一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2026年1月31日 星期六

2026-01-31, 信靠主大能同在面對風浪不膽怯

2026年1月31日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音8:23-34
QT亮光:
8:25 門徒來叫醒了他,說:「主啊救我們,我們喪命啦!」
8:26 耶穌說:「你們這小信的人哪,為甚麼膽怯呢?」於是起來斥責風,風和海就大大地平靜了。
8:34 合城的人都出來迎見耶穌,既見了就央求離開他們的境界

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在施行了許多對於疾病醫治的權柄之後,馬太更進一步指出了耶穌對在自然界和靈界所擁有屬神國度大能的權柄。因此在經文的一開始就提到:「耶穌上了船,門徒跟著他。海裡忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋;耶穌卻睡著了。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,這裡經文中的「船」預表著基督同在的教會,而「海」預表著世界。因此船行在海中,卻與海有所分別,就預表著教會雖然在這世界上,但卻與世界有所分別。而門徒跟著耶穌一起上了船,接著海裡就忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋,然而耶穌卻睡著了。這裡的「忽然」指的是加利利海的地形,四週圍都是高山環繞,而冷空氣下降會場引發突如其來的暴風,然而這對門徒來說是沒有預期的突然,但對於耶穌來說,是知道神在這當中的旨意,就是要祂訓練門徒在風浪中倚靠祂的信心。

主呀,這裡就彰顯出門徒和耶穌的狀態有著極大強烈的對比,門徒因著暴風而經歷到波浪翻騰要把整個船給掩蓋,他們無法掌控整個船的走向,甚至就要被眼前的風浪給淹沒了。然而耶穌卻非常平靜安穩地睡著,耶穌不是不知道門徒現在心中的焦慮和混亂,而是為了要試驗門徒的信心,看看門徒會用什麼態度來尋求祂的拯救。接著門徒就來叫醒了耶穌,而對祂說:「主啊,救我們,我們喪命啦!」這裡「主啊」就代表著他們在風浪之中承認耶穌是他們生命的主,而「救我們」指的是拯救我們脫離眼前的風浪,象徵著門徒向耶穌的禱告呼求。然而「我們喪命啦」就彰顯出他們已經陷入絕望,而認為他們會因為眼前的風浪而要喪命,這裡就彰顯出他們心中的矛盾,一方面他們呼求主耶穌來拯救他們,但另一方面又認為他們即將要喪失生命,他們相信耶穌能夠拯救他們的生命,卻不相信耶穌能夠掌權眼前的風浪。

主呀,因此耶穌就先責備他們說:「你們這小信的人哪,為什麼膽怯呢?」這裡「小信的人」指的是信心微小不足的人,而耶穌指出他們之所以膽怯就是因為心中對主的信心不足,他們看不見耶穌不只是能拯救人的生命,並且擁有掌管一切宇宙萬物的權柄和能力,沒有足夠信心相信只要耶穌與他們同在,他們根本就不用懼怕這一切的風浪。進而耶穌就起來,斥責風和海,風和海就大大的平靜了。這裡「斥責」指的是帶著權柄的命令,責備在風和海背後掌管的空中掌權者,撒旦想要透過環境風浪來攻擊吞吃耶穌和門徒,然而耶穌一發出話語的權柄,斥責這風和海,風和海就大大的平靜了,指的是完全的平靜,沒有任何的餘波。這裡就彰顯出耶穌擁有掌管自然界一切萬物的權柄,耶穌要門徒看見並且認識耶穌身上的權柄,而有對主有更大的信心而不要被環境的風浪給動搖。只要他們全心地信靠耶穌,耶穌就能夠平靜一切在心中和環境上的風浪,除去一切撒旦在這當中的作為。

主呀,然而這使得眾人感到希奇,而說:「這是怎樣的人?連風和海也聽從祂了!」這裡就彰顯出透過這風浪的事件,讓跟從耶穌的門徒更加驚訝好奇耶穌到底是什麼身分,為什麼連風和海也聽從祂。也就是說門徒此時的信心雖然相信耶穌有醫病趕鬼的能力,但還沒有相信耶穌是可以調動萬有掌管一切自然界的權柄和能力,然而經歷過這次的風浪就讓他們更加看見和認識耶穌身上擁有著平靜一切風浪掌管萬有的能力。接著耶穌就帶領門徒,渡到那邊去,來到了加大拉人的地方。這裡「加大拉」是外邦人居住的地方,而耶穌一到就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著耶穌,極其兇猛,甚至沒有人能從那條路上經過。這裡就彰顯出這兩個被鬼附的人,因著整個全人都被污鬼整個完全的轄制和掌管,使他們住在死人之地,而且性情充滿著殘暴,完全失去神創造人所應當有的形象樣式。

主呀,進而耶穌刻意帶門徒搭船到這裡,就是為了要讓這兩個被鬼附的人得著釋放和自由,因此他們來到耶穌的面前喊著說:「神的兒子,我們與你有什麼相干?時候還沒有到,你就上這裡來叫我們受苦嗎?」這裡是在他們裡面轄制他們的污鬼所對耶穌說的話,因此污鬼在靈界非常清楚認出耶穌的身分,就是神的兒子。然而牠們指出牠們要受末日審判的時間還沒有到,為什麼這個時候就上來這裡要叫牠們提早受苦,但牠們知道耶穌要將他們從這兩個人的身上趕出去。而離他們很遠的地方,有一大群豬在吃食,而鬼就央求耶穌說:「若把我們趕出去,就打發我們進入豬群吧!」這裡就彰顯出污鬼需要有依附的對象,既然耶穌使用神的權柄將牠們趕出這兩個人的身上,那牠們就尋求耶穌能夠授權牠們依附在這群豬的身上,這裡就彰顯出污鬼要進入豬群都需要經過耶穌的許可,這裡就彰顯出耶穌擁有在靈界的絕對權柄。

主呀,最後耶穌就說:「去吧!」鬼就出來,進入豬群。這裡就彰顯出耶穌的話語一方面命令污鬼出去,而另一方面則是准許污鬼進入豬群,最後整個豬群忽然就闖下山崖,投在海裡淹死了。這帶來極大經濟和財物上的損失,然而耶穌看重人的生命更大於這些豬群所預表的屬世界的利益。然而放豬的人就逃跑進城裡,將這一切的事和被鬼附的人所遭遇的事都告訴所有人。合城的人最後並沒有看見耶穌拯救生命趕出這兩人身上污鬼的屬天價值,而是害怕耶穌繼續在城裡會帶來他們極大的屬世利益的損失。因此合城的人都出來迎見耶穌,而央求耶穌離開他們的境界,就是拒絕耶穌進入到他們生命裡面來趕除一切轄制他們的罪惡和污鬼。他們不想改變現狀,不想要再失去任何屬世的利益,於是他們拒絕耶穌所帶來的拯救,而他們的生命就像那群被鬼附著的豬群一樣,正在奔向屬靈滅亡的道路,這就是不看重生命的拯救,而只看重眼前屬世利益的生命狀態。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們的生命就像門徒一樣,會在與耶穌同行的船上,遭遇到突然來襲的生命風浪,容易陷入膽怯懼怕而失去對主的信心。也會像加大拉人一樣,害怕耶穌進入到我們生命境界會帶來屬世利益的損失,害怕改變現狀,而想要拒絕耶穌進入到我們被罪惡轄制的生命境界。我們應當要像耶穌所宣告的,信靠主大能的同在,面對風浪而不膽怯。然而往往因著內心的軟弱,容易面對風浪心裡就膽怯,就很難信靠主大能的同在去面對風浪,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們緊緊跟隨耶穌,看重生命的拯救更大於屬世利益的追求。使我們不要像加大拉人一樣,害怕利益的損失,就拒絕耶穌進入我們被罪惡轄制的生命境界。使我們歡迎耶穌進入我們境界,讓耶穌趕出一切轄制我們生命的污鬼,得著生命完全的釋放。最後讓我們相信倚靠主大能的同在,面對生命的風浪不膽怯懼怕。使我們的心被神的話語充滿,相信神的應許必成就,帶領我們勝過眼前風浪而不被風浪動搖。使我們禱告呼求主的拯救而不膽怯,堅定相信主發出話語的大能,就能大大平靜在我們心中和環境中一切的風浪。

主呀,你就讓我想起昨天下午跟士嬅門訓時,你讓我看見他經過這段時間穩定的靈修操練,他的眼光在面對生活中的風浪,越來越能不那麼陷入屬人的焦慮 ,而是更多能回到神話語裡得著神的眼光和力量。而你帶領我透過門訓更深入幫助他,統整這一陣子他生命歷程和挑戰當中,最需要突破的關鍵地方,就是在遇到狀況時能馬上禱告連結神,讓自己更多禱告等候神話語的光照,而不要急著用自己的想法解決問題。這就是耶穌在考驗門徒在風浪中能信靠主大能的同在,而不要膽怯,知道主有極大能力能平靜眼前一切的風浪。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,透過與士嬅的門訓,讓我更清楚領受到要建造守望者的方向,就是幫助守望者能面對夥伴生命風浪時,不要跟著一起陷入屬人焦慮和想要用屬人方式去處理解決。進而要帶領夥伴一起在面對眼前生命風浪能回到靈修操練中,信靠主大能的同在,而不要膽怯被眼前的風浪給動搖。特別是面對這些風浪會帶給我們屬世利益的損失時,守望者需要幫助夥伴不要像加大拉人一樣,害怕利益損失就拒絕耶穌進入生命的境界裡,而是要鼓勵夥伴歡迎耶穌進入來趕出一切轄制我們生命的污鬼,而使生命得著完全的釋放。主呀,懇求你的靈持續帶領我接下來建造守望者門訓夥伴的生命道路,能夠像耶穌一樣,挑戰守望者帶領夥伴一起信靠主大能的同在,進而面對生活的風浪能夠不膽怯,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月30日 星期五

2026-01-30, 跟從主以神國優先勝過屬地事務

2026年1月30日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音8:14-22
QT亮光:
8:20 耶穌說:「狐狸天空飛鳥人子沒有枕頭的地方。」
8:21 又有一個門徒對耶穌說:「主啊容我先回去埋葬我的父親。」
8:22 耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人;你跟從我吧!」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌身上所彰顯出來天國事奉的兩個面向,一方面耶穌帶著大能進入到彼得的家,來醫治他的家人,並且承擔眾人的疾病和軟弱。而另一方面耶穌也挑戰人要來跟從祂,就是付上代價跟著耶穌一起四處漂流,甚至要勝過親情和屬地的事務,以神國為優先。因此在經文的一開始就提到,耶穌到了彼得的家裡,看見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把他的手一摸,熱就退了,他就起來服事耶穌。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出耶穌雖然挑戰門徒要撇下一切來跟從祂,但耶穌知道門徒家中一切的需要,祂知道彼得家中的岳母正害著熱病,也就是持續性的高燒,這裡預表著屬神子民深陷在水深火熱的患難之中,承受著身心靈極大的煎熬。耶穌看見彼得家中的需要,就帶著門徒一起進入到彼得的家中來服事彼得的家人。

主呀,因此當耶穌把彼得岳母的手一摸,他身上的熱就馬上完全退了。而且這裡的「退了」不是逐漸恢復而退燒,而是馬上整個熱病從彼得岳母的身上除去,使他恢復原本健康的狀態,這就使得彼得岳母就恢復體力馬上起來服事耶穌,也就是準備耶穌和門徒所要吃的食物。這裡就彰顯出彼得一家都在事奉主,雖然彼得必須要跟著耶穌四處去傳道完成神國的事務,但耶穌是知道彼得家中的需要,會在關鍵的時刻帶著彼得回到家中,去醫治恢復他深陷在疾病苦難當中的家人,這裡就彰顯出耶穌知道並且看顧門徒生命和家中一切所需要的。接著到了晚上,在原文是傍晚的時候,這時是安息日的結束,猶太人是從日落算為一天的開始,所以眾人等到安息日過後,就馬上來找耶穌,帶著許多被鬼附的來到耶穌的面前。然而耶穌只用一句話,就把鬼都趕出去,並且治好一切有病的人。

主呀,這裡就彰顯出耶穌話語的權柄一發出去,就將所有人身體和靈裡不屬神的一切罪惡、疾病和污鬼都給趕出去。而馬太特別強調耶穌做這些事,就是要應驗先知以賽亞對於彌賽亞的預言而說:「他代替我們的軟弱,擔當我們的疾病。」這裡馬太就解釋了耶穌醫治所有人的疾病,背後真正的屬靈狀態,耶穌不是憑空把所有人身上的疾病除去,而是代替我們去承擔一切生命中的軟弱。這裡就預表著耶穌在十字架上的工作,不只是處理了罪的問題,也背負著罪所帶來的後果,也就是疾病和軟弱。因此所有耶穌醫治的人,身上原本的罪惡、疾病都轉移到耶穌的身上來承擔,而使得完全沒有罪的耶穌,需要為我們的罪來承受這一切的鞭傷和十字架的刑罰,這就是彌賽亞的生命呼召,彌賽亞不只是要來屬神子民當中作王掌權,而是承擔一切屬神子民身上無法承擔的罪惡疾病和軟弱,這就是屬神國度君王的責任。

主呀,接著耶穌看見許多人都圍著祂,有許多人只是想湊熱鬧,並不是真正想認真跟隨耶穌,耶穌不陶醉在群眾的擁戴,因為祂很清楚父神賜給祂的時間和方向。因此就吩咐門徒跟著祂渡到那邊去,這裡「那邊去」指的是外邦人的地區,將神國的福音傳到還不認識主的地方,讓更多的外邦人能夠認識基督來到這世上,就是要成為我們生命的救主。然而有一個文士,也就是經學的教師,通常文士都是批評反對耶穌,但這位文士被主所做的事吸引,而自動想要來跟從主,而對耶穌說:「夫子,你無論往哪裡去,我要跟從你。」這裡的「夫子」就可以彰顯出耶穌在這位文士的眼中只是老師,而不是主,所以他對耶穌的認識只是在知識上的認識,以為跟隨耶穌是一條榮耀的道路,而沒有計算跟從耶穌所會需要付上的代價。當時文士通常都有固定的住所和受人尊敬的地位,他沒有想過跟從這位他所認為的夫子,就必須要跟著漂流四方。

主呀,進而耶穌就回應他說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」這就彰顯出耶穌說出了跟從祂所必須付上的代價,而勸退這位文士,讓他知道跟從主的代價。就連地上和天上的動物都有固定棲息的居所,但人子卻沒有一個固定溫暖的家來安息。這裡的「人子」是耶穌的自稱,強調著祂道成肉身來到這世上成為人,就是要完成父神要拯救屬神兒女的旨意。而耶穌知道這位文士根本就沒有認祂是主,他並沒有真正認識到跟從主的代價,不是在固定的地方舒服地教導神國的道理,而是要跟著父神的旨意到處去帶領人進入神國的實際。無論是傳神的道,或是施行醫病和趕鬼的能力,這一切都是以父神的旨意為主,而無法享受在地上舒服的生活。所以跟從主就必須要下定決心,脫離屬世的安逸,而以神的旨意為生命的第一優先。當我們決心跟從主,就必須預備好要付上一切的代價,像門徒一樣撇下一切來跟從主,跟著主到神所帶領去到的各地完成神國度的旨意。

主呀,最後又有一個門徒對耶穌說:「主啊,容我先回去埋葬我的父親。」這裡「主呀」指的就是這位門徒口頭承認耶穌是他生命的主人,然而他生命的優先次序不是以主的旨意為優先,而這裡的「容我先」就彰顯出這位門徒並沒有先尋求主對於這件事的旨意,而就自己先決定要去做,這就彰顯出他心中在作這決定的時候,並沒有認定耶穌是他的主,而他是決定自己要做什麼的主人。而這裡「回去埋葬我的父親」是當時猶太人的諺語,指的是養老送終的意思,指的就是他想要先對家人盡完自己的義務,等到他父親死後他再來跟從主。這裡就彰顯出在這門徒心中的優先次序,不是以神國為生命的第一優先。因此耶穌就挑戰他說:「任憑死人埋葬他們的死人;你跟從我吧!」這裡第一個「死人」指的是靈裡死了的罪人,而第二個「死人」則是指肉體死去的人。而「跟從」在原文是現在式的命令語氣,所以耶穌要這門徒不要跟著這世界屬靈的死人一樣,只是去處理必朽壞也就是屬地上的事務,而是要持續性地跟從主,來與主同行。神不是要門徒都不顧地上家庭的需要,而是要門徒以神國的事務為第一優先,進而讓主就像照顧彼得的家一樣來照顧我們的家。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都是被主呼召要走在跟從主的道路,一起完成神國度在家中、職場和教會的使命任務,帶領幫助更多在患難困苦中的人,能經歷耶穌的醫治和恢復。然而我們在地上有許多屬地事務會影響我們跟從主的事奉,會想要優先處理自己地上的事務。我們應當像耶穌挑戰門徒一樣,跟從主以神國的事務為我們生命第一優先,勝過我們屬地上的事務。然而往往因著內心的軟弱,容易放不下屬地的事務,就很難專心跟從主以神國為優先,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像文士一樣,沒有評估好跟從主要付的代價。使我們願意付上一切代價撇下一切來跟從主,看重人生命的缺乏和需要,而不是自己的舒適。使我們預備好自己,跟從主不是停留在溫暖的舒適圈,而是跟從主四處漂泊,沒有安身之處。最後讓我們專心跟從主以神國為優先,勝過一切屬地的事務。使我們不是等屬地事務都辦妥才來跟從主,而是將主的命令擺在第一優先,不被地上次要事務攔阻我們對主的事奉。使我們相信主必定會照顧我們家人,帶領我們在關鍵時刻服事家人,像照顧彼得岳母一樣,神必定知道和供應我們屬地事務的需要。

主呀,你就讓我想起昨天我在跟玉晴討論有關於,要帶領靈修操練和守望事奉的夥伴,能夠簽立正式與神立約的立約書,可以幫助夥伴和守望者更加看重與神所立下的約定。這就像是耶穌挑戰文士和門徒所要跟從祂需要付上的代價,以及要以神的事務為優先。你讓我更深感受到我們需要幫助夥伴和守望者更加真實與神立下約定,釐清在靈修操練和守望事奉對跟從主的委身,使我們能夠在每天的靈修操練和守望事奉都是建立真實與主的關係,而不被屬世的事務影響就陷入到混亂的狀態。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要像耶穌挑戰門徒一樣,去挑戰所有在靈修操練和守望事奉的夥伴,更加能夠在簽下立約書之前,更明白與神立約的重要性,這就是立定心志要透過靈修操練和守望事奉來跟從主。使我們是更加願意付上一切的代價來跟從主,不是停留在自己的舒適圈,而是更多與主同行,讓主來帶領我們生命不斷地往突破和更新的方向前進。進而使我們在每一天的操練都能夠將主的命令擺在第一優先,而不事讓屬地的事務來影響我們跟從主。主呀,懇求你的靈持續帶領我和玉晴,能夠更清楚領受到要如何在靈修分享群組和守望者團隊當中,幫助大家一同透過簽立約書來決心跟從主,以神國為優先勝過屬地的事務,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

2026年1月29日 星期四

2026-01-29, 相信主話語權柄必施行神的大能

2026年1月29日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音8:1-13
QT亮光:
8:3 耶穌伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」他的大痲瘋立刻潔淨了。
8:8 百夫長回答說:「主啊,你到我舍下,我不敢當;只要你說一句話,我的僕人就必好了
8:13 耶穌對百夫長說:「你回去吧!你的信心,給你成全了。」那時,他的僕人就好了

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見在耶穌結束了登山寶訓的教訓之後,接著就從講道的階段轉換進入到行道的階段,馬太接著記錄耶穌下山之後開始所施行的神蹟,證明耶穌不只是有說話彰顯神的權柄,也有行事彰顯神大能的權柄,將祂所宣告神的旨意,透過施行神蹟來真實地彰顯出神的權柄在耶穌的身上。因此今天經文的一開始,馬太就提到:「耶穌下了山,有許多人跟著祂。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「下了山」預表著耶穌從屬靈的高峰進入到人間的疾苦,耶穌在山上宣告了屬神天國的律法和旨意,然而下山就是要讓祂所宣告屬天的國度,能夠降臨在充滿疾病患難的屬神子民當中。雖然有許多好奇的人跟著耶穌一起下山,但實際只有少數人帶著真實的信心來到主的面前。

主呀,接著馬太就更進一步聚焦提到:「有一個長大痲瘋的來拜他,說:主若肯,必能叫我潔淨了。」這裡的「長大痲瘋的」象徵罪惡的污穢,而大痲瘋是會傳染的疾病,所以在律法規定上是要與人隔絕,不能與人接觸。因此這個長大痲瘋的人長時間被隔絕在人群之外,但是當他聽見主的教訓,內心就真實相信祂是神所差遣來的彌賽亞,因此他才會來拜耶穌,這裡「拜」在原文是謙卑俯伏敬拜的舉動,表示他認識主身上的權柄而願意降伏敬拜。進而懇求主說:「主若肯,必能叫我潔淨了。」這裡的「必能」就彰顯出這位長大痲瘋的人內心非常確信耶穌的能力必定能夠潔淨他生命的罪惡和身上的疾病污穢,但關鍵的因素在於主肯不肯,願不願意,如果主願意的話,他就必得著醫治和潔淨。這就彰顯出這位長大痲瘋對主醫治權柄的正確認識,只是他不確定耶穌肯不肯醫治他這樣充滿罪惡長大痲瘋的人。

主呀,然而耶穌聽見了這長大痲瘋的人所發出的請求,首先還沒有說話之前,就先伸手摸他,而就接著說:「我肯,你潔淨了吧!」而他的大痲瘋立刻就潔淨了。這裡「摸」在原文指的是接觸和緊貼的意思,耶穌其實可以直接用話語來醫治他,但耶穌卻選擇用「摸」的方式來醫治他,這裡的「摸」預表著連結和聯合為一體的意思,律法規定人不可以接觸長大痲瘋的人,以免沾染到不潔,然而耶穌用觸摸的方式,把在耶穌身上的潔淨運行到長大痲瘋的人身上。而接著用話語溫柔地回應這大痲瘋的人說:「我肯」,在原文是我確實肯的意思,也就是說耶穌的內心十分願意,這帶出神極大的慈愛和憐憫。耶穌透過觸摸不只是醫治這人身上的大痲瘋病,更是醫治這人長期心靈的孤獨和被眾人排斥的傷害。耶穌用手觸摸他彰顯出耶穌對他完全的接納,而使他的身心靈同時得著醫治和恢復,進而耶穌宣告了:「你潔淨了吧!」就帶出能力來醫治潔淨他。

主呀,不過耶穌在潔淨醫治他之後,就囑咐他切記不要告訴人,因為耶穌不希望人是為了要追求神蹟得醫治才來跟從祂。而吩咐他按著舊約的律法,在痲瘋病痊癒之後,就去把身體給祭司察看,認定他已經得潔淨,就可以恢復在神面前獻祭敬拜的生活,獻上摩西所吩咐的禮物獻祭,恢復與神的關係,進而對眾人作證據,來恢復與人的關係重新回到人群裡。這裡就彰顯出耶穌是非常願意讓身上充滿罪惡污穢疾病的人,恢復與神和與人的關係,只要他們內心相信主能夠醫治潔淨他們生命和身體的罪惡污穢,耶穌就願意使他們潔淨得著醫治和恢復。接著馬太更進一步地描述到耶穌所施行的另一個神蹟,耶穌進了迦百農,而有一個百夫長進前來,請求耶穌說:「主啊,我的僕人害癱瘓病,躺在家裡,甚是疼苦。」而這裡「百夫長」是羅馬的中級軍官,統管一百個羅馬士兵,預表著外邦人的信徒。雖然他是外邦人,而且是擁有權柄的百夫長,但他卻稱呼耶穌是主而不是拉比,就代表他的內心相信主耶穌身上從神而來彌賽亞的權柄。

主呀,進而這百夫長就像跟君王和主人報告他僕人的狀況一樣,指出他的僕人害癱瘓病,也就是全身癱瘓不能行動的病,所以他無法親自來耶穌面前尋求耶穌的醫治,只能躺在家裡非常疼痛陷入極大的苦難。這裡也就彰顯出這位百夫長對僕人就像兒子一樣的關心,親自為了僕人能夠得醫治而來請求耶穌。而耶穌一聽到百夫長的請求,馬上就回應說:「我去醫治他。」而這裡就彰顯出耶穌願意打破猶太人不進入外邦人家裡的習俗,這也就彰顯出耶穌基督非常樂意將屬天的權柄施行在外邦人的身上,將福音親自帶進到外邦人的家中。然而百夫長卻反而叫住耶穌而回答說:「主啊,你到我舍下,我不敢當;只要你說一句話,我的僕人就必好了。」這裡「不敢當」是指不配和沒有資格,這百夫長非常謙卑認識到耶穌是榮耀的君王,他不夠資格邀請耶穌去到他家。然而他非常有信心指出,只要主耶穌說一句話就足夠了,他的僕人就必定能夠好了。這裡就彰顯出百夫長對於主耶穌屬天的權柄和能力,有著非常深刻的認識。

主呀,最後百夫長就解釋說,因為他自己在人的權下,也有兵在他以下。這裡就彰顯出百夫長透過人的權柄來認識神的權柄,他自己順服在人的權柄之下,而他也擁有著權柄能夠吩咐下屬。所以他只要用話語發出命令,對這個說:「去!」他就去,而那個說:「來!」他就來。對他的僕人說:你做這事!」他就去做。這裡就彰顯出百夫長知道話語當中的權柄,只要身上帶有著權柄,話語一發出去,僕人就會成就主人所發出的命令。因此百夫長相信耶穌是屬神國度的君王,只是屬神國度的君王發出話語的命令,自然就會發出權柄來成就祂所宣告的話語。而百夫長認識到耶穌基督是掌管天地萬有的主,所以耶穌只要一發出命令,祂的權柄和能力就會發出運行在他的僕人身上,使他能夠得著醫治。耶穌聽見就非常希奇這百夫長,竟然有這麼大的信心,這就算是認識神話語的以色列人當中,也沒有這樣的信心。最後耶穌就對著百夫長說:「你回去吧!照你的信心,給你成全了。」指的就是照著百夫長到主的信心,用一句話就醫治好他的僕人,而當耶穌話語一發出的那時刻,他的僕人就好了。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時,我們都像長大痲瘋的人和百夫長一樣,面對自己或身旁的人生命中有許多罪惡污穢和無法解決的問題,使我們與神和與人的關係連結有所隔絕。我們需要真實面對我們生命中的缺乏和問題,進而來到主耶穌的面前尋求耶穌的醫治和恢復。我們應當像百夫長一樣,相信主話語的權柄,必定施行神的大能在我們身上。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入現實困境的絕望,就很難相信主話語權柄必能施行神的大能,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像長大痲瘋的人一樣,呼求耶穌來潔淨我們生命中的罪惡污穢。使我們的心勇敢來到主的面前,完全敞開我們生命中的罪惡污穢,尋求主耶穌的醫治和恢復。使我們的全人全心都被主耶穌觸摸和醫治,恢復與神和與人的關係和連結,不再被隔絕在外。最後讓我們像百夫長一樣,相信主話語的權柄,必定能夠施行神的大能。使我們的信心更深認識主身上的權柄,相信主只要說一句話,就必有屬天權柄能力從主身上發出來,能運行成就一切神的旨意。使我們領受主話語施行神的大能運行在我們身上,經歷主照著我們的信心,成全我們的呼求。

主呀,你就讓我想起昨天下午跟玉晴一起開會討論,今年度建造守望者團隊的方向策略,感謝你讓我們更多釐清彼此能一起同工和分工的焦點,使我更知道玉晴可以怎麼協助我在幫助守望者更加釐清自己生命熱情和目前生命狀態,進而能幫助守望者更加明白跟如何更進一步讓自己生命有所突破和提升,甚至是能透過 PQ 分析工具來幫助所有守望者更了解彼此的特質,而能更加知道如何彼此配搭。然而雖然我們已經有一個幫助守望者的方向,但要將整個守望者團隊帶進到這樣的狀態,還需與守望者有更深入的交通和確認才能更加明確,是否能往這樣的方向發展。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,雖然面對要帶領整個守望者團隊突破,會遇到許多的困難挑戰,但我應當要像百夫長一樣,相信主話語的權柄,只要我能夠明確領受到主耶穌所要成就的話語和旨意,只要主話語一發出就必能夠施行神的大能,讓所有守望者都能夠越來越在靈裡有一致的領受和感動,而不是用人的角度去擔憂要用什麼辦法來帶領大家往這個方向前進。這給我更加突破性的信心,使我更深認識到主耶穌話語的權柄,大過我們的一切,只要我緊緊抓住主話語的權柄,神的大能就必定能運行在我們當中,照著我們的信心成全我們的呼求。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在面對建造守望者團隊的過程中,更加相信主話語的權柄,必施行神的大能在我們當中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月28日 星期三

2026-01-28, 聽主話語就去行根基立在磐石上

2026年1月28日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音7:13-29
QT亮光:
7:13 你們要進窄門。因為引到滅亡,那的,的,進去的人也
7:14 引到永生,那的,的,找著的人也
7:24 所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;
7:25 雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌結束了登山寶訓的教導,最後給出了極具挑戰性的結論,耶穌用了四個強烈的對比,來迫使聽到這些教導的門徒做出抉擇,在這兩條生命道路當中選擇一條去行,因此透過挑戰和呼召,迫使門徒不只是聽道,而是要去行道。因此耶穌在經文的一開始就先提出了第一個對比,就是窄門和寬門的對比,而宣告說:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「窄門」在原文是受限制和擠壓的入口,而預表著進入天國的門是窄的,必須要撇下老我的包袱才能夠通過。而這窄門雖然一開始會使我們生命受限制和壓迫,需要放下老我的生命,但會引導我們到永恆的生命。進入這窄門要走的路是小的,這裡「小的」在原文指的是狹窄受壓迫的。

主呀,因此這裡的窄門和小路就是預表著耶穌基督,因為耶穌基督就是我們生命的門和道路,我們需要選擇進入跟隨耶穌基督的窄門,走在背起十字架對付我們老我生命的窄路,最後才能夠引導我們進入永恆的生命裡。然而另外一種道路就是跟隨世界的道路,這路是寬大的,容許人帶著自己的罪、驕傲和世界的價值觀往前行,所以很多人都進去,放縱自己肉體私慾,追求自己想要的價值,最後就走進被神審判滅亡的道路。接著耶穌更進一步提出第二個對比,就是兩種果樹的對比,而教導門徒要防備假先知,因為假先知道他們這裡來,外面會披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。這裡「披著羊皮」指的是假裝成屬靈溫柔像羔羊一樣的外表,但實際裡面卻是殘暴像狼一樣,也就是充滿貪婪的生命。然而外表上雖然很難辨別,但耶穌指出分辨的秘訣,就是憑著他們生命的果子就可以認出他們裡面的生命,因為好樹就結出好果子,而壞樹就必定結出壞果子。

主呀,其中這裡的「果子」指的是內在生命的真實活出來的行為樣式,雖然假先知也可以在嘴巴上教導神話語的道理,但他們實際內在生命不是連結於屬神的好樹,而是屬世界的壞樹,自然就結不出屬神生命良善的果子,而只能結出屬世生命敗壞的果子。耶穌更清楚指出如果生命本質是連結屬神的好樹,屬神的生命裡面沒有敗壞的罪惡,那就不能結出不屬神的壞果子。相對的,生命本質連結屬世界的壞樹,因為裡面沒有屬神的生命供應,就不能結出屬神生命的好果子。然而耶穌更進一步指出凡不結好果子的樹最後就會被砍下來丟在火裡,跟前面提到進入寬門和走在大路上最終引到滅亡,指的是同一件事,最終的結局都是要在末日的審判中被神丟進火湖裡。而門和路特別指的是生命道路的進入點和行走的軌跡,就是我們生命行走的歷程,而果子則是指生命最終的狀態,就是我們生命最終呈現出來的成果。這裡就彰顯出神看重的是我們的開始要從進入基督的門開始,過程也要緊緊跟隨基督的道路,最後結出要是基督的果子。

主呀,接著耶穌更進一步提出了第三個對比,就是兩種稱呼的關係,一種只是口裡稱呼的關係,另一種是實際遵行的關係。因此耶穌宣告:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」這裡「稱呼」在原文就是指在口頭上的認定,雖然這兩種與主有連結關係的人,都在嘴巴上會稱呼耶穌為生命的主,然而不是所有人都會進天國,而「天國」的實際是神所掌管的範圍。如果只是停留在嘴把承認耶穌是主,但實際生活卻不遵行神的旨意,神並沒有真正掌管那人的生命,所以那人並不是真正把耶穌當作生命的主人。然而如果是實際會遵行神旨意的人,那就是真正將耶穌當作生命主人的人,這才是跟耶穌建立真實生命連結的關係,神的國真正有進入掌管在他的生命當中,那這人才能夠真正進去天國。然而耶穌指出不只是那些只是稱呼主而沒有遵行神旨意的人不能進天國,連同那些看起奉主的名傳道,奉主的名趕鬼,奉主的名行許多神蹟的人也不都能進天國,因為他們也是沒有讓神掌管生命。

主呀,進而耶穌就宣告對這些人的審判而說:「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」這裡「認識」在原文是深層真實關係上的認識,是生命的連結。雖然這些人奉主的名傳道給別人,但神的道卻沒有進去他們的生命,而他們奉主的名趕鬼,卻沒有讓主趕出他們心中的鬼,而他們奉主的名行神蹟大能,卻沒有讓主的大能運行在他們身上。這在耶穌眼中就是作惡的人,因為並沒有真正讓耶穌成為他們的主,沒有建立與主真實連結的關係,就算外表做了多偉大的事工都跟他們與主生命的連結沒有關係。因此耶穌最後就指出了第四個對比,就是將生命建造在磐石上和沙土上的對比,而宣告說:「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。」這裡「聽見我這話」指的是聽見耶穌所教導的這些話語,預表著聆聽到神的話語,而「就去行」指的就是將所有聽見主話語的吩咐,就馬上去實際在生活中遵行活出來。就像是一個聰明有遠見和智慧的人一樣,會把房子蓋在磐石上。

主呀,最後耶穌更進一步指出,將生命的房屋蓋在不同的根基上,會帶出不同的結果,這裡的「房子」預表著我們的生命,而「磐石」預表著耶穌基督的話語和生命。耶穌指出把房子蓋在磐石上,當雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,這裡就預表著經歷生命的患難逼迫和風暴的猛烈衝擊,不斷在撞擊我們生命的房屋時,這時根基如果是建立在磐石上,總是不會倒塌,因為我們的生命根基是建立在基督的話語和生命當中,能夠緊緊抓住而不動搖。但聽見主的話,不去行的人,就像是一個無知愚昧的人,把房子蓋在沙土上,而這裡「沙土」預表著屬人屬世界的鬆散,像是人的教訓、想法和意見,當把根基蓋在這些屬人和屬世界的根基,最後當患難逼迫一來襲,那生命的房屋就會倒塌,並且倒塌得很大,也就是從根基徹底的毀滅,因為底下的沙土完全無法抓地,會整個流失和崩塌,而整個摧毀,就像生命整個崩塌一樣。預表著生命經不起苦難和審判的考驗,最後這些不屬神虛假的一切建造,都會被摧毀歸於無有。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們生命道路就像耶穌所說的,只有兩種選擇,一種就是跟隨基督進入到生命的窄門,走在去到永生的小路上。另一種就是跟隨世界進入到生命的寬門,走在去到滅亡的大路上。我們應當聽從主的話語就去遵行,使生命的根基建立在磐石上,經得起一切生命患難的考驗。然而往往因著內心的軟弱,就容易將生命建立在沙土上,很難聽主話語將根基立在磐石上,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們定意選擇跟隨基督進窄門走在永生的小路上,時時連結基督的葡萄樹結出生命的果子。使我們不要跟隨世界進寬門走在滅亡的大路上,而是背起十架對付生命進入窄門走在小路上。使我們不要聽從沒有生命果子的假教訓,而是緊緊連結基督的葡萄樹,不斷結出聖靈的果子。最後讓我們聽從主的話語就去遵行,將生命房屋根基建立在基督的磐石上,而不是屬人的沙土上。使我們不要只是嘴巴稱呼主卻不真實用行動跟隨主,而是聽到主話語吩咐就去遵行神的旨意。使我們生命房屋根基建立在基督真理穩固的磐石上,經歷生命風吹雨淋的猛烈衝擊總不倒塌。

主呀,你就讓我想起今天我需要跟玉晴開會討論,接下來要一起建造守望者的方向和策略,感謝你讓我們已經有初步共識,就是要幫助守望者成為願意調整自己生命,不斷被神更新突破的榜樣,進而才能回到群組去守望夥伴的生命。這就如同耶穌所說的要選擇窄門和窄路,需要更多破碎生命放下老我才能走進去的道路,進而將生命房屋的根基建立在基督的磐石上,也就是活出聽到主話語的吩咐就去行的行動力,來在守望事奉當中有更進一步的提升和突破,不只是維持目前守望夥伴的模式,而是不斷願意被主更新突破,使我們整體守望者團隊能夠與主連結,都建立在基督穩固的磐石上。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我和玉晴要在建造守望者生命方向上,就是要往耶穌教訓的方向前進。帶領我們透過更加深入與守望者一起檢視生命和守望事奉的狀態,幫助守望者更具體看見自己遵行主話語的程度,有什麼地方需要重新調整,使生命不要停留在聽而沒有去行,將生命房屋蓋在沙土上,而是要重新移轉建立在基督的磐石上。主呀,懇求你的靈持續帶領我和玉晴,在接下來建造守望者的生命道路和策略,能夠更加清晰明瞭,使我們能夠幫助守望者更加在個人生命和守望事奉上,聽主的話語就去行,將根基設立在磐石上,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月27日 星期二

2026-01-27, 不要論斷人倚靠神祈求尋找叩門

2026年1月27日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音7:1-12
QT亮光:
7:5 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中樑木,然後才能看得清楚去掉弟兄眼中
7:7 你們祈求,就你們;尋找,就尋見叩門,就給你們開門
7:12 所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法先知道理

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌教導門徒從面對個人的憂慮,轉向了處理人際關係的眼光和向神禱告的眼光。因此在經文的一開始,耶穌就先指出:「你們不要論斷人,免得你們被論斷。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「不要論斷人」指的不是不要去分辨是非,這裡的「論斷」在原文指的是審判和定罪的意思,也就是習慣性尋找別人的弱點和錯誤,用審判官高傲的態度和極高的標準去定罪人,這是用自己屬人的眼光去搶奪神審判人的權柄。如果我們用這樣論斷定罪人的眼光去對待人,那我們就會遭受到神用跟我們一樣對待人的標準來論斷審判我們。因此耶穌指出我們不要用這樣的眼光來論斷人,免得我們遭受到神一樣的眼光來論斷我們。

主呀,接著耶穌更進一步地用比喻,來說明神在人際關係當中所施行審判的原則,就是我們用什麼量器量給人,神也必用什麼量器量給我們。如果我們是用嚴厲的標準成為我們的量器去度量別人的生命,那神就會用我們用的量器來度量我們的生命。如果我們是用苛刻來對待人,神也就會用苛刻來對待我們,而如果我們是用寬容來對待人,神也就會用寬容來對待我們。然而神並不是要我們在人際關係當中,完全無視於其他人的罪惡軟弱,神要我們除了不要用自己定罪審判的眼光去看待弟兄姊妹的罪惡軟弱,更進一步是我們要先除掉我們眼中的樑木,才能夠幫助弟兄姊妹除去眼中的刺。因此耶穌指著門徒宣告說:「你自己眼中有樑木,怎能對弟兄說:容我去掉你眼中的刺呢?」這裡的「樑木」指的是支撐整個房屋的主樑,預表著生命當中明顯巨大的過錯,而「刺」則是指極微小的木屑,預表著生命當中細微的小過錯。

主呀,這裡就彰顯出我們的生命往往很容易將眼目,去定睛看其他人生命中極微小的過犯,就像挑眼中極微小的刺一樣。卻忽略自己本身生命中那極大明顯的過犯,就像忽略眼中極大的樑木一樣。然而因著我們身上如果沒有先除掉樑木,我們就會被這罪惡過犯的樑木遮蔽了生命的眼光,其實自己是看不清楚真正屬神的眼光,而用自己的成見去論斷挑弟兄姊妹微小的罪惡過犯。然而耶穌清楚指出,這樣的生命狀態就是神眼中的假冒為善,假裝自己生命很好沒有問題,而想要去解決別人生命的問題。耶穌不是要我們不要去幫助弟兄姊妹去除掉眼中的刺,而是先去除掉我們自己眼中的樑木,然後才能夠看得清楚,進而才能夠去除掉弟兄姊妹眼中的刺。這裡就彰顯出正確的屬靈次序,就是先倚靠神被神光照除掉自己生命巨大的樑木問題,進而恢復正常的屬靈眼光,才能夠幫助身旁的弟兄姊妹一樣倚靠神去除掉他們眼中被神光照出來的刺。

主呀,然而耶穌特別提醒,不要論斷不代表是不要判斷,我們要幫助身旁的人,要先作出判斷在幫助,不要把神聖的祭物給狗吃,也不要把寶貴的珍珠丟在豬面前,讓牠們踐踏了珍珠,轉過來咬我們。這裡的「狗」和「豬」預表著抵擋真理的人,我們要學習分辨對方是否是願意接受真理調整的人,如果對方處在拒絕抵擋真理的狀態,我們就不要把這寶貴的祭物和珍珠,也就是寶貴屬神話語的真理去餵養幫助他們的生命,因此他們不但不會去吃,反而還會反過來咬人,也就是攻擊人。然而面對與人連結的關係,有許多複雜的情況和狀態,我們要如何真實將這教導實踐在日常生活的人際關係當中,我們是無法倚靠自己的判斷,而是需要透過禱告尋找神的光照和帶領。因此耶穌教導門徒漸進式禱告的三種禱告狀態,所會帶來三種的果效,而宣告說:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」

主呀,進而這三種禱告狀態的原文都是現在式,也就是指這是一種持續不斷的動作,而祈求、尋找、叩門是越來越專注迫切禱告的不同程度,所會帶出來的動作。因此第一種的禱告狀態是「祈求」,指的是有專一的目標帶著信心開口向神禱告呼求,當我們願意開口向神禱告,神就會給我們。然而我們禱告所求的不見得是神的旨意,但神一定會回應賜給我們真正的需要。進而第二種的禱告狀態是「尋找」指的是有所行動的仔細尋找,也就是有所行動去更加仔細尋找神在這當中的旨意和帶領,而不是停留在嘴巴上的禱告卻不實際去行動。因此神應許說只要我們真的有所行動去尋找神的旨意和帶領,神就會讓我們尋見。進而第三種禱告狀態是「叩門」,指的是非常迫切地來敲著神的門,付出更大的代價用盡所有力氣去敲門,呼求神能夠為我們開門,突破一切中間隔絕的攔阻。而神應許當我們真實迫切禱告到叩門,神就會為我們打開天上的門,降下神豐盛的恩典在我們身上。

主呀,最後耶穌更進一步用生活中父子關係的比喻,來描述我們向著父神禱告,父神是會用什麼態度來回應我們。因此耶穌指出:「你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反給他蛇呢?」而這裡的「餅」和「魚」預表著屬神生命的供應,而「石頭」和「蛇」指的是負面對我們生命有害的事物。耶穌指出我們人雖然不好,有著敗壞的罪行,我們都知道要拿好東西給兒女,更何況我們在天上的父,豈不是把好東西給求祂的人。所以我們不要害怕向神竭力地禱告呼求,就算我們求的並不是真正屬神的心意,甚至是會對我們有害的,父神非常清楚什麼是對我們生命來說是真正的好東西,所以我們的父神必定會比地上的父親更加知道並且樂意賜給我們真正對我們生命有益處的好東西,這裡「好東西」預表著一切屬神美好豐盛的生命和恩典。進而耶穌要我們面對與人連結的關係,我們願意別人怎樣對待我們,我們也要怎樣對待人,因為這就是在律法和先知的道理總綱,也就是真正愛神又愛人如己具體的生活實踐。我們希望天父把好東西給我們,我們也應當把好東西給人,所以不應當把論斷的壞東西給人,而是要為人禱告領受父神的好東西給人。

主呀,你讓我看見如今我們成為屬神兒女在現實生活中與不同的人連結,我們的心會受到屬世界人事物的影響,而容易用自己或屬世的眼光去論斷人,只看見弟兄眼中的刺,卻看不見我們自己眼中的樑木。我們應當像耶穌所宣告的,面對與人連結的挑戰,不要去論斷人,而是要倚靠神不斷祈求、尋找和叩門,讓神來調整和帶領。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入自己眼光去論斷,就很難持續向神祈求、尋找和叩門,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要以自己的眼光去論斷人,而是除掉自己眼中的樑木,再去除掉弟兄姊妹眼中的刺。使我們看見當我們用什麼量器去審判論斷定罪人,神也會用一樣的量器來審判論斷定罪我們。使我們先尋找神光照我們眼中巨大的樑木,來被神破碎調整,進而再尋找倚靠神的憐憫去幫助弟兄姊妹除掉眼中微小的刺。最後讓我們面對與人連結的挑戰不是倚靠自己能力,而是凡事倚靠神不斷向神祈求、尋找和叩門。使我們相信父神必定賜給我們這些兒女屬天的好東西,而不斷地向神禱告呼求相信神的應許。使我們更進一步不斷仔細地去尋找神的旨意和帶領,最後能夠不斷迫切叩門讓神為我們開門。

主呀,你就讓我想起最近我在跟玉晴討論,如何幫助守望者的生命和守望事奉能更進一步提昇,你讓我們都看見需要幫助守望者更深入檢視自己生命的狀態,就是像耶穌所說的一樣,先檢視我們眼中的樑木,進而讓我們生命中的樑木能夠倚靠神除去之後,才能夠進一步去幫助夥伴的生命除掉眼中的刺。這樣才會使守望者在守望夥伴的生命眼光,不會落入到自己眼光和標準的論斷,而能夠更加有更開闊的生命,陪伴夥伴一起在靈修操練當中,突破生命目前所遇到的困難和挑戰,帶領夥伴能夠更加提昇生命的眼光。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我和玉晴一起同工,我們需要在建造守望者的部份,更多倚靠神祈求、尋找和叩門,使我們能夠更清楚明白神要帶領我建造守望者生命的策略,特別是要帶領守望者能夠有一個清晰可以檢視自己生命狀態的工具。我深信當我們持續禱告祈求,進而更加付出行動一起尋找你在這當中的旨意和道路,更進一步迫切地叩門禱告呼求,你必定會為我們開門,讓我們更加領受到你所要賞賜給我們的豐盛智慧和能力。主呀,懇求你的靈持續帶領我和玉晴,在規劃要如何帶領守望者能更進一步檢視生命和守望狀態的策略,帶領我們能更多不去論斷人,而是更多倚靠神祈求尋找和叩門,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2026年1月26日 星期一

2026-01-26, 先求神的國和義不要為明天憂慮

2026年1月26日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音6:25-34
QT亮光:
6:33 你們要先求他的國他的義,這些東西都要加給你們了。
6:34 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮一天難處一天當就夠了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌接續著不能事奉兩個主的教導,更進一步處理之所以會去事奉瑪門的根源問題,就是憂慮,然而耶穌詳細解釋著憂慮最關鍵的根源,就是沒有真正讓神成為我們在心中的主人和天上的父親。因此耶穌在經文一開始就宣告:「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「所以」指的就是既然我們不能事奉瑪門,那生活所需應當怎麼辦呢?耶穌就更進一步真實解決門徒內心最擔憂的事。這裡的「憂慮」在原文是分心、心被撕裂切割成為許多碎片,無法專心信靠神,耶穌清楚指出這些為生命憂慮吃什麼喝什麼,為身體憂慮穿什麼,這些生活中的憂慮都會使我們分心,被切割成許多碎片,而是我們的心無法完全專注在神要我們專注的屬神眼光和生命。

主呀,因此耶穌更進一步用大的事勝過小的事的辯證法,來帶領門徒真實作比較,生命不是勝於飲食,指的就是神將更大更寶貴的生命都賜給了我們,豈不是也會把相對較小的飲食也賜給我們。相對地神都將這樣寶貴的身體賜給我們,祂也必賜給我們保護的衣裳。因此憂慮就是對著父神的呵護照顧有著存疑和不信任,在憂慮的時刻就是讓自己像屬靈孤兒一樣生活,忘記了我們有一位在天上豐盛的父親。如果我們都能夠相信神能夠拯救我們的靈魂這樣大的事,為什麼不相信祂能夠養活我們的身體這樣的小事呢?接著耶穌更進一步舉出真實生活中的比喻,要門徒仔細去觀察天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,我們的天父尚且養活牠,我們不比飛鳥貴重得多嗎?這裡「天上的飛鳥」預表著屬天的信心生活,飛鳥不是不工作,他們也用盡神賜給他們的智慧能力去覓食和築巢,但他們不憂慮,因為牠們活在神的供養系統裡。

主呀,然而耶穌不是要我們不用工作,而是盡力在父神的旨意下工作,但把生活需要的供應交給神,而不要為父神要供應我們的事擔心。父神連家中的鳥都照顧那麼好,為什麼我們還要擔憂父神不會好好照顧我們這些屬祂的兒女呢?這裡就彰顯出耶穌要我們對父神有正確的認識,並且也要對憂慮有更深的認識,而更進一步提到,我們並不能用思慮使我們的壽數多加一刻,而我們的壽數是神所安排的,人的憂慮並不能改變神的安排,因此憂慮並不能解決問題,連最微小的增加一點壽數都不能,所以憂慮是沒有意義和用處。接著耶穌更進一步用野地裡的百合花來跟所羅門極榮華時所穿戴的作比較,這裡「百合花」象徵著在神的看顧之下,完全沒有人工的信心生活。而「所羅門極榮華的時候」指的是所羅門當王的時候,以色列歷史上國力最強,生活最奢華的時期,他身上所穿戴的,象徵著人工極致的榮耀。耶穌指出所羅門身上人工的極致榮耀,都比不上神所創造的百合花的美,神創造生命本質的美,勝過外在一切人工的裝飾。

主呀,這就使得耶穌更進一步地指出,百合花並不是靠自己勞苦和紡線,而是穿戴著神為它量身訂做的衣裳就比所羅門最奢華的衣服還美,我們真正要追求的美,不是外表人工極致的裝飾,而是追求神在內在生命所創造的榮美。因此耶穌更進一步責備門徒就是小信的人,野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況他們呢!這裡「小信」指的是信心微小和不足,而耶穌指出門徒憂慮的根源,不是因為環境困難,而是信心微小,他們雖然相信神存在,卻不相信神會照顧他們。耶穌要他們看看連在野地裡明天會被丟在爐裡焚燒掉的草,神都給了它如此的裝飾,更何況我們是神眼中的瞳人,豈不是會給我們更美的裝飾嗎?因此憂慮就是對父神的一種侮辱,就是不相信父神有能力照顧我們吃喝和穿戴,能夠比飛鳥和百合花所得著的還要更好,我們之所以會憂慮吃什麼?喝什麼?穿什麼?就是因為不夠認識相信父神。

主呀,進而耶穌就作了一個重要的總結,而宣告:「所以,不要憂慮說,吃什麼?喝什麼?穿什麼?這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。」這裡「外邦人所求的」指的是不認識神的人所追求的東西,為生活的一切掛慮,因為他們不認識供應一切的神。然而我們需用的一切東西,我們的天父是完全知道明白的。這裡「需用」指的是真實的需要,而不是我們內心自己的想要,神必定會供應我們真實需要用到的東西,所以我們應當活在父神的呵護照顧的狀態之下,吃神所預備的,喝神所供應的,穿神所賜給我們的。然而神更看重我們吃喝著神所賜的生命供應,也就是吃進耶穌基督生命之糧,而穿戴著耶穌基督公義聖潔的衣裳。因此耶穌指出了我們真正要追求的生活目標而宣告:「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」這裡的「先」指的是首要和第一優先,指的就是要把神的事擺在首位。而這裡的「求」不是禱告的祈求,而是持續不斷渴望的追求。

主呀,最後這裡就彰顯出我們生活中應當追求的正確目標,我們生活要不斷渴望追求的不是吃喝和穿戴的物質生活,而是神的國和神的義的屬天生活。這裡「神的國」指的是讓神在生活中掌權的範圍,而「神的義」指的是讓神在我們身上活出屬神的樣式。這裡「義」在中文字當中,是由上面的「羊」加上下面的「我」,指出了義真正的屬靈涵意就是羔羊在我們的身上,讓羔羊的寶血來遮蓋我們,披戴著基督在我們身上,讓羔羊的生命從我們身上彰顯出來,就是神的義。因此當我們在生活中追求著讓神國度掌管的範圍不斷擴張到我們的生活圈,以及不斷讓耶穌基督在我們身上彰顯出來,就是神要我們追求的目標。進而這些生活所需用的一切東西,神都要加給我們。因此耶穌指出不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的難處一天當就夠了。這裡就彰顯出耶穌要我們不要去憂慮未知的明天,而是要相信神必掌管我們不知道的明天,而只要承擔今天的難處就可以了,竭力追求神的國和神的義,盡力完成今天神託付給我們的責任和使命,這一切神都會供應和預備。

主呀,你讓我看見如今我們在世上雖然是屬神的兒女,然而我們對神的信心還是小信,容易為著生活中大大小小的事憂慮,總是讓心思停留在吃什麼穿什麼的憂慮,就像一個沒有父親依靠的屬靈孤兒一樣。我們應當像耶穌一樣,完全相信父神的供應,先追求神的國和神的義,而不要為未知的明天而憂慮。然而往往因著內心的軟弱,容易對神沒信心就為明天憂慮,就很難先求神的國和義,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像耶穌一樣,不要為明天的未知憂慮,一天的難處就一天擔當。使我們不要活在屬靈孤兒的狀態,而是充滿信心將明天的憂慮交託給呵護我們的父神來安排。使我們專注在承擔今天神所託付給我們在生活中的人事物,盡力完成神所託付給我們的責任,倚靠神去勝過生活中一切的難處,完全交給神帶領而不擔憂。最後讓我們先追求神的國和神的義,生活一切所需的東西神必加添給我們。使我們將神的事擺在第一優先,竭力追求神的國不斷擴張在我們生活的掌管範圍,並且追求神的義,不斷讓基督在我們身上各個地方彰顯出來。使我們完全相信我們生活中所需的一切供應,父神必知道並且會充足豐盛地加添給我們。

主呀,你就讓我想起近期在面臨晨禱祭壇的奉獻支持變得不穩定,有時就會讓我陷入憂慮擔心未來的奉獻支持,會不會不足夠負擔起事工和我們家逐年增加的需要。然而這樣的憂慮就是耶穌所指出的小信,沒有對父神有正確的認識,把安全感建立在這些奉獻的支持而不是背後從父神來的供應,當我信心的眼光不對齊神就會陷入擔憂。不只是奉獻支持,還有面對事工發展未知的挑戰,我的心有時也會因著不確定感而擔憂,然而這一切真的都是沒有完全信賴父神會完全的供應和帶領。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,耶穌的話語更加突破我生命的眼光,讓我更深刻看見我心中憂慮的狀態是因為對父神供應和帶領還不夠確信。感謝耶穌透過話語讓我更深領受到,如今我已經順服在神的旨意每天都盡了全力,不斷在尋求神的國和神的義,能夠不斷擴張在我的生活和事奉範圍,而且也持續帶領整個晨禱祭壇的弟兄姊妹,每天在靈修操練中追求神的國和神的義。那我就不需要擔憂奉獻的供應會不足,以及事工未來未知的挑戰。我只要好好把每天神所託付給我的使命和任務完成,一天的難處一天當就可以了,這給我極大靈裡的釋放,使我更有信心持續走這憑信心的事奉道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我,面對生活和事奉的挑戰越來越大,我都能夠帶著信心仰望著愛我的父神,堅持先追求神的國和神的義,而不要為未知的明天憂慮,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月25日 星期日

2026-01-25, 眼目專一事奉神積攢天上的財寶

2026年1月25日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音6:16-24
QT亮光:
6:20 只要積攢財寶天上天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿
6:22 眼睛就是身上。你的眼睛瞭亮全身光明
6:24 一個人不能事奉兩個主;不是這個、那個,就是這個、那個。你們不能又事奉神又事奉瑪門

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌更進一步導正門徒錯誤對禁食的眼光,進而從信仰生活更進一步延伸進入到日常生活的更新,帶領門徒更加明白如何活出天國的生命和生活,追求天上的財寶而不是地上的財寶。因此耶穌在經文一開始就提到:「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「禁食」指的是在神面前刻苦己心,迫切地禱告尋求神,而願意放棄自己肉體在食物上的享受,是為了讓自己屬靈的眼睛能夠更清晰,能夠更加放下一切屬世事物的影響,而聆聽領受神的旨意。然而耶穌指出那假冒為善的人,在人面前做著禁食的動作,臉上故意帶著憂愁的面容,這就是他們帶著悲傷的面具。他們的心並不是真正為自己悲哀,專心刻苦己心在追求神。

主呀,然而他們的目的卻是故意把臉弄得難看,也就是不洗臉和把灰撒在頭上,讓所有人都知道他們在受苦禁食,原本應當是刻苦己心,變成了展示己心。他們只是為了讓人看見他們的敬虔,而他們已經得了他們從人而來的賞賜,但他們的禁食卻無法從神得著什麼賞賜。耶穌更進一步教導門徒正確禁食的態度,而指出禁食的時候,要梳頭洗臉,也就是保持日常的外表,只要在心裡刻苦己心,不需要讓人知道。更是不要刻意叫人看出來他們是在禁食,只叫我們在暗中的父神看見,我們在暗中的父神必定會察看我們的內心,知道我們真實是在神面前刻苦己心來禱告尋求神,神就必定回應我們的禱告,使我們在禁食中,屬靈的眼睛更加敏銳清晰,能夠看見神所回應我們禱告的心意和眼光,得著神所賜的屬天賞賜。因此禁食禱告應當是我們跟神之間的事,不需要刻意讓其他人看見和知道,而使我們的心更單純在禁食中領受神的賞賜。

主呀,接著耶穌就更進一步將這樣屬天追求的眼光,更進一步延伸我們日常生活所會追求的財寶,而宣告:「不要為自己積攢財寶在地上;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。」這裡「積攢」指的是一點一滴長時間的累積,將零散的錢財和資源慢慢聚集起來,而這裡地上的財寶不只是錢財,包含在地上的身分地位和權柄,也就是屬世界的榮耀。耶穌指出不要花心思在累積地上的財寶,最重要的關鍵眼光,是因為地上的財寶是短暫會變質朽壞並且被人奪走,因此耶穌指出地上有蟲子咬,會把貴重的衣服給咬壞,而銹壞指的是金屬的腐朽敗壞,並且也會有盜賊來偷走。所以如果把整個人的時間、金錢和能力,都投入在積攢地上的財寶,這樣累積到的財寶是只能留在這地上,而且會損失毀壞又不能存到永遠,這樣所帶來的價值並不高,因為風險高又無法保值。

主呀,進而耶穌更進一步指出天國的豐盛,所應當追求是天上的財寶,而宣告:「只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。」而這裡「積攢財寶在天上」指的就是將神賜給我們的時間、金錢和能力,不是投入追求賺取地上的財寶,而是投入追求屬神國度的豐盛財寶,去做神要我們做的事情,將我們的時間、金錢和能力投入在屬神的人事物上面,慢慢一點一滴累積在天上的財寶,就是得著屬天的生命、產業和榮耀。而這些天上的財寶是存在天上沒有蟲子咬、也不會朽壞,是有保存到永恆的價值,並且天上也沒有盜賊會偷竊我們賺得的屬天財寶。耶穌更進一步清楚指出因為我們的財寶在哪裡,我們的心也就在那裡。這裡的「心」指的是所有的心思、情感和意志。耶穌指出我們將錢財只積存在地上,我們的心就只會思念地上的事,然而當我們將錢財積存在天上,我們的心就會思念天上的事。

主呀,因此耶穌更進一步用肉眼和身體的關係,來說明心眼和生命的關係,而宣告:「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明。」這裡「眼睛」指的是眼中所專注看到的人事物,人的眼睛就是整個身體的燈,會彰顯出整個人全身所追求的焦點給顯露出來。而這裡的「瞭亮」在原文是專注單一注視的意思,也就是說我們屬靈的眼睛,如果能夠專注單一注視在神的身上,而不被其他人事物影響而分心分散注意力。我們整個全身就會光明起來,也就是充滿生命的亮光。然而我們眼睛如果昏花,全身就會黑暗,這裡「昏花」在原文是同時想注視兩樣東西,眼光就會模糊。這裡指的就是將眼目想要聚焦在地上的財寶,又同時想要聚焦在天上的財寶,就會使屬靈的眼睛昏花看不清楚,裡面屬神的光亮就會黑暗下來,當屬靈洞察力陷入黑暗和混亂,整個人的生命就會陷入極大的黑暗和混亂。

主呀,最後耶穌就宣告最重要的結論:「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」這裡「事奉」指的是作奴隸,我們無法同時成為兩個主人的奴僕,我們整個人生命的主權只能屬於並且事奉一個主人。而我們只能從神和瑪門當中選擇一個主人來事奉,這也決定我們要積攢的是天上還是地上的財寶,我們無法同時積攢天上和地上的財寶,因為彼此是互斥,天上的財寶是屬神的榮耀,而地上的財寶是屬自己的榮耀。而我們的事奉就是全人全心的投入,在情感上的愛與恨惡,以及意志上的重視和輕視,只能選擇一個主人,當我們選擇事奉神,就是全心愛神,重視屬神一切的人事物,相對地就要恨惡輕看在地上屬世界的瑪門,也就是財利。因為我們的時間、金錢和能力同時間只能投入在事奉一個主人的身上,因此我們應當專心事奉主,愛神看重神的一切勝過世界,使我們在每一件事上,都是選擇讓神成為主人,來事奉神,一點一滴來積攢天上的財寶。

主呀,你讓我看見如今我們在世上擁有神賜的時間、金錢和能力,我們的眼目應當追求累積天國的生命和財寶,而不是被世界的瑪門吸引而去追求累積地上的財寶,也就是地上的錢財、權柄和身分地位。我們只能選擇事奉一個主,不是神就是瑪門。我們應當像耶穌教導的,讓我們的眼目專一事奉神,而積攢天上的財寶,而不是事奉瑪門。然而往往因著內心的軟弱,容易分心去追求地上的財寶,就很難眼目專一事奉神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們的眼目不要昏花事奉兩個主,想要追求地上財寶又想要追求天上財寶。使我們的心不要分散注意力在神和瑪門之間,而讓眼睛昏花模糊看不清楚光,陷入生命黑暗。使我們看見積攢地上財寶會變質朽壞被盜賊偷走,不要把安全感建立在短暫會被奪走的財寶。最後讓我們的眼目瞭亮專一事奉神,不去事奉瑪門,而全心投入積攢天上的財寶。使我們屬靈的眼睛專一注視在神身上,愛神看重神的一切,讓神成為我們唯一事奉的主,讓屬靈洞察力越加明亮,使整個生命越加光明而沒有屬世的黑暗。使我們將時間、金錢和能力投入在屬神的人事物,一點一滴累積賺取天上永恆不朽壞的財寶。

主呀,你就讓我想起我這十幾年全人全心將生命一切所有,無論是時間、金錢或能力,都完全投入在晨禱門訓的事奉裡,我雖然失去許多賺取這地上財寶的機會,我沒有世人羨慕的身分地位和財錢。但你讓我看見我每一天在晨禱祭壇一點一滴所積攢起來的天上財寶,如今晨禱祭壇已經快累積到十年的天上財寶,而最近才拓展的 AI 經文探索以及家庭故事時間,也快累積一年的財寶,以及我每天帶領守望者一起守望夥伴累積起來的屬天財寶,所帶來屬天國度的豐盛和榮耀真的是無法計算。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我屬靈的眼目專一事奉神,把我一切的時間、金錢和能力都全部投入,我的生命就不會像以前一樣有時會有所拉扯,會想要賺取自己的利益,當我全部都獻給神讓神使用,我反而更加看見天國的豐盛。你讓我更深體會到我不需要累積地上的財寶來證明我的能力,而且這一切都會朽壞無法保值,然而我現在每一天所累積的屬天財寶是不斷以指數來成長。過去我只能透過晨禱祭壇來帶領夥伴進入神的同在,如今我可以透過 AI 經文探索,又可以透過家庭故事時間,甚至是透過建造的守望者來帶領更多夥伴的生命跟隨神的話語,這樣屬天財寶的豐盛真的是超乎我所想像。主呀,懇求你的靈持續堅固我,帶領更多夥伴的生命越來越在靈修和守望的事奉上操練,讓我們屬靈眼目越來越專一事奉神不斷積攢天上的財寶,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月24日 星期六

2026-01-24, 讓我行善和禱告為神不為人看見

2026年1月24日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音6:1-15
QT亮光:
6:1 你們要小心,不可將善事行在人面前故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父賞賜了。
6:5 你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡十字路口禱告故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜
6:6禱告的時候,要你的內屋關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當耶穌教導完天國的律法之後,更進一步教導天國生活的實踐,而耶穌特別針對當時猶太人在信仰生活的錯誤態度,就是容易在行善和禱告當中陷入到假冒為善的狀態。因此耶穌在經文的一開始就提到說:「你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見;若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。」這裡經文中的「要小心」就彰顯出耶穌對門徒的嚴重警告,代表著大家都會容易落入到的狀態,因此需要保持極高的屬靈警覺。而首先耶穌先指出了有關行善的教導,這裡的「善事」指的是行出屬神良善的事。然而耶穌特別強調在做這些屬神良善的事,更重要的不是做了什麼事,而是做這些事情的動機和態度。如果是內心動機就是行在人的面前,故意叫人看見,就像是在劇場表演一樣,內心是為了想要得著人的讚賞,而不完全是只為了得著神的賞賜。

主呀,因此耶穌清楚地指出,就算我們做的都是屬神的善事,但動機不對,就不能得著天父的賞賜。因此耶穌更進一步教導,我們在施捨幫助人的時候,不可在我們前面吹號,像那假冒為善的人,在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。這裡「施捨」真正的目的應當是因的神的愛與憐憫,看見有缺乏的人去幫補他們的需要。而「吹號」指的是當時有錢人會在施捨的時候,製造極大的聲響,吸引窮人來聚集。表面上看起來是讓窮人知道這裡有人在施捨,但實際上是為了讓人看見自己慷慨的施捨,是為了讓大家看見而做的,這就是神眼中的假冒為善。而「假冒為善」在原文指的是當時在舞台上的演員,常戴著面具說話,隱藏他們的真面目,去演活另一個人的角色。而假冒為善的人就是表面上演出了行善的樣子,但實際心裡卻不是真正為了神而行善。因此耶穌指出他們這樣表面行善已經得著人的讚賞,但這樣並不能得著神的讚賞。

主呀,接著耶穌就更進一步教導真正能夠得著天父賞賜的行善和施捨,就是不要叫左手知道右手所做的,而使我們施捨的事行在暗中,而我們的父神會在暗中察看,必然報答我們。這裡「不要叫左手知道右手」指的是一種極致的遺忘,不只是不讓別人知道,而是自己根本就不放在心上,因為這只是正常將神放在我們心中的愛,很自然地活出來所行出來的事,像吃飯一樣沒有什麼特別值得讚賞自己的。而「行在暗中」指的是單單行在神的面前,這裡「暗中」原文是隱密處,也就是說我們行出屬神的良善,最重要的態度就是單單做給神看,不需要留意人有沒有看見,而是內心深信神是鑒察一切的神,只要神看見不需要人看見,而只渴望單單得著神的賞賜。這樣的心態來行出神的良善,神必定會報答和賞賜,使我們得著神屬天豐盛的賞賜。

主呀,進而耶穌更進一步指出在禱告當中,內心應當避免不正確的態度,而宣告:「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。」這裡「假冒為善的人」特別指的是當時的文士和法利賽人,他們為了讓人看見他們對神的敬虔,而會刻意喜愛站在會堂當中,或是刻意站在十字路上,就是人群聚集的地方,故意叫人看見他們在禱告。耶穌在這裡不是說不能在眾人面前禱告,而是指禱告的動機不應該是為了讓人看見,應當只是為了讓神看見,而在人面前的禱告應當是內心渴望帶領人來到神的面前一起禱告尋求神,而不是要在人面前展現自己對神的敬虔。然而他們這樣表面假裝敬虔的禱告,為了就是要得人的讚許,所以他們已經得了人的賞賜,但卻得不著神的賞賜。因為神能夠鑒察我們禱告的動機和對象,神能夠清楚分辨我們內心真正禱告的目的是為了讓神看見,還是為了讓人看見。

主呀,這就使得耶穌更進一步教導正確禱告的態度,而宣告:「你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父。」這裡「禱告」指的是人與神之間連結和交通,而「內屋」指的就是家中最隱密的密室,預表著自己的靈裡最深之處,只有自己與神的地方。而「關上門」指的是不讓外界的人事物來分心打擾,而關閉所有在神以外的聲音,只專注與神的連結。而禱告的對象是在暗中的父,而「暗中」不是黑暗之中而是在隱密處之中。當我們禱告的態度是在靈裡進入到最深之處,只有我們與神一對一的連結和交通,並且關上一切在外面人事物的攪擾,而使我們屬靈的眼目只專注定睛在神身上,這就是禱告真正的目的和意義。進而耶穌提到禱告不要像外邦人一樣,用許多重複的話,指的是不要堆砌一堆空洞無意義的話語,神不是看重我們的多話,而是看重我們的心,因為我們在禱告之前,我們的父神早已經知道。因此我們的禱告不是用許多話來說服神來幫助我們,而是讓我們在禱告中更加對齊神的心意。

主呀,最後耶穌就以主禱文成為一個實際禱告的示範,可以讓門徒在禱告中參考。首先耶穌開始先說:「我們在天上的父」指出了我們與父神之間的關係。而接著連續三個願都是以神為核心,願神的名被人尊為聖,願神的國能降臨,願神的旨意行在地上如同行在天上,這裡就彰顯出我們的禱告焦點應當是以神的旨意、榮耀和國度為中心,而不是以我們自己的想法為中心。渴望神的名得著榮耀,渴望神的國度能夠降臨掌權,而渴望神的旨意能夠在人的心中沒有罪惡攔阻的運行。進而耶穌更進一步從神的旨意回到人的需要,而指出人的三種需要,第一種需要是日用的飲食,指的是每一天所需要的,都求神供應我們。而第二種需要是求神赦免我們的債,指的是我們對神和對人的虧欠,耶穌指出我們要先免除掉人對我們的虧欠,才能尋求神免除掉我們對神的虧欠。而第三種需要是求神能夠拯救我們脫離試探和凶惡,承認自己的軟弱需要倚靠神的拯救和得勝。最後就是高舉國度、權柄和榮耀全部都是屬神的,成為我們禱告最重要渴望實現的終極目標。

主呀,你讓我看見如今我們面對現實生活環境中,容易會被身旁許多假冒為善的人影響,使我們在做一切的事,甚至是禱告,停留在表面,而失去真正與神的連結。表面上看起來好像為了得著神的榮耀,但實際心裡是為了要得著人的讚賞。然而耶穌特別指出這樣只能得著人的賞賜,卻無法真正得著天父的賞賜。我們應當效法耶穌教導的,讓我們行善和禱告,都只為讓神而不為讓人看見。然而容易陷入假冒為善,就很難行善和禱告只為神而不為人,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像耶穌一樣,行善給予幫助不要行在人的面前,只為讓神而不是為讓人看見。使我們檢視自己做一切事是做給神看,而不要假冒為善做給人看,為了得著人的榮耀就不能得著天父的賞賜。使我們渴望得著天父的讚許,行在暗中神的面前,深信神必在暗中察看而得著神屬天的榮耀。最後讓我們像耶穌一樣,禱告進入隱密處關上門與神連結,只為讓神而不是為讓人看見。使我們不要假冒為善故意禱告讓人看見,而是真實進入到隱密處,只專注與神面對面的連結。使我們禱告以神國度、權柄和榮耀為中心,承認自己的軟弱缺乏,而全心倚靠神的供應和拯救。

主呀,你就讓我想起最近結束守望者聚集,在寫代禱信回顧這一個月神的帶領時,你讓我更深檢視我們所做這一切的事工,都不是為要得著人的掌聲,不是去追求表面的成功與獎賞,不是為了讓人覺得這事工很榮耀而做。而是更深禱告連結在神的面前,真實渴望成就神榮耀的國度和旨意,你讓我看見守望者生命越來越深入扎根在神的話語,進而能對守望的夥伴有更深渴望他們能夠在靈修操練當中與神有更親密的連結。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我們在晨禱門訓事工所做的服事和獻上的禱告,都不是為了讓人看見,而是只為了神看見。有許多我們對生命的服事,都是行在暗中神的面前,雖然沒有得著眾人的讚美,但我們深信你必在暗中使我們得著你的賞賜。我需要更多禱告進入到隱密處,來與神連結。使我禱告的焦點是更多以神的國度、權柄和榮耀為中心,讓神的旨意更多運行在晨禱門訓事工當中,運行在我們的生命裡,使我們所做的一切事奉是單單為你而不假冒為善。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在帶領晨禱祭壇和建造守望者的生命和事奉,都完全是為了讓你看見而行善和禱告,而不是為讓人看見,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月23日 星期五

2026-01-23, 跟隨基督活出神完全的捨己和愛

2026年1月23日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音5:38-48
QT亮光:
5:39 只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你右臉,連左臉轉過來由他打;
5:44 只是我告訴你們,要你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告
5:48 所以,你們要完全你們的天父完全一樣。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌更進一步教導天國律法的最後一段,也是天國律法的最高目標,就是像天父一樣完全,而耶穌就挑戰了猶太人在舊約律法上的報復心理和愛恨的原則。因此在今天經文的一開始,耶穌就提到:「你們聽見有話說:以眼還眼,以牙還牙。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「以眼還眼,以牙還牙。」是舊約摩西律法所設立的審判標準。然而神設立這條律法的真正目的,是為了要限制人報復的範圍,而不是鼓勵人可以報復。因為人往往會因著血氣衝動,而會過度地報復而加倍奉還,因此神透過摩西設立律法的限制,面對別人的惡待,最多只能以相同程度的報復對待,不能超過對方傷害的程度。然而猶太人卻沒有真正領受到神設立這律法的心意是要限制人報復的血氣,反倒是成為猶太人報復人的依據。

主呀,因此耶穌就更進一步導正這樣對律法錯誤的眼光,而更進一步指出真正屬神天國律法的眼光,而宣告說:「只是我告訴你們,不要與惡人作對。」這裡的「惡人」指的是惡待我們的人,而「作對」指的是敵對和站在對立面的對抗行動。而耶穌指出神真正的心意,是我們面對惡待傷害我們的人,不要與這些惡人對抗而想要對等的報復,不要憑著天然人的血氣去反擊。接著耶穌用四個不同受到惡待的場景,來說明什麼是不要與惡人作對。第一個受到惡待的場景,耶穌提到:「有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;」而這裡的「打你的右臉」指的是用右手的手背打你的右臉,這在猶太文化是極具羞辱性的動作,比用手心打還更嚴重,預表著遭受到仇敵嚴重的羞辱和攻擊。然而通常人就會用相同程度甚至是超越的程度去回擊,但耶穌不只是要門徒不要打回去,更進一步連左臉也轉過去來由他打,預表著不只是不報復,而是可以承受更大的羞辱,這是因為我們的內心擁有著神的愛,可以承受這一切的羞辱,就像耶穌承受一切的羞辱和鞭打一樣。

主呀,接著耶穌更進一步指出第二個受到惡待的場景,而說:「有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;」這裡「裡衣」指的是一個人最貼身的衣物,而要拿裡衣就代表對人無理的剝削,是惡意的控告。然而耶穌提出連外衣也讓他拿去,預表著願意因著神的愛而放棄合法的權利,而是一種徹底的捨己。而耶穌在面對控告祂的人,祂並沒有反擊,而是捨己承受一切的控告。而耶穌更進一步指出了第三個受到惡待的場景,而說:「有人強逼你走一里路,你就同他走二里;」這裡指的是當時羅馬政府的士兵,擁有權利去強逼也就是徵招平民幫他們背負裝備走一里路。然而耶穌更進一步指出我們應當要同他,也就是陪伴他走第二里路。第一里路是被人強迫的義務,心裡會帶著怨恨和不平,但當陪伴羅馬士兵走第二里路,此時就不是被強迫的奴隸身分,而是以朋友的身分來陪伴幫助他。這裡就彰顯出屬神真正的愛,是捨己看見對方的愛,當對方一開始逼迫我們時,就透露出他們的缺乏和需要。

主呀,然而耶穌指出我們能夠倚靠神的愛,不只是不報復他們對我們的惡,而是能夠在被動給出他們所強迫我們的,而更進一步我們能夠因著神的愛,而主動給出更多他們所需要的幫助,而使他們感到受屬神捨己的愛。進而耶穌更進一步提到第四個場景,是在財務上的部份提到:「有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭。」這裡耶穌要挑戰我們的就是要能夠慷慨給予神所賜給我們的豐盛,當我們被動收到人的請求,我們應當主動地回應給予,而有人向我們借貸,不可推辭,也就是不要拒絕去幫助有需要的人。然而這不是沒有分辨就給予,而是對於經過查驗發現真正有需要的人,不要害怕損失而拒絕給予。所以這是完全的捨己不同面向的呈現,無論是被羞辱的捨己、被強奪的捨己、被強迫的捨己,還是被請求的捨己,都能夠跟隨耶穌領受神的愛來活出屬神完全的捨己。

主呀,進而耶穌更進一步提到天國律法的最高標準,就是得著天父完全的愛。然而耶穌指出猶太人當時對於舊約律法的教訓是:「當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。」這裡就彰顯猶太人所認為的愛恨範圍,對於站在我們這一邊的鄰舍要去愛,而站在我們對立面的仇敵要去恨。然而這是猶太拉比當時錯誤扭曲神真理的教導,神只有在利未記提到要愛他們的鄰舍,並沒有要他們去恨他們的仇敵。而拉比引用神吩咐他們要除滅迦南人,就是要去恨惡所有敵對的外邦人,然而神真正要他們除滅和敵對的是迦南人裡面的罪惡,而不是他們的人。因此耶穌重新詮釋了神在律法真正的心意,而宣告說:「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」這裡的愛,在原文是神聖的愛,而不是人在情感上的喜愛,因此這是意志上的愛,也就是無論對方怎樣對待我們,我們定意都要用神的愛去回應。

主呀,最後這裡就彰顯出耶穌要我們去愛敵對我們的仇敵,就是要被神的愛先充滿,才能去用神的愛來愛敵對我們的仇敵,而最重要的關鍵突破秘訣,就是為那逼迫我們的仇敵禱告。因為禱告是我們與父神的連結,當我們更多為逼迫我們仇敵禱告時,我們就會更多領受到天父對仇敵的眼光和所要流露出來的愛,當我們與天父的愛同步之後,就能夠用天父愛的眼光去對待原本敵對我們的仇敵。而耶穌指出我們這樣就可以作天父的兒子,因為天父的愛是叫日頭照好人,也照歹人,而降雨給義人,也給不義的人,彰顯出天父的愛是不偏待任何人。所以我們為逼迫我們的人禱告,就能夠領受神不偏待人的愛。如果我們只是愛那些愛我們的人,那我們就跟稅吏罪人和世人一樣沒有差別。耶穌要我們完全,就像我們的天父完全一樣。這裡的「完全」在原文指的是達到成熟和完整的完全,因此我們的生命要透過操練去愛仇敵,為逼迫我們的禱告,來越來越達到天父的愛的成熟和完整。

主呀,你讓我看見如今我們在生活當中都必須面對許多身旁被世界影響的人事物,對我們的惡待和逼迫,成為仇視敵對我們的仇敵。這使我們容易想要用屬人的血氣去以牙還牙的報復,然而這就使我們離天父完全的愛更加的遙遠。我們應當跟隨基督,活出屬神完全的捨己和完全的愛。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入血氣報復,就很難活出神完全的捨己和愛,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們跟隨基督活出屬神完全的捨己,不要以惡報惡,與惡人作對,要以善勝惡。使我們倚靠聖靈捨棄自己想要報復的血氣,不是看見自己的損失而用神眼光看見對方的缺乏。使我們被神的愛充滿,從被動的受人逼迫轉變成主動愛的捨己,在各方面都放下完全的自己。最後讓我們跟隨基督活出屬神完全的愛,不要恨而是愛仇敵,為逼迫我們的仇敵禱告。使我們不只愛我們所愛的,而是要倚靠神超越人的恨,而領受神的愛去愛我們不能愛的仇敵。使我們更多為逼迫我們的仇敵禱告,就越領受天父完全的愛的能力,而越來越像父神愛的完全。

主呀,你就讓我想起昨晚在守望者聚集當中,你讓我看見玉晴開始一起用守望者的守望者的角色來跟我一起回應守望者的分享,這讓我感受到彼此同工牧養的美好,可以從不同角度切入和回應。當我更進一步帶領守望者一起討論如何興起在群組裡的夥伴,一起進入到群體守望的階段,許多守望者都有更具體的人選和方向要去邀請和突破。感謝你讓我在新一年的守望者聚集當中,更深感受到神那更成熟完全的捨己和愛,充滿運行在我們守望者團隊當中,使我們得著更大的動力去推動群體的守望,讓夥伴們能夠更多被興起彼此互動和連結。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在帶領建造守望者團隊的生命,就是需要幫助大家越來越多,在守望夥伴的事奉當中,跟隨基督去活出屬神完全的捨己和完全的愛,雖然我們必須要面對許多夥伴更真實生命中的黑暗和混亂,但我們不只是被動地去等到夥伴生命出現問題才去服事缺乏的生命。而是更加積極轉變成為主動愛的捨己,更多在各個方面放下完全的自己。進而使我們能夠為一切逼迫我們的人事物來禱告,去更多領受天父完全的愛的能力,越來越成熟像父神愛的完全。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更多建造守望者能夠在守望事奉當中,更多跟隨基督活出神完全的捨己和愛,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月22日 星期四

2026-01-22, 靠神持守關係的聖潔言語的誠實

2026年1月22日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音5:27-37
QT亮光:
5:28 只是我告訴你們,凡看見婦女動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。
5:29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體不叫全身丟在地獄裡。
5:37 你們的,就說是不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌更進一步指出天國律法當中,舊約的教訓當中,在關係上的聖潔和言語上的誠實,要如何真正發自內心的遵行,而不是停留外在表面的字句。因此耶穌在經文的一開始就指出:「你們聽見有話說:不可姦淫。只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「不可姦淫」是舊約十誡當中的第七誡,而「姦淫」指的是夫妻以外的性關係,而更進一步延伸成為一切在神所認定的關係範圍以外的不正當連結。而在舊約的誡命當中,只是規範了外在行為不要犯姦淫,但耶穌更進一步指出神真正的天國律法,是從心裡就開始需要建立正確屬神關係的界線。而這裡的「看見」不是指無意間的看見,而是指特別為了某個目的而看,也就是容許自己不正常的慾望在心中懷胎。

主呀,接著當有意地想要滿足自己內心不正當的慾望而去看,就會在心裡動淫念,這裡「動淫念」在原文是心裡起了不屬神關係的貪戀,因為在屬神的正常關係範圍裡,有慾望是正常可以滿足的,但把這慾望轉向了超越屬神設立的正常關係以外的,就是貪戀不正常的慾望。雖然這只是在心裡起了貪欲的意念,但耶穌指出這人容許這樣貪戀的慾望一直在他的心裡運行,那這人在心裡就已經跟他所看見的婦女在靈裡犯了姦淫。這裡就彰顯出在神的眼中,意念就等同於行動,內心對人的憎恨就是犯殺人的罪,內心對人的貪戀就是犯姦淫的罪。這裡就更加彰顯出神非常看重屬神設立的關係,當我們靈裡在神所設立的關係以外起了貪戀,就是犯了屬靈的姦淫,因此敬拜屬世界的偶像也就是犯了屬靈的姦淫。

主呀,因此耶穌就更進一步指出,要怎麼對付修正這樣在心裡犯姦淫的罪惡狀態,而宣告:「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。」這裡耶穌使用誇張的修辭法來強調祂的教訓,不是要人真正挖出眼睛,而是強調要竭力徹底對付那些會導致犯罪的根源,而「右眼」預表著眼目的情慾,也就是從眼睛去看和動淫念,讓內心起了不屬神的貪戀,這些會引誘犯罪的根源要被徹底的除去和斷絕,也就是要倚靠神去治死身體的惡行,不要容許自己在心裡持續犯罪,陷入不屬神關係的貪戀和屬靈淫亂。耶穌也更進一步強調如果右手叫我們跌倒,陷入試探,那就是砍下來丟掉,這裡「右手」預表著能力和行動,我們要倚靠聖靈斷絕掉一切陷入試探的能力和行動。我們需要抱著犧牲除掉一部分會使我們犯罪的肢體,在一開始就要斷絕,而不要擴散到整個全身都因著這一個犯罪肢體,而落入到地獄的審判滅亡。

主呀,然而耶穌更進一步強調著在正常屬神的關係當中,也要保持關係上的合一,雖然律法書上有提到說:「人若休妻,就當給她休書。」當時這是為了保障女性的權利而設立的律法,而不是為了丈夫可以跟別人犯姦淫,而能夠隨已意去休掉自己的妻子。因此耶穌才會說如果休妻不是因為妻子犯姦淫,在關係上破壞在神裡面合一的關係,而隨己意休妻,那就是叫妻子成為淫婦,而其他人娶了這被休的婦人,就是犯了姦淫。因為神設立婚姻是讓二人成為一體,除非妻子破壞這樣屬神合一的關係,不然用人的方式去休妻,並不能真正切斷彼此屬靈合一的關係,而讓妻子去與其他人有不正當的連結關係,就是犯了屬靈的姦淫。因此耶穌特別強調在神裡面,屬神的關係要持續維持合一和連結,而不屬神的關係要竭力斷絕和捨棄,才能夠真正持守關係上的聖潔,才能夠與神有真正聖潔的關係。

主呀,進而耶穌更進一步指出天國律法當中,在言語上誠實的重要性,然而過去古人的話提到說:「不可背誓,所起的誓總要向主謹守。」這裡指摩西律法容許人向神來起誓許願,但要謹守所許多願,然而當時的猶太人已經誤用了這舊約律法,而用來擔保證明自己所說的話語是真實的。然而耶穌就針對這樣的狀況清楚指出,什麼誓都不可以起,不可指天也不可指地,也不可指耶路撒冷,也不可指自己的頭,因為天地和耶路撒冷,以及我們頭上的頭髮,都是屬於神擁有和掌管,我們不能使用不屬於我們的事物來為我們自己說的話來作擔保,這也就是要神來為我們所說的話背書,我們並沒有資格用這些來支持我們所發的誓言,因為天是神的座位,而地是神的腳凳,而耶路撒冷是神的京城,就連我們的頭髮,我們都不能使一根頭髮變黑變白,因此我們並沒有資格和能力透過指著這些事物來起誓。

主呀,最後耶穌就更進一步宣告在言語上的重要天國律法,就是:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」這裡的「是」和「不是」一方面指的是真實的樣貌是什麼就說什麼,另一方面是在神眼中裡面的是與不是的判斷,我們應當在說話的時候,不是想要倚靠有力的外在事物來證明我們內心的真實,而是我們只要保持在神面前的真實,在說出每一句話語的時候,都是我們內心真實站立在神的面前,宣告出神所認可的是與不是,那就會使一切都變為極為單純和明確,根本不需要透過外在事物來為自己作證擔保。然而如果我們在神所允許的是和不是的範圍之外,多說了添加了神沒有要我們說的話語,那就是出於撒旦惡者的謊言。如果我們為了要得著別人的信任,甚是想要滿足自己的私慾,而說了神沒有要我們說的話,那就會說出不屬神而屬撒旦的虛假謊言。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們在現實生活當中的關係上和言語上,很容易被這不屬神真理的世界和人事物給影響,而就容易在關係上陷入到不屬神的貪戀和姦淫,而在言語上會陷入不真誠的起誓和謊言。我們應當像耶穌所教訓的天國律法,倚靠著神持守在關係上的聖潔,以及言語上的誠實。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入貪戀和虛假,就很難持守住屬神的聖潔和誠實,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠神持守在內心和關係上的聖潔,使我們的心不要為了滿足不屬神的貪戀而看,倚靠聖靈徹底斷絕一切引誘犯罪的來源和行動。使我們內心倚靠聖靈保持聖潔,竭力維持在屬神關係上的合一,斷絕一切不屬神關係的試探。最後讓我們倚靠神持守在言語上的單純和誠實,使我們的心不要用其他人事物來起誓得到人的信任,來擔保證明自己所說出的話語是真實的。使我們說話持守在神裡面的誠實,說出神眼中的是與不是,而不要多說而摻雜仇敵的虛假謊言。

主呀,你就讓我想起這一週在帶領守望者聚集,你感動我帶領守望者先從自己的生活和生命中,活出天國的律法,特別是在關係上的聖潔,以及在言語上的誠實。雖然我們都有領受靈修的亮光,但在實際生活中還是會遇到在關係和言語上有著複雜和模糊的狀態,需要帶領守望者先回到神的真理裡面釐清重新對焦,進而才能夠更進一步在守望關心夥伴的時候,幫助夥伴一同在生活當中在關係上持守神的聖潔,而在言語上持守神的誠實。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,耶穌在宣告天國的律法時,特別看見在關係上的聖潔,以及言語上的誠實,我也需要幫助守望者更多在深入守望牧養夥伴的生命時,能夠更加在靈裡警醒,能夠幫助夥伴在生活中去除掉我們心中屬於人的貪戀,而更加倚靠神的話語去維持在屬神關係上的合一,斷絕一切不屬神在關係上的試探。進而也更多鼓勵挑戰守望者,勇敢倚靠神的話語和真理在言語上挑戰夥伴,持守在神裡面的誠實,說出神眼中的是與不是,而不要多說摻雜了仇敵的虛謊。主呀,懇求你的靈持續帶領我今天的守望者聚集,以及接下來要帶領守望者去呼召夥伴一起同工能夠一起去幫助更多不穩定的夥伴回到靈修領受神話語的調整和對焦,持守在生活當中關係上的聖潔和言語上的誠實,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月21日 星期三

2026-01-21, 發自內心遵行基督成全天國律法

2026年1月21日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音5:17-26
QT亮光:
5:17 莫想我來廢掉律法先知。我來不是要廢掉,乃是要成全
5:18 我實在告訴你們,就是到天地廢去了,律法一點一畫不能廢去,都要成全
5:19 所以,無論何人廢掉誡命最小一條,又教訓人這樣做,他在天國稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在宣告了天國八福的重要生命品格的根基之後,更進一步宣告了新約的天國律法,是奠基在原本舊約的律法和先知之上。耶穌要導正當時猶太人對律法的錯誤認知,耶穌並不是要廢掉過去的律法和先知,而是要成全使律法和先知能夠真正的實現和完全。因此耶穌在經文的一開始就宣告:「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」而這裡經文中的「我來要」指的是耶穌來到這世界上的目的,而「廢掉」在原文是拆毀、使之無效的意思,而「律法和先知」指的是整個舊約聖經,包含著律法書和先知書裡面所有神的話語。耶穌非常清楚宣告,祂來到這世上的目的,不是要拆毀前面舊約的律法和神的話語,而是要成全。這裡「成全」在原文是補滿和使之完全的意思,也就是說在耶穌來之前,舊約的律法和先知,只不過是字句和影兒,仍然有缺陷不夠完全。

主呀,然而當耶穌來到之後,因為耶穌本身就是神的真道真實的顯現,所以補滿了過去律法和先知對神的真道不完全的描述,也因著文字上的不完全,而導致猶太人在遵行律法上就容易停留在字句和不完全的狀態。而耶穌的到來就是要在原本舊約的律法和先知的根基之上,補滿一切過去的不完全,使這一切神的話語都完全彰顯在耶穌基督的身上,耶穌基督就是一切神話語的實體。因此耶穌更進一步宣告:「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」這裡「天地都廢去」指的是舊的天地要過去而新的天地要來臨,也就是進入到永世之中。神所宣告的律法一點一畫也不能廢去,這裡「一點」指的是希伯來文中最小的字母,而「一畫」指的是希伯來文用來形容附加在字母上的細線部分。而這裡「成全」跟前面的「成全」在原文有不同的意思,前面的成全是補充律法上的不足而完全,而這裡的成全是神在律法和先知上的話語完全地成就和實現。

主呀,這裡就彰顯出耶穌基督的來到和教訓,一方面是要補滿神的律法的不足,而另一方面是要完全應驗實現神的律法,特別是神的應許和彌賽亞的預言。因此耶穌所帶來的這兩個成全,就是將神的律法從外在的條文,帶進到了內心的精義真實的意義。而耶穌本身不只是教導天國律法的教訓,而是實際在祂身上就是活出這樣天國律法的教訓,成為實體可以看見屬天生命的榜樣,這樣就可以使人不會停留在字句解讀上的誤解,而是能夠實際透過參照耶穌基督真實的生命來更深了解整個天國律法的真實樣貌。因此耶穌就作了重要的結論而指出:「無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣做,他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。」這裡就彰顯出要在天國裡真正稱為大的,不只是教訓,更重要的是遵行,人在天國裡的大小取決於我們對主的話語真實遵行的程度,所不應當停留在只教導而不遵行,而是要先遵行而後又將遵行出來的真理實際生命去教訓人一同遵行。

主呀,接著耶穌就更進一步設下了一個進入天國的門檻,宣告說:「我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」這裡「你們的義」指的是新約跟隨耶穌的門徒所行出來屬神的義行。而「文士和法利賽人的義」指的是停留在外表形式的字句,也就是自以為是的義,只有外表的空殼卻沒有實際的生命。而如果我們所活出來的義連表面形式都沒有那就不能進入到天國,也就是屬神永恆的國度裡。我們真正要達到的義,不是在外面遵行律法的字句,而是倚靠著耶穌基督所賜給我們的生命,在內心實際遵行基督的律法。接著耶穌就舉出了六個舊約律法的字句如何真正進入到實際內在生命的精義。首先耶穌先以舊約十誡的第六誡說到「不可殺人」為起頭,又說:「凡殺人的,難免受審判。」而不可殺人是神真正對屬神子民外在行為上最低限度的要求,神真正所要屬神子民活出來的樣式,是不可向弟兄在心中動怒。而這裡「動怒」在原文不是短暫的憤怒情緒,而是持續的憤怒,讓不屬神的怨恨一直停留在心裡。

主呀,進而耶穌就更進一步指出不只是真正殺人才受神的審判,而是在心中這樣的持續怨恨,雖然在外表上沒有殺死弟兄,但其實在心中早已經殺了弟兄,就是會遭受到神的審判。而耶穌指出不同程度的動怒,會有不同程度的審判,當罵弟兄是拉加,在原文指的是空腦袋、廢物的意思,這種怨恨就是藐視輕看神在弟兄身上的價值,這種程度會遭受到公會的審判,也就是猶太教的最高審判庭,但是當罵弟兄是魔利的,在原文就是悖逆神的人,這種怨恨就是論斷定罪和控告弟兄,這語氣比前面的拉加更加輕蔑和嚴重,而這會遭受到地獄的火的審判,也就是要被神毀滅進入永遠的死亡。這裡就彰顯出耶穌宣告了神真正審判的依據,不只停留在外在行為,而是審判內心的實際狀態,因此天國的子民不應當只停留在外在形式的遵行天國律法,而是要發自內心真實遵行天國律法,不只是不在外表殺人,而是要在內心不要向弟兄動怒。

主呀,最後耶穌更進一步實際舉出真實的生活場景,而提到當他們在聖殿的祭壇上獻禮物給神的時候,也就是敬拜獻祭的時候。如果想起了弟兄向他們懷恨,就應當先把禮物留在祭壇前,而先去與弟兄和好,然後再來獻禮物。這裡彰顯出真實的屬靈次序,當我們要敬拜獻祭給神之前,當我們內心被聖靈光照與弟兄姊妹的關係並不是和睦,而有著不屬神的懷怨,無論是自己或對方,這在神面前都是要遭受到神的審判,所以應當在真實來到神的面前獻祭前,先恢復與弟兄姊妹和好和睦的關係。耶穌提醒大家說:「你同告你的對頭還在路上,就趕緊與他和息;恐怕他把你送給審判官,審判官交付衙役,你就下在監裏了。」而這裡「告你的對頭」指的是向你懷恨的弟兄,而「還在路上」預表著還活在世上奔走天路的時候,就要把握機會趕快恢復關係,不然可能對方就會在禱告中求主審判伸冤,而使得我們必須要面對神末後的審判,遭受到永遠的刑罰,因此我們應當實際在來到神面前,要先處理解決一切對人的虧欠,而再來獻祭敬拜神。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們因著相信耶穌基督而成為天國的子民,因此我們不只是要活出天國八福的品格,更是要遵行天國真實的律法。不是停留在神話語表面字句上的形式,而是真實內在生命的實際。我們應當像耶穌教導的,發自內心徹底遵行基督所成全的天國律法。然而往往因著內心的軟弱,容易流於表面形式的虛假,就很難發自內心遵行基督實際的律法,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們發自內心實際遵行基督所成全的天國律法,使我們看見基督不是廢掉神的律法,而是使神的律法更加完全,從外在形式進入到內心實際。使我們看見基督的天國律法永遠都不會廢去,倚靠聖靈在內心徹底遵行活出基督生命的律法。最後讓我們在實際生活真實活出與弟兄姊妹和睦的生命,使我們在敬拜獻祭給神之前,被聖靈光照與弟兄姊妹不和睦的問題,就馬上去和好再敬拜神。使我們敬拜不虛假真實在神的審判臺前,獻上真實生命的敬拜,而活出被基督掌管的天國生命。

主呀,你就讓我想起昨天跟玉晴和尹甄在吃飯交通當中,你讓我們針對目前整體靈修分享群組和守望者的狀態,有更深入的交通和討論,感謝你讓我們有一樣的眼光看見,我們需要更多幫助守望者在各個方面有更深的突破,無論是在生命、生活或是守望事奉上都需要更加提升,感謝你也讓玉晴和尹甄有感動在不同部分一起來分工合作,無論在更深入牧養,或是實體聚會的執行和拓展,讓整個晨禱祭壇事工都能夠更加全面的突破。這一切都是我們渴望發自內心來遵行基督所成全的天國律法,讓我們彼此和睦連結,但同時又要彼此幫助更加真實發自內心在靈修操練上,實踐出基督的天國律法。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我在這幾天與守望者和同工的交通當中,都更加看見我們在新的一年,要更加幫助整個群組的夥伴,除了繼續穩固每天靈修的生命根基,更進一步要往彼此有更多真實互動連結,特別是透過實體的聚會以及更深入的彼此守望,能有更多真實彼此生活中的相交,這樣才能使我們生命不會停留在神話語表面的字句形式,而是能夠更真實活出內在生命的實際。主呀,懇求你的靈持續帶領我們,在幫助守望者帶領夥伴有更加彼此守望的關係上,能夠真實發自內心遵行基督所成全的天國律法,彰顯出基督所掌管的天國生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2026年1月20日 星期二

2026-01-20, 追求天國的八福成為世上鹽和光

2026年1月20日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音5:1-16
QT亮光:
5:3 虛心的人有福了!因為天國他們的
5:13 你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面被人踐踏了。
5:14 你們是世上的光城造在山上不能隱藏的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌並不是只停留在傳福音讓人得著拯救而跟著祂,更進一步就是要呼召訓練他們成為跟隨主的門徒,活出主的屬天生命樣式,使他們能夠進入和得著屬天的國度,成為天國的子民。因此馬太在經文的一開始就提到說:「耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到祂跟前來。」這裡經文中「許多的人」指的就是一般群眾他們跟隨著主,有的人只是為了好奇想看神蹟,有的人是為了得著醫治,有的人是為了吃餅得飽。在這許多的人當中有著不同動機和心態的人,然而耶穌真正要建造的人,是渴慕神屬天國度的人。因此祂就上了山,因為爬山需要付上代價,就可以篩選掉一些不是存心想要聽耶穌教訓的人。接著耶穌在上了山,就坐下,這裡的「坐下」特別指的是當時猶太拉比教訓門徒時的姿勢,擁有著權柄來教導來到面前聽教訓的門徒。

主呀,因此這些願意跟從主聽從主教訓的門徒,就到祂的跟前來,也就是靠近主預備好聆聽主的教訓。接著耶穌就開口教訓他們屬天國的子民,應當追求的八個屬天國度的福分,因此耶穌首先指出天國第一福就是:「虛心的人有福了!因為天國是他們的。」這裡「虛心」在原文是靈裡貧窮,指的是內心感到靈裡貧乏,渴望追求得著屬天的豐盛,而這樣內心貧窮而追求屬天豐盛的狀態的人是有福了,因為屬天國度就是他們的,因著他們尋求神的國度,所以就會得著神賜給他們屬天國度的豐盛。接著耶穌指出天國第二福是:「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。」這裡「哀慟」是跟著神一起感到哀傷悲痛,為著所有拒絕神的人事物而跟神的情感連結感到傷心,而這樣狀態的人要得著天國的福分,因為他們必得著從神而來的安慰。

主呀,接著耶穌指出天國第三福是:「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。」這裡「溫柔」指的是像耶穌一樣柔和謙卑,不為自己爭取利益。向神溫柔而不剛硬,順服神一切的安排。這樣的人在這世上可能會因著不與人爭競而失去一切利益,但是神應許這樣溫柔不為自己爭競的人,神必定要賜給他們屬天的地土也就是產業。接著耶穌指出天國第四福是:「飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。」這裡「飢渴慕義」指的是內心感到飢渴,而追求屬神的公義的狀態。而這樣內心感到對神的真理和公義感到飢餓渴慕的人,神應許他們必定能夠得著神屬靈真理豐盛的供應而飽足。接著耶穌指出天國第五福是:「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。」這裡「憐恤」指的是用神的憐憫去憐憫體恤人的軟弱和缺乏,這樣願意用神的憐恤去對待人,就會得著從神而來的憐恤。

主呀,進而耶穌更進一步指出第六福是:「清心的人有福了!因為他們必得見神。」這裡「清心」指的是追求心裡的清潔沒有任何摻雜,單單渴慕神別無所求。而這樣單純專一渴慕神的心,神就應許能夠看見神,也就是與神面對面有親密的交通,與神有緊密的連結。接著耶穌指出天國第七福是「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」而這裡「使人和睦」指的就是使人得著屬神的和平,也就是將神的和平帶進了人群,使人解決衝突對立,進而能夠彼此合一相愛。而這樣的生命就像耶穌是和平之子一樣,而使他們跟著耶穌一起被成為神的兒子。接著最後耶穌指出天國第八福是「為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。」這裡的「為義受逼迫」指的是為了屬神的旨意和公義,受到屬世界的人事物逼迫。也就是堅決持守神的真理和公義,而遭受到這黑暗世界的人事物逼迫。

主呀,然而耶穌更進一步詳細描述為義受逼迫,就是因為耶穌而辱罵逼迫他們,這就像以前的先知遭受到人的逼迫一樣,耶穌也一樣被人逼迫,而當我們都一起受到這樣的逼迫,就要歡喜快樂,因為當我們跟著耶穌以及先知受到世人逼迫,在天上的賞賜是大的,因為神應許他們在地上的國度雖然沒有容身之處,但神已經賜給他們屬天國度的產業,所以我們也要一同得著這屬天榮耀國度的豐盛。進而耶穌就在教導完天國的八福之後,更進一步透過鹽和光的兩個比喻,來教訓門徒在這世上在生命特質上以及行事為人上如何活出屬神的生命樣式。因此耶穌教導門徒說:「你們是世上的鹽。」這裡的「鹽」指的是當時猶太地區的礦鹽或井鹽,是在石頭外層包裹著一層鹽,而當時猶太家庭中每個人都有一塊鹽塊,一邊吃飯一邊用自己的鹽塊調味。然而當鹽塊的鹹味逐漸減少到失去味道,就會成為普通的石頭而被丟棄。

主呀,最後耶穌這裡比喻我們就像這鹽塊一樣,需要發出屬神的鹽味,一方面可以調味另一方面可以殺菌,預表著我們要帶出屬神的和平,也要活出帶出屬神的聖潔而不要同流合污。進而耶穌另外又用世上的光來作比喻,而前面的「鹽」是指我們內在的生命特質,而這裡的「光」則是指我們外在的行事為人。而就像城造在山上是不能隱藏起來,而屬基督的人也是建造在山上的一座城,要將屬神的光明顯明在世人眼前而不能隱藏。而另一個方面也像人在點燈,不會將點亮的燈放在斗底下蓋上,而是會放在可以照亮一整個家庭的燈臺上,就能夠照亮一家人。所以耶穌指出跟隨基督的人就應當成為這世上的光,要將主在我們生命裡面的光,照在人前,叫他們看見我們的好行為,就能夠將屬神的榮耀歸給我們在天上的父神。這裡就彰顯出我們的生命一方面要追求屬天國度的八個福分,更進一步要成為這世上的鹽和光,真實將領受到的屬天福分活出來。

主呀,你讓我看見如今我們在世上不要只是停留在相信耶穌的狀態,而需要進一步追求成為主的門徒,來到主的面前聆聽主的教訓,真實在生活中活出基督的生命樣式,追求天國的福分而不是地上的福分。我們應當像耶穌所宣告的一樣,追求天國的八種福分,進而成為基督在這世上的鹽和光。然而往往因著內心的軟弱,容易去追求地上的福分,就很難追求天國的八福成為世上的鹽和光,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們渴慕耶穌所教訓的話語,追求天國的八福。使我們虛心靈裡感到貧窮渴望得著屬天的豐盛,更深與神的情感連結一同感到哀傷悲痛,追求像耶穌一樣柔和謙卑,不為自己爭取利益。使我們內心飢渴追求屬神的公義,用神的憐憫去憐恤身旁的人,而保持清心單單渴慕神。使我們將神的和平帶進到紛爭的人群和關係中,願意為神的公義受到屬世人事物的逼迫。最後讓我們活出屬基督的生命樣式,成為世上的鹽和光,彰顯神的聖潔和榮耀。使我們生命性質在世人當中發出屬神的鹹味,去將世人調和成為屬神的味道防止陷入腐敗。使我們行事為人在世人當中發出屬神的光照,不隱藏起來而是照亮讓人看見屬神的好行為。

主呀,你就讓我想起昨天在守望者聚集當中,你帶領我跟守望者更加實際討論他們所守望代禱群組裡的夥伴狀態,幫助守望者能夠更加釐清,目前有哪些夥伴可以更加被興起,一起同工去關心夥伴,而這就是幫助夥伴一同去追求屬神天國的八福,進而成為這世上的鹽和光。透過我們這樣更進一步彼此扶持的行動,能夠扶持目前生命還處在軟弱的夥伴,能夠繼續在靈修操練中追求屬天國的八福,而更深與基督連結在一起,得著生命的更新和突破。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,你讓我更深領受到,今天我要跟玉晴和尹甄一起討論,如何幫助守望者在守望事奉上能夠更加突破,就是要一同對齊這樣追求天國的八福,使我們一同幫助守望者能夠靈裡感到貧窮,渴望得著屬天的豐盛,更加追求像耶穌一樣的柔和謙卑。進而渴望用神的憐憫去憐憫夥伴,將神的和平帶進到夥伴的生命裡,幫助夥伴能夠真實在生活中成為世上的鹽和光,不斷發出屬神的鹹味和屬神的光照,讓我們能夠更加不隱藏自己生命的光,而是更加有行動力去活出基督的生命樣式來照亮身旁的人。主呀,懇求你的靈帶領我在今天跟玉晴和尹甄的討論,能夠使我們更具體有一起幫助守望者的行動策略,帶領守望者在守望事奉中更多追求天國的八福,更加幫助夥伴成為世上的鹽和光,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月19日 星期一

2026-01-19, 捨棄一切跟從耶穌而得人如得魚

2026年1月19日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音4:12-25
QT亮光:
4:18 耶穌在加利利海邊行走,看見弟兄二人,就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈,在海裡撒網;他們本是打魚的。
4:19 耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」
4:20 他們就立刻捨了網跟從了他。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當耶穌在曠野當中勝過魔鬼的試探,接著就是要正式公開事奉,接續著施洗約翰的工作,開始傳講天國的福音,而這一切都要應驗先知對彌賽亞的預言。因此馬太在經文的一開始就提到:「耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去。」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「約翰下了監」指的是施洗約翰因為批評希律王不該娶自己親兄弟的妻子,而就被迫害下到監裡,而這裡就預表著在猶太地當王的希律王拒絕施洗約翰所傳講的真理,並且迫害著神的僕人。因此耶穌就避開了當時充滿危險的政治和宗教中心的猶太地,來到了北邊的加利利,而「加利利」是當時外邦人所聚居的地區,是被以色列人所藐視的地區。而耶穌後來又離開了過去成長的拿撒勒,就往更北邊的迦百農去,就住在那裡。

主呀,然而迦百農就在加利利海的北邊,而在西布倫和拿弗他利的邊界上。馬太在這邊特別指出神帶領耶穌之所以住在這裡,就是為了要應驗先知以賽亞的預言說:「西布倫地,拿弗他利地,就是沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地。」這裡「西布倫地」和「拿弗他利地」這裡兩個支派所分得的土地在整個以色列的北邊,而是過去最早被亞述帝國給毀滅擄掠的地區,受的苦最深,一方面是長期深處在被外邦人侵略和轄制的痛苦,而另一方面則是因為外邦人的混雜而被猶太人輕視。而「沿海的路」指的是靠近加利利海的道路,是當時著名的國際商業道路,所以許多軍隊和商隊就容易會經過此地,因此容易受到外邦人的入侵,也聚集了許多外邦人居住在這地,所以稱為外邦人的加利利地。然而在這地方的以色列人,就像是坐在黑暗裡和死蔭之地的百姓,充滿著無助和絕望,他們長期生處在黑暗籠罩的環境,預表著身處在罪惡綑綁的世界裡,沒有人可以將他們拯救出來。

主呀,因此耶穌到了這個地方,就是要應驗以賽亞的預言,讓他們要看見大光,有光發現照著他們。這裡的「大光」指的就是耶穌基督,而且他們不是自己來找光,是光主動自己來發現照著他們。耶穌基督就是生命的光,當耶穌來到這黑暗的地方,就把神的光帶進到這黑暗之地,讓這些坐在黑暗和死蔭之地的百姓,能得見神的大光,而使他們的生命得著拯救和翻轉。因此從那個時候開始,耶穌就正式公開傳講天國的福音和真道,而說:「天國近了,你們應當悔改!」這裡就彰顯出耶穌一開始所傳講的真理,跟施洗約翰一樣,也是代表著銜接著施洗約翰的工作,只是約翰說的天國近了是將來的國,而耶穌說的天國近了,是現在天國就臨近來到他們面前,因為耶穌就是天國的君王,而君王來到就代表著天國也同時來到他們當中。因此神差派著耶穌讓最受藐視的加利利地,先得著天國的福音,讓加利利地的百姓能夠因著悔改,而先進耶穌所帶來的屬天國度,從黑暗進入到光明之中。

主呀,接著當耶穌開始在加利利地傳講天國的福音之後,更進一步就在加利利地呼召門徒來跟從祂一起生活和傳道。因此神帶領耶穌在加利利海邊行走,看見彼得和安德烈弟兄二人,正在海裡撒網捕魚,他們本來的職業就是打魚的漁夫。而耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」這裡是耶穌對他們第二次的呼召,第一次呼召使他們得救,而第二次呼召就是要使他們得人,也就是跟隨耶穌一起生活和事奉。這裡「來跟從我」指的就是來作主的門徒,而當時猶太拉比收門徒,不只是傳授道理和教訓,而是要跟著拉比一起生活。無論拉比去到哪裡,門徒就跟從到那裡,藉著日常生活在一起,使門徒可以學習拉比的行事為人。因此耶穌呼召彼得和安德烈不只是要相信祂,而是要來跟從祂。而「跟從」在原文是緊緊跟在後面的意思,預表著耶穌呼召門徒要緊緊跟在祂的後面,看著耶穌如何生活如何事奉,他們就緊緊跟隨耶穌後面一起做,離開他們過去的生活模式,而是跟著耶穌一起過著新的生活模式。

主呀,進而馬太就提到,當彼得和安德烈聽見了耶穌的呼召,他們就立刻捨了網,跟從了祂。這裡「立刻」指的就是馬上而沒有任何的遲疑,這裡就彰顯他們有著極大的信心,捨棄了網就預表著捨棄過去老我的生活和依靠。耶穌要他們得人如得魚,指的就是過去他們的技能就是把網撒在海裡,將海裡的魚撈上來。但如今耶穌要他們將福音的網撒在世界的海裡,而將世界裡的人群給撈上來,將人從死亡的海洋之中,拉進到神國的網裡,也就是要經歷到福音的大能把人帶進到生命的道路。因此彼得和安德烈就回應耶穌這榮耀的呼召,他們決定不再像過去一樣只是得魚,而是要跟著耶穌一起去得人。這使得他們放下過去生活的工具,也是放下過去生活的習慣和倚靠,全心跟從在耶穌的後面一起過著新的生活。接著耶穌一樣呼召約翰和雅各兩個兄弟,他們也立刻捨了船,告別了父親,而跟從了耶穌。

主呀,最後馬太就更進一步宣告當耶穌呼召了門徒之後,就開始進行傳講天國福音的事奉,而走遍加利利,在各個猶太會堂裡面教訓人,傳講天國的福音,醫治百姓各樣的病症。這裡馬太就指出了耶穌所帶下的三重事奉,第一重事奉是教訓,將人的思想轉換到屬天的眼光,而第二重事奉是傳天國的福音,將人的靈從罪惡之中拯救出來得著釋放,而第三重事奉則是醫治百姓身體上各樣的疾病,指的就是將罪惡和疾病從人的身體當中除去,使人經歷罪惡得著赦免而身體得著醫治。這裡就彰顯出耶穌基督所帶出的事奉,是恢復整個人的靈魂體都從黑暗罪惡當中,得著醫治和恢復,轉換進入到神的光明裡。因此耶穌的名聲就傳遍整個更北邊的敘利亞,那裡的人把一切害各樣疾病都帶到耶穌的面前,而耶穌就醫治好了他們,進而就讓許多各地的人都來跟著耶穌。不只是耶路撒冷和猶太和加利利地,其他地區的人也都來跟著耶穌,這裡就預表耶穌要吸引萬民來歸向祂。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像彼得他們一樣,被耶穌呼召成為跟從祂的門徒,跟著耶穌一起生活和傳道。進而讓我們不再照著過去老我的模式生活,而是跟著耶穌過新的生活,一起去到各地讓耶穌的大光能照進到一切坐在黑暗中的人群。我們應當像門徒一樣,立刻捨棄掉一切來跟從耶穌,進而經歷跟耶穌一起得人如得魚的豐盛。然而往往因著內心的軟弱,容易很難捨棄一切過去生活,就很難跟從耶穌去得人如得魚,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像門徒一樣,聽到耶穌的呼召,就立刻捨棄一切跟從了耶穌一起生活和傳道。使我們倚靠聖靈,立刻捨棄身上一切會攔阻我們跟從耶穌的人事物,將全人全心都獻給耶穌。使我們跟從耶穌走在神的道路與耶穌一起生活,緊緊跟在耶穌後面,照著耶穌的樣式去生活。最後讓我們跟從耶穌到各地去,讓坐在黑暗裡的百姓看見神的大光,與耶穌一起得人如得魚。使我們將坐在黑暗裡沒有盼望的人,帶到耶穌的面前,讓耶穌將神的大光照進他們生命深處。使我們經歷到與耶穌同行,看見耶穌的教訓和福音要帶來醫治的大能,讓我們與耶穌一起得人如得魚,而見證神國度豐盛的榮耀。

主呀,你就讓我想起你感動我在這週守望者聚集當中,要呼召守望者像門徒一樣,要捨棄掉老我的一切,而緊緊跟從耶穌去得人如得魚。我們需要突破過去守望夥伴的模式,更多領受耶穌要如何帶領我們從個人守望進入到群體守望的階段。更深在交通討論當中一同領受,如何跟著耶穌去呼召群組裡面的夥伴一起同工,一起守望陪伴群組裡面比較軟弱的生命,進而可以得著神賜給我們得人如得魚豐盛的恩膏和能力。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我只需要像門徒一樣,緊緊跟從在耶穌的後面,跟著耶穌一起去呼召守望者一同走進耶穌呼召我們的使命裡。聖靈的大能必定會運行在我們當中,使我們像門徒一樣,捨棄過去一切老我的想法和眼光,而是更加將我們的全人全心更多地獻給耶穌,使我們跟從耶穌與耶穌一起生活,照著耶穌的樣式去突破目前守望夥伴生命的事奉模式。使我們能夠一同興起群組裡的夥伴,一起將坐在黑暗裡的夥伴帶到耶穌面前,讓神的大光能夠照進到他們生命的深處,經歷耶穌教訓和福音帶來的醫治大能,使我們經歷與耶穌一同得人如得魚的豐盛恩典。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集中,跟從著耶穌一起呼召守望者,一同捨棄一切來跟從耶穌,而使我們在守望事奉當中得人如得魚,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月18日 星期日

2026-01-18, 跟隨耶穌靠神話語勝過魔鬼試探

2026年1月18日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音4:1-11
QT亮光:
4:4 耶穌卻回答說:經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡出的一切話
4:7 耶穌對他說:經上又記著說:不可試探主─你的神。
4:10 耶穌說:撒但退去吧!因為經上記著說:當拜主-你的神,單要事奉他。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當耶穌受洗聖靈如鴿子降下,領受聖靈的膏抹,確認與父神之間的關係之後,就在耶穌要公開在地上事奉之前,聖靈引導耶穌去到了曠野,受魔鬼撒旦的試探。因此在經文一開始馬太就提到:「當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。」這裡經文中的「當時」指的就是在主耶穌受洗完,被父神稱讚而離開約旦河時,而聖靈先降在耶穌的身上,進而引導祂進入曠野受魔鬼的試探。這裡就彰顯出是神主動要藉著魔鬼的試探,來顯明耶穌的得勝,配得作天國的君王。而馬太提到耶穌在曠野當中禁食四十晝夜,後來就餓了。而「禁食」是刻苦己心,不以肉身的需要為重,放棄肉身的享受,而在靈裡專注禱告尋求神的旨意。而耶穌在曠野禁食四十晝夜,對照到神帶領以色列人出埃及之後,在曠野四十年,接受神的苦煉和試驗,顯明他們是屬神的選民,願意遵守神的誡命。

主呀,因此這裡就彰顯出神帶領耶穌所經歷的,就是神過去帶領以色列人所經歷的,主耶穌受浸就相對應到以色列人過紅海,而耶穌在曠野禁食四十晝夜,就對應到以色列人在曠野的四十年生活。因此魔鬼在曠野對耶穌進行的三個試探,就對應到以色列人在曠野當中經歷飢餓、試探神和偶像崇拜的考驗,然而以色列人在這些考驗中失敗,但耶穌卻在同樣考驗之中,引用摩西在申命記的教訓來勝過這些魔鬼的試探,就證明耶穌是完全順服而不犯罪的真以色列人。摩西當時是在進入應許之地之前透過申命記教導新一代的以色列人,而耶穌則是在受試探當中,親自實踐了摩西當時所教導,在生命曠野中勝過試探的屬神律法教訓。首先耶穌在經歷禁食四十晝夜之後,肚子就餓了,有肉體上的需要。而那試探人的撒旦就靠近而來對耶穌說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」

主呀,這裡就彰顯出魔鬼針對耶穌在肉體上的需要,提出的試探是祂如果是屬神的兒子,祂就擁有屬神的能力,可以使用屬神兒女的權柄和能力將這些石頭變成食物,來滿足祂肉體的需要。魔鬼的試探最主要是要引誘耶穌將自己的需要,擺在神旨意的前面,先滿足自己而不顧神的旨意。然而耶穌卻回答魔鬼說:「經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」這裡耶穌引用摩西在申命記當中指出,人活在這世上,不是只單靠著物質上的食物,也就是不只是倚靠滿足肉體需要的食物活著。更重要的是靠著神口裡所出的一切話,成為屬靈生命的供應而活著。這裡的「話」在原文是 Rhema 也就是神即時性的話,當時以色列人在曠野當中吃的嗎哪,就預表著神口裡所出的即時性話語,每一天供應他們生活所需要的。然而神即時性的話並沒有吩咐耶穌去將石頭變成食物,所以耶穌選擇神賜的話而不是滿足自己肉體的需要。而不像以色列人在曠野中抱怨神沒有給他們肉吃,而不珍惜神賜下嗎哪供應他們的生命。

主呀,接著魔鬼就更進一步進行第二個試探,帶耶穌進了聖城耶路撒冷,而叫祂站在殿頂上,也就是聖殿屋頂向外延伸的一角,這裡預表著在宗教界當中崇高的名聲和地位。而魔鬼引用詩篇的聖經來試探耶穌,對祂說如果祂是神的兒子,就可以跳下去。因為經上記著說:「主要為你吩咐祂的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」然而撒旦扭曲神在詩篇上的話語,沒有提到神是在人行的一切道路上保護人。這裡「一切道路」指的是一切行在主的旨意中的道路,而神並沒有要耶穌從殿頂中跳下去,這就不是行走在神旨意的道路上。這裡魔鬼其實是要耶穌透過從殿頂上跳下去得著保護來彰顯神蹟,讓所有宗教領袖降服耶穌所顯現的榮耀,然而這其實是想要取代神預備耶穌,要釘十字架受死得榮耀的道路。因此耶穌又引用摩西在申命記的話語宣告:「經上又記著說:不可試探主你的神。」這裡就彰顯出耶穌完全順服主預備的道路,不去故意試探神是否會保護祂,不像以色列人在瑪撒因著環境惡劣而強迫神用他們想要的方法來伸手作事。

主呀,進而魔鬼就進行最後第三個試探,帶耶穌上到了一座最高的山,將世上的萬國,和萬國的榮華,都指給祂看。跟耶穌說:「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。」這裡「俯伏拜我」指的是降服敬拜撒旦的權勢,也就是這世界的榮耀。撒旦要引誘耶穌不要敬拜神去走十架的道路,得著屬天國度的榮耀。而是來敬拜牠,得著屬世界的榮耀。然而耶穌就非常堅定地宣告說:「撒但,退去吧!因為經上記著說:當拜主你的神,單要事奉祂。」這裡「撒但」在原文是敵對者和仇敵的意思,而耶穌直接叫撒旦的名字,就是宣告撒但是祂的敵對者和仇敵,而不是祂要敬拜的主,而這裡的「退」在原文是走開吧的意思。魔鬼藉著地上萬國的榮華來引誘耶穌去追求事奉神以外的偶像和人事物,這是在敬拜上的試探。而耶穌非常清楚祂只敬拜事奉父神,因此就引用摩西在申命記所宣告的,應當敬拜我們的神,單單要事奉神,而不是去敬拜撒旦偶像而去追求屬世界的榮耀。然而以色列人在曠野中就是受到外邦人引誘去敬拜偶像,但耶穌完全勝過仇敵的試探。

主呀,最後這裡就彰顯出耶穌完全順服神的旨意,照著神透過摩西在申命記當中所宣告的話語,去戰勝一切過去以色列人在曠野中沒有戰勝的試探。耶穌在生命曠野的飢餓上、信心上以及敬拜上,都沒有被引誘轉離神的道路,而成為我們戰勝魔鬼試探的最大榜樣。因此我們在面對生命曠野的道路時,應當完全效法耶穌在曠野面對魔鬼試探的榜樣。使我們面對身體慾望的試探,可以倚靠神話語供應的生命,去勝過肉體的滿足。而使我們在面對困境有著信心的考驗時,不去試探神要神來滿足我們的想法來解決眼前的困境,而是完全順服神的旨意走在神的道路上。最後使我們在面對屬世界榮耀的誘惑時,我們能夠不去敬拜偶像和撒旦取得屬世的榮耀,而是跟隨耶穌的榜樣專注敬拜事奉神,單單事奉我們的神,只倚靠神不倚靠世界。最後就會經歷到像耶穌一樣,有天使來伺候祂,而神也會按著神的旨意和方法,來供應我們一切的需要。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰也像耶穌一樣,被聖靈引導到生命的曠野中,接受魔鬼三種不同層面的試探,我們需要在肉體、信心和敬拜上跟隨著耶穌,才能經過曠野的考驗,得著屬天的生命,而不像過去以色列人一樣在曠野中受試探而滅亡。我們應當跟隨耶穌,倚靠神的話語去勝過一切魔鬼的試探。然而往往因著內心的軟弱,容易讓肉體聽從魔鬼的謊言,就很難跟隨耶穌靠神話語去勝過魔鬼試探,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,首先讓我們在面對肉體的試探,跟隨耶穌倚靠神口裡所出的一切話。使我們在飢餓中不選擇滿足肉體需要,而選擇專注倚靠神話語領受生命供應去勝過魔鬼引誘。進而讓我們在面對信心的試探,跟隨耶穌不按自己心意去試探神。使我們在困境中不試探神來保守自己,而相信神必定保守持續走在順服神道路勝過魔鬼混淆。最後讓我們在面對敬拜的試探,跟隨耶穌單單敬拜事奉主不敬拜偶像。使我們在倚靠上不去追求這世界的榮耀,而是專注敬拜事奉神,讓神成為我們生命唯一的倚靠。

主呀,你就讓我想起下週的守望者聚集當中,我需要帶領守望者幫助夥伴突破生命困境的重要焦點,就對照到耶穌在曠野受魔鬼的三個試探。夥伴也很容易遇到肉體的試探就會先滿足肉體的需要,而讓靈修吃神的話語不穩定。而在面對困境中信心的考驗時,也常常會落入想要神來成就我們自己的心意而試探神。而在面對世界榮耀的誘惑時,也會容易先去以追求世界的人事物為優先,而把靈修追求神的話語放在後面。感謝你讓我看見耶穌對這三個試探的回應,就是我可以幫助守望者去幫助夥伴突破的重要真理根基和策略。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我在帶領守望者去面對各樣夥伴在生命曠野的試探時,我們需要帶領堅固夥伴的信心一同來跟隨耶穌,倚靠神的話語去戰勝這些魔鬼在他們生命中的試探。使他們在面對肉體的軟弱和需要時,不要選擇滿足肉體的需要,而是選擇專注在靈修中倚靠神的話語領受生命的供應。進而面對信心的考驗和試探,不要去按著自己的心意試探神,而是持續走在順服神的道路來勝過魔鬼的混淆。最後在面對屬世界榮耀的誘惑時,能夠堅固夥伴的心持續在靈修當中,專注敬拜事奉神,而不要去倚靠追求世界上的榮耀和偶像。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在守望者聚集當中,建造守望者能夠幫助夥伴真實面對靈修和生活中的試探時,能夠跟隨耶穌倚靠神的話語,去勝過一切魔鬼的試探,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月17日 星期六

2026-01-17, 順服神領受耶穌聖靈與火的施洗

2026年1月17日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音3:11-17
QT亮光:
3:11 我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗
3:16 耶穌受了洗,隨即從水裡上來忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下落在他身上。
3:17天上有聲音說:「這是我的愛子我所喜悅的。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,施洗約翰更進一步在水的施洗當中,跟眾人預言宣告著,將來在他之後來的那位,所要帶來的施洗是聖靈與火,來預備修直主耶穌服事的道路。因此在經文的一開始馬太就提到約翰說:「我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給祂提鞋,也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡施洗約翰將他施洗的事奉和將來耶穌基督施洗的事奉進行對比,讓接受施洗約翰洗禮的猶太人,能夠更加從水的施洗,預備好迎接領受從耶穌而來那聖靈與火的施洗。而首先施洗約翰清楚劃分他和耶穌基督之間的不同,首先使用的媒介不同,施洗約翰是用水,而這洗禮是悔改的洗,表示人願意離棄罪惡轉向神。然而耶穌基督是用聖靈與火,而這洗禮是聖靈的洗,是帶來內在生命的重生和能力的充滿。

主呀,因此施洗約翰更進一步比較他和耶穌基督之間的能力和地位的不同,施洗約翰知道當時眾人都很尊崇跟隨他,因此他更加高舉耶穌基督的能力比他還更大,而且在地位上,雖然他在眾人面前是崇高的,但是當他跟耶穌基督比較,他就是給耶穌提鞋也不配,這是指耶穌是君王和主人的身分,而施洗約翰的身分是連那最卑賤幫主人提鞋洗腳的僕人都不配,因為施洗約翰看見的是耶穌基督是尊貴榮耀的神道成了肉身,所以他不配為如此榮耀的君王提鞋。因此就讓眾人透過施洗約翰的描述,更加能夠想像如此他們經歷到水的施洗之後,要經歷從耶穌而來聖靈與火的施洗會有多麼不同層次的能力和榮耀充滿。然而這裡的「聖靈」與「火」是對等的,而這裡的「火」有著雙重的意義,對於信靠基督的人,是預表聖靈的煉淨和能力的充滿,而對於不信基督的人,則是末後審判的火。同樣的聖靈帶著同樣的火,但對於施洗對象的不同帶出的果效就不同。

主呀,雖然都要經歷烈火的熬煉,然而對於接受耶穌基督的人,是煉淨罪惡之後會得著生命,而對於不接受耶穌基督的人,是對他們罪惡烈火的審判。因此施洗約翰更進一步深入解釋耶穌用聖靈與火施洗的過程而宣告:「祂手裏拿著簸箕,要揚淨祂的場,把麥子收在倉裏,把糠用不滅的火燒盡了。」這裡施洗約翰用古代猶太人在收割麥子之後,處理麥子和糠秕來作比喻,而收割好的麥子會在打穀場上曝曬和碾壓,而使穀粒脫離糠秕,也就是麥子的殼。然而麥子和糠秕很難分辨,但是麥子是有果實重量的,而糠秕雖然外表跟麥子很像,但只是空殼很輕。所以用簸箕將混有著糠秕的麥子拋向空中,較重的麥子就會落在簸箕裡,而較輕的糠秕就會被風吹到遠處,這樣來分開麥子和糠秕。而猶太人會把分開好的麥子收入糧倉裡,而把糠秕拿去作爐火的材料燒掉。而這裡就預表著耶穌也在揚淨他的禾場,也就聖靈與火的工作。

主呀,接著這裡一方面指的是對於信靠基督的人,耶穌要篩選分別他生命中的麥子和糠秕,而麥子就是屬神的生命果子,而糠秕則是屬人虛假的空殼,也包含著罪惡軟弱。然而聖靈的工作就是分別這一切的真實與虛假,進而將屬神生命的麥子存留下來,而將不屬神的糠秕給火燒滅。而另一方面則是指對於末後的審判,耶穌基督會在最後的審判當中,分別出麥子和糠秕,裡面擁有著屬神生命的人,就能夠被收進到神的糧倉裡,得著永恆的生命。然而被篩選出來的糠秕,就是裡面空洞虛假沒有屬神生命的人,包含著所有不信的人,最後就要被拿去用不滅的火,也就是被扔進火湖裡燒掉,而永遠滅亡。當施洗約翰清楚說明他的施洗和耶穌基督的施洗所帶來的不同結果之後,馬太就提到,當下耶穌從一百多公里遠的加利利來到了約旦河,見了施洗約翰,就要受他的洗。這裡就彰顯出耶穌順服父神的旨意,步行了如此長的距離來要接受約翰的洗。

主呀,進而當施洗約翰一看見耶穌就認出祂就是他一直傳講的基督,因此約翰想要攔住耶穌說:「我當受你的洗,你反倒上我這裡來嗎?」這裡施洗約翰是看見耶穌屬神兒子的榮耀君王尊貴身分,所以他知道自己只是僕人,而認為自己在身分上應當是受耶穌的洗,怎麼能反過來為耶穌受洗。然而耶穌回答說,要施洗約翰暫且容許答應他,因為他們理當這樣盡諸般的義。因為耶穌不是站在神的地位,而是站在人的地位。而他們理當指的就是他們應當要順服父神在這當中的旨意,也就是要讓耶穌站立在人的地位上來成就神的工作。而「盡諸般的義」指的是完成所有神所要求的公義律法的規範,因此耶穌是站在人的身分地位來接受施洗約翰的洗,雖然耶穌沒有犯罪不需要悔改,但他願意站在罪人的地位接受神要人受的洗禮,就是要設立榜樣,完成神在祂身上的旨意,因此約翰明白了耶穌的意思之後就為祂施洗。

主呀,最後耶穌受了洗之後,隨即就從水裡上來。這時施洗約翰看見天忽然為祂開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上。這裡的「天開」預表著神與人交通的阻隔被除去了,這一切都是因著耶穌基督對父神旨意的順服,而打開了天,讓神與人能夠連結在一起。而神的靈就像鴿子一樣也就是溫柔聖潔的樣式充滿在耶穌的身上,而神透過施洗來用聖靈膏抹耶穌成為受膏者。所以施洗約翰就聽見從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」這裡就彰顯出聖父、聖子和聖靈三位一體同時顯現的榮耀,也就是聖父說話,聖子受洗,而聖靈降臨。而「這是我的愛子」表明耶穌是神深愛的獨生愛子,彰顯出耶穌是君王的身分。而這裡「我所喜悅的」則是彰顯出耶穌是完全順服神,而得著神所喜悅的僕人身分。因此神一方面用聖靈膏抹耶穌,另一方面則是宣告耶穌屬天的君王身分,也同時是順服神得著神喜悅的僕人身分。而耶穌順服神旨意受洗就成為我們的榜樣,跟隨耶穌一同領受聖靈膏抹,成為神的愛子和神所喜悅的僕人。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰,也要像耶穌和施洗約翰一樣,謙卑順服神的旨意,領受神所賜給我們屬天的身分和使命,去完成神在我們生命中不同角色的呼召和安排。然而我們身上仍舊有著許多老我的罪惡軟弱,會綑綁我們無法走進神的命定,需要被神來煉淨。我們應當效法耶穌順服神的旨意,領受耶穌聖靈與火的施洗,來煉淨充滿我們。然而往往因著內心的軟弱,容易很難順服神的旨意,去領受耶穌聖靈與火的施洗,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們跟隨耶穌順服神的旨意,領受耶穌聖靈與火的施洗。使我們的心被聖靈的烈火煉淨,讓耶穌持續不斷透過聖靈來分別我們的生命,拿著簸箕來揚淨我們生命的禾場。使我們生命中罪惡污穢沒有生命的糠秕被聖靈烈火燒盡,留下屬神生命的麥子被耶穌收進神永恆的穀倉裡。最後讓我們像耶穌一樣,領受聖靈彷彿鴿子降下,落在我們身上。使我們跟著耶穌一起成為神的愛子,領受聖靈溫柔愛的膏抹,讓神的愛不斷運行在我們心中,感受神對我們的愛。使我們跟著耶穌成為神所喜悅的僕人,領受聖靈能力充滿,順服完成一切神託付我們的使命,感受神對我們的喜悅。

主呀,你就讓我想起最近你感動我招聚玉晴和尹甄,在下週有一段吃飯交通的時間,一起領受討論在新一年你在守望者團隊的建造和帶領,我們很需要一同順服神的旨意,讓耶穌更深地用聖靈與火來為我們施洗。使我們更多被你煉淨我們所有屬人的心思和想法,而能更多留下那你在守望者團隊中所要賜給我們屬天生命的麥子來一起同工,使我們一起更深守望連結所有守望者的生命裡,像耶穌和施洗約翰一同順服父神的旨意一樣,幫助守望者在守望事奉上有更進一步的提昇突破。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要像施洗約翰一樣,更加謙卑順服神在我們當中的旨意,領受耶穌所賜下那聖靈與火的施洗,使我能夠跟玉晴和尹甄更加被聖靈充滿而得著你所賜給我們的煉淨和能力。進而更進一步像耶穌一樣,領受聖靈就像鴿子一樣,溫柔用愛來膏抹我們彼此的心,使我們一同成為神的愛子,一同領受聖靈的能力充滿,一同順服完成神所託付我們要一起同工的使命,更深感受到神對我們的喜悅。主呀,懇求你的靈在新一年帶領我在建造守望者團隊上,更加帶領守望者一同順服神的旨意,領受耶穌聖靈與火的施洗,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月16日 星期五

2026-01-16, 預備修直主的路結出悔改的果子

2026年1月16日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音3:1-10
QT亮光:
3:2天國近了,你們應當悔改!」
3:3 這人就是先知以賽亞所說的。他說:「在曠野人聲喊著說:預備主修直他!」
3:8 你們要結出果子來,與悔改的心相稱

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見馬太接著將時間快轉了三十年,到耶穌要正式傳道之前的時刻,而馬太特別記錄了施洗約翰預備主道路的事工。因此在經文的一開始馬太就提到:「那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「那時」指的是耶穌即將年滿三十歲,要正式出來傳道之前的日子。而「施洗」指的是將悔改的人整個浸在水裡,藉著表明受浸的人要讓自己心中的想法完全轉向神,讓自己老我的想法完全浸在水中埋葬而死去。而神特別差遣施洗約翰是在猶太的曠野傳道,而不是在耶路撒冷的聖殿當中傳道。這裡就彰顯出當時猶太人的信仰陷入荒涼,在聖殿當中的祭司並沒有真正帶領屬神子民來到神的面前,因此神就興起施洗約翰成為在曠野傳道的先知。

主呀,然而神之所以揀選施洗約翰,是因為他出生在祭司家庭,他深深明白當時在聖殿核心當中的腐敗,使得屬神子民跟這世界沒有差別。因此神呼召了施洗約翰離開聖殿祭司的環境,而到曠野成為傳遞神話語的先知,這裡「曠野」相稱著從這世界分別出來,而當時的猶太人並沒有從這世界分別出來歸給神,所以施洗約翰特別站在與世界相反的曠野來傳遞神的道。因此施洗約翰自己先從世界分別出來,完全轉向神,而進入到曠野中傳道。這使得他宣告著:「天國近了,你們應當悔改。」這裡的「天國」指的是屬天的國度,也就是神掌權治理的範圍,然而神原本是掌管天地宇宙萬物的神,但因為地上的人因著罪而沒有被神掌管,使得神的旨意沒辦法運行在地上,因此神差派了耶穌基督道成肉身,在地上彰顯屬天的權柄和榮耀,要把屬神天上的國度帶到地上。

主呀,這使得施洗約翰才會傳講著天國近了,也就是神要藉著基督掌管的天上國度越來越靠近,而當天國越來越靠近他們的時候,最重要的就是要預備好自己的心,去迎接屬天國度的來臨。然而當時猶太人最需要預備的行動,就是悔改,這裡的「悔改」在原文不包含行動,而是在思想和看法上要一百八十度,從神以外的人事物轉回向神自己。這裡就彰顯出當時的猶太人,包含著在聖殿教導人的祭司,都讓自己的想法和眼光停留在世界而不是在神的身上。因此神透過施洗約翰傳講的信息,就是悔改讓自己的心完全翻轉回轉向神的真理。而馬太特別強調施洗約翰就是應驗先知以賽亞所發出的預言說:「在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直祂的路!」這裡「預備主道路」指的是古代君王要出巡的時候,有一批先遣人員,就在前面呼喊開路,一方面呼喊君王來臨讓所有子民能夠預備好自己來朝見君王,另一方面則是將道路當中有高高低低不平的部分填平,而將彎彎曲曲的部分修成直的道路,讓君王的座車能夠順利通過。

主呀,因此這裡就預表著施洗約翰的使命工作,就是主耶穌的開路先鋒,替主來預備鋪路,讓人的心思能夠預備好回轉歸向主,好讓主有平坦的道路能夠直接進入到人的內心,來作王掌權。而施洗約翰是成為呼喊的人聲,目的是要人的心預備歸向君王而不是他自己,所以他不高舉自己而是高舉神,讓人不是跟隨他,而是預備好要跟隨耶穌基督。接著馬太就特別指出施洗約翰身上穿著駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜,這是過去以利亞的穿著,而神使施洗約翰有著以利亞的心志,活出以利亞的生命。因此他穿的不是祭司的華麗長袍,而是粗糙的駱駝毛,預表著他捨棄世界的榮耀而過著簡樸的生活。而他吃的是野外的蝗蟲和野蜜,預表著他完全倚靠神的供應,而不是像當時祭司一樣貪愛錢財。他就站在曠野對抗著世界,穿著駱駝毛的衣服象徵沒有華麗的外表,而腰束皮帶象徵行為受到神的真理約束,而吃蝗蟲野蜜象徵不仰賴人的供應,彰顯出為主預備道路的先鋒者生命樣式。

主呀,進而神在施洗約翰身上所帶出來的生命影響力,讓當時耶路撒冷和猶太全地,以及約旦河一帶地方的人,都出去到約翰那裡。他們的心也被神光照看見他們必須要從這罪惡的世界當中分別出來,所以就去到曠野約翰那裡。而他們做了兩件重要的事,第一就是承認他們的罪,第二就是在約旦河裡受約翰的洗。而這裡「承認他們的罪」指的就是承認他們心中離棄神的罪,要真正回轉向神,首先要先承認自己不對齊神的罪惡狀態,這樣才能夠從罪惡轉向神。進而在約旦河受浸,最重要就是把他們所承認的罪惡老我,都浸泡在河裡死去。然而施洗約翰看見有許多當時的法利賽人和撒都該人,也跟著大家來受洗。而「法利賽人」原本是注重律法儀文,並與世俗隔離的群體,但最後卻演變成為拘泥在傳統,只注重外表形式,卻忽略內心真實。然而「撒度該人」則是當時的貴族,有許多是擔任祭司職務,他們跟隨世界的潮流,只承認摩西五經知識的教導,卻不相信屬靈的鬼魂、天使和復活的教訓,也就是不完全相信神的真實。

主呀,最後施洗約翰看出他們受洗的動機並不是真的悔改,所以就責備他們是毒蛇的種類,也就是魔鬼撒旦的後裔,他們是引誘人遠離神而不是親近神,他們以為只要接受表面施洗約翰的受洗,就能夠免去神將來的審判。所以施洗約翰直接指出他們這樣做,是無法逃避將來要受到神的審判所帶來的忿怒。施洗約翰更具體地宣告神要他們做的事,要結出生命的果子來,與悔改的心相對稱。也就是他們不只是受洗表明他們悔改向神,他們需要真實在生活中結出生命的果子,讓自己的生活和所有言語行為,都與他們悔改的心相對稱,而不是停留在表面上的虛假。法利賽人就應當要突破表面的形式虛假,而撒都該人就應當不要停留在知識,而是要完全相信神的真實,接受一切屬靈的教訓。而施洗約翰提醒他們,不要以為自己肉體上是亞伯拉罕的後裔就能夠進天國,神能夠從這些沒有生命的石頭給亞伯拉罕興起子孫,也就是不透過肉身關係而是透過信心興起亞伯拉罕屬靈的後裔。他們必須要看見現在神審判的斧頭已經放在樹根上,如果不結好果子的樹就要連根砍下來,丟在火裡,也就是受到神的審判而丟棄火湖裡燒滅。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像施洗約翰一樣,面對著世界充滿許多像法利賽人停留在外表形式的虛假,也像撒都該人並不完全相信神的混亂。我們非常需要讓自己在心思意念、言語和行為上,都從這世界當中分別出來,進入生命的曠野,悔改回轉重新對焦神,預備主再來的道路。我們應當像施洗約翰一樣,走進生命的曠野,預備修直主的道路,進而結出與悔改的心相稱的生命果子。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入屬世的虛假不真實,很難修直主的道路結出悔改的果子,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像施洗約翰一樣,獻上完全的心悔改回轉向神,預備修直主的道路。使我們的心看見天國越來越靠近,完全悔改回轉向神,從這世界分別出來,進入生命的曠野。使我們倚靠神的話語來修正生命中一切高低和彎曲的道路,讓主耶穌能直接進入來作王掌權。最後讓我們像施洗約翰一樣,在行為上結出真實與悔改的心相稱的生命果子。使我們不要像法利賽人只注重外表形式,而忽略真實,不要像撒都該人不完全相信神的真實。警覺神的審判已經在樹根上,使我們在行為上不斷倚靠聖靈結出真實悔改回轉向神的生命果子。

主呀,你就讓我想起你呼召我這十幾年來全職憑信心事奉,就像呼召施洗約翰一樣,我就在屬靈曠野中吃著你供應的蝗蟲野蜜。感謝你帶領我從這世界分別出來,在曠野中建立晨禱祭壇每天帶領人結出悔改的果子。如今神在這當中興起許多的守望者,跟我一樣成為預備修直主道路的開路先鋒,幫助更多生命透過靈修操練來結出悔改的果子。你讓我更深看見你呼召我要幫助守望者在守望事奉上保持像施洗約翰的心,竭力幫助夥伴從這世界分別出來結出悔改的果子。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在守望者聚集要更加幫助守望者,一同充滿施洗約翰的心志,面對守望事奉的呼召能竭力預備修直主道路,要勇敢去挑戰夥伴面對自己真實生命中容易陷入虛假形式,或是不完全相信倚靠神的真實的地方。這些都必須要回到靈修操練當中,倚靠神的話語去修正生命一切高低和彎曲的道路,結出真實與悔改的心相稱的生命果子,進而才能讓主耶穌直接進入來作王掌權。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,更加建造守望者一同有施洗約翰的生命,在守望事奉中預備修直主的路,幫助夥伴一同結出悔改的果子,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月15日 星期四

2026-01-15, 苦難中順服神帶領等候神的吩咐

2026年1月15日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音2:13-23
QT亮光:
2:13 他們去後,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:「起來帶著小孩子同他母親逃往埃及住在那裡,等我吩咐你;因為希律必尋找小孩子,要除滅他。」
2:14 約瑟就起來夜間帶著小孩子和他母親往埃及去
2:20起來帶著小孩子和他母親往以色列地去,因為要害小孩子性命的人已經死了。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見就在東方博士回到本地去之後所發生的變動,雖然當時耶穌在接受東方博士的敬拜和獻上的禮物時,是充滿屬天君王的榮耀。然而實際他們所面對到的現實處境,是充滿極大的危機。因此馬太在經文的一開始就提到,在東方博士一離開的那天晚上,有主的使者向約瑟夢中顯現,對他說:「起來!帶著小孩子同祂母親,逃往埃及,住在那裏,等我吩咐你;因為希律必尋找小孩子,要除滅祂。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「起來」就彰顯出主的吩咐是非常臨時緊急的狀況,不是等到睡飽明天早上再行動,而是現在馬上就要從睡夢中爬起來。進而帶著小孩子耶穌和祂的母親馬利亞,這裡就彰顯出約瑟受到神極大的託付,他要照顧帶領著耶穌和馬利亞在半夜當中起來馬上行動,要逃往神所吩咐他們去的埃及,住在那裡。

主呀,然而神並沒有立即跟約瑟說要在那裡寄居多久,而是特別說:「等我吩咐你」,這裡就彰顯出神所預定的時間雖然非常清楚,但是神要磨練約瑟能夠耐心等候神的吩咐,所以沒有清楚指示要停留的時間,而是要他等候神後續的吩咐。然而神透過天使有清楚指示之所以要逃亡的原因,就是因為希律必來尋找這小孩子耶穌,要除滅祂。這裡就彰顯出神在危機發生之前就發出了警告,然而神並沒有馬上除滅掉要除滅耶穌的希律王,而是要約瑟帶著耶穌逃亡,不是神沒有能力解決這些危機,而是要約瑟帶著耶穌和馬利亞一同經歷這苦難,而在這一切當中都是有著神更高的旨意和精準的安排。接著約瑟就展現了極高敏銳和順服度,由於上次已經在夢中領受到神透過使者對他的吩咐,這使他非常快速,就在睡夢中起來,立即地順服就馬上行動,即時就在夜間帶著小孩子和祂母親往埃及去。

主呀,接著就順服神的話語和吩咐住在那裡,一直等到希律死了。而馬太在這邊特別指出,這是要應驗主藉著先知也就是何西阿所說的預言,而說:「我從埃及召出我的兒子來。」這句話原本是指神把以色列人從埃及拯救呼召出來,而以色列人就是神的兒子,神要將他們從苦難中呼召出來回到神所賜給他們的應許之地。而神讓耶穌逃往埃及,就是要讓耶穌從出生就經歷以色列人過去逃往到埃及的苦難,進而讓這句話同時應驗在以色列人身上和耶穌基督的身上,因為耶穌就是真正神的兒子,而耶穌就要和以色列人一樣都從埃及被神呼召出來。過去雅各帶領全家搬遷到埃及,是為了躲避饑荒的苦難,而神讓耶穌基督跟以色列人有著一樣的經歷,都是在苦難中逃亡到埃及,而從埃及當中被神重新召回到應許之地,這裡就彰顯出神的旨意和話語必定精準應驗在神的兒子身上。

主呀,進而神就把我們和祂的兒子耶穌完全連結在一起,使我們能夠在苦難中順服神的帶領,就像耶穌順服神的帶領一樣。接著馬太就回過頭提到,當希律一直苦等東方博士在找到耶穌能夠回報給他,一直都等不到而發現自己被博士愚弄,就大大發怒,差派人就將伯利恆城裡面,以及周圍四境的男孩,照著他之前向博士仔細查問那星出現的時候,而設定凡兩歲以內的全部都殺盡。這裡表面看起來是希律王的殘暴,然而背後真正的原因,是出於撒旦要破壞神的救贖計畫,所以就藉由希律王內心的懼怕不安和殘暴,來施行這毀滅性的行動。然而這也是應驗了先知耶利米的話,說:「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。」原本耶利米是在描寫以色列人被擄時的哀痛,而拉結是舊約雅各的妻子,而他生下便雅憫時難產而死,因此耶利米描述以色列人被擄到巴比倫,就像產難的婦人悲哀哭泣一樣。

主呀,當時耶利米是以拉結代表生以色列的母親,為著以色列被擄的悲慘而哭泣。而馬太這裡宣告這話語更是應驗在這個時候,拉結也在哭泣著這些伯利恆所有被殺的男孩,因為撒旦仇敵正在為了除滅耶穌基督而殺害著屬神子民以色列嬰孩,應驗著神百姓遭受到極大仇敵迫害的苦難而哭泣。神透過這苦難也要讓以色列人知道,他們這樣安於現狀,容許自己待在希律王的統治之下並不是能夠得著真正的平安,這迫使他們在苦難中面對現實仇敵的迫害,而必須要尋求神的拯救和平安。接著馬太就提到,等到希律死了,有主的使者,在埃及就向約瑟在夢中顯現對他說:「起來!帶著小孩子和祂母親往以色列地去,因為要害小孩子性命的人已經死了。」這裡的「起來」跟前面的呼喚是一樣的,約瑟耐心等候神的時間已經有一段時間,終於等到神的呼喚要他起來,帶著小孩子和祂母親,往以色列地去,也就是可以回到應許之地,因為要害小孩子性命的人也就是希律王已經死了,這裡就彰顯出神最終必定除滅到黑暗的權勢,而使屬神子民回到應許之地。

主呀,最後約瑟就起來,一樣馬上順服神的話語和吩咐,把小孩子和祂母親帶到以色列地去。然而神並沒有清楚指示要回到原本的地方。因此當約瑟聽見亞基老要接續他父親希律作猶太王,因為亞基老比他父親更加殘暴,而當時大希律王死後,他的國土就分成三部分給他三個兒子分別統治。而亞基老就作猶大地的王,然而約瑟感受到危機,而不回到猶大地。進而他就在夢中被主指示更清楚的方向,便往加利利境內去了。這裡「加利利」是希律安提帕王的轄區,而他的性情比較溫和,所以約瑟就帶著耶穌和馬利亞往加利利去,而就住在拿撒勒城。而馬太指出這樣的決定也是要應驗眾先知所說的,祂將要稱為拿撒勒人的話,指的就是耶穌要被稱為拿撒勒人,就像以色列人輕看藐視著加利利地區和拿撒勒的人一樣。神不斷安排讓耶穌遭受苦難,並且身處卑微被藐視的環境成長,就是要讓所有遭受苦難的屬神兒女知道,耶穌跟我們一樣都生活在苦難和被藐視的環境中,祂完全明白我們的苦難,而要將我們從這些苦難中拯救出來。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,當我們進入日常生活環境當中,也會經歷像耶穌一出生所遭遇到的苦難,就是陷入被仇敵逼迫的患難危機之中。然而神並不是馬上解除我們眼前的危機和仇敵,而是要我們像約瑟一樣,擔起神所託付的責任,帶著全家順服神的帶領而逃亡到神所預備的避難所。我們應當像約瑟一樣,在苦難中立即就順服神一切的帶領,耐心等候神的吩咐。然而往往因著內心的軟弱,容易在苦難中抱怨,就很難順服神的帶領等候神的吩咐,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像約瑟一樣,在苦難中立即順服神的帶領,逃往神所預備的避難所。使我們被神的話語充滿領受神啟示的光照,警覺看見屬靈爭戰中仇敵要攻擊除滅我們的危機。使我們馬上聽從神的吩咐起來逃到神指示的地方,躲藏在神的保護和隱密處讓仇敵找尋不到。最後讓我們像約瑟一樣,持續耐心等候神的吩咐,順服主的指示回到應許之地。使我們順服神在苦難中的安排,持續帶著信心相信神必會帶領,禱告等候神話語清楚的指示。使我們順服主在聖靈中的吩咐回到應許之地,敏銳神突破的帶領,往神指示所預備的加利利去。

主呀,你就讓我想起最近你帶領我在關心一些身處苦難中的夥伴,當我在面對他們生命中的負面情緒和很難回答的問題,感謝你賜給我亮光,使我利用 AI 的工具整理夥伴的靈修亮光,進而去針對夥伴提出的問題去做回應,幫助他們重新回到自己靈修所領受到的亮光找到神所賜的答案。你讓我領受到這是我可以在守望者聚集當中,幫助守望者可以透過這方式來幫助在苦難中的夥伴,更加明白順服神的帶領,進而能夠有耐心地等候神的吩咐。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我要帶領守望者在守望事奉的突破,除了呼召穩定靈修的夥伴一起守望關心夥伴以外,更加要學習操練幫助夥伴回到他們靈修所領受的亮光,來找神早已經賜給他們關於他們目前生命問題的答案。感謝你讓我領受到可以透過 AI 先進行初步的整理和回應,進而幫助守望者能夠延伸這樣的方向,來更細膩回應夥伴生命的需要,這樣就能夠幫助我們在守望夥伴的能力上有更進一步提升突破。進而也更加能幫助夥伴更深明白,要如何回到靈修當中,操練在苦難中順服神的帶領,等候神的吩咐去到神所預備的加利利。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者的建造上,讓我們更多能幫助夥伴回到靈修中,領受如何在苦難中順服神的帶領,而能耐心等候神的吩咐,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年1月14日 星期三

2026-01-14, 跟隨主的指示尋求遇見敬拜基督

2026年1月14日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬太福音2:1-12
QT亮光:
2:9 他們聽見王的話去了。在東方所看見那星忽然在他們前頭行直行小孩子的地方,就在上頭停住了。
2:11 進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他

主呀,接著在今天的經文當中就更進一步提到,當耶穌順利降生之後,馬太就更進一步地記錄著從東方來的博士對耶穌的敬拜,因此經文的一開始馬太就提到:「當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷。」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「希律王」是以東人,而被羅馬封為治理猶太人的王,然而他的為人殘暴,代表著撒旦所掌管屬世界的君王,而是敵對阻擋基督的黑暗勢力代表。這也就彰顯出當時的猶太人是被希律王這樣黑暗的權勢給掌管,使他們的生命深陷在極深的黑暗之中。但就在這最黑暗的時刻,耶穌出生在猶太的伯利恆。而這裡「伯利恆」是在耶路撒冷南方約八公里遠的小城鎮,是大衛王的故鄉,因此又稱為大衛的城,而伯利恆原文是糧食之家,預表著耶穌基督是屬靈生命的糧食和供應。

主呀,然而當時有幾個博士從東方來到了耶路撒冷,這裡的「博士」指的是觀察星象的術士,而「東方」指的是不認識主的外邦之地,很可能是從波斯地區而來的。而他們就來到了猶太人最重要的政治和宗教的中心耶路撒冷,而詢問他們說:「那生下來作猶太人之王的在哪裏?我們在東方看見祂的星,特來拜祂。」這裡就彰顯出是神主動讓這些東方博士看見了代表主誕生的星,神啟示他們知道這顆星是代表著那生下來作猶太人之王的那一位。而這顆星預表著耶穌基督就是明亮的晨星,是要照亮這地上的黑暗。而這些東方博士不只是觀察星象,而是當他們看見了主的星,他們就馬上付上極高的代價,從非常遙遠的東方趕來,特別要來拜祂。這裡的「拜祂」指的就是敬拜耶穌基督,因此東方博士也就預表著神興起外邦人,渴慕敬拜屬神榮耀的君王,他們付上極大的代價跨越許多的曠野沙漠,而渴望來遇見敬拜耶穌基督。

主呀,不過當希律王聽見了,就心裡不安,而耶路撒冷合城的人,也都不安。這裡就彰顯出希律王的不安是因為他害怕自己的王位受到影響,會被這位猶太人之王給取代。而整個耶路撒冷城的人也陷入到不安,是因為他們害怕整個社會因著希律的恐懼而陷入動盪不安,他們的心已經失去積極期盼神所賜給他們的君王,而非常消極想要安於現狀。他們寧願繼續待在被殘暴的希律王統治轄管的世界,也不願意承受耶穌基督降生所帶來的變動。這也就彰顯出他們所尋求的是屬世界的平安,而使得基督降臨竟然是帶給他們不安,而不是屬神的平安。然而希律王就招聚了最孰悉神的律法和先知書的祭司長和民間的文士,這裡「祭司長」代表著撒都該人,負責在聖殿當中獻祭的祭司首領,而「文士」則是研讀舊約律法的法利賽人,他們充滿許多從神話語而來的知識。

主呀,因此當希律王一問他們基督當生在何處時,他們很快就反應回答說:「在猶太的伯利恆。」而引用舊約經文先知的預言指出:「猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中,並不是最小的;因為將來有一位君王,要從你那裏出來,牧養我以色列民。」這是將彌迦書與撒母耳記對彌賽亞的預言融合在一起,指出神揀選猶大的伯利恆,要從那裡生出彌賽亞來牧養屬神的以色列子民。這裡就彰顯出這些祭司長和文士他們都非常孰悉神的話語,並且很清楚知道彌賽亞會誕生在伯利恆,然而他們卻沒有一顆真實尋求神敬拜神的心,這使得他們雖然從神的話語知道這件事,並且又從東方博士聽到了有主的星顯現出來。如果他們心中真實渴慕彌賽亞的來到,他們必定會積極跟著東方博士一起去到伯利恆尋找彌賽亞。然而他們只是回答希律王問題,就沒有任何的動作,而希律王暗暗私底下召東方博士過來,詳細詢問那星是什麼時候出現,然而這不是因為他很渴慕神,而是想要偷偷探查這孩子出生多久有多大,而打算去除滅一切這年紀的孩子。

主呀,進而希律王就差派他們往伯利恆去,而虛情假意地說,如果他們尋到了那小孩子,就來報信,他也好去拜祂。表面上希律王說的好像跟這些東方博士一樣,都想要去敬拜這位猶太人之王,但實際上是想要去除滅掉這個將會取代掉他的王。但東方博士並不清楚,而是聽見王的話就去了。然而當他們才剛離開耶路撒冷城,馬上就看見了之前他們在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。當他們重新看到那星,內心就大大地歡喜,而這顆星就預表著聖靈在我們心中的光照和引導,當我們領受到神話語指示的方向,繼續跟隨聖靈的光照和引導,就能夠尋找遇見到耶穌基督。這裡就彰顯出神的話語和聖靈的帶領是超越一切人的聲音,才能夠真正指引尋找到耶穌基督的道路,重點不在於人的指示,而是在於神的指示,所以我們的眼目應當專注在神的引導,而不是人的引導。

主呀,最後他們就進了房子,看見小孩子和祂母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開他們所帶來的寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。這裡就彰顯出東方博士是進入房子而不是在馬槽,而且他們看見不是嬰孩而是小孩子,也就是在主耶穌降生有一段時間之後,東方博士才來到伯利恆遇見主耶穌基督。而他們所獻給耶穌的禮物,有重要的屬靈預表,其中的「黃金」是獻給君王的禮物,預表著敬拜基督屬神性情的榮耀,而「乳香」則是獻給祭司的禮物,預表著敬拜基督復活的馨香之氣,而「沒藥」是獻給垂死者的禮物,則是預表著敬拜基督為我們受死埋葬的苦難。而這些東方博士透過獻上這禮物來敬拜耶穌,而與耶穌基督所彰顯出來的屬神生命連結在一起。這使得他們在敬拜完耶穌之後,在夢中被主指示,不要回去見希律,就從別的路回本地去了。這裡就預表著神主動指引我們不要走世界要我們走的路,而是走在主所指引屬神的道路。

主呀,你讓我看見如今我們走在生命道路上就像東方博士一樣,渴望尋求遇見敬拜耶穌基督,而願意脫離原本舒適圈,勇敢跟隨主的光照往前行。然而這個過程中我們會被人的聲音給混亂而迷失方向,但唯有主的靈和話語能指引前面的道路。我們應當像東方博士一樣,在生命道路上持續跟隨主的指示前行,進而能尋求遇見敬拜榮耀的基督。然而往往因著內心的軟弱,容易被人的聲音給混亂,就很難緊緊跟隨主指示前行,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像東方博士一樣渴慕敬拜主,尋求跟隨主的靈和話語的指示,而不要去尋求人的聲音。使我們積極渴慕專注尋求主所顯現指引的星,不斷領受聖靈的光照和指引看見神指引的道路。使我們對照神話語的指示,緊緊跟隨主光照的星在前頭行,不要被人的聲音混亂而迷失方向。最後讓我們付上一切生命的代價,來竭力尋求遇見敬拜耶穌基督,獻上最寶貴的一切給我們的主。使我們進入神同在真實得見主的榮面,就全人全心俯伏敬拜耶穌基督,完全降伏在主面前。使我們獻上生命的敬拜與基督連結,獻上黃金敬拜基督的榮耀,獻上沒藥敬拜基督的受死,獻上乳香敬拜基督的復活馨香。

主呀,你就讓我想起在守望事奉突破的道路你賜給我更清楚亮光的指引,就像你賜給東方博士的星一樣,你讓我看見要幫助每個代禱群組從個人守望進入群體守望的階段,你帶領我先整理每個代禱群組比較穩定的夥伴。進而能在守望者聚集中跟守望者一起討論,幫助守望者能有更清楚的方向,知道可以怎麼去詢問邀請這些穩定的夥伴一起同工,而我就可以幫助守望者在邀請同工一起守望夥伴的事奉挑戰上,幫助守望者從只是守望夥伴的生命,更進階能夠進入到去呼召夥伴一起同工的階段。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在帶領守望者團隊走進群體守望的階段,就像是東方博士領受看見到主耶穌所彰顯出來的星一樣。我們必須一同跨出舒適圈,付上一切代價,勇敢跟隨主的光照往前行,而不要被自己或是屬世界的聲音混亂而迷失方向。你讓我領受到,當我們像東方博士這樣竭力尋求遇見敬拜耶穌基督,獻上我們最寶貴的一切給我們的主,我們就必定能夠帶領夥伴一同進入到神同在的真實,能夠得著主耶穌基督的榮面,使我們與基督的榮耀、復活和受死有更深的連結。主呀,懇求你的靈持續帶領我更加效法東方博士,帶領守望者勇敢跟隨主的指示往前行,在群體守望的事奉道路中,更多尋求遇見敬拜榮耀的基督,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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