2025-04-07, 滿足神賜的嗎哪煉淨貪欲和抱怨

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記11:1-9
QT亮光：

11:1 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。

11:4 他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？

11:8 百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人住在西奈曠野，已經有一年的時間而沒有行路，而巴蘭曠野的道路又比西奈曠野的道路更加艱辛難走，這使得他們開始在心中發出對神的抱怨。因此經文在一開始就提到：「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。」懇求聖靈降下突破性的眼光，使我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「發怨言」就彰顯出以色列人不知足的表現，這是由於他們屬肉體的罪惡和老我，當遭遇到艱困的環境，使他們屬靈眼睛被遮蔽而看不見神的恩典，就容易被世俗的慾望和肉體的私慾給影響。他們不只是抱怨神，更進一步發出惡言，也就是說出違背神旨意的話語，神的旨意是要把他們救出埃及進入到迦南的應許之地，而他們卻留戀過去在埃及的生活。

主呀，因此以色列人所發出的怨言和惡語達到神的耳中，這裡就彰顯出神時時在鑒察注意所有屬神百姓的言語行為和心思意念。當神聽見了以色列人所發出屬肉體而不屬神的怨言和惡語，就使神怒氣發作惹動了神的怒火，就使火在他們中間焚燒，這裡預表著神烈火的審判。然而神發出的烈火是警告以色列人，只是燒到營的邊界而不是營的裡面，使他們能夠警覺自己的抱怨會帶來神烈火的審判。因此這就使得百姓趕快向摩西哀求，指的就是他們懊悔向神抱怨，而請求摩西成為他們與神之間的中保，為他們向神禱告祈求神的赦免。而摩西就為他們代禱祈求神，而神的烈火和怒火就熄滅了。這裡也彰顯出代禱的重要性，以及我們需要真實悔改在神的面前，尋求神的赦免來平息神因我們所犯的罪發出審判的怒火。

主呀，這就使得那個地方便叫作他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。這裡「他備拉」在原文是燃燒的意思，而這裡就預表著神的烈火除了彰顯出神對罪惡抱怨的忿怒，另外也預表著聖靈烈火的煉淨，將我們心中一切不屬神而屬肉體的貪欲和抱怨都煉淨去除。接著摩西就更詳細描述以色列人發怨言的一開始，是因為他們中間的閒雜人大起貪欲的心，這裡「閒雜人」指的是出埃及時與以色列百姓一起出來的外邦人，預表著想要愛神又想要愛世界的人。他們對神認識不深，他們先求自己肉體的滿足過於盼望神的應許。他們之前之所以離開是想要跟著以色列人一起得著應許之地的祝福，卻不願意承受在進入應許之地的過程中所要經過的苦難和熬煉。而這使他們一遭遇到巴蘭曠野的艱辛，就開始大起貪欲的心，這裡「貪欲的心」指的就是追求肉體的滿足，而貪欲並不是必要的需求，而是因自己的貪心所提出的過度要求。

主呀，這就使得這樣貪欲的心從閒雜人當中開始擴散，進而影響了領受神應許的以色列人，也跟著陷入到貪欲的心，想要追求肉體的滿足而忘記神拯救的恩典。這就使以色列人哭號說：「誰給我們肉吃呢？」這裡就彰顯出他們受到影響而就開始讓自己的心，去偏向追求肉體的慾望。這使他們記得在埃及時不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥和蒜。這裡的「記得」指的是回想起的意思，這裡就彰顯出他們回想起過去在埃及地屬肉體的享受，有許多種類豐富的食物，就預表著他們貪戀著屬世屬肉體的享樂，這些屬肉體刺激性的食物，就使他們感到想念而想要回到過去屬世界的生活。然而他們卻忘記過去在埃及地受到法老奴役的痛苦，而他們如今被神拯救離開了埃及，在進入應許之地之前，神要煉淨他們對過去屬世界和肉體的貪戀，所以讓他們在曠野之中吃著神所賜下的嗎哪當作食物。

主呀，然而以色列人就彰顯出對肉體的貪欲和對神的抱怨，而說著：「現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」這裡「心血枯竭」指的是沒有胃口，索然無味，在生活上感到困乏無力和厭倦。指的就是他們在抱怨神所賜給他們的嗎哪索然無味，使他們感到厭煩。然而以色列人並不是沒有食物，而是厭煩神所謂他們預備的食物，這裡的「嗎哪」預表著基督是從天降下來的生命之糧，而神的話語也是神賜給我們生命的糧食，供應我們屬靈生命的一切所需。然而當我們陷入到屬肉體的貪欲，就會覺得神話語的嗎哪索然無味，而是想念起過去在屬世界滿足肉體私慾的人事物，雖然充滿許多刺激性的味道和豐富，卻充滿許多屬世界的罪惡和墮落，會使我們只是去追求肉體的滿足，而不是真正屬靈生命的滿足。

主呀，最後摩西就重新描述著神所賜下嗎哪的狀態，而指出這嗎哪彷佛芫荽子，又好像珍珠，就是形容嗎哪的形狀像芫荽子那樣的小圓物，預表著神的話語看起來不起眼，但卻是極為寶貴像珍珠一樣。進而百姓周圍行走，把嗎哪收起來。這裡「把嗎哪收起來」指的是他們每天清晨固定時間要在營地周圍行走，去把周圍降下的嗎哪收拾起來，這裡就預表著我們每天清晨都要來到神的面前，將神所賜下話語的嗎哪收拾起來，存放在我們心中。進而他們用磨推或是臼搗來磨碎搗碎嗎哪揉成像麵團一樣，這裡就預表著我們要在心中反覆默想領受神話語，不斷領受在生活中的應用，就像不斷磨碎揉成像麵團一樣，領受神話語的亮光。進而他們煮在鍋中或是做成餅來成為供應生命的食物，預表著真實將亮光活出來成為屬靈生命供應的糧食。而這滋味就像新油，指的就是新鮮滋潤的味道，而預表著細細品嚐到聖靈新鮮又滋潤生命恩膏的味道，讓我們得著真正屬靈生命的滿足和享受。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們也像以色列人一樣，在生活當中跟隨著神，而當我們走在更加艱辛困難的曠野道路時，不小心就容易會在我們心中產生對神的抱怨，而大起貪欲的心，想起過去在埃及所享受的肉體享樂，卻忘記被罪轄制的痛苦和神拯救的恩典。我們應當享受滿足神每天所賜話語的嗎哪，求神煉淨一切的貪欲和抱怨。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入肉體貪欲和抱怨，就很難滿足神賜的嗎哪，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求聖靈的烈火來煉淨我們肉體的貪欲和抱怨。使我們被神話語光照不要被閒雜人影響就大起貪欲的心，而貪戀過去屬世肉體的享樂。使我們被聖靈提醒不要因遭遇艱困就抱怨，而是紀念神拯救我們脫離罪惡轄制的恩典。最後讓我們滿足神每天所賜的嗎哪，領受屬靈生命的豐盛。使我們每天清晨來神面前把神話語的嗎哪收拾起來，存放在心中反覆默想搗碎做成餅。使我們細細品味嚐到聖靈所賜下新油的滋味，而不枯燥無味，享受滿足神豐盛生命的供應。

主呀，你就讓我想起昨天璦君跟我分享他在工作上的突破，他更勇敢在服務客人時聽到客人生命的缺乏就分享福音並且為他禱告，這是因著他長期在靈修操練和門訓當中所累積帶來的生命突破。過去他在工作上很容易陷入到負面眼光和抱怨當中，但如今他越來越能倚靠神每天賜給他話語的嗎哪，而使他煉淨這一切肉體的貪欲和抱怨，而是更多回應神的話語，將神榮耀同在帶進到他的職場當中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在聯合線上聚集中所要分享門訓三指標的信息，就是要幫助所有夥伴更加走進門訓的交通連結，透過檢視門訓三指標來更加檢視自己生命在真實生活中，是否有真實滿足神所賜的嗎哪，還是有什麼地方會陷入到屬肉體的貪欲和抱怨。進而重新讓聖靈煉淨心中一切不屬神的貪欲和抱怨，而更多調整靈修操練的眼光，而更多滿足神每天所賜的嗎哪，越來越嚐到聖靈所賜下新油的滋味而不會枯燥無味，更深享受滿足在神賜豐盛生命的供應。主呀，懇求你的靈帶領我在接下來五場聯合線上聚集當中，帶領更多夥伴走進門訓的道路，突破在靈修當中滿足神賜的嗎哪，而煉淨一切肉體的貪欲和抱怨，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-04-06, 按神的次序跟隨神的約櫃往前行

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記10:11-36
QT亮光：

10:33 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。

10:35 約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」

10:36 約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人結束了一切在西奈山停留領受神一切吩咐而預備的日子，而開始出發跟隨神的約櫃帶領來往前行。因此經文一開始就提到：「第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。」這裡「第二年二月二十日」指的就是以色列人在西乃曠野當中安營停留了十一個多月，領受了神的律法和吩咐，並且數點了以色列人成為神的軍隊，也明確領受到神要他們安營和起行的行軍隊伍次序。當神所預備的一切都就緒之後，神的雲彩就從法櫃的帳幕收了上去，這也彰顯出神預備好屬神的軍隊之後，接下來就要帶領他們真實地跨出第一步來往前行。因此以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這裡「按站往前行」指的就是神的雲彩每次停留的地方，以色列人就會在那裡安營，那個地方就成為他們的停靠站，這就使得他們就這樣按著神所帶領一個一個的停靠站，來按著神安排的順序來往前行。

主呀，因此神就帶領他們離開了西奈曠野，而神的雲彩就停住在巴蘭的曠野。這裡「巴蘭的曠野」距離西奈曠野約三天的路程。而摩西特別強調這是他們照著耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行，而這裡「初次往前行」指的是初次以神的軍隊和行軍隊伍的次序，來跟隨神往前行。這裡就預表著神帶領我們生命的道路，也是有著一個一個的生命停靠站，在這當中都有著神所安排的次序，只要我們一步一步地按部就班，按著神的次序一個一個站來跟隨神往前行，最後我們就會走到神所賜給我們生命的應許之地。接著摩西就記錄以色列人第一次用行軍的隊伍跟隨神往前行的狀況，因此按著神的軍隊首先往前行的是猶大營的纛，也就是猶大營的旗幟，帶著第一隊伍的猶大、以薩迦、西布倫三個支派，按著神的次序往前行。

主呀，接著在第二隊伍開始之前，神的帳幕拆卸完畢，也就是將會幕和外院的所有幕幔和框架拆卸下來，而革順子孫和米拉利子孫就抬著帳幕先往前行，而扛抬帳幕聖物的哥轄子孫就在第二隊伍的後面。這樣能夠使革順子孫和米拉利子孫在到達新的安營地方時，可以先立即支搭好神的會幕和外院。而當哥轄子孫所搬運的聖物到達時，馬上就可以直接搬進去，而不用等待也不會有機會讓其他人碰觸到聖物，這裡就彰顯出神的次序有著極為精細的安排，使得一切都剛剛好按著神的旨意來運行。接著按著軍隊往前行的就是流便營的纛，帶著第二隊伍的流便、西緬、迦得三個支派，接著就是哥轄人抬著聖物先往前行，而他們還沒到以前，抬帳幕的已經把帳幕給支搭好了，這裡也就彰顯出無論神的帳幕是安營時或是起行時，都是在以色列人的中間，也是他們的中心，這也就預表著我們生命無論在安營或起行都要使得神的帳幕在我們中間和中心的位置。

主呀，進而按著軍隊往前行的是第三隊伍以法蓮營的纛，帶著以法蓮、瑪拿西、便雅憫三個支派往前行，而最後一個隊伍是但營的纛，帶著但、亞設、拿弗他利三個支派在整個隊伍的最後。而摩西在詳細描述完整個隊伍的行動之後，就總結宣告著以色列人按著軍隊往前行，就是這樣，而這裡「就是這樣」指的就是他們就照著神話語所吩咐的次序這樣，依序地往前行，預表著他們順服神的話語所賜給他們的次序，規規矩矩地往前行而不會混亂，彰顯出屬神軍隊的紀律和順服。接著經文就提到摩西對他岳父米甸人流珥，也就是葉忒羅的兒子何巴發出邀請，因此何巴就是摩西的內兄，而何巴是米甸人所以非常熟悉這曠野的環境和生活。因此摩西跟何巴說明他們要往神所應許之地去，他求何巴能和他們同去，他們必厚待他，然而一開始何巴表達出他沒有意願而拒絕說要回本地本族那裡去。

主呀，然而摩西卻持續謙卑地懇求他不要離開他們，清楚表達出以色列人很需要他的協助，因為他知道他們要在曠野安營，他可以當作他們的眼目。這裡就彰顯出雖然以色列人有雲柱火柱晝夜引導他們，但神的雲彩指示他們的是一個大概的方向和位置，而何巴熟悉曠野的地勢，更加知道在何處能去找尋得著各種的需要，像是水和柴以及牧養牲畜的草。這裡也預表著摩西帶著以色列人跟隨神的帶領，也同時邀請何巴來成為他們眼目幫助他們在曠野安營的執行細節，這兩者並不衝突，而是相輔相成。這也預表我們在跟隨神往前行時，也同時尋找能夠協助我們的人事來幫助我們完成神所託付的使命和任務。接著經文提到以色列人離開了耶和華的山，也就是西奈山，往前行走了三天的路程。而耶和華的約櫃就在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。這裡神的約櫃就預表著耶穌基督，因此耶穌基督就是走在我們的前面來指引我們前面的道路。

主呀，最後這裡就預表著耶穌基督不斷在為我們尋找可以安歇的地方，使我們得著安息。而摩西非常時時地關注著神的約櫃的動向，當神的約櫃往前行的時候，摩西就會發出禱告呼求說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」這裡的「興起」在原文是站立起來的意思，指的就是神的約櫃在行走的時候，呼求神能起來爭戰，而此時神的約櫃在前頭帶領整個後面的屬神軍隊前行。摩西禱告呼求著神的大能運行，在神的約櫃往前行走的時候，就呼求神同在運行的大能，使得要來攻擊以色列人的仇敵都四散逃跑，使他們起行時，神帶領著他們驅除仇敵，靠神爭戰得勝。進而在神的約櫃停住的時候，摩西就發出禱告呼求說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」這裡就彰顯出摩西呼求神能夠回到他們當中與他們同在，看顧保護著他們，而使他們在神的同在裡得著安息。這裡就預表著我們也要時時注意神的約櫃在我們生命中的帶領，跟隨著神約櫃的行動發出對神的禱告呼求。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，被神揀選成為神的軍隊，在這生命曠野中要行走在跟隨神的路程。然而身旁有許多不屬神人事物會讓我們懼怕仇敵的攻擊，而攔阻我們生命停滯不前。我們應當像以色列人一樣，按著神的次序跟隨神的約櫃來往前行。然而往往因著內心的軟弱，容易讓屬世人事物打亂神的次序，就很難跟隨神的約櫃往前行，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以色列人遵行神話語的次序，跟隨神的約櫃勇敢跨出信心的一步按部就班往前行。使我們倚靠聖靈按著神的次序往前行，看見神的約櫃在我們前頭行為我們尋找安歇的地方。使我們不用懼怕前面未知的道路，看見神的約櫃彰顯神榮耀的大能帶領我們走在神的道路。最後讓我們像摩西時時專注神約櫃往前行和停住的時刻，禱告呼求神為我們爭戰和與我們同在。使我們專注看神的約櫃往前行時，就禱告呼求神興起站立為我們爭戰讓一切仇敵都四散。使我們留意神的約櫃停住時，禱告呼求神回到我們中間與我們同在，在神同在裡得安息。

主呀，你就讓我想起明天要開始帶領五場聯合線上聚集，就要發佈我們要一同走進門訓道路的異象，就像是摩西要真的帶領神的軍隊走在跟隨神的路程，而我需要按著你給我的門訓次序來幫助所有夥伴都能按著你的次序，來跟隨你的約櫃來往前行，走進跟隨神的門訓道路。雖然可能會遭遇到許多生活中的困難挑戰，但我深信只要帶著大家跨出重要信心的第一步，你同在的約櫃就會在前方帶領我們，為我們爭戰和與我們同在。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的信心，你讓我更深領受到，我在接下來五場聚集當中，就是要帶領所有夥伴按著你話語所賜下的門訓次序，來跟隨你的約櫃往前行。你已經預備好我們每天靈修操練的生命，接下來就要更進一步走進門訓的道路，讓守望者全面與夥伴有門訓的關係，使我們成為神的軍隊跟隨神的約櫃往前行。而我就要像摩西一樣更多專注在神約櫃的動向，當神約櫃往前行時，就要禱告呼求神來為我們爭戰驅散一切的仇敵。而當神的約櫃停住時，就要禱告呼求神回到我們中間與我們同在。主呀，懇求你的靈帶領我去帶整個靈修操練群組的夥伴成為神的軍隊，按著你的次序跟隨你的約櫃往門訓道路前行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-04-05, 吹響神救贖銀號得蒙神拯救紀念

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記10:1-10
QT亮光：

10:9 你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華─你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。

10:10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在西奈山上神最後的一項指示，就是吩咐摩西製造兩枝銀號，在曠野之中用吹號來招聚會眾和指揮起行的隊伍，而在進入應許之地之後，神也要他們在爭戰和節慶獻祭的時候吹號，所以吹號有著多重的意義和預表。因此在經文的一開始，神就曉諭摩西說：「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。」這裡經文中的「用銀子」預表著基督的救贖，而「銀號」則預表著宣告著基督的救贖，並且這銀號是錘打出來的，預表著基督忍受十字架的苦難而完成的救贖。而神要摩西使用這預表基督救贖的銀號，用來發出招聚和起行的信號聲。這裡也就預表著神透過基督的救贖所發出來的信號，來招聚被神拯救的子民。同時也是透過基督救贖的信號，來帶領屬神子民起行走進應許之地。

主呀，接著神就更進一步詳細描述這銀號發出不同的信號聲，所代表不同從神而來的命令，因此首先神先指出要招聚大家的信號聲而宣告：「吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。」這裡的「吹這號」在原文是指悠長的響聲，這是召集大家的信號，而「到你這裡」指的是摩西和亞倫所在的地方，也就是會幕的門口，這是他們的指揮中心。當兩枝銀號一起吹出悠長的聲響時，所有以色列百姓在聽到這銀號的信號，就知道神在呼喚招聚他們，所以他們就馬上放下手邊的事情，一同來到神的會幕面前，聚集起來聆聽神透過摩西所要對他們說的話。因此這裡吹銀號就代表著發出神的旨意和命令，招聚大家來聆聽神的聲音。然而如果是單吹一枝銀號，是招聚以色列的眾首領，也就是聚集以色列軍中的統領到摩西這邊開會。

主呀，然而接著神所指示的第二種信號聲，就是要吩咐大家起行的信號聲，因此神對摩西說：「吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。」這裡「吹出大聲」在原文只有一個字，指的是急促的響號，因此招聚的信號是長的響號，而起行和行軍的信號是急促的響號。當第一次發出急促的聲響，東邊安的營，也就是第一隊的猶大營就要起行，也就是拔營出發。因此當十二支派的屬神軍隊都排好隊伍準備要起行的時候，當第一次吹出急促的大聲，猶大營的軍隊就按著神所安排的次序開始往前行。進而二次吹出大聲的時候，南邊安的營，也就是第二隊的流便營就跟著第一隊的後面開始往前行。因此整個神帶領以色列人行走在曠野的指示和流程就是，當神的雲彩收上去之後，摩西就吩咐祭司吹悠長的號聲先招聚大家在會幕前，發佈要拔營往前行的命令，使得所有會眾都回去收拾自己的行李排好隊伍。

主呀，進而當他們準備就緒就更進一步發出急促的號聲，讓第一隊的猶大營開始前行，接著第二次吹出大聲就讓下一隊繼續前行。這裡就彰顯出神透過這銀號所發出來的信號和命令，使得以色列人在曠野當中有清楚可以聽見的聲響來指示他們的行動，讓他們一切的行動能夠按著神的指揮有次序和紀律地往前行，就像軍隊一樣整齊地擁有一樣的步伐來往前進。這裡也就預表著我們的生命也要時時聽從神的救贖銀號所發出來的信號聲，使我們能夠跟隨神的指示有次序和紀律地往前行。而神特別強調他們將起行的時候，必要吹出大聲，但招聚會眾的時候，他們不要吹出大聲，這使得以色列人可以清楚辨別這兩種不同信號的指示，才能夠精準做出正確回應神的反應和行動，因此神特別囑咐為神發佈信號的摩西和亞倫，要特別注意這信號的差別。

主呀，接著神又更進一步宣告這銀號不只是他們在曠野之中才要吹這號，而是當他們進入到應許之地之後，一樣要繼續吹這號，而有不同的意義。因此神就宣告：「亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。」這裡就彰顯出神就揀選祭司來負責吹這銀號，因為這號聲代表著神威嚴的聲音，引導著以色列的行軍，所以需要由被神分別為聖的祭司來吹這銀號來發佈神的信號和命令。而這裡也預表著我們不只是在生命曠野的時刻，需要吹這救贖的銀號，我們進入應許之地之後，更是要繼續吹救贖的銀號，來宣告基督的拯救成為我們爭戰和獻祭的根基，進而使我們蒙神的拯救和紀念。因此神就宣告：「你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。」這裡「自己的地」指的是應許之地。

主呀，最後這裡就彰顯出神要以色列人在應許之地，與欺壓他們的仇敵爭戰的時刻，去使用銀號吹出大聲，也就是急促的響聲，預表著他們帶著信心，發出呼求神來帶領他們爭戰得勝的聲響。這吹號一方面是對著以色列全軍發出信號，就是要大家一同倚靠神的救贖來與仇敵爭戰，而另一方面是對著神發出信號，來呼求著神的拯救和得勝。因此吹響神救贖的銀號，不只是在行軍的過程，而也是在爭戰的過程當中使用。進而當他們爭戰得勝之後，神更進一步提到：「在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華你們的神。」這裡就彰顯出當他們在爭戰得勝，或是到了節期要敬拜獻祭給神的時候，他們也要吹這銀號，預表著向神獻上救贖的感謝，宣告著耶和華是拯救和帶領他們的神。這裡也預表著我們要在獻祭時，向基督獻上救贖的感謝，紀念神拯救的恩典也得蒙神的紀念。

主呀，你讓我看見如今我們走在生命曠野之中很需要隨時保持警醒，專注聆聽聖靈發出的信號聲。就像以色列人要隨時注意神的銀號發出來的信號，不只聽見還要能辨別才能明白神的命令來回應神而行動。而我們如今也因著耶穌基督成為神的祭司，我們應當在面對一切爭戰和獻祭時，都吹響著神救贖的銀號，來得蒙神的拯救和紀念。然而往往因著內心的軟弱，容易沒信心吹響神救贖的銀號，就很難得蒙神的拯救和紀念，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在生命曠野中，時時敏銳聆聽神銀號發出的信號聲和命令。使我們靈裡保持警醒專注聆聽聖靈發出的信號，辨別基督救贖的號角聲所發出的命令。使我們一聽見基督救贖的號角聲就立即回應神的命令，有所行動去回應神的招聚和起行。最後讓我們在爭戰和獻祭時，吹響神救贖的銀號得蒙神的拯救和紀念。使我們在與仇敵爭戰時帶著信心吹響基督救贖的銀號，得蒙神的拯救脫離仇敵攻擊。使我們在歡喜獻祭時，勇敢見證基督對我們的救贖，宣告神是拯救我們的神來蒙神紀念。

主呀，你就讓我想起在下週我要帶領五場聯合線上聚集，而你特別感動我在聚集中分享門訓三指標的信息和見證，這就是你感動我要吹響屬神門訓的銀號聲，讓我能幫助夥伴在信息中更清楚如何用真理、生命和生活的三指標來檢視自己生命，讓已經跟守望者一起門訓過的夥伴能夠回顧，而還沒有參與門訓的夥伴能夠有預備心，跟隨門訓的銀號聲來前行。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我憑著信心吹響神救贖的銀號，在聯合線上聚集招聚大家一起來領受神在門訓異象的指示，使整個群組就能清楚領受到神在門訓信號聲中所發出來的命令，進而能有所行動去回應神進入門訓之中，就像以色列人聽見銀號的信號聲就有紀律地往前行一樣。我深信我和守望者持續推動跟夥伴的門訓，縱使會面對到許多爭戰，但只要我們帶著信心吹響神救贖的銀號，就能帶領夥伴得蒙神的拯救。進而能帶著夥伴向神獻上感謝的祭，見證分享神在門訓當中對我們生命更深層的拯救和突破，來得蒙你的紀念。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集，吹響神救贖的銀號，帶領更多夥伴走進門訓的道路，得蒙神在這當中的拯救和紀念，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-04-04, 從早到晚跟隨神的雲彩安營起行

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記9:15-23
QT亮光：

9:15 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。

9:17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。

9:23 他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神吩咐摩西要帶領以色列人守逾越節之後，更進一步就是他們在數點完以色列人當中的屬神軍隊，也分派好祭司和利未人在屬神會幕裡的分工，接下來就是要確定整個屬神軍隊和會幕要如何安營和起行的指令和吩咐，這樣才能夠確保整個屬神的軍隊能夠照著清楚的規定和方向來與神同行。因此在經文的一開始就提到：「立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「立起帳幕的那日」指的就是第二年的正月初一日，而「雲彩」是從神拯救以色列人出埃及時就存在，因此以色列人出埃及，經過曠野，到達西奈山的過程，都是神的雲彩在帶領他們往前行，他們已經這樣跟隨神有一年之久的經驗。

主呀，然而當神吩咐摩西立起帳幕的那日，這帶領他們一年之久的雲彩，就遮蓋在這神的帳幕，而摩西特別強調是法櫃的帳幕，指的就是這帳幕裡面最重要的物件就是約櫃，而約櫃預表著神的同在，也預表著耶穌基督。而雲彩遮蓋帳幕，就預表著神同在的彰顯。而「從晚上到早晨」指的是從夜晚到隔天早上之前的夜間，雲彩在帳幕上面的形狀就像是火一樣，指的就是雲彩在黑夜裡會發光如火，也就像是火柱一樣彰顯在他們眼前。而這裡「從晚上到早晨」也預表著神在引導我們的方向，是從屬靈的黑夜走進到屬靈的早晨，以色列人在出埃及的晚上，經歷神大能的拯救，從死亡的綑綁當中被神釋放而離開，跟著神的火柱前行，一直到領受屬神同在的早晨曙光，而我們的生命也像以色列人一樣，從死亡的綑綁當中被神拯救釋放，從屬靈的黑夜一直到領受屬靈早晨的曙光，神同在的雲彩都一直帶領著我們。

主呀，因此摩西就更進一步地特別強調而宣告：「常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。」這裡「常是這樣」在原文指的是連續不斷的意思，也就是說神的雲彩從晚上到早晨，從早晨到夜晚，一直都持續不斷遮蓋帳幕，預表著神透過聖靈一直持續不斷地與我們同在。只是白天用雲柱的形狀來彰顯，而夜間則是用火柱的形狀來彰顯，都是同一個屬神的雲彩，只是在不同情境會有不同的彰顯。而神的雲彩在夜間用火的形狀彰顯，預表著神在我們深陷在屬靈黑夜的時刻，發出祂同在的烈火來光照我們的生命，使我們能夠得著神溫暖的同在和光照，使我們在夜間時能夠照亮我們的生命和前面的道路。然而神的雲彩在日間用雲的形狀彰顯，預表著神在我們面對屬靈白晝的烈日考驗的時刻，成為遮蓋我們的保護，保護我們免受到烈日曝曬的炎熱，而使我們能夠安息在祂同在的蔭下。

主呀，接著摩西就更進一步描述以色列人如何跟隨神的雲彩安營和起行，而指出雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。這裡的「收上去」指的是神的雲彩原本是遮蓋在整個帳幕，而當雲彩從會幕當中上升收到上方時，這就是神指示他們要前行的命令，以色列人就幾時起行，而「起行」在原文就是出發和旅行的意思。也就是說他們是需要時時刻刻注意神的雲彩在會幕當中的動向，當神的雲彩開始上升的時候，就代表著神要開始帶領他們往前面的道路前行，所以他們就要馬上行動收拾好一起來跟隨神往前行。這裡預表著我們也要時時關注聖靈在我們生命當中的引導，屬神的雲彩是否在我們靈裡升上去，要帶領我們往前行。我們跟隨著聖靈的指示隨時預備好，一收到聖靈的指示就馬上跟隨聖靈出發行動而起行。

主呀，進而神的雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。這裡的「停住」在原文是定居和固定的意思，也就是神的雲彩固定下來的時候，這就是神指示他們要安營的時刻，而「安營」指的是紮營住下來的意思，而神必定帶領他們到一個安全的地方來安營。當時以色列人走在曠野的道路上，他們不熟整個曠野的狀況，他們唯有倚靠神的帶領和指示，才能夠找到可以紮營而沒有危險的地方。而安營就預表著我們倚靠著聖靈，來安然居住在神帶領我們所在的環境，以色列人沒辦法選擇自己要在哪裡安營，而是要選擇相信神帶領他們所到的地方就是最好安營的地方。而如今我們也是一樣，當我們倚靠聖靈所彰顯的雲彩停留在神帶領我們到的地方，我們就要相信神帶領我們現在所到的地方，就是最好安營居住的地方。

主呀，最後摩西更詳細描述整個神的雲彩，在帶領以色列人安營和起行的細節，而指出神的雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時，也就是說他們不只是停下來的地點和起行的方向，都是要跟隨神的雲彩的帶領，而且所停留的時間也是要照著神的雲彩對他們的帶領。有時雲彩會在帳幕上停留幾天，或是一個月，或是一年，而當雲彩是停留的狀態，以色列人就住營不起行。這裡就彰顯出以色列人的所有行動依據就是屬神雲彩的帶領，他們不知道他們要在目前的地方安營多久，有可能是幾天的時間，也有可能長達一年的時間，神要屬神子民把時間的掌控權交給神，願意耐心等候神，相信神會有最好的安排而安然居住在神的同在裡。然而當雲彩一收上去的時候，他們就馬上順服神開始立即行動，有時是早晨雲彩收上去，有時則是夜間雲彩收上去，他們隨時都預備好要馬上跟隨神往前行。他們就遵照神一切的吩咐來安營和起行，而他們都是憑著神吩咐摩西的指示，來持守神吩咐他們的命令，統一聽從神透過摩西的指示來行動。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列人一樣，走在生命的曠野道路之中，總是會遭遇到許多無法預期的危險和困難，而神的話語和聖靈的同在就像是神的雲彩在帶領我們前面道路。當我們屬靈眼睛對齊神，就能看見聖靈同在的帳幕，然而我們身旁有許多不屬神人事物會遮蔽我們屬靈眼睛，使我們陷入擔憂迷惘。我們應當像摩西帶領以色列人一樣，從早到晚都緊緊跟隨著神的雲彩來安營和起行。然而往往因著內心的軟弱，容易被遮蔽屬靈眼睛而擔憂迷惘，就很難從早到晚跟隨神的雲彩，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在生命的曠野裡，從早到晚都時時仰望神雲彩的同在。使我們在屬靈黑夜中隨時仰望聖靈同在火柱的光照，使聖靈的烈火持續焚燒溫暖我們的心。使我們在屬靈白晝中隨時倚靠聖靈同在雲柱的遮蓋，持續經歷神同在的保護時時遮蓋我們。最後讓我們完全順服隨時預備，跟隨神雲彩的引導來安營和起行。使我們在神的雲彩停留時，不管在哪裡都能安營安然居住在神的同在裡，持續耐心等候神的指示。使我們在神的雲彩升起時，不管何時都能馬上立即順服神的吩咐而起身行動，緊緊跟隨聖靈的帶領來往前行。

主呀，你就讓我想起昨天跟家人來宜蘭出遊住宿，我就要搬動所有晨禱的設備到一個陌生環境來預備晨禱祭壇的直播服事。這真的就像跟隨神的雲彩安營起行一樣，搬動一切來緊緊跟隨聖靈的帶領。而我在晨禱門訓事奉的道路也是從早到晚跟隨神的雲彩在安營起行，特別是最近開始將每天禱告日記轉換成英文 Podcast 的事奉，就是一種跟隨神雲彩起行的行動，感謝你透過春雨的回應來激勵我，跟我分享這英文 Podcast 不只幫助他在靈修上有更全面的領受，也使他不懂中文的家人能跟他一起聆聽而受到影響。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在晨禱門訓的事奉道路，只要堅定從早到晚如此跟隨你的雲彩安營前行，在面對屬靈黑夜時，聖靈同在的烈火就會像火柱一樣地焚燒我的心，而面對屬靈白晝炎熱時，聖靈同在的遮蓋就會像雲柱一樣保護我。這使我能像摩西一樣，帶領所有在晨禱祭壇一同每天靈修操練跟隨主的夥伴，從早到晚都能夠在靈修之中跟隨神的雲彩在他們生命當中安營前行。主呀，懇求你的靈持續帶領我前面晨禱門訓的事奉道路，帶領更多夥伴一同從早到晚緊緊跟隨你的雲彩在生活中安營和起行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-04-03, 認真持守神話語尋求神例外恩典

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記9:1-14
QT亮光：

9:7 說：我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？

9:8 摩西對他們說：你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。

9:10 你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你吩咐摩西有關帶領以色列人在出埃及地之後，守逾越節的條例規範，以及在遭遇例外狀況的處理。因此在經文的一開始就提到，以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說：「以色列人應當在所定的日期守逾越節。」這裡經文中「第二年正月」指的就是前面提到建立會幕的那月，而這是在數點以色列人之前。而神在西奈曠野特別吩咐摩西要帶領以色列人，在神所特別指定的日期來守逾越節，而「所定的日期」指的是正月十四日黃昏的時候，神要他們在所定的這一天守這節，要按這節的律例典章而守。這裡「守逾越節」指的是神在這一天遍行埃及各地，逾越過以色列人門上有塗抹羊羔的血的房子，而擊殺所有埃及的長子和頭生的牲畜，使得埃及法老王使他們離開埃及。

主呀，因此神要以色列人按著神在律法典章的規定來持守逾越節，就是要紀念神對他們所施行的救恩，使他們每年同一個時間，就一起聚集在神的面前，重新回顧當時神拯救的過程，使他們永遠不會忘記神所賜下的拯救恩典。而這一次是以色列人第二次守逾越節，第一次是在出埃及前夕神設立逾越節的時候所守的，然而這一次是第一次開始紀念回想神在逾越節的拯救恩典的開始，因此對他們來說是意義重大，而且他們即將要離開西奈曠野，前往神所賜的應許之地，所以透過守逾越節重新回想起神當時拯救的大能和恩典，就使他們更加有信心和勇氣去往應許之地前進。這裡守逾越節就預表著我們要紀念耶穌基督拯救我們，離開生命中的埃及的日子，我們要紀念耶穌基督為我們成為逾越節的羔羊，使祂的寶血塗抹在我們身上，拯救我們脫離罪惡的死亡，能夠被耶穌基督救贖出來，領受基督的救恩而走進神所賜我們豐盛生命的應許之地。

主呀，接著經文就提到以色列人就遵照神對摩西的吩咐，在西奈曠野當中，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。這裡就彰顯出以色列人認真持守著神的話語和吩咐，他們認真地持守逾越節，來回顧神拯救他們出埃及的恩典。然而有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。這裡的「有幾個人」指的是米沙利和以利撒反，因為在會幕建立好的那一天是正月初一，也就是逾越節前的十三天，這時亞倫和他兒子就被神分派要獻祭行這分派之禮。然而就在第八天亞倫的兒子拿答和亞比戶他們不遵照神的吩咐隨意獻上自己的凡火，而就被神的烈火焚燒，而米沙利和以利撒反是他們的親人，就遵照摩西的命令去將他們埋葬了，然而這一天是逾越節的前六天，而這兩人為了辦理親人的葬禮，而接觸到屍體，七日內都算為不潔淨，所以就會遭遇到逾越節他們無法守節的問題和狀況。

主呀，然而米沙利和以利撒反是遵照摩西的吩咐去處理死屍，但卻因此無法守逾越節，這就使他們在逾越節的當日來到摩西和亞倫的面前說：「我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？」這裡就彰顯出他們很認真持守神的話語，他們一方面是遵照摩西命令認真執行處理死屍埋葬的任務，另一方面他們也很認真想要持守屬神的逾越節。然而這兩者之間遇到了有衝突和例外的狀況和問題，他們非常看重神話語的吩咐，因為他們之前就是處理了親人不順服神吩咐，隨己意亂獻祭而被神擊殺的死屍，所以他們沒有自己作決定覺得自己是不潔的就不守逾越節了，也沒有隨己意不管神的規定而就帶著不潔身體來守逾越節。他們選擇把問題帶到摩西和亞倫面前，來尋求神解決這例外的狀況和問題。

主呀，進而摩西就回覆對他們說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。」這裡「暫且等候」就彰顯出摩西在面對這例外的突發狀況，並沒有馬上用自己的想法去回應和解決這問題。而是叫米沙利和以利撒反暫時地耐心等候，讓他先去禱告尋求神在這例外狀況的指示，等到他聆聽到神清楚的回覆和吩咐之後，他在回來告訴他們該怎麼做。這裡也就預表著我們在遭遇到各種生活中的例外狀況時，我們不要馬上就隨自己的心意去處理和解決，而是要先帶到神的面前禱告尋求神對於這例外狀況的指示，去領受神在這當中的旨意和帶領。接著神就對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。」

主呀，最後這裡神不只是回覆解決米沙利和以利撒反的特殊狀況要怎麼處理，而是因此設立了例外處理的條例，讓所有以色列人和他們的後代，在遇到接觸死屍而不潔淨，或者是出門在外無法在神所定日子回來守逾越節的情況，他們還是要向神守逾越節。這裡神就賜下了例外的恩典，讓他們延後一個月，在二月十四日黃昏的時候，能夠在這時間守逾越節。這裡就預表著神的寬容和憐憫，神針對那些因著例外狀況而無法持守逾越節的以色列人，賜下了例外的恩典，讓他們能夠有另一個可以持守逾越節的時間，這就彰顯出神的彈性，神更加願意施行寬容和憐憫，使得無法持守的人可以有機會補上。然而神要求他們用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。他們要照逾越節的一切律例而守。這裡就彰顯出神仍舊沒有降低持守逾越節的標準，雖然神寬容他們可以延期持守，但他們仍舊是要照著原本的規定去持守。如果那潔淨而不行路的人推辭不去守逾越節，就要被神剪除。而且不管是寄居的或是本地人都同歸一樣的條例規範。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會像摩西和以色列人一樣，雖然平常的時候都願意認真持守神的話語和約定，然而總是會遭遇到生活當中大大小小突發的例外狀況，而使我們會很難去持守住神的話語和約定。我們應當渴望認真持守住神的話語和約定，進而尋求神例外的恩典。然而往往因著內心的軟弱，容易遇到例外就隨己意處理，就沒有尋求神例外的恩典，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以色列人渴望認真持守住神的話語和約定，面對無法持守的例外狀況。使我們被神的話語光照，不是忽略而推辭不持守，陷入生命的模糊不清而違背神的旨意。使我們不是輕看神的規範而隨己意去隨意持守，而是認真把問題帶到神面前尋求神心意。最後讓我們像摩西一樣遇到例外狀況不急躁處理，而暫且等候尋求神的指示。使我們倚靠聖靈不急躁隨己意去解決問題，而是禱告尋求神在這例外狀況的寬容和憐憫。使我們倚靠聖靈領受神賜下例外的恩典，順服神指示處理例外狀況持守神的話語和約定。

主呀，你就讓我想起昨天跟守望者尹甄在門訓交通當中，討論有關不同夥伴發生例外狀況的處理，無論是夥伴個人生命沒有認真持守神話語和約定的問題，又或是因為特殊原因需要調整的問題和狀況。感謝你讓我們都不是用自己想法去解決處理，而是透過彼此一起禱告交通神賜給我們的光照去處理，你就讓我更多看見你在這當中所賜下例外的恩典。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在帶領守望者守望夥伴的靈修操練和門訓的過程中，總會遭遇許多夥伴生命許多不同例外狀況。你讓我更清楚明白，我們需要帶領夥伴不隨自己心意而忽略不去持守與神的約定，也不要隨己意去隨意持守，而是要幫助夥伴一同將問題帶到你面前來尋求你指示。我特別需要效法摩西，將所有來到我面前的例外狀況，都不急躁處理，而是更多暫且等候尋求神的指示，進而使我領受神所賜給超乎所想的例外恩典，使我能順服神指示處理這些例外狀況方式來帶領夥伴繼續持守神的話語和約定。主呀，懇求你的靈持續帶領我在面對一切門訓事奉的例外狀況，都能帶著夥伴持守神的話語和約定，更多尋求你在這些例外狀況所賜下的恩典和帶領，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-04-02, 全然都給神一生在會幕裡事奉神

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記8:14-26
QT亮光：

8:16 因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。

8:22 然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。

8:26 只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步繼續提到有關利未人的揀選和事奉相關的指示，因此經文一開始神就對摩西說：「這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。」這裡經文中的「這樣」指的是經過前面提到為利未人的獻祭和奉獻儀式之後，摩西就將利未人從以色列當中正式地分別出來成為聖潔，而「便要歸我」指的是利未人就要整個歸給神來使用，整個生命專作事奉神的事工。因此在揀選設立利未人的職任之後，神就吩咐著摩西，此後利未人要進去辦會幕的事，他要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上。這裡就彰顯出神特別強調利未人的事奉要持續保持著聖潔的狀態，而且不只是在奉獻的時刻成為搖祭，是進入會幕去辦神的事，也是屬神的搖祭要獻給神。

主呀，接著神就更進一步解釋而宣告：「因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。」這裡的「全然給我」在原文當中重複兩次的給，一方面指的就是整體的利未人沒有一個人例外都要全部給神，而另一方面則是指每個利未人一生都要毫無保留地全然給神，專一地事奉神。神特別強調神揀選他們歸給祂，是代替以色列人當中一切頭生的。這裡「頭生的」指的是最好的，力量最強壯的時候所生，而也是代表初熟的果子。因此利未人代表著屬神子民當中最好的，也是初熟的果子來獻給神，而這裡就預表著我們要獻上我們生命最好的和初熟的果子來全然給神。接著神特別指出以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是祂的。祂在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸祂。這裡就彰顯出神的救贖，拯救了以色列人當中一切頭生的，而使他們應當都分別為聖歸給神來使用。

主呀，然而原本以色列人一切頭生的應當要負擔利未人在會幕裡的事奉，但神揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。這裡就彰顯出利未人是被神特別揀選出來，代替屬神子民一切頭生的，也就是最好的初熟果子，來在會幕當中事奉神。而神更進一步宣告祂從以色列人中，將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。這裡的「當作賞賜」指的是神把利未人賜給祭司，使他們成為祭司的幫手，替他們做粗重的工作。而「辦以色列人的事」指的是代替以色列人長子的事奉，也就是要協助祭司搬運整個會幕，並且處理獻祭的祭物和牲畜。而這裡「為以色列人贖罪」指的是利未人代替以色列人所應當行的，免得受到神的懲罰。而神特別揀選利未人出來全心事奉神，也是避免這些以色列人的長子沒有潔淨預備好自己，挨近聖所就有災禍會臨到他們身上。

主呀，因此摩西、亞倫和以色列全會眾都照著神的吩咐去執行，於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；而亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們，完成了整個奉獻利未人的儀式。進而就使得利未人開始進去神的會幕裡，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。這裡「在會幕裡辦事」指的就是在祭司的管理和指揮之下，負責宰殺祭牲，以及搬運會幕等等工作。而這裡不斷強調著神指著利未人怎樣吩咐摩西有關利未人的事奉，以色列人就完全順服神的差遣和安排，讓利未人就代替他們進入神的會幕裡來事奉神。就彰顯出他們順服神一切在事奉當中的安排，願意照著神的分配和安排把在會幕裡事奉神的神聖任務，全然都交託給利未人來負責，而沒有任何自己的不滿和意見去與神的旨意衝突和對抗。

主呀，進而神更進一步曉諭摩西有關利未人有關任職的不同時期，所要負責不同的使命和任務，而宣告著：「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。」原本神規定是三十歲以外，而這裡的二十五歲以外，指的是利未人在二十五歲開始任職，然而需要經過五年的見習和預備，跟著成熟的利未人邊學邊做，等到三十歲才能夠正式獨立在會幕裡事奉神。而他們從出生到二十五歲之間，就是在學習裝備自己和預備一切將來要事奉神的事務，使他們充分學習到各樣在會幕裡事奉神的知識之後。進而在二十五歲才能夠任職進入見習的階段，跟著導師真實在操作中學習要如何完成會幕裡的事奉。而在三十歲心智和體力最成熟最強壯的時刻，正式任職負責整個會幕的搬運和宰殺祭牲的工作，而由於他們負責的工作是粗重需要很大的體力，所以能夠有足夠體力事奉的年齡，神就設定在三十歲到五十歲之間。

主呀，最後神指示摩西說：「到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。」這裡的「停工退任」指的是不再負責實際粗重的工作，而要轉換角色成為幫助建造後來年輕的利未人走進事奉神的道路。這些五十歲以上的利未人仍舊是在會幕裡跟其他利未人一同服事神，只是角色有所轉換，從一線的服事退居到二線的輔助角色，這裡「謹守」指的是保守和看守的意思，指的是看守會幕裡的器具，並且教導訓練見習的利未人要如何在會幕裡成為祭司的助手，來完成神所託付給他們的使命和工作。他們雖然不再辦直接搬運會幕和宰殺祭牲的事，但他們做更重要的事，就是把整個事奉神的精神和經驗傳承交給下一代的事奉者，使他們可以代代相傳持續事奉神。因此利未人整個一生從出生直到死去，都全然給神，一生都在神的會幕裡事奉神。

主呀，你讓我看見如今我們生活中不同地方都有屬神會幕要事奉，就像利未人一樣被神揀選要全然給祂，一生要在神的會幕裡事奉神。在不同時間和生命階段，照著神不同安排來事奉神。我們應當像利未人一樣，全然都給神，一生都在神的會幕裡來事奉神。然而往往因著內心的軟弱，容易無法完全給神，就很難一生在會幕裡事奉神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像利未人一樣回應神的揀選，將生命中一切最好的全然都給神。使我們看見神特別看重揀選我們分別出來歸給祂，代替一切頭生最好的去辦神會幕的事。使我們全人全心毫無保留，將生命中最好的能力和時間全然都給神，讓神完全掌權和使用。最後讓我們一生都在神的會幕裡事奉神，順服神的時間而預備、任職和看守。使我們真實獻上一生的時間和生命給神，持續進入神同在的會幕遵行神的話語來事奉神。使我們順服神在不同生命階段的安排，在任職前全心預備裝備自己被神使用，在任職時全力辦神所託付的事奉，在退任時忠心看守建造生命走進對神的事奉。

主呀，你就讓我想起你揀選我這一生都奉獻在晨禱門訓的會幕中，將我自己所有一切都全然給你，一生在晨禱祭壇和門訓事工的會幕裡事奉你，你帶領我在不同事奉的階段，賜給我不同的使命和任務，一開始我花許多時間在門訓陪伴許多的夥伴，進而帶領大家越來越建立每天靈修禱告的習慣，接著從夥伴當中建造守望者來跟我一起守望這些夥伴的操練，如今帶領這些守望者進入到門訓夥伴的生命階段。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我就像利未人一樣被你揀選進入到晨禱門訓的會幕之中，將我的一生都全然交給你，過去我投入非常多的時間直接去門訓夥伴的生命，而如今我轉換成為看守輔助的角色。我需要更多幫助更多被神揀選的守望者，更加知道該怎麼在門訓的會幕之中來事奉神，幫助夥伴更加透過檢視門訓三指標，來更多檢視自己生命與神的關係和狀態，進而能夠調整生命來更加緊緊跟隨主。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，帶領我在接下來生命事奉的階段，能夠更多專注帶領建造守望者走進門訓生命的會幕裡，跟著我一起全然都給神，一生在會幕裡來事奉神，興起建造更多夥伴走進跟隨神的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-04-01, 點燈為主發光潔淨自己當作搖祭

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記8:1-13
QT亮光：

8:3 亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。

8:7 潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。

8:13 你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神指示摩西有關於啟用金燈臺的儀式，以及進行對利未人的受職儀式的指示和吩咐，這些儀式都有著許多屬靈的意義，使我們能夠看見神如何將這一切祂所指定要事奉神的人事物帶到祂面前，來開啟對祂的事奉。因此在經文的一開始首先提到，耶和華曉諭著摩西說：「你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前面發光。」這裡經文的「告訴亞倫」就彰顯出點亮金燈臺的光是神吩咐祭司要做的事，而這裡「點燈」指的是點亮燈光，而「七盞燈」指的是金燈臺本身的幹枝以及左右兩旁的六個枝子的頂端，各做一個燈盞，兩旁各三盞燈，而中間主幹枝一盞，所以總共七盞燈。而「七」是象徵著完全，而「燈臺」則是預表著基督透過勝靈光照的工作。

主呀，因此祭司亞倫要點亮金燈臺上的七盞燈，首先要從祭壇上取來點燈的火，先點著中間那一盞燈，再接著等左右兩旁的六盞燈。而這七盞燈都要向燈臺前面發光，指的是燈臺兩旁各三盞燈的燈光照向中央，而中間幹枝上的燈盞則是聚集所有的光向前面來發光，而照向前面指的是照向北面，使得祭司能夠看見陳設餅的桌子，使得燈光可以照射陳設桌上的十二個陳設餅。而這十二個陳設餅預表著以色列的十二個支派，而光是預表著屬神的生命和光照。因此燈光總是時時照著陳設餅，就預表著神的光時時光照著十二個支派，也預表著我們的生活時時都被基督的光給光照，使我們得著屬神的生命和光照。進而金燈臺也預表著基督的教會，要在這黑暗的世代當中為主發光，因此我們就要像祭司一樣，讓基督的光充滿我們之後，進一步要點亮我們生命的燈，發出基督的光來照亮這黑暗的世代，照進身旁陷入屬世黑暗的人事物之中。

主呀，進而亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。這裡就彰顯出亞倫完全順服神透過摩西所吩咐的指示，讓屬神的金燈臺開始啟用發出屬神的光，而這裡也預表著我們也要像亞倫一樣成為屬神的祭司，順服神話語的吩咐和指示，點亮我們生命的金燈臺，讓基督的光時時光照我們，並且從我們身上照向這黑暗的世代。而這裡摩西特別提到，金燈臺的做法是用一整塊金子錘打出來的，連座帶著上面裝飾的花都是同一塊金子錘打出來的，而摩西製造這金燈臺，完全都是照著神在西奈山上所指示的樣式製造出來。而這金燈臺預表著耶穌基督完全的神性，並且經過十字架的熬煉錘打出基督榮耀的樣式，而同時也預表著神的教會也要像基督一樣，被十字架熬煉錘打成為屬神的樣式，為主在這世上發出基督的光。

主呀，接著神更進一步曉諭摩西有關奉獻利未人給神的受職儀式，而最重要的兩個步驟就是先潔淨他們，進而將他們奉獻在神面前。首先神指示摩西兩個階段的潔淨，首先他要從以色列人中選出利未人來潔淨他們，這裡的「從以色列人中選出」指的就是神從屬神子民當中特別選出利未人來分別為聖歸給祂。而潔淨他們首先就是用除罪水彈在他們身上，進而叫他們自己用剃頭刀刮全身，洗衣服，來潔淨自己。這裡的「除罪水」預表著基督的寶血來潔淨我們生命裡面的罪惡，來潔淨我們的生命。而「刮全身」指的是刮除全身上下的細毛，也就是要去除全身上下容易沾染污穢的地方，讓一點地方都無法沾染污穢。而「洗衣服」預表著我們要倚靠聖靈的活水，洗淨一切生命外在行為的污穢。

主呀，因此這裡就預表著我們要徹底潔淨我們自己，不只是倚靠基督的寶血來潔淨裡面的罪惡，也要倚靠聖靈活水來洗淨我們外在行為的污穢，更是要付上代價除去一切會沾染罪惡污穢的地方，來徹底潔淨自己的生命和生活。進而在潔淨完自己的之後，就是要叫利未人預備好獻祭的兩隻公牛犢，並且還有要獻上的素祭。接著將利未人奉到會幕前，也就是把準備供職的利未人都招聚在神的會幕門口，使他們靠近祭壇，而也招聚以色列全會眾圍繞著他們。接著就將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上，這裡「按手在他們頭上」指的是與他們聯合成為一體，而讓利未人就代替以色列人來事奉神，因此利未人因著跟以色列人聯合在一起，所以他們的事奉就是代表整個以色列人在神面前的事奉。而利未人按手在那兩隻牛的頭上，使利未人和祭牲聯合，將一隻作贖罪祭，另一隻作燔祭，使這贖罪祭的牛代替利未人贖罪成為聖潔，而燔祭的牛則是代替利未人完全燒盡，來代表完全的獻上。

主呀，最後祭司亞倫也要將他們奉獻神的面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。這裡「當作搖祭」指的是將利未人就看作為祭司手中搖祭的祭物一樣，奉獻給神。而「搖祭」是在神面前來回擺動，預表著為神活著。而利未人就成為祭司手中的搖祭，來回地被神使用而為神活著，不再為自己而活。而另一方面搖祭也是神賜給祭司的禮物，而利未人就是神賜給祭司的禮物，使他們可以輔助祭司完成在會幕裡面的工作。這裡就預表著我們的生命也像是利未人一樣，是大祭司耶穌基督手中的搖祭，我們的生命不再為自己而活，而是為著耶穌基督而活，使我們能夠順服基督的吩咐來事奉主，倚靠基督的生命來活出屬神的旨意，在這黑暗世代當中為主發光，將基督的光照勁道黑暗的世代。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都生活在一個充滿屬世黑暗的環境之中，我們需要讓基督的光時時照亮著我們的生命，也要成為照亮這黑暗世代的光。而我們也像利未人被神呼召一樣，我們需要潔淨自己來獻給神，活在神的面前來事奉神。我們應當點亮生命的燈來為主發光，進而潔淨自己當作搖祭來獻給神。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世的黑暗，就很難點燈為主發光當作搖祭，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像亞倫一樣，時時點亮生命的燈，在世上來為主發光。使我們遵行神的話語照著神指示的樣式，使基督金燈臺的光時時照亮我們生命不在黑暗。使我們時時倚靠聖靈點亮生命的燈為主發光，發出基督的光照亮身旁在黑暗中的人事物。最後讓我們像利未人一樣，徹底潔淨自己，當作搖祭完全獻給神。使我們倚靠基督寶血除去我們悖逆神的罪，刮除全身上下會沾染污穢地方徹底潔淨自己。使我們站在基督的面前，將我們當作搖祭獻給神，使我們為神活著聽從基督吩咐事奉神。

主呀，你讓我想起最近基督的光所照亮我在晨禱門訓事奉的道路，帶領我投入許多時間研究各種 AI 技術來擴張晨禱門訓事工，使用 AI 進一步分析門訓結果，也整合許多 AI 技術透過禱告日記產生生活化的經文探索節目來為主發光，讓基督的光能夠照進更多人的生命裡。而我就像利未人一樣當作搖祭來獻給神，聽從基督的指示來完成神所託付我在晨禱門訓事奉的擴展，而將這一切成果和突破，當作搖祭獻給神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要更加點亮晨禱門訓的燈來為主發光，使得我不只是持守每天在晨禱祭壇當中被基督的光照亮，更進一步要將基督賜給我的光，透過更多方式來在這世上發光。感謝你啟示我領受到使用 AI 技術來擴展晨禱門訓的事奉道路，我需要更加像利未人一樣，徹底潔淨自己，當作搖祭來獻給神，在研究 AI 技術過程中能夠不沾染屬世的污穢，而是站在基督的面前，讓基督將我當作搖祭來獻給神，使我完全為基督而活聽從基督一切的吩咐來事奉神。主呀，懇求你的靈持續帶領我透過 AI 來擴展晨禱門訓事工道路，更多點亮生命的燈來為主發光，時時潔淨我自己當作搖祭被基督完全使用，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-31, 每天忠心獻上活祭與神親密說話

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記7:10-89
QT亮光：

7:10 用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。

7:11 耶和華對摩西說：眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。

7:89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。 

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見摩西在建立會幕而眾首領為帳幕獻上禮物之後，神更進一步指示摩西有關要如何行奉獻祭壇的禮，因此在經文的一開始就提到：「用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「用膏抹壇的日子」指的就是用聖膏油塗抹祭壇，將祭壇分別為聖歸給神，總共花了十二天獻祭，每一個支派各分配一天。而這裡的「祭壇」預表著基督救贖的恩典，我們唯有藉著釘十字架的耶穌基督在祭壇上獻上贖罪祭，才能夠與神有正常的交通關係。因此神特別看重行奉獻祭壇的禮，因為這是啟用祭壇的開始，也就是屬神子民獻祭的開始，也是讓屬神子民經歷到在神的祭壇獻祭，與神恢復關係的開始。

主呀，因此耶和華就清楚地曉諭著摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」這裡的「每天一個首領」就彰顯出每個支派的首領，各別有一天是單獨來到神的祭壇前，來獻上奉獻祭壇的禮。因此十二支派總共需要花十二天，而「十二」象徵著完全的數字，因此十二天的獻祭預表著完全的獻祭。神要透過十二天完全的獻祭來開啟祭壇的獻祭，就彰顯出神非常看重這樣的獻祭，而且神刻意要十二支派分別各自每一天獻祭，而且花了相當大的篇幅記錄了十二支派的領袖的名字和他們所獻上一樣重複的祭，預表著神看重紀念每一個人來到祂面前的獻祭，神都記錄和悅納每一個人在祭壇獻上的祭。而且神渴望是每個人單獨來到祭壇前獻祭，就是要藉由祭壇的獻祭，來恢復建立起每個人與神之間親密的關係。

主呀，然而神不厭其煩地對摩西說著，十二天每個首領要獻祭的內容，裡面要獻的祭都一樣，但神卻一個一個詳細的描述，就代表著神看重我們每天所獻上一樣的祭，神也要屬神子民透過這十二天的獻祭，來建立每天獻祭與神連結的習慣，而且這也預表著神詳細地數算紀念著我們每一天來到祭壇前向祂獻上的祭。接著神就吩咐摩西有關奉獻禮物的次序，而這個次序就是在神安排十二支派在會幕四周安營和行軍隊伍的次序，這裡就預表著神要我們按著祂所安排好為祂爭戰的次序來獻祭。因此就從猶大支派的首領拿順為代表，開始在第一天獻上供物，一直到最後第十二天由隊伍最後一個拿弗他利支派的首領亞希拉為代表，而他們每一天每一個首領所獻上的供物都一模一樣。

主呀，接著神就指示摩西他們所獻上的供物有五個重要的部份，第一個部分是一個銀盤子和一個銀碗，裡面盛滿了調油的細麵作為素祭。這裡的「銀」預表著基督的救贖，而盤子是寬廣的，而碗是深的，因此這兩個物件就預表著基督的救恩是又深又寬廣的。而「調油的細麵」指的是將生麵粉調和橄欖油揉成生麵團，預表著聖靈的工作成為我們生命的供應。而銀器皿裡面盛滿了素祭，就預表著基督救贖的恩典，使我們領受聖靈豐盛的生命供應。而接著第二個部分是一個金盂，而盂在原文是手掌的意思，也就是一個手掌大小的碟狀勺子，而用黃金製作，預表著屬神的性情，而這用金製作的勺子裡面盛滿了香，這裡的「香」是乳香，預表著我們的禱告，而用金勺盛滿了香，就預表著基督完全的神性成全了我們禱告的功效。而接著第三個部分是要用一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭，而這裡「燔祭」指的是把整個祭物在祭壇上完全焚燒，預表著基督為我們獻上完全的生命，而我們也要獻上完全的生命給神。

主呀，進而在第四個部分，就是一支公山羊作贖罪祭，而「贖罪」原文含有著潔淨的意思，預表著耶穌基督為了救贖我們人的罪，而死在十字架上成為了獻在祭壇上的贖罪祭，而基督的寶血就潔淨了我們的生命，恢復我們人與神之間的關係和交通。接著最後一個部分，就是兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這裡「平安祭」在原文是和好的意思，預表著我們倚靠基督的救贖恩典，就恢復與神和好的關係，而在平安祭用了最多數量的牲畜，也預表著神渴望我們獻上最多的是感謝的平安祭，使我們與神恢復和好親密連結的關係。因此十二個支派分別按著屬神軍隊的次序，在十二天的每一天，都來到神的祭壇前，獻上這些供物給神，而最後神讓摩西數算整個行奉獻壇之禮的總數，也彰顯出所有十二支派累積向神所獻上的祭和供物是整個被神完全的接納。

主呀，最後整個奉獻結束的高峰，就是神對人說話，因此摩西進入到會幕要與耶和華說話，而就聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。這裡摩西代表所有以色列子民進入到會幕來與神說話，而這裡就預表著人進入到神的同在裡，來到神的面前要與神交通。而「施恩座以上、二基路伯中間」是神與人相遇相會面的地方，而「施恩座」指的是神施行憐憫慈愛的寶座，而二基路伯是用翅膀遮掩約櫃的天使，預表著我們在神的翅膀蔭下被神遮蓋。而摩西在帶著十二個首領在祭壇前奉獻完，就更深進入到至聖所裡面，來與神說話，這裡就預表著我們獻上生命的活祭在祭壇上，就更深進入神的同在，來到神的施恩寶座前來與神說話交通建立親密連結的關係，更多聆聽到神的聲音，明白神的心意，領受到神的恩典慈愛和榮耀同在的遮蓋。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，神也渴望我們每一天就像摩西和眾首領一樣，來到生命的祭壇前獻祭，藉著耶穌基督進入到神同在的會幕，來到神的施恩寶座前，來聆聽神說話的聲音，與神建立親密的關係。然而往往生活的忙碌和身旁不屬神人事物的影響，總是會使我們很難每天忠心的獻祭，而使我們與神的關係就會若即若離。我們應當每天在禱告祭壇上，忠心獻上生命的活祭，更深與神親密交通說話。然而往往因著內心的軟弱，容易無法每天忠心獻祭，就很難與神親密說話，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像眾首領一樣，每天忠心來到祭壇前獻上自己當作活祭。使我們倚靠基督十架的救恩來到神的祭壇前，恢復與神連結交通的關係。使我們在祭壇上奉獻自己完全的生命當作祭物，將祭壇和自己都分別為聖獻給神，更深經歷神數算紀念和悅納我們每天在祭壇上所獻上的祭。最後讓我們像摩西一樣，進入神同在的會幕裡，與神親密交通說話。使我們倚靠基督進入到神的至聖所，更深渴慕來到神的施恩寶座前與神相會。使我們倚靠聖靈與神面對面親密說話交通，聆聽神說話聲音領受神對我們的心意。

主呀，你就讓我想起你感動我在九年前開始建立的晨禱祭壇，就是要帶領大家每天一起來到祭壇前，獻上自己的生命當作活祭的祭壇，如今已經累積了 3,250 天的獻祭。而就在五年前你帶領我建立靈修分享群組，帶領夥伴每天將與神親密說話寫成靈修分享，而每一篇的靈修分享就像是每一天我們所獻上的祭一樣，目前五年來總共已經累積了 89,295 篇的獻祭，你讓我深深感受到你紀念每一位夥伴在每一天所獻上的祭，這深深觸動了我的心。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，如今你感動我帶著守望者一起門訓夥伴，就是要幫助所有的夥伴，不只是每天完成靈修分享的獻祭。而是更深入透過檢視門訓三指標，幫助夥伴能夠每一天從早晨的靈修祭壇開始，一整天都能將自己的生命帶到祭壇前，更加忠心獻上自己當作活祭。進而像摩西一樣，更深入進入到神同在的會幕裡，與神能夠面對面親密說話，聆聽神每一天對我們說話的聲音，引導我們生命的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助所有的守望者都能夠一起走進門訓夥伴的事奉道路，幫助更多夥伴每天忠心獻上活祭，與神有更親密說話和連結，一同快跑跟隨主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-30, 甘心為神帳幕奉獻照神分配使用

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記7:1-9
QT亮光：

7:3 他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。

7:4 耶和華曉諭摩西說：

7:5 你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列十二支派的首領看見神的帳幕建立，被神感動獻上的禮物，而神吩咐著摩西要如何地分配和使用。因此在經文的一開始就提到：「摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。」這裡經文中的「立完了帳幕」指的是摩西按照神的吩咐建立完帳幕之後，而這是在出埃及後第二年的正月初一日。然而這是在以色列人被神數點之前所發生的事情，神的帳幕被建立起來之後，過了一個月神才吩咐摩西要帶著十二支派的首領去數點以色列人成為神的軍隊。然而摩西這裡重新描述建立會幕時的事情，是為了要提到當時十二支派的首領看見神的帳幕被建立起來，就被神感動而所為神獻上的奉獻。

主呀，然而當時還沒有分配要怎麼使用這些奉獻的禮物，但神要摩西先收下，進而在這個數點以色列人和利未人，分派了神所託付給他們的工作之後來使用。因此摩西重新描述他在建立完帳幕的時候，就把帳幕用膏抹了，使帳幕能夠分別為聖，又把裡面所有的器具和祭壇，並且壇上的器具，都膏抹了，使這一切事奉神的器具都分別為聖。這裡就預表著聖靈膏抹著屬神的帳幕以及裡面所有的器具，因為這一切都要拿來事奉神，所以都要被聖靈來膏抹，從這罪惡的世界分別出來，成為聖潔來被神使用。而當摩西膏抹了神的帳幕所有一切的器具之後，神的榮耀就彰顯在以色列十二支派的首領面前，他們看見了神的帳幕被建立起來的榮耀，內心就被神感動要為神的帳幕奉獻他們所擁有的來給神使用。

主呀，因此當天他們馬上就回應這神賜給他們的感動，摩西特別強調以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。這裡的「當天」是神的帳幕被建立起來也就是正月初一日的那一天，這些被神設立的十二支派的首領，他們當時還不知道神要怎麼數點以色列人和利未人，不知道神對他們有什麼樣的使命和工作的分派。他們是後來才被神分派要管理那些被神數點的人，因此他們並不是被神所吩咐和指派要獻上這些禮物。以色列眾首領是因為看見神的帳幕被建立起來，感受到神同在的榮耀，而感受到神願意與他們同在和同住的恩典，因此他們想要獻上禮物來感謝神。而神也把將來要用來扛抬神帳幕所需要的車和牛，放在這些首領的心中，使他們渴望獻上這些珍貴的禮物來被神的帳幕使用。

主呀，進而他們就把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛，他們把這些都奉到帳幕前。這裡的「供物」就是奉獻給神的禮物，這是他們回應神賜給他們的感動，甘心樂意奉獻給神的禮物，他們主動地送到神的面前。而這裡「六輛篷子車」指的是有篷子遮蓋的鐵車，而「十二隻公牛」指的是用來拖拉鐵車的牲畜，而他們在奉獻的時候並不知道是要用來讓利未人搬運神的會幕來使用。而當時才剛進入鐵器的時代，所以鐵器製成的車輛都非常珍貴，因此他們兩個首領才能夠奉獻一輛篷子車。而他們奉獻牛車，單純是渴望在行走在曠野的旅程之中，能夠有神的帳幕的陪伴和同行。然而他們當初被神感動所獻上的奉獻，如今成為神拿來使用給利未人搬運帳幕的工具。這裡就預表著神將感動放在我們的心中，當我們甘心為神的帳幕而奉獻神賜給我們的一切，神就會拿來使用來與我們同行。

主呀，這就使得我們要憑著感動和信心主動為神的帳幕來獻上，進而讓神榮耀的旨意能夠成就在我們當中，使我們奉獻的一切能夠被神的帳幕來使用，完成神榮耀的計畫和旨意。進而當這些領袖把車和牛帶到摩西剛建立好的帳幕前，說要把這一切獻給神，這不是摩西所預期的事，也不知道這些奉獻要如何使用。然而摩西並沒有隨自己的心意收下或拒絕，而是尋求神在這當中的心意，因此神就曉諭摩西說：「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」這時神還沒有啟示摩西有關搬運會幕的細節，只是先告訴摩西要收下這些首領所奉獻的禮物，這一切的禮物是要用來作會幕的使用。而「照利未人所辦的事交給他們」指的就是如今在數點完利未人，並且分派完利未人各宗族所要負責扛抬會幕器具不同工作之後，按照他們所負責會幕器具的負載重量來分配，而交給他們使用。

主呀，最後摩西就先在神的帳幕被建立時收了車和牛，進而在數點利未人和分派工作之後再把車和牛按著神的分配和安排交給他們。神感動摩西把兩輛車和四隻牛，照著革順子孫所辦的事，也就是他們負責搬運比較輕的幕幔、帷子和門簾等器具，所以分配給他們兩輛車來搬運。而又把剩下的四輛車和八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們，因為他們需要負責搬運比較重的帳幕硬體基礎支架，也就是豎版、閂、柱子和帶卯的座，因此神感動摩西分派較多的資源使他們可以承接搬運會幕重物的工作和任務。這裡就預表著出神知道我們每個人所承受不同事奉的壓力和重擔，然而神會為我們預備足夠能夠支撐和扶持我們事奉神的一切資源和工具，使我們扛抬神帳幕的器具是輕省而不是沉重的。然而車與牛都沒有交給哥轄子孫，這是因為他們辦的是聖所的事，他們要親自在肩頭上扛抬聖物。這裡就預表我們扛抬神的至聖之物時，要順服神的指示親自扛抬在肩上，照著神的方式來事奉神與神同工和同行，而不是用自己的方法來扛抬。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列眾首領一樣，看見神榮耀的帳幕在生活中被建立起來，而渴望為神的帳幕奉獻我們所擁有的一切。而我們同時也像摩西一樣，需要照著神的心意去管理神所託付給我們的資源。我們應當甘心為神的帳幕奉獻，進而照著神的分配來使用。然而往往因著內心的軟弱，容易消滅聖靈感動，就很難甘心照神心意奉獻和分配使用，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以色列眾首領一樣，看見神榮耀的帳幕被建立起來，就甘心為神的帳幕奉獻。使我們的心領受神的感動，而渴望獻上我們所擁有一切的給神，來渴望神與我們同行。使我們倚靠聖靈回應神的感動有所行動，真實將神感動的奉獻帶到神帳幕面前獻給神。最後讓我們像摩西一樣，照著神旨意收下獻給神的奉獻，照著神所託付的事奉來分配使用。使我們不要照自己心意隨意收取神的資源，而是禱告尋求神的旨意如何使用這一切。使我們順服聖靈指示而不隨自己心意分配，照著神託付我們的事奉，來分配使用神託付我們管理的人事物。

主呀，你就讓我想起昨天在兩場門訓當中分別跟智詠還有欣蕙和雅莉有著美好門訓時間，感謝你讓我看見他們都願意甘心為神在門訓的帳幕奉獻他們所擁有的時間和精力，特別是守望者欣蕙不只是參與門訓而是回應神的呼召要去門訓夥伴。我越是回應你在門訓的呼召去帶領守望者去門訓夥伴，我就越感受到你賜下足夠的資源使我能分配使用。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到當我像摩西一樣，把你榮耀門訓的帳幕被建立起來，被你興起的守望者就會被你感動而甘心為你的帳幕奉獻，而夥伴也會被你感動要獻上時間來參與在門訓的連結，使我們一同透過檢視門訓三指標，來領受要如何更加突破我們與你的關係。感謝你讓我更深經歷到像摩西一樣，看見你賜下豐盛的資源來扶持我帶領守望者去門訓夥伴的事奉，特別你最近讓我領受到要如何使用 AI 工具快速產出門訓分析報告，讓夥伴更加能掌握門訓當中神所賜下的光照帶領，更加在生活中照神的分配去使用神所賜的資源。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我帶領更多守望者和夥伴更加甘心樂意為神的帳幕奉獻，更多照著神的分配來使用你賜給我們的一切人事物，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-29, 完成對神的奉獻領受神三重祝福

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記6:13-27
QT亮光：

6:18 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。

6:24 願耶和華賜福給你，保護你。

6:25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。

6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當拿細耳人完成與神約定滿了離俗的日子，在完成的時刻所要向神獻上的祭。進而神吩咐祭司要回應拿細耳人這樣對神的奉獻，而賜福給他們，也要這樣賜福給屬神子民。因此在經文一開始就提到：「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口。」這裡經文中的「到會幕門口」指的是當拿細耳人完成了自己向神承諾要離俗歸神的奉獻之後，要來到會幕的門口也就是來到神的面前，將他這一切離俗的日子當中，累積起來所獻給神事奉神所做的一切，都帶到神的面前來完成最後獻給神的祭。接著神透過摩西宣告著拿細耳人最後完成對神的奉獻，所要獻上的祭，是將利未記當中所有五個祭一起獻上，預表著神透過拿細耳人的獻上彰顯出神完全的旨意，彰顯神多方面的榮美。

主呀，這就使得神先吩咐拿細耳人所要預備的祭物，就是要預備一隻沒有殘疾一歲的公羊羔來作燔祭，而另外要預備一隻沒有殘疾一歲的母羊羔作贖罪祭，以及一支沒有殘疾的公綿羊來作平安祭。這裡就彰顯出神對獻上祭物的要求，就是要完全沒有殘疾，在原文是從頭到尾的意思，也就是從頭到尾都沒有瑕疵的完全，預表著我們所獻上給神的一切都要完全毫無瑕疵。然而人無法倚靠自己獻上這五種沒有瑕疵的祭，因此這裡也預表著耶穌基督成為我們獻祭的神羔羊，而這五種祭就彰顯出基督五個面向所成就的旨意。而接著神特別提到要預備著無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。這裡的「無酵」指的是不要有發麵的酵，預表著除去一切罪惡的酵。

主呀，然而這是平安祭的餅，就預表著神所賜給人的糧食和供應，而奠祭則是指澆酒在祭壇上獻給神為祭。接著神更進一步吩咐祭司，要按照神吩咐的次序來為拿細耳人獻上這五種祭，首先是在神面前獻上拿細耳人的贖罪祭，而拿細耳人雖然追求是無罪的生活，但因為人都是有罪不完全，所以要獻上贖罪祭給神來除去自己的罪，預表著我們要倚靠基督獻上贖罪祭，來感謝神赦免除去我們的罪像拿細耳人一樣。接著就是獻上燔祭，代表著拿細耳人在這段期間把自己完全獻給神，預表著我們要倚靠基督獻上燔祭，來獻上完全的自己給神。而接著是獻上平安祭，是拿細耳人向神獻上感謝的祭，透過平安祭來與神交通和連結，預表著我們倚靠基督獻上平安祭來建立與神親密的連結關係。再接著是獻上素祭，是拿細耳人向神感謝在奉獻的日子當中神所賜下日常生活飲食的供應。

主呀，因此這裡就預表著我們倚靠基督獻上素祭，感謝神賜給我們平常生活中的供應。而最後的奠祭，就是拿細耳人向神將酒整個澆灌在神的祭壇上，預表著我們倚靠基督，澆灌我們整個所有的生命在神的祭壇上獻上為祭，成為給神的禮物。然而神特別吩咐拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。這裡「在會幕門口剃離俗的頭」所剃下來的頭髮預表著將這段離俗歸主，所事奉神累積的成果，都做一個總結帶到神的面前，而「放在平安祭下的火上」指的就是與平安祭的祭牲一起焚燒，預表著拿細耳人透過將這些離俗歸主的日子所做的一切對神的奉獻和事奉，來與神建立親密連結的關係，把這一段日子累積事奉神的成果都獻給神，為了與神建立親密連結關係所獻上的祭。

主呀，進而這裡就預表著我們將一切對神的奉獻，與基督為我們獻上的平安祭結合在一起，使我們與神建立親密連結的關係。而神吩咐在拿細耳人剃了頭髮之後，祭司就要取那已煮好的公羊一條前腿，又從筐子裡取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。而祭司要拿這些作為搖祭，而都和原本要給祭司所搖的胸和腿同為聖物要歸給祭司，指的就是神賜給拿細耳人的前腿和餅，就像祭司所領受到能夠享用的祭物一樣，是一樣充滿屬神的聖潔。進而最後拿細耳人就可以在神面前喝酒，而這時的酒就不再象徵屬世肉體的享樂，而是預表著神所賜的屬天榮耀的享樂。這就使得神更進一步曉諭摩西，要告訴亞倫和他的兒子，也就是祭司要如何為以色列人祝福。當以色列人像拿細耳人這樣蒙神喜悅，而神指示祭司要怎麼代表祂來賜下神所要給以色列人的祝福。

主呀，最後這裡神指出了三重的祝福，而這三重的祝福預表著三位一體的神不同層面的祝福，而宣告：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」這裡第一重神的祝福，就是預表父神要賜福給我們，保護我們。指的就是父神從天降下屬天的福分在我們身上，而使我們得著父神完全的保護。而第二重神的祝福，就是預表著基督要使祂的臉光照我們，賜恩給我們，指的就是基督要面對面地將祂的光，照要照進我們生命裡面，使我們得著神的恩典和憐憫，經歷基督的拯救。而第三重神的祝福，就是預表著聖靈要向我們仰臉，要時時看顧我們，賜給我們在內心裡面得著聖靈的同在，超越環境的平安。最後祭司也因著奉神的名為以色列人祝福，神也要將這樣的祝福賜給他們。預表著我們奉主的名為人祝福，神也要將這些福分賜給我們。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，在生活當中也像拿細耳人一樣，在完成與神所立下的約定，完成對神的事奉之後，要把一切事奉神的成果，倚靠著基督來到神的面前獻上完全奉獻的祭，讓神來悅納我們所為祂擺上的一切。我們應當倚靠基督來堅持完成我們對神的奉獻，進而領受神賜下的三重祝福。然而往往因著內心的軟弱，容易肉體軟弱就很難完成對神的奉獻，就無法領受神三重的祝福，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像拿細耳人一樣能完成對神的奉獻，來到神面前倚靠基督獻上完全奉獻的祭。使我們倚靠基督獻上贖罪祭感謝神赦免我們的罪，獻上燔祭感謝神帶領我們能完全的獻上。使我們將事奉神的成果連同平安祭一起獻上建立與神親密關係，獻上素祭感謝神一切供應，獻上奠祭來將我們生命澆灌在神的祭壇上。最後讓我們像拿細耳人的獻上一樣蒙神悅納，領受神所賜下的三重祝福臨到我們身上。使我們領受父神從天降下的賜福，經歷父神所賜完全的保護，使我們領受基督的臉時時光照我們，經歷基督所賜豐盛的恩典憐憫，使我們領受聖靈時時向我們仰臉看顧我們，經歷聖靈同在而超越環境的平安。

主呀，你就讓我想起昨晚觀看俐雅在六校聯合舞展的表演，你讓我看見俐雅在這一段時間，就像拿細耳人一樣獻上他所有的一切給神，進而在這場演出把一切事奉神的成果獻給神。我深深感受到你三重的祝福降臨在俐雅的身上。而我也看見近期我在門訓的獻上，也將階段性成果完成對你的奉獻，帶到你的面前來獻上，進而領受你在門訓當中所賜給我們三重的祝福。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深領受到，無論是在家中的門訓，或是在靈修操練的門訓，我都要帶著大家將這些事奉神的成果，連同平安祭一起獻上而建立與你親密的關係。感謝你赦免我們的罪和軟弱，也感謝你使我們能夠完全的獻上自己，而將這一切事奉你的成果都獻給你。感謝你賜給我們生命一切的供應，使我們能夠將自己的生命澆灌在你的祭壇上。進而使我更領受到你要賜下三重祝福在我們當中。更深經歷父神在門訓中對我們完全的保護，領受基督在門訓中的光照，經歷基督賜的豐盛憐憫和恩典，最後能領受聖靈在門訓中所賜下的平安。主呀，懇求你的靈持續帶領我在完成每一場門訓，都能帶著守望者和夥伴一同獻上門訓的成果，更多領受你的三重祝福，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-28, 獻上自己離俗歸主成為拿細耳人

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記6:1-12
QT亮光：

6:4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。

6:5 在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。

6:6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。

6:8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，當神吩咐摩西要怎麼讓一般的以色列人，在營內保持身體和關係上的聖潔之後，接著神就更進一步地指示，有關特別獻上自己要歸給神的拿細耳人的條例。因此在經文的一開始就提到，耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。」這裡經文當中「許了特別的願」指的是因為經歷到神的恩典，而想要把自己獻給神，因此向神許下了要獻身歸給神的特殊誓約和願望。而「拿細耳人」在原文就是脫離世俗完全歸給神的人，而拿細耳人跟祭司和利未人不同，祭司和利未人事奉神是一出生的身分就被神揀選要事奉神，而且只有男性才能事奉神。但神特別設立了拿細耳人的條例，是不分男女，而讓真的想要把自己完全獻給主來服事主的人可以有一個獻身的管道。

主呀，然而神對於拿細耳人吩咐的要求，比祭司和利未人更高，不只是像祭司和利未人在事奉神時才有許多的限制，而是在日常生活的時間都要受到屬神聖潔嚴格的限制和規範。因為神對於這些甘心樂意獻上自己的人，有更高的期待，渴望他們更加貼近祂而活出更加分別為聖的聖潔生命和生活，因此拿細耳人是更深更徹底的分別為聖，脫離世俗，因為他們愛主比其他人還深，所以可以承受更加嚴格的要求活出屬天聖潔的生命和生活。而拿細耳人的離俗歸耶和華，並不是真的離開人群而獨自居住，而是仍然照常人一樣生活，因此這裡的離俗指的是內在屬靈的離俗，活在這世界上但生命裡面卻不屬於這世界。而拿細耳人離俗獻身歸給主的時間，可以是暫時，也可以是永久，全然按照當事人的意願，通常都是一段的時間，然而少數人是終身歸給神，像是撒母耳，他從出生不久就被母親獻給神在聖殿服事，一直忠心獻上自己事奉神直到他離世。

主呀，因此神透過摩西清楚指出拿細耳人在離俗歸主的這段日子，最重要需要持守聖潔的三項要求和規定，第一個要求就是不可喝酒和吃葡萄所製做的物，因此神透過摩西非常清楚吩咐，拿細耳人要遠離清酒濃酒，連葡萄發酵的醋，甚至是葡萄汁，還有鮮葡萄以及乾葡萄，都不能吃，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物都不可吃。這裡的葡萄和酒預表著這屬世界和肉體的享樂，而神嚴格吩咐拿細耳人在把自己獻給主的期間，不可貪愛世上屬肉體的快樂和享樂，而是要專注以神為我們的喜樂。雖然神沒有禁止一般以色列人去享受這屬世界的享樂，但這屬世界的享樂容易取代神在他們心中的地位，而去貪愛這世界而不是愛神。因此神特別嚴格禁止拿細耳人不能喝酒，就是不要去貪愛屬世的享樂，真正完全以神為生命的喜樂。

主呀，接著神對拿細耳人第二個要求，宣告著：「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹自然長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。」這裡「頭髮」是拿細耳人離俗歸主的重要記號，頭髮代表神所賜的生命能力。所以神要拿細耳人不要剃髮，要留下長髮，就預表著要保留累積神所賜下給他們聖潔生命的能力，因此身為拿細耳人的參孫，他的頭髮就是他擁有力量的關鍵。而這裡的「髮綹」指的是把頭髮束起來的辮子，預表著我們不是讓神賜給我們的能力完全分散開來，而是要被神的話語約束，把整個累積的體力和精力都集中束起來，成為事奉神的聖潔能力，完全被神使用，而不是被其他屬世的人事物給佔據。因此拿細耳人在獻給主的這段期間，頭髮會越留越長，也預表著累積生命的能力和恩膏，也越來越大，事奉神的聖潔能力也越來越強。

主呀，進而神對拿細耳人第三個要求，而宣告著：「在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。」這裡的「挨近死屍」指的是觸摸到死人的屍體，而死屍是死亡和罪惡的結果，預表著人的罪惡死亡的彰顯。因此接觸到死屍，就預表著碰觸沾染到人生命污穢的罪惡和死亡狀態。而神要拿細耳人在離俗歸主的一切日子，不可挨近死屍，就彰顯出不只是像祭司一樣在事奉神時不能沾染到人的死亡污穢，更是在一般日常生活的每一個時刻，都要保持自己生命裡面的完全聖潔，不要讓身旁人的死亡罪惡沾染到自己的身上。因此神特別要求，就連他的父母或弟兄姊妹死的時候，也不可因他們使自己不潔，這裡預表著神要我們對他聖潔的愛，更加超過對父母和弟兄姊妹的愛，要更加警醒讓自己的生命不要沾染到最親近的人生命當中的死亡污穢。拿細耳人要時時記住那離俗歸神的憑據都一直在他的頭上，在他一切離俗的日子都要歸神為聖。

主呀，最後神透別指出如果在拿細耳人旁邊忽然有人死了，以致不小心沾染了他離俗的頭，他就要在第七日得潔淨的時候剃頭，並且要拿兩隻斑鳩或雛鴿來到會幕前，祭司要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，而「贖罪祭」預表著為著沾染不潔而贖罪，而「燔祭」則是預表感謝神賜下新的生活，而重新能將生命完全獻給神。然而他就要另外再重新選定離俗歸主的日子，並且要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭，這裡「贖愆祭」是為特殊原因得罪了神而獻祭贖罪。因此在拿細耳人重新與神立約的當天，要獻上之前毀約的贖愆祭，因此先前奉獻給神的日子都要歸於徒然，因為他在離俗之間被玷污了。所以這裡就預表著我們要持續保持聖潔事奉神的生命狀態，而不要被死亡的罪惡給玷污，不要使我們過去所獻給神的一切努力都變為徒然。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰，雖然生活中都有許多的挑戰，然而都因著被耶穌基督的愛充滿，而想要像拿細耳人一樣，與神立約獻上自己來歸給神。然而這世上有許多屬世的享樂會吸引我們，而有許多屬世的忙碌會消耗我們的體力，而身旁也有許多屬世污穢的人事物會玷污我們的聖潔。我們應當甘心樂意與主立約，獻上自己離俗歸主成為屬靈的拿細耳人。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世享樂和沾染污穢，而很難離俗歸主成為拿細耳人，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們為主受限制不貪愛世上肉體的快樂，就像拿細耳人為主不吃任何葡萄做的物。使我們倚靠聖靈放棄一切屬世的享樂，專注以主為我們的喜樂，讓神勝過一切世上的享樂。進而讓我們為主保留完全的精神體力被主使用，就像拿細耳人為主不剃頭髮讓頭髮長長。使我們倚靠聖靈不消耗生命的能力在神以外的人事物，把一切累積的能力都獻給主來使用。最後讓我們為主不沾染任何屬世污穢的人事物，就像拿細耳人為主不挨近死屍保持聖潔。使我們倚靠聖靈愛神勝過世上情感，堅定保持生命的聖潔不去碰觸沾染身旁人生命的污穢。

主呀，你就帶領我回顧這十幾年的全職事奉，就看見你帶領我在每個事奉階段，都不斷更多突破我自己而獻上更多生命和生活，一開始我全職是付上每週帶領門訓小組的時間，進而當九年前開始晨禱祭壇的事奉，我就將每天凌晨到早晨的時間獻給神，而更進一步在五年前開始建立靈修操練群組，就付上更多的時間去守望夥伴每天的靈修操練，如今又更進一步開始帶領守望者門訓夥伴，這使我整個生活更多地被主使用，而累積的恩膏能力也越來越多。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我獻上自己離俗歸主成為拿細耳人，真的是越來越能夠捨棄掉屬世和肉體享樂的時間，我越來越可以享受在與主連結事奉主的喜樂之中，而不是透過屬世的享樂來滿足我。進而我為主保留的精神體力，越來越被神約束集中在帶領生命更加跟隨主的門訓事奉當中。這也使得我越來越警醒敏銳到屬世污穢會使我的人事物，而使我更多遠離，不去碰觸沾染這些會使我污穢的人事物。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我面對門訓事奉的挑戰，更加活出拿細耳人的生命，帶領更多夥伴一同獻上自己離俗歸主成為每天跟隨事奉主的拿細耳人，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-27, 交給神審判伸冤承受神判決祝福

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記5:11-31
QT亮光：

5:18 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，

5:27 叫他喝了以後，他若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入他裡面變苦了，他的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。

5:28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神除了潔淨身體上和關係上的污穢，神更進一步看重夫妻之間的合一信任關係，因此當夫妻關係之間可能有行淫不忠的狀況，但卻又沒有證據可以證明的模糊狀態，這時神就要摩西特別吩咐這樣夫妻關係模糊不清的狀況時，就帶到祂的面前來釐清作出公義正確的判決，來清楚確認彼此真正的關係，而不要有所疑恨和委屈。因此神就透過摩西定下了丈夫懷疑妻子行淫時的條例，而對摩西說要他曉諭以色列人說，人的妻若有邪行，得罪他丈夫。這裡經文中的「邪行」指的是邪惡不對齊神的行為，也就是發生婚外情，而「得罪」指的是有對丈夫不忠的行為。然而雖然感覺有人與他行淫，但整個事情嚴密，瞞過他的丈夫，而且他被玷污沒有作見證的人，當他行淫的時候也沒有被捉住，也就是說沒有證據證明他犯姦淫。

主呀，因此他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污。這裡「疑恨的心」指的是懷疑對方不忠而起的嫉妒憤恨，然而如果神不介入這樣模糊的狀態去釐清真實的情況，丈夫就會持續讓這疑恨的心越來越累積在心中，而越來越破壞夫妻合一的關係，最後丈夫就會使用權柄去休妻。然而丈夫心中的疑恨，可能真的妻子被玷污，但也有可能他並沒有被玷污。神不容許夫妻關係上處在一種懷疑和模糊不清的不合一狀態，因為夫妻的不合一就很難合一連結於神，夫妻關係就因著這些懷疑和憤恨，而破壞彼此和神的關係。因此神吩咐這丈夫就要將妻子送到祭司那裡，又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。

主呀，其中這裡「疑恨的素祭」不是為了服事神的祭，而是來尋求神的釐清判斷，在神面前省察檢驗自己的祭。所以不澆上油也不加上乳香，因為不是向神獻上感謝的祭，而是把自己交託給審判的神，讓神來判斷自己的行為是否是神的義或不義的行為。因此這祭是為了懷疑憤恨所獻的祭，同時也是求神思念和鑒察罪惡的祭。而祭司就要使那婦人近前來，站在耶和華的面前，也就是站在神的會幕門前，這裡就預表著我們把自己真實敞開帶到神的面前，讓神來鑒察我們真實生命的狀態。接著祭司就要把從洗濯盆取出來的聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。這裡「瓦器」是土造的器皿，而跟塵土都預表著人的身體，也就是預表著讓屬神聖潔聖靈的活水，進入到人的身體裡去檢驗人內心是否有罪。

主呀，進而祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。這裡「蓬頭散髮」因為頭髮是女人的榮耀，而使頭髮散亂就代表著讓自己站在蒙羞的地位上，把自己所有的榮耀都卸下，而站立在耶和華面前，就預表著站立在神的審判臺前。而把思念和疑恨的素祭，放在他的手中，指的就是讓他完全把自己敞開在神的面前，讓神來檢驗和鑒察自己生命中是否犯姦淫的罪。接著祭司手裡就拿著致咒詛的苦水，這裡的「苦水」不是指味道苦，而是指後果會導致咒詛的苦，然而此時這水還是原本的聖水，然而喝進去神才會動工而開始發揮審判的作用和反應。而在喝這苦水之前，祭司要叫婦人在神面前起誓，而對他說如果沒有人與他行淫，也未曾背叛丈夫做污穢的事，那就可以免受這致咒詛苦水的災禍。但如果他真的有背叛丈夫行了污穢的事，與丈夫以外的人行淫。

主呀，接著祭司就叫婦人發咒起誓，讓神叫他大腿消瘦，肚腹發脹，使他在民中被人咒詛，成就了這些發誓的咒詛。這裡「大腿消瘦，肚腹發脹」指的是這苦水進入到他的腸胃當中，就導致他不孕的症狀。而婦人就要回答說：「阿門，阿門。」表示婦人願意承擔所宣告的咒詛。而祭司就要寫這些咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，預表著神審判的毒害就進入到這苦水當中。而接著祭司就要從婦人手中取那疑恨的素祭，在神面前搖一搖，拿到祭壇的前面。又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。進而就叫婦人喝這致咒詛的苦水，如果他真的犯了姦淫的罪，這水進入到他裡面就會馬上變苦，而身體馬上就會反應而顯現大腿消瘦，肚腹發脹的不孕症狀，而那婦人就要在民中被人咒詛。

主呀，最後如果這婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受到這咒詛的災，並且要懷孕。這裡的「懷孕」就預表著原本的咒詛轉變成為祝福。原本被神咒詛的苦水，喝進去之後檢視真實的狀態，如果有犯罪就要承受神的判決所帶下的咒詛災害，然而如果是被誤解，他是聖潔沒有犯罪，就會被神伸冤，而不只是沒有受到不孕的咒詛災害，更進一步是神要賜福給他，使他能夠恢復與丈夫之間的合一關係，而能夠懷孕生子，預表著神所賜下豐盛的產業和祝福。因此神就使摩西規定了這疑恨的條例在他們當中，使他們可以將夫妻關係當中的疑恨和委屈，都一起帶到神的審判臺前作最終的審判，因為神鑒察這一切，因此當他們交給神審判和伸冤之後，就要承受神最終的判決和祝福，有可能丈夫的猜疑是對的，而妻子就遭受到咒詛成單自己的罪孽，然而妻子有可能是被誤解，而神就為妻子伸冤，並且讓他能夠懷孕得著屬神產業的祝福。

主呀，你讓我看見如今我們面對生活的挑戰時，也會遭遇到不同關係上的衝突和紛爭，而處在模糊無法分辨和不信任的狀況，心中就會產生懷疑憤恨或是被人誤解的委屈。然而往往我們容易就憑血氣去論斷對方或是為自己伸冤。我們應當要相信神永遠掌權，而交給神來審判和伸冤，進而承受神的判決和祝福。然而往往因著內心的軟弱，容易憑血氣論斷靠自己伸冤，就很難交給神來審判伸冤，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們相信神永遠掌權，將一切心中的疑恨和委屈都全然交給神來審判和伸冤。使我們敞開心站在神的面前，獻上檢驗自己的素祭，讓聖靈來光照一切真實生命的狀態。使我們深信神必定作出公義的審判，釐清所有真實狀況，讓被誤解一切都得著神的伸冤。最後讓我們完全順服承受神最後判決和領受神伸冤的祝福，除去一切的疑恨和委屈。使我們放下自己所有疑恨和論斷，完全接受神最後判決的結果，恢復彼此和諧的關係。使我們領受神為我們伸冤所賜下的祝福，不只是免受咒詛而要領受神豐盛產業的祝福。

主呀，你就讓我想起昨晚跟新夥伴釧賢美好的門訓交通，感謝你讓他敞心開跟我分享他加入這半年多以來，真的越來越享受在每天晝夜思想神話語的狀態中，而使他也更加敏銳聖靈的光照，過去他在面對關係的衝突會有著血氣也會害怕衝突，但如今越來越能敏銳神話語光照他的智慧，去突破關係上的問題挑戰，進而我在門訓中幫助他更加釐清在生命的選擇和生活的執行，要如何更進一步專注對齊神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在門訓中要更多幫助夥伴在面對不同關係上的衝突和紛爭，特別是模糊不清無法分辨時，要更加即時在當下不要憑著自己的血氣去論斷或為自己伸冤。而是更即時透過自我評估門訓三指標，來帶領我們更加意識到要把心中所有的想法都帶到神的面前，進而交給神來審判和伸冤，最後完全順服承受神最後的判決結果，進而讓神親自來為我們伸冤，從原本感覺是咒詛的情況而被神翻轉成豐盛產業的祝福。主呀，懇求你的靈持續帶領我在帶領夥伴一起門訓當中，能夠更多幫助夥伴實際在生活中把生命的一切更多交給神來審判和伸冤，就更多能順服承受神的判決和領受神賜下的豐盛祝福，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-26, 除去一切不潔持守聖潔與神同住

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記5:1-10
QT亮光：

5:2 你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。

5:3 無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。

5:7 他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神帶領著摩西去數點完以色列人成為屬神的軍隊，而數點完利未人在會幕裡所要辦的事。接著更進一步就是指示他們要讓整個居住的營地，保持著屬神的聖潔，因為聖潔的神住在他們的營地當中，而神就分別從兩方面來指出有關於身體上和關係上的不潔，要如何處理來持守住整個營地的聖潔。因此在經文的一開始就先提到對於身體上的不潔要如何處理，耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。」這裡經文中提到了三種身體上的不潔淨，而分別預表著身體上有著三種罪惡污穢的狀態。而其中「長大痲瘋」指的是會傳染的皮膚病，預表著從人裡面的罪惡顯露出來的污穢狀態。

主呀，接著這裡「患漏症」指的是男女長期從性器官當中流出不正常的分泌物，預表著天然生命不斷流露出不屬神的罪惡而無法控制的污穢狀態。而「因死屍不潔淨的」指的是因為接觸到死屍，沾染到死亡的污穢，而這就預表著沾染到從外部而來屬靈死亡罪惡的污穢狀態。而神吩咐著摩西要去處理這些不潔淨的策略而宣告：「無論男女，都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」這裡的「出到營外」指的就是將這些有著罪惡污穢的人隔絕在居住的營地之外，而神指出要隔絕這些罪惡污穢的人在營外，最主要有兩個重要的因素，第一個原因就是要避免他們的罪惡污穢會更進一步擴散影響到整個營地，第二個原因就是因為這營地是神所居住的地方，而神是完全聖潔無法容忍任何的污穢。所以一方面為了使他們不要讓罪惡污穢擴散，另一方面為要保持神居住的地方完全聖潔，進而將這些污穢隔絕在營外，保持整個營內的聖潔。

主呀，這裡就預表著我們要時時保持整個身體裡面和外面的聖潔，我們需要倚靠聖靈不斷地保持整個生命的聖潔狀態，讓聖潔的神能夠居住在我們身體裡，因此我們要不斷倚靠基督的寶血來潔淨一切從我們生命裡面或從生命外面所沾染到的罪惡污穢，讓神聖潔榮耀的同在，持續與我們同在居住在我們的生命裡，而不要因著罪惡污穢而離開我們。接著經文提到，當神透過摩西如此吩咐以色列人要使這些身體不潔的人出到營外，他們就這樣行，使他們出到營外，耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。這裡就彰顯出他們馬上順服神的話語和吩咐，為了保持整個屬神的營地是聖潔的，他們就將他們當中有著身體上的污穢的人使他們出到營外，等待他們恢復健康和潔淨再重新回到營裡，這就成為他們保持整體聖潔的重要準則。

主呀，因此神不只吩咐要保持身體的潔淨，更是要在關係中保持聖潔而不犯罪，因此神就對摩西說：「你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。」這裡的「人所常犯的罪」指的是得罪和虧負人的罪惡，使得自己的良心有虧欠的罪。而之所以會虧負就是因為在關係上沒有按著神話語的標準去對待人，進而對人做了不合神心意的事，使對方遭受到不同層面的虧損。而神特別指出這樣犯了虧負人的罪，不只是虧欠人，更是虧欠神而干犯了神，因為沒有順服神話語的指示去對待人，進而使人遭受到虧損和傷害，這就冒犯得罪了神。接著神就指出處理這關係上的罪惡，具體四個步驟的償還而宣告：「他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。」首先第一步的償還就是要先承認所犯的罪，不僅要向人認罪，還要向神認罪，真實發自內心承認自己對神和對人的虧欠。

主呀，進而第二步的償還就是將所虧負人的，如數賠還，也就是完全歸還所有虧負人的一切。接著第三步的償還就是不只是歸還原本所虧欠的，還要再加上五分之一，作為懲罰性的賠償，負上更大的代價彌補對方在這當中所造成的傷害。而神特別指出如果被虧負的人死去，而那人又沒有親屬可以接受所賠還的，那所賠還的就要歸給服事神的祭司，這裡就彰顯出所有犯了使人虧負的罪惡的人，都必須付上代價償還，而如果沒有人可以接受償還，就償還給神，而祭司是神的代表，代替神接受這些償還。而最後第四步的償還就是要獻贖罪的公羊給神，因此神特別指出獻上贖罪祭的公羊是在前面所有要償還的部份以外，所要付上的代價。因為前面三步的償還都是針對人的虧損，恢復與人的關係的補償。而第四步獻贖罪祭，則是針對神的虧欠，恢復與神的關係的補償，透過獻上贖罪祭來尋求神的赦免恢復與神的關係。

主呀，最後神特別指出以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。這裡「一切的聖物」指的是分別出來要歸給神為聖的祭物和祭牲，而「舉祭」指的是祭司將拿在手中的祭物垂直向上舉起上下擺動，表示獻給神，而在獻祭之後是歸給祭司享用。而神更進一步提到各人所分別為聖的物，無論是什麼，都要歸給祭司。這裡「各人所分別為聖的物」指的是人為特殊目的分別出來要歸給神為聖的一切禮物，無論是什麼都要歸給祭司。這裡就彰顯出神把所有人獻給祂的祭，所留下來的一切都歸給祭司享用，而神把這最好的都給了事奉祂的祭司，也彰顯出神對祭司的愛和供應，神使得祂所擁有的一切都與貼近事奉祂的祭司分享。這裡就預表著我們不只是要保持聖潔來與神同住，更是要像祭司一樣，把自己完全獻給神來事奉聖潔的神，就經歷到神在我們事奉當中所賜下的豐盛供應。

主呀，你讓我看見如今我們在世上生活當中我們身體是神居住的殿，而我們彼此連結的關係是神要居住的營地，因著神是聖潔的神要居住在我們中間，我們就要保持屬神的聖潔才不會失去神的同在。然而身旁不屬神的人事物會使我們在身體和關係上沾染到不屬神的罪惡和污穢。我們應當要警醒除去一切的不潔，而持守住神的聖潔來與神同住。然而往往因著內心的軟弱，容易沾染到屬世的污穢，就很難持守聖潔與神同住，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們除去一切身體上的不潔淨，持守身體上的聖潔與神同住。使我們倚靠基督寶血洗淨我們內外的罪惡污穢，將一切罪惡污穢都隔絕在我們生命營外。使我們全人全心都倚靠聖靈持守屬神的聖潔，讓神居住掌管整個身體成為神聖潔的居所。最後讓我們除去一切關係上的不潔淨，持守關係上的聖潔與神同住。使我們被神話語光照承認一切對神對人虧欠的地方，遵行神吩咐去加倍彌補恢復關係。使我們在彼此關係中獻上贖罪祭恢復與神和與人的關係，讓神居住在我們當中彰顯榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天帶著守望者幕懷跟夥伴文玲的門訓當中，你讓我看見當我帶著他們一起檢視門訓三指標，回顧檢視和評估自己最近的生命狀態時，慕懷就分享他被你光照要更加突破工作上的壓力和忙碌去回應要門訓夥伴的呼召，而文玲在評估自己狀態的過程中，就被光照自己最近沒有像過去一樣堅持為神付上代價去參與實體的聚會，而陷入肉體的軟弱之中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我帶著守望者去門訓夥伴的過程之中，就會帶領大家一起對齊神的聖潔，接著就會被光照出我們生活中的不潔以及虧欠神和虧欠人的地方。進而當我們眼目從這屬世的污穢混亂當中轉向你，就能倚靠聖靈去遵行神的吩咐加倍去償還彌補恢復與神和與人的關係，使我們重新持守著屬神的聖潔在我們的身體和關係當中，讓神居住在我們當中彰顯榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在接下來的門訓事奉中，更多帶領守望者和夥伴一同除去我們生活所有的不潔，持守住聖潔讓神持續住在我們身體和彼此的關係之中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-25, 忠心順服神去數點和被神的數點

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記4:34-49
QT亮光：

4:46 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，

4:47 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。

4:48-49 摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神詳細曉諭著摩西，要如何數點利未人去完成扛抬神會幕中所有不同物件的指示之後，摩西就開始執行神所吩咐一切數點的任務和工作。因此經文一開始就提到摩西、亞倫與會眾的諸首領將哥轄的子孫，照著家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，都數點了。這裡經文中的「會眾的諸首領」指的就是十二支派的首領，因此摩西在領受到神的吩咐和命令之後，不是自己一個人去數點，而是首先將神的吩咐傳達給神所揀選的領袖知道，無論是擁有祭司權柄的亞倫，或者是擁有帶領軍隊權柄的首領，摩西先讓所有屬神的領袖一同對齊神屬天的眼光，使他們的眼光和行動能夠一致，了解神在這個時候所託付給他們要完成的工作。

主呀，因此摩西能夠帶著亞倫和十二支派的首領，使用神所賜給他們的權柄，照著家室和宗族，一家一家去執行數點的工作。他們完全照著神吩咐摩西所設立的條件，去揀選在會幕裡辦事的利未人，從三十歲直到五十歲所有符合神所設立的條件的哥轄子孫都數點了。這些首領過去已經數點過自己支派所有二十歲以上被神揀選成為屬神軍隊的人，所以他們並不陌生這樣數點的工作，然而這裡被神揀選要進會幕事奉的利未人，條件是要在三十歲以上，而不是像揀選進入軍隊只要二十歲以上就可以了。這裡就彰顯出利未人的任務是比軍隊的爭戰，還要更加要求成熟精巧的生命。利未人會在二十五歲蒙召，經過五年訓練的時間，三十歲才能正式參與會幕的事奉，而在五十歲時退休，讓整個人生中最精華的二十年被神使用。

主呀，然而摩西、亞倫和十二支派的領袖，在去數點利未人的事奉人數時，他們並沒有帶著自己的想法和眼光去數點，他們並沒有認為二十歲就可以進入部隊，為了讓更多人有資格可以在會幕裡事奉，所以就調整了揀選的條件。他們就照著神所設立的條件，相信神必定會預備好一切足夠的人數來完成神所託付的工作。因此他們沒有濫用自己可以分派工作的權柄，隨自己的心意和想法去分派，而是完全忠心順服神的指示去數點和分派。因此最後哥轄子孫被數點的人數共有二千七百五十名。而他們一個月以上的男子共有八千六百名，是三個宗族當中總體人數最多的，然而他們真正成熟能夠事奉神的人數比例不到三分之一，是三族當中最低的。然而一切都有著神的預備和安排，他們所負責的是扛抬會幕裡的至聖之物，相對於其他兩個宗族要扛抬的物件都還要輕，所以相對不需要那麼多事奉的人數。

主呀，接著摩西和亞倫帶著眾首領，更進一步去數點革順子孫，而革順子孫被數點要在會幕當中事奉的人，共有二千六百三十名。而相對於他們一個月以上的男子總共有七千五百名，因此他們三十歲到五十歲足夠成熟事奉神的人數比例大約在三分之一。接著最後摩西就帶著領袖去數點米拉利子孫，而他們從三十歲到五十歲能夠任職事奉的人數，總共有三千二百名。然而他們一個月以上的男子共有六千二百名，雖然是三族當中總人數最少的一族，但他們三十歲到五十歲能夠事奉的人數最多，而比例超過了二分之一以上，因為他們要負責搬運的是會幕當中最重的硬體物件，所以他們需要的人力是最多的。而神使得總人數最少的宗族，卻擁有最多成熟能夠事奉神的人數，這裡就預表著我們不要用表面的數字去看待我們所擁有的能力，縱使我們在人眼中是擁有最少的人數，但實際神賜給我們成熟能夠事奉的人數是足夠能負擔神所託付的工作，所以我們應當要帶著信心去事奉神。

主呀，進而摩西在帶領首領數點三個利未人的宗族之後，宣告著凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。這裡利未人三族一個月以上的男子總共有二萬二千人，而整個能夠事奉神的人數是八千五百八十人，因此有一萬三千四百二十人是年紀太小或是太大而不能事奉。然而縱使被神揀選能夠服事的比例不到一半，但卻足夠完成神所託付的使命和任務，這些被數點的人數比例都是神所預備和安排好的，神知道需要多少人來完成祂的工作。而這裡就預表著神已經安排好我們要投入事奉神的比例，神的恩典大於神的要求，就如同領受神的供應的人數遠遠大於要事奉神的人數。我們的生命也是領受到神的恩典，更大過於神在事奉上的要求，然而我們應當要忠心順服神一切的安排來事奉神，而不是隨著自己的心意去安排。

主呀，最後摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。這裡就彰顯出屬神子民雙重角色的順服，其中摩西、亞倫和十二支派領袖，他們在這件事順服神所賜給他們成為領袖的角色，使用神所賜給他們的權柄，憑著神的吩咐去數點利未人，他們不是憑著自己的想法和權柄去數點，他們沒有濫用神賜給他們的權柄，而是照著神對摩西的指示和吩咐來去數點。這裡就預表著我們需要成為忠心順服神的領袖，使用神所賜給我們的權柄，按著神的安排去數點一切人事物。進而另一方面利未人在這件事也順服神所賜給他們成為僕人的角色，他們完全獻上神所賜給他們的恩賜和能力，當他們被摩西這樣數點，就代表著神所吩咐數點他們，他們沒有任何的意見而完全接受神的差遣。這裡就預表著我們需要成為忠心順服神的僕人，獻上神所賜給我們的恩賜和能力，被神數點而被神使用。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，當我們進入到不同生活場景中，都會有著雙重的角色，就像摩西和以色列眾首領一樣成為家中、職場和教會中的屬神領袖，擁有著權柄去數點人完成神的工作。同時也像利未人一樣成為屬神僕人，擁有恩賜隨時都預備被神數點來被神使用。我們應當忠心順服神去數點，也忠心順服被神的數點。然而往往因著內心的軟弱，容易想照著自己的心意，就很難忠心順服神去數點和被數點，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像摩西一樣成為神忠心的領袖，順服神話語的吩咐而去數點。使我們不濫用神所賜的權柄，不照自己的意思去數點，完全照著神的話語去執行。使我們倚靠聖靈順服神一切的規劃和安排，去一步一步徹底執行完成神的工作。最後讓我們像利未人一樣忠心成為神的僕人，順服被神的數點而獻上一切。使我們不佔據神所賜的恩賜能力，不照自己意思使用，完全照著神的安排使用。使我們倚靠聖靈毫無保留，獻上被神數點的一切恩賜能力而完全被神使用事奉神。

主呀，你就讓我回顧這一個月我在領受完神在門訓事奉的吩咐之後，我就忠心一步步去執行神所安排的門訓事奉，使用神賜給我領袖的權柄，帶著守望者一個個去門訓夥伴，就像摩西帶著首領去數點利未人一樣。而我也同時像利未人一樣成為神的僕人，被神數點我要獻上的恩賜和能力完全讓神來使用。進而也幫助許多守望者順服神去門訓數點夥伴的生命，呼召他們能夠順服神的指示在生活中被神數點獻上自己成為神的僕人去事奉神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我只要更多忠心順服你的吩咐，放膽去數點你所呼召的守望者和夥伴，你必定透過門訓的交通來使他們回應你的揀選和呼召，面對他們被你數點的地方，能完全毫無保留獻上他們被你數點的恩賜能力來被你使用。感謝你賜給我更大的信心，深信雖然我們投入門訓事奉的守望者相對比例不高，但必定足夠能夠完成你所託付給我們的門訓工作。主呀，懇求你的靈持續帶領我在推動門訓事奉當中，能夠更加忠心順服你每一個吩咐去放膽數點，順服被你的數點，使得所有代禱群組的夥伴都能被門訓和數點，在生活中真實回應被神的數點獻上自己回應事奉神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-24, 扛抬看守神的外在見證內在根基

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記4:21-33
QT亮光：

4:25 他們要抬帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾，

4:27 革順的子孫在一切抬物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。

4:31 他們辦理會幕的事，就是抬帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神吩咐完哥轄子孫，要從會幕裡面搬出至聖之物，神就更進一步指示摩西，去數點革順子孫和米拉利子孫，指示他們要扛抬整個會幕的外部和內部的結構物件。因此在經文的一開始就提到，耶和華曉諭摩西說：「你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都數點。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「任職」在原文包含著服役和從軍的意思，也就是說他們在扛抬這些屬神會幕的物件，就是在屬靈爭戰當中服役和從軍。因為要使得神整個同在的會幕往前行，就會遭遇到許多仇敵的攻擊和攔阻，他們所扛抬的不只是表面上的物件，更是擔負起與神同行和同工的責任。

主呀，因此利未人的一舉一動都代表著神的運行，所以他們不能照著自己的心意去扛抬，而是要完全順服神在這當中所吩咐的指示去遵行，才能夠彰顯出神會幕在行動之中的榮耀。然而神的會幕不只是會幕裡面這些直接敬拜事奉神的器具才是重要的，而是整個會幕內部和外部一切的物件都是代表神的整體。因此神透過摩西吩咐革順人各族所辦的事和所抬的物，是外部帳幕的結構，也就是帳幕的幔子和會幕，以及會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾。這裡的「抬」是搬運舉起和承擔的意思，因此就是舉起承擔起這些屬神帳幕的重量。而這裡「帳幕的幔子」指的是會幕當中最內層的十幅幔子，而這十幅幔子以五幅為一組分成兩組，而五幅幔子是彼此縫合起來，而最後兩組的幔子邊緣，各自做了五十個藍色的扣環，而用五十個金鉤把兩邊的扣環給扣住。

主呀，然而這裡「帳幕的幔子」是整個帳幕的外表，預表著整個屬神的見證，也就是我們整體的外在行為上的見證。而這裡環環相扣的結構，就代表著革順子孫在扛抬搬運這些帳幕的過程中，都要保持這些物件的完整，不要讓每一個扣環或金鉤缺漏遺失。而在拆卸和安裝的時候，要使得這五十個扣環和金鉤，一個一個都緊密地環環相扣。這裡就預表著我們生命整個外在的見證，要緊密地環環相扣，而不要有生命的破口。就像是保羅在腓立比書提到，我們的行事為人應當與基督的福音相稱，同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。因此我們外在的見證，就要像這環環相扣的帳幕一樣，跟我們裡面所領受基督的福音要相對稱，把領受到基督在我們生命裡面的真理活出來在外在行為當中，彰顯出屬神榮耀的見證。

主呀，接著神就吩咐革順的子孫在一切抬物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。這裡就彰顯出整個搬運的過程當中都要聽從祭司們的分派和指示，而不只是要負責扛抬，也要負責看守，也就是不只是要承擔這扛抬的責任，更是要看守這些帳幕不要損壞遺漏。因為他們要帶著神會幕的一切器具走在這環境惡劣的曠野當中，會遭遇到許多的風暴襲擊，所以神吩咐他們要確保他們在搬運和架設的過程，都是遵照神透過祭司所指示的命令去遵行。這樣才能夠使得整個神的帳幕在被搭建起來之後，整個帳幕沒有任何破口，才能夠抵擋住在曠野惡劣環境風暴的襲擊。這裡也就預表著我們在扛抬和看守神的外在見證時，我們也要完全遵照神話語的指示去遵行，活出屬神榮耀的見證，不要有生命的破口，就能夠抵擋住在生命曠野之中外在艱苦環境的風暴襲擊。

主呀，進而神不只是吩咐革順子孫要負責屬神會幕的外部帳幕，連同院子的帷子和門簾、繩子，並所用的器具，不論是做什麼用的，他們都要經營和管理。而神特別將革順子孫和米拉利子孫所當抬的和所當看守的一切，都交給祭司亞倫的兒子以他瑪來管理，而他的哥哥以利亞撒是負責管理整個祭司和哥轄子孫所負責的至聖之物。接著神就更進一步指示摩西，照著家室和宗族來數點米拉利的子孫，從他們三十歲到五十歲之間能夠任職在會幕辦事的人數點出來。而更進一步地吩咐他們要辦理會幕事務的細項，就是抬帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座，院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。而這些都是整個會幕和院子的硬體物件，而這些硬體物件是穩固整個會幕的根基，其中支撐起帳幕的豎板，有二十塊，而每塊底下都有兩個榫，對接到四十個帶卯的銀座，而每塊豎板的兩個榫就插入銀座的卯來將整塊豎板給立起來。而米拉利子孫必須確保整個豎板根基的架設是穩固的，整個會幕才能夠穩固。

主呀，最後這裡就預表著我們生命的根基，就應當像米拉利子孫所負責的項目一樣，需要將一塊一塊豎板根基立好，而每一塊豎板都要對照到銀卯插入緊密地結合在一起。而這就像我們每天領受神的話語，讓神的話語成為我們生命的根基一樣，要把神真理的根基一個一個豎立在我們的生命當中，並且彼此地緊密相連在一起，才能夠支撐起整個神在我們生命當中的帳幕。因此我們在扛抬看守神在我們生命中的會幕時，我們需要特別注意到我們的生命根基要穩固不動搖，我們需要在扛抬行動的過程當中，確保這些生命根基沒有受到遺失和損壞。進而在搭建的時候，要確保每一個基督的真理根基，都穩固地豎立在我們的生活當中，使我們整個生命能夠不動搖，在這個穩固的根基上搭起基督榮耀的會幕，能夠抵擋住艱苦環境的風暴而不受動搖。

主呀，你讓我看見如今我們在世上整個生命就像神的會幕一樣，需要有外部的帳幕覆蓋在外面，抵擋住一切生命風暴。也需要有著內部的根基在裡面，穩固站立在根基上搭建屬神榮耀的帳幕，然而當我們行走在生命曠野中會遭遇許多生命風暴。我們應當時時注意扛抬看守住，神的會幕外在見證和內在根基。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入生命風暴，就很難同時扛抬看守外在與內在的一切，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像革順子孫一樣，扛抬承擔和看守住神在我們生命會幕外在的見證。使我們在外在行為上聽從聖靈遵行神的吩咐，扛抬承擔活出與基督福音相稱的生命見證。使我們倚靠神話語看守生命外部環環相扣不要有破口，抵擋住一切生命外在襲擊的風暴。最後讓我們像米拉利子孫一樣，扛抬承擔和看守住神在我們生命會幕內在的根基。使我們在內部根基上聽從聖靈遵行神的吩咐，扛抬承擔穩固生命的根基扎根在神的真理。使我們倚靠神話語看守生命內部穩固站立不要被動搖，在穩固根基上搭起基督榮耀會幕。

主呀，你就讓我想起最近在寫這個月代禱信，回顧這個月門訓不同夥伴的經歷領受，看見我在門訓中幫助夥伴使用門訓三指標自我評估生命跟隨神的狀態，就是幫助他們更加在生活中扛抬看守神在他們生命的會幕，能持續穩固外在生活的見證以及內在生命的根基。雖然夥伴每天靈修都有領受亮光，但真的需要透過門訓來幫助夥伴知道怎麼在生活中真實在遭遇環境的風暴當中，持續維持穩固住外在的見證和內在的根基。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在整個月的門訓事奉當中，帶領所有夥伴的重要核心焦點，就是幫助他們不只是能夠使用門訓三指標來自我檢視評估，而是更加能幫助他們在真實生活中應用這跟隨神的眼光和策略。使他們生命外在的見證，能像帳幕的幔子環環相扣一樣，不要有生命的破口。進而在內在的根基像豎板的榫固定在銀座的卯一樣，更加扎根在神話語中來堅固他們的心而不被生活的風暴給動搖，而真實搭起基督榮耀的會幕在每天的生活中。主呀，懇求你的靈持續堅固我在門訓的事奉，帶領守望者去門訓更多的夥伴，實際幫助他們能扛抬看守住神在他們生命會幕的外在見證和內在根基，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-23, 警醒遵行神話語得著神遮蓋保護

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記4:1-20
QT亮光：

4:15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。

4:19 他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不致死亡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神在分派好搬運聖殿的工作之後，神就更進一步吩咐摩西和亞倫去數點三十歲到五十歲的利未人在會幕辦事。因此在經文的一開始就提到，耶和華曉諭著摩西和亞倫說：「你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都計算。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文就彰顯出神先分派哥轄子孫的工作，是因為要搬運整個神的會幕，首先第一步就是要先將會幕裡所有事奉神至聖的器具先搬出來，所以神就吩咐著摩西先數點歌轄子孫能夠擔當扛抬至聖物職務的人，就是在三十歲到五十歲之間，這是人的一生之中生命足夠成熟，並且身體最強壯興盛的時刻。

主呀，因此神呼召利未人在一生之中最強盛的時刻來事奉祂，能夠來負擔起扛抬神的會幕的重要工作，使神的會幕能夠移動到神所要去到的地方。這裡也就預表著神呼召我們就像利未人一樣，將我們生命中最強壯興盛的時刻獻給神，來與神同行扛抬屬神的一切來事奉神，將神大能的同在帶進到生活的每個地方。而這裡的「在會幕裡辦事」在原文含有著軍事任務的意思，也就預表著我們表面上是在屬神的會幕裡做神的工作，但實際上就是與神一起同工與神一起去爭戰。接著神就更進一步詳細指示摩西哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事情的詳細步驟和內容。首先起營的時候，神吩咐亞倫和他的兒子要先進入遮蓋一切至聖之物，首先最重要就是先摘下遮掩約櫃的幔子，去蒙蓋住約櫃。

主呀，因著這是會幕當中最神聖的物品，預表著神榮耀的同在，而約櫃平日是放在至聖所裡，而用幔子來遮掩，而大祭司一年只有一次能夠進去，因為進去就等同於直接來到神的寶座前。所以神吩咐大祭司亞倫要帶著他兒子先進入用幔子遮蓋約櫃，不要讓任何人直接看見約櫃。而約櫃上面除了蓋上幔子，更加蓋上海狗皮蓋，再蒙上純藍色的毯子，這裡有三層的防護。而這裡的幔子預表著基督的肉身，而海狗皮預表著基督在世上的堅固耐苦，而「純藍色」是天的顏色，代表屬天最神聖的物件。而約櫃預表著神的同在和彰顯，也預表著耶穌基督，而用這些神所指定的物件去遮蓋神的約櫃，是為了要保護扛抬約櫃的歌轄子孫，不因身上的罪惡暴露在神面前而被神擊殺。因此這些覆蓋在至聖之物上的物件，不只是保護屬神的至聖之物，更重要的是要保護扛抬的哥轄子孫。

主呀，因此這裡就預表著神的遮蓋和保護，使我們在事奉靠近神不會因著我們身上的罪惡而除滅我們。進而神更進一步吩咐要用藍色毯子鋪在陳設餅的桌子，將桌子一切的器具和陳設餅都擺在上頭，而在上面用朱紅色的毯子蓋上，再蓋一層海狗皮。這裡的「陳設餅的桌子」預表著基督供應我們生命的靈糧，而「朱紅色的毯子」預表著基督寶血的遮蓋，因此這裡就預表著我們順服神扛抬著陳設餅的桌子，領受基督生命靈糧的供應，需要有基督寶血的遮蓋。而接著神更進一步指出關於金燈臺和上面一切的器皿和器具，全都要拿藍色毯子遮蓋，並且包在海狗皮裡，放在抬架上方便扛抬。而金燈臺預表著神的真理在黑暗中的光照，我們在扛抬神話語光照的金燈臺時，我們也需要有神的遮蓋和保護。

主呀，進而神更進一步吩咐在金香壇上要鋪藍色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上，而把聖所裡和金香壇一切的器具都包在藍色毯子裡，外層用海狗皮蒙上，放在抬架上。這裡「金香壇」是祭司向神焚香祈求的地方，預表著我們向神獻上的禱告。因此這裡就預表著我們在與神同行，扛抬禱告的金香壇要帶下禱告的大能時，我們需要有神的遮蓋和保護。而最後神吩咐摩西要讓祭司收去燔祭壇上的灰，把紫色毯子鋪在壇上，而「紫色毯子」代表尊貴的物件。而要把一切屬於祭壇的器具都擺在祭壇上，在上面蓋上海狗皮，把杠穿上，而祭壇預表著我們獻上生命的祭給神來與神交通和連結。接著神在交代完每個至聖之物上面要覆蓋什麼物件的指示之後，就宣告著：「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。」

主呀，最後這裡就彰顯出神之所以要祭司去先將這些神聖的器具遮蓋完，是因為祭司有被神膏抹，然而哥轄子孫沒有，所以他們必須要被遮蓋和保護，才能夠扛抬這些至聖之物。而神特別曉諭提醒著摩西和亞倫說：「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。」指的就是警告如果在沒有任何遮蓋和保護之下就直接碰觸至聖之物，就會被神擊殺，他們必須要保持警醒敬畏神的狀態。因此當他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不至死亡。這裡指的就是亞倫和他的兒子要進去先遮蓋這些聖物之後，還要好好分派他們應當辦理的事情，吩咐他們應當扛抬的聖物，使他們能夠完全順服神話語的吩咐，而不要隨著自己的心意來扛抬，而是要照著神話語吩咐的次序和規矩去扛抬。這時哥轄子孫非常靠近神的神聖器具，他們必須要完全順服神的話語吩咐才能夠得著神的遮蓋和保護，不然就會因著他們的罪惡而被擊殺，這也預表我們也要完全順服神話語的吩咐，才能夠得著神的遮蓋和保護。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像哥轄子孫一樣，被神呼召要扛抬著神會幕裡的至聖之物來與神同行，進入到我們生活當中帶下神榮耀的同在。我們需要是聖潔的狀態才能夠事奉靠近神，然而我們身旁有許多不屬神的人事物，會使我們沾染到屬世的污穢。我們應當警醒遵行神的話語，得著神的遮蓋和保護，來扛抬神的至聖之物。然而往往因著內心的軟弱，容易沾染屬世污穢，而很難警醒遵行神話語來得著神的遮蓋保護，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在神的會幕裡辦事要警醒遵行神話語的吩咐，得著基督同在的遮蓋和保護。使我們警醒看見沒有順服神話語就沒有神遮蓋保護，就會使我們罪惡暴露在神的面前。使我們遵行神話語吩咐去遮蓋我們事奉靠近神的地方，得著神的遮蓋不因罪惡被神剪除。最後讓我們倚靠基督的遮蓋和保護當中與神同行，扛抬屬神一切至聖之物進入生活中。使我們扛抬約櫃就帶下神的同在，扛抬金燈臺就帶下神的光照。使我們扛抬著陳設餅桌子就帶下神生命的供應，扛抬金香壇就帶下禱告的大能，扛抬獻祭的祭壇帶下與神的連結和交通，讓屬神一切進入我們生活中每個地方，彰顯神榮耀的同在。

主呀，你就讓我回想起這幾個禮拜當中，你帶領我完成了十幾場的門訓，就像是帶著守望者一起與神同行扛抬神的至聖之物進入不同夥伴的生命裡，我深深感受到我們很需要警醒地遵行你的話語對我們門訓的吩咐，使我們得著從你而來的遮蓋和保護，才能夠在門訓當中帶領夥伴經歷到神榮耀的同在和彰顯。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在帶領守望者走進門訓夥伴的事奉道路，就像是哥轄子孫扛抬著你會幕當中的至聖之物。我需要更多幫助守望者能夠更加警醒去遵行你話語在我們門訓當中的吩咐，使我們不是照著自己的方式去門訓夥伴，而是按著神話語的指示一步步帶領夥伴檢視門訓三指標，這樣才能夠帶下神榮耀的同在和光照，並且帶下神話語在生命的供應，進而帶下禱告的大能，帶領夥伴能夠獻祭與神有更親密的交通和連結。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來門訓夥伴的事奉道路，能帶領守望者更加警醒遵行你的話語在門訓當中的吩咐，更加得著神的遮蓋和保護，帶下神大能的榮耀和同在，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-22, 數算基督捨命救贖的重價和恩典

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記3:40-51
QT亮光：

3:40 耶和華對摩西說：你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。

3:45 你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。

3:46 以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見因為利未人是代替以色列百姓的長子來歸給神，因此神就吩咐摩西將利未人所數點的人數，與以色列中頭生的人數作對比，不夠的數量要用贖銀來補足。因此在經文的一開始就提到，耶和華對摩西說：「你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出神要摩西在以色列子民當中，重新數算一個月以上頭胎男子的人數，就代表著這些原本頭生的男子都是屬於神的，他們都是被神特別救贖回來的生命，他們本來就歸屬於神，而不再屬於自己。但神讓利未整個支派來替代以色列這些被神救贖回來的頭生男子，讓利未人代替以色列人來成為神的奴僕服事神。

主呀，因此神就更清楚宣告著：「我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」這裡神在一開始特別強調祂就是耶和華，就彰顯出神擁有一切超過世上的權柄和能力，神要摩西代表祂使用這屬天的權柄能力，去揀選整個利未人來歸給祂，就像是主人吩咐管家去挑選僕人一樣，利未人是被神挑選來服事祂的僕人。而神特別宣告利未人是代替著以色列人所有頭生的，這裡的「代替」有著犧牲自己來承擔另一個人的責任，這裡利未人代替以色列人所要承擔的責任，也預表著耶穌基督以祂的無罪來承擔我們的有罪。而且神特別指出除了利未人要來代替著以色列人所有頭生的以外，更進一步連同利未人的牲畜也要代替以色列人所有頭生的牲畜。這裡就預表著當我們的生命在歸給神之後，我們身上所擁有的一切時間、金錢和能力也都歸給神，神有實際可以掌管使用的權柄和能力。

主呀，接著摩西就照著耶和華所吩咐的把以色列人頭生的都數點了，當摩西一個一個數點以色列人當中頭生的，一方面讓摩西看見神是如此一個一個拯救這些他所數點的人，另一方面也是讓這些被數點的人想起神在出埃及的時刻，拯救他們的生命，使他們沒有像埃及的長子一樣被滅掉，這使得他們能夠重新回顧神賜給他們的拯救和恩典。進而摩西按著人名的數目，從一個月以外凡所有頭生的男子，數算統計之後的結果是共有二萬二千二百七十三名。當摩西數完了以色列人所有頭生之後，就能夠比較出跟利未人所數點出來的人數之間的差異。進而耶和華更進一步曉諭摩西說：「你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。」這裡神在數點完之後，再一次特別強調宣告祂揀選了利未人來代替以色列人所有頭生的，不管是人和牲畜都一起代替，整個利未人都要歸給神。

主呀，這裡就彰顯出神不斷宣告祂所揀選利未人歸屬於祂，成為服事神的僕人，不是利未人的責任，而是整個以色列子民都必須擔負的責任，所以利未人是代替整個以色列人擔負著服事神的責任。然而雖然利未人需要擔負起代替以色列所有頭生的責任來服事神，但相對來說他們就是直接歸屬於神，也就是享有神直接看顧保守的榮耀和豐盛恩典，因為他們屬於神，所以他們所需要的一切供應都是神會親自供應他們，而不需要他們自己去付上勞力的代價去取得。因此生命整個歸屬於神，並不只是擔負服事神的責任，而是能夠直接領受神所賜下更豐盛的榮耀和恩典，得著神所賜給他們豐盛恩典的福分。進而神更進一步指出以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。這裡「贖出來」指的就是神為了救贖他們付上了代價，所以當利未人的人數不夠的時候，就用神所規定的贖金將他們贖出來。

主呀，然而這裡的贖金特別指的是贖回奴僕的贖金，也就是說原本他們是屬於埃及法老的奴僕，但神拯救他們脫離埃及法老的轄制得著自由，並且拯救他們長子的生命沒有被滅命的天使給擊殺，所以他們就被神拯救出來成為神的奴僕，然而利未人代替他們成為神的奴僕，但人數不夠就用神所設定的贖金贖回去。因此神吩咐摩西要按人丁，照著聖所的平，也就是照著聖所公平的法碼和標準，來收取這二百七十三個人的贖銀，每個人取贖銀五舍克勒。而這裡「贖銀五舍克勒」是在利未記當中記錄著人要還特別許下的願，所要付出的贖銀，而五舍克勒是從一月到五算的男子所要付的價銀，而隨著年紀增加而贖金也跟著增加，這裡的價值評估就像評估奴僕生產力的價值一樣，青壯年是有最高的價值，而年老也就降低的價值。而這裡神只取了最低嬰孩的贖價，也彰顯出神對以色列百姓的憐憫，祂只收最低的贖價使他們負擔應該付出的代價。

主呀，最後摩西就從那被利未人所贖以外的人去收取贖銀，並且把這些多餘之人的贖銀照著神所吩咐去交給亞倫和他的兒子，整個所取得的銀子總共有一千三百六十五舍客勒，也就是約十五公斤半左右。這裡就彰顯出神賜給祭司的恩典，把這些從以色列人收來的贖銀賜給服事神的祭司而得著神所賜豐盛的恩典。而這裡神所指示要用銀子來贖回生命的命令和旨意，就預表著基督用祂所捨命付上生命寶貴的重價來拯救贖回我們的生命，使我們從罪惡的轄制當中被贖回來，得著釋放和自由，使得我們能夠知道我們要數算基督為我們捨命救贖的重價和恩典，使我們脫去罪惡的綑綁，不再成為罪惡的奴僕。而是倚靠基督的寶血來拯救贖回我們的生命來歸屬於基督，而使我們成為基督的奴僕來服事神。就像利未人一樣，我們因著基督的救贖而獻上我們的生命來歸屬於神，成為神的奴僕被神使用。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是耶穌基督用捨命流出寶血的重價，將我們從罪惡轄制中救贖回來。我們就像利未人一樣被神揀選代替一切頭生的歸屬於祂成為基督的奴僕。然而雖然我們得著釋放和自由，還是會被屬世人事物拉回去成為罪惡的奴僕。我們應當數算基督為我們捨命救贖的重價和恩典，堅定成為基督的奴僕，然而往往因著內心的軟弱，容易忘記數算基督捨命救贖的重價和恩典，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們數算基督捨命拯救贖回我們所付上的重價，數算神所賜給我們拯救的恩典。使我們看見基督付上重價為我們承擔一切，把我們從罪惡中贖回不再成為罪惡的奴僕。使我們脫離一切罪惡轄制得著釋放自由，更深經歷基督捨己的愛而獻上對基督的感謝。最後讓我們像利未人一樣獻上生命歸給神成為基督的奴僕，代替一切頭生的來事奉神。使我們回應神對我們的呼召和揀選，數算自己生命擁有的一切都完全獻上歸給神。使我們倚靠基督救贖的恩典和能力，付上生命代價遵行神旨意代替身旁生命來服事主。

主呀，你就讓我想起昨晚跟非比在門訓當中，你讓我看見他在面對生活環境的困難挑戰，雖然一度陷入肉體軟弱想要退出操練，但你透過晨禱祭壇引導他進入經文場景重新喚醒他對你的熱情，這使他更恢復專注靈修操練，進而更有行動去關心身旁軟弱的弟兄姊妹。而我也在門訓當中堅固他的信心，帶領他數算基督為我們捨命救贖所付上的重價和恩典，使他願意像利未人一樣回應神，去把自己獻給神來服事神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你帶領我在每次門訓接觸不同的夥伴，就是深入進入到不同夥伴的生命和生活之中，除了帶領他們一同用門訓三指標檢視自己的生命狀態以外，更重要是透過這三指標也更深入了解他們是否有真實回應神話語的呼召，來成為基督的奴僕。感謝你讓我透過這陣子的門訓堅固許多的夥伴，帶領他們更清楚數算基督為我們捨命救贖的重價和恩典，使他們更真實被基督的愛喚醒，進而願意回應神的呼召和揀選，像利未人一樣成為基督的奴僕。主呀，懇求你的靈持續帶領我接下來後續與夥伴的門訓，喚醒更多夥伴去數算基督為我們捨命救贖的重價和恩典，進而回應神成為基督的奴僕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-21, 看守聖所不同部位組成神的會幕

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記3:14-39
QT亮光：

3:31 他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物。

3:32 祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。

3:38 在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你吩咐摩西去數點利未人的人數，並且更加詳細交代利未三個兒子的子孫分別看守聖所不同部位的器具，以及他們各自安營的位置。因此在經文的一開始就提到，耶和華在西乃的曠野曉諭摩西說：「你要照利未人的宗族、家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。」這裡就彰顯出神要摩西數點利未支派的條件，就跟數點其他支派的條件不同，這裡「一個月以外的男子」指的就是利未支派的男子，從一出生經過一個月的穩定期，就被神數算承接神所託付給他們的命定。雖然此時他們並沒有任何勞動能力和智慧，但這就彰顯出神揀選他們負責屬神會幕的不同部分，並不是按著他們的能力去劃分，而是按著他們的生命被神所揀選和命定。

主呀，然而相對其他支派是揀選二十歲以上有能力能夠爭戰的士兵，神在利未支派揀選的是代替以色列人服事祂的僕人從一出生就命定好了。接著經文就更進一步提到，於是摩西就照著耶和華所吩咐的數點他們，按著神所吩咐的條件來一一數點符合神所設立條件的人數。而利未有三個兒子分別是革順和歌轄以及米拉利，而摩西更進一步條列出他們三人各自按著家室所數點出來的結果。首先摩西指出屬於革順的宗族，有立尼和示每兩族，而他們當中被數的從一個月以外的男組總共有七千五百名。而更進一步神啟示摩西領受到他們所要安營的方位，是在神的帳幕後面的西邊安營，而以利雅薩就作革順人宗族的首領。接著摩西在數點完革順子孫的人數，也安排分配他們安營的位置之後，就開始詳細描述他們在會幕中被神所分配要看守的，就是帳幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾，院子的帷子和門簾，並一切使用的繩子。

主呀，其中這裡「帳幕」指的是會募得內層的幕幔，而「罩棚」則是指用山羊毛製成的第二層幔子，而「罩棚的蓋」有兩層的蓋，一層是染紅的公羊皮製作的蓋，而另一層是海狗皮製作的頂蓋。所以光是會幕的帳幕和罩棚就有四層，而這些物件在搬運時都要拆開分別管理，而神透過摩西清楚分派好革順子孫所負責會幕其中一部分的部位，從會幕上面的布幕以及外院當中帷子和門簾，並且一切所要固定這些布幕所需要的繩子。因此神最主要託付給革順子孫負責會幕的部份是所有布料的舖設和固定。神要他們看守好這些部位，不只是在搬運上，而是保養上也需要顧好這些部位能夠維持正常的狀態而不會被撕裂開來。每一個人都有被神指派負責的地方，每一個人都要看守顧好自己負責的部份，才能夠讓整個神的會幕不會毀壞受損。

主呀，接著摩西更進一步指出屬於歌轄的宗族，有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族總共四族，他們整個被神數點的人數是八千六百名。他們安營的地方被分配在帳幕南邊，而以利撒反作哥轄宗族家室的首領。而他們被神分派要看守聖所的部份是聖所內部的器具，包含著約櫃、陳設餅的桌子、金燈檯、兩座壇也就是金香壇和銅祭壇，與聖所內使用的器皿，並簾子也就是分隔聖所和至聖所的幔子，和一切使用之物。因此歌轄子孫所負責的部位，是祭司要獻祭事奉神的重要部分，每一個人專注看守管理好不同獻祭事奉神的器具，平常也是要保養好這些器具能夠在獻祭時正在運作，在搬運的時候能夠不被撞到損壞。而摩西特別指出祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。

主呀，因此神不只是分派實際做工的人，也分派負責監工的人，使得整個會幕的看守和組裝都能夠在屬神的次序底下順利運作，而不會陷入到混亂。這裡的「監察」指的是監督利未人的事工，也就是要維持在會幕裡工作人員的秩序，監督察看每個人是否有照著神所吩咐去看守好各自要負責的部位。接著摩西指出屬於米拉利的宗族，有抹利族、母示族總共兩族。而他們被數算的人數總共有六千兩百名，而蘇列作他們的首領，他們被分配安營的位置是在北邊。而米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具，院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子。這裡就彰顯出神所分派給他們的部位，是屬於整個會幕的硬體支柱架構，他們看守帳幕當中和外院四周圍的硬體架構，就包含要看守敲打的錘等安裝器具。

主呀，最後摩西指出在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。這裡東邊和日出之地是最尊貴重要的方位，而摩西是以色列人整體的最高領袖，執行君王治理的功能，而亞倫和他的兒子們就執行祭司獻祭的功能。因此他們安營在帳幕的東邊，就是整個以色列軍隊和祭司的中心指揮所。他們負責看守整個神的會幕，替以色列人看守神所吩咐的一切，而近前來不屬神所分派的外人就必被治死。而整個被數點的利未人，總共有兩萬兩千名。而這裡整個利未人被神數點分派看守聖所不同的部位，而他們整體組合起來成為一個屬神完整的會幕，這裡就預表著神賜給我們不同的恩賜和能力，就是為了要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。我們必須要看守管理好神所賜給我們個別不同的恩賜和能力，但同時我們也要彼此配搭連結組成一個基督完整的身體，這樣才能夠滿有基督長成的身量，彰顯神的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像是被神所揀選和數點的利未人一樣，也領受神賜給我們生命不同的恩賜和能力，就像是聖所的不同部位一樣。神託付給我們要好好看守和管理，不要受到世界影響而損壞或流失不見。我們應當像利未人一樣，看守好聖所不同的部位，合一連結組成神的會幕。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有看守好恩賜能力，就很難彼此連結組成神榮耀的會幕，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看守好神託付給我們聖所不同的部位，管理好神賜給我們不同的恩賜能力。使我們被神的話語光照，更清楚看見聖靈所賜給我們屬靈恩賜在聖所當中的部位。使我們在生活中不斷磨練神所賜的恩賜和能力，看守管理好而不要損壞流失不見。最後讓我們彼此配搭連結聖所不同的部位組成神的會幕，各盡其職一同建立基督身體。使我們不高舉自己的恩賜能力，而順服聖靈的指示彼此同工連結不同聖所的部位。使我們聯合不同恩賜能力組成神的會幕，一同建立基督身體滿有基督長成的身量。

主呀，你就讓我想起這幾天的守望者聚集當中，真的是看到你揀選不同的守望者有著不同的恩賜和能力，而在面對你所賜給我們門訓呼召和使命，我們就像各自看守聖所不同的部位一樣，擁有著不同的恩賜和能力，而當我們一起彼此配搭起來就能組成一個完整屬神的會幕。感謝你昨天守望者聚集當中透過已經門訓過的玉晴、俊超和枋蓉，分享他們門訓經驗來鼓勵還沒門訓的欣惠和慕懷能夠一起投入門訓夥伴的事奉裡，你讓我們彼此都看守聖所不同的部位而組成一個屬神門訓的會幕。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你呼召我們走進門訓夥伴的呼召和使命當中，就像是把所有你所託付給各個守望者看守聖所不同的部位給連結組成一個完整屬神的門訓會幕。你感動我更加幫助所有的守望者都更加磨練神所賜給他們的恩賜和能力，使他們能夠在門訓的事奉當中各盡其職建立基督的身體在我們當中，使我們聯合不同的恩賜能力組成神門訓的會幕，帶領夥伴在門訓中滿有基督長成的身量。主呀，懇求你的靈持續帶領我們後續門訓的推展，使我幫助不同守望者認真看守聖所不同部位，而使我們連結一起組成神榮耀的會幕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-20, 順服神呼召揀選謹守神祭司職分

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記3:1-13
QT亮光：

3:6 你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，

3:10 你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。

3:12 我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步透過摩西設立祭司和利未人的職分，更加清楚指示他們被神揀選的職分和職務的內容。因此在經文一開始就提到，耶和華在西乃山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的後代如下，亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。這裡經文中「受膏的祭司」指的就是神吩咐摩西用聖膏油去膏抹亞倫的四個兒子，使他們能夠被分別出來成為聖潔，得著潔淨和屬神賜下的恩膏和能力，去承接成為屬神祭司這樣神聖的職分。這是神對亞倫的四個兒子親自的呼召和揀選，雖然亞倫的四個兒子都被神揀選膏抹成為聖潔的祭司，承接了祭司的職分。

主呀，然而摩西特別指出拿答、亞比戶在西乃的曠野，向耶和華獻凡火的時候，就死在耶和華面前了，而且他們也沒有兒子能夠繼承他們的職分。而這裡的「獻凡火」指的是他們按著自己的意思，而不是按著神的旨意所規定的吩咐，用自己的想法和方式去獻上不屬神聖潔的火在神的祭壇上。這裡就彰顯出他們雖然承接了這樣屬神聖潔的職分，但他們並沒有看重這職分，不看重神所賜的權柄，輕忽神所託付的職分，而用著自己的方式來事奉神，獻上了屬世界而不屬神的火，因此馬上就被神給擊殺而死。而這裡預表著我們不應該在禱告的祭壇上獻上自己心意禱告的凡火，而是要按著神的話語和心意來獻上屬神聖潔禱告的火。然而雖然拿答和亞比戶獻上凡火死在神的面前，但亞倫另外兩個兒子以利亞撒和以他瑪，則是繼續在他們的父親亞倫面前供祭司的職分，彰顯出他們更加警醒和敬畏神，繼續堅強地執行祭司的職分而沒有害怕逃離。

主呀，接著耶和華就更進一步曉諭摩西說：「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。」這裡就彰顯出亞倫和他兒子的祭司職分，跟利未人的職分有所分別。亞倫和他的兒子被神特別從利未支派當中揀選出來，承接祭司獻祭的職分，而整個利未支派都是被神從以色列人當中揀選出來要事奉神，而利未支派要站立在祭司亞倫的面前來服事他，指的就是協助大祭司和祭司成為助手，在祭司的指揮之下去處理祭牲和看守會幕和器具等工作。而這裡的「祭司亞倫」是大祭司的身分，預表著基督，而站在祭司亞倫的面前就預表著我們如今也是被神揀選的利未人，就站在大祭司耶穌基督的面前來服事主，協助基督完成一切獻祭的工作來與主同工。

主呀，因此利未人的工作就是替祭司和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。又要看守會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。這裡就彰顯出利未人的職分，一方面是代替祭司完成神所吩咐在神的帳幕當中要完成的事務，並且也要同時看守會幕的器具。另一方面是代替會眾來辦理帳幕的事，因為本來辦理帳幕的事就是全體以色列人該做的事，而後來是神特別吩咐由利未人來代替所有以色列人在神的帳幕當中事奉神。然而這樣在神的帳幕當中事奉神的職分非常重要，因為直接是在神面前事奉神，所以要非常警醒，因此神要摩西特別囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任，近前來的外人必被治死。這裡的「謹守」指的是謹慎遵守一切神所吩咐祭司的職分和任務，不能讓沒有被神揀選的人近前來神面前事奉神，否則他們就必被神治死，因為神是聖潔的神，必須要被神膏立潔淨的祭司才能夠來到神面前事奉神。

主呀，進而神更進一步曉諭摩西說：「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。」這裡就彰顯出神特別從以色列十二支派當中揀選了利未人，原本以色列民當中一切頭生的都是屬於神，因為神在埃及地擊殺一切頭生的那一天，就把以色列當中一切頭生的，連人帶著牲畜都分別為聖歸屬於神，他們定意要歸屬於神。也因為神將一切頭生的分別為聖歸給自己，所以才能夠保守以色列一切頭生在那天沒有像埃及一切頭生的被擊殺。因此原本這些頭生的以色列人都被神分別為聖，應當要歸屬於神在神的會幕當中事奉神，然而經過拜金牛犢的事件之後，利未人就蒙神的揀選，代替以色列民當中一切頭生的，專職來事奉神。這裡也預表著我們也像利未人一樣是被神從屬神子民當中特別揀選出來事奉祂，我們應當要順服神的呼召和揀選，看重我們自己屬神的職分來事奉神。

主呀，最後這裡神帶領我們更深地連結看見，神在舊約當中揀選當時的利未人來事奉祂，而如今神在新約當中因著耶穌基督也揀選我們成為祭司來事奉祂，這就是彼得前書所宣告：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這裡就彰顯出我們如今相信倚靠跟隨耶穌基督，在基督裡我們就是被神所揀選的特別族類，就像當初利未支派被特別揀選出來一樣。而我們被揀選出來成為重要的職分，就是成為像耶穌基督有著君王尊貴身分的祭司，我們應當要成為屬神聖潔的國度，在這世界上分別為聖而成為屬神的子民，使我們能夠活出基督聖潔的生命，宣揚那呼召我們從黑暗進入光明的耶穌基督，祂所彰顯出來屬神榮美聖潔的品格性情。因此我們應當順服神所呼召揀選我們的祭司職分，在基督裡謹守住屬神祭司的職分。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，因著信靠耶穌基督，而被神揀選要從世界分別出來，在家中、職場和教會當中都成為屬神聖潔的祭司，站立在基督的面前來服事神。然而我們容易被屬世的人事物影響，而把生命太多投入在屬世的職分上，就容易輕忽自己屬神祭司的職分。我們應當順服神的呼召和揀選，謹守屬神祭司的職分。然而往往因為內心的軟弱，使我們容易看重在世上的職分，過於屬神祭司的職分，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服神的呼召和揀選，近前來站在基督的面前承接屬神祭司職分。使我們看見自己是被神特別揀選的人，更加看重被神揀選的職分勝過世上的職分。使我們每件事都從世界分別出來成為聖潔，站在基督面前回應神的呼召來服事神。最後讓我們謹守住屬神祭司的職分，按神吩咐獻祭事奉神而不獻不屬神的凡火。使我們不按自己心意去獻上不屬神的凡火，而是謹守祭司職分獻上屬神禱告的火。使我們每件事都能徹底遵行神話語的吩咐，倚靠聖靈能力辦理好一切屬神帳幕的事。

主呀，你就讓我想起昨晚帶著守望者尹甄去門訓國勛，幫他一同檢視門訓三指標在他真實生活的狀況，感謝你讓他更敞開心分享最近面對工作上的變動，就使他在靈修操練上陷入不穩定的狀態，然而他因著我們的關心而禱告領受自己要如何調整靈修操練的節奏，進而透過檢視門訓三指標，更加幫助他看見自己要怎麼在這樣變動之中持續領受神的話語，順服神在他身上的呼召和揀選，能謹守住屬神祭司的職分，去遵行神的話語而不被這世界影響。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我們透過門訓幫助夥伴更深入檢視自己真實在門訓三指標的狀態，就能幫助他們重新看見自己是被神特別揀選，要從世界分別為聖的祭司。進而透過我們實際根據他們的狀態而回應可以如何克服目前的困難，幫助他們真實在生活中謹守住屬神祭司的職分，這就使他們更加能徹底遵行神話語的吩咐，倚靠聖靈的能力去辦好屬神帳幕的事，執行在生活中活出屬神祭司的任務。主呀，懇求你的靈持續堅固我，幫助更多守望者順服神的呼召和揀選，透過門訓幫助夥伴能夠一起在生活中謹守住屬神祭司的職分，更有動力去辦好一切屬神帳幕的事，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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