2023-11-10, 不輕易發怒心中安靜讓基督掌權

圖片來源：Bethel Temple Apostolic Church

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言14:17-35
QT亮光：

14:29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。

14:30 心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。

14:31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步指出，神的智慧要如何從家裡延伸應用到與鄰舍的關係，進而延伸到整個國家的治理。因此經文一開始就提到：「輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。」這裡「輕易發怒」指的就是當事情不如我們預期的時候，沒有經過思考就憑著血氣發怒，也就是用自己的標準去看待事情，不合自己心意就直接用怒氣去表達。因此所羅門指出當被這樣屬血氣的怒氣輕易地充滿而發出來，行事就會是愚妄的，因為怒氣會讓人失去理智而更使自己被怒氣掌管而做出非理智的行為。這時發怒的人就容易因著心中的不滿而想要發洩，就會去設立傷害人的詭計，這是被人和被神恨惡的。而這樣的發怒表面上是不滿現狀，然而靈裡就彰顯出不相信神仍舊作王掌權，而想要自己作王掌權，用自己的標準去判定，並且用自己血氣的方式去處理眼前的問題。

主呀，因此所羅門指出愚蒙人就只能得著愚昧為他的產業，因為愚昧容易發怒的人，都是累積這些憤怒的負面情緒和思緒所發出來的愚昧行為，然而通達人卻是能夠得著屬神的智慧為他們的冠冕與榮耀，也就是能夠控制住自己的情緒，使自己回到神的話語當中去領受神所指教的智慧，而這些神的智慧就是智慧人的冠冕和財富。接著所羅門指出：「藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。」這裡「藐視鄰舍」指的就是輕看鄰舍的貧窮，在神的眼中是罪惡的行為，因為這樣輕看的眼光並沒有對齊屬神的公義和憐憫，所羅門指出貧窮人在這社會上連鄰舍都恨惡遠離他們，富足有錢的人會有許多人想跟他們作朋友。

主呀，然而所羅門指出屬神的智慧不是跟著這世界一起恨惡貧窮的人，而是要用屬神的憐憫去憐憫貧窮的人。這樣用屬神憐憫的眼光去對待人，就會得著神所賜的屬天福分。所羅門指出當我們藐視鄰舍去謀惡，就是走入迷途，會迷失自己生命的道路。然而當我們憐憫貧窮去謀善，就必得著神的慈愛和信實。因此倚靠神的智慧作真見證，就能夠拯救人的性命，然而口吐謊言作假見證，就是施行詭詐。而所羅門指出與鄰舍的關係之中最大的智慧，就是要以敬畏耶和華的態度和眼光去與鄰舍建立合神心意的關係，使神成為我們的倚靠和避難所，以及供應我們生命的泉源，使我們脫離一切死亡的網羅。

主呀，接著所羅門更進一步指出神的智慧如何運用在國家的治理，因此提到：「帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。」指的就是一個國家的君王，他所擁有真正的榮耀不在於土地或是財富的多寡，而是在於忠心跟隨他的子民有多少。當一個君王擁有許多忠心跟隨的子民，那他就多得榮耀而地位鞏固，然而君王擁有忠心的子民越少就越衰敗。接著所羅門指出君王要有智慧的關鍵秘訣就在於：「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」這裡「不輕易發怒」指的是控制情緒的自我克制能力，人越有屬神智慧和聰明，就越有能力可以自我克制，因為會知道有一位超越我們地位的神，比我們更有權柄和智慧。如果君王倚靠自己的標準和權柄處理事情，就很容易性情暴躁，因為自己作王掌權，就被自己的血氣給掌權而無法自我控制。

主呀，這就使得君王會大大地顯出自己的愚妄，以為自己有所有權柄，而為所欲為。然而真正有智慧的君王，是不輕易發怒，而是能夠倚靠神的智慧去評斷一切的事物。這就使得所羅門更進一步指出：「心中安靜，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。」這裡「心中安靜」在原文是健全的心靈，也就是靈裡要進入安息才能夠有健康的心靈，而安靜就是敬畏神和行在神智慧當中的結果，因為知道神在這當中作王掌權。所以就不會用自己的血氣和怒氣去回應，而是進入到神同在的安息裡，尋求神的智慧，看見神的權柄和能力在這當中作王掌權。然而如果放任自己的血氣和怒氣燃燒，就會產生比較和嫉妒，就會使最不容易朽爛的骨頭都朽爛了，也就是讓整個生命朽壞掉。因此我們要讓自己進入基督的同在裡來安息，使自己心中安靜，而不要浮躁衝動容易發怒，使自己的生命朽壞。

主呀，最後所羅門指出倚靠神的智慧去治理的重要眼光和原則就是：「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」這裡「欺壓」指的就是壓迫的意思，也就是去用自己的權柄壓迫生命貧窮軟弱的人，那就是羞辱創造這貧寒人的主。也就是說當我們沒有看見創造這些貧寒人背後，真正創造他們擁有權柄掌管他們的神，那我們就是在羞辱藐視神的權柄。然而充滿怒氣就會使我們容易去用自己的權柄，去壓迫神所創造掌管的人。因此所羅門指出我們應當要去憐憫窮乏的，也就是用神的憐憫去對待生命窮乏的人，這樣的行動就是尊敬創造這些人背後的神，高舉神的權柄和能力，用屬神憐憫的方式去對待這些人。因此所羅門指出「智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。」我們都是神國的子民，我們應當成為倚靠神智慧去行事，跟著君王基督去掌管屬神的國度，就必得著從君王基督的恩惠，而不要使神震怒。

主呀，你讓我看見如今我們都是神國的子民要成為智慧的臣僕，然而有許多忙碌和不屬神的人事物會使我們心中無法安靜，容易就憑血氣而發怒。我們應當倚靠神的智慧不輕易發怒，使我們心中安靜，讓基督來作王掌權。然而往往因著內心的軟弱，很容易無法克制就陷入血氣綑綁而很難安靜讓基督掌權，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠神的智慧不輕易發怒，使我們心中保持安靜而安息在基督的同在裡。使我們倚靠聖靈得著自我克制的能力，抵擋發怒想要自己作王掌權血氣的衝動。使我們的心安息在基督同在裡得著生命，看見基督作王掌權，脫離一切的怒氣。最後讓我們成為基督有智慧的臣僕，倚靠基督的愛憐憫窮乏的人，讓基督真實作王掌權。使我們的心更多被神的話語充滿，使我們不用自己老我的血氣去壓迫生命窮乏的人。跟隨君王基督用基督的憐憫對待一切人事物，讓基督的愛運行在我們當中作王掌權。

主呀，你就讓我想起最近因為要預備聯合線上聚集，而需要確認協調許多夥伴參與聚集的時間調整，因此有許多的忙碌的事情要處理，同時也要持續守望夥伴的生命，以及也要開發聯合線上聚集的檢視系統，讓夥伴能夠更快速了解最後的分組名單，也能夠查詢到一起聚集的夥伴個人介紹的資訊。主呀，你透過今天晨禱經文光照我的心，讓我更深領受到當我在面對許多繁忙的事務，而且這當中有許多的變動和不確定性，使我的心中很難持續保持平靜安穩的狀態。而是會因為一些突發性的變動而有所浮動。雖然還沒有到發怒的狀態，但是我可以感受到自我克制的能力就經歷到很大的考驗，會很容易對人事物感到不耐煩，就很難用基督的愛去憐憫幫助身旁生命軟弱窮乏的人。主呀，感謝你喚醒了我的心，懇求你的靈持續帶領我，在繁忙之中能不斷進入到基督的同在裡，使我更多倚靠神的智慧，更加不輕易發怒而心中安靜，使我更加知道這一切的變動都有著基督在這當中作王掌權，我不需要用血氣去回應，而是只要安靜在基督裡遵行你的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-11-09, 倚靠神的智慧明白己道步步謹慎

圖片來源：Scripture Images

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言14:1-16
QT亮光：

14:8 通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐（或譯：自欺）。

14:10 心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。

14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門就更進一步將談論屬神智慧的焦點，從個人又再一次延伸轉移到家庭當中。因此經文一開始就提到：「智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。」這裡經文的「建立」不只是建造還有堅固的意思，因此要使一個家庭被建造堅固起來，妻子需要有神的智慧來管理家庭一切的事務，才能使整個家庭被建造和堅固起來。如果妻子是不倚靠神智慧的愚妄人，就會充滿混亂，而整個家庭就會被妻子的愚昧給拆毀。而這裡的「家室」預表著神的家，而這裡的「婦人」也預表著基督的新婦。而我們每一個相信跟隨基督的人，都是基督的新婦，因此我們應當要成為充滿屬神智慧的新婦，來建立堅固神的家。

主呀，接著所羅門更進一步提到智慧的婦人，就會行動正直而敬畏耶和華，而愚妄的婦人，就會行事乖僻而藐視神。這裡「行動正直」在原文指的是「走正直的道路」，而「行事乖僻」元文是「偏離正直的道路」，也就是說充滿屬神智慧的婦人，面對家中事務的處理，就會選擇走在合神心意正直的道路。然而愚妄的婦人就會選擇對自己有利的，然而會偏離神心意的正直道路，而當選擇了偏離神的道路，在內心真實的狀態就是藐視神的道路。因此所羅門提到：「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身，智慧人的嘴必保守自己。」這裡就彰顯出當愚妄人心中藐視神的智慧，而走在偏離神的道路，口中自然就會發出心中的驕傲，然而這口中所發出驕傲的話語，本來是要去像刑罰的仗一樣去責打別人。

主呀，然而神就會使這刑罰的仗，反倒回過頭來責打在愚妄人自己的身上。而智慧人的嘴就會保守自己，因為知道神必定會追討我們嘴巴所說出的話語，所以就非常謹慎保守自己所說的話語。然而所羅門更進一步指出不要因為害怕做錯事就什麼都不做，只有付上代價不斷努力去操練被神調整，才能夠真正有生命的成長，才能夠真正建造堅固家庭。因此提到：「家裡無牛，槽頭乾淨，土產加多乃憑牛力。」這裡指的就是家裡沒有牛就會很整潔，整個槽頭就不會被弄髒，可以省去預備飼料和清潔槽頭的麻煩。然而如果要增加出產，就必須要養牛倚靠牛的力量來生產。因此有智慧的人不會害怕弄髒自己的身體，必須要付上代價倚靠神的智慧勇敢去做神要我們做的事，就算不小心弄髒了就倚靠神的智慧被神的話語來管教和潔淨，這樣才能夠真正使生命和整個家庭有所成長，因此所羅門作出結論提到：「褻慢人尋智慧，卻尋不著，聰明人易得知識。」

主呀，這裡就彰顯出沒有智慧和有智慧的人，最大的差別就在於尋求的態度，沒有智慧的人尋求的態度就是褻慢，不肯接受神話語的教訓，所以會尋找佈道真正的智慧，只會聽進自己想聽的話語。然而聰明有智慧的人，就會謙卑受教，讓神的話語來管教和更新，使自己更加在錯誤中學習得著神的智慧。接著所羅門就更進一步指出通達人之所以有智慧，重要關鍵的秘訣就在於認清明白自己的道路，而不會自己欺騙自己。因此所羅門提到：「通達人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是詭詐。」這裡「明白己道」指的就是通達人真實的智慧，不在於自己有多大的智慧，而是在於能敏銳地倚靠神的智慧，去檢視認清自己所走的道路，也就是在神面前真實地面對自己的一切。進而讓神的話語來檢視我們一切心思意念、言語和行為，認真仔細省察我們是否有哪些地方不合神心意的道路，馬上立即聽從神話語的教訓而修正道路。

主呀，然而愚昧人的愚妄，就是對神、對人和對自己詭詐，而「詭詐」在原文指的是自欺欺人，因此愚昧人真正的愚昧是在於自己欺騙自己的生命狀態，因為不願意面對真實的自己，所以自己欺騙自己。因此所羅門指出愚昧人這樣自欺欺人的狀態，在他們犯罪的時候，就以為戲耍，在原文指的是嘲笑贖愆祭，也就是因為自己的罪沒有受到懲罰而沾沾自喜，覺得這樣就不用獻贖愆祭真實在神面前認罪悔改，而嘲笑那些真實悔改獻祭的人。然而正直人就會認罪悔改在神的面前，獻上贖愆祭尋求神的赦免，因此彼此會喜悅彼此真實向神悔改的生命。接著所羅門更進一步往心裡深處挖掘而提到：「心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。」指的就是我們心中的苦楚，只有自己最清楚知道，而心裡的喜樂，我們無法分享給其他人真正感受我們的感受，然而只有神和我們自己最清楚內心真實的狀態是苦楚還是喜樂。

主呀，最後我們都必須獨自站在神的面前，來面對自己和面對神，讓我們真實感受神完全明白我們心中的苦楚和喜樂的美好，使我們不再自己欺騙自己，而陷入到無人明白理解的孤獨。所羅門就宣告：「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」這裡「是話都信」指的就是自己心中沒有明確判斷的標準，就會隨意聽從任何人的話語，而使自己的心就飄來飄去沒有定向，而容易受到別人話語的影響，什麼話都相信，然而混亂自己的腳步。然而充滿屬神智慧的通達人是步步謹慎，指的就是謹慎自己每一個腳步，每一個腳步都倚靠神的智慧來作選擇。因為清楚知道有一條路人以為正，至終成為死亡之路。也就是說人看似為平坦而通往成功捷徑的道路，然而如果沒有神話語智慧的分辨，就隨意亂走，必定會走進死亡的道路。所以我們必須要非常警醒時時倚靠神的智慧，明白自己的道路，步步謹慎走在神所指引的生命道路。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對許多不對齊神的人事物，使我們的心容易被混亂和迷惑，而認不清自己所要走的道路。我們應當要倚靠神的智慧，自我省察而認清明白自己的道路，使我們步步謹慎走在神的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易很難看清自己而容易自己欺騙自己，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對真實的自己，倚靠神的智慧明白認清自己的道路，而不要自己欺騙自己。使我們將自己心中一切苦楚和喜樂都真實帶到神的面前，只有神完全明白我們的心。使我們倚靠神智慧的話語自我省察自己生命的道路，堅定走在神智慧道路而不自欺。最後讓我們步步謹慎自己所走的腳步，警醒走在神的道路，不隨意聽從任何人而被影響。使我們倚靠聖靈的能力，在神大能的同在裡，每一步都警醒倚靠神的話語謹慎作出選擇。使我們越是走在神話語的道路，就越得著真實靈裡的滿足和喜樂，不再憂愁和愁苦。

主呀，當我更深地檢視自己需要更明白自己道路而步步謹慎的地方時，你就讓我想起這幾天我在安排聯合線上聚集的分組名單，深深感受到還好上一次有勇敢順服聖靈的感動，興起十位引導者來跟我一起分組帶領夥伴的分享。當這一次又新增六位新夥伴要參與聯合線上聚集，我的心就不像過去還沒分組時，充滿著重擔憂慮。主呀，感謝你透過今天經文更深光照我的生命使我明白，我在這一條晨禱門訓事奉的道路，我真的很需要警醒倚靠你的智慧，不斷自我檢視認清自己的道路。在過去我一個人在帶領聚集時，當遇到越來越多的夥伴，我就必須誠實不要自欺，承認自己無法帶領所有夥伴的分享。因此這使我步步謹慎自己所走的腳步，進而領受到你話語智慧引導我去興起引導者跟我一起帶領，使得這個月聚集又增加更多新夥伴時，我的心就沒有重擔而是真實感受到，越是走在你話語的道路，就越是得著真實靈裡的滿足和喜樂。主呀，懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓的事奉道路當中，警醒倚靠你的智慧明白自己的道路而步步謹慎地跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-11-08, 成為神智慧的忠信使者與主同行

圖片來源：Grace Evangelical Free Church

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言13:13-25
QT亮光：

13:15 美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。

13:17 奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。

13:20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步指出，選擇與不選擇屬神智慧的生命道路，所帶來整個人生和後代子孫的影響。因此在經文的一開始提到：「藐視訓言的，自取滅亡，敬畏誡命的，必得善報。」這裡經文「藐視訓言」指的就是神的訓言，也就是屬神的律法，也就是神的誡命。也就是說在生命道路上如果選擇藐視神的律法和誡命，就是自取滅亡。因為屬神的子民都是與神立約，要遵守屬神的律法，然而已經立了約卻又藐視不遵守與神的約定，那就是毀約就必定會自取滅亡。然而敬畏遵行神的律法和誡命，就必得著神良善的回報。因此所羅門更進一步指出：「智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」這裡「智慧人」一方面指充滿屬神智慧的人，另一方面則是預表神就是智慧本身。

主呀，接著「法則」在原文是指教和引導的意思，也就是說神的智慧所帶出來的指教引導就是生命的泉源，也就是在這生命的曠野道路上，是使生命繼續存活的活水泉源。當我們順著走在神的智慧指引的道路，我們就必定得著生命活水的泉源，並且同時使我們離開和避免走進罪惡死亡的陷阱和網羅，罪惡所引誘的地方不只是沒有活水，還是會使人陷入死亡的陷阱。因此所羅門指出：「美好的聰明，使人蒙恩，奸詐人的道路，崎嶇難行。」這裡「美好的聰明」指的就是神話語智慧的指教，會使聽從的人得蒙神的恩典。然而奸詐不聽從神話語智慧的人所走的道路，就會崎嶇難行，這裡「崎嶇難走」指的就是堅硬、艱苦難走的道路。因此願意聽從神話語的智慧指引的人，生命道路就會越走就會越經歷到神的恩典和同在。

主呀，然而不聽從神話語智慧的奸詐人，所走的道路就會越來越崎嶇難行而走不下去。因此所羅門指出選擇走神智慧道路的通達人，以及不願選擇走神智慧道路的愚昧人，所彰顯出來的生命狀態而提到：「凡通達人都憑知識行事，愚昧人張揚自己的愚昧。」這裡「憑知識行事」指的就是在生命道路的每一步都是倚靠神話語所帶來的智慧和知識來做事情，然而自以為聰明而不倚靠神話語的智慧行事的愚昧人，就會越來越在生命道路上彰顯出自己的愚昧。接著所羅門更進一步宣告：「奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。」這裡「使者」和「使臣」指的就是領受使命去傳遞信息的臣僕，而這裡「奸惡的使者」和「忠信的使臣」的對比，預表著屬撒旦國度的奸惡使者，以及屬神國度忠信的使者之間的對比。

主呀，因此不倚靠神智慧行事的人，就會成為撒旦奸惡的使者，而必使自己和傳遞信息的對象陷入到禍患之中，將自己和別人引導到罪惡的災禍患難裡。而我們都是被神呼召成為屬神國度忠信的使者，這裡「忠信」指的就是忠心又信實傳遞屬神話語智慧的信息，忠心指的是我們內心對神的心要保持一致而不偏離，而「信實」指的是我們的行為要有信用誠實地遵行神的旨意。當我們對神保持忠心，又在行為上保持誠信去傳遞屬神智慧的信息，就會使身旁的人得著神話語的醫治而成為良藥。然而要成為忠心又信實的使者，我們必須要領受神話語的管教和責備，我們才能夠保持自己對神話語智慧的忠心和信實。因此所羅門提到：「棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。」

主呀，當我們棄絕了屬神智慧的管教，我們就無法成為神的使者，就使我們陷入生命的貧窮和羞辱。然而當我們願意領受神智慧的責備，就必定得著神的尊榮。這就使得所羅門提到：「所欲的成就，心覺甘甜，遠離惡事，為愚昧人所憎惡。」指的就是當我們順服神智慧的指引，走在跟隨神智慧的生命道路，我們內心所渴望的就會被神成就，心裡就會覺得甘甜，雖然一開始被管教是短暫的苦澀，但最後的結果卻是永恆的甘甜。然而愚昧人卻因著不聽從神的管教，因此憎惡離開原本罪惡的道路，然而就使自己生命越來越苦澀艱困。接著所羅門更進一步宣告能夠持續走在跟隨神智慧的道路，重要的關鍵秘訣，就是要謹慎選擇一起同行的夥伴，因此提到：「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」

主呀，其中這裡的「智慧人」指的是充滿屬神智慧的人，也預表著充滿智慧的主。因此我們不只是要與看得見充滿屬神智慧的屬靈夥伴同行，更是要與看不見充滿智慧的主來同行。而「同行」指的就是一起走在生命的道路上，彼此陪伴和扶持。我們走在生命道路上要與主同行，建立親密連結的關係，進而與充滿屬神智慧的屬靈夥伴同行，這樣使我們彼此在同行之中，就更多彼此分享神所賜給我們的智慧，也更經歷到主的同在和指引，這樣的結果就是得著更多屬神的智慧。然而選擇與愚昧人作伴同行，不只是不會得著智慧，與罪惡同流合污而讓自己生命受到虧損。因此所羅門最後就指出了這兩種選擇的道路，所帶出人生不同的結果而宣告：「禍患追趕罪人，義人必得善報。」

主呀，最後這裡就彰顯選擇不跟隨神智慧的道路，使自己深陷在罪惡當中的人，就會使禍患不斷地在生命道路上追趕著自己。然而選擇跟隨神智慧的道路，就會使自己持續在神的公義道路之中，而必定使得神的祝福不斷地跟隨屬神的義人。然而這樣的生命影響不只是影響到自己，也更進一步影響到後代子孫，因此所羅門宣告：「善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存資財。」跟隨神智慧的善人，能夠把這樣屬神智慧所累積的屬天產業，遺留下來傳遞給子孫來承接屬神的產業。然而罪人卻深陷滅亡的道路，而累積的財富最後就會被神奪走賜給屬神的義人。因此最後屬神的義人能夠吃得飽足，然而惡人的肚腹卻是缺糧窮乏，這裡指的是身體的飽足，同時也是指屬靈的飽足。唯有真正成為神智慧的忠信使者，與主同行，才能夠使生命得著真正的飽足，並且將神的祝福和產業延續到後代子孫。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被你呼召要走在屬你的生命道路上，成為傳遞你信息的使者。我們在這生命道路上，應當要成為屬神智慧忠心又信實的使者，使我們不斷與充滿智慧的主和屬靈夥伴同行。然而往往因著內心的軟弱，被身旁不對齊神的人事物影響，而偏離道路就沒有忠心與主同行，就使生命走進崎嶇難行的道路之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在生命道路上，成為屬神智慧忠心又信實的使者。使我們倚靠神的話語走在神的道路，完全忠心在神託付的使命上，成為傳遞神話語的使者。使我們信實遵行神的話語，傳遞神的智慧和信息，使人得著生命的醫治和更新。最後讓我們倚靠聖靈的同在和能力，與充滿智慧的主同行，也與充滿神智慧的夥伴同行。使我們的生命每一個腳步都與主同行，建立與主親密的關係，不斷得著神智慧的指引。使我們跟充滿神智慧的屬靈夥伴同行，使我們彼此陪伴扶持走在跟隨神智慧的道路。

主呀，你帶領我更深領受到我是被你呼召在晨禱祭壇和靈修分享群組當中，成為屬你智慧的忠心又信實的使者，要引導夥伴走在生命道路上一起與主同行，也同時與其他靈修操練的屬靈夥伴同行。而這幾天我都在忙碌於根據大家時間的變動，要安排五十幾位夥伴的分組聚會時間。我很需要更多被你的話語和智慧充滿，使我知道該怎麼將夥伴安排進最適當的分組，使夥伴彼此能夠一方面在靈修操練當中與主同行，建立與主親密的關係，另一方面則是跟其他夥伴能夠建立彼此扶持和同行的關係，使我們彼此得著更多從你而來的智慧。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道我只要完全忠心在你所託付給我的使命上，好好成為屬你智慧忠心又信實的使者，你必定會透過我所傳遞神的智慧和信息，以及大家在聯合線上聚集的分享來使彼此得著生命的醫治和更新。主呀，懇求你帶領我們接下來一週的聯合線上聚集，能夠一同成為你智慧的忠信使者，在每天操練中與主同行，在聚集分享中與屬靈夥伴同行，彼此扶持走在跟隨你智慧的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-11-07, 聆聽神的教訓謹守口舌使光明亮

圖片來源：Still Learning…

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言13:1-12
QT亮光：

13:1 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。

13:3 謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。

13:9 義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門前面提到的焦點是說話的內容，接著在今天的經文當中，所羅門更進一步地指出說話的技巧，口舌的運用和操練的重要焦點和策略，以及生命財富的取捨和累積。因此經文一開始就提到：「智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。」這裡經文中「聽父親的教訓」指的就是在說話的時刻，要開通自己的耳朵聽從父親的教訓，這裡預表著我們要聆聽進父神透過話語對我們生命的教訓。然而褻慢人就是褻瀆輕慢神的人，他們關閉耳朵不聽神透過父親的教訓和責備，使得他們的生命就照著自己的心意而行。因此所羅門指出說話的技巧首先最重要的是，要先打開耳朵專心聆聽神話語對我們生命的教訓，接著經文提到：「人因口所結的果子，必享美福，奸詐人必遭強暴。」

主呀，這裡就彰顯出人會因口中說的話而結出的果子，雖然話語一說出去就隨風散去，然而話語出去所帶來的影響和所結出的果子卻是會留下，一定會帶來實際生命的影響。因此所羅門更進一步提到：「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」這裡「謹守口」指的就是謹慎守住自己的口舌，不要隨己意亂說話，就能夠保守自己的生命。然而「大張嘴」指的就是說話沒有任何克制和分寸，按著自己想說什麼就說什麼，這樣所結出的果子就必定導致敗亡。這就是雅各在雅各書所提到的：「各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」這裡「快快的聽」指的是迅速打開耳朵讓自己專心聆聽神的話語，使我們的心對焦神的眼光。而「慢慢的說」指的就是在言語上要小心謹慎地勒住自己的舌頭，不要隨意說口說出沒有對齊神眼光的話。

主呀，接著這裡「慢慢的動怒」指的就是要小心謹慎地控制住自己的情緒，不要因為別人的話語而被激怒，進而結出不好的生命果子。接著所羅門在指出這樣說話技巧的原則之後，就更進一步強調這不是頭腦去理解這些知識就好，而是要不斷地操練，因此提到：「懶惰人羡慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕。」這裡就彰顯出口舌的操練是需要殷勤竭力去操練，才會得著豐盛的成果，然而懶惰人只是羨慕期盼自己能夠謹守控制住口舌，然而只是知道卻懶於操練，最後就什麼都沒有得到。接著所羅門就更進一步指出，操練口舌對整個生命的影響而提到：「義人恨惡謊言，惡人有臭名，且致慚愧。行為正直的，有公義保守，犯罪的，被邪惡傾覆。」也就是說當我們殷勤操練聆聽神話語的教訓，謹守住自己的口舌，我們就會自然恨惡一切的謊言，就會行為正直，神的公義就會保守我們的生命。

主呀，然而惡人不控制自己的口舌，就會帶來臭名和羞辱，進而行為就會陷入罪惡之中，最後被自己的邪惡給傾覆敗亡。接著所羅門更進一步談論關於財富的取捨和累積，來指出生命財富的取捨和累積。因此所羅門提到：「假作富足的，卻一無所有，裝作窮乏的，卻廣有財物。」這裡所羅門指出兩種虛假，一個是假裝自己是富足的人，也就是預表假裝自己是成功來騙取人的尊重。而另一個是裝作窮乏的，害怕去施捨幫助需要幫助的人。接著所羅門提到：「人的資財，是他生命的贖價，窮乏人卻聽不見威嚇的話。」這裡「資財」指的就是神所賜給人所擁有的一切有價值的財寶，這是我們生命的贖價，一方面可以用來彌補我們的過犯救贖我們的生命，另一方面也能夠彌補別人的過犯來使別人的生命得著救贖。

主呀，因此這裡的錢財預表著生命的財寶，當我們聆聽神的教訓，謹守我們的口舌，遵行神的旨意，我們就是累積生命的財寶，成為我們和其他人的贖價，是我們能夠去慷慨付出贖回生命的地方。然而窮乏人卻聽不見威嚇的話，這裡「聽不見威嚇的話」在原文指的是不聽責備的意思，也就是說這裡的窮乏人，實際上就是不肯受教的褻慢人。他們沒有累積生命的財寶，所以他們耳朵也關閉聽不見神的教訓和責備，生命就一直在虧損欠債而陷入窮乏。因此聆聽神教訓謹守口舌的義人就會不斷累積生命的財富，然而不聽神教訓不謹守口舌的人，就不斷地陷入生命的窮乏。因此所羅門就更進一步指出最後的結果就是：「義人的光明亮，惡人的燈要熄滅。」這裡「光」和「燈」都是指生命的意思。因此當我們越是聆聽神的教訓，越是殷勤操練謹守自己的口舌，我們所累積的生命財寶就越富足，而使我們生命的光就越明亮。

主呀，最後這裡「明亮」在原文有歡喜快樂的意思，也就是說生命的富足就帶來生命的喜樂。然而惡人的燈，就是會陷入許多的謊言和爭論的消耗，而最後就會讓自己生命的燈完全熄滅。最後所羅門指出重要的結論而提到：「不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的必見加增。」指的就是惡人內心充滿驕傲而在言語上只會陷入爭競，他們的生命就像不勞而穫所得的財寶，必然最後很快就會消耗殆盡。然而聽神話語勸告的人，就是有屬神的智慧，在生命上就會勤勞操練謹守自己的口舌，而不斷累積生命的財寶。而所羅門最後指出這兩種人不同的結局就是：「所盼望的遲延未得，令人心憂，所願意的臨到，卻是生命樹。」驕傲不控制口舌的人，所盼望的事就會一直無法得到而使自己的心裡憂悶沒有盼望，然而願意順服聆聽神話語的人，累積生命的財富，得著神應許的成就，就是像是一棵生命樹一樣，不斷結出屬神生命的果子。

主呀，你讓我看見如今我們在世上，都會遇到許多不對齊神的驕傲褻慢的人，而口出惡言要引發我們的怒氣去陷入爭論之中。我們應當要打開耳朵聆聽神話語的教訓，謹守住自己的口舌，而使我們生命的光明亮。然而往往因著內心的軟弱，就容易關閉耳朵聽不進神聲音而控制不住自己的口舌，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們時時聆聽神話語的光照和教訓，謹守我們的口舌不說驕傲褻慢的話。使我們快快地打開耳朵聽進神的話語，慢慢地說來勒住自己的舌頭，慢慢地動怒控制住自己的情緒。使我們口裡所結的果子，能夠得著神的生命和福分，而不遭遇強暴和敗亡。最後使我們殷勤不懶惰操練聽神話語謹守口舌，累積生命豐盛的財富，使生命的光明亮。使我們倚靠聖靈能力控制住自己口舌不說虛假的謊言，更多說出讓神得榮耀的話語。使我們生命的光更加明亮發出基督榮光而不熄滅，不斷累積生命財寶充滿屬天喜樂。

主呀，你就光照我有時在忙碌許多的事情時，內心就會急躁而容易不敏銳神的聲音，就比較困難謹守住自己的口舌，而使我生命的光黑暗。感謝你透過今天經文提醒我，在忙碌許多事情的時候，也要持續禱告使我的靈能夠更加警醒。進而使我在與家人或夥伴說話和討論事情的時候，使我能夠更加快快打開我的耳朵聆聽神話語的教訓，使我能夠對齊神的眼光而不是自己的眼光，進而要慢慢不要急著回應，而是謹守住我的口舌，能夠更多禱告領受清楚神的旨意再作回應，使我能夠更加掌控住我的情緒不被激怒。進而使我口裡所結的果子，能夠使我更加累積生命的豐盛和祝福。主呀，懇求你的靈持續帶領我面對下一週要主領聯合線上聚集，有許多的事務需要忙碌，求你使我能殷勤操練，即時聆聽你話語的教訓，謹守住我的口舌，而不斷累積生命豐盛的財富，使我生命的光能更加明亮，進而在聯合線上聚集當中也幫助夥伴的生命更加明亮，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-11-06, 口裡說神醫治的話手裡殷勤作事

圖片來源：Shatin Anglican Church

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言12:17-28
QT亮光：

12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。

12:19 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。

12:24 殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步地指出，如何倚靠神的智慧達到在言語上的平衡，以及如何能夠倚靠神的智慧使自己達到言行的合一。因此經文一開始所羅門就先談論到用言語安慰人和說真話之間的平衡，而提到：「說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。」這裡經文中的「說出真話」指的是說出屬神真理的話，能夠顯明屬神的公義。然而不說真話就是作假見證，就顯出內心的詭詐，因此我們必須要在神和在人的面前都說出真實屬神真理的話。然而所羅門更進一步指出在說真話當中，需要特別注意而提到：「說話浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。」這裡「說話浮躁」指的就是心浮氣躁而輕率魯莽的言語，就會像刀子一樣刺傷人的心。

主呀，因此不只是要說真話，而是要倚靠神的智慧來控制我們的舌頭，就能夠成為醫人的良藥。這裡指的就是當我們為了安慰鼓勵、造就勸勉，倚靠神的智慧說出屬神真理的話語，就能夠讓人受傷的心得著醫治。也就是倚靠神的話語引導帶領著受傷的人，一步一步引導他們到神的面前得著神的醫治。因此所羅門就指出：「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」這裡「真言」在原文是在神裡面的真實，當我們在神裡面說真實的話，才能夠帶來永久的安慰和造就，而使我們的生命永遠被神堅立。然而如果舌頭說出不屬神的謊言，指能存留短暫的時刻，無法真正存留到永遠，使我們的生命無法永遠堅立。

主呀，接著所羅門更進一步談論到，言語上如何在利人和利己之間的平衡，而提到：「圖謀惡事的，心存詭詐，勸人和睦的，便得喜樂。義人不遭災害，惡人滿受禍患。」這裡彰顯出為了得著自己的利益，在言語上一心就想給別人製造痛苦而圖謀惡事，因此心裡充滿著許多的詭詐，最後的結果就是會滿受禍患。然而我們不是為了得著自己的利益，在言語上一心就想要勸人和睦，幫助人得著喜樂，這使得最後的結果就是不遭災禍。接著所羅門更進一步談論到，言語誠實與節制之間的平衡而提到：「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」這裡就彰顯出我們的嘴不能夠說謊言，這是神所憎惡的事，我們應當行事誠實，說誠實話才是神所喜悅的事。然而說誠實話不是把什麼話都說出來，因此所羅門提到：「通達人隱藏知識，愚昧人的心彰顯愚昧。」

主呀，其中這裡「隱藏知識」指的就是謹慎地說話，不像愚昧人的心想要誇耀自己的知識，而把所有的話都說出來。而是適度隱藏所得著的知識，在言語上有所節制，倚靠神的智慧，按著人的需要在適當的時候，說出真誠屬神真理的話語，來幫助別人的生命得著造就，而不是誇耀自己的知識。接著所羅門更進一步指出，我們不只是在言語上各方面都要倚靠神的智慧而有所平衡，我們口裡所說的言語和我們手裡所做的事，要言行的合一。因此所羅門宣告：「殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦。」這裡「殷勤人的手」指的就是倚靠神的智慧和能力在手裡殷勤作事，當我們倚靠神的智慧和能力去做神所託付給我們的事，神就必在這當中作王掌權，並且將祂的權柄賜給我們與祂一同掌權。

主呀，然而懶惰不去作事的人，就必定只能聽從別人的命令，被人轄制，像奴隸一樣做苦工。而我們殷勤做主所吩咐的工作，不只是做我們自己該做的事，並且是要勸勉引導人回到神的道路。因此所羅門提到：「人心憂慮，屈而不伸，一句良言，使心歡樂。」這裡「屈而不伸」指的就是意志消沉、充滿憂慮的狀態，然而一句從神智慧而來的良言，就能夠使原本憂慮的心轉變成為喜樂。因此神要我們殷勤做主的工，就是幫助身旁充滿憂慮意志消沉的人，能夠恢復喜樂的心，因此提到：「義人引導他的鄰舍，惡人的道叫人失迷。」這裡「引導」在原文是進行探勘、探查的意思，也就是屬神的義人會很努力地幫助他的鄰舍，去探查神所指引的道路，說出能夠造就他們的良言。

主呀，最後引導他們的心從原本的憂慮消沉，因著在神話語的智慧當中，看清楚神所指引的道路，而使得他們內心轉變成為充滿喜樂和盼望。然而惡人的話語，相對來說就會叫人更加失去盼望，而更加迷失道路。最後所羅門就總結了以上的主題，在言語的平衡以及言行的合一，宣告了這一切都是生命中重要關鍵的選擇，最重要就是要讓屬神的百姓得著生命而宣告：「在公義的道上有生命，其路之中並無死亡。」這裡就彰顯出當我們選擇屬神公義的道路，我們就能夠在這條道路上得著屬神的生命，使我們的言語更加平衡，能夠口裡說出屬神醫治的話語，而使我們手裡也能同時殷勤作事，使我們的言行能夠合一。然而使我們不會去選擇不屬神的惡人道路，因為在那道路上充滿著死亡和毀滅，當我們堅定走在數神公義的道路上，就充滿屬天的生命而沒有死亡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上必須面對許多不對齊神的人事物，使我們容易口裡說話浮躁，手裡懶惰沒有殷勤作事。我們應當要倚靠神的智慧成為屬神的器皿，使我們口裡說出屬神醫治的話語，同時手裡殷勤做著主所託付的事。然而往往因著內心的軟弱，使我們很容易陷入不屬神的浮躁和懶惰，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠神的智慧口裡說出真話和醫治的話語，使我們在基督裡言語能夠平衡。使我們說話節制不浮躁像刀刺人，同時說出屬神真理話語，又使人得著安慰和造就。使我們舌頭充滿屬神智慧，引導人一步步回到神真理中，得著醫治恢復而永遠堅立。最後讓我們倚靠神的智慧手裡殷勤做主所託付的事，使我們在基督裡言行能夠一致。使我們的手充滿屬神智慧和能力而不懶惰，殷勤執行主話語引導我們所要做的事。使我們的口裡所說的話和手裡所做的事能夠一致，選擇屬神公義的道路而得著生命。

主呀，你就讓我想起週六在敬拜團練團之後，原本要回家但聖靈卻感動我留下來跟同工聊一下，結果關心璦君最近的狀況，就了解到最近工作發生一些事讓他很沮喪受傷。感謝你讓我更多關心詢問了解整件事情的始末，而在這當中不住禱告領受你所要我去安慰幫助引導他，回到你的真理裡的智慧話語。感謝你賜給我智慧的話語來使璦君明白該怎麼面對這樣工作上的困境，使他受傷的心能夠被安慰和造就，使我引導他回到神的真理當中，重新用神的眼光去看待這些讓他受傷的人事物，使他得著醫治恢復而被堅立。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我更清楚明白我需要更多倚靠你的智慧，使我口裡能即時說出屬你醫治的話語，讓受傷的夥伴能夠被引導回到你的真理裡得著安慰和醫治，這就是我應當在手裡要殷勤做的你所託付給我的事。主呀，懇求你的靈持續帶領我，使我更加敏銳夥伴的需要，使我口裡能夠不住說出你醫治的話語，而手裡不住殷勤做主你的工。使我更能夠言行合一，並且帶領夥伴也一同走進這樣言行合一的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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