2021-10-10, 讓我不輕看神在苦難中愛的管教

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記5:17-27
QT亮光：

5:17 神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。

5:18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。

5:27 這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以利法宣告了一個重要的屬天眼光，就是你在苦難中對人的管教是有益的。因此以利法一開始宣告著：「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。」這裡經文中的「懲治」指的是責備和責打的意思，而「管教」也有跟「懲治」一樣的意思。然而管教有更進一步積極的意思，就是管理和教訓的意思，也就是說你的責備和責打的背後，重要的屬天眼光是為了要讓屬你的兒女能夠得著管理和教訓，能夠讓生命更加被磨練出屬你的性情和生命。因此這裡的「管教」有著磨練和訓練的意思，也就是說管教是屬於你訓練兒女的一部分。這也使得以利法說你所懲治管教的人有福了，因為主所愛的你必管教，這管教是你的愛，要使得屬你的兒女得著生命。

主呀，然而以利法對於你的管教侷限在片面的理解，以利法認為只有犯罪的人才會受到你的管教，然而這就把管教的眼光專注在「責打」的部分，而不是「磨練」的部分。約伯沒有犯罪卻遭受到你所允許的苦難，是你對約伯愛的管教，並不是約伯犯罪受責打，而是你要使他蒙更大屬天的福份。而透過這樣的苦難來磨練管教他的生命，使他的生命能夠因著苦難而更加被磨練出屬你的性情和生命，更認識你在患難中就是他隨時的幫助。然而雖然以利法對你的管教的認知有所限制，但他所宣告的眼光卻是重要的提醒。他提醒約伯不可輕看全能者的管教，這裡的「輕看」指的就是忽視、不重視的意思。也就是說沒有注意看見你在苦難中，真正要磨練他生命的管教和心意，只是陷入在苦難的痛苦抱怨之中，就是輕看忽視你在這苦難中真正的旨意。

主呀，接著以利法更進一步宣告：「因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。」這裡的「打破」和「擊傷」就是你的破碎和管教的意思，而以利法特別強調你不只是要破碎和管教我們的生命，而這些破碎和管教是為了破碎我們的老我，重建屬你的性情和生命。因此你會「纏裹」和「醫治」，你之所以會管教的目的，不是為了毀滅我們的生命，而是要建造我們的生命。因此以利法要約伯看重你在這些苦難當中的管教，當約伯能夠重視並且經過你磨練的管教，那就會蒙受從你而來的祝福。接著以利法就具體地宣告，當約伯學會順服你的管教之後，在各個方面會得著的福分。

主呀，首先就是剛剛提到身體會得著纏裹和醫治，而接著就是在遭患難的時候，你必定會拯救他，而使災禍無法害他。無論在饑荒中或者是在爭戰中，你都會拯救他脫離死亡。而且你要將他隱藏在隱密處保護他，使他不受口舌之害和一切的災禍。除了在災禍中的拯救和保護之外，以利法更進一步地宣告當這樣順服你的管教會帶來的福份，就是能夠使得他的帳棚和羊圈得著平安，並且他的子孫和後裔就會發達增多起來。並且最後能夠壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。指的是去世的時候年紀雖然老邁，但氣力卻未衰退。其實這些福份就是最後約伯經歷這些苦難的管教之後，你所賜福給他的福分。

主呀，最後以利法特別強調說：「這理我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。」這裡的「考察」指的是經過觀察、分析和研判，有深入的研究所整理出來的結論。而「本是如此」就是這一切都是真的，以利法對他的考察非常有信心，而要約伯聽他的，要知道接受你的管教是對自己的生命有益處的。然而以利法沒有考察約伯真正的狀態，而認為約伯就是犯罪而遭受到這些苦難，受你的懲罰和管教，使這一切本來對約伯有益的勸勉，變成了對約伯生命沒有益處的論述。這些在約伯身上的苦難，真的是對約伯生命中的管教，只是這管教不是犯罪的責打，而是要使他得益處的磨練，因為約伯是你所愛的，所以你必管教。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是希伯來書所宣告的：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；」我們常常忘記我們的父神對我們生命管教的教訓，而容易輕看主的管教，沒有重視看見這管教背後你要我們學習磨練的生命。又或者是我們太過把你的管教看得太重，而容易陷入灰心，而覺得很難順服你的管教。然而我們應當看見「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」我們要更竭力地領受你在管教我們，就像父親管教孩子一樣，為了要使我們的生命得著益處。而這益處最重要就是要使我們在你的聖潔上有分，就使得著屬你的聖潔生命，成為我們生命的產業。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰，我們應當要操練看見所遭受到的苦難背後，有著你愛的管教，要磨練我們生命的教訓。我們應當不輕看你在苦難中愛的管教，而使我們的生命因著順服你的管教而得著益處。然而往往我們很容易輕看了你的管教，就只停留在苦毒和抱怨而得不著益處，不然就是看你的管教太重，而讓自己感到灰心喪志。懇求聖靈煉淨我們在苦難中輕看管教的苦毒抱怨，或是看管教過重的灰心喪志。進而領受你在眼前的苦難中，真正你愛的管教，無論是在過犯中的責打或是在沒有過犯中的磨練。使我們不輕看，而是看重，但也不看得過重，順服你對我們生命中愛的管教和磨練。使我們生命得著益處，使我們被苦難破碎的生命能夠被你醫治和恢復和重建，活出與你的聖潔有分的屬天生命。

主呀，你透過以利法的生命來提醒我，在我幫助身旁不穩定靈修的夥伴要看重你在苦難中愛的管教時，我不要一直用責備而是要用你要磨練他們的眼光，來幫助他們真實在你的話語當中，領受到你在這些苦難當中對他們真實愛的教訓，進而不斷在他們不穩定時提醒他們要看重你的管教。主呀，感謝你對我牧養守望生命的管教，使我更深地領受到你在這管教當中要使我得著生命的益處，使我更與你的聖潔有分，不會看你對夥伴生命的管教過輕而忽略提醒幫助他們，也不會看你的管教過重而對他們灰心喪志。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，使我能夠在這牧養守望生命的苦難當中，能夠不輕看也不看得過重，而是看重你要我看重的，使我破碎的生命能夠被你醫治和恢復，進而幫助更多的夥伴能夠不輕看你在苦難中愛的管教，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-10-09, 讓我全心交託仰望神大能的拯救

圖片來源：The Verses Project

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記5:1-16
QT亮光：

5:8 至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。

5:9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數。

5:15 神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以利法又更進一步地用強烈的語氣，對著約伯說：「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？」這裡的經文中的「諸聖者」指的是眾天使的意思，當時的人以為天使離你比較靠近，所以可以替他們向你申訴。然而以利法認為約伯沒有呼求你，而轉去呼求眾天使的其中一位。因此以利法警告約伯不要去倚靠天使，而向天使申訴和呼求，因為天使不會替犯罪的人說話，反而會遭受到你的憤怒和懲罰。但約伯根本就沒有向天使呼求，這一切都是以利法自己認知上的猜測，以利法沒有先跟約伯確認他尋求你的狀態，就直接認定他會跟其他人一樣向天使申訴，反而變成對約伯的指控。

主呀，這使得以利法接著勸告約伯說：「忿怒害死愚妄人，嫉妒殺死癡迷人。」這裡的「忿怒」在原文是煩惱的意思，而「嫉妒」在原文是惱怒的意思。以利法勸告約伯不要為所受的苦難忿忿不平，讓這些煩惱和惱怒毀了自己。以利法看見約伯這樣咒詛，內心充滿對這苦難的忿怒，然而他不是安慰他而是責備他，不要在受苦時不知悔改，還是一直忿怒和嫉妒，就像是愚妄人和癡迷人一樣愚昧。接著以利法就繼續描述他過去所看見的愚妄人，這愚妄人起初就像樹一樣向下扎根而很興旺，然而忽然咒詛臨到他的住處，他的兒女在城門口被壓而無法搭救，他的莊稼被人吃盡也被搶去，他的財寶也在網羅當中被吞滅了。

主呀，這些遭遇都跟約伯非常相似，然而以利法卻對這人的遭遇，也就是對約伯的遭遇下了他自己的定論說：「禍患，原不是從土中出來；患難，也不是從地裡發生。人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」以利法指出人在這世上一切的禍患和患難，都不是沒有原因隨意長出來的，而都是因為埋下了罪惡的種子在土裡。因為犯了罪所以必然會要遭受到苦難。這患難就如同火星從火堆中飛騰上升一樣的自然，是人不能逃避的。因此以利法要約伯不要咒詛和抱怨，這一切的苦難都是因為他的罪而有的患難。以利法不斷地以過去他的經驗和看法，來直接判定約伯的生命狀況，而不是跟著他一起來到你的面前尋求你，而是論斷著約伯的苦難。

主呀，接著以利法更進一步以他自己為例，勸勉約伯要仰望你而說：「至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。」這裡的「仰望」在原文是「尋求」的意思，也就是說在苦難的時候，要全心專注來尋求你的心意，仰望你的心意，不要被眼前的苦難給混亂和分心。而這裡的「託付」指的是「陳述」的意思，也就是向你傾訴這一切所有的事情，將這一切的重擔不要放在心上，而是交託出去給你，讓你為我們承擔和伸冤。接著以利法更進一步宣告：「他行大事不可測度，行奇事不可勝數。」這裡的「大事」和「奇事」都是在表達你大能的作為，而這裡的「不可測度」更是具體指出你大能的深度，而「不可勝數」更是表達出你大能的廣度。以利法要約伯專注在你的大能，你大能的深度和廣度是我們永遠無法測度。

主呀，因此你的大能是我們一生要不斷尋求和倚靠的，你的大能無論是降雨在地上，賜水在田裡，或者是將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之處，你都有能力來翻轉這一切。特別是你的大能能夠破壞一切狡猾人的計謀，使他們的詭計無法成就，反倒是中了自己的詭計，使他們在這計謀當中速速滅亡。一下子就能夠將他們的白晝變為黑暗，使他們的生命陷入滅亡。然而以利法宣告著：「神拯救窮乏人，脫離他們口中的刀和強暴人的手。」這裡經文中的「口中的刀」指的是攻擊人的話語和毀謗，也就是說你要拯救全心尋求交託仰望祂的人，脫離一切在強暴人手裡的逼迫，也脫離一切言語上的攻擊。你這樣大能的拯救使得貧寒的人有指望，也讓罪孽之輩塞口無言而無法驕傲。

主呀，然而以利法卻不知道他不完全理解約伯的狀況，而認為他的苦難就是因為他犯罪的指控，就是他所說的「口中的刀」讓約伯受到更大的傷害。其實以利法的整個勸勉不是完全錯誤，然而只是他的前提是約伯犯了罪而受到苦難，這點是錯誤的。但是約伯在苦難中的確是需要全心仰望你，把他的事情託付你，而不要陷入到咒詛和質問當中。 約伯在這樣咒詛和質問的狀態下，的確已經失去對你仰望的心，需要重新恢復，然而以利法卻帶有犯罪指控的前提來勸勉他，使得沒有犯罪的約伯無法真正得著安慰和鼓勵。但是以利法可以撇開約伯是不是因為犯罪而受到眼前的苦難，而是直接鼓勵勸勉他在這樣的苦難當中，繼續全心仰望你拯救的大能，將一切的痛苦和委屈都託付給你，讓你來為他伸冤。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對這世上一切人事物的挑戰，我們也會經歷到許多的患難，雖然不是所有的苦難都是因為我們犯罪所導致的。然而我們不應該被眼前苦難給混亂，而是應當都要全心地尋求仰望你，將一切的事情都交託給你，仰望倚靠你大能的拯救，而不要陷入負面思緒的混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著全心交託仰望你大能拯救的屬天生命。使我們在面對苦難時，能夠操練「仰望你」，使我們不要陷入到苦難的混亂，而是全心專注尋求你的心意，仰望等候你。進而操練「交託你」，將一切的事情都完全交託在你的手中，而不要自己背負重擔，讓你為我伸冤。最後「經歷你」大能的拯救，讓我們更深經歷認識到你大能的深度和廣度，經歷你拯救我們脫離口中的刀，強暴人的手。

主呀，你就帶領我檢視最近我在事奉和生活中的屬靈呼吸越來越平穩，這使我在帶領晨禱祭壇能夠更加放慢腳步而不急躁，內心更加平靜和專注，帶領大家穩健地禱告到有能力。這也使我在為所有代禱群組守望代禱時，不會有之前的重擔和壓力。面對一些大家生命突發的狀況，也更不疾不徐在禱告中回應。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我在這事奉的爭戰和苦難當中，越來越知道該怎麼全心交託給你，更加專注仰望你，而不陷入眼前患難的痛苦當中。主呀，當我越來越多將事奉和手裡的生命交託給你，我就越來越能夠穩定我的心來專注仰望你，進而經歷到你大能的拯救，是如此更深運行在我的生命，也更廣運行在我所扶持的生命之中。求你繼續帶領我今天的事奉，更多全心交託仰望你大能的拯救運行在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-10-08, 讓我用神話語去分辨聆聽的聲音

圖片來源：iDisciple

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記4:12-21
QT亮光：

4:12 我暗暗地得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。

4:16 那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音說：

4:17 必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以利法更進一步地描述，他過去在異象中所領受到的啟示，以利法試圖用過去在異象中所領受到的啟示來支持自己的論點。因此一開始以利法說：「我暗暗地得了默示，我耳朵也聽其細微的聲音。」這裡經文中的「默示」在原文指的是話語的意思，也就是啟示的意思。你在安靜當中對他說話，而使他聽見來細微的聲音，也就是耳語，你在他的耳邊對著他說出你的心意。以利法希望透過他描述他領受啟示的過程，來使約伯能夠聽從他的領受。接著以利法描述他在領受你的啟示時，是在思念夜中異象之間，世人沉睡的時候。這裡的「思念」在原文指的是不平靜的思想的意思，也就是說在大家都沉睡的時刻，你突然讓他的心被激動了起來，在異象中有著不平靜的思想。

主呀，接著以利法就說：「恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。」指的就是當時他的身體充滿著恐懼戰兢，使他骨頭都發了冷顫。他很明顯感受到有個靈從他面前經過，他身上的毫毛都直立了起來。接著那靈就停住了，有影像就在以利法面前，但以利法卻不能辦別其形狀。然而他在靜默中聽見有聲音說：「必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？」這裡經文的「比神」指的是在你的面前，也就是說必死的人在你面前能算為公義嗎？人在創造主面前能顯得潔淨嗎？以利法所領受到的啟示應該是對於他當時的處境，你光照他生命需要面對的問題。你讓他知道他在你的面前不算為公義，也不算為潔淨。因此當你的靈來到他面前的時候，他是恐懼戰兢，使他的生命能夠被喚醒起來，從罪惡當中歸向你。

主呀，然而以利法領受到這聲音對他說：「主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧；」這裡的「臣僕」指的是天上服事你的天使，而「愚昧」指的是錯誤的意思，也就是說服事你的天使都會因墮落而被你指出錯誤，而不被你信賴。更何況那住在土房、根基在塵土裡被蠹蟲所毀壞的人呢？這裡的「土房」指的是用塵土蓋的房屋，也是代表身體，而人就是你用塵土創造的。「蠹蟲」指的是蛀蟲的意思，一方面人就像蟲一樣微小軟弱，另一方面是人終究都會死，而身體會被蛀蟲毀壞，最後都會永歸於無有，無人理會。而以利法繼續提到他所聽到的啟示，人的身體就像帳棚一樣，當帳棚的繩索從中抽出來，帳棚就倒塌了。人一但氣息被你抽出來就死去，身體也就像帳棚一樣倒塌。而人的死是無智慧的死，這裡無智慧指的是沒有價值的意思。

主呀，因此以利法所領受到的這段默示指出了你的天使比人還尊貴，都無法完全得到你的信任，更何況是有罪的人，罪人是無法在你的公義和聖潔面前站立得住。其實這是你光照著當時的以利法自以為義，自以為聖潔，但他在你的面前卻是污穢的。然而以利法卻把你光照他的啟示，在不明白約伯真實與你的關係和狀態下，就直接套用在約伯的身上而沒有分辨，就陷入到論斷之中。主呀，你帶領我更深地領受到，如今的我們是需要操練在禱告當中，聆聽聖靈微小的聲音，領受從你而來的 Rhema 啟示的話語。以利法當時沒有你的話語可以辨別在他眼前的靈是否是你，也無法完全查驗他所領受的話語是否是你對他的指示。然而我們如今有你的話語，我們應當用你的真理 Logos 去分辨我們所聆聽的聲音。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是希伯來書所宣告「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」這裡的「神的道」就是 logos 也就是你在經文中的話語，而這裡的「活潑的」指的是有生命力的，而「有功效的」指的是有能力的。你的話語是充滿生命力，充滿著能力，是比一切兩刃的劍都還要更快，能夠刺入剖開到我們靈魂最深處，將所有心中的思念和主意都能辨明。也就是說我們要透過你的話語來去刺入剖開我們一切所聆聽到的聲音，去分辨你真正要對我們所說的話。而不是像以利法這樣無法分辨所聆聽的聲音，還將你對他說的話，去論斷了約伯的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見我們如今在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也都會聽到許多的聲音，有許多的意念在我們的心中，有撒旦的聲音，有我們自己老我的聲音，也有聖靈的聲音。然而我們應當要用你的話語去分辨我們心中所聆聽的聲音，讓你的話語來使我們知道你真正要光照我們的旨意。懇求聖靈煉淨我們心中一切的混亂，使我們在靜默當中來聆聽你的聲音，領受你對我們生命的啟示。並且讓我們被你的話語充滿，宣告你的話語是活潑充滿生命力，有功效能力地運行在我們心中。進而讓你的話語來刺入、剖開我們一切的心思意念，使我們能夠得著屬靈的分辨力，去分辨在這些聲音當中你真正的旨意。最後讓我們去遵行你話語對我們的啟示，使你話語活潑的生命力，有功效的大能，真實運行在我們的生命的每個地方。

主呀，你就讓我想起昨晚門訓當中，你帶領我幫助璦君、必婷和承怡用你的話語，去分辨在他們心中混亂的聲音。你的話語真的就像兩刃的利劍一樣地剖開他們的心思意念，劃破表面工作忙碌和肉體軟弱的原因，更深地進入到他們心中在選擇當中所會浮現的兩種聲音，一種是要他們放空不去管其他事的聲音，另一種是要他們認真操練靈修代禱的聲音。因為他們下班後很疲憊，在這樣的狀態下就會去聽從撒旦的聲音，而允許自己不去操練靈修分享和代禱。甚至讓他們認為自己的狀態不好，而無法為別人代禱，反而就沒有讓自己緊抓住你的話語禱告到有能力，接著就讓自己一天又一天深陷在無法靈修分享和代禱的綑綁之中。

主呀，感謝你讓我深深經歷到，當我願意放下我自己對他們的論斷，而是真實去了解他們內心深處的狀態，進而用你的話語來幫助引導他們，按著你話語的眼光來帶領他們檢視自己所聆聽的聲音，他們就可以清楚辨別出他們一直聽從的聲音，其實就是撒旦的謊言，而那非常微弱的聲音就是聖靈在提醒他們的聲音。主呀，懇求你的靈持續地充滿他們的心，使他們更多用你的話語去分辨一切心中聆聽的聲音，使你的話語那活潑的生命力，有功效的大能來真實運行在他們心中，使他們能夠恢復操練而經歷生命的更新與翻轉，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-10-07, 讓我用神憐憫去了解而不去論斷

圖片來源：Living Our Days

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記4:1-11
QT亮光：

4:6 你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？

4:7 請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？

4:8 按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見陪伴約伯的三個朋友，因著約伯打破沉默開始咒詛自己的生日，以及如此渴望死去而得著安息。這三位朋友無法認同約伯所說的一切，就開始與約伯有了言語上的辯論，而提幔人以利法是他們當中最年長的，所以就先打破沉默去回應約伯在咒詛中的質問。因此在經文一開始就提到：「提幔人以利法回答說：人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？」這裡經文中的「你就厭煩嗎？」指的是「你能忍受嗎？」以利法眼看著約伯的痛苦，又聽見他的怨言，他無法再保持沉默不說任何話。雖然以利法有顧慮到約伯能不能忍受這些話，但他無法忍住不說他心中的看法。

主呀，接著以利法提到約伯過去教導許多的人，堅固著這些軟弱的手，並且他的言語扶持許多將要跌倒的人，又使軟弱的膝能夠穩固。以利法一方面讚許著約伯過去在言語上，是如此幫助那些軟弱要跌倒的人，另一方面也提醒著約伯現在他遭受患難，就跟他過去所教導扶持人的話語有所違背。因此以利法就說：「但現在禍患臨到你，你就昏迷；挨近你，你便驚惶。」這裡的「昏迷」在原文指的是忍耐不住的意思，也就是說以利法認為過去約伯在言語上，教導扶持軟弱快跌倒的人要忍耐堅持下去，但他如今遭受禍患卻忍耐不住。當患難靠近他的時候，他就陷入到驚惶的狀態。

主呀，因著以利法想要喚醒約伯過去教導扶持別人所說的話語，提醒他要活出過去他所說的話語，在這禍患當中忍耐堅定倚靠你成為榜樣，而不要陷入昏迷和驚惶去違背他過去自己所說的話。因此以利法更直接地指出：「你的倚靠，不是在你敬畏神嗎？你的盼望，不是在你行事純正嗎？」以利法喚醒約伯過去敬虔的生命和生活，他過去的倚靠就是因為他敬畏你，過去的盼望，就是因為在他行事純正。以利法渴望約伯能夠回想起過去的敬畏你和純正，來成為他現在苦難中的倚靠和盼望。然而接下來，以利法就針對約伯所面對的苦難，按著他個人的經驗和想法，而斷定約伯所遇到的災禍，就是因為他所犯的罪。

主呀，這就使得以利法對約伯說：「請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？」以利法要約伯去追想一下，過去以來無辜的人有誰滅亡，正直的人有誰被剪除，因此以利法認為約伯現在陷入到這樣快被滅亡和剪除的患難，就是因為他犯了嚴重的罪惡，而不是無辜和正直的人。接著以利法繼續提到：「按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。」這裡的「按我所見」指的就是以利法過去的經驗和眼見，然而這些卻是他對約伯遭受患難的成見，而這裡的「照樣收割」指的是收割邪惡的果子。因此以利法認為根據約伯遭受到這樣極大的患難，一定是他過去耕種了罪孽，種下了毒害在他的生命當中，如今他遭受到這樣的患難，都是在收割過去他所栽種下的罪惡和毒害。

主呀，然而以利法沒有跟約伯釐清原因，就直接用所看見的結果下了定論，他的成見侷限了他對苦難的認識。他認為苦難一定是約伯犯罪的結果，而沒想到是撒旦對約伯的試探和攻擊。這使得以利法就用這樣論斷的眼光去論斷約伯，還指出就算是獅子不受其他人的壓制，但只要你一出氣和發怒，他們就要滅亡和消沒。暗指著約伯過去像獅子一樣強壯，但因著種下罪惡的種子，如今你施行審判在教訓他，使他就要滅亡。主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見以利法沒有跟約伯釐清狀況，就直接論斷約伯遭受苦難的結果是因為犯罪所帶來的毀滅，然而你的心意並不是要我們這樣去論斷人，而是要我們先去除掉我們對人的成見，進而領受你的憐憫和眼光去幫助人。

主呀，因此耶穌在馬太福音宣告著：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」這裡經文中的「論斷」指的是定罪和審判的意思，耶穌不是指不要去判斷，而是不要用自己的成見去直接定罪和審判別人，免得這樣的動機和行為被你論斷，也就是被你審判。接著耶穌接著指出：「你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的剌。」這裡的「樑木」指惡就是房屋建築上的大樑木，指的是自己對別人的成見和自己的過犯，而「刺」則是指從木頭上剝落下來的小碎片。耶穌要我們先去掉我們自己對別人的成見，自己先檢視自己的生命。等我們去除自己的眼光和想法，才能夠用你的憐憫和你的眼光去看得清楚。再進一步地用你的憐憫和眼光，去幫助弟兄去掉眼中的刺，不是要論斷，而是要幫助他得著生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都應當要用你的憐憫去了解和釐清，而不要一開始就用所看到的結果去斷定和論斷。然而往往我們很容易沒有察覺我們眼中的樑木的成見，就沒有用你的憐憫去釐清和了解，而是陷入到用自己的眼光去論斷挑別人的刺。懇求聖靈煉淨我們心中一切對眼前人事物的成見，倚靠聖靈的能力來去除我們眼中的樑木而不去論斷人。更多讓你的話語充滿我們的心，使我們更深地領受你的憐憫和眼光，不是按我們所見，而是要按你所見，重新去看待眼前的人事物。進而更多去釐清不了解的真實狀況，而更加知道真正生命需要突破更新的關鍵焦點。最後用你的憐憫，按著你的話語和心意，去幫助對方倚靠你來拔出眼中的刺，讓對方能夠回到你的話語和心意裡面。

主呀，你就光照我在幫助我自己的孩子，以及一直無法穩定靈修的夥伴，去面對他們的生命問題時，我很容易會因著看見他們不斷犯一樣的問題和錯誤，而太快直接就會用我過去的經驗和成見，先去論斷他們這眼前結果的原因。主呀，感謝你帶領我越來越學會要不斷地先除去我眼中的樑木，不管我的內心有多麼地把握又是一樣的問題，我都必須操練在還沒跟對方釐清和了解真實狀況之前，就不能下我自己的判斷，而是要讓我自己能夠除去樑木，用你的話語領受你的憐憫，去重新看待他們的生命問題。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我越來越不去論斷，而是更加謙卑知道我會誤判，所以我要來尋求你的憐憫和眼光，不是定罪，而是來幫助我的孩子和夥伴們能夠突破眼前生命的問題，帶領他們重新回到你的話語和心意裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-10-06, 在患難困苦中進入基督裡得安息

圖片來源：Incourage Me

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記3:11-26
QT亮光：

3:24 我未曾吃飯就發出歎息；我唉哼的聲音湧出如水。

3:25 因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。

3:26 我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯在咒詛完自己出生的那一天之後，更進一步地從咒詛轉換為質問。他希望他生下來就斷氣死去而不用遭受現在的痛苦，因此他一開始就說：「我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？」這裡經文中的「為何」不是約伯在問自己為什麼受苦，而是問為什麼不讓他出母胎就斷氣死去，約伯不是要尋找答案，而是在表達自己深深的絕望。接著約伯問了「為何有膝接收我？為何有奶哺養我？」這裡的「有膝接收」指的是新生兒會放在父親的雙膝上，象徵著父親接納這新生嬰孩。約伯開始質問他的父母為什麼要生下他，接納他還餵養他，讓他現在要這樣的痛苦，不然他就現在早已躺臥安睡。約伯認為死亡如今在他的心中就像安睡一樣，不用像他現在這樣的痛苦到睡不著。

主呀，接著約伯就進一步地指出，他希望出生時就立刻死去，就可以像不同階級中那些已死去的人一樣得著安息。像是地上為自己建造偉大墳墓但最後荒涼的君王和謀士，又或者像是擁有滿屋子的金子、銀子的王子一樣死去而安息。在這當中約伯特別指出這些有錢的上流階級，死後也帶不走這些金銀財寶。接著約伯提到：「在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。」這裡的「在那裡」指的是陰間，而「攪擾」指的是惡人內心的不安和焦慮的意思。約伯認為死亡可以終止惡人內心一切的不安和焦慮，也可以使困苦窮乏的人得著安息。其實約伯在表達自己內心充滿許多的攪擾混亂和困苦窮乏，他深深渴望得著安息，連在陰間的惡人和困乏人都可以得安息，但他卻不能，使他充滿著痛苦。

主呀，這使得約伯在極度的痛苦之中，使他深陷在善惡最終都沒有什麼差別的錯覺，反而覺得死亡是一種解脫的想法。接著約伯提到去到陰間能夠讓被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音，指的就是那些服苦役的俘虜，他們只要死亡去到陰間就不用再被督工鞭打，也聽不到鞭打羞辱的聲音。這使得約伯作了結論說：「大小都在那裡，奴僕脫離主人的轄制。」也就是無論尊貴卑賤終究都要去到陰間，奴僕在那裡就脫離主人的轄制。約伯在這樣患難困苦的時候，覺得死去而在陰間是解脫得著安息的地方。因此他質問著說：「受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？」這裡的「光」指的就是生命的意思。

主呀，因此約伯認為繼續這樣讓受患難心裡愁苦的人，繼續活在這世上，就是一種無法安息的煎熬，為什麼還要給他們光活下來呢？其實約伯就是要表達出，他切望死但你卻不讓他死去，還給他光繼續活著。因此約伯質問你說：「人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？」過去約伯經歷到你的祝福時，他領受到你圈上籬笆是保護約伯。然而現在他在患難困苦當中，你依然沒有改變地四面包圍著他，但他卻認為你的包圍是圍困，讓他找不到出路。其實他想要的出路就是去死而進入到陰間。然而你當初跟撒旦說，不能取走約伯的性命，其實就是要保護約伯，但約伯卻認為他的道路被遮隱起來，找不到出路。

主呀，最後約伯就更深地描述他生命的光景，痛苦宣告著：「我未曾吃飯，就發出歎息；我唉哼的聲音湧出如水。」這裡的「未曾吃飯就發出歎息」指的是他嘆息到吃不下飯，嘆息就像他日常飲食一樣不斷地發出來，而他的唉哼痛苦的聲音像泉源一樣不斷地湧流出來，這就彰顯出約伯的嘆息和痛苦是不斷從裡面湧流出來，使他無法得著安息，他才會想要用死亡來終止他的痛苦。約伯提到：「因我所恐懼的臨到我身；我所懼怕的迎我而來。」他內心所恐懼和懼怕的一切都不斷地臨到在他的身上，患難困苦不斷地迎面而來。使他不得安逸，不得平靜，也不得安息，然而患難還是不斷地來到，每一場災難來臨之後，就會加深他對下一場災難的恐懼，這使約伯的心完全無法安息。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我們看見你的心意不是要我們無法得著安息，你的心意是要我們在患難困苦中進入到基督裡的安息，因此耶穌在馬太福音宣告：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這裡的「勞苦重擔」就是約伯在患難困苦中無法止息的患難和恐懼的心，耶穌指出當到他這裡來，耶穌就使我們得安息。接著耶穌繼續提到：「我心柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」當我們跟耶穌同負一軛，將一切內心無法安息的重擔都交託給耶穌。進而學耶穌的樣式，也就是柔和謙卑地順服你的旨意，按著你的話語和旨意去行，心裡就會得享安息。因為安息不在於沒有患難困苦，而是在於進入基督裡，與基督同負一軛，在基督裡學基督的樣式而得著靈裡的安息。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會像約伯一樣遭受到一直不斷迎面而來的患難，我們應當在患難困苦中進入基督裡得安息。然而往往我們因著內心的軟弱，而使我們就像約伯一樣，一直深陷在自己的勞苦重擔，充滿著患難和痛苦，想要用其他方式來解脫。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣在患難困苦中進入基督裡得安息的屬天生命。使我們在面對止不住的患難和嘆息湧流出來時，讓聖靈來煉淨一切無法來到耶穌面前的負面思緒和攔阻，使我們就來到耶穌的面前，進而將一切勞苦重擔都交託給耶穌，使我們進入到基督的同在裡得著靈裡的安息。領受耶穌要我們所負的軛，學習耶穌的柔和謙卑，順服你話語和旨意的生命樣式，使我們心裡得享在基督的安息裡與主同行。

主呀，當我更深地默想著約伯這樣充滿患難困苦沒有安息的狀態時，你就光照我的心在面對每天靈修分享群組每個夥伴的生命狀態，如果沒有讓我自己進入到基督裡得安息的話，我的心就會跟著大家的屬靈狀態起起伏伏，甚至是在關心幫助大家的時候，就跟著大家一起陷入到無法止息的患難困苦之中。主呀，感謝你的話語再次地喚醒我的心，讓我知道面對大家的患難困苦，我要先來到你的面前，將這一切的勞苦重擔都交託給你。進而學你柔和謙卑的樣式，來面對夥伴生命的一切患難，使我能夠負你要我負的軛，就是跟你同心做你要我做的事，而不要過於深陷在患難困苦的攪亂之中。主呀，懇求你的靈持續帶領我，今天在幫助一些在生命混亂的夥伴，讓我的心能持續進入基督裡得安息，進而帶領夥伴也跟著進入到基督裡得安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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