的帶領。然而神為了要對巴勒說話，所以還是顯現在巴蘭面前，要他回到巴勒那裡，對他說神吩咐的一切話語。

主呀，進而巴蘭就回到巴勒那裡，看見了巴勒同摩押的使臣都站在燔祭旁邊，這裡就彰顯出巴蘭回到巴勒那裡，巴勒和所有摩押的使臣都帶著期待著巴蘭從神所領受到的話語，是如同他們心中所渴望咒詛以色列的話語。然而巴蘭便題起詩歌說神吩咐他說的話，這裡「題起詩歌」意指使用隱喻的話語，而不是直白的話語來傳遞神的話。因此巴蘭就透過詩歌的方式宣告：「巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒駡以色列。」這裡首先用對仗的方式來描述巴勒也就是摩押王，帶領著巴蘭離開他的故鄉亞蘭也就是東山，要巴蘭為他咒詛怒罵雅各也就是以色列。然而「雅各」是以色列原本的舊名，在原文指的是抓住的意思，而「以色列」是神賜給雅各的新名，在原文指的是與神摔跤的意思。而雅各的一生都在抓住他想抓住的東西，然而當他遇見神之後，他不再倚靠詭詐去抓，而是緊緊抓住神。

主呀，因此雅各轉變成為以色列，就是從緊抓自己想要的，轉變成為緊抓著神的應許，成為屬神的子民。這就使得當仇敵想要攻擊雅各也就是以色列時，就是在攻擊屬神的子民，這使得神就介入保護屬祂的子民。因此巴蘭接著更進一步宣告：「神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒駡的，我焉能怒駡？」這裡就彰顯出巴蘭縱使想要照著巴勒的心願，去咒詛以色列人來謀取他的個人利益，然而神的介入和旨意並沒有要咒詛和怒罵，他就不能做這件事，這也就彰顯出神明顯的介入仇敵的攻擊和保護屬神的子民。接著巴蘭更進一步宣告：「我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。」這裡的「從高峰看」指的是從遠處觀看，而「從小山望」指的是從近處觀察，而「獨居的民」指的是單獨居住，不與其他民族混雜，預表著以色列人是神從世界當中分別出來成為聖潔歸給神的子民，他們不列在萬民之中，只單單屬於神。

主呀，這裡就彰顯出神透過巴蘭的口，告訴想要咒詛以色列的仇敵巴勒，他所要咒詛的對象不管從遠處或近處觀察，都是被神所分別為聖的屬神子民，他們跟其他民族不一樣，他們的生命是屬於神的而不屬世界的。進而巴蘭更進一步宣告：「誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」這裡「雅各的塵土」暗喻著神對亞伯拉罕所說的應許，宣告神必使他的子孫如塵沙一樣難以數算。而如今神透過巴蘭的口，對著想要咒詛以色列人的仇敵，宣告了神的應許如今成就在以色列人身上。他們無法數算雅各的塵土，預表著神賜給以色列人豐盛的恩典福分就像塵土一樣數算不完。而「以色列的四分之一」指的是以色列人的軍營分成東南西北的四組營區，而光他們一組營區就數算不完，這裡就預表著神使以色列人成為屬神的軍隊，神所賜給他們爭戰的能力是數算不完。

主呀，最後這就使得巴蘭渴望他能夠像義人之死而死，義人之終而終，指的是他看見以色列人成為屬神義人的最終結局是美好的，不是死亡而進入永生的盼望。然而巴勒聽完巴蘭說的話就對他說：「你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。」這裡就彰顯出神翻轉了一切巴勒想要對以色列人的咒詛，巴勒花極大的心力資源就是要在屬靈爭戰咒詛攻擊以色列人，沒想到他所請來要咒詛以色列人的巴蘭，卻被神翻轉來為以色列人祝福。這裡就預表著神大能的介入，使一切仇敵的咒詛都翻轉成為祝福，原本是以色列人要遭受到攻擊的危機，轉變成為神要大大賜福給以色列人的祝福。巴蘭特別回應巴勒說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」在原文指的是神放在他口中的話，他不得不說出來，就彰顯出神大能的介入，翻轉仇敵原本要發出的咒詛，將神的祝福放在仇敵的口中宣告出來。

主呀，你讓我看見如今我們走在生命曠野道路上，面對一切的挑戰時，也會像以色列人一樣，遭遇到許多不屬神的仇敵，在暗地裡對我們發動各式各樣屬靈爭戰的攻擊，使我們深陷在咒詛的患難危機的困境之中，就像巴勒想要暗地裡透過巴蘭咒詛以色列人一樣，然而神都持續看顧保守著我們生命不遭受到仇敵的攻擊。我們應當看見神的介入，使仇敵的咒詛翻轉成為對我們的祝福，而使我們緊緊抓住神的應許而不放手。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入仇敵咒詛看不見祝福，就很難緊抓住神的應許，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在患難之中看見神大能的介入，使一切仇敵的咒詛都轉變爲祝福。使我們看見神為我們爭戰進入到仇敵境界，扭轉一切仇敵要對我們發動咒詛攻擊的局勢。使我們看見神將仇敵一切咒詛都翻轉變為祝福，讓原本的患難都轉變成為神賜福的豐盛。最後讓我們在曠野之中緊緊抓住神的應許，深信神的應許必定成就決不落空。使我們定意遵行神的話語，將自己從萬民中分別為聖歸給神，活出不屬世界專屬神的生命。使我們經歷神的應許不斷成就，數點神賜下豐盛恩典的福分，就像數點塵沙一樣數算不完。

主呀，你就讓我想起最近因著以理和俐雅逐漸長大，有時他們的叛逆就會使我們很難帶領他們對齊神，就像遭遇到被仇敵咒詛般的困苦，然而這也成為我看見需要改變帶領他們方式的契機。你就感動我在昨天運用 AI 製作了「家庭故事時間」的影片，透過說故事方式引導孩子進入經文場景裡，進而帶到家庭生活可以分享的討論。感謝你昨天使我和慧柔帶著孩子一起使用，他們反應非常好感受到他們很有共鳴，使他們分享很多神透過巴蘭故事對他們生命的光照。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我緊緊抓住你賜給我的應許，你就讓我看見眼前看似仇敵攻擊的咒詛，就轉變成對我生命豐盛的祝福。就像是我在遭遇門訓夥伴的困境，你將這仇敵咒詛轉變成帶領我製作靈修生活實踐指南的祝福。而如今面對家庭門訓的困境，你也將仇敵咒詛轉變成帶領我製作家庭故事時間的祝福。使我可以使用這些神翻轉所帶來的祝福，幫助更多夥伴實際將靈修應用到生活中，更是帶進到親子關係中可以有更大突破，這真的是數算不完的恩典就像數算塵土一樣數算不完。主呀，懇求你的靈持續帶領我更多在面對事奉的爭戰當中，更多帶著信心看見你要使這眼前仇敵的咒詛都翻轉便成為對我們的祝福，使我們更加緊緊抓住你的應許來跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-14, 修正偏離道路決心只說神說的話

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記22:31-41
QT亮光：

22:34 巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。」

22:35 耶和華的使者對巴蘭說：「你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。」於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。

22:38 巴蘭說：「我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說甚麼呢？神將甚麼話傳給我，我就說甚麼。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，當時神就使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。這裡經文中的「使巴蘭的眼目明亮」指的不是神開啟巴蘭身體的眼睛，而是屬靈的眼睛，使他屬靈的眼睛能從原本被私慾蒙蔽的瞎眼，再次看見神的旨意。這裡就預表著神開啟巴蘭屬靈的眼睛，脫離肉體私慾的混沌黑暗，除去一切被這些事物的蒙蔽，而使神的光再次地光照他，使他看見屬神的一切人事物。因此當巴蘭屬靈的眼目再次被神開啟轉回向神恢復明亮的時候，他馬上就看見眼前屬靈生命的危機，他看清楚他正在走的道路前面，有著神的使者站在路上手裡有拔出來的刀，預表著神的審判和毀滅。當巴蘭一看見神的審判和毀滅，馬上就低頭俯伏在地，也就是降伏在神的大能面前。

主呀，接著神的使者就更進一步對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。」這裡就彰顯出神的使者透過詢問巴蘭這三次為什麼要打他的驢，就是要巴蘭回想這三次的經過，他的內心所充滿的是什麼，為什麼會陷入到屬靈瞎眼，而沒有看見他正偏離神的道路，而使得神的使者出來敵擋他，而神使他的驢保護他，他卻對保護他的驢發怒責打驢。當巴蘭被打開屬靈眼睛看見有神的使者在前面敵擋他，就是與他敵對和攔阻他的意思，再重新回想起這三次驢為什麼會沒有走他要走的路，而是一直偏離，不是因為驢不聽話，而是他自己不聽話，不知道眼前正在走向被神毀滅的道路。而驢的偏離是要避開神的毀滅，而真正偏離神的道路的是他自己而不是驢。

主呀，因此神的使者指出巴蘭所行的在他面前偏僻，這裡「偏僻」指的是彎曲悖謬，巴蘭跟隨巴勒的行為是違背神的旨意，偏離神的道路，走向彎曲悖謬要遭受神審判毀滅的道路。接著神的使者就更進一步地指出：「驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」這裡就彰顯出神的使者帶領巴蘭重新釐清看見，驢是看見了神的使者從他面前偏過去，如果驢沒有偏過去，神的使者早就把巴蘭給殺了，而使者特別指出驢不是為了救自己的性命才偏離，而是為了救牠的主人巴蘭，因為這使者會留牠存活不會殺牠。然而驢救了巴蘭卻被巴蘭責打，這就是巴蘭錯誤的地方。這就使得巴蘭看見自己做錯的地方，就對神的使者說：「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。」這裡就彰顯出巴蘭承認自己偏離神的旨意和道路是有罪了，他不知道他做這些事會使神的使者在路上阻擋他，這使得他願意順服神的旨意，如果神不喜悅他去，他就願意轉回。

主呀，然而神要巴蘭真正轉回的是他的心，他仍舊是要去巴勒那裡，但他的心要轉回向神被神使用，而不是隨己意去做巴勒利誘他去做的事。因此神透過使者對巴蘭說：「你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。」這裡「同這些人去」就彰顯出如今的巴蘭不再是代表自己去到巴勒那裡，而是他要代表著神去到那裡，不只是要遵行神所說的話，而是更進一步只要說神對他說的話，也就是說他的口不能隨從自己的私慾亂說話，他的心要隨時專注聆聽神吩咐他要說的話，而他的口不能添加或刪除神所要他說的話，而是不管巴勒喜不喜歡聽，都要放膽在巴勒面前完全地宣告出神的話語。因此神調整好巴蘭的心態回轉向祂，就使巴蘭同著巴勒的使臣去了，因著神要使用巴蘭對著想要咒詛以色列人的巴勒說話，使他明白神的旨意是他無法改變的事實。

主呀，進而巴勒聽見了巴蘭來，他就迫不及待就親身前往摩押的京城去迎接他，而這城就在摩押和亞摩利的邊界上，也就是在亞嫩河旁，而以色列人就在這河邊安營。而巴勒一見到巴蘭就用不耐煩的語氣質問著巴蘭說：「我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」這裡的「急急地」就彰顯出巴勒內心的焦急和迫切，他認為他一邀請巴蘭，巴蘭應當就要馬上前來，為什麼還要他邀請兩次，為什麼不到他這裡，他能夠使巴蘭得著世上的尊榮，難道巴蘭懷疑他不能使他得尊榮嗎？這裡巴勒的質問也是使用君王的權柄要給巴蘭施壓，想讓巴蘭感受到君王權柄而來的壓力，而迫使巴蘭能夠因著內心懼怕惹怒巴勒，而去聽從巴勒對他的指示。這裡就預表著魔鬼撒旦透過世上的人事物對我們一方面施行利益的誘惑，另一方面又施行對我們的壓迫，迫使我們不得不順從撒旦的誘惑和指示。

主呀，最後巴蘭因著已經被神喚醒過來，他很清楚他的角色，他不是以自己的身分來巴勒這裡，他是要成為傳遞神話語的器皿站在巴勒的面前。因此他沒有被巴勒的誘惑和壓迫影響，在巴勒王的面前沒有陷入軟弱懼怕的狀態，反倒是非常剛強堅定地回應巴勒王說：「我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說甚麼呢？」這裡「已經到你這裡來」彰顯出如今他到這裡來，並不是他自己來的，而是神命令他來的。而「豈能擅自說甚麼」就彰顯出巴蘭非常清楚他的角色，他是站在神面前傳遞神話語的使者，他不能擅自作主說什麼。進而他很堅定向巴勒宣告：「神將甚麼話傳給我，我就說甚麼。」這裡就彰顯出巴蘭決心不管巴勒喜不喜歡，他的口決心只說神要他說的話，而成為被神使用的器皿，他自己沒有權柄能夠作主，他需要隨時警醒聆聽神要他說的話，並且不被巴勒影響地完全說出神要他說的話。這裡就預表著我們也要在人的面前，不被人的壓迫所影響，而是決心只說神對我們說的話，專注去做神所要我們為祂去做的事。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入到家中、職場和教會，我們也都會像巴蘭一樣，不小心就容易被屬世界的聲音和尊榮給迷惑，而看不見我們已經因著私慾所偏離的道路，而神在我們眼前的敵擋。然而神會開啟我們屬靈的眼睛，讓我們被神的話語光照，從私慾中被神喚醒過來，看見自己所偏離的道路。我們應當像巴蘭一樣，即時修正偏離的道路，決心只說神對我們說的話，做神要我們做的事。然而往往因著內心的軟弱，容易被世界誘惑偏離道路，就很難成為神器皿只說神說的話，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們被神話語光照而甦醒過來，就立即修正因私慾偏離的道路。使我們屬靈眼睛被神開啟，清楚看見神的敵擋而俯伏在地，看見自己私慾偏離神的道路。使我們從私慾中被神光照甦醒回轉向神，承認自己的罪，重新修正回到神的旨意和道路。最後讓我們在人面前保持警醒不擅自說什麼，決心只說神對我說的話。使我們不被屬世界的聲音和尊榮給誘惑，而看見自己沒有權柄擅自作主只是主使用的器皿。使我們不聽人的聲音只聽神的聲音，決心只說神對我們說的話，放膽做神要我們做的事。

主呀，你就讓我想起昨天的守望者聚集當中，當我分享製作靈修生活實踐指南要幫助夥伴在實踐門訓三指標的異象，進一步帶著守望者一起聆聽當天實踐指南的語音導覽，我們在交通當中都一同感受到這是一個可以幫助夥伴真實在每天靈修和生活當中修正偏離道路的工具。這也使我更多挑戰守望者在門訓夥伴時，能夠帶著夥伴一起聆聽當天的實踐指南，進而透過裡面提到具體的問題來檢視自己的狀況，這就使我們不會被屬世界的聲音和尊榮給迷惑，而能更被神的話語喚醒過來。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你要我帶領守望者透過使用靈修生活實踐指南，來被神的話語更具體光照進入到生活當中而甦醒過來，在門訓中更具體幫助夥伴看見自己私慾偏離神的道路，進而甦醒回轉向神，承認自己的罪，也更具體知道怎麼重新修正回到神的旨意和道路。主呀，你感動我更加挑戰守望者要更加警醒不擅自說什麼，而是決心只說神對我們說的話，特別是挑戰夥伴生命要突破的話語，不要聽人的聲音而是只聽神的聲音，對夥伴放膽傳講神的話語，幫助夥伴能夠被喚醒回轉向神。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多幫助守望者靈活使用靈修生命實踐指南幫助更多夥伴修正生活中偏離道路，堅固守望者決心只說神的話做神的事，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-13, 看見神攔阻的旨意不要偏行己路

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記22:15-30
QT亮光：

22:20 當夜，神臨到巴蘭那裡，說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」

22:22 神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。

22:27 驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見巴勒在接受到巴蘭的拒絕時，他覺得一定是他所給巴蘭的條件不夠優渥，所以使巴蘭推拖而不願意來幫助他去咒詛以色列人。因此這就使得巴勒又再一次差遣使臣去找巴蘭，這一次比先前的又多又尊貴。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「又多又尊貴」指的是人數又更加多，而身分又更加尊貴，這裡就彰顯出巴勒派出更大的陣仗以及更尊貴的身分，來顯示巴勒對巴蘭非常的看重和尊榮，透過這樣的虛榮心來使他接受巴勒榮重的邀請。而他們到了巴蘭那裡就傳遞巴勒的話語說：「求你不容什麼事攔阻你不到我這裡來，因為我必使你得極大的尊榮。你向我要什麼，我就給你什麼；只求你來為我咒詛這民。」這裡就彰顯出撒旦透過巴勒，帶來在身分上的尊榮和物質錢財上更大的誘惑，使他肉體的私慾被放大佔據他的心。

主呀，然而唯一阻止巴蘭不去巴勒那裡的攔阻就是神的指示，當更大屬世的尊榮和錢財的誘惑，就使巴蘭的內心被蒙蔽而陷入屬靈的瞎眼，看不清楚神的旨意。雖然巴蘭回答巴勒的臣僕說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。」這裡「不得越過耶和華我神的命」指的就是他所有的行事，無論是大是小，他都必須尋求神的旨意，不能超越過神的命令。然而他早就領受到神禁止他的命令，這就彰顯出巴蘭的裝模作樣，假裝著他不貪愛錢財，在人的面前有著敬虔的外貌，裡面卻沒有真正敬虔的實意。因此巴蘭又請他們今夜在這裡住宿，等他得知神還要對他說什麼。其實神早就非常清楚宣告祂的旨意，而巴蘭明知神的旨意是禁止的，仍舊是要向神禱告求問。

主呀，這裡就彰顯出巴蘭對屬世物質的貪戀，而使他屬靈眼睛就瞎眼，以為他更多禱告神就會改變心意。接著就在當夜，神臨到巴蘭那裡而對他說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」這裡「起來同他們去」似乎表面上跟神前面所吩咐他的話互相衝突，然而這是神對巴蘭的試驗，對於明知故問的人，神的容許並不是神改變心意，而是彰顯出神的任憑。巴蘭的心已經被肉體的私慾和屬世的錢財給引誘，故意忽略神的命定，而希望神能改變心意，讓他可以去咒詛以色列人。然而神允許巴蘭跟他們同去，並不是允許巴蘭去咒詛以色列人，因此神設下一個重要的要求，就是他只能遵行神對他所說的話。神雖然任憑巴蘭這樣偏行己路，但還是規定他去了之後，只能說神要他說的話，而不是隨自己心意說話。

主呀，接著巴蘭早晨起來，就馬上備上驢，和摩押的使者一同出發。這裡就彰顯出他的內心充滿貪愛世界的利益，而使他打定主意不顧神的旨意，他並沒有真正聽出神的話語當中真正的旨意，雖然神任憑允許他與他們同去，但他必須去說神要他說的話。然而巴蘭的心卻不是真正想要順服神的旨意，而是要滿足他自己的私慾而去。因此神因著他去就發怒，耶和華的使者站在路上敵擋他。然而巴蘭騎著驢，有兩個僕人跟隨他。這裡就彰顯出神的發怒是因為巴蘭選擇走違背神心意的道路，巴蘭的心正走在貪愛世界毀滅的道路，因此神的使者就在路上敵對阻擋他。然而巴蘭卻看不見耶和華的使者，這裡就預表著他因著貪愛世界就陷入屬靈的瞎眼，而看不見神的攔阻，與他敵對，而走向被滅亡的道路。

主呀，然而神的憐憫使得他所騎的驢看見耶和華的使者就站在路上，手裡有拔出來的刀，因此驢就從原本的路上偏離道路跨進了田間。但巴蘭以為驢不聽話而打驢，要叫牠回轉上路。接著耶和華的使者第二次出現，站在葡萄園的窄路上，這邊有牆，那邊有牆。這裡預表著神讓巴蘭的路越走越窄，他沒辦法像之前一樣從田間繞道而行，現在兩邊都有牆，所以他需要靠牆而行。因此驢就貼著牆，然而將巴蘭的腳擠傷了，這使得巴蘭又再一次發怒打驢。進而最後耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，這一次左右都沒有任何空間可以轉折的地方。也就是不再能靠右或靠左來躲開，要正面對決神的使者，預表著神一直縮窄道路，讓我們越來越沒有選擇其他道路可以繞過神，到最後直接要去面對神的敵對和攔阻。這就使得驢看見神的使者就臥在巴蘭底下，也就是屈腿平臥在地上，然而巴蘭發怒就用他的手杖打驢。

主呀，最後神就施行神蹟叫驢開口對他說：「我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？」這裡就彰顯出神透過驢來對巴蘭說話，這裡驢三次沒有照著巴蘭旨意的行為預表著神的保護，神透過驢三次的閃躲來保護巴蘭不被毀滅，然而巴蘭卻對神的保護發怒而擊打神在保護他的驢，這也彰顯出他對神保護的反抗。而使得巴蘭憤怒對驢說，因為他覺得驢在戲弄他，他恨不得有刀把牠殺了。然而驢回答巴蘭說：「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？」這裡神就透過驢喚醒他所騎的驢是從小到大騎的驢，牠平常並不會這樣不順服他，必然是有原因使牠會有如此這樣反常的行為反應，巴蘭應當要意識到神透過驢的反應在對他說話。這裡就是彼得後書在形容假先知離棄正路，走偏差了道路，隨從巴蘭的道路，而巴蘭就是貪愛不義之工價的先知，而神使用那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄，神如今也透過我們身旁的人事物來攔阻我們走向狂妄毀滅的道路。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時也會像巴蘭一樣，容易被私慾引誘就去貪愛屬世的人事物，而偏行己路走在毀滅的道路，而陷入屬靈的瞎眼看不見眼前的危機。當神透過身旁的環境和人事物攔阻我們去的道路，就向神發怒。我們應當看見神攔阻當中的旨意，不要偏行己路，重新走回神的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易偏行己路，就很難看見神攔阻的旨意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像巴蘭一樣貪愛世界偏行己路，而瞎眼看不見神的敵擋走在毀滅道路。使我們的心更加敏銳警覺道路被神攔阻越走越窄，不要看不見神攔阻的保護而向神發怒。使我們靈裡甦醒察覺神在攔阻中的保護，就停止偏行己路，重新尋求神要我們走的道路。最後讓我們看見神攔阻我們的旨意，遵行神對我們說的話，重新走回跟隨神正直道路。使我們被神的話語充滿和光照，煉淨一切不屬神的私慾，清楚看見違背神旨意的毀滅道路。使我們遵行神對我們所說的話，修正我們所走道路，回轉向神走在跟隨神旨意的正直道路。

主呀，你就讓我想起昨天我在守望者聚集分享靈修生活實踐指南時，你感動我帶著大家一起聽當天實踐指南的語音導覽，這使得大家有更深層的交通討論，看見神透過這工具幫助我們能更實際在每天靈修中應用神的話語到生活當中。這就像是神賜給我們的驢一樣，有著更具體在生活中的引導和攔阻，更能檢視出我們自己容易會偏行己路的地方。過去沒有這樣清楚的實踐指南可能就會像巴蘭一樣，忽略神的警告和提醒，而讓肉體私慾引導我們的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我更實際帶領守望者領受神在靈修生活實踐指南的異象，就能更加幫助大家容易透過具體實踐的指南，來檢視自己生活中是否有偏行己路的地方。這就使得這靈修生活實踐的指南，成為我們生命每一天敏銳到神的攔阻和保護我們不要走進毀滅道路的驢，使我們的靈能夠甦醒過來，就停止偏行己路，更深領受看見神攔阻我們的旨意，進而能夠遵行神對我們說的話，重新走回到跟隨神的正直道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多守望者知道如何使用靈修生活實踐指南，來幫助自己和夥伴更多看見神攔阻的旨意而不要偏行己路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-12, 尋求順從神的旨意不要憂慮焦急

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記22:1-14
QT亮光：

22:3 摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，

22:12 神對巴蘭說：你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。

22:13 巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見摩押人因著聽見以色列人擊敗了亞摩利王西宏和巴珊王噩的消息，這使他們的內心大大懼怕就陷入憂慮焦急，進而去尋求巴蘭來咒詛以色列人來使他們避免被吞吃毀滅。因此經文在一開始就先提到，以色列人起行，在摩押平原、約但河東，對著耶利哥安營。這裡經文的「摩押平原」位置是在死海的北面，而在約旦河的東面，處在進入約旦河西面的迦南地的跳板位置。而「耶利哥」指的就是耶利哥平原，就在摩押平原的正面對，中間隔著約旦河，在約旦河的西岸。因此神帶領以色列人在進入迦南地之前，先在摩押平原安營預備進攻迦南地。而以色列人在這裡停留幾個月的時間，從這一章開始到三十六章所發生的事都在摩押平原當中發生，都是為了進迦南地作好預備。

主呀，因此以色列人的焦點是為進入迦南地爭戰而預備，他們並沒有想要攻擊摩押人，然而以色列人向亞摩利人所行的一切的事，西撥的兒子巴勒都看見了。這裡「巴勒」是當時的摩押王，他是米甸人。前面經文提到摩押被亞摩利人打敗之後，除了喪失亞嫩河以北的土地以外，亞摩利王西宏就分派米甸的族長來掌管摩押地。因此摩押是亞摩利王的附屬國。因此經文提到摩押人因著以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急。這裡「以色列民甚多」指的是以色列人勢力非常強大，打敗了亞摩利人和巴珊人，而原本以色列人在經過摩押地時，摩押王巴勒並沒有那麼恐懼，但當比他們強大的民族都被擊敗毀滅，他們就陷入到極大的懼怕，而內心充滿著憂慮和焦急，他們因著環境如此巨大的變動，而使他們非常慌亂，急著想要趕快解決危機。

主呀，這就使得摩押人去對著與他們結盟的米甸長老說：「現在這眾人要把我們四圍所有的一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一般。」指的就是以色列人聲勢浩大，勢如破竹，如果在這樣下去，以色列人就要把他們四周圍都吞滅掉，就像牛把田間的草完全吃掉一樣的容易。因此摩押人就聯手鄰近的米甸人去對付以色列人，然而其實摩押人和米甸人都是跟以色列人有血緣關係，米甸人是亞伯拉罕和基土拉所生的後裔，而摩西的岳父葉忒羅就是米甸人。並且神指示以色列人本來就沒有要攻擊摩押地，他們應當要除去心中的懼怕和憂慮，勇敢選擇與屬神的子民聯盟，降伏在神的大能，而不是選擇與神對抗去咒詛屬神的子民。然而他們因著內心的恐懼和焦急，就無法在混亂的局勢之中作出正確的判斷，這導致他們就去選擇屬世界的解決方法，當他們無法在軍事上贏過以色列人，就想要透過屬靈層面來攻擊對抗以色列人。

主呀，進而摩押王巴勒就差遣使者往大河邊的毗奪去，也就是米所波大米的幼發拉底河那裡的小鎮，而比珥的兒子巴蘭就住在那裡，而「巴蘭」是一位出名的異教術士。因此巴勒就想招攬巴蘭來咒詛以色列人，而派使者對他說有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與他對居。而這民比他還強勢，現在求巴蘭能夠為他來咒詛以色列人，或者使他能夠得勝，攻打以色列人，趕出此地。這裡的「咒詛」指的就是藉著鬼魔超自然的能力來攻擊以色列人，而巴勒相信巴蘭為誰祝福誰就得祝福，巴蘭咒詛誰，誰就受咒詛。這裡就彰顯出巴勒相信屬靈層面的咒詛和祝福，卻沒有看見真正能夠咒詛和祝福的源頭是神而不是術士。接著摩押的長老和米甸的長老手裡就拿著卦金，也就是卜卦的費用，到了巴蘭那裡，將巴勒的話都告訴了他。

主呀，接著巴蘭就回應他們說，要他們今夜在這裡住宿，他必照著耶和華所曉諭他的回報他們。這裡就彰顯出巴蘭雖然是個異教術士，但他也將耶和華當作他所尋求的眾神之中的其中一位神，而神是透過異夢對他說話，所以他就請摩押的使者能夠住一晚，等待他領受神的回覆。接著神為了保護以色列人所以就臨到巴蘭那裡，首先就問他：「在你這裡的人都是誰？」其實神都知道是誰來找巴蘭，這問題是要巴蘭好好看清楚來尋求他的人是誰。而巴蘭就回答神說是摩押王巴勒打發人來到他這裡，要他去巴勒那邊為他來咒詛從埃及出來的以色列民。而神就對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」這裡神直接清楚吩咐了兩個禁止的命令，第一是不可跟他們同去，第二是不可咒詛以色列子民，因為他們是蒙神祝福的。

主呀，最後這裡神要巴蘭不要跟他們同去，指的就是不要去選擇違背神的道路，去跟巴勒和摩押人同夥，站在與神對抗的那一邊。並且更是不可以咒詛以色列子民，因為他們是蒙神祝福而不是蒙神咒詛。然而巴蘭雖然非常清楚領受到神的命令和指示，但他並沒有忠實傳講神所說的話，因著他的內心還是被屬世的利益給引誘，使他模糊了神的話語，早晨起來對巴勒的使臣說：「你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。」他只說神不允許他和他們同去，並沒有說神禁止他咒詛以色列人。這就是帶著私慾模糊神的話語，沒有忠心傳講神的旨意，而給魔鬼留了地步。這就彰顯出巴蘭的口是心非，口裡雖然拒絕，但心裡卻是響往。巴蘭雖然能夠領受神的話語，也在表面上拒絕，但他的內心並沒有堅定順從神的旨意，而是期待有什麼其他可以繞過神的禁令而達到一樣的目標，來取得他想要得到的利益，忽略神的禁止和警告。

主呀，你讓我看見如今我們在生活中也會像摩押人一樣，遭遇環境極大變動而使我們容易陷入極大不安和恐懼之中，內心就充滿憂慮焦急而害怕被吞吃毀滅，就想尋求屬世的方式去解決眼前問題。而就算尋求神的旨意，我們也會遭遇到像巴蘭的試探一樣，陷入到屬世的利益誘惑，就可能會模糊神話語的警告。我們應當堅定禱告尋求並且順從神的旨意，而不要陷入屬世的憂慮焦急。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世憂慮焦急和誘惑，就很難堅定尋求順從神的旨意，就使生命陷入混亂掙扎之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像摩押人一樣，面對危機就陷入懼怕憂慮焦急，就尋求屬世方式去解決問題。使我們不要因著內心的恐懼，害怕被吞吃毀滅，就去選擇不屬神抗拒抵擋神旨意的道路。使我們在危機中尋求神真正的旨意去除心中的謊言，得著神的安息而去除心中憂慮焦急。最後讓我們堅定尋求順從神在一切事上的旨意，保持純潔的心堅定拒絕屬世一切的利益誘惑。使我們不要像巴蘭一樣帶著私慾模糊神的話語，沒有忠心傳講神旨意而給魔鬼留了地步。使我們專注順服神每一句話語，警醒聽從神禁止的吩咐，堅定遵從神話語的指示去行動。

主呀，你就讓我想起這週在守望者聚集當中，要帶領守望者更加了解如何使用靈修生活實踐指南，幫助夥伴生命更加在靈修操練上突破，就是為了要避免陷入屬世憂慮焦急和利益試探之中。唯有更深入將靈修亮光帶進生活中去檢視，才能真正更新我們心中的想到和生活中的做到。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要帶領守望者更加深入了解你在靈修實踐生活指南的屬靈意義，才能幫助守望者更加尋求順從你的旨意，在進入下一階段與夥伴深入門訓時，能知道怎麼用這實踐指南來幫助夥伴進入每天靈修亮光裡，自我去檢視知道、想到和做到的狀況和調整方向。主呀，我們需要堅定尋求順從你在這一切事上的旨意，更加忠心傳講你的旨意，而不是像巴蘭一樣模糊你的話語給魔鬼留了地步，就讓夥伴在生活中無法警醒聽從你話語對我們的禁止和帶領。我需要幫助守望者更加放膽帶領夥伴順服神每一句話語，無論是允許或是禁止，都要堅定遵從神話語的指示去行動。主呀，懇求你的靈帶領我在這週守望者聚集，幫助守望者使用靈修生活實踐指南來幫助夥伴，更多尋求順從你的旨意，不要陷入屬世憂慮焦急或誘惑，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-11, 倚靠神不懼怕攻破仇敵堅固營壘

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記21:21-35
QT亮光：

21:30 我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。

21:34 耶和華對摩西說：「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」

21:35 於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神帶領以色列人戰勝約旦河東岸的亞摩利王西宏和巴珊王噩，然而一開始以色列人的目標是往迦南地的方向前進，沒有想到要與這兩個王爭戰，然而神卻使他們在進入迦南地之前，就先學習在爭戰中如何倚靠神去戰勝巨大的仇敵，賜給他們爭戰得勝的信心。因此在經文一開始就提到，以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，請求他就像之前請求以東王一樣，能夠容許他們從他的地經過，他們不會偏入他們的田間和葡萄園，也不會喝他們井裡的水，只走大道，直到過了他的境界。這裡經文中的「亞摩利人」是迦南七族之一，他們的人數和勢力龐大，在摩西的時代，亞摩利人管轄了約旦河東岸大部分的土地，吞併了摩押人在亞嫩河以北的土地。

主呀，因此以色列人一方面是他們的目的地在約旦河西岸的迦南地，而不是約旦河東岸，另一方面他們也不想招惹到亞摩利王西宏，與這勢力龐大的亞摩利人爭戰。因此他們想要用和平的方式來經過他們，然而神的旨意是要以色列人與亞摩利王西宏爭戰。這就使得神使得西宏的心剛硬，不容許以色列人從他的境界經過。進而就招聚了他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人來爭戰。然而過去以色列人面對以東王招聚眾民攻擊他們時，他們因著神不要他們與以東人爭戰，而選擇離開繞道而行。但如今面對亞摩利王招聚眾民的攻擊時，他們因著神要他們與亞摩利人爭戰，而勇敢去面對仇敵的攻擊，就用刀殺了亞摩利王西宏，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。這裡「亞嫩河和雅博河」是亞摩利人的南北境界，而以色列人就一路攻破西宏的堅固營壘，直到亞捫人的境界。

主呀，然而以色列人沒有繼續攻擊亞捫人的境界，是因為亞捫人是羅得子孫的後裔，所以神要以色列人不要與亞捫人爭戰，去強奪神所賜給他們的地。這裡就彰顯出以色列人很清楚知道神所設立爭戰的範圍和界線而不超越，不因著肉體的私慾和貪心而想要佔據神沒有允許的地方，而以色列人一路攻破亞摩利王西宏的京城希實本，這裡「希實本」的原文字義是堡壘的意思，這裡預表著仇敵的堅固營壘。因此當以色列人順服神的指示與亞摩利人爭戰攻破希實本，這就預表著只要我們順服神的指示去與仇敵爭戰，我們必能夠倚靠著神來攻破一切仇敵的堅固營壘。接著摩西就提到過去亞摩利王西宏曾與摩押的先王爭戰，就從他手中奪取了全地直到亞嫩河，如今以色列人從他們手中奪取了全地。

主呀，這就使得以色列人作詩歌慶祝他們戰勝亞摩利人時，特別用諷刺的口吻宣告，如果亞摩利人還敢來，就可以來到希實本，願他們能夠有能力把西宏的城再重新修造建立起來。過去他們誇張地說有火焰從西宏的城希實本發出去，燒滅摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司。亞摩利人還嘲笑他們說摩押人有禍了，基抹的民要滅亡了。這裡「基抹」是摩押人所拜的偶像，而摩押人當時都被亞摩利王西宏給擊敗而四散，而使他們如此誇耀自己的能力。但如今以色列人宣告：「我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。」這裡就彰顯出以色列人讚美神的能力，帶領他們擊敗了驕傲的亞摩利人，從他們的京城希實本一直到過去他們所佔領摩押人的土地，以色列人都使這一切堅固的營壘變為荒場。

主呀，進而摩西趁勝追擊打發人去窺探雅謝，這裡「雅謝」是約旦河的東南端，過去上一代的以色列人打發探子去窺探，是對迦南人充滿懼怕，更何況是勢力龐大的亞摩利人。然而如今新一代的以色列人倚靠神的能力戰勝亞摩利人，使他們不再懼怕，而是用正確得勝的眼光去窺探他們所要為神爭戰的地方，進而以色列人就佔領了雅謝的鎮市，趕出那裡的亞摩利人。接著神就帶領以色列人轉回，向北方的巴珊去。而巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。這裡「巴珊王噩」是最後一個利乏音的巨人，他身材高大，就是過去以色列人最懼怕的巨人，這裏預表著屬靈氣的惡魔在屬靈爭戰當中，會使我們感到相當巨大而恐懼。然而耶和華對著摩西說：「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」

主呀，最後這裡神宣告著「不要怕他」指的就是神要與他們同在，所以不用懼怕高大的巴珊王噩，面對巴珊王噩的城邑相當堅固，神賜下應許宣告祂已經將巴珊王噩和他的眾民，以及他的地，都交在摩西的手中。這裡就彰顯出神要摩西帶領以色列人專注在神所賜的應許，看見神大能的右手已經將仇敵的一切都交在他們手中，所以他們只要倚靠神的能力就能夠戰勝眼前巨大的仇敵。而且神吩咐摩西要對待他就像過去對待住在希實本的亞摩利王西宏一樣，這裡就彰顯出神要使以色列人回想起過去倚靠神爭戰得勝的經歷，而使他們看見如今對待眼前的仇敵，神也會像過去一樣將仇敵交在他們的手中，他們只要像過去一樣倚靠神去爭戰得勝的信心基礎，就能夠倚靠神去戰勝這眼前更巨大的仇敵。最後以色列人就殺了巴珊王噩和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。預表他們倚靠神的能力完全除滅仇敵的一切。就像保羅在哥林多後書宣告：我們爭戰的兵器，不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。

主呀，你讓我看見如今我們在世上無論進入家中、職場和教會，我們也像以色列人一樣，遭遇到許多大大小小的屬靈爭戰，仇敵透過各式各樣不屬神的人事物對我們發動攻擊，就像亞摩利王西宏和巴珊王噩一樣的巨大，有許多的堅固營壘難以攻破。我們應當像摩西帶著以色列人一樣，倚靠神的同在不懼怕而攻破仇敵的堅固營壘。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入對仇敵的懼怕，就很難倚靠神去攻破仇敵的堅固營壘，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對仇敵發動屬靈爭戰的攻擊，倚靠神同在的應許就不用懼怕。使我們倚靠神話語勝過心中對仇敵的懼怕，看見神大能的手將仇敵已經交在我們手中。使我們堅定相信神的同在和應許，帶著信心看見神要帶領我們得勝而勇敢與仇敵爭戰。最後讓我們倚靠神的話語和神同在的能力，放膽爭戰攻破仇敵一切堅固營壘。使我們在與仇敵交戰時不憑著血氣爭戰，而是在靈裡藉著神有能力倚靠聖靈去爭戰。使我們倚靠聖靈大能攻破仇敵的堅固營壘，除滅仇敵的一切奪得神賜給我們的地。

主呀，你就讓我想起最近你帶領我要面對的屬靈爭戰，就是要將幫助守望者使用靈修生活實踐指南，在門訓當中能夠幫助夥伴去更加將每天靈修的亮光，真實應用在生活當中實踐出來。然而這就不只是使用門訓三指標來檢視評估夥伴的狀態，而是更進一步要使用這實踐指南來幫助夥伴調整改變目前靈修的方式和生活的實踐，這樣的挑戰就像是要面對巨大的仇敵一樣困難。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我只要像摩西帶領以色列人去與仇敵爭戰一樣，也像之前你帶領我面對推行門訓三指標的爭戰一樣，只要堅定倚靠你所賜給我們同在的應許，勝過我們心中對仇敵的懼怕，看見你大能的手已經將仇敵交在我們手中。就像過去你帶領我們爭戰得勝一樣，我只要在守望者聚集帶領守望者領受神的應許，進而幫助他們在門訓當中堅定倚靠你幫助夥伴學習使用靈修生活實踐指南所引導的方向，來去面對生活中的爭戰，就能倚靠聖靈大能去攻破仇敵一切的堅固營壘，奪回仇敵佔據夥伴生命的土地被主使用。主呀，懇求你的靈持續帶領我面對推動靈修生活實踐指南的爭戰，能倚靠你不懼怕眼前巨大仇敵，而是攻破一切仇敵的堅固營壘，幫助守望者一同倚靠你所賜的應許和能力，一同帶領更多夥伴在靈修操練上，得著更大的突破，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-10, 倚靠神走過曠野挖掘生命活水井

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記21:10-20
QT亮光：

21:16 以色列人從那裡起行，到了比珥。從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。

21:17 當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。

21:18 這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人繼續跟隨神往前行，繞過了以東地，就來到了摩押地。神命令以色列人除了不可攻擊以東人以外，還有不可去擾害摩押人，因為摩押人是羅得的子孫，所以神就帶領以色列人一樣地繞過摩押人所居住的地區。因此經文一開始就提到：「以色列人起行，安營在阿伯。又從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「阿伯」是以東地的東部地區，而「以耶亞巴琳」就在約旦河和死海東面的山地，而「與摩押相對的曠野」指的就是摩押的曠野，這就表示他們正在往北邊移動，而「向日出之地」指的是面向摩押地的東邊，因此神帶領以色列人不斷往東北方前進。

主呀，接著以色列人就更進一步從那裡起行，安營在撒烈谷。而又從那裡起行，安營在亞嫩河那邊。這裡的「撒烈谷」是一條流入死海的小河，通常都是乾旱無水的山谷，要等到下雨時才會變成河流，而這是以東和摩押的分界處。而這裡「亞嫩河」是一條從摩押高原流入到死海中部的湍急溪流，是從亞摩利人的境內流出來的，而亞嫩河就是摩押人和亞摩利人之間的邊界。因此這裡就彰顯出以色列人跟隨神從以東的邊界跟隨著神的指引，一直到摩押的邊境，都不斷地照著神的指示在安營和起行，一直與神同行經過了曠野以及高山和低谷。這裡也就彰顯出以色列人越來越順服神，更加順服跟隨神的帶領，無論是經過枯乾的山谷，又或者是經過湍急的河流，他們沒有抱怨神，而是越來越懂得如何跟隨神的腳步，無論是停下來安營，或是起來往前行，都是跟隨神的帶領和指示。

主呀，因此摩西指出了所以耶和華的戰記上說：「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷，並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界。」這裡的「戰記」是記錄以色列人得勝的詩歌書，記錄了以色列人如何跟隨神的帶領，而與神同行一起爭戰得勝的詩歌。而這裡「亞珥城」指的是摩押的舊京城，在亞嫩河的北邊。摩西特別記錄這些他們安營的地點，都是神每一步帶領他們生命的停靠站，也是帶領他們生命走過曠野的路徑，唯有把這條神帶領的道路記錄下來，才能夠清楚看見神所帶領他們的生命道路，使他們紀念神所帶領他們經過的生命曠野，以及走過的高山低谷。而接著摩西特別提到，以色列人從那裡起行，到了比珥。而這裡「比珥」在原文就是井的意思，而這是從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。

主呀，這裡就彰顯出神更進一步帶領以色列人在摩押境內挖井取水，過去神是直接要摩西擊打磐石或是吩咐磐石來出水。如今神更進一步在操練以色列人能夠與祂同工，必須要帶著信心在曠野之中按著神的指示，付上體力和代價去挖掘水井，才能夠得著神所賜給他們的活水。而這裡活水井，就預表著內住在我們心中的基督是我們活水的泉源，我們必須要順服神話語的指示不斷往靈裡生命深處挖掘，才能夠挖掘出聖靈活水的江河湧流出來，成為我們生命的豐盛供應而使我們靈裡不再陷入枯乾。因此摩西特別地指出當時以色列人唱歌說：「井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。」這裡「唱歌」就表示以色列人發自內心充滿對神的感謝，而從口中發出讚美來唱歌讚美神的作為。而「湧上水來」指的就是除去一切攔阻生命活水湧流出來的阻礙，就使得生命活水的泉源不斷地湧流上來，而這使得我們要向神獻上我們的感謝和讚美。

主呀，進而這時的以色列人充滿著喜樂而就不再抱怨神，他們經歷到順服神的指示挖掘出生命活水的喜樂。而摩西特別強調指出：「這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。」這裡的「首領」指的是十二支派的領袖，而「民中的尊貴人」就是那被神揀選與摩西一同管理以色列人的七十位長老。而「用圭用杖」指的是用權杖和行路的手杖，預表著照著神話語的指示，使用神賜給他們的權柄和能力去挖掘活水的泉源。當以色列人親自經歷順服神的指示，倚靠神所賜的權柄能力，去深入挖掘出活水的泉源，這使得他們更加經歷到與神同工的喜樂，不只是供應他們生命和生活的需要，而是更加享受靈裡連結與神屬天源源不絕的生命泉源。這使得他們不是像過去因著有水喝而停止口中的抱怨，而是經歷神使得生命活水不斷湧流上來，使他們不住地歌唱讚美神的作為，充滿喜樂而不再抱怨。

主呀，最後以色列人就從曠野繼續跟隨神往瑪他拿去，從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末，從巴末到摩押地的谷，又到那下望曠野之毗斯迦的山頂。這裡「瑪他拿」在原文是神的禮物，而「拿哈列」在原文是神的水流，而「巴末」在原文是極高之處。這裡就預表著以色列人靈裡被神的活水泉源充滿，使他們帶著喜樂的心，繼續往神的禮物的方向前進，持續順服跟隨神的水流運行，無論是走到生命極高的高山，或是走到生命極低的低谷，最後都能夠跟隨神站在至高之處往下眺望。這裡「毗斯迦的山頂」是摩押高原的一處山峰，神帶領他們站在這山峰上往下眺望整個曠野之處，使他們更清楚看見神帶領他們所走過的曠野道路，越來越能夠帶著信心跟隨倚靠神走過生命的曠野，無論經過生命的高山或低谷，都能夠堅持與神同行，時時能夠挖掘領受神所賜的生命活水，與神站在山頂一同眺望要進入到的應許之地，發出對神的感謝讚美。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上挑戰，就像以色列人一樣走在跟隨神的生命曠野道路，會經過許多曠野和高山低谷，縱使不清楚前面生命道路，但每一天就跟隨神話語的指示來前行和安營。然而身旁屬世的聲音卻不斷在影響我們跟隨神的信心，使我們容易內心動搖混亂就陷入生命的枯乾，而無法跟隨神往前行。我們應當像以色列人一樣，倚靠神走過生命的曠野，挖掘生命活水的井，經歷神豐盛的供應。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入生命枯乾，就很難倚靠神走過曠野挖掘生命活水的井，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以色列人一樣，跟隨神話語的指引往前頭行，走過生命一切的曠野。使我們的眼目不看環境只專注神的帶領，帶著信心順服神話語每一步的指示起行和安營。使我們靈裡更清楚看見神道路緊緊跟隨神腳步與神同行，一同走過生命曠野的高山低谷。最後讓我們倚靠神挖掘基督生命泉源的井，歌唱讚美基督賜我們生命活水的泉源。使我們倚靠神所賜的權柄，順服神話語的指引，深入挖掘基督賜給我們生命的活水泉源。使我們經歷聖靈活水不斷湧流，內心充滿喜樂不再抱怨，發出對神源源不絕供應的讚美。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領我開始製作每天靈修生活實踐指南，就是你所賜給我可以幫助夥伴一起挖掘生命活水的工具。透過從靈修經文亮光整理出，從「知道」進入到「想到」進而延伸到生活的「做到」，這三方層面的實際連結和生活應用的引導，幫助夥伴能一步一步將每天靈修經文更具體連結到個人生命和生活中的檢視。接著我需要在守望者聚集當中，更進一步帶領守望者一起領受如何引導夥伴使用這工具去挖掘生命活水的井，領受那聖靈活水湧流出來的豐盛和喜樂。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我回應你話語的指引，製作了靈修生活的實踐指南之後，就是要更進一步去建造守望者一同去理解領受要如何使用這靈修生活的實踐指南來幫助守望的夥伴，能在真實靈修操練上有更實際在生活上的突破。感謝你讓我看見當我們願意更多倚靠你賜給我們的策略，更多幫助夥伴去透過靈修生活實踐指南，在生活中的曠野去挖掘生命活水的井，你就會使我們一同經歷聖靈活水不斷在生活曠野中的井湧流出來，使我們與夥伴一同享受你源源不絕的供應而發出我們對你的讚美。主呀，懇求你的話語持續光照啟示我，讓我知道如何帶領守望者去幫助夥伴使用靈修生活實踐指南，倚靠你走過曠野不斷挖掘生命活水的井，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-09, 靠神反敗為勝仰望基督銅蛇而活

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記21:1-9
QT亮光：

21:3 耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪。

21:7 百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。

21:9 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人在經歷大祭司的轉換，也代表著新舊世代的轉換之後，就開始進入到與迦南人爭戰的階段。因此經文一開始就提到：「住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。」這裡經文中的「南地」指的是迦南境內的南部地區，而「亞他林路」在原文是探子的意思，指的就是三十八年前探子所走過的路，預表著他們過去曾經挫敗的道路。當以色列人走在過去三十八年前探子所走過的道路，就想起過去他們曾經不順服神被仇敵擊敗的失敗經驗。他們過去擅自上山頂，而神的約櫃和摩西都沒有出營，他們就被迦南人擊打殺退，一直到何珥瑪。然而神帶領他們再次回到過去被仇敵擊敗的地方，而當他們走在過去探子所走過的路時，他們遭遇到亞拉得王爭戰的突襲。

主呀，然而這並不是正面的爭戰而是仇敵的偷襲，而將他們當中幾個掉隊的以色列人擄走。這裡就預表著仇敵會趁我們鬆懈沒有防備的時刻偷襲我們，將我們的生命給擄走。然而這次以色列人沒有像三十八年前一樣懼怕仇敵，也沒有像之前一樣衝動憑著血氣去與仇敵爭戰。他們知道他們需要禱告尋求倚靠神的帶領，他們才能夠得勝，因此以色列人就向神發願說：「你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。」這裡的「發願」指的就是在神面前與神立下誓言，請求神能夠成全他們的心願，而「將這民交付我手」指的就是呼求神能夠將仇敵交在他們的手中，這裡就彰顯出以色列人清楚神的大能和掌權，所以他們請求神的授權，使神能夠將仇敵交在他們手中處理。而「盡行毀滅」指的就是要將仇敵的一切都完全毀滅，將一切得來的擄物都奉獻給神，也就是為神的榮耀而爭戰的意思。

主呀，這裡就彰顯出以色列人面對亞拉得王的襲擊，對齊了正確為神而戰的屬天眼光，因此他們的禱告是按著神心意的禱告，因為他們是屬神的軍隊，而亞拉得王襲擊他們就等同屬神軍隊來宣戰，而他們並不是照自己的心意去爭戰，而是請求帶領他們的耶和華元帥，將仇敵交在他們手中，他們就必為神爭戰將仇敵的一切都完全毀滅，將一切的得勝獻給神。因此神就應允了以色列人的禱告，就把迦南人交付他們，而他們就遵守與神所立定的誓約，而把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅，而那個地方就叫何珥瑪，也就是毀滅的意思。這是以色列人在三十八年的失敗的地方，如今神帶領他們反敗為勝，而且是大大地得勝，這也是他們第一次倚靠神與迦南人爭戰得勝的戰役。這裡就預表著我們勇敢去面對過去挫敗的地方，只要全心禱告倚靠神，按著神的心意去與仇敵爭戰，我們就必能夠重新站立起來為神而戰，倚靠著神來反敗為勝。

主呀，接著他們就從何珥山繼續起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。然而百姓因這路難行，心中甚是煩躁。這裡「繞過以東地」指的就是因著以東王的拒絕，所以他們必須要繞過整個以東地走外圍的曠野道路，無法直接通行直達迦南地，而他們因著要繞遠路繞過以東地，而這樣就離迦南地更遠。而曠野的道路充滿砂土碎石，而且水草很缺乏，當時天氣又炎熱，這使得以色列百姓因著難行，而心中開始煩躁。這裡「煩躁」就彰顯出以色列百姓內心的焦急，想要立刻就進入迦南的不耐煩。這就使得他們屬肉體煩躁的心勝過他們原本順服神的心，而開始又回到過去老我的狀態，就怨讟神和摩西說：「你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」這裡「怨讟」指的就是因著內心怨恨而有怨言的意思。

主呀，因此這裡就彰顯出他們讓內心的煩躁，轉變成為真實口中對神發出的怨言，這使得他們又回到以前抱怨神的悖逆狀態。認為神要使他們死在曠野，並且他們厭棄神賜給他們淡薄的食物，指的就是神降下的嗎哪。這裡就預表著當我們內心煩躁向神抱怨，就會使我們厭棄神賜給我們每天話語的嗎哪供應。於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。這裡的「火蛇」指的是在曠野中的一種毒蛇，身上佈滿著火紅色的斑點，毒性非常強，人被咬傷就會發炎紅腫甚至死亡。這裡就彰顯出神一直在保護以色列人免受到火蛇的侵害，然而當以色列人向神抱怨，神就收回對以色列保護的手，使他們暴露在危險的曠野中經歷遭受神的審判和管教。這裡也預表著當我們向神抱怨時，神就允許魔鬼撒旦像火蛇一樣咬傷吞吃我們，使我們警覺到我們得罪神。進而以色列百姓作出了一個重要的決定，就是到摩西那裡說：「我們怨瀆耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」

主呀，最後這裡「有罪了」指的就是他們承認他們抱怨神的罪，預表著認罪悔改重新轉向神。進而他們求摩西能夠為他們禱告，這是以色列人第一次直接請求摩西為他們禱告，過去都是摩西自己為著以色列人向神代求，這裡就彰顯出以色列人更清楚學習到他們承認自己的罪之後，就要禱告尋求神的赦免，而當時他們必須要透過摩西才能夠與神禱告連結，所以就請摩西代替他們向神禱告尋求神的赦免。這就使得摩西順服神的吩咐製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。這裡的「製造一條銅蛇」指的是用銅打造一條火蛇形狀之物，這裡銅的顏色像血，帶有著救贖的象徵，而銅蛇預表著耶穌基督道成了肉身，卻沒有罪性，而是有著審判和救贖的屬性。而「掛在杆子上」就預表著基督被掛在十架上，而這就預表著當我們仰望在十架上為我們承受審判的耶穌基督，我們一切遭受到撒旦毒蛇咬傷的地方，就能夠得著從神而來的醫治和恢復，就必得蒙拯救而活著。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物挑戰時，我們也像以色列人一樣跟隨神走在生命曠野的道路上，會需要重新面對過去被仇敵擊敗，感到挫敗的地方，也會因著曠野的困苦而煩躁抱怨神，使我們陷入生命的危機困境，而被撒旦毒蛇給咬傷。我們應當全心倚靠神來反敗為勝，時時仰望預表基督的銅蛇而活。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入挫敗抱怨，就很難靠神得勝仰望基督而活，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們勇敢面對過去被仇敵擄掠的挫敗，重新站立尋求倚靠神來反敗為勝。使我們被仇敵擄掠不再陷入惶恐，而是更加向神禱告呼求，立定心志要倚靠神擊敗仇敵。使我們不再倚靠自己而是呼求神將仇敵交付我們，倚靠神能力把仇敵的一切都盡行毀滅。最後讓我們求神赦免在曠野困苦煩躁中的抱怨，仰望預表基督的銅蛇就必得活。使我們來到神面前承認一切在曠野抱怨的罪惡，禱告呼求神來拯救我們脫離毒蛇的咬傷。使我們時時仰望被掛在十架的基督，使我們一切被仇敵咬傷都得著醫治恢復而為主活著。

主呀，你就讓我想起最近你感動我要特別幫助守望者在門訓當中，有更具體的策略和工具，能夠帶領夥伴在生活中實踐活出神話語的爭戰當中能夠得勝。你讓我更深感受到我們在門訓中幫助夥伴一起在靈修中活出神的話語，往往夥伴在回到生活中，又很容易被現實環境的仇敵給擊敗，而使我們感到挫敗。然而當我認真面對這樣門訓爭戰的挫敗時，你就賜給我亮光使用 AI 工具製作每天靈修的生活實踐指南，幫助夥伴能夠更具體有方向評估檢視自己在知道、想到和做到的指引，而更知道怎麼實踐出神的話語。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你要使我帶領守望者一起使用這靈修生活實踐指南，來門訓幫助夥伴在生活中面對與仇敵的爭戰能夠反敗為勝。使我們不懼怕仇敵對我們的擄掠，而是更加立定心志要倚靠你來擊敗仇敵，倚靠你的能力來將生活中的仇敵盡行殺滅。主呀，我們需要時時仰望十架的基督，就像以色列人仰望銅蛇一樣，使我們生活中被仇敵咬傷的生命都能得著醫治和恢復，使我們重新能為主而活著。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週的守望者聚集，能夠幫助守望者一起討論使用靈修生活實踐指南，來幫助夥伴更真實在每天靈修中活出神的話語，使我們一同靠神反敗為勝，仰望基督銅蛇得著醫治而活著，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-08, 順服神的轉換脫去舊人穿上新人

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記20:22-29
QT亮光：

20:24 亞倫要歸到他列祖那裡。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。

20:26 把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裡，歸他列祖。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。這裡經文中的「到了何珥山」指的是摩西跟以東王借道被拒絕之後，為了避免與以東人正面發生衝突，所以他們就只能選擇繼續在曠野當中繞道而行，而何珥山就是在以東邊界的山地。接著經文提到神在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西和亞倫，這裡的「何珥山上」指的就是摩西和亞倫獨自上到山上去尋求神的啟示和帶領，而其他以色會眾就暫時在山腳下安營，等候神指示摩西和亞倫下一步的帶領，再繼續往神指示的道路和方向前進。然而當摩西和亞倫上到了山上領受神對他們的啟示時，神宣告了一個重要的指示而說：「亞倫要歸到他列祖那裡。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。」

主呀，其中這裡「歸到他列祖那裡」指的就是神要使得亞倫死去歸到他列祖當中，完成他在祭司的使命和任務。然而這樣的命令是因為摩西和亞倫在米利巴水，違背了神的命令，所以不得進入神所賜給以色列人的應許之地。因著神要開始帶領新一代的以色列進入應許之地，因此神必須要在摩西和亞倫身上執行這項審判和懲罰，然而神先處理了在亞倫身上大祭司職任的交替轉換，最後再處理在摩西身上帶領以色列人職任的交替轉換。雖然摩西和亞倫違背神的命令而不能進應許之地，但他們忠心的服事神，所以神並不是讓他們在以色列人面前被神擊殺蒙羞，而是吩咐摩西帶著亞倫和他的兒子以利亞撒上到何珥山上，只有他們三個人進行這大祭司職任的轉換，而亞倫代表著老一代的舊人，而以利亞撒代表著新一代的新人。這樣其他人就看不到亞倫的死亡，而保持亞倫身為大祭司在眾人面前的尊榮。

主呀，接著神就更進一步宣告：「把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裡，歸他列祖。」這裡「亞倫的聖衣」指的是大祭司的衣服，而「脫下來」則是指將亞倫身上大祭司的職任卸下來，而「穿上」指的就是將大祭司的職任交替轉換，讓以利亞撒承接他父親亞倫大祭司的職任。因此這不只是衣服的穿上，而是神賜給祭司的權柄和能力的交替和轉換，這裡也預表著新舊世代和生命階段的轉換，亞倫象徵著舊世代違背神命令的老我，而以利亞撒象徵著新世代有著全新的生命承接事奉神的新人。對於整體以色列人來說從亞倫擔任祭司的世代轉換到以利亞撒成為祭司的世代，他們就是在面對神在以色列人生命階段的轉換，要從舊的世代轉換到新的世代，所以他們必須要把舊世代當中所有不對齊神的地方都脫去，而在新世代當中重新用全新的生命來承接事奉神的使命和職任。

主呀，因此這樣新舊世代和生命的轉換，就如同保羅在以弗所書所宣告的：「就要脫去你們從前行為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的；」而亞倫的聖衣被脫去，也預表著以色列人要脫去從前行為上的舊人，而如今我們的生命也不斷在經歷從神而來的轉換，要持續不斷脫去我們生命中的舊人，而在基督裡穿上新人。而這舊人是因為我們私慾的迷惑，逐漸不斷從裡面的心裡漸漸擴散到外面的行為而變壞的，所以我們需要完全脫去從前行為上的老我，就像聖衣從亞倫身上脫去一樣，我們要將我們的老我與基督一同釘死在十架上，讓老我就像亞倫一樣完全地死去，而不要一直佔據在祭司的職任上，而要被神更新用新的生命來替代。因此保羅指出不只是要脫去行為上的舊人，更進一步要將我們的心志改換一新。這裡「改換一新」在原文是得以更新的意思，也就是讓基督完全掌管我們的心思意念，來不斷穿上從神而來的更新。

主呀，進而這心志被神在基督裡不斷被神更新，更進一步就是要穿上新人，這新人是我們生命外在的樣式，而這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。也就是說我們不只是在裡面的心志被基督充滿掌管，而得著更新，更進一步要在外在的行為上，活出基督真理的仁義和聖潔，而「仁義」是對人的行為要活出基督的公義，而「聖潔」則是對神的行為則是要活出基督的聖潔。因此穿上新人，也就是指披戴著基督的新生命，而連結在以利亞撒穿上亞倫的聖衣，他需要穿上承接從神而來祭司的職任，但不要穿上他父親亞倫老我生命和舊有模式的舊衣，而是用全新的心志和生命來承接神的使命。因為以利亞撒面對的是新的世代和不同處境上的挑戰，他不能延續亞倫舊有的生命和思維來事奉神，而是要時時被神更新，領受神根據不同狀況所發出不同的命令和指示來執行祭司的職任，帶領以色列進入應許之地。

主呀，最後摩西就照著神一切所吩咐的指示去行，三人就當著會眾的眼前上了何珥山，而摩西就把亞倫的聖衣脫了下來，卸下了他身上一切事奉神的重擔，也是在神面前總結了亞倫一生的事奉。進而將這成為屬神祭司的重責大任繼續轉交給亞倫的兒子以利亞撒，將亞倫大祭司的聖衣給以利亞撒穿上。這也代表著以利亞撒要告別跟父親一起事奉神的階段，從這個時刻的開始，他要站在他父親亞倫大祭司的角色來獨當一面地事奉神，他的角色不再是輔助的角色，而是要承接起大祭司的職任，跟著摩西一同領受神的啟示和帶領，面對神帶領新一代以色列人在新階段的挑戰，他需要告別過去而帶著全新的生命重新開始。因此最後亞倫就死在山頂那裡，於是摩西和以莉亞撒就下了山，而因著摩西和以利亞撒身上有著重要任務，所以不能沾染死屍的污穢，因此亞倫就由神親自地安葬，使得摩西和以利亞撒保持著聖潔繼續事奉神帶領以色列人。最後以色列全家為亞倫哀哭了三十天，彰顯出他們對亞倫的尊敬和看重。

主呀，你讓我看見如今我們在世上跟隨神的帶領也像以色列人一樣，在生活中會面對到許多新舊世代不同人事物的交替和生命階段的轉換。我們都有著像摩西亞倫一樣違背神命令的老我，停留在舊思維習慣，像舊的衣服一樣要脫去，進而像以利亞撒要穿上亞倫的聖衣，代表新階段的更新和轉換。我們應當要完全順服神的轉換和帶領，完全脫去生命中的舊人而穿上基督所賜的新人。然而往往因著內心的軟弱，容易卡住而無法徹底脫去舊人，就很難順服神的轉換去穿上新人，就使生命卡住陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服神的轉換，像把亞倫的聖衣脫下來一樣，脫去我們從前行為上的舊人。使我們不要一直穿著老我的舊人，像摩西亞倫違背神的命令，不得進入神所賜的應許之地。使我們順服神在我們生命中一切的轉換和更新，將一切的老我舊人都跟基督釘死在十架上。最後讓我們像把聖衣穿在以利亞撒身上一樣，將基督的新人穿在身上將心志改換一新。使我們穿上基督的新人讓基督完全掌管我們的心志，持續不斷更新我們生命承接神的使命。使我們跟隨神的轉換進入生命新階段，披戴基督不斷被神更新活出基督的生命走進應許之地。

主呀，你就讓我想起最近在跟守望者一起交通門訓結果時，特別察覺夥伴在操練上最大的問題，就是在實際生活的執行和實踐有很大的困難，不知道該如何將神的話語真實應用在生活所遇到的挑戰。你讓我看見這就是我們要走進門訓的新階段，要脫去原本只是關心夥伴操練的舊模式，而是要透過門訓深入幫助夥伴在生活中實踐活出神的話語。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，下週守望者聚集我要帶領守望者一起對焦順服神在門訓道路的轉換，脫去我們過去守望夥伴生命的舊人，而要心志被神來改換一新，領受穿上基督賜給我們門訓生命的新人。你讓我看見你帶領我使用 AI 工具，每天根據經文產生引導大家實際將亮光應用在生活的提問，以及製作每天靈修 AI 經文深入探索的影片，都是為了幫助夥伴更加在生活中實踐神的話語。你讓我領受到我要幫助守望者更多善用這些工具，來幫助夥伴透過門訓檢視，進而使用這些工具來幫助夥伴順服神在生命中的轉換，脫去無法應用神話語的舊人，而穿上活出神話語的新人。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集，帶領所有守望者一同順服你在門訓事奉上的轉換，更多脫去我們過去守望夥伴的舊模式，更加穿上基督賜下新的門訓模式在我們身上，帶領夥伴一同進入應許之地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-07, 順服神的指示尋求和平避開爭戰

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記20:14-21
QT亮光：

20:19 以色列人說：「我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。」

20:20 以東王說：「你們不可經過！」就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。

20:21 這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人請求以東人的協助，希望能使他們可以經過以東境內的道路，而進入到迦南地。因此在經文的一開始就提到，摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：「你的弟兄以色列人這樣說：我們所遭遇的一切艱難，就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡的「你的弟兄」指的是以東人的祖先以掃，是以色列人的祖先雅各的兄弟，因此神感動摩西帶領以色列人，對待以東人就是他們的家人弟兄，向他們發出請求，就像是弟弟向哥哥發出請求一樣。然而過去雅各和以掃的關係經歷破裂，雖然後來有和好，但最後卻分道揚鑣，各自走各自的道路，所以他們彼此之間沒有連結和交通，不了解彼此的狀況。

主呀，因此摩西首先跟他們的弟兄以東人分享過去他們所遭遇到的一切艱難，希望能夠讓以東王了解他們所發生的事情，更加能夠體會他們目前的處境。因此摩西就指出他們的列祖也就是因著約瑟的緣故，而使得雅各帶領著全家下到埃及，就在埃及長久居住了下來，總共經過四百三十年。然而埃及人卻惡待著他們的列祖和他們，使他們成為埃及人的奴隸。接著摩西就向以東王見證神的帶領，而提到當他們哀求神的時候，神就聽了他們的聲音，也就是垂聽他們的禱告。差遣滅命的使者把他們從埃及領出來，這裡就彰顯出摩西見證神大能的拯救，讓以東王知道是神的大能帶領他們脫離埃及。而這些事摩西相信以東王已經聽到相關傳言而知道，如今神帶領以色列人就在他們的邊界上的城加低斯。

主呀，這裡就彰顯出摩西對以東王清楚交代了是神帶領他們出埃及，如今來到他們的邊界當中，以色列人看待以東人是弟兄而不是仇敵，所以他們希望能夠兄弟彼此能夠和睦相處。這使得摩西用非常謙卑的態度對著以東王說：「求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道，不偏左右，直到過了你的境界。」這裡「經過」指的是穿過和越過的意思，摩西請求以東王能夠答應容許以色列人直接穿過以東人的境界範圍，而摩西清楚指出他們穿越的原則，承諾不會經過田間和葡萄園，指的就是不會踐踏損壞一切的農作物。也不會喝他們井裡的水，也就是指不會免費去取用以東人的資源。而他們承諾只走在大道上，這裡「大道」在原文是王的道路，也就是君王和軍隊所走的寬大道路，也就是公開在他們面前經過，使他們可以方便監控一切以色列人的行徑，他們必不偏左右，一直到過了他們的境界。

主呀，然而以東王並不領情，也不顧念他們過去是家人的關係，反而是採取強硬的態度拒絕和威脅他們而回應說：「你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。」這裡就彰顯出以東王的心非常防備著以色列人，堅定拒絕以色列人入境，如果他們硬是要通過，他就要帶刀用武力去攻擊阻止他們通過他們的境界。這裡也彰顯出以東人對以色列人的恐懼和害怕，面對以色列人幾百萬人經過他們的境內，以東王內心擔心自己會被以色列人毀滅，所以用強硬的態度去對待他們拒絕他們靠近和進入。當以色列人被拒絕的時候，他們並沒有感到挫敗或是被冒犯而生氣，而是更進一步提出更大的善意，指出他們不只是不造成他們的損失，更進一步願意付出代價，以色列人和牲畜如果喝他們的水，以色列人願意付出相對應的費用，讓以東人可以從他們身上獲利而不會吃虧。他們不求別的，只求以東王能夠容許他們步行過去。

主呀，縱使以色列人採取更低的姿態，提出對以東人更好更有利的條件，但以東王非常強硬地拒絕說：「你們不可經過！」並且以東王不只是在口頭上拒絕，而是有所行動率領許多以東人出來，要用強硬的手攻擊以色列人，也就是用武力去驅逐以色列人離開。這裡就彰顯出以東王因著懼怕摩西帶領著以色列人假借經過他們的境內，實際是要來攻擊他們，這使以東王充滿著防備非常不友善地對待以色列人，他並沒有把他們看為弟兄，而是看為會入侵他們的仇敵。這對以色列人來說是一個挫敗，因為他們眼中是弟兄的以東人，如今卻看待他們就像敵人一樣，不只是不顧過去的兄弟之情，縱使聽到他們過去遭受到埃及人的苦待，也沒有表示任何的同情和接納。反倒是把他們看為敵人，不願意跟他們溝通協調，完全拒絕他們的請求，並且用非常強硬的方式不只是拒絕還預備要全副軍裝地攻擊驅趕他們。

主呀，最後這樣的結果，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。經文特別提到於是他們轉去，離開他。這裡的「轉去，離開他」指的就是他們刻意逼開與以東人的爭戰和衝突，雖然他們遭遇到以東人這樣無情慘忍的對待，但他們順服神的指示一方面尋求與以東人的和平，另一方面在被拒絕之後，則是避開與以東人的爭戰。因著神吩咐他們說，他們弟兄以掃的子孫，不可與他們爭戰，他們的地連腳掌可踏之處，神都不給以色列人，因為神已經將西珥山賜給以掃為業。而神要他們不要跟他們的弟兄以東人爭競對抗，因為神使他們手裡所做的一切事上已經賜福給他們，神常與他們同在，使他們一無所缺。這使得以色列人順服神的吩咐，不與以東人正面衝突去搶奪神賜給他們的產業，而是轉去離開避免爭戰和衝突，相信神必定與他們同在帶領他們繼續走其他的道路進入到應許之地。

主呀，你讓我看見如今我們進入家中、職場和教會面對挑戰時，我們也像以色列人一樣，在跟隨神走進應許之地的道路上，會經過許多人生命的境內，需要與他們連結和同工。特別是像以東人這樣與我們關係密切，但卻對我們不友善的人或是群體，雖然我們非常謙卑渴望與他們連結，但他們卻在有形或無形中，用著強硬的方式拒絕和攻擊我們。我們應當像以色列人一樣，順服神的指示，尋求和平而避開一切的爭戰。然而往往因著內心的軟弱，容易遭遇攻擊就想反擊，就很難順服神的指示尋求和平而避開爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服神話語的指示，選擇謙卑尋求與人和平與和睦的道路。使我們倚靠神的同在敞開心勇敢分享我們所遭遇的艱難，以及見證神對我們的拯救和帶領。使我們遵行神話語願意付上代價，讓對方蒙福而不損失，帶來屬神和平與人建立和睦關係。最後讓我們被人強硬拒絕也順服神話語的指示，選擇避開爭戰和衝突。使我們縱使遭遇對方的攻擊不要反擊，對齊神的眼光尊重對方的拒絕，不落入血氣的爭戰。使我們倚靠聖靈選擇轉去離開，避免不必要的爭戰衝突，相信神必定帶領我們前面的道路。

主呀，你讓我想起最近帶領守望者走進門訓的道路當中，我們也像以色列人一樣順服神的指示，會需要進入到夥伴的生命和生活的境內，幫助他們一同檢視在生活中真實與神的關係和狀態。然而我們也會感受到有些夥伴，不願意或害怕敞開自己，就會在有形無形中有一些抗拒和抵擋，使我們無法有更深的連結和交通。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在下週守望者聚集要帶領守望者，更深入去面對門訓夥伴所遭遇到的困難和挑戰。特別是我們在遭受拒絕無法進入夥伴生命時，我們需要像以色列人一樣，順服神的指示，尋求與夥伴有和平連結的關係，更多敞開我們自己，跟他們分享神在我們生命中的帶領，進而也邀請他們能敞開心跟我們一同連結交通。然而縱使我們面對夥伴的拒絕或推辭，我們需要更加順服神的指示避開一切爭戰和衝突，嘗試尋求其他能連結交通的方向道路，使我們能一同走在門訓的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中，帶領守望者面對在門訓事奉上遭受到夥伴的拒絕或沒正面回應時，能夠更加尋求帶下你的和平，避開一切的爭戰，而使我們能夠一同走進門訓連結的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-06, 完全聽從神話語不陷入血氣爭鬧

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記20:1-13
QT亮光：

20:8 你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。

20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。

20:12 耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神透過摩西對新一代的以色列人，在進入應許之地之前，重新吩咐了重要的律法和條例，使他們知道要如何敬拜事奉神，並且保持屬神的聖潔。接著在今天的經文當中就更進一步提到，神帶領新一代的以色列人，繼續走在曠野要進入應許之地的道路上所發生的事。因此經文一開始就提到：「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。」這裡經文中的「正月間」指的是他們在曠野漂流了三十八年後，在出埃及的第四十年的正月，他們又回到了三十八年前失敗的地方，也就是加低斯，而加低斯是在巴蘭曠野和尋的曠野的中間地帶，是迦南的南地的入口處。而摩西的姐姐米利暗就死在那裡，也就葬在那裡，這裡米利暗過去因著嫉妒批評摩西而受到神的懲罰。

主呀，然而米利暗的死，就代表著上一代不順服的以色列人，就如同神所向他們宣告的一樣，都要死在曠野之中，不能進入應許之地。然而以色列人經過三十八年的曠野漂流，又重新回到了當初的加低斯，然而新一代的以色列會眾因著沒有水喝，就聚集攻擊摩西和亞倫，百姓就向著摩西爭鬧說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。」這裡「我們的弟兄」指的是過去可拉一黨向摩西抱怨的人，而他們最後因著瘟疫而死了一萬四千人。然而新一代的以色列人跟上一代的以色列人一樣，都陷入到一樣的抱怨，甚至想要跟之前悖逆神的人一樣同死。而質問摩西和亞倫為何把耶和華的會眾領到這曠野，使他們和牲畜都要死在這裡呢？又抱怨著摩西他們說，為何要逼著他們出埃及，領他們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝，預表因著生命屬靈枯乾而陷入屬肉體和血氣的抱怨。

主呀，這裡就彰顯出了新一代的以色列人，雖然經過曠野四十年的痛苦熬煉，然而一遇到生活中的患難和困境，就仍舊沒有改變裡面頑梗悖逆的心，仍舊是跟上一代的人一樣，抱怨神所差遣的摩西和亞倫。接著經文就提到：「摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。」這裡「離開會眾，到會幕門口」預表著離開屬人的爭鬧紛爭，而來到神的面前。而摩西和亞倫俯伏在地，指的就是他們降伏在神的面前，禱告尋求神的指示。而這就使得神的榮光向他們顯現，也就是神的同在臨到在他們的當中，使神的會幕發出了屬神榮耀的光輝。這裡就彰顯出摩西和亞倫在面對到危機的時刻，沒有用人的血氣去直接回應群眾，而是謙卑俯伏在神的面前尋求神的指示，而神的榮光就顯現在他們面前來指示他們該如何回應面對眼前所遭遇到的危機和困境。

主呀，因此神就曉諭啟示著摩西說：「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」這裡的「吩咐」是說話的意思，之前在面對以色列人沒有水喝的問題，神是要他拿著杖擊打著磐石，然而這一次神是要摩西只要從口宣告出神的話語和旨意，吩咐著磐石發出水來，而不用杖去擊打，水就會從盤石流出，來供應會眾和他們的牲畜喝。於是摩西一開始有照著神所吩咐的，從神面前取了杖出去，而摩西和亞倫就招聚會眾到磐石前。然而摩西的內心充滿著對以色列人的怒氣，他並沒有把心中的怒氣交給神，這就使得他一方面是代表著神要宣告神的旨意和執行神所吩咐的任務，但他另一方面因著內心有著對以色列人的怒氣，所以他就說了不是神要他說的話，而宣告：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」這裡摩西沒有提到神，而是提到兩次的「我」，就彰顯出摩西陷入到血氣而與以色列人爭鬧，而使他無法專心執行神吩咐他的事。

主呀，進而摩西就舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多的水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。這裡的「磐石」預表著基督，神要摩西按著神的指示吩咐磐石出水，預表著憑著信心向基督宣告神的指示，基督的磐石就會流出聖靈的活水來解決我們生命中一切的乾涸。然而擊打磐石，就彰顯出摩西沒有完全聽從神的話語和指示，沒有足夠的信心只是吩咐，而是去擊打，而這樣的行為就彰顯出他當時內心對神的不信，擊打磐石而違背神原本的旨意。然而因著神的憐憫仍舊是使磐石出水，供應他們的需要。但神就對摩西和亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」這裡「不信我」就彰顯出摩西擊打磐石的行動，是對神沒有信心的表現，這裡的「不信」，就彰顯出摩西不完全信靠著神，而是讓怒氣影響他，使他做了神沒有要他做的事。

主呀，最後神就指出他這樣的不信神，就是不在以色列人眼前尊神為聖，這裡的尊神為聖，指的是摩西在以色列會眾面前錯誤地代表神的回應。當時摩西的角色是代表著神對以色列人的回應，然而摩西卻自作主張，因著內心的怒氣，就說了神沒有要他說的話，抱怨以色列人是背叛的人，而做了神沒有要他做的事，擊打了磐石出水，而不是吩咐磐石出水。摩西在這重要的事奉上摻雜了自己屬人血氣的言語和行為，摩西並沒有在這個時候，超脫人的血氣和爭鬧，在他們面前尊神為聖，而是帶著人的情緒代表著在回應以色列人，這就會使得以色列人無法分辨，摩西說的話和做的事是出於他自己還是出於神，這使得神沒有得著榮耀。然而亞倫跟著摩西一樣都陷入到這樣屬人的血氣和爭鬧之中，因此神最後宣告他們必不得領這會眾進入到神所賜給他們的應許之地去，這裡就彰顯出當我們沒有完全聽從神的話語，而讓自己陷入屬人的血氣爭鬧，就會像摩西一樣無法進入到應許之地。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像摩西一樣被神揀選呼召成為領袖，要帶領身旁的人一同進入生命的應許之地。然而我們也會不斷經歷人的抱怨和血氣爭鬧，而內心容易被血氣挑動情緒，就很難完全遵行神的話語，就會導致像摩西一樣無法進入應許之地。我們應當完全降服在神面前，完全聽從神的話語，不陷入人的血氣爭鬧。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入人的血氣爭鬧，就很難完全聽從神話語，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像摩西一樣，陷入屬人的血氣爭鬧，而無法進入應許之地。使我們的心不要受到怒氣影響，就沒有完全聽從神的話語，憑著血氣自作主張擊打磐石。使我們完全安靜降服在神面前，煉淨一切屬人血氣忿怒，保持警醒在人面前敬畏事奉神。最後讓我們堅定信靠神，完全聽從神的話語，在眾人面前完全尊神為聖。使我們堅信宣告基督磐石要流出聖靈活水供應一切缺乏，止息一切屬人血氣爭鬧的混亂。使我們堅定在神面前勝過一切人的血氣爭鬧，完全高舉尊神為聖完全照著神吩咐去遵行。

主呀，你就讓我想起昨天跟正式加入群組的新夥伴世棋的門訓交通，你讓我看見他是你在教會興起的青年領袖，透過這一個多月的靈修操練幫助他更加領受神話語對他生命的光照，而昨天在門訓中更加幫助他用門訓三指標檢視自己的知道、想到和做到的程度，而使他看見自己有許多不敢回應神話語去勇敢行動的攔阻，進而幫助他知道該如何對齊神眼光去面對事奉的角色和挑戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你帶領我透過靈修操練和門訓檢視，帶領所有一起在群組操練的夥伴都被建造成為屬靈領袖，更多幫助他們真實在每天靈修操練當中，完全去聽從神的話語，而不要像摩西一樣在事奉中陷入屬人的血氣和爭鬧，就無法進入到應許之地。感謝你讓我更加透過帶領守望者去門訓所有的夥伴，使我們都能更加敏銳在生活中成為領袖的角色，需要更加保持警醒在人的面前敬畏事奉神，面對身旁人所帶來的血氣爭鬧，使我們能堅定信靠神，完全聽從神的話語，在眾人面前完全尊神為聖，而不要受到血氣影響，而是更加高舉神的榮耀來事奉神。主呀，懇求你的靈持續帶領我，建造更多的領袖能夠倚靠基督磐石流出的聖靈活水來供應一切的缺乏，完全高舉尊神為聖，完全照著神一切吩咐去遵行，而不陷入到人的血氣和爭鬧，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-05-05, 倚靠基督復活生命得著完全潔淨

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記19:11-22
QT亮光：

19:19 第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。

19:20 但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在前面提到的製作除污穢水的過程之後，接著神繼續提到要如何使用除污穢水的過程。首先神先指出了這除污穢的水最主要的用途，就是用在人觸摸到死屍沾染到死亡的污穢之後所要使用的。因此經文在一開始就提到：「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「摸了人死屍」預表著接觸到人的屬靈死亡的污穢，而「七天不潔淨」預表著完全的污穢和不潔，這跟接觸到動物的死屍只不潔淨到晚上有很大的差別。因著人的死亡是罪的結果，就是完全不潔的狀態，所以接觸到死屍，在靈裡就是沾染到了人死亡的罪惡，所以會有七天不潔淨的生命狀態，這就使得神更進一步設立了使用這除污穢水的使用時機。

主呀，接著神更進一步宣告：「那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。」這裡的「第三天」和「第七天」是使用除污穢水的關鍵時間點，而「第三天」是主耶穌基督戰勝死亡而從死裡復活的日子，因此在第三天要用這除污穢的水潔淨自己，就預表著倚靠基督死而復活的生命，來戰勝死亡罪惡的污穢，讓基督復活生命的聖潔，除去掉在人內心當中屬靈死亡的不潔。因此這第三天用除污穢的水潔淨自己非常重要，如果第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。而這裡的「第七天」是完全的數字，也是一週生活的最後一天，而在一週生活的最後一天使用除污穢的水來潔淨自己，就預表著徹底得著完全的潔淨，從一切屬靈死亡污穢當中得著釋放。

主呀，然而神特別強調摸了人的死屍而不潔淨自己的人，所要遭受到神審判的後果而宣告說：「凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。」這裡「玷污了耶和華的帳幕」就彰顯出一個人的不潔淨，不只是讓死亡罪惡的污穢停留在他的身上，而是會擴散影響到整個全體的會眾，甚至影響神的帳幕和聖所。而「不潔淨自己」指的就是輕忽神話語的吩咐，不照著神的方式來潔淨自己身上所沾染到的死亡污穢。這就是悖逆神的旨意，不只是他身體上的不潔，更是他在沾染到死亡污穢不積極倚靠神去潔淨的審判，就要從以色列當中被神剪除，失去他的生命，防止他身上的罪繼續擴散到整個以色列全體。

主呀，進而神就更進一步詳細指出，在生活當中有兩種狀況，會碰觸到人的死屍，而在兩種情況下就要用除污穢的水來潔淨自己。第一種情況就是人死在帳棚裡，而神設下條例規定，凡所有進那帳棚的，和一切在帳棚裡的，都必七天不潔。這裡「死在帳棚裡」指的就是人死在自己的家裡的狀況，而「凡進那帳棚的」指的就是來拜訪的親友，而「一切在帳棚裡的」指的是跟死者同住的家人，他們都因著沾染到死屍而必七天不潔淨。並且神特別強調在這帳棚裡所有敞開口的器皿，沒有用蓋子蓋上的，也是不潔的，這裡就彰顯出人的死亡污穢會沾染到整個帳棚裡面所有的人事物。接著第二種情況就是人在田野裡，摸了被刀殺，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。

主呀，因此這裡兩種情況就預表著，我們生活中無論是在家裡面遭遇到親人的死亡，或是在外面碰觸到其他人的死亡，這樣死亡的罪惡污穢就會沾染在我們的身上，使我們陷入不潔淨的狀態。這不潔淨包含著身體和靈裡的死亡污穢，特別是屬靈生命沾染到死亡的污穢就會使我們的靈陷入持續性的憂傷、死亡和沒有盼望，而這樣的死亡污穢會斷絕我們與神的連結和關係，因此我們需要在這些情況之下，趕快倚靠神來得著潔淨。接著神就更進一步詳細指出要如何使用除污穢水的流程，宣告著：「必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。」這裡「拿牛膝草蘸在這水」一方面是因為牛膝草的枝條多毛，能夠吸收水分，另一方面牛膝草預表著謙卑的心，也就是我們要用謙卑的心來取用基督救贖除污穢的水來潔淨我們。

主呀，最後神就更進一步指出關鍵潔淨的時間點而宣告：「第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。」這裡的「第三天」就預表著我們需要倚靠基督復活的生命來戰勝屬靈死亡的罪惡污穢，而「第七天」則預表著我們要持續在生活中不斷徹底倚靠神的話語和聖靈的活水，在我們所有心思意念、言語和行為當中來得著完全的潔淨，從一切罪惡污穢當中得著完全的釋放，脫離一切屬靈死亡的憂傷和絕望，而重新充滿基督復活生命的盼望和能力。而神特別強調著：「那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。」這裡「洗衣服」和「用水洗澡」預表著要徹底潔淨自己的行為和身體，因此神不只要人接受基督救贖的潔淨，更是要有所行動來潔淨自己的身體和行為來活出聖潔。最後神再次強調那污穢而不潔淨自己的，就是違背神潔淨的吩咐，就要從會中剪除被神毀滅，因為玷污了神的聖所，除污穢的水沒有灑在他的身上，也預表著他沒有接受基督救贖的潔淨，因此就要接受神死亡的審判。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像以色列人一樣，無論在自己居住家中的帳棚裡面，或者是在外面生活工作的田野，都會碰觸到身旁的人所帶來屬靈生命的死亡憂傷和污穢。如果我們沒有馬上用基督除污穢的水來潔淨自己，我們就會一直陷在這樣屬靈死亡憂傷的污穢狀態裡，就會擴大影響到神在我們生命的聖所。我們應當倚靠基督復活的生命和活水，得著完全的潔淨。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入死亡憂傷的污穢，就很難倚靠基督得著完全潔淨，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要不倚靠基督來潔淨自己，讓自己一直陷入在屬靈死亡憂傷的污穢裡。使我們看見不將基督除污穢的水灑在身上，就會讓罪持續擴散玷污到神的聖所而被神剪除。使我們定意倚靠基督脫離一切屬靈死亡憂傷的污穢，讓基督持續潔淨我們所沾染死亡的污穢。最後讓我們順服神話語的吩咐，倚靠基督復活生命和活水，得著完全的釋放和潔淨。使我們倚靠基督復活生命戰勝一切罪惡死亡的污穢，得著復活的生命和能力。使我們持續徹底完全倚靠神的話語和聖靈的活水來潔淨自己，得著完全的潔淨，在一切屬靈死亡的污穢當中得著完全的釋放。

主呀，你就讓我想起我在帶領守望者一起守望夥伴每天的靈修操練時，總會遇到一些夥伴陷入生活中的爭戰混亂，就讓自己在靈修操練上陷入屬靈死亡的狀態，而我和守望者在察覺到夥伴從生活中沾染到這屬靈死亡的污穢時，我們就需要倚靠基督復活大能來引導夥伴，重新回到靈修操練中，讓基督復活的生命和活水重新潔淨他們的生命，持續恢復得著完全的潔淨。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我和守望者在幫助夥伴恢復穩定靈修操練的生命狀態，就像是將基督除污穢的水灑在夥伴的生命當中，喚醒他們不要不潔淨自己，讓自己一直陷入在這樣屬靈死亡污穢的生命狀態，不要讓這樣罪惡污穢持續擴散玷污到他們生命中屬神的聖所。進而能夠幫助他們回到靈修操練當中，順服你的話語，倚靠基督復活的生命和活水，更多戰勝他們眼前罪惡死亡的污穢，更加持續徹底堅持在靈修操練當中，得著完全的潔淨，讓自己完全脫離這屬靈死亡的污穢，得著完全的釋放。主呀，懇求你的靈堅固我和守望者的心，使我們能夠倚靠基督復活的生命，幫助更多沾染屬靈死亡污穢的夥伴，能夠重新在靈修操練當中得著完全的潔淨，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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