親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音8:14-22
QT亮光：
8:20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」
8:21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」
8:22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌身上所彰顯出來天國事奉的兩個面向，一方面耶穌帶著大能進入到彼得的家，來醫治他的家人，並且承擔眾人的疾病和軟弱。而另一方面耶穌也挑戰人要來跟從祂，就是付上代價跟著耶穌一起四處漂流，甚至要勝過親情和屬地的事務，以神國為優先。因此在經文的一開始就提到，耶穌到了彼得的家裡，看見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把他的手一摸，熱就退了，他就起來服事耶穌。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出耶穌雖然挑戰門徒要撇下一切來跟從祂，但耶穌知道門徒家中一切的需要，祂知道彼得家中的岳母正害著熱病，也就是持續性的高燒，這裡預表著屬神子民深陷在水深火熱的患難之中，承受著身心靈極大的煎熬。耶穌看見彼得家中的需要，就帶著門徒一起進入到彼得的家中來服事彼得的家人。
主呀，因此當耶穌把彼得岳母的手一摸，他身上的熱就馬上完全退了。而且這裡的「退了」不是逐漸恢復而退燒，而是馬上整個熱病從彼得岳母的身上除去，使他恢復原本健康的狀態，這就使得彼得岳母就恢復體力馬上起來服事耶穌，也就是準備耶穌和門徒所要吃的食物。這裡就彰顯出彼得一家都在事奉主，雖然彼得必須要跟著耶穌四處去傳道完成神國的事務，但耶穌是知道彼得家中的需要，會在關鍵的時刻帶著彼得回到家中，去醫治恢復他深陷在疾病苦難當中的家人，這裡就彰顯出耶穌知道並且看顧門徒生命和家中一切所需要的。接著到了晚上，在原文是傍晚的時候，這時是安息日的結束，猶太人是從日落算為一天的開始，所以眾人等到安息日過後，就馬上來找耶穌，帶著許多被鬼附的來到耶穌的面前。然而耶穌只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好一切有病的人。
主呀，這裡就彰顯出耶穌話語的權柄一發出去，就將所有人身體和靈裡不屬神的一切罪惡、疾病和污鬼都給趕出去。而馬太特別強調耶穌做這些事，就是要應驗先知以賽亞對於彌賽亞的預言而說：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」這裡馬太就解釋了耶穌醫治所有人的疾病，背後真正的屬靈狀態，耶穌不是憑空把所有人身上的疾病除去，而是代替我們去承擔一切生命中的軟弱。這裡就預表著耶穌在十字架上的工作，不只是處理了罪的問題，也背負著罪所帶來的後果，也就是疾病和軟弱。因此所有耶穌醫治的人，身上原本的罪惡、疾病都轉移到耶穌的身上來承擔，而使得完全沒有罪的耶穌，需要為我們的罪來承受這一切的鞭傷和十字架的刑罰，這就是彌賽亞的生命呼召，彌賽亞不只是要來屬神子民當中作王掌權，而是承擔一切屬神子民身上無法承擔的罪惡疾病和軟弱，這就是屬神國度君王的責任。
主呀，接著耶穌看見許多人都圍著祂，有許多人只是想湊熱鬧，並不是真正想認真跟隨耶穌，耶穌不陶醉在群眾的擁戴，因為祂很清楚父神賜給祂的時間和方向。因此就吩咐門徒跟著祂渡到那邊去，這裡「那邊去」指的是外邦人的地區，將神國的福音傳到還不認識主的地方，讓更多的外邦人能夠認識基督來到這世上，就是要成為我們生命的救主。然而有一個文士，也就是經學的教師，通常文士都是批評反對耶穌，但這位文士被主所做的事吸引，而自動想要來跟從主，而對耶穌說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」這裡的「夫子」就可以彰顯出耶穌在這位文士的眼中只是老師，而不是主，所以他對耶穌的認識只是在知識上的認識，以為跟隨耶穌是一條榮耀的道路，而沒有計算跟從耶穌所會需要付上的代價。當時文士通常都有固定的住所和受人尊敬的地位，他沒有想過跟從這位他所認為的夫子，就必須要跟著漂流四方。
主呀，進而耶穌就回應他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」這就彰顯出耶穌說出了跟從祂所必須付上的代價，而勸退這位文士，讓他知道跟從主的代價。就連地上和天上的動物都有固定棲息的居所，但人子卻沒有一個固定溫暖的家來安息。這裡的「人子」是耶穌的自稱，強調著祂道成肉身來到這世上成為人，就是要完成父神要拯救屬神兒女的旨意。而耶穌知道這位文士根本就沒有認祂是主，他並沒有真正認識到跟從主的代價，不是在固定的地方舒服地教導神國的道理，而是要跟著父神的旨意到處去帶領人進入神國的實際。無論是傳神的道，或是施行醫病和趕鬼的能力，這一切都是以父神的旨意為主，而無法享受在地上舒服的生活。所以跟從主就必須要下定決心，脫離屬世的安逸，而以神的旨意為生命的第一優先。當我們決心跟從主，就必須預備好要付上一切的代價，像門徒一樣撇下一切來跟從主，跟著主到神所帶領去到的各地完成神國度的旨意。
主呀，最後又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」這裡「主呀」指的就是這位門徒口頭承認耶穌是他生命的主人，然而他生命的優先次序不是以主的旨意為優先，而這裡的「容我先」就彰顯出這位門徒並沒有先尋求主對於這件事的旨意，而就自己先決定要去做，這就彰顯出他心中在作這決定的時候，並沒有認定耶穌是他的主，而他是決定自己要做什麼的主人。而這裡「回去埋葬我的父親」是當時猶太人的諺語，指的是養老送終的意思，指的就是他想要先對家人盡完自己的義務，等到他父親死後他再來跟從主。這裡就彰顯出在這門徒心中的優先次序，不是以神國為生命的第一優先。因此耶穌就挑戰他說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」這裡第一個「死人」指的是靈裡死了的罪人，而第二個「死人」則是指肉體死去的人。而「跟從」在原文是現在式的命令語氣，所以耶穌要這門徒不要跟著這世界屬靈的死人一樣，只是去處理必朽壞也就是屬地上的事務，而是要持續性地跟從主，來與主同行。神不是要門徒都不顧地上家庭的需要，而是要門徒以神國的事務為第一優先，進而讓主就像照顧彼得的家一樣來照顧我們的家。
主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被主呼召要走在跟從主的道路，一起完成神國度在家中、職場和教會的使命任務，帶領幫助更多在患難困苦中的人，能經歷耶穌的醫治和恢復。然而我們在地上有許多屬地事務會影響我們跟從主的事奉，會想要優先處理自己地上的事務。我們應當像耶穌挑戰門徒一樣，跟從主以神國的事務為我們生命第一優先，勝過我們屬地上的事務。然而往往因著內心的軟弱，容易放不下屬地的事務，就很難專心跟從主以神國為優先，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像文士一樣，沒有評估好跟從主要付的代價。使我們願意付上一切代價撇下一切來跟從主，看重人生命的缺乏和需要，而不是自己的舒適。使我們預備好自己，跟從主不是停留在溫暖的舒適圈，而是跟從主四處漂泊，沒有安身之處。最後讓我們專心跟從主以神國為優先，勝過一切屬地的事務。使我們不是等屬地事務都辦妥才來跟從主，而是將主的命令擺在第一優先，不被地上次要事務攔阻我們對主的事奉。使我們相信主必定會照顧我們家人，帶領我們在關鍵時刻服事家人，像照顧彼得岳母一樣，神必定知道和供應我們屬地事務的需要。
主呀，你就讓我想起昨天我在跟玉晴討論有關於，要帶領靈修操練和守望事奉的夥伴，能夠簽立正式與神立約的立約書，可以幫助夥伴和守望者更加看重與神所立下的約定。這就像是耶穌挑戰文士和門徒所要跟從祂需要付上的代價，以及要以神的事務為優先。你讓我更深感受到我們需要幫助夥伴和守望者更加真實與神立下約定，釐清在靈修操練和守望事奉對跟從主的委身，使我們能夠在每天的靈修操練和守望事奉都是建立真實與主的關係，而不被屬世的事務影響就陷入到混亂的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要像耶穌挑戰門徒一樣，去挑戰所有在靈修操練和守望事奉的夥伴，更加能夠在簽下立約書之前，更明白與神立約的重要性，這就是立定心志要透過靈修操練和守望事奉來跟從主。使我們是更加願意付上一切的代價來跟從主，不是停留在自己的舒適圈，而是更多與主同行，讓主來帶領我們生命不斷地往突破和更新的方向前進。進而使我們在每一天的操練都能夠將主的命令擺在第一優先，而不事讓屬地的事務來影響我們跟從主。主呀，懇求你的靈持續帶領我和玉晴，能夠更清楚領受到要如何在靈修分享群組和守望者團隊當中，幫助大家一同透過簽立約書來決心跟從主，以神國為優先勝過屬地的事務，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。