2025-11-23, 在失敗中倚靠神的同在重新站立

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記8:1-9
QT亮光：

8:1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。

8:2 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當以色列人解決除掉在他們中間連累他們的罪惡之後，接著神就更進一步鼓勵約書亞再次地攻打艾城，從過去的失敗當中，再次倚靠神重新站立起來為神爭戰。因此在經文一開始就提到，耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「不要懼怕，也不要驚惶」是神一開始揀選呼召約書亞所對他說的話，而過去神是要他不要懼怕帶領以色列人進入應許之地去得地為業。而如今神要他不要懼怕驚惶的地方，就是不要害怕面對過去失敗跌倒的地方，神此時深深知道約書亞內心對於失敗的恐懼。

主呀，因此神特別再次安慰鼓勵約書亞，用過去對他說的話語和應許來堅固他的信心，再次鼓勵約書亞，不要陷入到過去失敗的經驗裡，而是要像最初一樣，緊緊抓住神賜給他的話語和應許，因為神必與他同在，所以他不需要陷入對仇敵的懼怕和驚惶。接著神更進一步第三次吩咐約書亞起來，神第一次要約書亞起來是要他止住哀傷，第二次要約書亞起來是要他去找出失敗的原因去處理，而這第三次則是要約書亞起來，重新站立起來為神爭戰。這裡也預表著神帶領我們面對失敗挫折的三個關鍵步驟，帶領我們先止住哀傷，進而去勇敢找出失敗原因而調整，最後能夠重新站立起來繼續為神爭戰。因此神更進一步清楚命令約書亞要起來，率領著一切兵丁上到艾城去，這裡「一切兵丁」跟前面探子認為只要兩三千人是完全不同的眼光，神要他們每次為神的爭戰都是百分之百投入，完全倚靠神的同在和帶領，而不是倚靠自己的智慧和能力。

主呀，這就使得神更進一步清楚宣告，祂已經把艾城裡面的王、子民和土地都交在約書亞的手裡，這是神關鍵的應許，這裡的「交在」的語氣是完成式，也就是神的指示已經將艾城的一切交給約書亞，這時才是約書亞真正要帶領以色列人去爭戰的時刻。之前他們還沒有接收到神的命令就自行去與艾城爭戰就遭遇到失敗而被仇敵擊敗。如今神已經與他們同在將仇敵交在他們手中，約書亞就不用害怕，可以放膽去爭戰。接著神更進一步指示這次與艾城爭戰的策略和原則，神要約書亞之前怎樣對待耶利哥和耶利哥的王，如今也當照樣對待艾城和艾城的王，也就是要除滅掉裡面所有的人。然而與耶利哥城的戰役不同，這次神允許城內所奪的財物和牲畜，以色列人可以取為成為自己的掠物，也就是可以保留戰利品，而不像之前要完全除滅和交到神的府庫當中。這裡就彰顯出神每一次的爭戰都有不同的指示需要執行，因此需要每一次都要專注尋求領受到神清楚的指示才能夠去爭戰和行動。

主呀，然而神這一次特別指示約書亞要採取不同的戰略，過去耶利哥城是使用繞城和呼喊來使城牆倒塌來攻擊仇敵，這一次神賜下了不同的戰略，而要約書亞在城後設下伏兵。這裡就預表著神所帶領我們與仇敵的爭戰，不是永遠都用同樣的戰略，根據不同的環境和仇敵的狀態，神會賜下即時性的智慧與策略來帶領我們戰勝仇敵。於是約書亞才領受完神對他所說的話語之後，他就與一切兵丁馬上聽從神的話語而起來，要上艾城去。他們沒有陷入到過去失敗的挫折和經驗當中懷疑神的帶領，而是馬上調整狀態就跟隨神重新出發。而約書亞就選了三萬大能的勇士，在夜間打發他們前往在城後埋伏，不要離城太遠，都要各自準備。這裡「三萬大能的勇士」跟上次所派的三千人就彰顯出約書亞看重這次的戰役，記取失敗的教訓而不再輕敵。聽從神的吩咐在夜間晚上命令這三萬大軍埋伏在艾城的後面，這是第一支的伏兵，負責奪城放火。

主呀，進而約書亞更仔細地吩咐這些伏兵的作戰策略，指出約書亞會帶領眾民也就是主力的大軍，要向城前往，最主要的目的就是要引誘敵人。而當城裡的人像初次出來攻擊他們的時候，他們就在他們面前逃跑，也就是假裝失敗潰散撤退。這時約書亞預料他們必定會出來追趕他們，直到他們引誘艾城的敵軍離開艾城。這時的仇敵必定會鬆懈失去戒心，認為以色列人就像初次在他們面前逃跑，這使得他們就失去警戒，認為他們必定像上次一樣擊敗以色列人，而沒有預防可能會有的伏兵，而全部都跑去追趕約書亞所帶領的主力大軍。這時約書亞就吩咐他們，要在這個關鍵時刻從埋伏的地方起來，奪取艾城，因為耶和華他們的神必把城交在他們手裡。進而當他們奪了城以後，就放火燒城，一方面是發出信號讓以色列主力大軍知道伏兵奪城的任務達成，另一方面也是要讓跑離城外的仇敵看見城裡被攻擊燒起來，而想要回去拯救艾城而陷入混亂。而約書亞特別強調他們要照著耶和華的話行，這是他吩咐他們的。

主呀，最後這裡就彰顯出神透過約書亞發佈命令，神才是真正帶領屬神軍隊的元帥，這一切的命令和戰略不是約書亞自己所想出來和決定的，這一切都是神的話語啟示了約書亞，而約書亞雖然是以色列人當中的最高領袖，但他的角色就是聽從神命令的指揮官，只是把神所設定好的戰略和命令給宣告出來，讓所有屬神軍隊的戰士能夠清楚知道神要怎麼帶領他們與仇敵爭戰。約書亞要屬神子民不是聽從他的命令，而是聽從神透過他發佈的命令，他們的內心在面對眼前的爭戰，要相信神必把艾城交在他們的手裡，而他們最重要的就是要照著神的話語去行，只要他們完全照著像攻打耶利哥城一樣，完全照著神的戰略去行，他們就必定經歷像耶利哥城一樣的得勝。然而神使用不同的戰略來帶領以色列人，也是要以色列人保持警醒來隨時聆聽神即時的帶領和吩咐，而不是倚靠自己過去得勝的經驗和方法。因此約書亞就正式打發這些伏兵前往埋伏的地方，就住在伯特利和艾城的中間，也就是在艾城的西邊，而約書亞則是留在主力軍隊當中。

主呀，你讓我看見如今我們在世上約書亞一樣，需要面對沒有倚靠神而與仇敵爭戰的失敗，在失敗中重新回到神的面前，被神煉淨和調整重新以神為中心。然而我們在生活中不要一直深陷在過去失敗經驗裡，而害怕去面對過去打敗我們有形無形的仇敵。我們應當像約書亞一樣，在失敗中倚靠神的同在重新站立起來，倚靠神賜的戰略重新爭戰。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷在過去失敗的經驗裡，就很難倚靠神的同在重新站立，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約書亞一樣，在失敗中倚靠神話語的同在和應許，重新站立起來為神爭戰。使我們的心不要陷入過去失敗經驗裡，倚靠神的話語不要懼怕不要驚惶。使我們看見神與我們同在，相信神的應許已經將仇敵交在我們手裡，勇敢從失敗中再次站立起來跟隨神去爭戰。最後讓我們像約書亞一樣，專心聆聽神的吩咐，倚靠神所賜的戰略，照著神的話語去行。使我們領受神話語指示的策略，跟隨聖靈的帶領，在城後設下伏兵，引誘仇敵出城，等候神的時機進攻奪仇敵的城。使我們帶著信心相信神已經把仇敵的城交在我們的手裡，放膽照著神的戰略去行，預備好一切來為神爭戰。

主呀，你就讓我想起昨天早上在聯合線上聚集中，聽到許多夥伴回顧一整年在靈修操練當中，經歷許多生活的爭戰，而在這當中雖然遭遇許多生命的挫敗，但神的話語總是堅固他們的心，使他們能夠重新回到神的裡面來調整自己的生命，這就像是約書亞經歷到在艾城的失敗一樣。你感動我鼓勵夥伴能夠更加帶著積極盼望的心，在失敗中不要一直陷入責備自己的負面眼光裡，而是回到神的裡面被神話語調整更新之後，就要倚靠神的同在積極重新站立起來，去戰勝過去打敗我們的仇敵。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我們的生命總是會面對到許多的失敗和挫折，但你要我們的生命就像約書亞一樣，不讓自己一直深陷在過去失敗經驗裡就充滿恐懼而不敢爭戰。你感動我要更加鼓勵容易陷入失敗挫折的夥伴，能夠像約書亞一樣，更加積極在失敗中倚靠神的同在重新站立起來。讓神的話語更多充滿我們，使我們不要懼怕和驚惶。看見神與我們同在而相信神已經將仇敵交在我們手裡，進而像約書亞一樣，專心聆聽神在每一次爭戰的策略，使我們跟隨聖靈的帶領，放膽照著神的戰略去與仇敵爭戰。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我能夠幫助更多夥伴在靈修操練中，知道該如何在失敗中倚靠神的同在重新站立來為神爭戰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-22, 不要貪愛世界而失去神應許之地

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記7:16-26
QT亮光：

7:21 我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。

7:26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（就是連累的意思），直到今日。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約書亞在接受到神清楚的命令之後，於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文當中看見，這裡經文中「近前來」指的是來到約書亞的面前，而同時這就預表著來到神的面前接受神的審判。然而神其實可以直接指出犯罪的人就是亞干，而不用這樣一層一層要約書亞帶領以色列人來到神的面前來審判追查。然而這就可以彰顯出一方面神是要以色列人經歷這樣的審判追查，讓每個支派、宗族、家室和人丁，都真實站在神的審判臺前來檢視自己的心，是否完全忠心順服神，還是就是想要私自奪取隱藏著當滅的物。另一方面則是讓亞干透過神帶領約書亞一次又一次的追查，更加縮小範圍靠近他，而使他有悔改向神的機會。

主呀，因此神就帶領著約書亞在第一輪的掣籤當中，從十二支派當中取出了猶大支派，進而進入第二輪的掣籤，在猶大支派當中就取了謝拉的宗族。接著更進一步縮小範圍，從謝拉的宗族當中，按著家室的人丁，一個一個地近前來，最後取出來的是撒底。然而以色列人經過了三輪的審判就更加看見神的審判越來越縮小範圍，而使得他們當中的罪惡越來越顯露出來，此時的亞干仍舊沒有勇氣在被抓到之前，悔改向神承認自己的罪，而最後第四輪的審判，就取出了亞干。而約書亞就對著亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在祂面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。」這裡「我兒」是約書亞以父老的身分勸戒晚輩親密的稱呼，內心帶著極大的憂傷，要他誠實在神的面前認罪，不要再向神和向人隱藏自己所做的事，而能夠承認神是公義的，將榮耀歸給神，而不要想再繼續欺騙隱瞞下去造成更大的混亂和影響。

主呀，這就使得亞干知道自己無法躲藏在神的面前，就誠實回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華以色列的神。」這裡就彰顯出亞干承認神所指出的罪，讓他在眾人面前公開認罪他得罪了神，也就是違背神吩咐他們的命令。接著亞干更進一步詳細述說他犯罪的過程，而這過程有著四個階段的動作，第一個階段亞干指出，他在所奪的財物當中，看見了一件美好的示拿衣服，就是巴比倫的華麗衣服，以及二百舍客勒也就是兩公斤多的銀子，還有一條金子重五十舍客勒，也就是半公斤多，這些財物是一般人工作一輩子的所得，是非常龐大的財物。而這裡的「看見」就是眼目的情慾，因此亞干首先是陷入到眼目的情慾，把這些當滅的物扭曲看為是他所奪的財物，看為當作成自己的戰利品。進而第二階段亞干就貪愛這些物件，一開始是被眼目情慾引誘，接著就是內心陷入到貪愛屬世的事物，而使得愛這些事物更大於愛神。

主呀，接著第三階段亞干就因著貪愛而就拿去了這些當滅的物，也就是將心中貪愛世界的罪惡化成為實際犯罪違背神話語的行動。最後他就把這些應當要毀滅或是歸到神的府庫的事物，藏在他帳棚內的地裡，將銀子藏在衣服底下。這裡就彰顯出人在犯罪之後，就想要掩蓋隱藏自己所犯的罪。這樣犯罪四階段的過程，就使得亞干一步一步陷入到肉體私慾的引誘，進而犯罪，讓自己去奪取屬世界的當滅的物，卻讓自己失去原本神所要賜給他的應許之地，還連累到整個以色列人差點就無法進入應許之地。然而當亞干說出了他所犯的罪之後，約書亞就打發人去查看亞干的帳棚，結果就如同亞干所說的一樣，發現他所藏的衣服和金銀，就拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在神的面前。這裡就預表著我們因著私慾所犯的罪，偷偷隱藏起來，最後都會被神在眾人面前完全地攤開而接受神的審判。

主呀，進而約書亞和以色列眾人就把亞干，以及他所取的銀子、衣服和金子，並且跟他一起藏匿這些當滅的物的兒女，以及他所擁有一切的財物，都帶到亞割谷去。而這裡「亞割」在原文是連累的意思，因此這裡也預表著亞干一人因著貪愛當滅的物的罪惡，連累了他的家人，也連累了那犧牲生命的三十六位士兵，也連累了整個以色列的名聲，甚至是影響到了神的大名。因此約書亞就對他說：「你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」這裡「連累」在原文有帶來災禍的意思，因此約書亞質問著亞干為什麼要帶給以色列災禍，而神也必叫亞干受到自己所連累的災禍。因此以色列眾人就用石頭打死他，施行神對他的審判，並且將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。而眾人就在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。也就是說這些石頭就成為留下來記號，前面約旦河石頭的記號是紀念神大能的帶領，而這裡石頭的記號是紀念神的審判，警惕他們自己不要因著自己的罪而連累了所有的人。

主呀，最後因著約書亞和以色列眾人積極徹底除滅掉他們當中的罪惡，於是耶和華轉意，就不發祂的烈怒。這裡就彰顯出如果以色列人不好好徹底除滅掉亞干所犯的罪，神就持續向他們發烈怒而不與他們同在，而他們就根本無法站立在仇敵面前，也無法爭戰得勝，更是無法得著神所賜的應許之地。然而當他們除滅掉連累他們一切罪惡的人事物，就恢復了與神的連結和關係，神的心就轉意不再發烈怒，而是重新與他們同在。這裡神允許發生亞干這個事件，就是要讓所有以色列人認識到罪的可怕後果，從一開始眼目的情慾，接著進入到心裡的貪愛，進而就化為實際犯罪的行動，最後就變成隱藏的罪惡。而亞干就因著貪愛眼前屬世的當滅的物，而使他整個失去神所要賜給他的應許之地。神要讓屬神子民能警惕自己的心，要保持時時跟隨聽從神話語的命令吩咐，而不要被自己身上的私慾和罪惡連累，最後失去神的同在就無法爭站得勝而得著應許之地。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們在生活中就像亞干一樣，雖然知道我們要遵行神的話語，去得著神所賜生命的應許之地。然而我們身旁充滿許多屬世界的當滅之物，容易被肉體私慾引誘而去貪愛世界，就違背神話語的命令，而失去神所賜的應許之地。我們應當不要貪愛世界而失去神賜的應許之地，而是要除滅連累我們一切的罪。然而往往因著容易被私慾引誘去貪愛世界，就很難持守神命令得著應許之地，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像亞干一樣，貪愛屬世界的當滅的物，而失去神的應許之地。使我們的心不要陷入眼目的情慾，就貪愛屬世界應當要毀滅的人事物，愛這世界更大於愛神。使我們不要被私慾引誘犯罪，違背神話語的命令，去奪取屬世界的人事物，而失去神原本所賜給我們美好的應許之地。最後讓我們像以色列人一樣，積極除滅一切連累我們的罪，呼求神轉意不發烈怒。使我們呼求聖靈的烈火，徹底燒滅除去一切被神光照會連累我們的罪惡，堅定持守神的命令。使我們呼求神回轉心意不發烈怒恢復與我們的關係，重新與我們同在帶領我們得著應許之地。

主呀，你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集當中，聽到許多夥伴在回顧今年在靈修操練上的突破，就是感受到自己的生命能夠更加扎根在神的話語，更多回應神的呼召去做神要我們做的事，而不讓自己像亞干一樣貪愛世界，而陷入肉體私慾的引誘就會很難遵行神的話語，而是會讓自己陷入到追求屬世的人事物，就會失去原本神賜給我們的應許之地。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我堅持跟守望者持續幫助夥伴，更加穩定走進靈修操練的生命當中，不要因著生活中所遭遇到的狀況和問題，就放棄操練，而是能堅持操練下去，就會感受到他們生命會有更進一步的突破和成長，特別是面對自己容易陷入肉體私慾的軟弱，這就是更加幫助夥伴不會像亞干一樣，那麼容易陷入眼目的情慾，就違背神話語的命令，而失去原本神所要賜給我們美好的應許之地。而是幫助他們更快回到神的話語，像以色列人積極除滅一切連累我們的罪，更多呼求神轉意而不要發烈怒，這就使我們更快恢復與神的關係，重新經歷神與我們同在，帶領我們得著應許之地，而不會讓我們生命離神越來越遠。主呀，懇求你的靈持續帶領我們透過靈修見證分享會，邀請更多身旁弟兄姊妹一同走進靈修操練的道路，讓我們不要貪愛世界而失去神賜的應許之地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-21, 起來跟隨神除滅罪惡不陷入挫敗

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記7:1-15
QT亮光：

7:11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。

7:13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華─以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在耶利哥的戰役當中以色列人在表面上看似完全得勝的狀態，然而在他們的裡面卻因著有人違背神的命令而犯罪，使整個以色列人陷入到極大隱藏的危機當中。因此在經文的一開始就提到，以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派當中的亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列列人發作。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「當滅的物」指的就是必須要完全毀滅用來獻祭給神的人事物，亞干在處理這些要獻給神的人事物時，起了私心而犯了罪，而「犯了罪」就是對神不忠心，沒有完全順服神的命令和與神的約定，而把取了要獻給神的戰利品，偷偷藏了起來，以為沒有人會發現，而這就成為以色列人的破口。然而神看得非常清楚，因此神的怒氣就向以色列人發作。

主呀，這裡就彰顯出整個屬神子民是一個生命共同體，只要有一人犯罪，就成為整個生命共同體的破口，而要承受神所發的怒氣。接著經文就提到，當他們攻取了耶利哥城之後，當下約書亞就從耶利哥打發探子，往伯特利東邊的艾城去窺探那地，而「艾城」在原文是荒場的意思，因此就彰顯出艾城相對於耶利哥是非常微小荒涼的地方。當時艾城的居民只有一萬兩千人，這使得探子回到約書亞那裡時，就對他說，眾民不必都上去，只要兩三千人上去，就能攻取艾城，不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。這裡就彰顯出探子因著耶利哥的得勝經歷，就認為這樣的得勝是因為他們軍隊能力的強大，把一切得勝的因素都歸給自己，因此他們就陷入到驕傲自信的光景，而自行評估認為不需要全部的軍力，只要兩三千人的軍力就可以攻下，而輕看了仇敵，但他們卻忽略掉他們能夠爭戰得勝最大的關鍵是在於神的指示和吩咐，而不是他們的軍力。

主呀，然而更大的問題是約書亞在聽取完探子的建議，竟然沒有帶到神的面前，禱告尋求神的旨意，他也陷入到這樣驕傲自信的狀態，而沒有尋求神的旨意，就沒有察覺到以色列人當中已經出現破口。因此當他們輕敵地差派他們當中約有三千人上那裡去，竟然就在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了三十六人，從城門前追趕他們，在下坡的地方殺敗他們。他們整個被擊敗潰散，士氣整個被完全擊垮，眾民的心就消化如水。這裡就彰顯出他們因著驕傲自信倚靠自己的肉體去爭戰，就算面對看似微小的仇敵，但因著沒有倚靠神就什麼都無法戰勝，也就彰顯出屬神的子民離開了神就什麼都不能做，因為真正帶領他們得勝的是神，而不是他們自己。然而這帶給約書亞極大的打擊，便使他整個撕裂衣服，跟以色列的長老把灰撒在頭上，極度的悲傷痛苦，在神的約櫃前，俯伏在地，直到晚上。

主呀，因此這裡就彰顯出約書亞帶領以色列人在進攻艾城之前，並沒有來到神的約櫃前尋求神的旨意，這使得他沒有察覺到以色列人的破口，而他一直以為他們是完全順服神的狀態，然而卻打敗仗，這使得他誤認為是神沒有照著約定來帶領他們爭戰得勝。因此約書亞就向神抱怨說，為什麼要帶領百姓過約旦河，將他們交在亞摩利人的手中，使他們滅亡呢？他們不如住在約旦河那邊倒好。接著約書亞向主訴苦說，以色列人既然在仇敵面前轉背逃跑，那他有什麼可說，有什麼信心再吩咐他們去與仇敵爭戰。約書亞陷入到極大的挫敗和憂傷之中，他更加擔心當整個全地的迦南人聽到以色列人竟然打不贏小小的艾城，他們就必定要起來圍困以色列人，將他們的名從地上除滅。約書亞擔憂著那時神為著祂自己的名要怎樣行呢？這裡就彰顯出雖然約書亞陷入抱怨憂傷之中，但他的內心最在意的還是神的大名有沒有被高舉和彰顯，他非常擔心因為以色列人失敗，就會帶來整個全體的毀滅而神的名也會就無法被高舉。

主呀，進而神打破約書亞一直陷入到這樣挫敗憂傷的綑綁裡，而吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？」這裡就彰顯出神的話語喚醒約書亞的靈要醒過來，站立起來不要一直俯伏在自己的挫敗憂傷裡。神更進一步清楚指示光照約書亞，真正打敗仗的關鍵因素，是以色列人犯了罪，違背了神所吩咐他們的約，而取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的物放在他們的家具裡。這裡就彰顯出神會喚醒光照我們生命挫敗真正的原因，我們不應該一直沈溺在挫敗憂傷的綑綁裡，而是要被神的話語喚醒過來，起來面對神所光照真正生命的問題和破口。神指出因為以色列人違背了與神的約，取了當滅的物，因此以色列人就在仇敵面前站立不住。他們之所以會在仇敵面前轉背逃跑，就是因為犯罪而成了被咒詛的，神無法帶領使用他們爭戰得勝，他們如果不把當滅的物從他們中間除掉，神就不再與他們同在，他們就無法爭戰得勝。

主呀，最後神第二次命令吩咐約書亞起來，而神第一次要約書亞起來，是要讓他停止挫敗悲傷，而意識到真正失敗的原因和破口。而神第二次要約書亞起來，是要他立刻採取行動。要他叫百姓自潔，因為神只是在他們中間有當滅的物，如果不除掉，在仇敵面前必站立不住。因此到了隔天早晨，以色列人要按著支派一個個近前來到神的面前，在抽籤當中神會指示取出犯罪的支派之後，更進一步再按著支派裡面的所有宗族，一個個在神面前抽籤查驗，取出犯罪的宗族之後，更進一步在宗族裡面，按著每個家室一個個抽籤查驗。最後在犯罪的家室裡，按著每個人一個個在神面前查驗。這裡就彰顯出神帶領約書亞從大到小，一個個帶到神面前查驗，使他跟隨神的帶領找尋罪惡失敗的破口。進而最後被取的人有當滅的物在他那裡，而他和他所有一切都要被火給焚燒，因為他違背神的約，因此需要徹底完全被除滅才能使屬神子民重新恢復聖潔，才能夠讓神恢復與他們同在，在仇敵面前站立得住。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，因為跟隨神經歷極大的得勝，就容易陷入驕傲自信，而輕看仇敵讓自己沒有尋求神旨意，就倚靠肉體去爭戰。然而沒有察覺自己生命所隱藏的罪惡破口，就陷入到被仇敵打敗的挫敗憂傷裡。我們應當像約書亞一樣，起來跟隨神去除滅我們生命的罪惡，不陷入挫敗憂傷裡。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入挫敗的負面情緒綑綁，就很難起來跟隨神去除滅罪惡，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，因著沒有察覺罪惡破口而被仇敵打敗，就陷入挫敗憂傷裡面。使我們不要輕看仇敵就沒有尋求神的旨意，而驕傲自信倚靠自己的肉體去爭戰而遭遇挫敗。使我們被神話語喚醒過來，勇敢面對自己罪惡破口，脫離一切苦毒抱怨和挫敗憂傷的綑綁。最後讓我們像約書亞一樣，起來跟隨神找尋罪惡失敗的破口，除滅一切違背了與神約定的罪惡。使我們謙卑俯伏在神面前，將一切人事物都完全帶到神面前，一個一個禱告尋求神的光照。使我們順服神吩咐而起來自潔，定意將神光照的當滅之物完全除掉，堵住生命的破口，讓神重新恢復與我們同在，在仇敵面前能站立得住。

主呀，你就讓我想起昨晚聯合線上聚集中，有許多夥伴回顧今年生命最大突破的地方，都提到神透過靈修光照他們所被仇敵打敗的挫折憂傷，而重新倚靠神站立起來，勇敢去面對自己生命的罪惡和破口，而不讓自己一直陷入到挫敗之中。這就使得夥伴回頭來跟隨神一同重新徹底檢視自己生命當中所有隱藏的問題，就像神帶領約書亞這樣一個一個地確認檢視，進而把神所光照出來老我軟弱的當滅之物給完全除掉，就重新恢復與神的同在。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我不只是要像約書亞一樣，帶領大家一起面對一場又一場的屬靈爭戰不斷地往前爭戰得勝和突破，同時間我也需要更加注意到每個夥伴的生命狀態，是不是有夥伴陷入到隱藏的罪惡破口，或是挫敗憂傷之中，使得一直無法回到神的面前去面對生命的破口。我需要帶領著守望者去幫助引導這些夥伴，更多像約書亞一樣，起來跟隨神去找尋罪惡生命的破口，去除滅掉一切被神一個一個光照出來的問題，而使我們重新能夠恢復與神的同在，在仇敵面前才能夠站立得住，才能帶領大家一同持續地爭戰得勝。主呀，懇求你的靈持續運行在聯合線上聚集當中，透過我們彼此分享光照更多夥伴，起來跟隨神除滅一切罪惡破口，不陷入挫敗憂傷而是重新靠主勇敢站立，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-20, 發出屬神信心呼喊為神爭戰得勝

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記6:15-27
QT亮光：

6:16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！

6:17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。

6:18 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在第七日的清早，黎明的時候，也就是天快亮的時候，他們一樣跟前面六天一樣，起來繞行整個耶利哥城，只是這一天照著神的指示，把城繞了七次。這裡經文中的「第七日」是無酵節的最後一天，而在無酵節的最後一天，是安息日，不可作自己的工，而使他們全人全心順服神的命令繞城七次，他們即將要執行神毀滅耶利哥城的任務，這就像是祭司獻祭給神一樣。而在第七日繞城七次，就預表著完全的相信和順服聽從。因為前面六天他們都順服神的旨意繞城，沒有發生任何事情，而到了最後一天，在繞了前面六次，神也沒有任何動靜，然而他們並沒有抱怨或是質疑約書亞的帶領，他們就這樣持續順服繞行耶利哥城。他們反而是經過一天又一天的繞行，在最後一天一次又一次重複的繞行，仇敵都沒有任何動靜，就越來越有信心相信神要將耶利哥城交在他們手裡。

主呀，然而到了第七次的時候，祭司吹角的時候，也就是角聲拖長的時候。此時約書亞就發佈命令吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！」這裡的「呼喊吧」指的就是齊聲大喊，而以色列人完全聽從約書亞的命令，在第七天安靜地繞行了六次之後，直到收到約書亞的命令，他們就將內心所一次又一次繞行所累積對神得勝的信心呼喊出來，而這呼喊是憑著信心為神所做的事而歡呼，大聲發出得勝的歡呼，因為神的時刻已經到了，神已經把耶利哥城交給他們了。接著約書亞更進一步對整個以色列軍隊，發佈神對這次攻打耶利哥城的重要命令，神要他們將這城和其中所有的人事物，也就是所有的人口和牲畜，都要在神的面前毀滅。這裡「毀滅」在原文指的是滅絕和奉獻的意思，就像燔祭的祭物要完全燒盡奉獻給神一樣。而神之所以要毀滅整個耶利哥城，是因為這是神帶領以色列人第一座攻佔的迦南城邑。

主呀，因此這對於以色列人來說就像是初熟的果子，要全然奉獻給神，而另一個方面則是耶利哥城的罪惡極深，神要施行對他們的審判，所以要完全滅絕。然而在耶利哥城裡面有一個特例，就是喇合和他家中所有的可以存活，因為他隱藏了他們所打發的使者。這裡就彰顯出神對於悖逆神不屬神的一切人事物都要毀滅，然而神對於願意悔改相信祂，而歸屬於神的一切都要拯救。接著約書亞在吩咐完要如何攻打耶利哥城的行動之後，特別警告提醒他們而宣告：「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。」這裡「謹慎」指的就是警醒保守自己的內心，不要陷入到人的私心和貪心的慾望裡，因為他們在毀滅這一切神所指示要毀滅的人事物，會經手看見許多可以留下來佔為己有的人事物。這裡「當滅的物」指的就是必須要完全毀滅用來奉獻給神，完全不可以歸自己佔有。

主呀，這就使得他們必須要警醒保守自己的心，不要把這些要完全毀滅奉獻給神的祭物佔為己有，如果他們取了應當完全毀滅奉獻給神的祭物，就會連累以色列全營，使所有的人都受到神的咒詛和審判。這裡就彰顯出約書亞警告以色列人在執行神所吩咐的命令和任務時，要完全的順服照著神的指示去行，也要把一切完全奉獻給神，而不能強奪屬於神的人事物歸給自己。而約書亞特別提到唯有金子、銀子和銅鐵的器皿，都要歸給神為聖，要放入到耶和華的府庫當中獻給神。因此當約書亞發佈完整個攻打耶利哥城的原則和標準之後，百姓就開始呼喊，祭司也吹角。而當百姓聽見角聲便大聲呼喊時，城牆就塌陷，而當時耶利哥城牆有十公尺高，而且是雙重厚度的城牆，因此以色列人順服神指示發出信心的呼喊，歡呼神的得勝，而神的大能就在呼喊之中運行，而使得仇敵的城牆完全地倒塌。

主呀，進而以色列人就從倒塌的城牆當中上去進城，各人往前直上，將整個耶利哥城給奪取。又將城中所有的，不管是男女老少、牛羊和驢，都用刀殺盡。因為神已經容忍耶利哥城的人許久，當神帶領以色列人來施行審判的時候，然而他們當中除了喇合一家以外，都沒有悔改向神，而因著他們的罪惡滿盈所以神就要以色列人完全除滅耶利哥城一切的人事物。而約書亞就吩咐兩個探子，要他們進去妓女喇合的家，照著他們向他所起的誓，將喇合還有他所有的一切都從那裡帶出來。這裡就彰顯出神保守喇合蓋在城牆上的房屋沒有倒塌毀壞，使得兩個探子可以去把喇合一家所有的人事物都帶出來。而神透過約書亞的吩咐，也彰顯出神透過兩個探子與喇合的約定，如今成就當時所承諾的應許，使他的一家都能夠得著拯救。而這兩個探子就將喇合與他的父母、弟兄和他所有的一切，都帶出來安置在以色列的營外。

主呀，最後當喇合一家被拯救出來之後，以色列眾人就順服神的指示，用火將整個耶利哥城和其中所有的都焚燒殆盡，這就像是獻燔祭一樣的完全燒盡獻給神。唯有當中的金銀和銅鐵的器皿被放在神的府庫之中歸給神。而約書亞把妓女喇合和他的家人以及擁有的一切都救活了，因為他帶著信心相信神有所行動，而隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，所以他不只是得著拯救，而且就住在以色列中，也就是全家歸化成為以色列人，而喇合最後還成為耶穌家譜當中的其中一員，這就彰顯出神大能的拯救和揀選，拯救一切相信倚靠神的以色列人和外邦人，都成為屬神的子民。而最後約書亞吩咐眾人發誓宣告，耶利哥城必定不能夠重新建造起來，如果有人重建耶利哥城就要在神的面前受到咒詛，因為神的旨意就是要讓耶利哥城被毀滅，而重建耶利哥城就是違背神的旨意，而要遭受到神的咒詛和審判，立根基和安門時就要失去最愛的長子和幼子。而因著約書亞完全順服神旨意，神與約書亞同在，因此約書亞的聲名就傳揚整個迦南全地。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對許多生活中的屬靈爭戰，也像以色列人繞城與仇敵爭戰一樣，當我們憑信心跟隨神，環繞在仇敵高大堅固營壘的城牆之中，內心不應該膽怯遲疑要如何突破困境，而是要一次又一次在敬拜禱告中相信順服神的帶領看見神的得勝。我們應當像約書亞一樣發出屬神信心的呼喊，進而經歷神使仇敵的城牆倒塌，一同為神爭戰得勝。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有信心而遲疑，就很難發出屬神信心呼喊來為神爭戰得勝，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們完全相信順服神的話語，發出屬神信心的呼喊，為神爭戰得勝。使我們充滿屬天信心，相信神將一切交給我們，而發出屬神得勝的呼喊，經歷神使仇敵堅固營壘的高牆完全倒塌。使我們按著神的指示分辨，施行屬神的審判和拯救，除滅掉一切不屬神的人事物，而留下一切屬神的人事物。最後讓我們謹慎遵行神的話語，不可取當滅的物，將一切都完全獻祭給神。使我們警醒看見這一切都是屬於神而不屬於我們，不要私心竊取應當獻給神的一切人事物。使我們完全遵行神的旨意獻上完全的祭，將一切人事物都獻給神，不要取當滅的物而遭受神審判。

主呀，你就讓我想起這一週我在聯合線上聚集不斷分享著，我們每天靈修操練中所累積的石頭記號，除了成為我們永遠不能忘記的記憶，要更進一步成為向人述說分享的見證，進而鼓勵大家一起參與靈修見證分享會來帶領身旁弟兄姊妹走進靈修操練的美好。而我這樣一場又一場不斷地述說，就像是約書亞帶領以色列人一次又一次繞著耶利哥城，而我也帶領大家繞著生命的耶利哥城，等到神的時刻來到，要帶領大家一起發出信心的呼喊，來使所有攔阻人靈修操練的高牆倒塌，使我們能夠一起爭戰得勝。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我這樣一場又一場在聯合線上聚集的信息分享，就是在帶領所有夥伴一起預備，繞著神要我們爭戰得勝的耶利哥城。進而在靈修見證分享會的時刻，一起發出屬神信心的呼喊，使得我們靈修操練生命的見證能夠成為身旁弟兄姊妹的榜樣，使一切仇敵在他們心中築起的堅固營壘的高牆倒塌，使我們可以經歷到你帶領我們一同爭戰得勝，將這一切爭戰得勝的榮耀都歸給你，獻上我們完全的祭，將一切得著的人事物都獻給你。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集中，激勵更多夥伴一起在靈修見證分享會，發出屬神信心的呼喊，進而為神爭戰得勝，帶領更多弟兄姊妹一起走進靈修道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-19, 完全順服神話語跟隨神繞城爭戰

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記6:1-14
QT亮光：

6:2 耶和華曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。

6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。

6:4 七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過耶和華軍隊的元帥，曉諭了約書亞要如何攻取耶利哥城的命令和策略，神吩咐了七日繞城的計畫和詳細他們要如何執行的要點，不是直接進攻耶利哥城，而是要順服神話語的吩咐和指示去遵行，跟隨神的帶領來爭戰。然而以色列人實際所面對的耶利哥城，是擁有極為高大堅固的城牆而難以攻破。因此在經文的一開始就先提到：「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「耶利哥」雖然城本身並不大，但卻在戰略上是非常重要的位置，是迦南人離約旦河最近的要塞，而且是一個具有雙重城牆的堅固要塞，只要城門完全緊密，敵軍是很難攻破這樣雙重堅固的城牆。然而以色列軍隊先攻破在迦南地中部的耶利哥城，就可以更進一步殲滅迦南地南部和北部的仇敵。

主呀，然而耶利哥城門因著以色列人就關得嚴緊，這裡有雙關的意思，一方面表示防禦的狀況是緊緊地關閉防守，另一方面則是彰顯出耶利哥人對以色列人的懼怕。而耶利哥城關得緊密而無人出入，也預表著撒旦在人心中的堅固營壘，讓人關閉自己的心，有許多的抗拒，而抵擋基督真理的進入。然而神帶領以色列人攻打耶利哥城，也預表著神帶領我們要如何攻破撒旦仇敵在人心中的堅固營壘。接著神透過耶和華軍隊的元帥，曉諭著約書亞，發佈從神而來攻打耶利哥城的命令和策略而宣告：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」這裡的「已經」和「都交在你的手中」就彰顯出神在一開始就先宣告了神已戰勝仇敵的得勝宣言，然而實際的戰爭雖然還沒有開始，但神要約書亞開啟屬靈的眼睛看見神已經得勝，要把整個耶利哥城和他們的王以及大能的勇士，都交在他的手中。

主呀，因此這裡就預表著我們在跟隨神與仇敵爭戰之前，我們要先用屬靈的眼睛，看見神的得勝已經戰勝仇敵，而神將一切仇敵的人事物都交在我們手中，以得勝的眼光來面對眼前的爭戰，而不看眼前環境的困難和仇敵城牆的高大難以攻破。接著神在宣告得勝的宣言之後，更進一步詳細指示約書亞，要如何帶領以色列軍隊跟著神一起爭戰而宣告：「你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。」這裡「圍繞這城」指的就是像得勝軍隊一樣凱旋的遊行，這在人的眼中是非常怪異的行為，而且非常危險隨時都有可能遭受到仇敵的攻擊。然而神要以色列人連續七天繞城，而在前六天都是繞城一次，而在第七天要繞城七次，而且繞城的同時，七個祭司要拿著七個羊角走在神的約櫃前面吹角。這裡的「七日」是逾越節過後的七天，都是在無酵節的期間，而四十年前以色列人在無酵節的七日當中離開埃及，親眼看見埃及全軍在紅海全軍覆沒。如今神要帶領新一代的以色列人，在無酵節的七日慶典當中向著仇敵誇勝。

主呀，因此這裡神要他們繞城吹角，也就是在過無酵節的節慶，而抬神的約櫃繞城預表著神的同在和帶領他們與仇敵爭戰。而七個祭司預表著完全的事奉，而七個羊角預表著完全的宣告，而繞城七次預表著完全的示威和得勝的宣告。而「吹角」有兩個重要的屬靈意義，一個是表示神的同在，而另一個則是表示爭戰得勝。接著神指示他們在第七日吹的角聲拖長，代表著攻城的訊號，當他們聽見拖長的角聲響起，就是聽到神發佈進攻的命令，而眾百姓要大聲的呼喊，而神應許到時耶利哥堅固的城牆必定倒塌，而各人都要跟隨神往前直上去攻打仇敵。而這裡的繞城、呼喊和吹角的行動，都是在向仇敵宣告神的得勝。當他們在這無酵節的節期中，順服神話語的命令和吩咐，環繞仇敵的城牆，宣告神的得勝，最後神的大能必定會運行讓仇敵一切堅固的營壘都被攻破而倒塌。

主呀，進而當約書亞接受到神要以色列人七日繞城的命令之後，他就招集祭司來吩咐他們，就像神吩咐交代的一樣，要他們抬起約櫃，而讓七個祭司拿著七個羊角走在約櫃前面。接著約書亞又吩咐百姓說，要他們前去繞城，而更詳細吩咐整個繞城的隊伍的順序。由帶兵器的要走在神的約櫃前面，因此整個隊伍的排列，是以神的約櫃為中心，前面是有手持兵器的戰士，接著是吹角的祭司，接著是神的約櫃，而在神的約櫃後面，有後面的部隊隨著約櫃行，而祭司一面走一面吹，這裡就是預表著要持續不斷環繞著仇敵，宣告神大能同在的得勝。而且約書亞特別吩咐百姓在前六天不可以呼喊，也不可以出聲，連一句話也不可出他們的口。這裡靜默無聲預表著要耐心等候神的時刻，而且不要發出任何人的聲音，只讓屬神得勝的號角聲持續環繞在仇敵堅固的城牆，這就預表著我們跟隨神繞城爭戰，要靜靜地跟隨，耐心地等候神發佈的命令和指示來行動，不要隨意用自己的方式來發動攻擊，等到神吩咐要呼喊的日子，那時才能呼喊。

主呀，最後約書亞在將神的繞城計畫交代給以色列子民之後，接著他們沒有任何疑問和遲疑，就馬上開始行動，因此約書亞就這樣使神的約櫃繞城，把城繞了一次，眾人就回到營裡，就在營裡住宿。這是第一天的行動，所有人只是跟隨神的約櫃來繞城，而沒有任何的行動，持續等候神的指示。而約書亞隔天清早起來，一樣照著神所吩咐的行軍隊伍，帶兵器在他們前面走，而七個祭司拿著七個羊角，走在神的約櫃前，一面走一面吹，而第二日眾人一樣把城繞了一次，就回營裡去，而六日就都是這樣行。這裡就彰顯出屬神子民完全順服神話語的吩咐和命令遵行，沒有懷疑也沒有抱怨，他們相信神必定帶領他們去攻破耶利哥城，而持續六天繞城吹角宣告神的得勝，他們得勝的信心一天一天的累積，而耶利哥人的恐懼也一天一天的累積。這裡就預表著當我們完全順服神話語的吩咐，一天一天跟隨神繞城爭戰，我們的信心也一天一天累積，每天都安息在神的應許裡，不斷累積期盼與神一同爭戰得勝的信心。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人要攻打耶利哥城一樣，要面對生活中各樣的屬靈爭戰，我們都必須要面對仇敵的堅固營壘，看起來非常高大難以攻破。然而我們不是用人的策略和力量去與仇敵爭戰，而是要聽從神的吩咐和跟隨神的帶領才能夠爭戰得勝。我們應當像約書亞一樣，完全順服神的話語，跟隨神的帶領來繞城爭戰。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有信心完全順服神的話語，就很難完全跟隨神來繞城爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們完全順服神的話語，完全相信神已經把仇敵都交在我們手中。使我們不按著人的策略去爭戰，而是完全順服神話語的吩咐去爭戰。使我們不看仇敵的堅固營壘有多高大難以攻破，而是專注仰望神同在的大能，帶領我們環繞戰勝眼前一切的仇敵。最後讓我們用行動跟隨神的帶領繞城爭戰，相信神的大能必定運行成就神的應許。使我們不斷跟隨神的帶領，以神的約櫃成為我們生命的中心，環繞仇敵堅固營壘的城牆，吹角宣告神大能的同在和得勝。使我們耐心等候神的時刻，持續敬拜和禱告跟隨神，相信神的大能必定運行，必使仇敵的城牆完全倒塌，而帶領我們爭戰得勝。

主呀，你就讓我想起最近在聯合線上聚集當中，你感動我要帶領一起靈修的夥伴更進一步透過靈修見證分享會，邀請身旁弟兄姊妹能一起走進靈修操練的美好，這就像是我們所要攻破的耶利哥城一樣高大難以攻破，要攻破一切仇敵在人心中的堅固營壘，才能讓靈修操練的美好進入到人的心中成為生命的幫助和根基。然而你帶領我在聯合線上聚集分享的信息，鼓勵大家一起順服神話語的命令去行動，就像是約書亞帶領以色列人繞城爭戰一樣。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我們願意完全順服你的話語，而跟隨你的帶領來繞城爭戰，你就要帶領我們攻破仇敵一切的堅固營壘，而帶領我們一同爭戰得勝。這就賜給我極大的信心看見，雖然要舉辦靈修見證分享會帶領更多弟兄姊妹要走進靈修操練的應許之地，就像是面對耶利哥城的堅固營壘一樣，需要攻破才能夠有所突破。然而你讓我看見我們不是倚靠自己的蠻力去攻破，而是當我們完全順服你話語的吩咐去爭戰，勇敢去邀請弟兄姊妹，而當我們跟隨神的帶領，環繞仇敵堅固的城牆，吹角宣告你大能的同在和得勝。只要我們持續耐心等候你的時刻，相信你的大能必定運行，使仇敵的城牆完全倒塌，帶領我們爭戰得勝。主呀，懇求你的靈持續帶領我能夠在聯合線上聚集當中，喚醒更多夥伴一同完全順服神的話語，跟隨神的帶領來繞城爭戰，帶領更多生命走進靈修操練的道路，求你帶領。

我們必須要看見你已經得勝將一切的人事物都交在我們手中

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-18, 重新與神立約守節預備為神爭戰

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記5:1-15
QT亮光：

5:2 那時，耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」

5:11 逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。

5:14 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當約書亞帶領以色列子民過約旦河在吉甲安營之後，約旦河西住在山區的亞摩利人的諸王，以及住在平原和沿海地區的迦南人的諸王，他們一聽見神在以色列人面前使約旦河的水乾了，等到以色列人過去，他們的心都因以色列人的緣故而消化，完全失去膽量。因為迦南地的居民一直倚靠約旦河作為以色列人入侵的屏障，但當神帶領以色列人突破了這約旦河的屏障，就使得約旦河西的所有迦南地的君王，都因為看見神的大能而失去爭戰的膽量和信心。然而在仇敵已經失去膽量信心的時刻，神並沒有馬上吩咐以色列人去爭戰。反而是在與迦南人爭戰之前，神首先是重新與新一代的以色列人立約，使他們先恢復與神的關係，讓他們的生命能夠從曠野的生活，轉換到應許之地的生活，預備好自己來為神爭戰。這裡就彰顯出神最優先看重的是恢復建立與屬神子民立約的關係，唯有這樣正確良好與神的關係，才能夠跟隨主一起去爭戰。

主呀，因此在經文的一開始神就吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」這裡的「第二次」指的是第一次是在四十年前出埃及的以色列人，男子需要受割禮才可以吃逾越節的羊羔，而第二代以色列人在曠野中漂流時，沒有過逾越節也沒有受割禮。而「行割禮」是亞伯拉罕與神立約的記號，唯有行割禮與神立約，才能真正繼承亞伯拉罕從神領受到的應許之地。而「行割禮」預表著割除舊有肉體老我生命的罪惡，而分別為聖歸給神，單單信靠神而不再倚靠自己的肉體。然而在曠野四十年的漂流都沒有行割禮，是因為以色列人對神的不順服，而神施行對以色列人的審判，使第一代的以色列人都死在曠野，進而讓第二代的以色列人能夠進應許之地。約書亞特別說明之所以行割禮的緣故，就是因為從埃及出來的以色列人，就是二十歲以上一切能打仗的男丁，除了有信心跟隨神的約書亞和迦勒以外，都死在曠野的路上。而這些出埃及的人都受過割禮，但出埃及以後在曠野路上所生的第二代以色列人都沒有受過割禮。

主呀，然而以色列人在曠野走了四十年，等到這些沒有信心為神爭戰的以色列人，都消滅了，因為他們沒有聽從神的話。因為神起誓說必不容許他們看見那流奶與密的應許之地，所以在曠野的四十年是對以色列人不順服神的審判懲罰。而神興起接續他們的子孫，都沒有受過割禮，因此在這進入應許之地的開始，約書亞就順服神的吩咐，製造了火石刀，在附近的除皮山來給所有以色列人行割禮，也就是重新恢復建立與神立約的關係。當他們都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒，而這一段期間有神的保守，使得他們並沒有在這爭戰的前夕，遭受到迦南人的攻擊。而神對約書亞說，祂今日將埃及的羞辱從他們身上滾去了。因為那地方名叫吉甲，而原文是滾去的意思，也就是指神將以色列人過去被埃及人所嘲笑，說他們出埃及進不去迦南地的羞辱，就像滾動輪子一樣地將所有羞辱都滾除掉。

主呀，接著以色列人在行割禮與神重新立約之後，就更進一步地在正月十四日晚上，在耶利歌的平原守逾越節。而逾越節預表著基督是神的羔羊，被殺流血，拯救人脫離罪惡死亡的綑綁，進入到神所賜的應許生命。而神以逾越節作為出埃及的開始，而也用逾越節作為承接應許之地的開始，神透過了以色列人守逾越節來紀念他們出埃及和進應許之地，就是要他們紀念神大能的拯救，拯救他們過紅海離開埃及地，又拯救他們過約旦河進入迦南地。這裡就預表著紀念基督成為神的羔羊，來救贖我們脫離罪惡死亡的轄制，又拯救帶領我們進入豐盛屬天生命的應許之地。而約書亞特別提到，到了逾越節的次日，他們就開始吃那地的出產，而同時間第二日嗎哪就止住了，以色列人就不再有嗎哪。而那一年他們卻開始吃迦南地的出產。這裡的「嗎哪」是神供應以色列人在曠野四十年所吃的食物，預表著神在曠野帶領的生活。

主呀，進而如今在進入應許之地當中，重新行割禮守逾越節，恢復與神立約的關係之後，就進入到一個全新與神的關係。而嗎哪止住了就預表著以色列人結束了在曠野的生活，他們開始轉換進入到應許之地的生活，所以就開始吃迦南地當地的出產。這也就預表著神停止降下嗎哪，就是曠野漂流的日子結束，要開始承受應許之地產業的開始，也就是脫去老我舊人的生命，穿上基督新人的生命，開始要進入生命的應許之地，享受在基督裡豐盛生命的供應。而就在以色列人重新與神恢復立約關係守了逾越節之後，約書亞就開始預備準備要帶領以色列人與耶利歌人爭戰，而當約書亞在靠近耶利歌的時候，舉目觀看的時候，他就看見有一個人手裡有拔出來的刀，在他對面站立，也就是隨時準備戰鬥的狀態。而約書亞就問祂說：「你是幫助我們呢？還是幫助我們敵人呢？」這裡就彰顯出約書亞以他們自己為主，而詢問對方站在哪一邊。

主呀，最後這個人就回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」而這個人就是神的使者預表著耶穌基督，耶穌基督是屬神軍隊的元帥，並不是站在約書亞這一邊或是仇敵那一邊。這裡預表著基督才是真正主導帶領屬神軍隊爭戰的元帥，而屬神軍隊包含著天上的天使天軍以及地上的以色列子民。因此這句話就彰顯出神扭轉了約書亞帶領屬神軍隊的角度，他不是主導帶領屬神的軍隊，而是要降伏眼前這位耶和華軍隊的元帥，也就是耶穌基督。因此約書亞就俯伏在地下拜，表示他完全降伏順服在元帥的指示，詢問說：「我主有什麼話吩咐僕人。」而神軍隊的元帥就對他說，要把腳上的鞋脫下來，因為他所站的地方是聖的。這裡就彰顯出約書亞所站的地方是神同在充滿聖潔的地方，所以他要脫下他沾染屬世污穢的鞋，而站立在聖潔的神面前等候被神差遣，預備好自己來為神爭戰。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列人一樣，經歷過生命曠野的煉淨，進入到基督豐盛生命的應許之地。在為神爭戰之前要先預備好自己，恢復與神立約和以神為主的生命關係，要從曠野生活轉換進入到應許之地的生活。我們應當像約書亞帶領以色列人一樣，重新與神立約守逾越節，預備好自己為神爭戰。然而往往因著內心的軟弱，容易讓自己順服肉體而停留在曠野，就很難預備好自己為神爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以色列人一樣，重新與神立約守節，從曠野轉換進入應許之地的生活。使我們行屬靈的割禮與神立約，割除過去老我的不順服，讓自己完全分別為聖歸給神，重新恢復與神親密的關係。使我們守屬靈的逾越節，終止我們在曠野的生活，不再吃曠野的嗎哪，而是在基督裡吃神在應許之地的豐盛供應。最後讓我們像約書亞一樣，讓基督作我們屬神軍隊的元帥，預備好為神爭戰。使我們不是自己作主而讓神來幫助，而是讓基督作主來主導帶領我們爭戰。使我們完全降伏在基督的腳前，聽從主話語一切的吩咐。使我們脫下腳上的污穢，進入神同在的聖潔中被神差遣，預備好跟隨基督一起為神爭戰。

主呀，你就讓我想起昨晚聯合線上聚集中，聽到大家回顧今年在靈修操練的突破成長，就很像以色列人從曠野生活轉換進入到應許之地的生活一樣。當我像約書亞一樣，降伏在耶穌基督的腳前，讓基督成為我們屬神軍隊的元帥，我就更真實感受基督在主導帶領我們來為神爭戰。特別是你感動我要帶領大家一起進入到靈修操練新的生命階段，就是讓我們每天記錄的靈修轉換成為我們可以跟其他人分享的見證，進而鼓勵大家一起參與靈修見證分享會的異象，邀請身旁更多弟兄姊妹一同走進這樣靈修操練的道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在這次聯合線上聚集當中，就是像約書亞一樣，帶領大家一起重新與你立約守逾越節，我們要從靈修的曠野生活轉換進入到靈修的應許之地的豐盛生活，而我們需要行屬靈割禮來割除掉我們老我的不順服，進而守屬靈的逾越節來終止我們曠野的生活，而更多享受基督在應許之地所賜給我們豐盛的供應。進而讓基督來作我們爭戰的元帥，面對靈修見證分享會的爭戰，就讓基督來帶領我們爭戰，進入到神同在的聖潔中來被神差遣，跟隨基督一起為神爭戰。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集，繼續帶領所有夥伴在新的階段，重新與神立約守節，預備好自己一同來為神爭戰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-17, 看見神開道路等著我們過來相遇

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記4:15-24
QT亮光：

4:23 因為耶和華─你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華─你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣，

4:24 要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當整個以色列人都經過了約旦河的乾地而上到了岸上，神更進一步就曉諭約書亞說：「你吩咐抬法櫃的祭司從約但河裡上來。」這裡就彰顯出神一步一步啟示著約書亞，要如何帶領以色列人過約旦河的步驟和細節，使得約書亞能夠一步一步宣告神的命令，使得以色列人從約書亞身上聽從神清楚吩咐的命令，這就是要高舉約書亞的屬靈權柄，讓以色列人越來越清楚約書亞與神非常親近就像是當初的摩西一樣，過去神如何曉諭著摩西，如今神也一樣如何地曉諭約書亞，這使得約書亞在以色列人心中的地位逐漸提升到跟摩西一樣，使得他們能夠更加預備好順從著神透過約書亞所發佈的一切命令。因此神不是一次性就把所有命令都透過約書亞發佈出去，而是一步一步地曉諭約書亞，而約書亞就一步一步向著以色列子民宣告神的命令和吩咐。

主呀，因此當屬神子民都完全通過了約旦河之後，神就吩咐抬法櫃的祭司，從約旦河上來。這裡「法櫃」在原文是見證的櫃子，這裡特別強調神的約櫃就是見證神的大能與榮耀的櫃子。而神見證的約櫃下到了約旦河使水站住，如今完成神的任務之後，神的約櫃就可以上到岸上。因此約書亞就順服神的命令而吩咐祭司說：「你們從約旦河裡上來。」這就使得抬耶和華約櫃的祭司，就順服神透過約書亞所發佈的命令，從約旦河裡上來，而當他們腳掌剛落旱地，約旦河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。這裡就彰顯出神預定的時間非常地剛好，早在祭司抬約櫃上岸之前，在上游距離三十八公里遠的亞當城，附近的河水就已經奔流而下，這樣才會使得祭司腳掌剛剛踏上了旱地的時候，約旦河的水就在最後一刻，立即恢復到原本氾濫時的水位。這裡也就彰顯出這一切都是神刻意運行的大能，而不是剛好遇到自然發生的現象，來證明是神的作為。

主呀，接著就更進一步提到，以色列人過約旦河的那一天，就是正月初十日，百姓從約旦河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。而這裡「正月初十日」就是逾越節前的第四天，也是挑選逾越節羔羊的日子，這時離上一代的以色列人離開埃及的日子相隔四十年。而「吉甲」就在耶利哥城東邊約兩公里的平原，而「吉甲」在原文有滾動的意思，預表著以色列出了埃及，終於要進入迦南地，而神滾去了他們在埃及地為奴的羞辱。而吉甲是以色列人過約旦河之後第一個安營的地方，也成為他們日後進攻迦南地的根據地。這也使得他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲而沒有帶著去到別的地方，預表著他們經歷神拯救的地方，而將這神拯救的記號立在這個地方，來永遠紀念神拯救帶領他們渡過約旦河。而約書亞更進一步教導以色列人說，日後他們的子孫如果問他們父親說這些石頭是什麼意思，他們要如何說明和教導。

主呀，然而約書亞在這裡更進一步，將神要他吩咐以色列人的指示，轉換角度來描述。前面神指示約書亞要教導子孫說，這是因為神的約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這是從神的約櫃所施行的大能的角度來描述這個事件。然而約書亞轉換角度，從神的角度為出發點來重新描述這個事件，而要以色列人教導子孫說著：「以色列人曾走乾地過這約但河，因為耶和華你們的神在你們前面使約但河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣。」這裡約書亞特別把神的位置指出就在他們前面，而神使他們眼前的約旦河水乾了，等著他們過來到祂的面前。而約書亞特別指出「你們」是指新一代的以色列人，而「我們」則是指上一代的以色列人，而約書亞是經歷這兩代神運行一樣的大能神蹟的見證人，約書亞看見了神如今使約旦河的水乾了，就像是過去使紅海的水乾了一樣。

主呀，進而約書亞的眼目更深地在靈裡看見榮耀的神就在他們的眼前，把一切的患難攔阻全部挪開，而開出了一條他們可以走的道路，而神已經在前頭等著他們過來，使他們能到神的面前來與神相遇。這裡約書亞特別強調神「等著我們過來」，就彰顯出約書亞內心非常激動，而非常深刻地領受到在神裡面那豐盛無比的慈愛，神已經等著以色列人四十年，他們一直沒有信心來到神的面前，使他們一直都在曠野漂流，而無法進入到應許之地。而約書亞也等了四十年的時間，如今以色列人終於預備好了帶著信心來到神的面前，要跟隨神進入應許之地，於是神就為他們開啟道路，使約旦河的水乾了，等著他們過來，就像當初神在約書亞那一代的以色列人使紅海乾了，等著他們過來一樣。然而神帶領以色列人過約旦河，就是預表著拯救屬神子民的生命脫離死亡的轄制和綑綁，來到神的面前來與神相遇。

主呀，最後這裡神的約櫃就預表著耶穌基督，而約旦河就預表著十架的死。神使得祂的約櫃先在前頭行，經過約旦河挪去一切的河水，開啟一條生命的乾路能來到祂面前，這裡就預表神使得耶穌基督在我們前頭行，先經歷十架的死，而就復活在我們眼前，等著我們也一同經歷十架的死，能夠來到復活的基督面前來與神相遇。而當我們經歷這樣過約旦河所預表死而復活的大能之後，我們就要見證神在我們身上所彰顯的大能。因此約書亞也宣告：「要使地上萬民都知道耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。」這裡一方面這樣與神相遇的見證，也使地上其他所有的萬民都看見知道神的手是大有能力，能夠拯救我們的生命經歷死而復活的大能與神相遇。而另一方面則是使我們因著經歷這樣死而復活的大能，能夠永遠敬畏我們的神，而願意持續跟隨神的話語，遵行神的旨意，繼續緊緊跟隨基督來往前行，走進生命的應許之地。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的一切挑戰就像以色列人一樣，會經歷到患難困苦就像紅海和約旦河一樣，攔阻在我們的前面，使我們無法走進應許之地。然而神如今透過基督就像約櫃一樣為我們開道路，就像使紅海和約旦河的水乾了一樣，神正在等著我們過來到祂的面前。我們應當像約書亞宣告的，看見神為我們開道路等著我們過來，進而真實與神相遇。然而往往因著內心的軟弱，容易因著懼怕看不見神開道路，就無法跨越過去與神相遇，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神為我們開道路就在前面，等著我們過來與祂相遇。使我們看見基督十架在我們前頭為我們打開生命道路，挪去一切約旦河的患難困苦，等著我們來到神面前來與祂相遇。使我們被神的愛充滿而快跑來跟隨基督，經過十架的死走過乾地，與復活的基督相遇，經歷死而復活大能的運行和帶領。最後讓我們在生活中勇敢向萬民見證神的大能，活出永遠敬畏神的生命。使我們勇敢見證述說基督死而復活的大能運行在我們生命當中，使萬民知道神的手大有能力。使我們內心永遠敬畏拯救我們出死入生的神，持續遵行神旨意而活出緊緊跟隨基督的屬天生命。

主呀，你就讓我連結到這週我要在聯合線上聚集帶領大家對齊的屬天眼光，就像約書亞所看見的一樣，神為我們開了道路，就在我們前頭等著我們過來與祂相遇。縱使我們在生活中面對各式各樣的爭戰，就像約旦河的河水一樣湍急使我們感到混亂，但只要我們帶著信心，就能看見你為我們開的道路，使一切患難困苦的水退去，而你就在我們前面等著我們過來到你的面前，來更深與你相遇經歷你大能榮耀的同在。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我帶領大家一起走進靈修操練的道路，就是要設立每一天的紀念，讓我們更清楚你在我們生命中的帶領。進而在聯合線上聚集的分享，就是像約書亞帶領以色列人來與神相遇一樣，你感動我透過聚集的信息分享，來帶領大家在靈裡得著更新，一同看見你已經為我們在前頭開了道路，挪去一切患難困苦的河水，等著我們來到你面前來與你相遇。進而幫助夥伴被你等待的愛給充滿，而快跑跟隨主與復活的基督相遇。進而能在生活中勇敢向萬民見證神的大能，使我們一同能透過靈修見證分享會，來見證神的手透過靈修操練在我們生命中大有能力的運行。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，使我在聯合線上聚集當中，帶領所有夥伴一起看見神開了道路，等著我們過來與祂在愛中相遇，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-16, 設立記號永遠紀念神大能的帶領

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記4:1-14
QT亮光：

4:3 吩咐他們說：你們從這裡，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。

4:7 你們就對他們說：這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步指示約書亞，以色列人不只是要用行動跟隨神的約櫃帶領過約旦河，而要約書亞吩咐十二支派設立神帶領他們過約旦河的重要記號，作為他們永遠的紀念，神看重屬神子民對神大能作為的紀念。因此在經文一開始就提到，當以色列國民都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，吩咐他們說：你們從這裡，從約但河中，祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「揀選十二個人」指的就是約書亞要先從所有十二支派的每一個支派當中，揀選一位重要屬神的見證人，而這十二個支派的十二個見證人就成為了屬神完全的見證。

主呀，因此神要約書亞吩咐這十二個見證人，要他們從約旦河當中，也就是扛抬約櫃的祭司所站定的地方，這是神大能同在的運行而使約旦河成為乾地的地方，就在這樣經歷神大能榮耀同在的地方，每一個見證人都取一塊石頭帶過去，放在他們要住宿的地方。因此他們所取的石頭就是預表神大能帶領的見證，使他們看見這約旦河的石頭，就想起神當時大能榮耀運行的同在。而神要他們放在他們今夜住宿紮營的地方，也就是吉甲，這裡也就預表著神要他們將經歷神大能帶領的見證，安放設立在他們所生活居住的地方，使他們生活中一看見這見證的石頭，就能馬上想起當時神大能的帶領。而神渴望屬神子民在生活中不斷能夠想起神大能的帶領，而持續被堅固信心能夠繼續跟隨神的帶領遵行神的旨意。當神吩咐完約書亞這些重要的命令之後，約書亞就馬上立即將他從以色列人當中所預備的那十二個人，每支派一人，都招聚過來。

主呀，接著約書亞就清楚指示神的命令而對他們說：「你們下約但河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。」這裡「扛在肩上」就彰顯出他們所要取的石頭不是小塊石頭，而是非常巨大需要扛在肩膀上的大石頭。而這十二塊石頭就代表全體十二支派的以色列人，他們就像這十二塊石頭被神從約旦河帶上岸，一同經歷神大能的帶領，而成為神大能作為的見證。當這十二個見證人扛起這十二塊大石頭到岸上，設立在神所指示的位置，就要成為他們永遠都不能忘記的證據和記號。因此神就要約書亞對以色列人說：「這些石頭在你們中間可以作為證據。日後你們的子孫問你們說：這些石頭是什麼意思？」這裡的「證據」指的就是具有意義的記號，而這記號的設立就是持續彰顯神大能作為的事實，成為他們永恆不能抹滅掉的記憶。

主呀，然而雖然以色列人此時經歷到神大能的帶領，不會馬上忘記這重要的事件，然而如果沒有具體的事物成為記號，而這樣神大能的作為，就會隨著人的記憶消失而逐漸被遺忘，而神曾經在他們當中所施行的神蹟奇事，就會隨著時間而被淹沒消失。因此這個證據是神與以色列人之間雙方的證據，一方面證明神確實有帶領以色列人過約旦河，見證了神的大能，而另一方面則是證明以色列人確實有跟隨神的約櫃過約旦河，見證了神對以色列人的帶領。因此當他們的子孫看見這設立的石頭而問他們說，這些石頭是什麼意思的時候，神就吩咐以色列人對他們的子孫說：「這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。」這裡彰顯出神大能的作為兩個重要的面向，一個面向是從約旦河的水來描述這事件，就彰顯出再強大的患難困難的來襲，就像是約旦河要流下來的水一樣，當來到神同在的約櫃前都要被止住和斷絕。

主呀，進而另一個面向從神的約櫃來描述這個事件，當神的約櫃要穿越約旦河的時候，約旦河的水就要被斷絕開來，這裡就彰顯出神大能的同在，能夠穿越切斷一切強大的攔阻，而帶領屬神子民進入應許之地。而這些石頭就要作以色列人永遠的紀念，這裡的「紀念」在原文是紀念物和記憶的意思，也就是說這些石頭是代表著他們經過約旦河所踏過的乾地，要成為他們永遠不能忘記的記憶，當他們一看見這紀念物，就會回想起當時過約旦河所走過的乾地，而且這些石頭就是在神的約櫃前，經歷到神同在大能運行的紀念物。而這樣永遠的紀念就能夠持續讓神帶領以色列人過約旦河的大能作為不斷被持續紀念下去，當下一代以色列人看見石頭詢問的時候，就能夠喚醒上一代以色列人的記憶，使他們再次述說著當時神帶領他們走過約旦河乾地的經歷，而帶領著下一代一同經歷上一代所經歷到神大能的帶領，使這樣神大能的帶領能夠一代傳一代地不斷延續下去，成為永遠的紀念。

主呀，最後以色列人完全遵照神所吩咐約書亞的去行了，從約旦河中取了十二塊石頭，把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裡。而約書亞另外把十二塊石頭立在約旦河當中，也就是在抬約櫃的祭司腳所站立的地方，直到今日那石頭還在那裡。這裡就彰顯出不只是要紀念神大能帶領的作為，而也要紀念神所施行大能同在的地方。而當眾百姓全部盡都過了約旦河，神的約櫃和祭司就在百姓面前過去，也就彰顯出神的約櫃是最先踏進約旦河，也是最晚踏出約旦河，因為神的約櫃要保護屬神子民完全安全通過約旦河。因此當屬神子民完全通過約旦河後，神的約櫃又重新回到屬神子民的前頭來帶領他們往前行。而約書亞特別指出在約旦河東的兩個半支派，都有照著摩西所吩咐的，約有四萬人都帶著兵器在以色列人前頭前去，都準備打仗，在神的面前過去，到耶利哥的平原，等候上陣，預備爭戰。這裡就彰顯出屬神子民不只是過約旦河，而是預備好自己在進入應許之地之後，就準備開始與仇敵爭戰要得地為業。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，會經歷神帶領我們穿越生命中的約旦河的大能作為，我們應當要在經歷神大能帶領的過程中，取得神所要我們設立的人事物當作記號來成為永遠的紀念，使我們每次看見就能夠想起當時神大能的帶領，並且能夠不斷讓神的見證延續下去。我們應當像約書亞一樣，順服神的命令設立記號，永遠紀念神大能的帶領。然而往往因著內心的軟弱，容易忽略設立記號，就很難永遠紀念神大能的帶領，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約書亞一樣，順服神的命令在過約旦河時取石頭，設立記號作永遠的紀念。使我們在跟隨神過約旦河經歷神大能帶領中，聽從神的命令取一個石頭成為我們過河的證據。使我們將經歷神大能帶領的見證，設立在我們所居住生活的地方，讓神的見證能夠延續下去。最後讓我們永遠紀念神大能的帶領，不斷見證述說神大能的作為，不斷繼續經歷神大能的帶領。使我們看見設立的記號就想起當時神的約櫃過約旦河時，神將約旦河的水斷絕所彰顯的大能。使我們不斷見證述說神大能的帶領，就回想起神同在的大能，而不斷經歷到神大能持續運行在生活每個地方。

主呀，你就讓我連結到最近要在今年最後一次的聯合線上聚集，帶領大家一起回顧今年一整年在靈修操練上的突破和成長，而每一天寫下靈修分享，就是將每一天神的話語對我們生命的帶領記錄下來，就像是設立記號一樣，使我們能夠永遠紀念神在我們每一天大能的帶領。你感動我帶領大家要回顧這一整年所靈修過的八個書卷，使我們能夠回顧這一整年神話語在我們不同時期的帶領，而能夠在更進一步要穿越渡過眼前生命的約旦河，進入到明年神所帶領的應許之地之前，設立一個永遠紀念的記號，使我們能夠一起見證神今年在我們生命大能的帶領。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你帶領我在聯合線上聚集帶領大家一同回顧今年的靈修領受，就像是扛起在走過約旦河當中所踏過的石頭，讓這見證能夠被我們帶進到生活當中，使我們能夠持續不斷地述說和紀念，進而能夠讓神的見證延續下去，擴張到我們生活中的每個地方。因此你也感動我要分享十二月份要舉辦靈修見證分享會的消息，讓所有一起靈修的夥伴能夠分享我們在靈修操練的見證，就像是設立記號一樣，永遠紀念神大能的帶領，進而擴張邀請身旁的弟兄姊妹能夠一同走進神在靈修操練的大能帶領。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我能夠在聯合線上聚集當中，帶領大家設立在靈修操練的記號，將這見證設立在我們的生活中，使我們永遠紀念神大能的帶領，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-11-15, 扛抬神的約櫃使水斷絕走過乾地

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記3:9-17
QT亮光：

3:9 約書亞對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華─你們神的話。」

3:13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。

3:17 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當以色列人都預備好要過約旦河的時候，就在他們行動之前，約書亞特別對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華你們神的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「近前來」指的是吩咐百姓更加來到靠近約書亞的面前來，可以更仔細聽見約書亞所要宣告神的話語。當時的以色列人都已經知道神要帶領他們過約旦河，而他們也為這件事不斷在忙碌預備過約旦河的事，無論是自我潔淨或是準備搬家的事。但就在他們非常忙碌要準備開始過約旦河行動之前，約書亞卻叫他們停下來，安靜來到他的面前，來聆聽神要對他們說的話語。而這裡就預表著我們的生命也像以色列人一樣，不斷在忙碌許多的事情，預備要進入神所賜的應許之地，然而在我們行動之前，我們應當都要近前來，安靜自己來到神的面前來聆聽神的話語。

主呀，接著約書亞就更進一步宣告，神所要屬神子民清楚明白的兩件重要的事，因此約書亞宣告了第一件重要的事而說：「看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；」這裡「普天下主」指的就是神是掌管萬有全地的主，而神同在的約櫃必定要在屬神子民前頭行，進入到約旦河裡施行神蹟。而這樣的神蹟就是要震撼屬神子民的心，讓他們打從心裡真正明白在他們的中間，有著永生神，指的就是神是又真又活的神，是生命的源頭。因此神指出要他們專注看見神的約櫃要進入約旦河所施行的神蹟，使他們真正能夠經歷認識而明白神是勝過迦南地一切偶像的主，唯有神是掌管全地的真神。接著神不只是帶領他們過約旦河，更進一步宣告第二件重要的事，也就是神必在他們面前趕出在迦南地各族的人，就如同神透過約櫃在他們面前為他們開道路，當他們進入迦南地面對仇敵，神也要在他們面對為他們爭戰，將這些仇敵都趕出去，使他們爭戰得勝。

主呀，然而神透過約書亞吩咐以色列人，要從以色列支派當中揀選十二個人，每個支派有一個代表，他們要代表以色列人取十二塊石頭，成為神的見證，見證神為以色列人成就了這件奇妙的事。接著約書亞更進一步詳細說明，神要如何使以色列人過約旦河，就是等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司，他們把腳站在約旦河的水裡，而約旦河的水，就是那從上游往下游的水，必然斷絕，立起成壘。這裡的「斷絕」指的是上游的水被神阻隔無法繼續往下流，而「立起成壘」指的就是讓整個河水累積堆疊起來成為水柱。而這裡的「壘」是堆的意思，而這與出埃及記過紅海時的大水直立如壘的「壘」是同一個字，因此當時新一代的以色列人過約旦河的經歷，就如同過去上一代的以色列人過紅海的經歷一樣。然而扛抬約櫃的祭司，在約旦河水還沒有斷絕的時候，就要憑著信心順服神的話語和指示，勇敢跨入約旦河的水裡，當神的約櫃真正進入到約旦河當中，神使水斷絕的神蹟才會開始運行。

主呀，因此這裡就彰顯出扛抬約櫃的祭司，要真正對神有信心，不是等候河水退去才踏進約旦河裡，而是相信神必定要開道路而在環境還沒有改變之前，就順服神的話語踏進水裡，而當腳踏進水裡才會經歷到神的大能真正開始如同之前應許的一樣運行。接著當約書亞吩咐完神的話語之後，百姓就離開帳棚，也就是開始拔營準備出發，而要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司就如同約書亞所吩咐的，就在百姓的前頭。而當他們到了約旦河，腳一入水。當時約旦河水在收割的日子，是漲過兩岸，而這裡收割的日子，是四到五月之間，此時剛結束春雨，而上游高山的積雪融化，造成整個約旦河水氾濫。而這裡漲過兩岸指的河水寬度從原本的六十公尺，漲成兩百到一千公尺，而整個水深從三公尺變成七公尺左右，整個約旦河的水是又寬又深。因此此時在人的眼光當中是最不適合渡過約旦河的時間點，而這裡漲過約旦河兩岸的河水，預表著攔阻我們進入應許之地的患難困難，就像河水一樣又深又廣很難跨越。

主呀，進而當祭司踏進了這漲過兩岸的約旦河水之後，那從上往下流的水，便在極遠之地，撒拉旦旁的亞當城那裡停住，立起成壘。這裡「極遠之地」指的是距離以色列人渡河的地方約有三十公里遠，而亞當城是在約旦河的上游，而河的兩岸是山壁非常陡峭，而河水非常湍急。然而神的大能運行，使得非常湍急的河水就在亞當城這個地方停住，立起來就像水柱一樣，而使得後面往鹽海，也就是死海，下流的水就全然斷絕。因此從亞當城開始一直到死海這段三十多公里的河道就完全乾掉。於是百姓在耶利哥的對面就能夠過去了。這裡神讓約旦河的水在亞當城當中斷絕，預表著神要使得亞當所代表的老我生命的水流斷絕，也就是讓老我生命能夠被治死，使我們能夠因著神的約櫃的帶領，預表著耶穌基督拯救的帶領，而使我們進入到應許之地，經歷到出死入生的大能帶領，而進入應許之地，得著永恆生命的豐盛應許。

主呀，最後約書亞特別指出，扛抬耶和華約櫃的祭司，在約旦河中的乾地上站定。這裡的「站定」跟河水在亞當城的「停住」是同一個字。這裡扛抬約櫃的祭司，一直站立在約旦河中的乾地，預表著神的能力與他們同在，使他們能夠與神同工，讓神的約櫃持續在約旦河的乾地當中，施行神大能的神蹟，使得神的能力維持這所打開的乾地道路。而讓整個兩百多萬的以色列眾人都從這乾地上過去，而他們就要這樣一直扛抬著約櫃在約旦河中的乾地站定，這至少需要半天以上的時間才能夠全部通過。而神賜給了這些扛抬的祭司屬天的能力，使他們能夠為了讓所有的屬神子民通過乾地進入應許之地，而一直與神同工支撐約櫃的重量而堅持穩固站立。這裡也就預表著我們也像這些扛抬約櫃的祭司一樣，被神呼召要與神同工，使我們站立在乾地上堅持事奉到底，讓所有屬神子民都因著我們的事奉，而通過約旦河的乾地，進入到神所賜的應許之地。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像是被神揀選要扛抬約櫃過約旦河的祭司一樣，神呼召我們要跟祂一起同工，要帶領屬神子民一同進入生命的應許之地得著生命的安息。然而我們必須面對眼前攔阻使我們感到患難困苦的約旦河。我們應當像約書亞宣告的，順服神的話語，扛抬神的約櫃與神同工，經歷神使水斷絕帶領我們走過乾地。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有信心扛抬神約櫃與神同工，就很難穿越患難困苦的約旦河，就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以色列人一樣，在行動之前近前來，聆聽神的話語，明白神的旨意和帶領。使我們看見神的約櫃必在我們前頭過去，為我們開道路，真知道在我們中間有統管萬有的神。使我們看見神必在面前為我們爭戰趕出所有的仇敵，帶領我們進入應許之地成就神賜的應許。最後讓我們像祭司一樣，憑著信心扛抬神的約櫃，經歷神使水斷絕，帶領我們走過乾地。使我們順服神的話語而與神同工，勇敢扛抬著神的約櫃踏入水裡，經歷神使困境攔阻的水斷絕。使我們倚靠神的能力，堅持在事奉的乾地中扛著神的約櫃持續站定，一直等到所有屬神子民都從乾地過去，得著生命的安息。

主呀，你就讓我想起昨天跟守望者玉晴，一起深入討論建造新的守望者的進展，以及聯合線上聚集的分享要如何調整和更新，這使得我們可以帶領所有靈修分享群組的夥伴，都能在這靈修操練的道路上不斷地成長和突破。感謝你興起尹甄和玉晴來跟我一起同工在守望事奉當中有更進一步的更新與調整，他們就像跟我一起抬約櫃的祭司一樣，我們一起扛抬神的約櫃站立在約旦河當中的乾地，使所有一起操練的夥伴能因著我們的事奉，而進入到靈修操練的應許之地。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，縱使面對眼前守望事奉要更加突破和更新的挑戰，無論是要更加提昇大家的生命，或是要更加擴張帶領更多夥伴加入，都有許多的困難和挑戰，像是約旦河一樣在我們的眼前，阻礙我們進入應許之地。主呀，感謝你帶領我和尹甄、玉晴還有其他守望者，當我們一起帶著信心扛抬神的約櫃，踏進約旦河的水裡，你真的就使我們經歷你使困境攔阻的水斷絕，而使我們能順服你的話語來與你同工，堅持在我們守望事奉的乾地上，扛著神的約櫃持續站定，一直等到所有夥伴都能走進穩定靈修的應許之地。主呀，懇求你的靈持續堅固我，帶領守望者一同在守望事奉中扛抬你的約櫃，經歷你使水斷絕帶領我們走過乾地而進入應許之地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-14, 自潔預備等候跟隨神的約櫃前行

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記3:1-8
QT亮光：

3:3 吩咐百姓說：「你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。

3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」

3:5 約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約書亞在接受到兩個探子所傳回來的消息，確定神將那全地交在他們手中，而那地一切居民在他們面前真實心都消化了。這就使得約書亞更進一步開始預備所有以色列人要離開原本駐紮的地方，開始準備要跟隨神的約櫃的帶領渡過約旦河。因此在經文的一開始就提到：「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「清早起來」指的就是探子回來後的隔天清晨，而清晨是約書亞親近神聽從神指示的時刻，當他在清晨時刻禱告領受到神指示他們要離開什亭，而以色列人自從擊敗亞摩利的兩個王之後，就一直駐紮在什亭等候神的指示。

主呀，接著就在探子回來的次日清晨，神就指示約書亞要和以色列眾人離開他們一直駐紮的什亭，約書亞沒有遲疑馬上就下令行動，帶領以色列人來到了約旦河，就先暫時住在那裡，等候神的指示來過約旦河。接著過了三天，約書亞領受到神的指示，就吩咐以色列的官長走遍整個以色列的營中，對著百姓發佈命令，而吩咐他們說：「你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。」這裡「神的約櫃」預表著神住在以色列百姓的中間，與他們同在。然而以色列人在曠野當中一般都是跟隨神的雲柱和火柱，按著神所指示的行軍隊伍和次序來往前行，而神的約櫃會在整個行軍隊伍的中間來與他們同行。然而這一次要過約旦河，神特別啟示約書亞要有一個特別次序的安排，讓以色列人清楚看見神的約櫃就在他們前頭行，來帶領他們過約旦河進入到應許之地。

主呀，因此神才要約書亞透過官長來吩咐所有以色列百姓預備好自己，準備要離開所住的地方，當他們看見了神的約櫃，又看見了祭司利未人抬著，就是神要帶領他們行動的記號，他們就要馬上離開所住的地方，跟著約櫃去。而這裡離開所住的地方，也預表著他們要離開原本居住的舒適圈，繼續跟隨神往前行。而通常一般神的約櫃都是由哥轄人來搬運，但在這樣特殊的狀況，神特別指示要屬神的祭司來扛抬約櫃，來彰顯出這不是像過去一般跟隨神的路程，而是神要特別彰顯出祂的大能所指示的道路。使他們跟隨祭司所扛抬的屬神約櫃，來領受看見神所指示他們前面要行動的生命道路。接著神指示約書亞透過官長更進一步，詳細吩咐以色列百姓跟隨神的約櫃前行的要求，而宣告：「只是你們和約櫃相離，要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」這裡「二千肘」大約是九百公尺，而原本行軍的隊伍當中，約櫃並沒有需要離以色列人那麼遙遠。

主呀，然而神特別把約櫃從中間調整到最前面，並且要以色列人與神的約櫃相隔九百公尺遠，一方面是為了更加突顯神的約櫃的尊貴榮耀，使得以色列人能夠更加謙卑跟隨在神的後面。另一方面就是為了讓所有以色列的每一個人，都能夠清楚看見神的約櫃就在他們前頭行走的路線，而視線不會被前頭隊伍的人給擋住。因此神的約櫃要使以色列人都看見知道所當走的路，因為這條路他們之前都沒有走過。這裡就預表著神要讓以色列人看見神所要施行的神蹟，看見神在約旦河當中開一條道路是他們過去沒有經歷和走過的道路。因此所有人都要清楚看見這一條穿越約旦河的道路，是神的約櫃就在他們前頭所開出來的道路，使他們真實經歷到神大能的帶領。這裡也就預表著我們要謙卑讓神的約櫃在我們的前頭行，使我們看見神的約櫃施行大能的神蹟，帶領我們走向沒有走過的生命道路，更加有信心和勇氣來跟隨神同在的帶領走進應許之地。

主呀，進而約書亞就更進一步親自吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」這裡的「自潔」在原文是分別出來歸給神為聖，也就是他們要沐浴、洗衣，洗淨身體上的污穢來成為聖潔，而同時也要保持靈裡的聖潔。因此自我生命的潔淨，是跟隨神的帶領重要的基礎，特別是要跟隨神大能帶領的關鍵時刻，神要施行大能奇事在他們當中，更是要保持身體和屬靈上的聖潔，讓自己所有心思意念、言語和行為，都是對焦在神的聖潔光照之中，才能專注跟隨神大能的帶領往前行。接著約書亞又吩咐祭司說：「你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。這裡就彰顯出神透過約書亞對祭司發出特殊的命令，使他們領受到神的吩咐之後，就抬起神的約櫃，在百姓的前頭過去。因為隨便扛抬神的約櫃會被神擊殺，所以他們每一步都清楚領受到從神而來的指示才有所行動，而不是自己草率地作決定就隨意扛抬神的約櫃，這裡就預表著神的約櫃的行動是神的指示和帶領，而不是人的行動。

主呀，最後神就堅固約書亞的心而對他說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」這裡的「從今日起」指的是神的約櫃要帶領以色列人過約旦河的那一日，神要成就當初對約書亞所說的應許，神透過約書亞的命令，讓神的約櫃來帶領以色列人穿越約旦河，就像當初摩西帶領以色列人穿越紅海一樣。這就使得以色列人真實看見神帶領約書亞，就像帶領摩西一樣，使他們知道神怎樣與摩西同在，如今也照樣與約書亞同在，這就使他在以色列眾人眼前被尊為大。這裡就彰顯出神的旨意，就是要彰顯出神賜給屬靈的權柄在約書亞的身上，就像在摩西的身上一樣，使以色列人能夠發自內心順服神透過約書亞的帶領。而神特別要約書亞吩咐抬約櫃的祭司說，他們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河的水裡站住，讓他們先走進到約旦河當中，進而經歷神大能的運行，開出一條行走的道路。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們就像約書亞帶領以色列人要預備好自己，準備跟隨神的約櫃帶領，渡過生命的約旦河，走進應許之地。然而我們身旁屬世的人事物會影響我們陷入到屬世罪惡污穢的軟弱而就裹足不前，無法脫離眼前生命的舒適圈來跟隨神往前行。我們應當像約書亞所宣告的，讓我們自潔預備等候神的帶領，進而放膽跟隨神的約櫃來往前行。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有隨時自潔預備等候神，就很難跟隨神的約櫃前行，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們自潔預備好自己，等候神的約櫃在前頭帶領。使我們的心倚靠聖靈活水潔淨自己生命的一切，從污穢世界當中分別出來歸給神成為聖潔，預備好自己隨時跟隨神前行。使我們持續禱告等候神，眼目專注在神的約櫃的行動，隨時預備好離開原本舒適圈的地方，跟隨約櫃而去不要掙扎和遲疑。最後讓我們跟隨神的約櫃往前行，走在神所指引的道路。使我們謙卑讓神的約櫃走在我們前面，清楚看見神的約櫃所指示我們沒有走過的生命道路。使我們經歷神的約櫃要施行大能，帶領我們穿越一切的攔阻，走在神所為我們開啟的道路上。

主呀，你就讓我想起最近在預備下週聯合線上聚集要跟夥伴分享的信息，你就讓我看見你也要帶領整個靈修分享群組離開原本的舒適圈，過約旦河進入到應許之地。當我看見靈修見證分享會的內容越來越預備完成，就越來越清楚看見神的約櫃已經在我們前頭行。你要我們能夠預備好自己，準備跟隨你的約櫃的帶領，渡過生命的約旦河，走進帶領更多生命一起靈修操練的應許之地。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要在聯合線上聚集當中，幫助大家一齊領受對焦這突破性的眼光，一方面帶領大家一同回顧這一年在操練當中的成長和突破，另一方面要帶領大家一同看見接下來，神所呼召帶領我們進入到的新道路。而我們首先要先倚靠聖靈的活水來潔淨生命的一切，不要讓屬世界的污穢影響我們，使我們的腳步裹足不前，而是將自己從這世界當中分別為聖歸給神，預備好自己隨時都能跟隨神的約櫃往前行。進而你讓我看見靈修見證分享會就是你要帶領我們過約旦河的那一天，使我們一同跟隨神的約櫃所指示的道路，是我們沒有走過的生命道路，但只要我們跟著約櫃往前行，就要經歷到神的約櫃要施行大能，帶領我們穿越一切攔阻走在神為我們開啟的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集幫助所有夥伴自潔預備等候你的帶領，邀請身旁弟兄姊妹一同在靈修見證分享會中跟隨你的約櫃往前行，經歷你大能帶領，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-11-13, 帶著信心繫上基督寶血救贖記號

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記2:15-24
QT亮光：

2:18 我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。

2:19 凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了。凡在你家裡的，若有人下手害他，流他血的罪就歸到我們的頭上。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當喇合和兩個探子在神面前立好約定之後，喇合就更進一步詳細指示這兩個探子能夠躲避追捕的逃亡計畫，而這兩個探子也更詳細指示到時喇合要做什麼預備來使他們家能夠得著拯救。因此在經文的一開始就用倒敘法的方式，先描述喇合拯救兩個探子的行動，再回過頭描述他們之間的對話。因此喇合就用繩子將二人從窗戶縋下去，因為他的房子是在城牆邊上，他也住在城牆上。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出當時在夜間城門已經關閉，而喇合所住的房屋正好就是蓋在城牆邊上，這使得他房屋的窗戶就是在城牆上，而他就可以將這兩個探子偷偷地用繩子沿著城牆邊慢慢地從上面縋下來。這裡也就預表著縱使面對一切困境看似沒有任何出口，但神總是會為屬神子民開一條又新又活的道路，使屬神子民能夠得著拯救。

主呀，然而這兩個探子就是經歷到神在死亡的困境中，為他們開了一條又新又活的道路，使他們遇見了相信神而拯救他們的喇合，又經歷到能夠從嚴密堅固防守的城牆當中有出路可以逃脫。接著喇合不只是幫助他們離開耶利哥城，而是更進一步指示他們逃亡的策略而說：「你們且往山上去，恐怕追趕的人碰見你們。要在那裡隱藏三天，等追趕的人回來，然後才可以走你們的路。」這裡「往山上去」指的就是往與約旦河相反的方向去，而因為喇合熟悉當地的地形，知道耶利哥城的西面是山區，而山上佈滿許多的洞穴方便能夠躲藏。如果兩個探子逃離耶利哥城馬上就往約旦河的渡口去，那就會被追趕搜索的人找到。因此喇合非常有智慧地建議他們往反方向的山上去躲藏三天，等追趕的人經過三天的搜查都沒有找到，這樣他們才是在安全的狀態之下，可以走他們的路過約旦河回到以色人的營區當中。

主呀，因著喇合如此清楚地告訴兩個探子逃亡的路線，這也使得這兩個探子也清楚指示喇合到時要如何預備好一切，來避免遭受到以色列軍隊的攻擊，而對他說：「你要這樣行。不然，你叫我們所起的誓就與我們無干了。」兩個探子一開始就特別警告喇合一定要照著他們所吩咐和指示的一切去行，這樣才能夠得著保護，如果喇合他們沒有在這些條件的設定之中，他們與神所起誓要保護喇合的約定就不算數。這裡就預表著我們如果要經歷到神的拯救，就必須要遵照神的指示和吩咐，而讓自己進入到與神約定的保護範圍裡面，這一切的保護才能夠真正有功效。然而如果我們不照著神的吩咐而離開保護範圍，那我們就等同毀約，而不受到當初立約的保護。因此兩個探子首先就先把這立約的範圍清楚界定好，要遵守一切的規則和範圍去行，才能夠真正得著保護，而不是能夠隨自己的意思調整範圍。

主呀，接著這兩個探子就更詳細指示兩個關鍵的行動是喇合要做的預備，第一個關鍵行動，就是當他們來到這地的時候，也就是以色列人來攻擊耶利哥城的時候，而喇合他們要把這條朱紅線繩繫在縋他們下去的窗戶上。這裡「朱紅線繩」就是喇合他們得著救贖的記號，使入侵的以色列人能夠辨別出這房屋裡面的人是與他們立約受保護的喇合一家。而這朱紅線繩就像是當年神的使者要毀滅一切在埃及地的長子時，神的使者看見塗在門楣上羔羊的血，就越過了這房屋而不擊殺屋中的長子。而羔羊的血就預表著基督寶血的救贖記號，預表神對以色列人的保護和拯救，而這裡朱紅線繩也一樣是預表基督寶血的救贖記號，而因著喇合是外邦人，因此這裡更是預表著神對外邦人的保護和拯救。而這裡將朱紅線繩繫上的動作，就預表著將基督的寶血塗抹在我們的生命當中，帶著信心相信基督寶血的救贖，讓我們的生命是緊緊繫上基督寶血的救贖，讓我們的生命是屬於被基督寶血遮蓋保護要救贖的範圍之內。

主呀，進而兩個探子所指是第二個關鍵行動，就是要使他的父母、弟兄和他父的全家都聚集在他家中。這裡就預表著要將一切所要保護的人事物，都要帶進基督寶血的遮蓋和保護底下，這樣才不會遭受到神的審判和毀滅。因此喇合必須要在這兩個探子順利回到營區，而在以色列軍隊來進攻耶利哥城之前，要馬上立即去聚集他所想要保護的一切家人，要讓他們也相信只要他們在這繫上朱紅線繩的房屋裡，就能經歷遮蓋和保護，而不會遭受到以色列軍隊的攻擊和毀滅。這裡也就預表著我們不只是自己繫上基督寶血救贖的記號，我們也要像喇合一樣，在神末後審判來臨之前，將我們所有想要保護的人事物，都帶進到基督寶血救贖的同在範圍裡。而兩個探子特別警告，凡是所有出了喇合家門往街上去，他的罪就必歸到自己的頭上，就與他們無干。然而如果凡在喇合家裡的，如果有以色列人下手害他，那留這人的血就歸到以色列人頭上。

主呀，最後這裡就彰顯出我們要讓所有的人事物，都應當要持續在基督寶血救贖的範圍底下，而不要離開。不然有人受到屬世的誘惑而離開基督寶血救贖的範圍，那他們自己遭受到毀滅的罪就要歸在自己的身上，自行承擔責任。當兩個探子交代好喇合要如何受到保護的條件，最後再強調如果他洩漏他們的事，那這一切所起的誓就無效。而喇合就回應他們說，照著他們的話行吧！於是就打發他們去，而喇合是馬上就把朱紅線繩繫在窗戶上，這裡就彰顯出他不是等到爭戰來臨前才繫上遮蓋保護的記號，而是立即繫上遮蓋保護的記號，使他馬上就在神的寶血救贖遮蓋當中。而這兩個探子照著喇合的指示到山上住了三天，等著追趕的人回去，他們就下山過約旦河，回到約書亞那裡去，跟他報告所遭遇到的一切事，並且宣告神果然將那地交在他們手中，那地的一切居民都在他們面前心都消化了。這樣的消息就更加堅固約書亞與神一同去爭戰的信心。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像喇合一樣，需要帶著信心將基督寶血救贖記號，就像朱紅線繩一樣繫在我們生命上，持續在基督的同在保護遮蓋裡，才能得著真正的平安和保護，進而也要帶領聚集身旁的人事物，進入這基督寶血的遮蓋裡。然而生活中有許多不屬神的人事物都會誘惑我們離開基督寶血的遮蓋，往屬世罪惡街道去。我們應當帶著信心，持續繫上基督寶血救贖的記號。然而往往因著內心的軟弱，容易被罪惡引誘離開，就很難持續繫上寶血救贖的記號，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像喇合一樣，帶著信心繫上基督寶血救贖的記號。使我們倚靠神的話語不讓罪惡引誘我們，離開基督寶血遮蓋保護的範圍，而遭受神審判毀滅。使我們倚靠基督寶血的遮蓋保護，持續在基督同在裡得著屬天平安，相信神必保護我們免受一切災害。最後讓我們將一切人事物都聚集帶進基督寶血的遮蓋保護下。使我們不要拖延而馬上行動，幫助身旁的人帶著信心相信神預備的拯救，一同進入基督寶血的遮蓋保護裡。使我們倚靠神的能力，聚集一切神託付給我們的人事物，持續在基督寶血的遮蓋裡而不要離開，一同經歷神大能的拯救。

主呀，你就讓我想起昨天在跟尹甄討論靈修見證分享會的規劃內容，感謝你讓我們彼此同感一靈很快有一樣的共識，決定整個聚集的內容方向。你讓我更具體看見整個聚集所要帶出的見證，讓更多弟兄姊妹看見靈修操練後生命的改變，能更清楚知道神指示的道路，而與這世界所引導追求的方向是截然不同。而這樣的見證聚集，就好像是喇合繫上朱紅線繩一樣的記號，透過每天靈修操練來使我們生命持續在基督寶血救贖的遮蓋保護，而不被世界誘惑而離開。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我們籌辦靈修見證分享會就是像喇合一樣，帶著信心繫上基督寶血救贖的記號，進而使我們能鼓勵一起靈修操練的夥伴，一同像喇合一樣，除了透過每天靈修操練，讓自己繫上基督寶血救贖的記號，持續在基督同在裡得著生命和平安。更進一步也要像喇合一樣，趁著神的審判來臨之前，將身旁的人都聚集帶領進入到基督寶血的遮蓋保護裡，幫助更多弟兄姊妹透過靈修操練，讓自己持續在基督寶血的遮蓋裡，一同經歷神大能的拯救。主呀，懇求你的靈持續帶領我和尹甄所推動的靈修見證分享會，能夠帶領夥伴一同像喇合一樣，帶著信心繫上基督寶血救贖的記號，聚集更多的弟兄姊妹一同進入到靈修操練所帶下基督寶血的遮蓋保護裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-11-12, 確信神的大能緊抓住救恩的應許

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記2:8-14
QT亮光：

2:12 現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，

2:13 要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」

2:14 二人對她說：「你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當喇合解除了這兩個探子被抓的危機之後，喇合就緊緊抓住這個能夠得著神拯救的機會，跟這兩個以色列人的探子彼此之間在神面前立下了重要的約定。因此經文一開始就提到，當這二人還沒有躺臥，也就是躺下睡著之前，喇合就上了房頂到他們那裡，而對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡喇合首先就先宣告他內心的知道，神已經把這地也就是包含耶利哥的迦南地賜給以色列人。因此這裡的「知道」不只是頭腦知道，而是內心的確信。這裡就彰顯出喇合雖然是敬拜偶像的外邦人，但他的內心有屬靈突破性的眼光，透過看見神在以色列人身上施行的神蹟，便能夠洞察而且內心確實相信神在這當中的旨意。

主呀，接著喇合就透露了一個重要關鍵的情報，讓這兩個探子知道，因著他們的緣故他們都驚慌了，而這地的一切居民在以色列人面前心都消化了。這裡就彰顯出喇合描述著在耶利哥人心中真實對以色列人的態度和現狀，而這就是這兩個探子最需要得著的情報和資訊，讓他們可以知道目前整個迦南人聽到神的大能，心裡都非常驚慌，這能夠堅固以色列人勇敢去與迦南人爭戰的信心。而他們不只是心裡驚慌，而是心都消化了，指的就是完全失去膽量陷入消極絕望的狀態。這裡也就彰顯出耶利哥人在面對神帶領著以色列人要來攻打他們，他們早就陷入驚慌而內心充滿絕望。然而喇合跟耶利哥人雖然都是得知一樣的資訊，但他們的態度確完全不同，耶利哥人面對以色列人是看為毀滅性的危機，而內心充滿許多的懼怕，而想要除滅他們。

主呀，然而喇合的眼光和心態卻完全不一樣，他看見了在這危機當中的轉機，雖然神要帶領以色列人攻打耶利哥城是事實，但他卻看見神的大能，而內心有著正面積極尋求神的救恩的態度。因此他才會付上生命的代價，緊緊抓住神賜給他這難得可以在戰爭來臨之前，可以接觸以色列人的機會，來與神和屬神子民立約。接著喇合就更進一步詳細描述為什麼他們心都消化的原因，因為他們聽見以色列人出埃及的時候，神是怎樣在他們前面使紅海的水乾了，並且以色列人是怎樣對待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行殺滅。這裡喇合就代表著迦南人向著代表以色列人的兩個探子，來描述他們生命的光景，他們聽到神帶領他們過紅海，和攻打約旦河東的兩個亞摩利王，這兩個事件剛好是以色列人在曠野漂流的開頭和結尾所發生的事。

主呀，因此這裡就彰顯出從迦南人的眼光來看以色列人在曠野的經歷，他們看見了神的大能和神蹟的運行，神帶領以色列人出埃及過紅海，並且帶領他們戰勝強大的亞摩利王。因此喇合指出他們一聽見這些事，心都消化了。因著以色列人的緣故，並無一人有膽氣，指的就是當他們一看見神的大能如此強勢地帶領和運行，他們根本無法招架得住，完全失去所有的膽量和勇氣，消極地認為他們只能等著神帶領著以色列人來攻打毀滅他們。而此時喇合就宣告了一個重要突破性的看見而說：「耶和華你們的神，本是上天下地的神。」當時多數的迦南人都只是認為耶和華只是眾多神明之中的一個，只是屬於以色列人的神，這跟以色列人認為只有一位獨一真神的眼光完全不同。然而喇合這裡卻宣告耶和華本是上天下地的神，也就是承認神是統管天上地上萬有的神，這樣的眼光大大超越迦南人的眼光。這就使得喇合選擇放棄過去迦南偶像的信仰，選擇這位他所看見認識的獨一真神。

主呀，進而喇合更進一步地跟兩個探子交換條件而宣告：「現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據。」這裡的「恩待」指的是以恩慈對待的意思，也就是冒著生命危險來隱藏他們，使他們得以脫離危機險境，就是喇合對他們的恩待。然而喇合懇求他們要指著神向他起誓，這裡就彰顯出喇合非常清楚知道，要這兩個探子在神面前起誓立約，那就不只是人與人之間的立約，而是跟以色列人的神立約。此時這兩個探子就代表著以色列人跟外邦人喇合立約。喇合緊緊抓住能夠得著神救恩的機會，請求這兩個以色列人的探子來與他立約，這表示他相信只要在神面前起誓立約，他的全家會經歷神和以色列人的恩待。而他更進一步求他們給他一個實在的證據，使他能夠明確知道神和他們承諾要救活他的所有家人，拯救他們的性命不死。這裡就彰顯出喇合相信只有神能夠拯救他和他的全家，所以他尋求能夠得著神拯救的確據。

主呀，最後這兩個探子就回應喇合對他說：「你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。」這裡「情願替你們死」指的是他們願意以性命擔保，如果在神和以色列人面前不信守這約定，他們願意代替他們死去，而不是他們死去。然而喇合必須也要信守承諾，不將他們的事情洩漏出去，這樣他們彼此之間立下的約定才能夠真正生效，而這裡就彰顯出他們彼此在神的面前都立下了生命的承諾和約定。而這兩個探子承諾當神將耶利哥這地賜給他們的時候，他們必定要以神的慈愛和誠實來對待他和他的全家，這裡這兩個探子就代表著神與喇合來立約。因著喇合內心確信神的大能，而緊抓住這得著拯救的機會，因此就與這兩個探子立約，其實就是與神立約。而這兩個探子就代表神回應喇合的信心，賜給他救恩的應許，而宣告當神帶領以色列人來攻打耶利哥城時，神必不毀滅喇合和他全家，而是要以神的慈愛和恩典來對待他們，使他們經歷神大能的拯救。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們所遭遇的處境也會像喇合一樣，正在面對一個極大的患難和危機，而身旁所有的人都陷入驚慌沒有盼望，充滿許多的懼怕，心裡都完全地消化。我們應當像喇合一樣，有突破困境的眼光，確信神的大能，而緊抓住神救恩的應許和確據。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入消極負面眼光，就很難確信神的大能緊抓住救恩的應許，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像喇合一樣有突破困境的眼光，確信神的大能必能拯救我們。使我們的心不是像耶利哥人一樣消極負面，不是看見患難來臨就驚慌失措，使內心完全消化。使我們看見危機中的轉機，看見神的大能必能在危機中拯救我們性命不死，反而要得著生命。最後讓我們像喇合一樣積極尋求神的恩待，緊抓住神所賜下救恩的應許。使我們積極付上生命代價，把握機會與神起誓立約，緊緊抓住從神而來得拯救的承諾和確據。使我們相信神的應許和拯救來臨時，神必以慈愛和誠實來對待我們，而充滿得救盼望的喜樂。

主呀，你就讓我想起最近在帶領守望者去幫助一些靈修操練不穩的夥伴時，我們就像是喇合面對到極大的患難和危機來臨一樣，有時這樣不穩定的狀態，會讓我們感覺好像要幫助夥伴生命穩定和突破是很困難沒有盼望。然而你帶領我像喇合一樣有突破困境的眼光，看見這些不穩定的狀態不應當是我們憂慮煩惱的焦點，應當是看見這是一個幫助夥伴生命突破困境和翻轉的機會。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，喇合這樣危機變為轉機的突破困境的眼光，應該是我要幫助守望者一起在面對夥伴靈修不穩定時，所對焦的屬天眼光。我們要更加確信神的大能，深信神必定能夠帶領我們幫助夥伴在面對危機之中，拯救我們的性命不死反而得著屬天的生命。這使我們像喇合一樣，積極帶領夥伴尋求神的恩待，緊抓住神救恩的應許，來幫助夥伴勇敢面對目前靈修不穩定背後的生命問題，真實在這些困境中像喇合一樣與神起誓立約，緊緊抓住神在靈修中賜給我們的承諾和確據，就相信神必定帶來突破和翻轉，神必定以慈愛和誠實來對待我們。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在幫助守望者面對靈修不穩定的夥伴，我們要得著喇合突破困境的眼光，不斷地確信神的大能，帶領夥伴一同緊抓住神救恩的應許，來經歷神大能的拯救和翻轉，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-11, 帶著信心去窺探經歷神隱藏保護

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記2:1-7
QT亮光：

2:1 當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。

2:4 女人將二人隱藏，就回答說：「那人果然到我這裡來；他們是哪裡來的我卻不知道。

2:5 天黑、要關城門的時候，他們出去了，往哪裡去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當約書亞預備交代好屬神的百姓以及各支派的軍隊，準備要過約旦河進入應許之地去爭戰時，約書亞就更進一步差遣兩個探子，去探察他們最先要進攻的耶利哥城，去確認整個敵軍的狀態，窺探神所要他們看見的一切。因此經文的一開始就提到當下約書亞就從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐他們說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「什亭」是以色列人在約旦河東駐紮的地方，而過了約旦河的對面就是耶利哥。而約書亞暗暗地打發這兩個他所信任的人去作探子，跟之前摩西公開在以色列子民面前打發十二個探子的狀態有所不同。摩西在打發十二個探子去窺探迦南地只是去看應許之地的環境，然而他們並沒有決心要進去爭戰。

主呀，因此約書亞記取之前的教訓，他並沒有公開差派探子去到敵軍窺探，而是暗暗秘密沒有讓百姓知道這件事，這是為了防止沒有信心的人會錯誤解讀目前的情勢，而影響他們帶著信心去與仇敵爭戰。約書亞差派探子去窺探是在已經決定要去與耶利哥爭戰的狀態之下，差派這兩個探子深入到敵營之中去探察蒐集一切的情報和資訊，使得他們能夠更加了解整個敵軍和耶利哥城的狀態，使得他們可以更加確定要如何進攻耶利哥城。然而這兩個探子在接收約書亞的吩咐，他們就帶著信心和勇氣去了，他們完全進入到一個未知危險的地方，因為他們的身分和行蹤隨時都會暴露在敵軍當中，他們只有兩個人所以只要一被發現就會失去生命。因此他們是付上生命的代價，順服神透過約書亞賜給他們的命令去窺探敵軍。他們完全無法得知在這樣充滿危險的環境之中，有什麼地方是他們可以躲藏，他們只能將生命交託給神，讓神來帶領他們。

主呀，接著神就帶領著他們來到了一個妓女喇合的家裡，這是神所預備來隱藏和保護他們的地方，然而這兩個探子無法得知妓女喇合真正的狀態，是否願意幫助他們。然而此時發生緊急的危機，有人已經識別出這兩個探子，而去告訴耶利哥王說：「今夜有以色列人來到這裡窺探此地。」這裡就彰顯出這兩個探子的身分已經暴露，而且耶利哥王已經知道有以色列人來窺探耶利哥，並且他已經掌握到這兩個探子最後的行蹤，是去到了喇合的家裡。這就使得耶利哥王打發人去見喇合而發佈王的命令說：「那來到你這裡、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。」這裡就彰顯出他們來不是詢問喇合這兩個探子是否來過，而是非常肯定這兩個探子是來到他這裡，進入到他的家中，而要喇合馬上把這兩個來窺探全地的探子交出來。然而喇合是耶利哥城的人，而且他並不認識這兩個探子，只知道他們是以色列人屬神百姓和神施行的一些事。

主呀，然而理論上喇合只要照實通報這兩個敵軍的探子躲藏在他家，他就可以免受危險，得著耶利哥王的保護。然而喇合在這樣危急的關鍵時刻，作出了關鍵的決定，他知道並且相信屬神的以色列人，必定要來攻打戰勝耶利哥王和他們一切的人事物。因此他冒著生命的危險，選擇站在神的這一邊，而背叛違背他原本所屬的耶利哥王。因此他就將這二人隱藏起來，保護屬神的探子。他先前就已經帶領這二人上了他家的房頂，而當地房屋的房頂是平的，可以供人乘涼和晾曬東西。而喇合就將他們藏在那裡所擺放的麻稭中，而麻稭也就是亞麻的莖，長度約一公尺，高高地堆在屋頂上曬乾當作燃料使用，而喇合就將他們藏在這裡面。然而只要耶利哥王的人一進入到他家來搜索，必定很快就找到這兩個躲藏的探子。因此喇合當時就充滿智慧地回答他們說：「那人果然到我這裡來，他們是哪裡來的我卻不知道。」首先喇合並沒有否認他們來過，而是承認他們的確來過他這裡，但他並不知道他們從哪裡來，但其實喇合是知道他們是以色列人。

主呀，進而喇合為了保護這兩個探子，讓這些耶利哥王的人不要進到他家去搜查，就更進一步宣告說：「天黑、要關城門的時候，他們出去了，往哪裡去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」這裡就彰顯出喇合的智慧，誘導捉拿探子的人往錯誤的方向去，並且用急迫感說他們已經要在關城門之前逃出去，所以他們必須要馬上行動去追趕。這就造成時間的緊急使得耶利哥王的人無法作出正確的判斷，而就順著喇合指示的方向去追趕。然而喇合這個行動已經將他自己的生命擺上，因為如果他被發現隱藏了敵軍的探子，就是背叛了耶利哥王，而就要被殺害。但喇合在這危急的關鍵時刻選擇保護屬神子民的探子，就是把他自己的生命交在神的手中，因為有可能兩個探子還是會把他當成仇敵，或者是耶利哥王也會把他當作仇敵，他可能都會引此失去生命，然而他卻帶著信心選擇屬神的這一邊。

主呀，最後就提到那些人就往約但河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去，城門就關了。這裡的「渡口」是在城牆的東面，而喇合的房子是在城牆的西面，因此他打發追趕的士兵往相反方向走，遠離這兩個探子。而當他們一出去跨出城門之後，城門就關閉了。這裡就彰顯出城門關起來一方面這些追趕的兵丁就無法進來，另一方面這裡也就預表著屬神的子民經歷到神的隱藏和保護，而使仇敵被關閉在外面無法進入。因此這裡就彰顯出這兩個探子帶著信心去窺探耶利哥城，雖然遇到極大的危機，但神帶領他們進入到喇合的家，而神預備了喇合來隱藏保護他們，使他們能夠順利完成任務，也讓喇合有機會能夠選擇相信神來保護屬神的子民，使他的一家能夠得著拯救。這裡也就預表著我們也要像這兩個探子一樣，帶著信心去窺探神所要帶領我們爭戰得勝的應許之地，我們必定會經歷到神的隱藏和保護。而我們也要像喇合一樣，在關鍵時刻作出屬神正確的決定，倚靠神所賜的智慧去保護屬神的一切人事物，進而經歷神的拯救。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也像兩個探子一樣，會被神差遣進入到充滿仇敵的應許之地，去窺探神要我們看見的一切。然而我們也像喇合一樣，需要面對危急的狀況之中，作出正確的判斷和選擇，保護屬神的一切人事物。我們應當像兩個探子和喇合一樣，帶著信心去窺探和作決定，進而經歷到神的隱藏和保護。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有信心去窺探和決定，就很難經歷到神的帶領和保護，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像兩個探子一樣，帶著信心順服神的命令去窺探應許之地，窺探神所要賜的一切。使我們勇敢將生命交給神踏進未知應許之地，窺探神要我們看見的一切，完成神託付的任務。使我們跟隨神的帶領，進入到神所預備的隱密處，縱使遭遇危機，必經歷到神的隱藏和保護。最後讓我們像喇合一樣，帶著信心倚靠神的智慧去解除危機，保護屬神子民免受到仇敵攻擊。使我們得著屬靈洞察力去即時辨別合神心意的人事物，作出屬神正確的決定走在正確的道路。使我們倚靠聖靈領受神的智慧解決眼前危機，將仇敵引導去錯誤方向，保護屬神一切人事物。

主呀，你就讓我想起最近在規劃接下來晨禱祭壇的調整更新，無論是面對聚集分享模式的調整，以及建立新守望者來同工，以及透過靈修見證分享會帶領新夥伴的加入，都有許多未知領域需要去探索。然而你讓我就像這兩個探子一樣，領受到你要我去窺探應許之地的命令，我就應當帶著信心去探索，雖然是要進入未知的領域，但我深信神必定帶領和隱藏保護著我，並且賜給我像喇合靈機應變的智慧，使我能夠即時排除遭遇到的危機和挑戰，完成這一切的任務。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，面對要進入到下一個階段的應許之地，我需要像這兩個探子一樣，帶著信心去順服神的命令去窺探這應許之地。感謝你讓我越來越有信心要踏進這未知的應許之地，無論是聚集分享、建造同工、帶領新夥伴的模式，都越來越在窺探之中更多被你開啟，看見你所賜給我們突破更新的機會和道路。這使我更加有信心你必定帶領我們進入到你所預備的隱密處，不用害怕這一切變動所帶來的危險，你必定會預備安排一切的人事物，來隱藏保護我們免受到仇敵的攻擊。我需要像喇合一樣，在關鍵時刻作出正確有信心倚靠你的決定，你必定賜給我足夠的智慧去勝過一切的危機挑戰，而帶領大家一起進入應許之地。主呀，懇求你的靈持續帶領我面對晨禱門訓事工的突破道路，能夠更加帶著信心去窺探你預備的應許之地，更加經歷你的隱藏和保護，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-10, 遵守為神爭戰約定一同得享安息

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記1:10-18
QT亮光：

1:15 等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華─你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約旦河東、向日出之地所給你們的。

1:16 他們回答約書亞說：你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約書亞在聽到神對他所說的話之後，他並沒有任何對神的反問和質疑，就立即開始遵照神的指示來行動。因此經文在一開始就提到，於是約書亞吩咐百姓的官長說：「你們要走遍營中，吩咐百姓說：當預備食物。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出約書亞毫無疑問地，馬上順服神的命令和指示，擔負起這帶領以色列子民進入應許之地得地為業的重責大任，馬上就以新領袖的身分來發佈從神而來的命令，而他就吩咐百姓的官長，也就是摩西在各支派所設立的千夫長和百夫長，帶領屬神子民要爭戰的領袖代表。而約書亞吩咐他們要走遍營中，也就是整個以色列人的營地當中，帶著他所託付的命令，去命令百姓要預備好食物，因為三日之內，他們就要整個過約旦河，開始行動而進入應許之地爭戰，進去得著神所賜給他們為業之地。

主呀，然而這裡「三日之內」在原文是三日之後的意思，這裡就彰顯出約書亞在剛剛聽完神的命令，馬上立即就發佈命令馬上行動，讓百姓能夠有三天的時間，準備好一切要爭戰時所需要的糧食。接著約書亞特別指示流便人、迦得人和瑪拿西半支派，也就是約旦河東的兩個半支派說話，跟他們重申過去他們在神面前與摩西所立下的約定，而宣告：「你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話說，耶和華你們的神使你們得享平安，也必將這地賜給你們。」這裡「追念」指的是回想起來的意思，而「得享平安」原文是得享安息，也就是終止漂流，得著定居的地方可以安息下來。預表著得著神所賜的應許之地，使整個生命進入到神所賜的安息。因著這兩個半支派先前請求摩西把約旦河東的土地分配給他們，然而摩西跟他們所立的約定和條件，就是他們必須要與其他支派一同過約旦河去爭戰，等到得著整個應許之地，這個地方才能夠真正賜給他們。

主呀，因此約書亞在要開始帶領以色列人過約旦河爭戰之前，先跟這兩個半支派重新確定他們與神的立約，讓他們想起要一起為神爭戰的約定。接著約書亞就清楚指示說，他們的妻子、孩子和牲畜，都可以留在約旦河東摩西所給他們的地，然而他們中間一切大能的勇士，也就是二十歲以上能夠出去打仗的戰士，都要帶著兵器，就如同他們之前承諾的，他們不只是要跟著弟兄一起去爭戰，還要在整個軍隊的前面，幫助弟兄一起與仇敵爭戰，這裡的「幫助」在原文是援助和支持。這裡就彰顯出神的旨意就是要屬神子民一起爭戰，縱使有人已經先得著土地，然而都要看見整個屬神子民還沒有完全得著應許之地，不能只顧自己得著自己的土地而得享安息，而是要看見其他身旁屬神子民的需要，渴望他們一同得享安息才能夠真正的安息。

主呀，這就使得約書亞吩咐他們說：「等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業。」這裡約書亞就以神的角色來重新描述他們要爭戰的目標和終止點，也就是要一直爭戰等到神使他們的弟兄像他們一樣得享平安，也就是得著神所賜的安息，得著神所賜給他們成為產業的地方。這裡約書亞特別指出要像他們一樣得享安息，也就是要這兩個半支派更加體會其他支派的迫切和需要，因著他們已經先得著這樣的安息，不用再漂流不定，因此他們應當也要渴望其他弟兄也像他們一樣得著這樣的安息，而願意為他們付上生命的代價一起爭戰得著，這樣最後才能夠回到神所賜的應許之地承受為業。這裡也預表著神帶領我們已經先爭戰得勝，得著神應許的產業，在某些地方得享神所賜的安息，我們不應當停留在這樣的屬靈安逸之中。

主呀，進而我們應當要看見還有其他弟兄姊妹還沒有得著應許之地得享安息，我們應當要幫助他們跟他們一同爭戰，使他們跟我們一樣得享安息，我們才能夠回到應許之地承受為業。接著經文就更進一步提到這兩個半支派回答約書亞說：「你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。」這裡就彰顯出他們絕對順服約書亞的吩咐和差遣，而這就代表著他們一方面順服神設立約書亞成為他們的權柄領袖，而另一方面他們也順服屬神的領袖對他們一切的吩咐，也就是完全順服神的命令和指示。進而他們更進一步堅固約書亞的信心而宣告，他們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從約書亞。這裡就彰顯出神大能的運行，使得這兩個半支派願意順服神所興起的領袖，不只是願意聽從約書亞的命令，而且還為約書亞禱告，願耶和華與他同在，就像與摩西同在一樣。

主呀，最後這裡就彰顯出神透過兩個半支派對約書亞的回應，願意順服他堅固他成為領袖的話語，來堅固約書亞帶領整個以色列人進入應許之地得地為業的信心。因此他們更進一步對約書亞說：「無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！」這裡就彰顯出他們全心支持約書亞成為以色列人的領袖，他們看見約書亞剛成為領袖，內心還有一些不是很確定的信心。因此他們更積極回應約書亞，要堅固他勇敢徹底執行領袖的權柄，只要有人違背他的命令，不聽從他吩咐的話語，就是違背神的命令和吩咐，就按著神所賜給他的權柄治死這些違背神命令的人。他們最後特別鼓勵約書亞，他只要剛強壯膽，不要懼怕，他們必定支持神所賜給他的權柄，而約書亞只管好好剛強壯膽，放膽照著神的命令吩咐，他們必定成為他的支持和幫助。這裡就彰顯出神興起身旁的人來堅固祂所設立領袖的權柄和位分，當屬神領袖能夠被身旁屬神子民堅立和支持，整個屬神的軍隊就能夠剛強壯膽為神爭戰。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像約書亞和兩個半支派一樣，都與神立下要為神爭戰的約定，幫助弟兄姊妹一同進入應許之地得享神所賜的安息。然而我們容易因著生活忙碌和安逸，而忘記當初與神的約定，只顧自己的平安，而沒有看見身旁弟兄姊妹的缺乏。我們應當遵守為神爭戰的約定，幫助弟兄姊妹一同爭戰得勝而得享屬神的安息。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入自我的安逸，就很難遵守為神爭戰的約定，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像兩個半支派一樣，遵守為神爭戰的約定，幫助弟兄姊妹與我們一同得享安息。使我們不要因為生活安逸而忘記與神約定，而預備好自己完全順服神的吩咐隨時為神爭戰。使我們看見弟兄姊妹的缺乏需要，帶著屬靈兵器一同爭戰，幫助弟兄姊妹爭戰得勝得地為業，進入神所賜的安息。最後讓我們像約書亞一樣，放膽按著神的話語發佈神的命令，呼召弟兄姊妹一起為神爭戰。使我們帶領弟兄姊妹追念過去與神所立的約定，倚靠神的權柄去差遣弟兄姊妹，順服神的吩咐來為神爭戰。使我們經歷神大能同在的運行，讓屬神子民同心合意回應神的呼召，彼此扶持和堅固來一同為神爭戰。

主呀，你就讓我想起最近在籌備十二月的靈修見證分享會，而下週就要舉辦聯合線上聚集，你讓我在預備聯合線上聚集的時候，領受到要帶領大家回顧今年一整年在靈修和代禱操練上，所經歷和得著的恩典，這就是神帶領我們進入應許之地當中所得享的安息。然而我們不應當停留在屬靈安逸之中，我應當在聯合線上聚集當中像約書亞一樣，喚醒夥伴回想起我們要為神爭戰的約定，看見身旁還有許多弟兄姊妹還沒有得著靈裡安息，而呼召他們帶領身旁的弟兄姊妹一起參與靈修見證分享會，來幫助他們一同走進靈修操練的應許之地，來一同得享神所賜的安息。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我像約書亞一樣，勇敢領受到你話語的吩咐馬上行動，喚起靈修操練的夥伴回想起與神的立約，幫助他們看見身旁弟兄姊妹生命的缺乏和困苦。呼召他們一起帶著屬靈兵器一同爭戰，幫助身旁弟兄姊妹爭戰得勝，一同進入神所賜的安息。我深信你必興起夥伴像兩個半支派的人一樣，回應你的呼召，一起透過靈修見證分享會，來幫助更多弟兄姊妹一同得著靈修操練所得著的安息。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在聯合線上聚集當中，能夠呼召夥伴一同遵守為神爭戰的約定，而透過靈修見證分享會來幫助身旁弟兄姊妹一同得享安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-11-09, 剛強壯膽遵行神話語去得地為業

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記1:1-9
QT亮光：

1:6 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。

1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文進入到新的書卷約書亞記，而約書亞記是緊接在摩西五經之後，是歷史書當中的第一卷，所以具有承先啟後的地位。而約書亞記的作者，也就是約書亞本人，他的角色也是承先啟後的角色，當神透過了摩西帶領屬神子民出埃及之後，經過曠野四十年的磨練，接著神就透過約書亞繼續帶領他們進入應許之地，跟隨神一起去爭戰而得地為業。因此約書亞就必須承接從摩西而來的使命和工作，繼續跟隨神帶領屬神百姓走進下一個生命階段，也就是從出埃及的階段，進入到應許之地的階段。因此在經文的一開始就提到，耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手、嫩的兒子約書亞而說：「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。」這裡就彰顯出神擁有絕對的主權在帶領著屬神子民進入應許之地。

主呀，雖然原本帶領屬神子民出埃及的領袖摩西死了，但神自己興起新的領袖約書亞，來接替摩西的工作繼續帶領屬神子民往神的旨意前行。而神揀選接替摩西工作的約書亞，原本是摩西的幫手，所以約書亞從摩西一開始在帶領以色列人出埃及就是摩西忠心的幫手，一路上他看著神如何帶領摩西去帶領以色列人經歷神的大能出埃及，也看見摩西上西奈山領受神所賜的律法，也看見神如何在曠野管教悖逆的屬神子民，而他也看見神讓第一代的以色列人死在曠野，而興起了下一代的以色列人要繼續走進應許之地。而如今摩西死去代表著一個時代和階段的過去，要繼續接續走進下一個時代和階段，這時神親自啟示對著約書亞說話，就像過去對摩西說話一樣。而神第一句對約書亞說的話，就是讓他知道神使得他的僕人摩西死了，而現在神揀選他，他要起來，不再是助手的角色，而是成為像摩西一樣領袖的角色，要站立起來。

主呀，因此神更進一步清楚地吩咐給約書亞的使命，就是要他和眾百姓過眼前的約旦河，往神所要賜給以色列人的應許之地去。這裡的「賜給」是現在式，指的就是這就是現在這個時刻，而不是將來的時刻，神要約書亞帶領著以色列人現在就去得著的應許之地。然而他們必須要有所行動跟隨神的帶領而去，才能夠得著神所應許賜給他們的應許之地成為他們的產業。這就使得神更進一步宣告說：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」這裡的「腳掌」是權力的象徵，而腳掌所踏之地指的就是征服得勝的地方，也就是說以色列人必須要代著信心去行動，用自己的腳去踏在應許之地的土地上，才能夠得著神所賜的應許之地。而神應許必定使他們能夠征服，他們跟隨神所踏上的應許之地，而這應許之地是神過去所應許摩西的話語，如今就要真正賜給他們來得著。

主呀，接著神就更進一步清楚指出這應許之地的四個邊界，也就是南界是到南部曠野，北界是到黎巴嫩，而東界是到伯拉大河，也就是幼發拉底河，而西界則是到大海日落之處，也就是地中海。這裡就彰顯出神賜下清楚應許之地的範圍，讓約書亞和以色列子民有一個清楚的藍圖和界線，知道神所賜給他們得地為業的邊界和範圍，而使他們能在神所設定好的範圍裡面來爭戰得地為業。接著神更進一步賜給約書亞應許而說：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」這裡就彰顯出神賜給約書亞爭戰得勝的應許和恩膏。而之所以他能夠戰勝所有仇敵的關鍵，是因為神與他同在，而神應許約書亞看見神如何與摩西同在，也必照樣與他同在，神必不撇下他，也不丟棄他。

主呀，這裡就彰顯出神賜給約書亞極大的信心，因為約書亞真實經歷到神是如何與摩西同在，而如今神應許要像與摩西同在一樣來與他同在，使他充滿神同在的恩膏與能力，可以承接帶領屬神子民的使命。而神特別應許必定不會撇下丟棄他，因為他很清楚知道屬神百姓會常常悖逆神，他們也會常常遭遇到患難困苦，但神應許必定不把他撇下和丟棄，必定永遠與他同在。因此神更進一步教導約書亞要完成神所託付的使命，帶領屬神子民進入應許之地得地為業的兩個關鍵秘訣，首先第一個關鍵秘訣就是要剛強壯膽，因此神宣告：「你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」這裡「剛強」指的是在信心上信靠神，使心裡的力量能夠因著神的扶持而剛強起來，進而在心志和行動上能夠壯膽，充滿屬天的勇氣和膽量。神不斷強調要剛強壯膽，是因為神知道約書亞要承受這重要的使命內心充滿許多的恐懼和害怕，他害怕他無法像摩西一樣帶領這龐大的以色列子民進入應許之地。

主呀，進而神更進一步宣告，如何能夠持續信靠神而剛強壯膽，也就是第二個關鍵秘訣，謹守遵行神的話語，因此神宣告：「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」這裡「謹守」指的是在心思意念的思想上要與神的心意同步對齊，而「遵行」則是指在行動上跟神的話語所吩咐的完全一致。而神的話語和旨意已經透過摩西吩咐給他的一切律法彰顯出來，因此謹守遵行神的話語，就會使約書亞所走的道路不偏左右，而是清楚知道神話語所指引的道路。當他走在神所指引的道路，無論往哪裡去就可以順利，因為這是神同在指引的道路，特別是要如何與仇敵爭戰的道路，必須要跟隨神的帶領而不是隨著自己的心意。

主呀，最後神就更進一步教導約書亞要如何謹守遵行神的話語，而宣告：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。」這裡「不可離開你的口」指的是要常常在口裡背誦，進而在生活中不斷在口裡談論和教導兒女和屬神百姓。而要使神的話語不離開我們的口的關鍵秘訣，就是要讓自己晝夜思想神的話語。也就是從早到晚不斷地把神的話語放在心中，持續禱告思想領受神話語在生活中的啟示和帶領。當我們在生活中不斷默想神的話語，就能夠不斷用神的眼光去看我們生活中一切的人事物，而不斷心中默想和口裡背誦，就會使神的話語一直不離開我們，在我們的心裡和口裡不斷地運行，這樣就能夠使我們謹守遵行神一切的話語。因此我們必須要從早到晚，使我們的心和口都充滿神的話語，這樣神的話語就能夠指示我們道路，而使我們能夠謹守遵行，進而使我們所走的道路可以亨通凡事順利。因為當我們遵行神的話語神就必與我們同在，帶領我們走在神的道路而一切亨通順利沒有攔阻。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們的生命就像約書亞一樣，承接神的應許和呼召，要帶領屬神子民遵行神的話語，進入到應許之地去得地為業，得著神所賜給我們屬天豐盛的產業。然而眼前的應許之地充滿許多巨大的仇敵，會使我們陷入懼怕恐懼，而不敢踏進這應許之地來得地為業。我們應當像約書亞一樣，倚靠神的同在剛強壯膽，謹守遵行神的話語去得地為業。然而往往因著內心軟弱，容易缺乏信心而膽怯懼怕，就很難剛強壯膽去得地為業，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約書亞一樣剛強壯膽，相信神的應許而跟隨神的帶領去得地為業。使我們的心被神的話語堅固，不要懼怕而是看見神必與我們同在，不撇下我們也不丟棄我們。使我們回應神呼召和應許，憑著信心踏進應許之地，相信神必帶領我們爭戰得勝去得地為業。最後讓我們像約書亞一樣不偏左右謹守遵行神的話語，跟隨神的帶領亨通順利。使我們的心晝夜思想神的話語，不可離開我們的口，不斷領受神話語的旨意對齊神屬天眼光。使我們遵照神話語指引的道路往前行不偏左右，讓我們道路無論往哪裡去都因神同在可以亨通順利。

主呀，你就讓我想起最近在面對晨禱門訓事工要進入到新的階段，要建造新的守望者，也要開啟靈修見證分享會，以及調整目前聚集的聚會模式，帶領守望者和夥伴要進入到新的晨禱門訓的應許之地，使得所有夥伴都能更進一步在靈修操練上有突破和更新。這對我就像是約書亞要帶領屬神子民進入應許之地一樣困難，充滿許多的未知以及有許多巨大仇敵需要戰勝，我的心會感到膽怯懼怕。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你揀選我像約書亞一樣，要帶領靈修分享群組的夥伴，走進新的靈修門訓的應許之地。我需要剛強壯膽，不要懼怕眼前未知的挑戰，而是要看見你必與我們同在不會撇下和丟棄我。我只要回應你的呼召和應許，憑著信心踏進這門訓的應許之地，你就必定帶領我們爭戰得勝去得地為業。我只要帶領守望者和夥伴，更加讓靈修真實進入到生活中晝夜思想你的話語，不斷領受你話語旨意來對齊你屬天眼光，遵照你話語指引我們道路往前行，我們無論去到哪裡都會因著有你的同在而亨通順利，這就激勵我更加有信心帶領夥伴走進這樣新的階段。主呀，懇求你的靈持續帶領我，面對晨禱門訓事工的更新，都能剛強壯膽謹守遵行你話語的道路不偏左右，深信你必帶領我們進入應許之地得地為業一切都亨通順利，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-08, 堅信主在旁邊加力量必拯救到底

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太後書4:9-22
QT亮光：

4:17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。

4:18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文進入到書信的最後，使徒保羅對提摩太最後的交代，保羅囑咐提摩太要趕快到他這裡來，也讓提摩太知道跟保羅一起宣教的同工目前的去向，讓提摩太知道整個團隊的狀況，使提摩太能夠接續保羅接下來傳福音的宣教工作。因此在經文的一開始保羅首先就對提摩太說：「你要趕緊地到我這裏來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「趕緊」就彰顯出保羅意識到他在這世上的時間已經不多，要提摩太馬上行動到羅馬這邊來與保羅碰面，保羅要對他作最後的交代。接著保羅就更進一步地解釋為什麼要提摩太那麼緊急到保羅這裡，因為目前宣教團隊因著這迫害而有很大的變動。

主呀，接著保羅就先指出底馬貪愛現今的世界，指的就是他只顧到眼前的現實，追求這世界的一切而丟棄將來神國度的獎賞。過去底馬在保羅第一次佈道宣教與他一起同工，跟他一起被關在羅馬。然而底馬在保羅第二次被關進羅馬時，他的內心貪愛這世界的一切，比追求屬神國度的一切還更多，因此最後他就選擇離棄保羅往帖撒羅尼迦去。這裡就彰顯出環境的患難和逼迫不斷在考驗與主同工的僕人是否要繼續走在跟隨神的道路，還是選擇離開走進貪愛世界的道路。接著保羅就提到另外原本在他身邊的同工革勒士，被他差派去到加拉太，而提多則是被差派到馬其頓的撻馬太去，他們都是不受到動搖，忠心繼續堅持為主事奉的同工。因此原本在保羅身邊的同工有離棄他的，也有被他差派出去的，所以此時的保羅身邊沒有同工，這才使得保羅特別呼叫提摩太回到他的身邊。

主呀，然而保羅提到獨有路加在他這裡，這裡「路加」就是寫路加福音和使徒行傳的作者，而因著路加是醫生因此就留在保羅身邊來照顧他的身體需要，所以保羅身邊只剩下路加這位重要同工。因此保羅更進一步吩咐提摩太要把馬可帶過來，因為他在傳道的事上對於保羅是有益處的。這裡的「馬可」指的就是寫馬可福音的作者，過去馬可在跟隨保羅第一次旅行佈道，在途中受不了宣教的辛苦自己脫隊回到耶路撒冷，因此保羅跟巴拿巴因著馬可有了爭論而分開。然而馬可經過巴拿巴不斷地帶領和訓練，最後在保羅最後就要離世的時刻，重新成為被保羅認可能夠分擔他的傳道工作。這裡就彰顯出巴拿巴不放棄馬可的持續建造，使原本軟弱的馬可成為成熟的同工，最後可以重新跟保羅一起擔負基督福音的傳道工作。

主呀，這裡就彰顯出保羅在使徒的角色有超越性的眼光，他不會因為過去馬可曾經在事奉中跌倒就對他有偏見，而保羅更加專注神在屬神國度事工的帶領，當他看見馬可被神建造起來，就讓提摩太帶領馬可一起來與他同工。而保羅也顧慮到提摩太目前的事奉，因此保羅已經打發推基古往以弗所，把這封信交給當時在以弗所的提摩太，並且使推基古暫時留在以弗所代替提摩太的服事，使得提摩太能夠馬上立刻動身到羅馬與保羅會面。接著保羅就更進一步囑咐提摩太在來的時候，也帶著他在特羅亞留在加布家的那件外衣，這裡就彰顯出當時保羅在被捕的時候，是住在特羅亞的信徒加布的家，而他被抓走時來不及帶防寒的外衣，還有他非常看重手寫記錄事工和書信的書卷，以及舊約聖經和重要經典的皮卷。這裡就彰顯出保羅最看重的是跟神國度事工有關的一切，他需要將這一切作最後的整理交給提摩太和其他同工。

主呀，進而保羅更進一步提醒提摩太，他之所以會入獄，是因為製作偶像的銅匠亞力山大多多的害他，因為保羅的福音事工會影響他的事業，所以他就控告保羅，在法庭審判當中作偽證陷害保羅。然而保羅將這迫害他的仇敵交託給神，他深信主必照他所行的審判報應他。然而保羅提醒提摩太需要防備他，因為他極力抵擋他們教導真理的話語，不只是抵擋屬神真道的傳遞，也極力控告他們不斷地敵對和阻擋，使得他們無法繼續傳講基督福音的話語。而保羅更進一步指出他所遭受到的處境，當他在特羅亞被抓，初次申訴的時候，沒有任何弟兄姊妹來幫助他，竟然都離棄了他，因為他們都害怕被牽連而躲開，沒有人來為保羅辯護。然而保羅並沒有懷恨在心，反倒是為他們向神代求，願這樣離棄保羅的罪惡不歸與他們，求神能夠赦免他們的軟弱。這裡就彰顯出保羅雖然遭受到人的離棄而獨自面對眼前的患難和審判，但他仍舊是對齊神的眼光去看待憐憫離棄他的弟兄姊妹。

主呀，最後保羅向提摩太指出他之所以能夠支撐到現在的最大力量來源，而宣告：「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見。」這裡「惟有主站在我旁邊」就彰顯出保羅清楚在靈裡可以感受到基督就站在他的身邊沒有離開他，就算他遭受逼迫所有人都離棄他，但基督一直與他同在，站立在他的旁邊，不斷透過聖靈加添給他力量。而基督知道保羅當時所面對到的患難所需要的力量，這使他受審判時，不只是不懼怕一切的控告，而是在被審問的時刻，看見傳福音的機會，叫眼前不信主的官員和羅馬兵丁都能夠聽見基督的福音。這使得保羅充滿剛強的力量，超越犯人的狀態而成為使徒的狀態，神賜給他力量將福音都傳講出來讓他們明白，叫一切在現場的外邦人都聽見。保羅深信他過去從獅子口被主救出來，主必定拯救他脫離這一切諸般的凶惡和危險，也必定更進一步拯救他進入到永恆榮耀的天國，所以無論是身體上的苦難，或心靈上的苦難，他都堅定相信主必定拯救他到底，使他進入到永恆國度的榮耀裡，這使得保羅發出對神的讚美，將一切的榮耀歸給神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像保羅一樣，會遭遇到突然來襲的患難逼迫，也會經歷到身旁的人會離我們而去，獨自要面對與仇敵的爭戰，使我們容易陷入負面混亂的情緒和孤獨無助的沮喪光景。我們應當像保羅一樣，堅定相信看見主就站在我們旁邊加給我們力量，必定拯救我們到底。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入被離棄的孤獨挫敗，就很難堅信主的同在必拯救到底，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對患難像保羅一樣，看見唯有主站在我們旁邊，加給我們力量。使我們的心不要因著患難困苦和人的離棄而憂傷挫敗，看見唯有主必與我們同在而不用懼怕。使我們經歷主的同在，就站在我們身旁加添屬天力量在我們身上，讓我們完成神託付的工作。最後讓我們像保羅一樣，深信主必救我們脫離一切兇惡，也必救我們進天國。使我們倚靠聖靈將生命的主權完全交給主，深信祂的大能必定保守和帶領我們勝過一切兇惡。使我們帶著永恆的盼望，深信主必拯救我們脫離死亡的轄制，進入到神屬天永恆榮耀的國度。

主呀，你就讓我想起最近在面對晨禱門訓事工需要突破更新的爭戰，同時要推動建造新的守望者來輔助原本的守望者，以及要推動靈修見證分享會來帶領新夥伴加入，又同時要籌備年終守望者感恩聚集的實體聚會。在這當中面臨到要與許多人事物更多協調溝通的挑戰，會遭遇到許多的變動和困難，同時又要兼顧每天守望夥伴的生命狀態，就會遭遇許多內心的屬靈爭戰，這就讓我的靈有時會陷入孤獨和困頓的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，面對晨禱門訓事工的突破和更新，我不是一個人在面對這場屬靈爭戰，而是像保羅一樣，堅定相信主基督就站在我旁邊，加添力量在我的身上，使我能在面對這些事奉更新突破的挑戰，都能倚靠神的能力去完成神所託付給我的工作，使我在這每個需要突破的地方，都將神的福音顯明出來。我深信你必定拯救我跟所有夥伴在晨禱門訓事奉的更新道路上，脫離一切仇敵所來的凶惡，而使我們一同進入到神永恆榮耀的國度裡。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我在面對晨禱門訓事工的爭戰，能夠不斷經歷到堅定相信主就站在我旁邊，不斷加添力量充滿我，必定拯救我們到底，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-07, 務要忠心傳道為基督打美好的仗

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太後書4:1-8
QT亮光：

4:2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。

4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。

4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒保羅知道他即將為主殉道，在他最後一個時刻，他要把極為重要的使命和命令交託給提摩太，使他接續保羅傳講基督福音的使命。然而保羅此時不是站在人的角度，要離開交接工作的心態對提摩太說話，而是很嚴肅地站在基督再來那最終極末後的審判臺前，囑咐命令著提摩太，而宣告：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你。」這裡經文中的「我在神面前」就彰顯出保羅不是以自己的角度來轉接他手上的事奉，而是在神的面前領受到神的指示，要他去吩咐提摩太繼續接續他傳福音的工作。並且保羅是站在將來要審判活人和死人的耶穌基督面前，也就是基督再來時的末後審判，所有當時活著的人或是已經死去的人，都要站在基督的審判臺前，接受基督的審判。

主呀，然而基督再來不只是帶來末後的審判，而也同時要帶來基督的國度，也就是屬神的子民要與基督一同作王的國度來臨。因此保羅藉著基督的顯現和國度來囑咐提摩太，這些重要的託付，讓提摩太知道目前在患難中所繼續完成主所交付給他的使命和任務，未來是要帶來末後的審判以及基督榮耀的國度的盼望。因此保羅更進一步在這樣盼望基礎上吩咐他而說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」這裡「務要傳道」指的就是不管情況是好是壞，得時或不得時，也就是不管時機是好是不好，每一個時刻都必須要傳講基督的道。也就是說我們傳講主的福音，不應該受到外在環境的影響而斷斷續續，而是要勇敢持續傳講，不是等到人想聽的時候才傳，而是人不想聽的時候更需要傳。因為傳神的道重點不在於人聽不聽，而是在於神的旨意要被宣告出來。

主呀，因此保羅教導著提摩太總要專心，這裡的「專心」指的是全人全心專注的投入，而保羅更進一步指出如何專心傳道的方法和秘訣，就是要用百般的忍耐，各樣的教訓，來責備人、警戒人和勸戒人。而這裡「百般的忍耐」指的就是要不斷恆久的忍耐，就像是農夫栽種要等候作物生長一樣，我們栽種神的話語在人的心中，也要耐心等候神話語的種子在人的心中發芽茁壯。而這過程中會遭受到許多人的反抗和悖逆，因此需要不斷倚靠神的智慧，領受各樣不同角度對於真理的教訓，透過責備的方式叫人改正錯誤，或是透過警戒的方式叫人警醒察覺，或是透過勸勉的方式，積極鼓勵引導人，使人得著安慰和堅固。保羅指出不要放棄用各樣的方式，持續傳講基督的真理，讓人能夠被神的話語喚醒，而緊緊地跟隨。這裡就彰顯出我們不要輕易放棄傳講神的道，要用各式各樣的方式，幫助人在不同角度當中，真正理解神的真理對生命的帶領。

主呀，接著保羅更進一步地指出之所以要持續傳道的原因，就是因為時候到了，人的心必定會厭煩純正的道理，耳朵會發癢。指的就是內心因為有著肉體和血氣，所以會厭煩抵擋神純正健康的真理教訓，因為人的肉體和血氣會使人陷入到罪惡和軟弱的狀態裡，而人的老我不喜歡被指責和改變，耳朵會發癢，就是喜歡聽那些令人覺得舒服、悅耳動聽的話，也就是那些符合自己肉體私慾墮落本性的假教訓，隨從自己的私慾增添許多教導他們的師傅，使他們聽自己喜歡聽的話，滿足自己肉體的私慾，認為自己沒有問題，能夠繼續停留在敗壞墮落的生活不用改變。進而這樣的狀態保羅指出他們就會掩耳不聽真道，偏向那荒渺的言語。這裡「掩耳」指的就是拒絕聽從，這裡就彰顯出人對神話語的抗拒，一開始是心裡厭煩，接著是開始蓋住耳朵拒絕聽從，最後是直接偏向不屬神屬世界的荒渺沒有根據的話語。

主呀，進而因著人越來越厭煩拒絕基督純正的道理，這就使得傳道的工作更加困難而被厭惡。然而保羅讓提摩太知道接下來傳道的困境之後，就更進一步地指出該如何戰勝克服而宣告說：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」這裡的「你卻要」就彰顯出保羅吩咐提摩太不能跟其他世上的人一樣，當大家都厭煩基督的真理的時候，提摩太反而要逆風而行。首先要「凡事謹慎」，指的就是做每一件事都要提高警覺，小心防範仇敵的攻擊。進而要「忍受苦難」指的就是倚靠神忍受各樣傳道所會遭受到的逼迫和苦難。進而要積極作傳道的工夫，也就是專心投入在傳講基督真道的工作上，竭力盡神所託付給他的職分，也就是忠心到底完成神所託付的使命，而盡力完成一切神所交付的工作，不管面對人的接受或拒絕，都持續堅定傳講神的真理和旨意。

主呀，最後保羅就以他忠心至死的生命來勸勉鼓勵提摩太而宣告：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」這裡「澆奠」指的是舊約獻祭將酒澆在祭壇上，而保羅指出他即將殉道的生命就隨著基督所獻的祭，而像酒一樣澆在基督的祭壇上。這裡「離世」在原文是拔營遷移的意思，也就是說保羅即將要拔起在這世上的營，遷往屬神的國度。他已經完成他在這地上的使命，因此宣告那美好的仗他已經打過了，當跑的路他已經跑盡了，所信的道他已經守住了。這裡保羅彰顯出他完成三個最重要的任務，第一就是打下美好的仗，指的就是為真理所打屬靈的爭戰已經得勝，而第二就是跑完了當跑的路，指的是神所預備要奔跑的生命路程，都完全跑完全程堅持到底，而第三就是守住所信的道，指的就是守住一切所相信的基督真道，無論是活出來或是傳遞出去都完全守住不漏掉。因此保羅帶著極大的盼望，看見有公義的冠冕，他已經看見在基督審判的日子，他要在基督的審判臺前得著永恆的獎賞，並且所有愛慕基督顯現的人都要一同得著這永恆榮耀公義的冠冕。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時也像保羅和提摩太一樣，被神呼召要為神的國度打下美好的仗，面對各樣生活中的屬靈爭戰，無論得時不得時，都要傳講基督的道，完成神所託付的工作。然而我們會面臨到許多人都厭煩神純正的道理，偏向尋求屬世界荒渺的言論，而使我們承受許多的苦難。我們應當像保羅一樣，務要忠心到底傳講神的道，為基督打下美好的仗。然而往往因著內心的軟弱，容易無法忍受苦難堅持下去，就很難忠心傳道打美好的仗，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們務要專心傳講基督的道，無論得時不得時都要忠心忍耐到底。使我們不管人如何厭煩純正的道理，掩耳不聽真道偏向荒渺的言語，都要堅定傳講神的真理。使我們凡事都謹慎防備仇敵攻擊，忍受各樣的苦難，忠心堅定作傳道的工夫，盡我們的職分。最後讓我們像保羅一樣，為基督打美好的仗，得著神永恆公義的冠冕。使我們獻上生命成為澆奠的祭，為主在爭戰中打下美好的仗，完全跑盡將當奔跑的道路，完全守住所信的道，完成主一切的託付。使我們帶著盼望預備好在基督再來審判的時刻，得著基督所賜永恆榮耀的冠冕充滿屬天喜樂。

主呀，你就讓我想起昨晚跟程鈞的個別門訓當中，當我聽到程鈞跟我分享他當天在職場上所遭遇到的爭戰，而使他的內心對主管有負面的眼光和情緒。感謝你帶領我幫助他回到神的眼光，重新檢視這件事當中神真正的旨意。當我忠心傳講基督的真理來幫助他突破眼前職場爭戰的困境時，感謝你讓程鈞的靈甦醒過來，重新看見他需要更加在每次爭戰之前，就要禱告連結神，使他能夠用神的眼光去面對一切生活中的爭戰，這就像是保羅在帶領提摩太打那美好的仗一樣，這也使我更進一步呼召他能夠正式走進守望者的事奉來操練門訓夥伴的事奉道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你帶領我透過與守望者進行個別門訓的交通，就是要幫助守望者更加明白，務要忠心在生活中的爭戰來傳基督的真道，為基督打下美好的仗。縱使我們會面對許多人厭煩基督純正的道理，轉去屬世界荒渺的言語，但當我們更加忍受這苦難，忠心到底竭力傳講基督的道理。就能夠像保羅一樣，為神打下美好的仗，跑完當跑的路程，守住所相信的真道，進而能夠帶著盼望得著那永恆公義的冠冕。主呀，懇求你的靈持續帶領我，透過個別門訓來建造更多的守望者，能夠走進門訓夥伴的道路，務要忠心傳道，為基督不斷打下美好的仗，得著榮耀冠冕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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