一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2023年11月5日 星期日

2023-11-05, 倚靠神智慧扎根結實不追隨虛浮

2023年11月5日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:New Life Fellowship Church

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言12:1-16
QT亮光:
12:1 喜愛管教的,就是喜愛知識恨惡責備的,卻是畜類
12:11 耕種自己田地的,必得飽食追隨虛浮的,卻是無知
12:12 惡人想得壞人網羅義人的根得以結實

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出,神的智慧如何延伸應用在生活中建造家庭的上面,而特別強調義人和惡人的特質,特別是屬神的義人會扎根結實,然而不屬神的惡人卻追隨世上的虛浮,進而走向不同的生命道路和結局。因此所羅門在經文的一開始,就指出了家庭建造的重要的眼光和原則,而提到:「喜愛管教的,就是喜愛知識;恨惡責備的,卻是畜類。」這裡「喜愛管教」指的是內心喜愛願意順服神的話語,讓神來管教調整我們的生命。而這樣的狀態就是喜愛知識,這裡「知識」在原文是洞察力和分別善惡的意思,也就是說當我們喜愛神話語對我們生命的管教,就是喜愛領受屬神的洞察力去分辨屬神的良善和不屬神的邪惡。

主呀,然而恨惡神話語管教責備的人,就像是畜類一樣,沒有智慧去理解神的旨意,像牲畜不受話語管教控制,而只順著自己肉體而行。接著所羅門就提到:「善人必蒙耶和華的恩惠,設詭計的人,耶和華必定他的罪。」這裡「善人」指的就是願意接受神話語管教活出屬神良善的人,就必定能夠得著從神而來的恩惠,然而心裡詭詐不願意聽從神話語的人,神必定會定他們悖逆神的罪惡。因此所羅門指出人靠著惡行是不能夠堅強地站立,就算倚靠自己再如何的剛強,因為沒有穩固的根基和倚靠,因此最終必定會被打敗。然而義人的根必不動搖,並不是義人比惡人剛強,而是義人會扎根在神的裡面,而神是永久穩固不動搖,因此義人就跟著不動搖。我們在建造家庭必須要扎根在神的裡面,喜愛神話語的管教,使我們得著神的恩惠,並且使我們的根能夠不動搖。

主呀,因此所羅門提到:「才德的婦人是丈夫的冠冕,貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。」這裡「才德的婦人」指的是在裡面的德性良好,在外面有辦事的能力,這樣內外兼顧管理好家庭就是丈夫的冠冕,也就是丈夫的榮耀。這裡「才德的婦人」預表著我們在神的家中都是基督的新婦,我們應當要成為才德的婦人,在裡面有著基督良善的品德,而在外面有著基督執行的能力,使我們成為內外兼具的好管家,成為基督的榮耀。然而相對於才德的婦人,在裡面沒有良好的德性,在外面又沒有辦事能力,就成為丈夫的羞辱,就像在丈夫骨中朽壞一樣,敗壞整個家庭和丈夫的名聲。接著所羅門提到這一切的良善與敗壞,是先從心裡發出,接著口中的言論表現出來,最後就導致整個生命的結果。這就使得所羅門提到義人內心的思念,是屬神的公平和良善,是為了神和別人的好處來考量。

主呀,進而口中的言論就能拯救人,去引導人脫離險惡,最後義人的家就必站得住,用這樣的眼光就能夠使整個家庭穩固站立。然而不順服神的惡人的內心就會充滿計謀和詭詐,為了就是得著自己利益,而不顧一切去傷害別人。因此口中的言論就會是埋伏流人的血,說話不是為別人著想,而是要鞏固自己的利益,進而就像埋伏等著攻擊人一樣去用話語傷害人。這樣最終的結局就是導致自己的生命和整個家庭傾覆,歸於無有。因此建造家庭重要的秘訣就是要保守自己的心,充滿屬神的公平良善,在口中發出屬神的智慧去幫助拯救家人的話語,幫助家人脫離險惡,進而能夠使整個家庭因著神的話語和智慧而能穩固站立得住。進而人必按自己的智慧被稱讚,心中乖謬的,必被藐視。也就是人必定會按著自己所行出來的屬神智慧,被神稱讚是屬神的好管家,然而心中乖謬彎取的,就必被神和眾人藐視輕看。

主呀,接著所羅門更進一步指出,在管理家庭的實際執行工作的原則。因此所羅門提到:「被人輕賤,卻有僕人,強如自尊,缺少食物。」這裡「被人輕賤」指的是處在卑微的景況,而「有僕人」在原文指的是作自己的僕人,因此指的就是處在卑微的景況但卻自己努力的工作,比裝作有錢有勢但卻三餐都無法飽足的生活更好。也就是在建造管理家庭的眼光不要好高騖遠,追求不實際屬世虛空的榮耀,然而實際做神吩咐我們要去做的事,就算處在卑微的狀況都比處在不實際的屬世榮耀更好。接著所羅門更進一步指出:「義人顧惜他牲畜的命,惡人的憐憫也是殘忍。」這裡「顧惜」指的就是愛惜神所創造賜給我們的一切,屬神的義人會妥善使用神所賞賜的牲畜,不會過度使用,能夠保持牲畜的健康狀態,這就是合神心意的管家。因此在建造管理家庭當中,就是妥善地應用和安排家中一切的人事物,不要過度使用而是保持整個家庭狀態的健康。

主呀,最後所羅門就宣告:「耕種自己田地的,必得飽食,追隨虛浮的,卻是無知。」這裡「耕種自己田地的」指的就是腳踏實地耕種著神所賜給我們的田地,才會有真正的收穫而得著身心靈的飽足,這裡預表著我們必須把我們的生命和家庭都扎根在神的話語當中,每天真實將神的話語耕種在我們的生命和家庭,我們就必得著從神而來的供應和糧食而得著飽足。然而追隨屬世的虛浮,卻是無知,也就是預表著追求跟隨屬世界虛浮的榮耀,而就會是不切實際的虛空,這是沒有屬神智慧的行為。因此所羅門宣告:「惡人想得壞人的網羅,義人的根得以結實。」這裡就彰顯出惡人貪求著其他壞人的擄物和利益,好堅固自己的地位。然而義人卻踏實地扎根在神的話語當中,結出實在生命的果實,能夠真實穩固自己的生命和整個家庭。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上充滿著許多屬世虛浮的價值觀,引誘我們好高騖遠地去追隨虛浮的榮耀時,我們應當要倚靠神的智慧,在神的話語當中扎根結實,不去追隨屬世界的虛浮。然而往往因著內心的軟弱和貪心,就會想要追求屬世榮耀而不在神話語扎根結實,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們喜愛神話語的管教,倚靠神的智慧在神話語當中扎根結實,不追隨這世上的虛浮。使我們生命深入扎根在神話語當中耕種自己的田地,實際去執行做神要我們做的事,不去空想屬世界虛浮的事,使神的話語來指引調整我們生命的道路,不去追隨屬世界虛浮沒有價值的人事物。最後讓我們在生活中能夠踏實地倚靠神話語的智慧,結出實實在在的生命果實。使我們作自己和主的僕人,腳踏實地穩定的辛勤工作,不好高騖遠而是遵行神的話語。使我們顧惜神所賜給我們的一切人事物,不過度使用,成為合神心意的好管家。

主呀,你就讓我領受到你要我扎根結實耕種自己的田地,就是要將整個靈修分享的生命系統建造穩固。你帶領我每天在你的話語當中扎根結實,進而領受到你的智慧所指示我手裡要做的事情,成為你忠心良善的好管家。主呀,你帶領我最近重新整理過去所寫好的系統,也更進一步更加開發系統設定的介面,讓我能夠將所有過去重複性繁雜的工作,重新整理透過程式完成,使我在管理整個靈修分享系統的時候,不需要浪費重複操作的時間,而能夠將時間精準專注在你所託付給我帶領生命的事。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,讓我看見這就是踏實倚靠你話語的智慧,結出實在的生命果實,而不是去追隨這屬世界的虛浮。你讓我不好高騖遠,而是踏實完成這些很基礎的建置工作,無論是建造大家每一天扎根在神話語的生命,又或者是開發系統去幫助大家走進這樣的生命裡。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在生活各個層面都更多倚靠你的智慧,在你的話語當中扎根結實,也帶領身旁夥伴一同扎根結實,讓屬你的家能夠穩固站立得住,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月4日 星期六

2023-11-04, 恆心慷慨給予結出豐盛生命果子

2023年11月4日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言11:16-31
QT亮光:
11:19 恆心為義的,必得生命追求邪惡的,必致死亡
11:25 好施捨的,必得豐裕滋潤人的,必得滋潤
11:30 義人果子就是生命樹;有智慧的,必能得人

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見你更進一步啟示所羅門屬你的智慧,不只是用公平的法碼去對待一切人事物,更進一步是要倚靠神的智慧來追求屬天永恆的價值觀,施捨慷慨的給予,因為神是慷慨豐盛的神,所以我們要得著神這樣慷慨給予豐盛的屬天生命。因此所羅門在經文一開始提到:「恩德的婦女得尊榮,強暴的男子得資財。」這裡「恩德的婦女」預表著表面上看似軟弱,但內心卻充滿屬神的憐憫恩待別人的人,他們生命會得著真正從神而來的尊榮,也就是屬天的尊貴榮耀。然而這裡的「強暴的男子」預表的是用著強橫的手段,為了自己的利益而搶奪別人的人,雖然他們會得著眼前搶奪過來的財富和利益,然而這卻會帶給他們生命極大的損害。

主呀,這就使得所羅門更進一步指出:「仁慈的人善待自己;殘忍的人擾害己身。」這裡「仁慈」在原文指的是堅定忠貞的愛,這樣屬神堅定忠貞的愛,雖然表面上看起來吃虧,但實際在生命上是善待自己,因為得著生命的價值。然而殘忍的人看似表面上贏了,但實際上卻損害了自己的生命價值。因此所羅門更進一步指出:「惡人經營,得虛浮的工價;撒義種的,得實在的果效。」這裡就彰顯出惡人用詭詐自私的心,去取得一切的利益到自己的身上,只是虛浮的工價,也就是虛空不長久,不會帶來永久的價值。然而撒下義種,會得著實在的果效。這裡所羅門用撒種的比喻來反應出,一開始我們按著神賜給我們的一切,去慷慨給予祝福別人,不會馬上就會有回應和果效,而是在栽種種子一樣,要耐心澆灌等待這種子發芽成長。

主呀,接著所羅門更進一步宣告:「恆心為義的,必得生命;追求邪惡的,必致死亡。」這裡就彰顯兩種不同的價值觀所帶來的結局,這裡「恆心為義」指的是持續不斷堅持下去,行出屬神的公義,慷慨給予神所賜給我們的一切去祝福別人,最終忍耐到底我們就必得著屬天永恆的生命。然而追求這世上的邪惡,也就是追求自己的利益,而陷入許多邪惡的詭詐,短期看起來會得利益,然而最終必定會走進滅亡的道路,失去自己生命的價值。接著所羅門更進一步指出為什麼追求邪惡會滅亡,因為心中乖僻彎曲的,是耶和華所憎惡的,因此最後必定會遭受到神的審判。然而行事完全的,在一開始看起來是軟弱吃虧的,但這樣的生命是神所喜悅的,最終就會得著神的拯救。縱使惡人聯手起來要迫害屬神的子民,也就是義人的後裔,但神必定會保守和拯救到底,反倒是讓惡人滅絕。

主呀,因此屬神公義的子民,應當要追求是屬神的永恆價值觀,要竭力活出屬神慷慨給予豐盛的生命,這才是得著永恆生命價值的道路。因此所羅門更進一步宣告要得著這樣豐盛生命的秘訣,就是:「好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。」這裡「好施捨」指的就是把神所賜的恩典,慷慨給予需要幫助的人,也就是把神賜給我們的祝福去祝福生命缺乏的人。然而當我們把神賜給我的恩典給出去,我們並不會失去和缺乏,因為必得豐裕,指的就是神會賜下更豐盛的祝福。這就是把自己的水泉就澆灌滋潤別人枯乾的田地,神就必澆灌更大的恩雨傾倒在我們的田地使我們得著滋潤。這裡就預表著我們的生命要把神賜給我們一切的時間、金錢和能力,更加恆心地去慷慨給予,就像栽種田地一樣,持續倚靠聖靈的活水來不斷澆灌。

主呀,當我們不斷地慷慨給予出去,神會持續澆灌賜給我們更大的祝福,使我們的生命持續被神充滿而不枯乾。然而所羅門指出:「屯糧不賣的,民必咒詛他,情願出賣的,人必為他祝福。」這裡「屯糧不賣」指的是在缺糧的時候,囤積起來等待價格提高來謀利,這就預表著當我們看見生命缺乏的時候,我們卻囤積神所賜給我們的恩典和能力吝嗇而不願意給出去,這樣就會被人恨惡和咒詛。然而「情願出賣」指的就是饑荒的時候,願意分享自己庫存的糧食去賣給生命缺乏的人,而不是為自己的利益,而是為了使人得著飽足,這就會帶來從人和從神而來的祝福。因此在看見人生命缺乏的時候,願意慷慨給予神所賜給我們的恩典,去祝福缺乏的人,就是蒙福的道路,因為我們給出去的並不會使我們短缺,反倒是會經歷神更豐盛的祝福。

主呀,最後所羅門就指出這樣倚靠自己的財物,以及倚靠神的智慧慷慨給予,所結出不同生命的果子和生命發展的結局。因此所羅門提到:「倚仗自己財物的,必跌倒,義人必發旺如青葉。」這裡就彰顯出倚靠自己的財物而不願意給予別人祝福的人,最後必定會跌倒,並且像秋天衰敗的落葉一樣。然而屬神的義人,因著慷慨的給予,所以就像哉在溪水旁的樹一樣,不斷發旺如青葉,也就是持續發芽長出茂密的枝葉而不枯乾。因此所羅門提到:「義人所結的果子就是生命樹,有智慧的必能得人。」這裡的「生命樹」指的是生命的源頭,當我們恆心慷慨給予神所賜給我們生命的一切,就會成為源源不絕滿有豐盛生命的生命樹,就會不斷結出豐盛的生命果子。這裡就彰顯生命的影響力,有屬神智慧的人必能得人,就能吸引別人來渴慕神的智慧。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對許多不屬神追求自我利益的價值觀時,我們應當倚靠神的智慧恆心慷慨給予,使我們能結出更豐盛的生命果子。然而往往因著內心的軟弱,就會陷入自私為自己而很難捨己付出為別人,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們恆心倚靠神的智慧,持續不斷慷慨給予,獻上神所賜一切的時間、金錢和能力。使我們的心持續順服聖靈的感動而撒種,不灰心喪志,持續忍耐到底就必得著生命。進而讓我們越是慷慨給予別人神所賜給我們的祝福,就更加得著神所賞賜的豐盛生命。更多領受生命活水去澆灌滋潤枯乾的人,我們就更加得著聖靈的澆灌和滋潤。最後讓我們倚靠神的智慧成為神所栽種的生命樹,不斷持續結出豐盛的生命果子。使我們不斷被神的話語和聖靈的活水栽種和澆灌,不斷結出屬神智慧豐盛生命的果子,使我們得著更多生命的影響力,吸引更多內心飢渴的人渴慕得著神的智慧。

主呀,你就讓我想起前幾天接到姿彤姐的邀請,跟他的三女兒敏禎一起碰面吃飯,能夠彼此認識和幫助他也走進靈修分享的操練當中。雖然我原本已經有排好要做的事,但在禱告中聖靈就讓我領受到姿彤姐和敏禎生命的需要,於是我就放下我的事情跟他們一起吃飯交通。感謝主讓我真實經歷到當我恆心慷慨給予神所賜給我的豐盛生命時,我就像生命樹結出豐盛的生命果子一樣,你讓我能夠幫助姿彤姐在職場宣教當中,得著屬靈領袖的生命眼光,也同時認識神在敏禎生命道路當中的帶領,進一步讓他了解靈修分享的操練能夠幫助他生命突破和成長。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我更加得著激勵看見你已經使我成為豐盛有於的生命樹,而當我不斷倚靠你的智慧去恆心慷慨給予出去你所賜給我的祝福,進而這屬神智慧的恩膏也流進到了渴慕你智慧的夥伴生命當中。主呀,懇求你的靈持續帶領我更多在任何時刻,都能恆心慷慨給予獻上我生命所有,來幫助帶領更多生命一同連結於神,結出豐盛生命的果子,發揮更大生命的影響力,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月3日 星期五

2023-11-03, 倚靠神智慧用公平法碼對待一切

2023年11月3日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:Vecteezy

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言11:1-15
QT亮光:
11:1 詭詐的天平耶和華憎惡公平的法碼為他所喜悅
11:5 完全人的義必指引他的路;但惡人必因自己的惡跌倒
11:6 正直人的義必拯救自己奸詐人必陷在自己的罪孽中。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步地指出,我們與鄰舍的關係,應當要倚靠神的智慧,按著屬神公平的法碼來對待一切人事物,而不要用屬世界詭詐的天平來欺騙人和欺騙自己。因此經文在一開始就提到:「詭詐的天平為耶和華所憎惡;公平的法碼為他所喜悅。」這裡「詭詐的天平」指的是古代商人在作買賣的時候,會使用法碼來度量商品的重量和價值,然而許多詭詐的商人,會使用兩套法碼,一套是超過標準重量的法碼,用於買東西能夠量得更多一點,而另一套是不足標準重量的法碼,用於賣東西能夠量得少一點給人。然而這裡預表著人按著自己的多重標準去衡量對待一切的人事物,總是用對自己有利的標準來竊取別人的利益,對於別人的要求標準過高,對於自己的要求標準卻過低。

主呀,因此所羅門指出這樣多重標準的詭詐天平,就是神所憎惡的,因為這就彰顯出人的貪婪和不公義,是神所恨惡的罪。相對於多重標準的詭詐天平,屬神公平的法碼,就是神所喜悅的。這裡「公平的法碼」指的是重要符合標準的法碼,在聖殿裡有神所設立標準重量的法碼,可以用來檢測買賣用的法碼,來評估判斷人是否有符合神的公義。因此公平的法碼預表著神話語的標準,唯有神話語的標準能夠超越一切個人的利益,而是用神的標準來衡量一切人事物。接著所羅門更進一步警告自以為聰明,使用詭詐的天平來謀取自己的利益的人,而提到:「驕傲來,羞恥也來,謙遜人卻有智慧。」這裡「驕傲」指的是在交易上不用神標準的法碼,而是用自己多重詭詐的法碼去買賣,就是對神驕傲,藐視神的公義權柄。

主呀,進而這樣就會帶來神的管教和審判,因此被神管教和審判的羞恥,就會跟著人的驕傲而來。然而謙遜的人卻有智慧,指的就是謙卑自己在神面前,願意在交易上誠實,順服神所設立的標準來衡量一切,這就是真正有智慧的選擇和決定。因為這樣正直人的純正,必定會引導自己進入神的拯救,然而奸詐人的乖僻必定在神發怒的日子,也就是神最後審判的時刻,會毀滅自己的生命,到時詭詐賺取一切的錢財都沒有任何的意義,唯有活出屬神的公義才能夠拯救人脫離神審判的死亡。因此所羅門更進一步詳細描述完全人和正直人的義,所帶來生命的果效,而宣告:「完全人的義必指引他的路,但惡人必因自己的惡跌倒。」這裡的「完全人」指的不是生命已經完美完全的人,而是指在生活中願意完全順服神話語的人。

主呀,你帶領我更深地領受到,這裡「完全人的義」指的就是想要完全順服神的話語,所活出來屬神公義的行為,就會引導他的生命道路。這裡「引導」在原文是修平、修直道路的意思,就是當我們完全順服神的話語,用公平的法碼對待一切人事物,神話語的標準就會修平、修直我們原本充滿罪惡,坑坑洞洞和彎彎曲曲的道路,使我們道路被調整成屬神筆直平坦的道路,不會被罪惡給絆倒。然而惡人必定因自己的惡,成為路上的絆腳石絆倒自己。接著所羅門就更進一步地指出:「正直人的義必拯救自己,奸詐人必陷在自己的罪孽中。」這裡「正直人」指的是願意對齊神話語的標準,不偏不倚地走在屬神正直的道路上。

主呀,這就使得當我們願意這樣不斷地對齊神話語的標準,讓我們自己的生命能夠不偏不倚,走在屬神正直的道路上,就必定能夠拯救我們自己的生命。而這裡「拯救」特別指的是拯救自己,脫離罪惡貪婪的陷阱網羅,而經歷神大能的拯救。然而奸詐人因著不願意對齊神話語的標準,寧可活在自己的詭詐標準之中,這就使得他們最後就必定會陷在自己的罪孽中,指的就是陷落在自己貪婪的陷阱網羅之中。因此所羅門特別地指出:「義人得脫離患難,有惡人來代替他。」指的就是順服神話語標準的義人,最終能夠逃脫一切為義受逼迫的患難,脫離一切詭詐的天平所帶來的壓榨,然而抵擋神話語的惡人,必定會代替原本受到患難的義人,掉進了自己所設的陷阱網羅裡。

主呀,接著所羅門更進一步指出,用屬神公平法碼對待一切的義人,不只會讓自己得著拯救,更進一步能夠影響整個身旁的鄰舍一同得救,因此提到:「義人享福,合城喜樂;惡人滅亡,人都歡呼。」這裡就彰顯出活出屬神的公義,不只是能夠讓自己享受神的福分,更進一步能帶領整座城裡的人都一起充滿喜樂,得著屬神的福分。然而當詭詐的惡人滅亡,不好的影響被消滅掉,所有城裡的人都會歡呼。因此所羅門指出:「城因正直人祝福便高舉,卻因邪惡人的口就傾覆。」這裡「高舉」在原文指的是建造的意思,而「傾覆」在原文指的是拆毀的意思。因此當我們活出屬神的正直,倚靠神的智慧用公平法碼來對待一切人事物,就是在建造所有的人事物,然而當我們選擇用屬人詭詐的法碼,就是神眼中的邪惡人,就是在拆毀一切的人事物。

主呀,最後所羅門更進一步指出有智慧與鄰舍在關係上的相處,而提到:「藐視鄰舍的,毫無智慧,明哲人卻靜默不言。」這裡就彰顯出,不要沒有智慧去藐視鄰舍說毀謗人的話,真正有屬神智慧的明哲人,就是保守自己的口舌,在看見鄰舍的軟弱時,會保持沉默不說毀謗人的話,而是說出能夠幫助造就人的話。進而所羅門指出:「往來傳舌的,洩漏密事;心中誠實的,遮隱事情。」這裡「往來傳舌」指的就是在背後閒言閒語,就會洩漏別人秘密的事情。然而有智慧的人會約束自己的口舌,保持自己心中的誠實,在別人閒言閒語的時候,遮隱事情,也就是不藐視論斷別人的軟弱。因此所羅門提到:「無智謀,民就敗落;謀士多,人便安居。」這裡「智謀」指的是引導和勸告,也就是說當沒有人引導和勸告,整個城裡的民就會墮落和敗落,然而當有屬神智慧的謀士多,能夠用屬神智慧去引導大家走在神的道路,大家就能夠安居得救。

主呀,你讓我看見如今我們面對這世上人事物的挑戰,充滿許多屬世界詭詐的天平,用不合神心意的多重標準來互相對待。我們應當勇敢倚靠神的智慧,用屬神公平的法碼來對待一切人事物。然而往往因著內心的軟弱,擔心自己吃虧受損,而不想用公平法碼去對待一切,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠神話語的智慧標準,用公平的法碼去對待一切身旁的人事物。使我們倚靠聖靈的烈火煉淨心中,一切屬世界詭詐的天平不屬神的多重標準。使我們專注倚靠神話語的智慧,按著屬神話語標準公平的法碼,來對待自己和一切人事物。最後讓我們在生活中活出完全屬神正直的義,指引我們的路拯救我們脫離惡人的陷阱。使我們活出完全人的義,完全順服神話語來修平眼前道路,除去一切絆腳石而不被絆倒。使我們活出正直人的義,對準神話語的標準不偏不倚走在神的道路,拯救我們脫離一切惡人詭詐貪婪的網羅陷阱。

主呀,你就讓我想起昨天的守望者聚集,聽見守望者分享著因著有系統自動提醒的功能,而幫助了群組裡的夥伴能夠更加警醒,知道連續三天系統會跳出提醒的訊息,而讓自己都能夠在三天內調整好操練的狀態,而使得守望者就不需要一直提醒,達到自我檢視的生命果效。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心讓我更深領受到,你所賜給我智慧去建立守望者每天守望夥伴和系統自動提醒的機制,都是倚靠著你的智慧,用公平的法碼來對待夥伴屬靈生命的靈修操練。使我們能夠按著你話語的標準來彼此檢視和提醒,使我們能夠完全順服你每天的話語,來修平我們眼前的生命道路,使我們能夠在現實生活當中,去活出完全屬你正直的義,對準你話語的標準,而不偏不倚地走在你的道路上。主呀,懇求你的智慧更多充滿我,使我知道該如何更多倚靠你的智慧,帶領更多夥伴能夠用你話語的標準和公平的法碼,來對待一切生活中的人事物,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月2日 星期四

2023-11-02, 謹守神的訓誨建立永久生命根基

2023年11月2日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言10:17-32
QT亮光:
10:17 謹守訓誨的,乃在生命的道上;違棄責備的,便失迷了路
10:25 暴風一過,惡人歸於無有;義人的根基卻是永久
10:28 義人的盼望必得喜樂;惡人的指望必致滅沒

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出,這樣謹守神話語訓誨的道路,是走在生命的道路,並且使我們建立永久生命的根基,不怕經歷任何的暴風襲擊,並且能夠充滿屬天的盼望和喜樂。因此在經文的一開始就提到:「謹守訓誨的,乃在生命的道上,違棄責備的,便失迷了路。」這裡「謹守訓誨」指的是謹守遵行神透過父母的教訓和管教,而「在生命的道上」指的就是聽從父母即時的指導和管教,就能夠不斷修正自己的生命走在得著生命的道路上不偏離。這裡預表著當我們謹守遵行神話語對我們生命的教訓和引導,我們就能夠即時性不斷地修正我們正在走的生命道路,使我們聽從遵行神話語的指示,就使我們一直走在神所引導的生命道路上。

主呀,然而當我們的心不肯謹守遵行神話語的訓誨,仍舊是走自己想走的道路,也就是違背拋棄神話語的責備,那我們就會失迷了道路,迷失在屬世界的道路上。接著所羅門指出違棄神的訓誨的愚妄人,就會隱藏自己的怨恨在心裡,接著就會用說謊的嘴來掩蓋自己心中所隱藏的怨恨,然而怨恨一直累積在心裡,口裡一直說出謊言,最後就會口出毀謗的話語,就成為了愚昧又狂妄的人。接著所羅門更進一步在我們的口舌上特別提醒著:「多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。」這裡就彰顯出真智慧是需要在言語上有所節制,能夠控制禁止自己的嘴不說出不該說的話,就是有著屬神的智慧。我們必須要倚靠神的話語來使我們節制我們口中所說出的話,因此所羅門提到:「義人的舌乃似高銀;惡人的心所值無幾。」

主呀,其中這裡的「高銀」指的是經過挑選過的純銀,預表著充滿屬神智慧的義人能夠分辨挑選合適充滿智慧的話語,並且使自己指說出屬神智慧的話,控制自己口中不說出充滿罪惡的話語,就像是被挑選過的純銀一樣,有屬天生命的價值。然而惡人的心所值無幾,指的就是惡人的內心充滿的思慮和計謀,所說出來的話與,相對於智慧人所說的話語,沒有任何的價值。接著所羅門指出因著義人的口,所發出來的話語能夠教養多人,而愚昧人因無知而死亡,這裡「教養」指的是餵養和牧養,義人所經挑細選說出來屬神智慧的話語,會讓人的生命被神餵養和牧養而有所成長,能夠使許多人得著生命的飽足。然而愚昧人的話語充滿許多的無知,不但無法餵養人的生命,而且還會讓自己和別人陷入死亡的光景。

主呀,接著所羅門更進一步指出建立在神話語智慧上的生命是喜樂和安穩,然而不建立在神話語智慧,而是建立在自己的愚昧狂妄上的人,生命是不穩固,最後擁有的一切都會歸於無有。因此所羅門提到:「耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。」這裡就彰顯出生命真正的繁榮和富足,是神所賜的屬天福分,不是靠我們自己努力得來的,有著神所賜的屬天福分,內心是充滿平安和喜樂而不會憂慮,因為一切都是在神的手中完全掌權。因此所羅門提到明哲人會以智慧為樂,這裡「明哲人」指的是聰明且通情達理的人,也就是通曉神智慧的人,他生命的追求,是以追求神的智慧為他的喜樂,也就是以神為樂。然而愚妄人卻是以行惡為戲耍,使自己去追求屬肉體的罪惡成為他的快樂,然而這罪中之樂只是短暫的並不長久。

主呀,因此所羅門提到:「惡人所怕的必臨到他,義人所願的必蒙應允。」這裡「惡人所怕的」指的就是惡人所懼怕因著行惡會從神而來的審判,必定會臨到在他們身上。然而以追求神的智慧為樂的義人所渴望的,就必蒙神應允。因為義人所追求的是屬神的智慧,所以內心所願的就是神的旨意能夠成就,所以就必蒙神的應允而成就。接著所羅門就指出惡人和義人都會經歷生命暴風的考驗,考驗各人所建立的生命根基,因此提到:「暴風一過,惡人歸於無有,義人的根基卻是永久。」這裡「暴風」預表著生命中突然來襲的患難和風暴,然而惡人平常並沒有將他們的生命房屋建立在穩固的根基,而只是讓自己的生命建立到沙土上,所以暴風一經過房子就會被摧毀。

主呀,然而義人的根基卻是長久的,因為義人的生命是建立在神話語的智慧上,就像把房屋見在磐石上,根基是永久穩固而不動搖,因此就算遇到再大的風暴,也都能穩固不被動搖。這就是耶穌在馬太福音所宣告的:「凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。」因此我們不只要聽從耶穌的話語,而且還要照著耶穌的話去遵行,也就是所羅門提到的謹守遵行神話語的訓誨,我們就是把生命的房屋建立在基督的磐石上,使我們的生命非常穩固在基督裡,一面對到患難的風暴不會被動搖和摧毀,而是能夠勝過各種患難的考驗。然而不聽從耶穌的話,就是把根基建在沙土上,一遇到生命的風暴馬上就會倒塌,而且倒塌得很大,經不起考驗。

主呀,最後所羅門指出神的智慧不只是能夠讓我們生命穩固,更進一步能夠使我們有更長久的盼望和喜樂,因此宣告:「義人的盼望必得喜樂;惡人的指望必致滅沒。」這裡「義人的盼望」指的是神的話語所賜下的應許,帶給遵行神話語的義人有著屬天的盼望,而充滿屬天的喜樂。因為越是謹守神話語的訓誨,就更加經歷神的應許不斷成就在我們身上,生命的根基越來越穩固和累積,就會越來越有信心和把握相信神的應許必定會繼續完全成就,這就使我們得著屬天的盼望,使我們能夠倚靠這屬天信心的盼望充滿屬天的喜樂。然而惡人所指望的,並不屬神的旨意,所以就必定會滅沒。因此所羅門宣告:「耶和華的道是正直人的保障,卻成了作孽人的敗壞。」神的話語和道路是願意跟隨的人生命的保障,會使生命越來越穩固,然而神的話語卻成為悖逆神的人的審判,會敗壞他們一切罪惡的作為。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對許多的患難和困苦,要摧毀我們生命的根基,使我們脫離原本跟隨神的生命道路時,我們應當要謹守神話語的訓誨,建立我們永久生命的根基,得著屬天永恆的盼望和喜樂。然而往往因著內心的軟弱,使我們很難持續謹守神的訓誨而迷失道路,生命就越來越失去神話語的根基,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們謹守遵行神話語的訓誨,使我們的心更多被神的話語充滿,被神的話語更多的光照和指教,使我們堅定走在神所引導的生命道路上,不迷失在屬世的道路上。進而讓我們勇敢面對生命中的暴風,倚靠神話語的智慧,建立永久生命的根基。使我們把生命的房屋建立在基督的磐石上,面對一切風暴都能穩固在基督裡而不動搖。最後讓我們倚靠神話語的應許,得著屬天永恆的盼望和喜樂。使我們持續經歷神的應許不斷成就,越走在神話語的道路,就越得著屬天永恆的盼望和喜樂。

主呀,你就讓我想起最近姿彤姐的兩位女兒恩琪和苡安,經過一個多月靈修分享的操練正式加入靈修分享群組當中。你讓我看見恩琪和苡安的生命,因著聽從母親的訓誨而願意開始操練靈修的分享,而我在這一個多月幫助他們建立這樣屬靈操練的生活,就是在建立他們永久生命的根基,這過程中雖有遇到一些生命風暴,一度影響他們的操練,但很快就被神的話語提醒光照,進而恢復謹守遵行你話語的訓誨,而使他們堅持操練到如今。我可以感受到他們生命根基越來越穩固,進而能跟姿彤姐一起建立職場宣教的屬靈軍隊。感謝你透過今天經文更加堅固我的心,讓我更清楚知道我每一天領受你話語對我生命的訓誨,使我先建立我生命穩固的根基,進而能在晨禱祭壇和靈修分享群組去帶領生命,一同建立起每天靈修生命的根基在基督的磐石上,感謝你讓我更深領受到這復興的屬天盼望和喜樂,我深信你的復興正不斷擴張運行在我們當中。主呀,懇求你的靈持續帶領我,去幫助更多夥伴生命能每天謹守你話語的訓誨,建立起這永久的生命根基,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月1日 星期三

2023-11-01, 讓我的口湧流神智慧的生命泉源

2023年11月1日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:Scripture Images

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言10:1-16
QT亮光:
10:8 心中智慧的,必受命令口裡愚妄的,必致傾倒
10:11 義人的口生命的泉源強暴蒙蔽惡人
10:12 挑啟爭端遮掩一切過錯

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,回到所羅門所撰寫編輯的箴言,進到下一個段落,而這個段落每句經文,都是相對獨立簡短的箴言教訓,然而這些箴言彼此獨立卻又互相關聯。特別使用對比的方式,來描述智慧和愚昧的具體例證,對比著義人與惡人,智慧人與愚昧人,從不同角度來談論這兩類人不同的結果。因此經文一開始提到:「所羅門的箴言:智慧之子使父親歡樂;愚昧之子叫母親擔憂。」這裡經文「智慧之子」指的就是敬畏順服神的人,他們能夠把神話語的智慧應用在日常的生活當中,這樣充滿屬神智慧的人,就會使他們父母的內心感到歡喜快樂。而「愚昧之子」指的就是抵擋悖逆神的人,他們拒絕聽從神話語的教訓,而使自己生活在屬世的愚昧之中,這樣充滿屬世愚昧的人,會使他們父親的內心感到極度的擔憂。

主呀,接著所羅門更進一步指出:「不義之財毫無益處,惟有公義能救人脫離死亡。」這裡「不義之財」指的是不義違背神旨意的方式獲取的財寶,對我們的生命毫無益處,唯有屬神的公義,才是真正的財富,真正能夠拯救人脫離死亡的敗壞,得著真正的生命。並且所羅門更進一步指出:「耶和華不使義人受饑餓,惡人所欲的,他必推開。」這就是耶穌所說的先求神的國和神的義,這些東西都要加給我們。因此當我們真正去追求活出屬神的公義,神必定會供應我們一切生活所需的,縱使會遇到許多的困苦,但神必定不會使我們肉體和靈裡饑餓,必定會供應我們使我們得著飽足。然而惡人內心充滿的惡意和慾望,神必定會推開除去。接著所羅門用另一個角度來描述充滿屬神智慧必定會富足的關鍵,就在於手裡勤勞地做神要我們做的事。

主呀,因此所羅門提到:「手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。」這裡「手懶的」原文是鬆弛的手,而「手勤的」原文是忙碌的手。也就是說充滿屬神智慧的人,手裡會認真努力殷勤完成神所託付的事情,進而領受到神所賜的富足供應。然而心裡懶惰不肯努力去做神託付的工作,就帶來貧窮。這裡的富足和貧窮不只是物質上的而也預表是靈裡生命上的富足和貧窮。進而所羅門更進一步提到:「夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子。」這裡「夏天」和「收割時」指的是神所預定要收割的時間,也就是說我們應當在神預定要我們辛勤努力去收割的時間,努力去收聚神所要我們收聚的一切,這就是充滿屬神智慧的人,然而在應當要收割工作的時候,靈裡沉睡怠惰沒去收割,那就是貽羞之子,也就是讓父母感到蒙羞的兒女。

主呀,進而所羅門更進一步描述著口舌對人生命所帶來的影響,比較著充滿屬神智慧的口和充滿屬世愚昧的口之間所帶出來的差異,而首先提到:「福祉臨到義人的頭,強暴蒙蔽惡人的口。」這裡「福祉」指的是神的祝福。因此所羅門指出神的祝福會澆灌在口裡說出屬神公義話語的人,然而內心充滿罪惡的人口裡就會被強暴給蒙蔽,指的就是惡人的口裡遮蔽著殘暴,總是會去傷害人,而不是祝福人。接著所羅門就指出義人和惡人死後所留下來的果效,義人因著活出屬神公義的生命,使他死後能夠被稱讚和永遠的紀念,然而惡人的名字很快就會朽壞,被人遺忘而不被紀念。接著所羅門就更進一步指出要能夠說出屬神公義的話語,必須要先從心裡開始被神話語的智慧充滿。

主呀,這使得所羅門更進一步提到:「心中智慧的,必受命令;口裡愚妄的,必致傾倒。」這裡「心中智慧的」指的就是心中充滿屬神智慧的人,他們必定是領受神的命令,也就是內心謙卑地接受神話語的教訓和管教。然而內心抗拒神話語的教訓,就會使口裡說出愚昧狂妄的話語,最後就必導致傾倒敗壞。這就使得所羅門更進一步宣告:「行正直路的,步步安穩;走彎曲道的,必致敗露。」這裡「行正直路」指的是神的真智慧,永遠會引導人說出誠實話,走在正直的道路,每一步都非常安穩。然而愚昧人就會走在不屬神的彎曲道路,充滿許多謊言和歪理,最後必定會暴露敗露出來。這些愚昧人他們會用眼睛打暗號,製造紛爭而使人陷入憂患,口裡就會說出愚妄的話,然而這樣必定導致自己的生命傾倒敗壞。

主呀,然而相對於愚昧人口中所說敗壞自己和別人生命的話語,所羅門宣告:「義人的口是生命的泉源,強暴蒙蔽惡人的口。」這裡「義人的口」指的就是充滿屬神智慧和公義的人,所說出來屬神智慧的話語,會成為生命的泉源,這裡「生命的泉源」指的是屬靈生命力的源頭,也就是預表著聖靈活水的泉源。因此當我們口中發出屬神智慧的話語,就會成為不斷湧流出來的生命活水泉源,不斷地流出清澈使人生命得著更新的活水,幫助引導人能夠接上屬神的生命源頭,進而帶來新的生命和成長。然而惡人的口卻是充滿許多強橫和殘暴,使人的生命枯乾遠離屬神生命的源頭。因此所羅門指出:「恨,能挑啟爭端,愛,能遮掩一切過錯。」這裡「恨」指的是充滿恨惡的的言語,就會挑啟許多爭端,使人與人彼此互相攻擊和傷害。

主呀,最後這裡「愛」指的是充滿屬神智慧愛的言語,就能遮掩一切的過錯,這裡「遮掩」不是指掩蓋隱藏罪惡的意思,而是指神的愛能夠使我們包容別人對我們的虧欠和過犯。使我們不是以惡制惡,反倒是以善勝惡,因此當我們被神話語的智慧充滿,就會充滿屬神的愛,進而口中發出神智慧愛的言語,就能夠包容一切的過犯,而挽回犯錯的人的生命。這就是彼得在彼得前書所宣告:「最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」當我們被基督的愛充滿,進而真實彼此在基督裡相愛,就能夠讓基督的愛去遮掩許多的罪,使我們一同在神面前認罪悔改,讓基督的寶血來洗淨一切的罪惡污穢,進而讓基督的愛來遮蓋我們所犯的罪惡,使我們的生命能夠從罪惡之中被神的愛給挽回到基督裡。因此我們的心要充滿神話語的智慧,進而使我們的口,能夠湧流出神智慧的生命泉源,進而能夠用愛去遮掩一切的過錯,將迷失的生命帶回到神的愛裡。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對許多罪惡仇恨的話語,會引誘我們離開屬神智慧而落入屬世愚昧。我們應當渴望充滿神話語的智慧,使我們的口湧流神智慧的生命泉源,進而用愛來遮掩一切過錯。然而往往因著內心的軟弱,使我們的口就容易充滿負面情緒而生命枯乾,沒有湧流神智慧的生命泉源,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們的心渴望神話語的智慧充滿,使我們的心謙卑領受神話語的誡命。使我們殷勤不懶惰持續每天進入神的同在,被神的話語充滿,領受神話語的指教。進而讓我們的口湧流出神智慧的生命泉源,而不是說愚妄沒有意義的話語。使我們的口不斷湧流出神話語的智慧,充滿聖靈活水生命的泉源,帶來新的生命和成長。最後讓我們倚靠神的話語除去一切挑啟爭端的仇恨,而是用神的愛去遮掩一切的過錯。使我們斷絕一切仇恨言語,而發出充滿神智慧愛的言語,包容別人的虧欠挽回一切的過犯。

主呀,你就讓我想起我每一天在晨禱祭壇以及每一次帶領守望者聚集,以及每一個回應夥伴訊息的話語,我都很需要讓我的口湧流出屬神話語智慧的生命泉源。你透過今天經文帶領我更深領受到,我每一天凌晨與主親近預備晨禱祭壇的時刻,我的生命很需要讓我的心,更多渴望被神話語的智慧來充滿,進而能夠在晨禱祭壇當中充滿屬天的眼光和能力,才能夠使我的口發出你話語的智慧,湧流出聖靈活水的生命泉源,帶領一起晨禱的弟兄姊妹領受生命的泉源,更進一步能一起在我們生活中實踐,使用神智慧愛的言語,去遮掩一切的過錯。主呀,特別是到了月初我需要跟一些夥伴確認他們操練的狀態,帶領夥伴面對他們真實生命在操練當中遇到的困境和挑戰,懇求你的靈充滿帶領我,使我的心和我的口都充滿湧流出神智慧的生命泉源,能夠不用負面責備話語去警告夥伴的狀態,而是能更多充滿你智慧愛的言語,來挽回夥伴迷失的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...