一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2023年11月15日 星期三

2023-11-15, 倚靠神話語苦難中被神熬煉成金

2023年11月15日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:F E R A N M I

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言17:1-12
QT亮光:
17:3 煉銀煉金;惟有耶和華熬煉人心
17:9 遮掩人過的,尋求屢次挑錯的,離間密友
17:10 一句責備深入聰明人的,強如責打愚昧人一百下。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步地,探討生命的熬煉,神會在我們生命中放下了許多各式各樣的困境和苦難,為了就是要熬煉我們的心,我們應當倚靠神的話語被神熬煉成為精金。因此所羅門一開始先提到在家庭中的熬煉,而宣告:「設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「設筵」指的是用家人從平安祭分得的祭物,來擺設讓家人一起享用的筵席。然而這原本是大家要一起分享從神而來得著的平安祭物,卻因為這筵席上有許多食物,大家彼此為了搶奪食物而彼此爭吵。縱使有滿屋子的食物但卻因著彼此家中爭競而爭吵,倒不如只有一塊乾麵包大家沒有什麼好爭奪的,充滿神的平安一起分享。

主呀,這裡就彰顯出我們面對家庭關係當中的熬煉,不要去追求屬世的奢侈生活,這只會帶來家庭更大的爭吵。這裡經文的「乾餅」預表著簡樸的生活,當我們的心願意放下屬世界的追求而過著簡樸的生活,就會專注去領受神所賞賜給我們平安祭的恩典,而不是專注在爭吵眼前屬世界的事物。接著所羅門更進一步提到:「僕人辦事聰明,必管轄貽羞之子,又在眾子中同分產業。」這裡的「辦事聰明」指的就是忠心又良善的僕人,倚靠神的智慧非常妥善地管理主人家中一切的人事物,雖然地位卑微,但是卻可以管轄貽羞之子,也就是能夠管理充滿愚昧讓主人蒙羞的兒子,並且因著自己的忠心事奉,能夠與主人的兒子一同分得產業。這裡就預表著我們生活中縱使處在卑微的地位,但是只要倚靠神的智慧忠心服事,不只是能夠管轄比自己地位更高但愚昧的人,又能夠得著從神而來所賞賜的恩典和產業。

主呀,因此所羅門在舉出神在這兩種情境對我們生命的熬煉,而宣告:「鼎為煉銀,爐為煉金,惟有耶和華熬煉人心。」這裡「鼎」和「爐」指的是熬煉金和銀的容器,把原始的金礦和銀礦放進去用烈火焚燒提煉。而這裡就預表著苦難的環境,就是神在提煉我們生命的容器。神將我們放在苦難的環境之中,並不是要使我們被烈火焚燒殆盡,而是要提煉出我們生命中的精金。而這「精金」就是屬神的性情和生命,也就是預表著基督生命的精金。然而這裡「熬煉」在原文指的是檢查和試驗,也就預表著神透過各式各樣的苦難和困境,來檢查和試驗我們的內心,是否能夠持續忠心持守遵行神的話語,是否能夠在苦難的烈火熬煉之中,仍舊活出基督榮耀的生命。而且這樣生命的熬煉是不斷地熬煉提煉,透過神的話語不斷光照出生命中一切的雜質,將生命的雜質經過不斷地熬煉,而一次又一次地反覆去除乾淨。

主呀,接著這就使我們的生命被神的話語和烈火焚燒融化,進而最後能夠提煉出基督精金的性情和生命。因此神使我們經歷苦難的熬煉,不是為了要折磨我們,而是要使我們被熬煉成為基督的精金,為了使我們的生命能夠成為基督的生命,我們必須經過苦難的熬煉,才能夠真正煉淨一切雜質,通過神話語的試驗,而熬煉成屬神聖潔的生命。接著所羅門更進一步指出在這樣苦難試煉當中,會經歷到許多惡人和愚昧人的挑戰,因此所羅門提到:「行惡的,留心聽奸詐之言;說謊的,側耳聽邪惡之語。」這裡就彰顯出不對齊神眼光行惡說謊的人,他們的內心就會去留心聽奸詐的話語,因為他們的內心充滿不對齊神的罪惡,所以也就是他們就不喜歡去聽屬神的真理,而是喜歡聽跟他們想法一樣充滿罪惡的奸詐邪惡話語。

主呀,進而他們會去用這樣邪惡的眼光,去戲笑身旁的窮人,然而所羅門指出這樣戲笑窮人,是在辱沒創造他們的主。他們總是幸災樂禍,喜愛別人深陷苦難,然而所羅門指出這樣幸災樂禍的惡人,終究必定無法避免要承受神的審判和刑罰。接著所羅門更進一步用比喻指出生活中在試煉中所應當要避免的罪惡道路,首先提到:「愚頑人說美言本不相宜,何況君王說謊話呢?」指的就是愚昧頑固的人說出合神心意的美言並不適合,而屬神的君子說謊也一樣不適合,所以我們面對苦難的熬煉不要說謊,而是要倚靠神話語的智慧說出誠實話。接著所羅門指出賄賂在饋送的人眼中看為寶玉,也就是說不屬神的人會用不正當的利益去賄絡別人,看為這樣寶貴,以為隨處使用都能夠順利,然而這卻是會使自己走進死亡的道路。接著所羅門宣告:「遮掩人過的,尋求人愛;屢次挑錯的,離間密友。」這裡「遮掩人過」指的是不公開重述別人的過錯。

主呀,最後屬神智慧的人就會被神的愛和憐憫充滿,不會一直強調別人犯的過錯,進而去尋求得著對方愛的回應,用神的愛去遮掩人的過犯和罪惡,就能夠挽回人的生命。然而屢次都挑別人的錯誤,刻意地指出別人的錯誤而去羞辱對方,這樣就是會離間親密的朋友,破壞與朋友之間的關係。然而所羅門最後指出:「一句責備話深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下。」這裡一方面指我們自己的心要成為聰明人的心,敞開心讓神一句責備的話語,深入到我們的心中來動工,這裡「深入」指的是更多進入的意思,我們要讓神的話語更深入更多進入到我們的心裡來煉淨我們的生命。而不要像愚昧人一樣,被責打了一百下還不願意悔改。另一方面我們面對人也是如此,用神智慧的話去責備幫助願意順服神的人,而不要去責打那不願意悔改的愚昧人。使我們更多在生活中各樣苦難的熬煉之中,都倚靠著神的話語被神來熬煉成金。

主呀,你讓我看見如今我們在現實生活中都會面對許多不對齊神的人事物,各式各樣的困境和挑戰,而使我們深陷在許多的苦難之中,而神透過這些苦難在熬煉我們的心。我們應當要倚靠神的話語在苦難之中,能夠被神熬煉成為基督的精金。然而往往因著內心的軟弱,我們會想躲避抗拒神在苦難中的熬煉,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠神的話語在苦難環境之中被神熬煉,將一切生命的雜質煉淨。使我們的心更多敞開被神來熬煉,讓神話語深入光照我們生命深處不屬神的雜質。使我們呼求聖靈的烈火來煉淨一切我們生命的雜質,脫離一切愚昧生命的敗壞。最後讓我們倚靠神的話語在苦難的熬煉當中,不斷被神熬煉成為基督的精金。使我們在苦難中被基督的愛遮蓋充滿,不被惡所勝,反倒倚靠神的善勝過一切人的惡。使我們堅定倚靠神的智慧遵行神的話語,活出基督榮耀的生命,成為不斷彰顯屬神榮耀的精金。

主呀,你就讓我領受到最近你在熬煉我生命的地方,就是在面對聯合線上聚集因為聚集的人數增多,所以有許多即時發生的狀況,要處理協調安排的事情就更加為複雜,而這就彰顯出我很容易會因為許多未知的狀況無法掌控,而會因此感到焦慮的軟弱,而使我陷入到心裡爭戰的苦難之中。主呀,感謝你透過今天經文更深地堅固我的心,讓我知道這就是你熬煉我生命要成為精金的地方,我要更多倚靠你的話語在這樣苦難之中,被你熬煉出基督的精金。使我無論面對多大的變動和狀況都能夠安穩在你的同在裡。我需要更多煉淨我心中的雜質,使我在遇到發生沒有預期的狀況時,能夠把一切不屬你的聲音從我心中除去煉淨。進而領受基督要我對齊的眼光和智慧去面對和突破眼前的狀況和挑戰。使我在這樣的苦難之中被基督的愛充滿,更加能夠在協調聚集的過程之中,持續被神熬煉出基督的精金,彰顯屬神的榮耀。主呀。懇求你的靈持續帶領我的心,使我能在接下來面對聯合線上聚集的挑戰,使我的心更加倚靠你的話語被你熬煉出精金的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月14日 星期二

2023-11-14, 老練倚靠神話語克服己心得榮耀

2023年11月14日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:Frank's blog

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言16:20-33
QT亮光:
16:23 智慧人的心教訓他的,又使他的嘴增長學問
16:31 白髮榮耀冠冕,在公義道上必能得著
16:32 不輕易發怒的,勝過勇士治服己心的,強如取城

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步提到,我們不只是要倚靠神的智慧,將一切事都交託給神,我們更要倚靠神的智慧,老練地克服己心去得著永恆榮耀的冠冕。因此經文一開始就提到:「謹守訓言的,必得好處,倚靠耶和華的,便為有福。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文「謹守訓言」指的就是留心聆聽神話語當中,教訓我們生命的言語。而且是要謹守是要在每一天都進行的操練,當我們留心聆聽神每一天教訓我們生命的言語,持續累積存留在心中,我們就必得著生命的好處。而所羅門提到這樣的生命操練的狀態,就是真正倚靠神的含意,當我們每一天都倚靠神,聽進神所教訓調整我們生命的話語,就便為有福,會得著從神而來的屬天福分。

主呀,接著所羅門更進一步描述這屬天的福音,就是:「心中有智慧,必稱為通達人;嘴中的甜言,加增人的學問。」這裡「通達人」指的是心中不斷累積充滿屬神的智慧,就能夠通達明白神智慧的關鍵眼光,而使得自己充滿屬神眼光的辨別能力,能夠參透萬事將一切事情都看得透徹通達。這使得心中充滿屬神的智慧通達,嘴中就能夠發出動聽悅耳甜美的言語。而這甜美的言語是充滿屬天生命的甜美,因此就能夠加增人的學問。這裡「學問」在原文指的是說服力,也就是說內心充滿屬神智慧通達的智慧人,真實經歷能明白神的智慧,而使得嘴巴說出來屬神智慧的話語就會充滿說服力,讓人在神的智慧上得著加增學問和說服力。因此所羅門更進一步宣告:「智慧人的心教訓他的口,又使他的嘴增長學問。」

主呀,這裡就彰顯出內心充滿屬神話語智慧的人,他內心屬神的智慧,就能夠教訓掌管自己的口所說出的一切話語,這裡的「教訓」指的是教導和訓練,也就是能夠制伏自己的口舌,順服自己的心志而不失控。內心充滿屬神的智慧,就能夠不斷訓練自己的口說出屬神智慧的話語,因此使他的嘴能夠增長學問,也就是增加生命的說服力。因為內心充滿智慧的人,是真實經歷和明白屬神智慧的能力,而且就是用這智慧的能力來控制訓練自己的口舌。因為活出神的智慧,就更加真實經歷神智慧的能力,而見證智慧所帶來生命的改變就更加有說服力。接著所羅門就更進一步描述智慧人所說出來的良言,就如同蜂巢中的蜂蜜一樣吃進去,就使人的心覺得甘甜美好,使人的骨頭也就是內心深處的生命,得著整個全面的醫治。

主呀,因此人有智慧就是擁有生命的泉源,能夠源源不絕流出活水的泉源,使人生命得著滋潤和甘甜。然而不倚靠神話語智慧的愚昧人,卻被自己的愚昧懲置。接著所羅門就用反面的角度指出,有一條道路,是許多世上的人走的道路,他們以為許多人走的就是正路,然而至終卻是帶領他們進入死亡毀滅的道路。也就是心中圖謀各樣的奸惡,內心總是充滿負面的想法和思緒,而嘴上彷彿像是燒焦的火一樣,不斷地用言語去毀謗傷害人,就像是烈火焚燒灼傷人一樣。他們會用言語去播散紛爭,使得朋友之間的關係被離間破壞。而對於身旁的鄰舍則是會誘惑他們走不屬神的道路。這些充滿罪惡的愚昧人,他們眼目閉合的時候,就不斷心裡圖謀各式各樣的壞事,而嘴唇緊密的時候,他們的心裡就已經說出成就他們心中的邪惡。

主呀,進而所羅門指出這些內心邪惡的愚昧人所帶來敗壞與傷害,就是要內心充滿屬神智慧的人,在生活中不斷倚靠神的智慧去分辨一切的人事物,去遠離這些會敗壞人生命的邪惡道路。接著所羅門就更進一步透過指出老人的智慧,來預表著經過時間的累積,不斷倚靠神的話語操練出來的老練生命的智慧,所得著的榮耀冠冕。因此提到:「白髮是榮耀的冠冕,在公義的道上,必能得著。」這裡「白髮」指的就是歲月的經歷和累積,預表著老練生命成熟的人。老年人頭上閃著美麗的銀絲,就是充滿著屬神智慧的累積象徵,就是神給他的冠冕。而這樣生命榮耀的冠冕,必須要不斷走在屬神公義的道路上,不斷累積屬神的智慧才能夠得著的榮耀。接著所羅門更進一步地指出這樣老練的生命,所會帶來出老練的智慧就是:「不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。」

主呀,最後這裡「不輕易發怒」指的是不輕易被情緒給激動,所羅門宣告著這樣不斷累積神的智慧在心中,因為生命已經經歷過許多的磨練,使得生命就非常老練和成穩,進而非常能夠應對各式各樣處境中生命的爭戰,而就不容易被情緒和怒氣給激動。而這就是能夠治服己心,致理的「治服己心」克服自己心中一切的軟弱與爭戰,能夠老練地使自己的心降服神的話語,也就是保羅所說的:「攻克己身,叫身服我」的老練生命狀態。而所羅門指出這樣能夠克服己心的力量,是勝過打贏許多仗的勇士,因為勇士是靠自己的力氣戰勝仇敵,然而心裡能夠倚靠神的話語真實戰勝心中的仇敵,這心裡倚靠神話語的力量比外表彰顯的力量還更加強大。因此能夠克服己心的人,所得著的成就比打仗攻取一座城還更加強大。因此我們需要持續不斷操練,使我們老練地倚靠神的話語去克服己心,進而得著生命榮耀的冠冕。

主呀,你讓我看見如今我們在世上必須面對許多不對齊神的人事物,所帶給我們各樣不同的試煉和挑戰。我們應當越來越成熟老練地,倚靠神話語的智慧去克服己心,進而得著生命榮耀的冠冕。然而往往因著內心的軟弱,使我們衝動就被血氣激怒,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,更多光照煉淨我們生命中,不容易克服己心的軟弱,讓我們的生命老練地倚靠神的話語,使我們克服己心去戰勝一切內心的爭戰。使我們的心老練讓神的話語充滿,得著屬天剛強的能力,去對付制伏一切心中的罪惡。使我們的心不斷累積神話語的智慧,持續教訓我們的口,造就自己增加生命的說服力。最後讓我們的生命在老練順服神的話語當中,得著屬神永恆榮耀的冠冕。使我們老練不輕易被激怒,而是充滿屬神智慧的說服力,使身旁的人增長學問得著生命。使我們越是老練走在屬神公義的道路上,越是累積生命的影響力,得著生命榮耀的冠冕。

主呀,你就讓我想起昨晚聯合線上聚集當中,聽到許多夥伴分享他們都因著每天在靈修分享的操練上所累積神話語的智慧,帶領他們越來越在生命中得勝,能夠克服己心,倚靠神的話語去戰勝許多過去老我很難戰勝的軟弱。而這些夥伴都是好幾年不斷操練下來所累積的老練生命,使得他們才能夠更加老練去面對生活中各式各樣的爭戰。你也讓我看見這樣靈修分享操練的恩膏,就連剛加入不久的新夥伴,都領受到這樣每天累積神話語的智慧,所帶來生命的更新和改變,真的是越來越充滿能力能夠戰勝心中的罪惡和仇敵,而得著榮耀的冠冕。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,你帶領我更深地領受到,你帶領我在靈修分享操練上累積了十四年多的恩膏,而在晨禱祭壇累積了七年多的恩膏,進而帶出建造靈修分享群組三年多的恩膏。使我可以充滿屬你智慧的說服力,去使身旁的夥伴增長學問得著生命的影響力。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更加在各方面都老練倚靠你的話語,去帶領更多夥伴克服己心,使我們一同得著生命榮耀的冠冕,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月13日 星期一

2023-11-13, 走在神指引腳步將一切事交託神

2023年11月13日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:The Light of Christ Journey

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言16:1-19
QT亮光:
16:1 心中謀算在乎舌頭應對由於耶和華
16:3所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立
16:9 人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步
 
主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出,我們不只是要倚靠神的智慧來降卑自己,因著神的主權決定人的一切行動,因此我們要倚靠神的智慧,走在神指引的腳步,而將一切的事都交託給神。因此在經文的一開始提到:「心中的謀算在乎人,舌頭的應對由於耶和華。」感謝開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「謀算」在原文是安排的意思,指的就是人的心中會有許多自己安排的計畫,將事物安排就緒。然而雖然人的心中謀算安排了許多計畫,但最後的決定權都還是在神舌頭的應對,這裡「應對」在原文指的是回應的意思,也就是說雖然人可以籌算計畫許多的事情,但事情最後的結果會如何,都還是要看神口中的回應,因此謀事在人,但成事卻在乎於神。

主呀,接著所羅門就更進一步地指出:「人一切所行的,在自己眼中看為清潔,惟有耶和華衡量人心。」這裡就彰顯出人心中所謀算的一切,最後行出來的,都是在自己的眼中看為清潔,也就是都是用自己的標準去判斷這一切的事情。然而神不只是看表面的行為,而是會衡量人的心,也就是察看我們做這些事背後內心的動機,是否有隱藏的罪惡或是真實為了神而做。因此我們不應當以自己的標準來衡量一切的事物,我們心中所謀算的,手裡所行的一切事,都應當要按著神話語的智慧和標準來籌算和執行,這樣才能夠通過神一切外在內在的衡量和檢視。進而所羅門更進一步指出:「你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。」這裡「交託」在原文是滾動沉重的石頭的意思,也就是我們要將我們手裡所做的一切,都滾動交給神。也就是做神所吩咐我們的事情,進而把結果交託給神來成就。也是把心中對結果未知的憂慮和重擔交託給神。

主呀,然而交託就是完全信賴神,相信神必定會接手繼續成就祂的工作,而不是一直想要照著自己的想法和意思去成就,不相信神在這當中有神自己心意的帶領,來成就祂超過我們所能理解想像的旨意。因此所羅門指出當我們能夠將所做的事情完全滾動交給神,我們心中按著神的智慧和心意籌算的一切,就必定照著神的安排和旨意來成就和立定,我們不需要為神擔心,因為祂必定成就祂的旨意。接著所羅門更進一步指出,神超越我們所能理解的主權和旨意,而提到:「耶和華所造的,各適其用,就是惡人也為禍患的日子所造。」這裡「各適其用」指的就是各自有著神創造的目的和功用,就連我們所無法理解的惡人所做出來的惡事,也都是為了惡人在神審判的日子遭受禍患來彰顯神的大能和榮耀。然而神因為愛人所以讓人可以自由的選擇,而允許罪惡暫時的存在,雖然惡人並不榮耀神,但神卻能在惡人身上得著榮耀,完全超越人的意念和想像。

主呀,因此所羅門指出所有心裡驕傲的,都是被耶和華所憎惡的,這裡「心裡驕傲」指的是倚靠自己而不倚靠交託給神。雖然這些惡人聯手起來有極大的力量,看似能夠成就許多邪惡的事情,但終究不能免去被神審判受罰。然而我們因著倚靠神的憐憫和信實去對待人,就能夠使我們的罪得著神的赦免和救贖,而敬畏神的就必定能夠遠離這一切的惡事。因此所羅門更進一步地宣告:「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步。」這裡就彰顯出人的心總是會籌算自己眼前要走的道路,然而我們不應當以自己的想法和標準去籌算,而是要禱告尋求神的智慧和話語來指引我們的腳步。其中這裡的「腳步」指的就是每一步的計畫,我們不只是大方向要對齊神的方向和眼光,而是執行的每一個步驟和細節,都要禱告領受神話語和智慧的指引,讓我們所走的每一個腳步,都是對應到神話語的指示和聖靈的引導。

主呀,接著所羅門以君王為實際的例子,來說明如何倚靠神的智慧指引的腳步,來籌算自己的道路,因此提到:「王的嘴中有神語,審判之時,他的口必不差錯。」這裡「有神話」指的是君王的話語有從神而來的權柄,能夠有最終的決定權。因此君王的嘴中要以神的話語和智慧來說話,也就是用神的話語和智慧來判定一切的人事物,作最終的決定和審判。因此所羅門提到:「公道的天平和秤都屬耶和華,囊中一切法碼都為他所定。」這裡就彰顯只有神的標準是絕對公義的標準。因此只要倚靠神話語的標準去判斷一切人事物,就必定沒有任何的差錯。而這裡的君王也預表著我們所擁有的權柄,我們必須要倚靠神話語的智慧去判斷一切的人事物,並且作最終的決定,這樣最後的結果就必定不會有差錯。當君王按著神的標準去審判,作惡的就會被王所憎惡,而公義的嘴所說出正直的話語,就會被王所喜悅,因為王的國位也就是靠神的公義堅立的。

主呀,最後我們的權柄要得著堅立一定要按著神的標準,而不是按著自己或屬世界的標準才能夠堅立。然而所羅門指出君王因著有權柄,所以要更加謹慎掌管自己的情緒,因為王的震怒如殺人的使者,但智慧人能止息王怒。這裡就彰顯出因著王有著極大的權柄,所以很容易因為震怒就濫用自己的權柄使人致死。然而充滿屬神智慧的人所說出的話語,能夠止息君王的憤怒。當君王充滿屬神的智慧,所羅門指出:「王的臉光使人有生命,王的恩典好像春雲時雨。」這裡指的就是君王的臉面就發出屬神的榮光,照進到人的心中就使人得著屬神的生命。而君王所行出來的恩典,就像是春雲時雨,也就是會使農作物生長的春雨滋潤,使人的生命得著極大的收穫。這裡也就預表著當我們走在神指引的腳步,跟隨君王耶穌基督,將一切的事都交託給神,我們的生命就會發出屬神的榮光,能夠使身旁的人得著屬神的生命,就像春雨滋潤人心使人成長。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都需要籌算計畫許多的事情,我們的心很容易籌算自己的道路,會有許多對未知的憂慮和重擔,而很難將一切的事都完全交託給神。我們應當倚靠神的智慧走在神指引的腳步,進而將一切的事完全交託給神。然而往往因著內心的軟弱,很容易倚靠自己的能力和籌算,而沒有交託給神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們的心不籌算自己的道路,而是禱告尋求走在神所指引的腳步。使我們的心更多被神的話語充滿,領受神話語智慧的啟示和引導,看見屬神的道路。使我們倚靠神啟示的智慧來籌算安排眼前的道路,使我們堅定走在神指引的每一個腳步。最後讓我們將手裡所做的一切事,帶著信心全然交託給掌管一切的神。使我們倚靠聖靈能力完成神所吩咐的事,就將一切的擔憂和重擔都滾動交託給神。使我們完全信靠仰賴神大能的帶領,深信神必定成就祂的旨意彰顯祂的榮耀在我們身上。

主呀,你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集當中,當我完成你所託付給我的事,使我確定好分組的名單,並且跟夥伴確定聚集的時間之後,我就將一切的事完全交託給你。沒有過多的籌算想著如果夥伴臨時發生什麼狀況,我要怎麼去排除問題。感謝你讓我帶著信心走在你指引我的腳步,讓我知道這一切只要完全你所交託給我的事,其餘我不能掌握的事情和狀況就全然交託給你,你必定會帶領我們一起解決和突破。你就讓我經歷到縱使有夥伴臨時有狀況沒辦法參與,但是我的心沒有陷入憂慮之中,而是順著聖靈當時的引導而去處理。主呀,感謝你透過今天經文更堅固我的心,讓我知道我只要堅定走在你所指引我的腳步,倚靠你的智慧安排好這一切,就將一切的結果交託給你,將所有的擔憂和重擔都滾動給你,使我就在完全信靠你大能的帶領當中,更深看見你成就你的旨意在我們彼此的交通當中。主呀,懇求你的靈持續堅固我在接下來的聯合線上聚集,走在你話語指引的腳步,更多將一切的事都交託給你,深信你必成就你的旨意在我們當中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月12日 星期日

2023-11-12, 倚靠神的智慧降卑自己被神提升

2023年11月12日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Bible Screen

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言15:16-33
QT亮光:
15:24 智慧人從生命的道上升,使他遠離陰間
15:25 耶和華必拆毀驕傲人的家,卻要立定寡婦地界
15:33 敬畏耶和華是智慧訓誨尊榮以前,必有謙卑

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出倚靠神的智慧,不只是在言語上要柔和謙卑,更進一步是使自己完全降卑在神和人的面前,才能夠經歷被神提升的榮耀。因此所羅門就指出在生活中如何在各個方面都真實降卑自己的關鍵秘訣,因此所羅門在經文的一開始就提到:「少有財寶,敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡「少有財寶」指的是減少不需要的慾望,而是能夠滿足神已經供應的一切,就是敬畏耶和華。這樣的生命狀態更強於不斷去追求財富,去滿足自己肉體的不安全感,然而最後並不會因為多有財寶而感到心安,反倒是更加煩亂不安。

主呀,因為真正的智慧不再於去追求這世上的財寶,而是能夠敬畏神倚靠神的智慧,減少不需要的慾望,滿足神所供應的一切。接著所羅門更進一步地指出:「暴怒的人挑啟爭端;忍怒的人止息紛爭。」就彰顯出降卑自己的關鍵秘訣,就是不要被肉體的情緒給轄制,不要被自己心中的怒氣轄制而去與人爭論。而這裡「忍怒」指的是願意順服神的話語控制住自己的怒氣,這就是降卑自己不讓怒氣去高舉自己的驕傲,而是制伏自己的驕傲降卑在神的面前,這樣就能夠倚靠神的智慧去止息一切的紛爭。接著所羅門指出:「懶惰人的道,像荊棘的籬笆;正直人的路,是平坦的大道。」這裡「懶惰人」指的是懶惰不願意花力氣去控制自己怒氣的人,他們所走的道路,就像充滿荊棘的籬笆,被困住而無法掙脫繼續前行。然而正直人的道路,也就是願意順服神的智慧去制伏自己的怒氣,就是讓自己順服神的話語走在生命平坦的大道上。

主呀,接著所羅門更進一步指出在家中如何降卑自己的關鍵,而提到:「智慧子使父親喜樂,愚昧人藐視母親。無知的人以愚妄為樂;聰明的人按正直而行。」指的就是充滿屬神智慧的子女,在家中就會順服神透過父母的教訓,就是渴慕屬神的智慧,按著屬神正直的道路而行,就必使父母充滿極大的喜樂。然而不願順服管教的愚昧人,就以自己的愚妄為樂,藐視不聽父母的勸告,而使自己走在令父母擔憂的道路。接著所羅門更進一步指出,在群體之中如何降卑自己的智慧而提到:「不先商議,所謀無效;謀士眾多,所謀乃成。」這裡「不先商議」指的就是不聽別人的意見一起討論,只是照著某一個人的意見做決定。因為只是單方面的考量,必定有許多沒有考慮到的問題,那所籌謀的計畫必定很難有所成效。

主呀,然而「謀士眾多」指的是接納整合每個人不同層面的考量,這樣才能夠有全面性的籌劃,所討論出來的計謀和策略就必定能夠真實成就和執行。因此我們必須要先放下自己的想法,去聆聽其他人跟我們不同的意見,這樣才能使整個籌劃有更全面的考量,而使得事情能夠成就。因此所羅門指出:「口善應對,自覺喜樂,話合其時,何等美好。」指的就是我們要倚靠神的智慧,降卑自己,不要只是想說自己想說的話語,而是在適當的時機點說適當的話語,就會帶來美好的果效,而使自己感覺到喜樂和美好。接著所羅門就更進一步地從降卑自己的眼光,轉換到被神高升的眼光,當我們願意降卑自己在神和在人的面前,我們就必經歷到被神高升。然而當我們想要倚靠自己的驕傲來高升,就必定會被神拆毀而衰敗。因此所羅門宣告:「智慧人從生命的道上升,使他遠離在下的陰間。」

主呀,這裡就彰顯出降卑自己所帶來的成果,當我們倚靠神的智慧,就會從生命的道路上升,這裡「上升」指的不是倚靠自己的高升,而是被神的大能提升高舉起來。並且當我們的生命越來越被神提升,一方面是越來越靠近屬神天上的榮耀,另一方面則是使我們就會越來越遠離地下墮落和陰間的死亡。然而所羅門指出:「耶和華必拆毀驕傲人的家,卻要立定寡婦的地界。」這裡「驕傲人的家」指的就是內心充滿驕傲有權勢的人,似乎沒有人可以制伏他們的驕傲和敗壞,然而神的大能必定拆毀一切驕傲人的家,不管多堅固都會被神拆毀。然而相對於驕傲有權勢的人,寡婦在當時就是沒有權勢和軟弱的人,他們很容易被有權勢的人挪移地界,也就是侵佔土地。然而神必定會立定寡婦的地界,親自介入保守軟弱人的產業。

主呀,最後這就是將自己完全交託在神的手中,神必定會為我們伸冤,並且使驕傲人的驕傲被拆毀,而使軟弱人的生命被神高舉進入到神的榮耀。也就是耶穌在路加福音所宣告:「因為凡自高的必降為卑;自卑的必升為高。」這裡的「自卑」指的就是降伏在神的面前,降卑自己就像耶穌降卑自己道成肉身,為我們釘上十字架一樣。當耶穌完全降伏父神的旨意被釘死在十字架上,就經歷死而復活的大能,使祂從最底下的陰間被提升到置高的寶座上。然而自高驕傲的人,就會像撒旦一樣被神拆毀,而被神降為卑,最後要被丟進火湖裡而進入永遠的死。因此所羅門提到:「敬畏耶和華,是智慧的訓誨,尊榮以前,必有謙卑。」我們如果要像耶穌一樣被神高舉,在尊榮以前就必先有謙卑,也就是像耶穌一樣完全降卑自己在神的面前,也就是敬畏耶和華,聽從神話語智慧的教訓和管教,使我們真實降卑自己,進而經歷被神提升屬天的榮耀和尊榮。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時,很容易在心思意念、言語和行為上,陷入自我的驕傲裡,想要按著自己心意來行事,高舉自己肉體的驕傲。我們應當要倚靠神的智慧,真實降卑自己進而被神提升。然而往往因著內心的軟弱,就容易倚靠自己高舉自己,而很難降卑自己,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠神的智慧降卑自己,不要陷入屬肉體的驕傲。使我們的心真實降伏在神的話語當中,放下倚靠自己的能力,放下一切自己的想法和榮耀,完全降伏聽從神的指示。使我們像基督一樣完全降卑自己,將一切老我的驕傲都釘死在十架上,使神得著榮耀。最後讓我們跟隨基督完全降卑自己,就經歷到被神高舉和提升的榮耀。使我們更多被屬神的智慧充滿,看見神所指引的道路,明白神在我們生命中的道路和旨意。使我們不斷經歷基督死而復活的大能,使我們生命的道路不斷被神提升,進入屬天的榮耀裡。

主呀,當我更深地默想著降卑自己的屬天眼光時,你就讓我想起上次的聯合線上聚集,我已經降卑自己,興起了十位的引導者跟我一起主領聚集,我必須要跟這些引導者在聚集當中彼此配搭和幫補,而使我不是像過去倚靠神賜給我的權柄和恩膏去主領整個聚集,而是要降卑自己去成全輔助這些引導者順利能夠主領大家的分享和交通。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我更深地領受到當我完全降伏聽從你的指示,放下倚靠我自己的能力,也放下我的一切想法和肉體的驕傲,像基督完全降卑自己,將所有老我釘死在十架上。我的生命道路就要經歷到不斷被你高舉和提升的榮耀。你讓我看見這一次的聯合線上聚集,我需要更加降卑自己,更加讓引導者熟練地主領引導整個聚集分享的流程,進而經歷到你的大能要提升我們的生命,進入到你的榮耀裡。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更多在聯合線上聚集當中倚靠你的智慧,更加降卑自己讓引導者升高來主領分享,進而經歷你大能的同在運行,使我們生命一同被你提升進入到屬天榮耀裡,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2023年11月11日 星期六

2023-11-11, 站在鑒察的神面前活出柔和謙卑

2023年11月11日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:iDisciple

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言15:1-15
QT亮光:
15:1 回答柔和,使怒消退;言語暴戾觸動怒氣。
15:3 耶和華的眼目無處不在;惡人善人,他都鑒察
15:8 惡人獻祭,為耶和華所憎惡;正直人祈禱,為他所喜悅

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出,不只是要倚靠神的智慧消極地不輕易發怒,更進一步需要倚靠神的智慧積極地使我們能夠柔和謙卑。因此所羅門在經文的一開始就提到:「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「回答柔和」指的就是回應別人的話語,不以肉體回應肉體。然而「言語暴戾」則是指放縱肉體,用血氣去對付血氣。當我們放縱自己的肉體,用老我的血氣去對付別人的血氣,就會觸動更多自己和別人的怒氣。然而這裡「柔和」不是倚靠人的自我克制,而是在基督裡的柔和謙卑所結出的生命果子。因此所羅門更進一步指出:「智慧人的舌善發知識;愚昧人的口吐出愚昧。」

主呀,這裡就彰顯出裡面有什麼樣的生命,而外面就會有什麼樣的口舌。當內心充滿屬神智慧的人,舌頭所發出來的就是屬神的知識,這裡「善發知識」在原文指的是能夠正確地使用知識,也就是正確使用神智慧的話語去回應人。然而內心不倚靠神而愚昧的人,口裡所說出的話,就會充滿人的愚昧,帶來更大的怒氣和衝突。接著所羅門更進一步宣告:「耶和華的眼目無處不在,惡人善人,他都鑒察。」這裡的「鑒察」指的就是看守和監看的意思,也就是指看守的士兵站在高臺上偵查敵軍的行動。而這裡就預表著神站在至高之處觀看地上所有的惡人和善人,能夠整個俯瞰所有人的生命狀態和行為,而且耶和華的眼目不只是看見人在外表的行為,更是能夠深入看見人的內心動機。進而這裡就彰顯出充滿屬神智慧的人,會很清楚知道自己需要站立在鑒察一切的神面前,因此會讓自己的心一直來到神的面前,領受神話與的管教和調整。

主呀,這就使得自己能夠謙卑順服在神的面前,而不是剛硬悖逆地違背神的旨意。進而使自己的口舌就能夠說出真實柔和謙卑的話語,為自己和別人帶來生命,因此所羅門提到:「溫良的舌是生命樹,乖謬的嘴使人心碎。」這裡就彰顯出溫和良善的舌頭所發出的話語,能夠成為生命樹不斷結出生命的果子讓人得著生命,然而乖謬彎曲的嘴所發出的話語,會使人心碎而造成靈裡的痛苦。因此所羅門再一次強調要得著柔和謙卑的生命,必須要順服領受神話語的責備和管教,而因此提到:「愚妄人藐視父親的管教,領受責備的,得著見識。」當我們持續藐視神話語的管教,我們嘴巴所說的話就會越愚妄,就會帶來許多的擾害。然而當我們真實願意用柔和謙卑的心,去領受神話語的管教來調整我們的生命,所羅門指出義人的家中會多有財寶,而智慧人的嘴會播揚知識,而這裡的財寶就是神的智慧。

主呀,因此當我們擁有神的智慧就是真正擁有神的財寶,能夠播揚傳遞屬神的智慧,使更多人的生命得著益處。接著所羅門更進一步從生活中的智慧,帶回到在神面前獻祭的智慧,而宣告:「惡人獻祭,為耶和華所憎惡;正直人祈禱,為他所喜悅。」這裡「惡人獻祭」指的是惡人用外在形式獻上貴重的祭物給神,只是形式上的獻祭,並沒有真實的悔改在神面前,以為獻上這樣形式上的祭物就能夠應付神,這是神所憎惡的。然而正直人的禱告,指的就是真實發自內心面對神,使自己真實回到神的面前,對齊神的眼光,用心靈和誠實敬拜禱告神,獻上自己當作活祭,這才是神真正喜悅的祭物。因此我們要真實站在鑒察一切的神面前,我們不能形式上的獻祭,而是要用心靈誠實去真實敬拜禱告神,使神來鑒察我們生命中一切的心思意念、言語和行為,謙卑順服神話語一切的管教和調整。

主呀,接著所羅門就更進一步指出,如果沒有真實來到神的面前,那就是捨棄正確的道路,恨惡神的責備,那最後的結局就是必定受到神嚴厲的刑罰,必導致自己生命的敗亡。所羅門特別指出:「陰間和滅亡尚在耶和華眼前,何況世人的心呢?」這裡「陰間」指的是人死後暫時停留的地方,而「滅亡」指的是永遠滅亡的火湖,也就是說人死之後所停留的陰間,以及最後審判要使人滅亡的火湖,都擺放在神的面前,何況世人的心,更是神所清楚能夠鑒察的地方。不要欺騙自己以為心裡所想的惡念,在嘴巴所發出的怒氣,以及行為上的罪惡是隱藏不被神看見。所羅門指出:「褻慢人不愛受責備,他也不就近智慧人。」就彰顯出褻慢的人只是逃避現實,不喜愛受到責備就逃避智慧人和充滿智慧鑒察一切的神。

主呀,最後所羅門指出當人真實倚靠神的智慧和不想倚靠神的智慧,在心裡上所會產生出來的狀態會有的差異,就是:「心中喜樂,面帶笑容;心裡憂愁,靈被損傷。」也就是說倚靠神的智慧,願意順服神話語的責備,心中就會充滿喜樂,進而臉就會充滿喜樂的笑容。然而不願意倚靠神的智慧,而內心不斷抗拒神話語的責備,心裡就會越來越憂愁,靈裡就會越來越損傷,感到極大的痛苦。因此我們需要站在鑒察的神面前,倚靠神的智慧活出柔和謙卑的生命,這就是耶穌在馬太福音所宣告:「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裏就必得享安息。」這裡「柔和」指的就是柔軟而不剛硬,而「謙卑」則是不驕傲也不卑微,我們應當要背負耶穌所賜給我們的軛,祂的軛是輕省的,也就是順服神話語的管教。進而使我們學習耶穌柔和謙卑的樣式,這樣就會使我們的心裡得著真正屬天的安息,心中充滿屬天的喜樂。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上現實生活中的挑戰,很容易受到不對齊神的人事物影響而陷入愁苦,使我們的言語就充滿暴戾而觸動更多的怒氣。我們應當倚靠神的智慧,站在鑒察一切的神面前,獻上真實的禱告為祭,活出基督的柔和謙卑。然而往往因著內心的軟弱,使我們容易暴怒,很難站在鑒察的神面前活出柔和謙卑,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們站立在鑒察一切的神面前,獻上真實的敬拜和禱告為祭。使我們的心被神的話語充滿和光照,讓神鑒察我們心中沒有基督柔和謙卑的軟弱。使我們獻上心靈誠實的敬拜,禱告呼求神來改變更新我們,得著基督的柔和謙卑。最後讓我們倚靠神的智慧和聖靈的能力,活出基督柔和謙卑的生命。使我們真實順服神話語智慧的管教,負基督的軛,學基督的樣式,得著基督的安息。使我們的言語充滿基督的柔和謙卑,使一切怒氣消退,心中充滿屬天的喜樂而不再愁苦。

主呀,你就讓我想起昨天我跟慧柔有美好的溝通,當慧柔提到當他有時發現我沒有採納他的意見時,他的內心就會覺得我好像沒有聽進他說的話,而讓他感覺不被尊重,進而說出來的話就會比較直接而讓我感到不舒服。感謝你讓我在當時不是用血氣去回應,而是使我說出基督柔和謙卑的話語,使我真實聆聽他的感受和狀況,在禱告尋求你的回應。你就賜給我亮光領受到我沒有接納慧柔的意見,並不一定是我沒有聽進他的話,而是我可能還沒有完全理解他所說的話,他不要覺得我沒有聽進他的話,只是我還沒有理解他的話,他只要再一次跟我釐清我哪裡沒有真正理解他的意思就可以了,這樣就不會感到不被尊重。主呀,感謝你透過今天晨禱經文更加堅固我的心,讓我更深領受到,當我面對一切溝通上的挑戰,只要堅定站立在鑒察一切的神面前,獻上真實敬拜和禱告的祭,領受活出基督柔和謙卑的生命,就能除去一切的怒氣。懇求你的靈持續帶領我在面對生活中的挑戰,能不斷獻上真實禱告的祭,站在鑒察的神面前,活出基督的柔和謙卑,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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