2023-07-05, 不看患難定睛望天看見榮耀基督

圖片來源：JON L. GROVES

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳7:51-60
QT亮光：

7:55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。

7:59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」

7:60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見司提反在講完神帶領以色列人的歷程之後，他就放膽直接宣告神對以色列人跟隨神的狀態和結論就是：「你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」這裡經文中的「硬著頸項」指的是以色列人的心向神剛硬，總是不順服神，他們縱使肉體上受割禮與神立約，表面上遵行著神的律法。然而他們的心和他們的耳並沒有真正受割禮，他們的心沒有真正忠心與神的約定，他們的耳朵並不聽從神透過先知警告他們的話語。因此他們的生命狀態就是時常不斷地抗拒聖靈，他們的祖宗怎樣，他們也就怎樣。司提反指出以色列人嘴巴說他們遵行摩西的律法，他只是在表面上遵守而已，以為這樣表面遵行就可以對神交代。

主呀，然而他們並沒有真正用他的心去遵行，也沒有用他們的耳去聽從神的話語，而是不斷抵擋聖靈的工作，抵擋神的僕人傳講神的旨意。因此司提反質問以色列人說：「那一個先知，不是你們祖宗逼迫呢？」過去所有被神差派的先知都被悖逆的以色列人，也就是現在這些人的祖宗給逼迫，他們把預先傳說那義者要來的人殺了，這裡「義者」指的是彌賽亞耶穌基督，也就是說過去這些先知不斷預言宣告耶穌基督要來到這世上，然而這些先知卻被以色列人的祖宗殺害，如今以色列人是直接把那義者也就是耶穌基督賣了殺了。他們領受天使所傳的摩西律法，竟然不遵守。這裡就彰顯出司提反對齊神的眼光，以直接且嚴厲的警告，宣告以色列人一直以來都是悖逆神的，過去殺害預言耶穌基督要來的先知，如今直接殺掉來到這世上的耶穌基督。

主呀，這一切都是因為他們不想聽從神的話語，不斷地抗拒傳講神話語的一切人事物，不只是殺了傳講神話語的先知，更是殺了預言要來的耶穌基督，他們拒絕神的拯救。當司提反這樣指出以色列人對神的悖逆和剛硬，眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。這裡就彰顯他們充滿著血氣的憤怒，他們不是為神感到神聖的憤怒，他們是感到自己被羞辱而充滿血氣的憤怒，他們聽不進去司提反的指正，他們不認為自己是悖逆神的人。然而司提反面對眾人血氣的憤怒，他卻是被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。這裡就彰顯出眾人和司提反的狀態在兩個世界，一個在地上充滿血氣和憤怒，一個在天上充滿平安和榮耀。司提反的眼目不看眼前的患難和逼迫，他非常專注地將他的眼目定睛仰望著天上的寶座。

主呀，因此聖靈充滿就開啟他屬靈的眼睛，使他的靈裡就進入到神榮耀的同在，來到神的寶座前看見神的榮耀，而他看見耶穌就站在神的右邊。司提反專注的不是那些迫害他的人事物和所受的羞辱，他專注的是神的榮耀和榮耀的基督。這使得他看見天開了，人子站在神的右邊，這裡的「人子」更深預表受苦被釘十架的基督，也就是說司提反眼前看見的是曾經也被人棄絕受苦但如今卻得榮耀的耶穌基督，就站在神的右邊來迎接他。因此司提反更深地看見基督的榮耀不只是神的能力和權柄，而是受苦被釘十架所彰顯的榮耀。而耶穌是站在神的右邊，而不是坐著，就預表著榮耀受苦的耶穌成為司提反的見證，站立在神的審判臺前為司提反見證和伸冤。而榮耀的基督也站著迎接司提反要因著殉道而進入到神的榮耀裡。雖然司提反此時被眾人棄絕，但他的眼目卻一直專注在迎接他的榮耀基督。

主呀，這使得司提反深深地領受到耶穌當時受苦被釘十字架的心，他與基督的受苦緊緊地連結在一起。這使得他得著極大基督同在的安慰和平安，他知道他正在與榮耀受苦的基督同釘十字架，這使得司提反在面對殉道完全沒有懼怕，而是充滿在基督裡的安息。這使得當眾人失控大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他，當時信主前的保羅也就是掃羅，就在現場見證司提反的殉道。然而當時的他是站在抵擋神的那一邊，使他當時是喜悅司提反被殺害，然而司提反殉道的狀態卻一直深深烙印在他的心中。司提反在殉道之前的禱告，跟主耶穌在十架上對父神的禱告，有著一樣的方向。首先當他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂。」這就像耶穌交託自己的靈魂給父神一樣，這裡就預表著司提反對神完全交託了他的全部生命氣息，將一切都交給神來掌管。

主呀，最後司提反又跪下大聲喊著說：「主阿，不要將這罪歸於他們。」說了這話，就睡了。這裡就彰顯出司提反因著跟釘十架的基督生命完全連結在一起，使得他跟著耶穌一起為這些迫害他們的罪人來向神代求，求神能夠赦免他們所犯的罪，因為他們不知道自己在做什麼，不要將這罪歸在他們身上，也就是他對人全然的赦免。司提反因著不看眼前的患難和逼迫，而專注望天定睛仰望榮耀的基督，這使他的生命在殉道的時刻，完全與榮耀受苦的基督連結在一起，經歷到神大能的同在，這使得他說話這些話，就睡了，這裡就彰顯出他不是在痛苦中死亡，而是縱使被石頭打，但是神接收他的靈魂和氣息，而主耶穌就把司提反接到神的榮耀同在裡，使司提反在最後是充滿安息地睡了離開而被主接走。

主呀，你讓我看見如今我們在世上像司提反一樣，在事奉上常常按著神的心意行事，卻常常被人棄絕而為主殉道。我們應當像司提反一樣，不看患難專注定睛望天，進而看見榮耀受苦的基督。然而往往因著內心的軟弱，容易就專注在眼前的患難痛苦，而無法看見榮耀受苦的基督，生命就陷入混亂之中。懇求聖靈讓我們在患難逼迫中為主捨命像司提反一樣被聖靈充滿，不看患難定睛望天看見榮耀的基督。使我們的心能夠超越一切的患難，進入到神的同在裡看見天開了，看見神榮耀的彰顯。更深看見榮耀受苦被人棄絕的基督就站在神的右邊，迎接也被人棄絕的我們，使我們更多被基督的愛充滿。最後讓我們的生命完全與榮耀受苦的基督連結在一起，對神全然的交託，對人全然的赦免。將一切的生命氣息都交託給榮耀的基督，得著在基督裡的安息。跟隨主耶穌一起赦免棄絕逼迫我們的人，為他們禱告，求主不要將罪歸於他們，使他們得著神的赦免。

主呀，你就讓我想起當我在晨禱門訓事奉中總是要不斷順服聖靈的感動去挑戰夥伴的生命，要更進一步去倚靠神的話語，突破眼前的患難困境去回應神的旨意。然而常常會因著夥伴生命陷入軟弱狀態，而沒有什麼回應或是拒絕，這使我的內心有時會感受到被人棄絕的難過憂傷。感謝神透過今天司提反殉道的生命來激勵我的心，讓我深深領受到我為主捨命在晨禱門訓當中的擺上，縱使會被人棄絕，但我要像司提反一樣，不要看這眼前的患難，而是要定睛望天。進而能夠看見榮耀受苦的基督就站在神的右邊，來迎接我進入到神榮耀的同在裡，使我被基督的愛和安慰充滿。懇求你使我的靈能夠持續深深地與榮耀受苦的基督連結在一起，進而使我不再被這些棄絕給傷害，而是能夠對神全然的交託，對人全然的赦免。將我的生命氣息交託給主耶穌，得著在基督裡的安息，跟隨主耶穌一起為棄絕我們的軟弱夥伴來代求，持續堅定為主捨命殉道，求主帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-07-04, 聽從基督活潑聖言走出生命曠野

圖片來源：Jacob Abshire

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳7:17-50
QT亮光：

7:36 這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。

7:37 那曾對以色列人說「神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我」的，就是這位摩西。

7:38 這人曾在曠野會中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。

7:39 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見司提反更進一步提到，一直到了神所應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多。這裡經文中的「神應許亞伯拉罕的日期」指的是神應許將迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔為業的日期到了，在他們進入應許之地之前，神先使他們寄居在埃及地興旺起來，使他們人數充足可以被神訓練成為屬神的軍隊，進入應許之地來為神爭戰。然而以色列民在埃及有著豐盛的生活就忘記神的應許，只想要待在他們現在熟悉的舒適圈，不想要跟隨神進入應許之地。因此神就使不曉得約瑟的新王興起，使法老就不再像過去恩待約瑟一樣去恩待以色列民，反倒是用詭計待他們，苦害他們的祖宗，較他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。

主呀，就當他們遭遇到這極大的苦難時，神就使摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。然而摩西已經三個月太大而無法隱藏，最後只能被丟棄在水中漂流，然而神使得法老的女兒把他從水中拾取了起來，養他為自己的兒子。這就使得摩西在幼年時間接受埃及王宮的教育和生活，學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。然而就在他四十歲的時候，神使他心中有感動，去看望他的弟兄以色列人，當時以色列人成為埃及人的奴隸非常痛苦，神感動摩西去探望以色列子民。然而當時的摩西看見他們有一個人受冤屈，就憑著血氣為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他以為以色列人必明白神是藉著他的手搭救他們，但他們卻不明白，因此到了第二天，摩西遇到兩個以色列人在爭鬥，摩西想要去勸他們彼此能夠和睦。

主呀，然而那欺負鄰舍的人就把摩西推開說：「誰立你作我們的首領，和審判官呢？難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？」摩西被以色列人拒絕，並且他殺埃及人的事被知道，這迫使他不得不逃亡到曠野，寄居於米甸。然而神使摩西逃到曠野接受神在他生命中的磨練和熬煉，使他身上所有的血氣都被神對付煉淨。最後過了四十年，就在西乃山的曠野，有一位天使，從荊棘火焰中，向摩西顯現。這裡的四十年就彰顯出神熬煉我們的生命能夠被神使用需要經過長時間的對付和熬煉，使我們能夠像摩西一樣順服神而不憑血氣。而這裡的「天使」指的就是神自己，神從焚燒荊棘的火焰中彰顯祂自己，這裡在火焰中焚而不燬的荊棘，象徵著在苦難熬煉中的摩西和以色列民，因著有神的同在，而不被燒燬。

主呀，接著神就呼召摩西宣告：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們悲歎的聲音，我也聽見了；我下來要救他們，你來，我要差你往埃及去。」這裡就彰顯出神一直看見知道屬祂的子民正在受苦之中，他們所有悲歎禱告的聲音神都聽見了，神降下來就是要拯救他們，神呼召摩西來，就差遣摩西往埃及去跟神一起，拯救以色列人出埃及進入應許之地。因此司提反就宣告：「這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。」這人指的就是摩西，而摩西不是倚靠自己的力量帶領百姓出來，無論是帶領以色列民出埃及，或是過紅海，或是引領以色列民走在曠野要進入應許之地的道路上。這四十年之間，摩西都是倚靠神的帶領和能力，神透過摩西的手施行的許多奇事神蹟，為了就是要帶領以色列民走出埃及。

主呀，當屬神子民願意走出生命的埃及和曠野，才能夠進入神所要賜給他們的應許之地。司提反繼續提到曾經對著以色列人說：「神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我的。」就是這位摩西。而這裡摩西預言神所要興起的這一位像摩西的先知，就是耶穌基督。而摩西預表著耶穌基督，是奉神差遣到這世上來拯救屬神的子民，然而也像摩西一樣被以色列人所棄絕。接著司提反特別提到摩西在曠野的會中，和西乃山上與那對他說話的天使同在，又與他們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給他們。而「對他說話的天使」指的就是神本身，這裡就彰顯出摩西被神揀選在人與神的中間，一方面他與對他說話的天使同在，領受從神而來的話語和旨意。另一方面他與以色列人的祖宗同在，所以他能夠知道以色列人真實的生命光景和需要。

主呀，因此摩西就成為神與人之間的中保，不斷地領受從神而來活潑的聖言，來傳遞給以色列民知道神的旨意。這裡的「活潑的聖言」指的就是神的話語充滿神的大能和聖靈的活力，神的話語不是使人死，而是使人活。摩西為屬神子民在曠野之中不斷領受神所賜下來的生命和話語，無論是可看到的嗎哪，或是可聽見的話語，都使他們的身體和生命得著飽足，而聽從神活潑的聖言就能夠得著豐盛的生命和走進應許之地。然而司提反指出他們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及，這裡的「歸向埃及」預表著歸向世界，這裡就彰顯出以色列人因著肉體的試探，他們只想要回到過去埃及屬世界的生活，待在他們的舒適圈，而不想要突破自己的生命走進神所要賜給他們的應許之地。

主呀，最後這使得他們不肯聽從摩西的話，棄絕摩西，其實是棄絕神的帶領。而他們就造金牛犢去敬拜偶像，這就使神轉臉不顧他們，任憑他們敬拜偶像，最後就讓他們遭受到毀滅，而被遷到巴比倫去。然而司提反提到以色列人在曠野的時候，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照著所看見的樣式造的，而這帳幕就這樣不斷被相繼承受，而神帶領他們進入應許之地之後，約書亞就把帳幕搬進應許之地，而一直到大衛在神面前蒙恩，想要建造神的居所，最後是所羅門建造聖殿。然而主卻說：「天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇，那裏是我安息的地方呢？」神真正安息的地方不在這些帳幕和聖殿當中，而是在我們的心中，我們的身體就是神的聖殿，當我們全心敬拜聽從神，神就居住在我們生命當中得著安息。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像摩西一樣在生命曠野之中被神呼召，我們應當聽從基督活潑的聖言，走出生命的曠野，進入神的應許之地。然而往往因著內心的軟弱，不想去聽從基督活潑的聖言而想要歸向世界，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難聽從基督活潑聖言走出生命曠野的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在生命曠野困境之中，聽從基督活潑的聖言，帶領我們走出生命的曠野。使我們的心不棄絕基督的話語去歸向世界，更深領受神的話語充滿神的大能和聖靈的活力。使我們倚靠基督活潑充滿生命力的話語，走出生命的曠野和困境，進入到神的應許之地。最後讓我們像摩西一樣在荊棘的火焰中領受神的呼召，去帶領身旁的生命走出生命的曠野。使我們身體成為神安息居住的聖殿，領受基督活潑聖言去傳給身旁軟弱的生命。放膽宣告基督活潑聖言而不怕被人棄絕，讓神的話語來帶領我們生命走出曠野。

主呀，你就讓我想起這一陣子在靈修分享群組當中，有些夥伴在靈修分享的操練上又陷入到不穩定的狀態，你讓我看見這樣的不穩定代表他們生命走進了曠野，使得他們很難去聽從基督活潑聖言，並且完成靈修分享的操練。你也讓我看見有些守望者在生活或是事奉上也面對許多的爭戰，也有陷入到不穩定的狀態。感謝你透過今天經文當中，你帶領呼召摩西的生命歷程來激勵我的心，讓我更加清楚知道在下一週的守望者聚集，以及這個月的聯合線上聚集，我要更多領受和聽從基督活潑的聖言，倚靠基督活潑充滿生命力的話語，在聚集當中帶領守望者和夥伴們能夠一起走出生命的曠野，突破不穩定的困境和狀態，使我們能夠更進一步持續跟隨你的話語，走進你所賜給我們生命的應許之地。懇求你的靈運行在靈修分享群組當中，使我們不只是自己走出生命曠野，使我們更多能夠幫助彼此更多聽從基督活潑的聖言，而一同走出生命的曠野，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-03, 跟隨神話語的帶領相信神的應許

圖片來源：St George's Church Chorley

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳7:1-16
QT亮光：

7:3 對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。

7:4 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。

7:5 在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大祭司接著就審問司提反說：「這些事果然有嗎？」這裡經文中的「這些事」指的是前面會堂的人指控司提反不住蹧踐聖所和律法，以及聲稱耶穌要毀壞此地，也要改變規條。然而這些會堂的人之所以對司提反所說的話語有如此大的誤解，就是他們早已經忘記神所帶領以色列人的生命道路，他們忘記了這些律法和規條，以及聖地和聖殿真正要彰顯神在他們生命中帶領的旨意。因此司提反被聖靈啟示，要帶領以色列人重新回顧神所帶領以色列人的歷史，使他們重新回想起神是如何從亞伯拉罕一直帶領他們到現在。因此司提反首先就提到他們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，這裡的「米所波大米」指的是兩河流域的吾珥。

主呀，因此亞伯拉罕是在吾珥第一次聽見神話語的呼召，榮耀的神在異教敬拜偶像之地向亞伯拉罕顯現，就彰顯出地點並不是最重要的事，最重要的是神的顯現和同在。接著神就對亞伯拉罕說：「你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。」這裡的「本地」指的就是米所波大米的吾耳，也就是他所成長的環境，而「親族」則是有血緣關係的親屬，這裡的「本地」預表著世界，而「親族」則是預表著肉體。神呼召亞伯拉罕要分別為聖地來跟從祂，就是要他脫離世界和肉體的轄制，使他能夠帶著信心走進神所帶領他的道路，得著神所賜給他的應許。而神首先要亞伯拉罕先離開原本習慣的環境和關係，脫離屬世界和肉體的轄制，而往神所要指示他的地方去。

主呀，這裡就彰顯出神並沒有馬上就告訴亞伯拉罕神要帶領他去到的目的地，而是要亞伯拉罕帶著信心相信神而聽從神話語的帶領，按著神所指示的地方，一步一步地往前進。神之所以沒有馬上告訴亞伯拉罕最後要到的地方，就是因為跟隨神一步一步帶領的過程，比去到目的地的這件事還重要，最重要的不是去到應許之地，而是經歷神話語的帶領，一步一步跟隨神經歷神同在的帶領才是最重要的。因此亞伯拉罕在不完全明白神旨意的狀況之下，就帶著信心離開迦勒底人之地住在哈蘭。這裡的「迦勒底人之地」也是指吾珥，當亞伯拉罕離開吾珥之後就住在哈蘭，這裡就彰顯出亞伯拉罕雖然聽從神離開本地，但他還沒離開親族，所以他就跟親族停在半路上住在哈蘭。

主呀，接著司提反提到：「他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。」這裡的「神使他」指的是神向亞伯拉罕顯現第二次呼召他，這裡也就彰顯出神的呼召不會只是一次，而是神會不斷地在關鍵時刻對我們發出祂的呼召。而這裡的「搬到你們現在所住之地」指的就是迦南地，也就是說當亞伯拉罕聽到神的第二次呼召時，才因著父親死了離開了親族，而去到神所應許他的迦南地。而司提反特別強調搬到「你們現在所住之地」指的就是如今神對亞伯拉罕的應許已經應驗在他們身上，他們已經住在神所應許亞伯拉罕的迦南地。然而司提反指出在亞伯拉罕當時去到迦南地時，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。這裡指的就是亞伯拉罕當時沒有任何一塊屬於自己的產業，他完全都是過著作客寄居的生活，都以帳棚為家，到處地遷移，沒有固定的產業。

主呀，然而神在亞伯拉罕什麼都沒有的時候，賜下應許說要將這地賜給他和他的後裔為業。那時候亞伯拉罕不只是沒有產業，連兒子都沒有。然而亞伯拉罕卻相信神的應許，不斷地帶著信心在繼續跟隨神，雖然亞伯拉罕一直到死都沒有看見神的應許完全成就在他的身上，但是他在信心的眼光之中，已經相信和看見神的應許必定會成就在他的身上。接著神又更進一步地啟示亞伯拉罕，宣告著將來亞伯拉罕的後裔必寄居在外邦，那裡的人要叫他們作奴隸，苦待他們四百年，這裡指的就是寄居在埃及地。然而神要懲罰埃及，要帶領他們出來，重新在應許之地事奉神。接著神又賜給亞伯拉罕割禮的約，這裡的「割禮」是神與以色列人立約和賜下應許的印記，於是亞伯拉罕遵行神話語的指示，在生了以撒之後的第八天給他行了割禮，讓這割禮成為他們與神立約的印記，承受神應許所賜的產業。接著以撒就生雅各，而雅各就生了以色列人的十二位先祖。

主呀，最後司提反更進一步地提到神所帶領約瑟的生命，約瑟承接了亞伯拉罕的應許，跟隨神的帶領將他們全家從應許之地帶到埃及。然而在一開始約瑟的哥哥們嫉妒約瑟，就把他賣到埃及去，然而神與他同在。這裡就彰顯出約瑟的哥哥們縱使身在應許之地，然而卻沒有神的同在和豐盛的恩典。然而神卻與被賣到埃及的約瑟同在，拯救他脫離一切的苦難，又使他在法老王面前得恩典有智慧，這恩典和智慧是神賜給約瑟，使法老派約瑟作埃及國的宰相管理法老王的全家。這一切都是神在約瑟的生命當中奇妙的帶領，約瑟順服神話語的帶領，經歷到神的拯救，又領受到神豐盛的恩典在他的身上，使他在埃及地原本的奴隸變成了掌管埃及的宰相。後來神使得埃及和迦南全地都遭遇饑荒，使得雅各打發約瑟的哥哥們去埃及購買糧食，第二次約瑟就與弟兄們相認，最後約瑟就打發他的弟兄們請父親雅各和全家一起下到埃及居住。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像以色列人一樣，在跟隨神話語的道路上迷失了方向，我們應當像亞伯拉罕和約瑟一樣，緊緊跟隨神話語每一步的帶領，相信神所賜給我們生命的應許。然而往往因著內心的軟弱，就沒有緊緊跟隨神話語的帶領，就失去對神應許的信心，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈帶領我們回顧過去跟隨神話語在我們生命中的帶領，回想神所賜給我們的應許。進而讓我們面對眼前的患難困境像亞伯拉罕一樣，能夠緊緊跟隨神話語的帶領。使我們的心被神的話語充滿，順服神的話語去離開我們生命中屬世界和肉體的綑綁，使我們往神所要指示我們的地方去。最後讓我們在神什麼都還沒有賜給我們的時候，就像亞伯拉罕一樣帶著信心相信神的應許。使我們就像約瑟一樣在患難之中，經歷到神與我們同在，拯救我們脫離一切的苦難。堅定倚靠神的話語和聖靈所賜給我們的印記，持續相信神的應許而繼續跟隨神話語的帶領。

主呀，當我在更深默想你帶領亞伯拉罕的生命歷程時，你就帶領我回顧過去我在一開始全職的時候，也是聽到你話語的呼召，領受到要走進門訓事奉的應許，你也要我離開原本待了七年的職場，當時的我真的什麼都沒有，沒有清楚的服事道路，也沒有清楚的生活供應。然而我真的跟隨你話語的帶領，一步一步開始建立門訓社群，進而建立晨禱祭壇，接著建立靈修分享群組，一直到最近建立了晨禱社群。這每一步的帶領都是我生命極大的突破，使我不斷地離開屬世界和肉體的綑綁，而使我往你所指示的地方去。如今我已經站立在你所賜給我們門訓的應許之地之中，你又更進一步地呼召指示我要去的下一個地方，就是要建立晨禱社群的線上聚集。感謝你透過今天亞伯拉罕和約瑟的生命激勵了我的心，使我在回顧你過去話語的帶領使我更加充滿信心，深信我繼續跟隨你話語的帶領，你的應許必定要更大地成就在我們當中。主呀，懇求你的靈持續堅固我的信心，讓我在接下來建立晨禱社群的線上聚集，能夠持續跟隨你話語的帶領相信你的應許，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-07-02, 跟隨聖靈行事抵擋仇敵滿有平安

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳6:8-15
QT亮光：

6:8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。

6:10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，

6:15 在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。

主呀，當我在晨禱帶領帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這七位執事當中的司提反，跟隨著聖靈行事的屬天生命，因此經文在一開始就提到，司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。這裡經文的「恩惠」指的就是神賜給人白白享受的恩典，而「能力」指的是聖靈在人身上彰顯的能力。因此滿得恩惠能力指的就是司提反被基督的靈充滿，他的靈深深倚靠著聖靈而與基督連結在一起，這使得他滿滿得著神所賜給他同在的恩典和平安，而司提反在神同在的恩典裡，就被神的能力充滿而彰顯在他的身上。因著司提反讓聖靈來引導他的生命和生活，因此他就非常敏銳跟隨聖靈一同行事，他的靈裡看見聖靈所要施行的事他就跟著聖靈的引導去行，這就使得他在民間就像使徒一樣行了大奇事和神蹟。

主呀，這裡就彰顯出雖然司提反並沒有被設立成為使徒，而是被揀選成為管理飯食的執事，然而這只是他事奉神的職分。他在生活中仍舊是跟隨著聖靈行事就像使徒一樣可以跟隨著聖靈施行各樣的神蹟奇事，因為這一切所行的不是使徒和司提反，而是聖靈的工作。他們只是聖靈施行運行神蹟的管道和器皿。然而當司提反如此被聖靈大大使用在以色列子民當中施行神蹟奇事，他就遭受到像使徒一樣的逼迫，當時就有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞，各處會堂的幾個人，都起來，和司提反辯論。這裡的「利百地拿」在原文是得自由的人，他們是被羅馬執政者龐貝擄去羅馬為奴隸，而後來獲得自由的猶太人和他們的後裔。而「古利奈」指的北非的首要城市，而「亞力山太」指的是埃及首都，

主呀，接著這裡的「基利家」是羅馬帝國在小亞西亞的東南一個省份，而「亞西亞」則是指羅馬帝國在小亞西亞的西部一個省份。而這裡的「各處會堂」指的就是這些從各地而來的猶太人在耶路撒冷所設立的會堂，他們雖然來自不同地方，但是他們都有一樣攻擊的目標就是攻擊跟隨聖靈行事的司提反與他辯論，這裡「辯論」指的是用言語辯論抵擋司提反所傳講基督的福音。然而司提反在跟這些從各地而來熟悉律法的猶太人辯論時，他並沒有任何的擔憂和恐懼，他並沒有害怕他的知識比不過這些人，他也不怕他是不是會說錯話去得罪冒犯他們。經文提到司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。這裡的「以智慧和聖靈說話」指就是按著聖靈所賜的智慧來說話。

主呀，這就是耶穌在路加福音所應許說：「人帶你們到會堂，並官府，和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話。因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」司提反並沒有思慮煩惱他要怎麼反駁他們的控訴和辯論以及要說什麼話，因著司提反縱使遭受這些猶太人的指控和辯論，他的靈仍舊是深深連結聖靈，充滿著基督同在的平安，因此他可以很清楚聽到聖靈指教他當說的話，他就用聖靈指教他的話去回應他們，而眾人都敵擋不住。眾人之所以會都敵擋不住，並不是司提反的辯論能力比他們強，而是因為這不是司提反靠著自己的知識和智慧所說的話，而是倚靠聖靈所賜的屬天智慧說話，神的話就勝過敵擋人一切攻擊的話。

主呀，然而這些各處會堂的人辯論不過司提反，就開始使用陰險的計謀去收買人來說：「我們聽見他說謗讟摩西，和神的話。」這裡的「謗讟」指的是毀謗的意思，司提反傳講基督的福音是成全摩西律法當中神的旨意，然而在這些猶太人的眼中卻是毀謗摩西和神的話。這使得這些會堂的人又聳動了百姓、長老、並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去。這裡「聳動」在原文是煽動和激起的意思，也就是他們煽動了所有以色列百姓長老和文士的情緒，使他們憤怒沸騰起來認為司提反就是毀謗反抗摩西律法的罪人。而這裡「捉拿」是一種暴力像抓野獸一樣的擒拿。而他們就設下假見證說司提反說話不住的蹧踐聖所和律法。指控曾聽見他說拿撒勒人耶穌，要毀壞此地，也要改變摩西所交給他們的規條。然而司提反只是引用主耶穌的話和預言，警告猶太人聖城和聖殿將要被毀壞，然而對他們來說就是毀謗神，這裡「規條」是文士針對律法的解釋。

主呀，最後司提反跟隨著耶穌如此指出這些錯誤解讀律法的規條，並不是要改變摩西交給他們的規條，反倒是要幫助他們導正回到真正摩西所指示的律法規條真正的意義。最後司提反在面對如此暴怒攻擊指控他的猶太人，經文卻描述到在公會裏坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。這裡「天使的面貌」指的就是司提反沒有被猶太人的指控和暴怒的情緒煽動，他的面貌就好像天使一樣充滿神的平安和榮光。因著司提反裡面的靈並沒有被這些仇敵指控的聲音和話語給攪動，他的靈一直與基督的靈深深地連結在一起，縱使外面他正在接受許多人的怒罵和指控，然而裡面他卻非常享受在基督同在裡的平安。因為他深深知道主與他同在，他就不用懼怕，他仍舊是滿得恩惠和能力，不受影響使他的心裡充滿著基督同在的平安和榮光，這使他的面貌就像天使一樣，返照出基督的榮光和形象。

主呀，你讓我看見如今我們在世上應當要像司提反一樣，不只是在神所託付我們的服事倚靠神，而是在生活的每件事，都跟隨聖靈行事，倚靠聖靈去抵擋仇敵一切毀謗，充滿基督同在的平安。然而往往因著內心的軟弱，情緒就容易被仇敵毀謗給煽動，而用血氣去抵擋，就失去基督同在的能力和平安。懇求聖靈更新我們的生命，讓我們像司提反一樣滿滿得著基督同在的恩惠和能力，跟隨聖靈行事彰顯神的大能作為。使我們的靈時時被基督同在的靈充滿，跟隨聖靈的感動和引導來行出基督所要行的事。進而讓我們面對仇敵有形無形的毀謗攻擊，使我們倚靠神的智慧和聖靈說話抵擋仇敵的攻擊。使我們不要焦慮說什麼話去回應，而讓聖靈指教我們當說的話，就放膽說出神要我們說的話。最後讓我們不被仇敵的攻擊煽動內心情緒，充滿基督同在的平安，使我們面貌發出基督的榮光。不管被仇敵如何攻擊都躲藏在基督的隱密處，充滿基督的平安和榮耀。

主呀，你透過今天司提反的生命光照我最近在面對晨禱社群當中，要更進一步去規劃舉辦線上聚集，來幫助夥伴走進每一天穩定靈修的操練生命裡的挑戰，因著我內心的思慮和想法太多，而使我會不知該如何開始進行規劃。感謝你帶領我在今天晨禱當中，甦醒我的靈，使我像司提反一樣，在面對事奉爭戰的時刻，馬上進入到神的同在連結基督的靈，而更深地領受到基督同在的恩惠和能力。進而使我面對仇敵在我心中毀謗攻擊的聲音，能夠使我倚靠你的智慧和聖靈的話語去抵擋仇敵的攻擊。使我更加清楚地去領受聖靈指教我當說的話，當做的事，你要在線上聚集所要成就的事情。使我不去看眼前籌辦規劃這件事的困難，而是更單純領受聆聽你的指示。使我能夠不被仇敵的攻擊煽動情緒而感到焦慮，而是充滿著基督同在的平安，使我能夠發出基督的榮光。主呀，懇求你的靈帶領我在規劃晨禱社群的線上聚集，能夠像司提反這樣跟隨聖靈行事，使我抵擋一切仇敵攻擊的聲音，使我滿有平安來做聖靈所要做的事，使聖靈的大能運行在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-01, 滿有聖靈智慧解決紛爭帶來興旺

圖片來源：heartlight.org

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳6:1-7
QT亮光：

6:2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。

6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。

6:4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當教會當中的門徒增多，教會就產生了內部的缺乏問題和抱怨紛爭，而使徒就倚靠聖靈所賜的智慧去解決教會的紛爭，而帶來神的道更大的興旺。因此在經文的一開始就提到那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言；因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。這裡經文中的「說希利尼話的猶太人」指的是希臘化的猶太人，他們不在以色列本地出生，因此他們講的是希臘話，生活方式是隨從希臘的風俗習慣。然而他們因著在五旬節當中信主，因此就留在耶路撒冷，就沒有回到外邦的居住地。「希伯來人」指的是出生在以色列本地的猶太人，他們說希伯來語，跟隨原本猶太文化和習俗。然而他們雖然都是猶太人但是因著語言和生活習慣不同，而有了紛爭。

主呀，特別是在教會當中門徒的數量越來越增多，這使得他們彼此的紛爭就更加地擴大，最後就產生了怨言。說希臘話的猶太人就向說希伯來語的猶太人發出了怨言，抱怨在天天的供給上他們總是忽略了他們的寡婦。然而十二使徒在面對教會之間彼此的紛爭和問題時，他們沒有逃避問題，也沒有憑著自己的血氣去處理教會的問題，而是倚靠著聖靈所賜給他們的智慧去叫眾門徒來，對著他們說：「我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。」這裡的「管理飯食」指的是服事眾門徒生活物質上的需要，因為他們當時神感動他們生活的方式是凡物共用，所以有許多人都變賣田產把所有的價銀都帶到使徒的腳前。然而當門徒的人數越來越增多，交給使徒管理的價銀也越來越多，而且需要分配的人也越來越多。

主呀，當使徒重新來到神的面前釐清神所託付給他們要專注的事奉，他們領受到他們這樣撇下神的道也就是屬神話語的供應，而去服事管理門徒生活的供應，這原是不合宜的。這裡的「不合宜」指的是不合適的意思，並不是因為管理飯食比傳神的道低一級，而是因為神呼召使徒本來就不是專門去管理飯食，如果他們把心力都用在供應門徒生活物質上的服事，他們就撇下了原本神呼召他們要提供門徒屬神話語的服事。然而使徒也看見除了供應屬神的話語，同時他們也需要有人管理分配門徒生活物質上的需要，因此他們就從神領受到要興起七位管理飯食的執事，因此就對他們宣告：「當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」

主呀，這裡就彰顯出使徒宣告了要與他們一起同工的重要條件，也就是在這些門徒當中選出有好名聲，指的就是在行為上是被大家公認有活出基督良好生命見證的人，而「被聖靈充滿」在原文是滿有聖靈的意思，是內在生命被充滿的狀態，而不是外在能力的滿溢出來。因此使徒指的就是他們必須要時時生命裡面都被聖靈充滿和掌管，而不是一時被聖靈充滿有能力就可以了。當他們裡面的生命時時被聖靈充滿和掌管，他們就會越來越充滿聖靈所賜給他們的智慧和恩賜。因此這裡「智慧充足」指的就是在滿有聖靈的狀態之下，所彰顯出來聖靈所賜給他們的知識和才能。因此使徒用這些說希臘話的門徒選出七個滿有聖靈和智慧的執事，而使徒就派他們管理這些事務。而他們要專心以祈禱和傳道為事。

主呀，其中這裡「專心」指的是恆切，就是要把心專注堅定恆切地放在一件事上。而「祈禱」指的是為人向神說話，而「傳道」則是指為神向人說話，使徒必須花更多時間專注在禱告，把人的需要帶到神的面前，在禱告中領受神的話語，進而能夠把神的話語傳講給基督的門徒。因此大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。這裡七個人的名字都是希臘名字，因此他們都是說希臘話的門徒，也就彰顯出使徒從說希臘話的人揀選出一起同工的執事，來解決說希臘話的人群當中的問題，有著屬神的智慧按著不同人的需要而興起適合的執事去完成神所託付的事。最後就叫他們站在使徒面前，使徒就向神為他們來禱告，就按手在他們頭上。

主呀，最後這裡的「按手」就預表著使徒和這些被按手的人聯合在一起，使他們有分於使徒的事奉，在靈裡跟使徒一同負擔屬神職事的責任。最後當使徒滿有聖靈和智慧去解決教會的紛爭，不只是解決教會紛爭可能導致分裂的問題，而是讓教會更加地被神擴張，興起更多事奉神的執事一起分工服事屬神的事務。最後就使神的道興旺了起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多；也有許多祭司信從了這道。這裡就彰顯出當使徒倚靠聖靈的智慧去解決教會紛爭的問題，揀選出滿有聖靈和智慧的七位執事，讓基督就成為他們生命的中心和君王來作王掌權屬神的教會。一方面興起更多可以分擔不同服事的同工，去供應不同門徒的需要，另一方面使徒就可以更專注傳講神的道，使得神的道在他們當中更加興旺起來，他們屬神話語的供應更加被擴張，而使得跟隨基督的門徒數目就更加的增多。

主呀，你讓我看見如今我們在家中、職場和教會都會像使徒一樣遇到人的紛爭和問題，我們應當像使徒一樣滿有聖靈和屬神的智慧去解決紛爭，帶來神的道興旺。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對抱怨和紛爭時，能夠像使徒一樣滿有聖靈和智慧去解決紛爭問題。使我們不要憑自己的血氣去處理人的紛爭，而是領受神的眼光去釐清問題。進而讓我們得著屬靈的洞察力，看見問題當中的缺乏。重新釐清神要我們專心服事的焦點，不撇下神呼召我們要專注的服事，而是看見屬神事務擴張的需要。進而讓我們呼求神從我們中間興起被聖靈充滿和智慧充足的人，來一起分工管理屬神的事務。使我們滿有聖靈都被聖靈一同掌管，倚靠神所賜不同的智慧去管理屬神不同事務。最後讓我們更多滿有聖靈智慧解決一切紛爭和缺乏，更多經歷到神的道更大興旺起來。看見神的國在我們當中被更大擴張，使我們能夠服事更多的生命，興起更多跟隨耶穌的門徒。

主呀，你就讓我回想起過去你帶領我建立靈修分享群組，隨著加入的夥伴越來越多時，我也面臨到像使徒所遇到的問題一樣，越來越無法每天同時深入守望看顧每位夥伴在操練中的生命狀態。因此你就帶領我在這些夥伴當中，興起了八位滿有聖靈和智慧充足的守望者，來與我一起解決大家需要被深入守望的缺乏問題。這也讓我們一同經歷到你的道就在我們當中興旺起來，不只是大家需要被守望的問題被解決，更重要是你讓我能專心以晨禱祭壇的祈禱和傳道為事，並且興起許多守望者與我一同分工管理屬神不同事務，使我們能一同守望服事48位的夥伴。如今我們又再一次被你擴張，要更進一步去服事晨禱社群的 190 位夥伴，求你在我們當中興起被聖靈充滿和智慧充足的人，跟我一起分工管理這屬神的新事務，使我們能滿有聖靈，倚靠你的智慧去服事更多的夥伴，使神的道更大地興旺起來，建造更多夥伴走進每天穩定靈修操練的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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