2021-10-15, 讓我在主裡耐心傾聽回應不動怒

圖片來源：Dawit Getachew

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記8:1-7
QT亮光：

8:2 這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？

8:3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯第二個朋友書亞人比勒達的回應，當約伯更多更真實地說出了他靈裡的愁苦，和心裡的苦惱，說出他無法理解你為什麼要使他深陷在這苦難當中，而有許多的負面的言語時。比勒達聽不下去約伯這樣對你負面的評論，就非常生氣地指責著約伯說：「這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？」這裡的「要到幾時」就彰顯出比勒達已經沒有耐心繼續傾聽下去，而這裡的「狂風」指出比勒達只聽到約伯在這些話語當中的狂傲，沒有聽到他在苦難當中的痛苦。比勒達沒有感受約伯的困苦患難，而是無法接受他對你的抱怨和不諒解要你不要管他的言論。

主呀，然而比勒達之所以會聽不下去約伯所說的話，是因為他內心認為你是絕對公義的。而這是他自己認為的公義，認為苦難一定是你懲罰罪人的結果，而約伯會遭受到這些苦難一定是犯罪所造成的。因此他內心自己認為公義的聲音大過一切，一直用自己的想法和論點去看約伯，而聽到約伯說出了超越自己能夠理解的話語，就聽不下去約伯說他沒有犯罪，也聽不下去他對你的質疑。因此這使得比勒達忍不住地想要為你的公義辯護，而無情地斥責著約伯說：「神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？」雖然比勒達很在意你的公義，然而他對你公義的理解是偏差的，所以他認為你的公義就是使得罪你的人得著報應。

主呀，這就使得比勒達無法接受約伯說自己是沒有犯罪的言論，無法接受在約伯身上所承受的苦難，不是你公義的審判，而是你在約伯身上有著超乎他能夠理解和想像的旨意。因此比勒達看著約伯這樣質問你，他受不了要為你的公義辯護，但他其實是為自己認為的公義辯護，而不是真正跟著約伯一起去禱告尋求你在這當中的旨意，更深地認識你超越他所認知的公義。接著比勒達更進一步指出：「或者你的兒女得罪了他，他使他們受報應。」比勒達不只是論斷約伯有罪，而更進一步地論斷是約伯的兒女犯罪所受到的報應，這無非是更加踩在約伯的痛處，在傷口上灑鹽。

主呀，但他卻沒有先確認約伯和他的兒女與你的關係就直接否定了他們，他沒有看見約伯最小心他兒女犯罪的事，所以不斷地為自己的兒女獻祭，不斷地為他們尋求你的赦免和保守，帶領他們來到你的面前，將他們獻給你。比勒達就用自己對你公義有限的眼光，直接定了這些苦難要不是約伯所犯的罪，就是他兒女所犯的罪造成的報應。接著比勒達更進一步地教訓著約伯說：「你若殷勤地尋求神，向全能者懇求；你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。」比勒達不知道也不跟約伯確認，就認定他一定不知道或是沒有做到。其實約伯一直都是殷勤地求你，向你懇求，而且他在你眼中是清潔正直。

主呀，因此在這當中比勒達指教約伯的，都是約伯已經做的事情，他沒有先傾聽了解約伯的狀況，也沒有跟約伯確認他是否有做到他內心想到的事情，就直接認定他沒有做，犯了罪才會造成眼前的苦難。因為比勒達一直認為只要殷勤尋求你，在你面前清潔正直，你就一定使他興旺起來。因此用這論點來判斷約伯現在不興旺，就是因為沒有在你面前清潔正直，而沒有看見你對約伯在苦難中的熬煉。因著比勒達沒有耐心傾聽約伯在這苦難中的聲音，而是動怒用自己的言論去責備回應約伯，這樣並沒有幫助到約伯更尋求你在苦難中真正的旨意。然而你要我們真正的態度，就是在主裡耐心傾聽回應而不動怒，

主呀，你讓我領受到這就是雅各在雅各書提到：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」這裡的「快快的聽」指的是積極主動，隨時聆聽的意思，而這裡的「聽」指的是聽你的話語和人的聲音。雅各要弟兄姊妹最重要首先要操練耐心地傾聽你和人的聲音，進而是慢慢的說。這裡的「慢慢」指的是延緩，等到聽清楚有著充分了解之後再回應，而不自以為是，就很容易急躁地回應。最後是「慢慢的動怒」指的是要小心控制自己的情緒，慢慢的動怒能夠消除自己的怒氣。因為人的怒氣並不能成就你的義，無法讓你的義彰顯，反倒是彰顯自己的義。就像是比勒達自以為義，就聽不下去約伯的言語，快快地動怒，快快地說，而無法傾聽約伯真正的痛苦，也無法傾聽你真正在約伯身上的旨意。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，總是會遇到有許多跟我們意見不同的言論和想法，我們應當要在主裡耐心傾聽回應而不動怒。然而往往因著我們內心的軟弱，使我們很容易用自己的眼光去論斷別人的話語，像比勒達一樣，只聽片段而沒有傾聽人的心，而無法聽進去就快快地動怒，也就急躁地回應。懇求聖靈煉淨我們沒有耐心傾聽，容易會論斷人的怒氣和急躁的言語。讓我們倚靠你「快快的聽」而放下自己的主見，在主裡耐心傾聽你的聲音和人的心，真正了解你在這當中的旨意。進而讓我們「慢慢的說」，使我們能夠勒住口舌，不急躁回應，而是在了解狀況領受你的心意之後再作回應。最後讓我們「慢慢的動怒」，不要陷入到人的怒氣，而是使我們更專注行出你真正的旨意，來成就你的義。

主呀，你就讓我想起昨天在門訓當中，當我在聽純絹分享你所賜給他目前對於代禱群組線上聚集的領受時，我一度無法理解他所領受和想要表達的，而帶有我自己主觀的認知去理解他所說的話。這時我的內心就誤解他的意思，而甚至感覺他有一些描述讓我感到不舒服，這使我就有點急躁地回應。然而感謝你在禱告當中喚醒了我的心，使我被你光照要更多耐心傾聽，他真正領受到想表達的亮光，結果你就讓我放下人的怒氣和急躁的言語，而是靜靜傾聽他所分享的話語，進而進入他的領受當中去尋求你要對我說的話。

主呀，感謝你讓我經歷到，當我順服你去耐心傾聽，我就領受到你透過純絹提出了一個聯合線上聚集的突破性策略，來幫助現在守望者有更多的連結同工和操練，這是超越我過去理解的。主呀，感謝你讓我在釐清你真正在我們當中的旨意時，我就可以慢慢地說而不動怒，反倒是充滿喜樂去回應融合純絹的領受，而有更具體可執行的策略，來幫助我們在線上聚集有更大的突破。主呀，懇求你持續帶領我，讓我能夠更多在主裡內心傾聽所有的聲音，使我清楚領受你的心意再作回應而不動怒，更加成就你在我們當中的義，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-10-14, 困苦患難不能叫我與神的愛隔絕

圖片來源：MBM Rooty Hill

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記7:11-21
QT亮光：

7:20 鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？

7:21 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯更進一步地宣告：「我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。」約伯過去一直忍住他靈裡的愁苦和心裡的苦惱，但他在這樣極度的困苦患難當中，終於忍不住將他靈裡的愁苦和心裡的苦惱，都真實在你的面前說出自己的感受，吐露他的哀情。他對著你說：「我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？」這裡的「防守」指的是防備看守的意思。約伯面對眼前的困苦患難，感覺是你對他的防備看守，就好像是你在嚴密監控著憤怒洶湧的大海不帶來破壞一樣。而這裡的「大魚」指的是海底危險的怪物，也就是說約伯感覺你把他當作海底危險的怪物一樣，嚴格地防備看守他去擾亂世界一樣。

主呀，你帶領我更深地領受到，約伯感覺他眼前的困苦和患難，就像轄制怪物的枷鎖一樣，使他痛苦地被防備看守住。接著約伯提到他原本渴望在夢中渴望尋求安慰和得著釋放，希望他的床能夠安慰他，他的榻能夠解釋他的苦情。然而你卻用夢驚駭他，使他作惡夢，讓惡夢的異象使他深深陷入到恐懼，而無法得著安慰與釋放。這樣的痛苦使得約伯提到他寧肯噎死，寧肯死亡，都勝過留他這一身骨頭，這裡的「骨頭」指的是約伯的身體因著疾病而骨瘦如柴，就像行屍走肉一樣，約伯覺得他寧可死去也不會像現在這樣如同行屍走肉一般的痛苦。他厭棄他的性命，不想要再活下去。

主呀，這樣的痛苦讓約伯對你說：「你任憑我吧！因我的日子都是虛空。」約伯求你不要再管他了，因為他深陷在這樣的困苦患難之中，他感受不到你在這當中的愛，而使他希望你不要管他，就這樣任憑他。接著約伯提到：「人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上，每早晨鑒察他，時刻試驗他。」約伯在這邊感嘆人算什麼，你竟看他為大，跟大衛在詩篇的感嘆是完全不同眼光，雖然他們都一樣認為人是何等的渺小，你是何等地偉大，然而這樣偉大的你竟然還如此重視我們這些微小的人。大衛認為你對他的看重，是充滿著恩典慈愛的眷顧，然而約伯卻認為你對他的看重，是充滿著嚴厲懲罰的監控。

主呀，因此約伯指出你每早晨鑒察他，時刻試驗他，指的是你無時無刻都在監控管教他，使他深陷在痛苦當中。這使他才會叫你不要再管他，讓他有時間能夠咽下唾沫，得著片刻喘息的機會。這使得約伯對你呼求說：「鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？」這裡的「鑒察人的主」應當是看顧保守鑒察人心的主，然而約伯對你的鑒察在苦難中有著非常負面的看法，覺得你一直在監管防備看守著他，而沒有感受到你的鑒察是有著對他極深的愛與保護。苦難讓他覺得你看他就像仇敵一樣，把他當作箭靶子成為打擊的對象，而使他厭棄自己的性命。

主呀，接著約伯更進一步呼喊著：「為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中，你要殷勤地尋找我，我卻不在了。」約伯錯誤地看待他一直深陷在苦難當中，是你不赦免他的過犯，不願意除掉他的罪孽。約伯不是因為犯罪而經歷這些苦難，然而這些苦難讓他懷疑自己是不是在你的眼中是無惡不赦的罪人，才會被你如此嚴格鑒察監控，而沒有看到你就是讓約伯經歷到，你在患難當中仍舊是憐憫和恩典的神，讓他能夠更深地在苦難當中經歷到你的愛。約伯誤解了你的鑒察和試驗，因為他沒有感受到你的愛，就會覺得你的同在和看顧是一種轄制和監控。你真正要讓約伯經歷到的，就是無論是什麼樣的困苦和患難，都無法使他與你的愛隔絕。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是保羅在羅馬書所宣告的：「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」這裡的「靠著」在原文是經過的意思，也就是我們是從基督裡面經過，而使我們在這一切的事上能夠得勝有餘。這一切的事就是上面提到的困苦和患難，這一切都不能叫我們與你的愛隔絕，而這愛就在主耶穌基督裡面。因為耶穌道成肉身，親身經歷以上各種患難，所以我們與基督連結，在基督裡經過感受基督所承受的一切苦難，我們就能夠經歷到一切的困苦患難都不能隔絕你的愛。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，有時眼前的困苦患難帶給我們極大的痛苦，就像約伯一樣，使我們無法感受到你的愛，甚至覺得你的愛好像與我們隔絕。然而我們應當靠著愛我們的主，就能夠在這一切的事上得勝有餘。懇求聖靈讓我們像約伯一樣，真實將靈裡的愁苦和心裡的苦惱，都在禱告中向你傾訴。進而使你來鑒察我們，檢視我們的生命中有什麼困苦和患難使我們感到與你的愛隔絕。在這些困苦患難中宣告靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。讓我們更深地進入經過基督，與基督的苦難連結在一起，看見耶穌為我們承受的這一切，更深地經歷到基督十架的愛。最後能夠倚靠聖靈的能力，讓基督的愛穿越一切的困苦患難，使我們完全靠著基督的愛在這些困苦患難上得勝有餘。

主呀，你就讓我想起昨晚門徒之家的聚會當中，聽到一位夥伴在分享近期在牧會和家庭經濟所遭受到的困苦患難。主呀，當我聽到他一度會懷疑指控自己時，讓我感到很心疼，你就讓我想起當初我在開始全職時，也是遭受到經濟困境而會有所失落沮喪，似乎會覺得這困苦患難使我們與你的愛隔絕。主呀，感謝你透過今天的經文，讓我看見我們都會經歷過像約伯這樣的困苦患難，然而這一切的困苦患難都不能叫我們與基督的愛隔絕。當我更深地宣告在我和這位夥伴的身上時，我的眼淚就不住地流下來。你讓我在基督裡看見你對我們的愛，你要透過這些困苦患難更深刻讓我們經歷到你無法隔絕的愛。主呀，感謝你也感動我用實際的奉獻，來使他們更深經歷你無法隔絕的愛，求你帶領我們能夠持續倚靠你無法隔絕的愛來得勝有餘，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-10-13, 在困苦中求神記念賜我生命氣息

圖片來源：Highfield Church

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記7:1-10
QT亮光：

7:6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。

7:7 求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。

7:8 觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當約伯回答了以利法的話之後，約伯在他的朋友身上得不到安慰的時候，此時他就轉向你而開始向你呼求。在一開始他先向你訴說他在苦難當中的痛苦，而提到：「人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？」這裡經文中的「爭戰」指的是被迫去服兵役要面對爭戰的意思。約伯認為他在這世上就像是被迫去服兵役，去面對這一切的爭戰，也像是雇工人一樣，每天都要去做苦工一樣，都無法自己選擇，而是每天都要去面對沉重的工作。接著約伯提到奴僕切慕黑影，雇工人盼望工價，這裡的「黑影」指的黑夜的意思。而這裡的「切慕黑影」指的是奴僕雖然白天工作都不能休息，但他有一個渴望就是等待到黑夜的來臨，當黑夜一來他就可以休息。

主呀，接著約伯提到雇工雖然都要不斷辛勞的工作，但是他有一個渴望，就是等待一天的結束就是他得到工價的時候。然而約伯指出他就像被迫要服兵役上戰場的士兵一樣，也像每天都要服勞役的雇工一樣，更是像奴僕一樣失去自由每天都要承受沉重的服侍一樣。然而士兵有結束兵役的一天，雇工有天黑可以領工資的時刻，就算沒有自由的奴僕都還有天黑可以休息的時刻。但他照樣跟他們一樣經過困苦的日月，他不但白天充滿著痛苦，晚上他也無法得著安息，而充滿許多的疲乏。他躺臥的時候就在想什麼時候要起來，黑夜什麼時候會過去呢？他就這樣翻來覆去失眠無法入睡一直等到天亮。約伯因著肉體極度的痛苦而使他無法入睡，而感覺黑夜是如此地漫長。接著約伯就提到他的肉體以蟲子和塵土為衣，他的皮膚才收了口又重新破裂。

主呀，你帶領我更深領受到，約伯身上所得著的皮膚病，使他全身上下都長滿了蛆蟲就像衣服一樣穿在他身上，而這裡的「塵土」指的是結痂粗糙的皮膚。然而約伯身上充滿著傷口，才剛結痂的地方又重新破裂，這裡的「破裂」有著流動的意思，也就是說他的傷口才剛修復結痂，馬上又破裂流膿。也就是說這傷口永遠沒有修復的一天，一結痂馬上又破裂流膿，使他白天痛苦，晚上也痛苦，似乎這場在他身上的爭戰沒有結束的時刻，這使約伯身心俱疲。接著約伯就宣告：「我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。」這裡的「梭」指的是織布機上帶動線的工具，而這裡的「指望」在原文有紗線的意思，因此這裡約伯使用了雙關語。

主呀，一方面約伯說自己的生命比織布機上的梭更快移動，稍縱即逝，而消耗在沒有盼望當中，另一方面比喻自己的生命就會像那織布機的紡線一樣終究會被扯斷而死亡。然而約伯在此時向你發出了呼求宣告著：「求你想念，我的生命不過是一口氣，我的眼睛必不再見福樂。」這裡經文中的「想念」指的是記念、顧念的意思，而這裡的「一口氣」指的是氣息的意思，而「福樂」指的就是你應許所賜的祝福和喜樂。約伯呼求你顧念他，看見他的生命不過就是一口氣，而這氣是你賜給他的氣息，然而他是如此軟弱無力，去面對這樣日夜持續不斷的困苦。他渴望你顧念他的軟弱，而使他能夠得著安息。

主呀，然而此時的約伯對你的應許沒有任何的盼望，他不奢望他能夠享受你所賜的福樂，他只希望你能夠看在他就是一口氣，在他快要死去之前能夠記念、顧念他。接著約伯宣告：「觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。」這裡的「不再見我」和「我卻不在」都是指死亡的意思，也就是說你如果再不顧念著約伯的話，觀看他的人就看不到他了，而你的眼目要看他，他卻不在而死亡。這裡的「看」指的就是看顧的意思，也就是說約伯希望你能夠趕快看顧他，不然等到你的眼目要看顧他的時候，他到時已經不在而死去了。其實你一直都記念看顧著約伯，只是約伯深陷在困苦之中而感受不到，總覺得你丟棄了他，眼目轉向別處而不再看他。

主呀，其實約伯雖然絕望，但他仍舊是渴望你能夠記念他，保守他的生命氣息，能夠真正得著從你而來的福樂，只是眼前日夜不止息的困苦，使他沒有任何盼望。然而你的心意是要將你生命的氣息吹進到我們枯乾的生命當中，就像以西結書所宣告的：「主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。」這裡的「氣息」預表著聖靈，有著風的意思。當時的以色列人就跟約伯一樣充滿著絕望和痛苦，就像是骸骨一樣的枯乾。然而你透過先知以西結宣告了你的應許，你要將生命的氣息吹進到他們這些枯乾的骸骨裡，使他們能夠重新活起來，經歷死而復活的大能。因此你要我們在困苦中，是呼求你的記念，呼求聖靈的氣息能夠進入我們的生命裡，使我們經歷死而復活的大能。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們有時也會像約伯一樣，深陷在不止息的困苦之中，甚至使我們徹夜難眠得不著安息，而感到疲乏軟弱無力。然而我們應當要在這樣的困苦之中，呼求你來記念我們，賜給我們生命氣息來恢復更新我們。然而我們往往因著內心的軟弱，而使我們沒有竭力地呼求你的記念，而一直深陷在困苦的綑綁之中。懇求聖靈煉淨我們內心一切覺得你離棄不看顧我們的負面思緒和謊言。讓我們在困苦中呼求你記念我們，看顧我們生命中的一切缺乏和軟弱。進而求你透過聖靈賜下生命的氣息，使你的氣息進入到我們枯乾的生命裡，就使我們活過來，經歷死而復活的大能。最後求你開啟我們屬靈的眼睛，看見你所要賜給我們屬天的福樂和盼望，充滿能力去突破眼前的困境。

主呀，當我更深地默想聖靈所賜的生命氣息時，你就讓我看見我在晨禱祭壇當中所做的就是屬靈的換氣，一切的困苦、重擔和負面的思緒都是屬靈的二氧化碳，而你的話語和聖靈就是屬靈的氧氣。我需要在一天的開始做好換氣的動作，將一切使我枯乾的混亂思緒都從我身體吐出去，進而將你的話語和聖靈的能力給吸進來。而晨禱祭壇就是一個調節屬靈呼吸的祭壇，吐出不屬你的氣息，而吸進屬你的氣息，使我們的生命能夠得著更新和成長。當我們每天都調節一次以上的屬靈呼吸，就可以更加確保我們整個生命的屬靈狀態是保持在屬靈健康的狀態，而進入到世界的爭戰之中，能夠持續領受你賜給我們生命的氣息去面對一切的困境。

主呀，感謝你讓我越來越在面對晨禱門訓事奉的困苦當中，越來越調整好我屬靈呼吸的節奏。感謝你帶領我不只是早晨調節一次，在我下午陷入身體疲乏混亂時，你也帶領我再一次進入晨禱祭壇調節一次。使得我能夠每天都穩定排出一切不合你心意的氣息，而吸入聖靈所賜的死而復活的氣息，使我不斷地在困苦中得著更新，保持健康的屬靈呼吸。主呀，懇求你的靈持續賜下生命氣息在我一整天的事奉裡，使我在面對所有的困難和生命的挑戰時，都能夠求你記念我，使我能夠領受聖靈所要賜給我在這困難當中死而復活的生命氣息，進而更多看見你在這當中要賜給我的屬天福樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-10-12, 以神的慈愛扶持灰心受苦的夥伴

圖片來源：South Durham Church

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記6:14-30
QT亮光：

6:14 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。

6:15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯更進一步提到：「那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。」這裡經文中的「將要灰心」指的是約伯瀕臨灰心喪志邊緣的狀態，這時他最需要的是從他朋友而來，以你的慈愛來安慰堅固他的心。約伯指出面對將要灰心喪志的人，在他身旁的朋友應當要以慈愛來對待他，不然他就會離棄全能者，而不敬畏你。因此用你的慈愛來對待而不是責備，才會真正幫助灰心受苦的朋友不離開你。接著約伯就指出他的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。在這裡約伯把他的朋友比喻成為溪水，而這裡的「溪水」特別指的是當地常見乾涸的河床，在下雨時水流就會非常湍急，然而在雨水停時，就會露出乾涸的地面。

主呀，然而約伯的朋友在他興旺的時候，對他的態度，就像是這些溪水在雨水來的時候，非常湍急地親近他。然而當約伯遭遇患難的時候，像夏天沒有雨水，日頭炎熱讓溪水就乾涸了一樣，就紛紛地離他而去。而約伯更是指出以利法在他興旺的時候，就親近認同他，但他遭遇患難的時候，就認為他犯罪而否定離棄他。接著約伯更進一步用提瑪結伴的客旅以及示巴同夥的人來比喻自己，這些都是來往沙漠的商人。當這些沙漠商人為了尋找水源，離棄了原本經商的大道，想要獲得飲水的供應，他們順著這溪水偏行，最後發現這是乾涸的河道，找不到任何的水，他們就會渴死在沙漠當中。

主呀，因此約伯希望從他的朋友身上能夠獲得慈愛和安慰，結果他的朋友就像乾涸的河道讓他失去盼望，找不到任何可以使他得著滋潤和供應的話，反倒是更多讓他生命乾涸的話，使他抱愧蒙羞，就像找不到水源充滿著失望和絕望一樣。接著約伯就指出：「現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。」這裡的「正是這樣」指的是約伯的朋友就像這乾涸的河道一樣，使他無法得著安慰，反倒是讓他的生命更枯乾，他們看見驚嚇的事就懼怕。也就是說原本這些朋友來到約伯身邊，想要安慰他，但當看到約伯實際的狀況，就認為他正在遭受到你的咒詛和懲罰，深怕沾染了約伯身上的污穢而得罪你，就在言語上棄絕了他，不敢以慈愛待他。

主呀，接著約伯更進一步地指出，他並沒有要他們供給他，雖然他的一切都沒有了，但約伯一點都沒有要他們在物質上的幫助。也沒有要他們去向自己的仇敵報仇，將他所失去的一切給強奪回來。約伯渴望的只是他們真正的同情和了解，更多地進入到他的生命光景之中感同身受，使他的心能夠被觸摸和安慰，用你的慈愛來扶持灰心受苦的他，也就是用你的眼光來看待約伯眼前的苦難，安慰鼓勵他繼續跟隨你往前行。然而他們沒有用你的慈愛和眼光來對待他，而使他得著從你而來的安慰，反倒是用自己論斷的言語來指控他，使約伯更感到被隔絕和離棄，認定這一切的苦難都是因為他犯罪而產生的結果。

主呀，這使得約伯激動地說，請他們教導他，他便不作聲，使他明白在何事上有錯，因為約伯深知他自己沒有犯什麼罪惡和過犯，所以他們的責備是對他的指控。約伯要他們指出他實際犯罪的行為，而不要因著他現在所承受的苦難，就認定他一定是犯罪造成的。約伯請這三個朋友看看他，他決不當面說謊。約伯請他們能夠轉意，不要不公正，這裡經文中的「轉意」指的是改變路線的意思，也就是說約伯要朋友不要一直假設他是因為犯罪而遭受患難，而能夠改變他們的路線來幫助他。約伯認為他的舌上沒有不義，他的口裡沒有奸惡，他是非常真誠地面對你，因此他問心無愧，請他們能夠不要再定罪他，而是能夠以慈愛來待他。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見我們在面對將要灰心喪志的人，應當就像約伯所說的，要以你的慈愛來對待，這就是保羅在哥林多後書所宣告的：「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」這裡經文中的「安慰」的原文是現在式，指的就是你在我們一切所有的患難當中，都一直不斷地在安慰我們。而你不斷在基督裡賜給我們安慰，就是要我們去使用你賜給我們這些安慰，去安慰那遭受各樣患難的人。而你所賜給我們的安慰，就是你的慈愛，而你最大慈愛的彰顯，就是耶穌為我們釘死在十字架上的捨己。當我們經歷到耶穌為我們捨己，就充滿那捨己的愛，你要我們將所領受到捨己的愛，去為那些灰心受苦的人捨己，讓他們經歷到你的慈愛和安慰。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當以你的慈愛來扶持身旁灰心受苦的夥伴。然而往往我們可能因為他們在灰心當中的言語急躁，而使我們失去了耐心，而像乾涸的河道一樣，開始責備和定罪他們，使他們沒有得著安慰，反倒是更加失望。懇求聖靈煉淨我們心中一切容易想要責備和定罪的心思意念，帶領我們回想起你在我們患難中是如何安慰我們，基督是如此為我們捨己，讓你的慈愛充滿我們的心。進而用你所賜給我們的安慰，去安慰那灰心受苦的夥伴，去為他們的生命來捨己，像耶穌為我們捨己一樣。最後讓你的慈愛不在我們心中乾涸，而是源源不絕從我們心中湧流出來，傾倒在枯乾的生命當中，去安慰那灰心受苦的夥伴，讓他們乾涸的生命重新被你的話語和慈愛給充滿和澆灌。

主呀，你就光照我的心，讓我看見我比較容易以你的慈愛去扶持在靈修分享群組的夥伴，而比較難以你的慈愛去對待以理和俐雅。特別是在面對他們容易陷入到自我為中心的眼光，就會有許多的抱怨，這就讓我很難用你的慈愛去對待，而很容易用責備去對待他們。主呀，就像昨天我們全家開車出遊時，在車上就聽到以理和俐雅的抱怨，這就使我一度很想回家不帶他們出門。主呀，你透過今天的經文讓我看見，以理和俐雅就是在我身旁一直被自私綑綁受苦的夥伴。而你也讓我看見我的生命有所突破，在昨天最後結束要回家時，發現外面因著颱風下了暴雨，我就決定捨己去開車過來接他們。雖然我的褲子都濕了，但你讓我用捨己的愛去愛他們，我深信這樣持續用你的慈愛和捨己來扶持他們，他們的生命一定能夠改變。主呀，懇求你繼續堅固我的心，讓我能夠用這樣捨己的愛去扶持更多身旁灰心受苦的夥伴，使他們枯乾的生命得著澆灌，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-10-11, 痛苦中持守神話語是我安慰力量

圖片來源：Daily Devotions with Jon Dyer

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記6:1-13
QT亮光：

6:10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。

6:11 我有甚麼氣力使我等候？我有甚麼結局使我忍耐？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯回應了以利法的話，一開始約伯承認自己的言語急躁，然而這一切都是因為他承受了無法承受的苦難。因此就提到：「惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡，現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。」這裡經文中的「煩惱」就是以利法所提到的，指的是忿怒的意思，約伯承認自己因著煩惱和忿怒而使得他言語急躁。然而約伯希望以利法不要只是專注去稱他的煩惱和忿怒上的重量，因為要跟他所受的一切的災害，放在同樣的天平上稱一稱。約伯現在所遭受到的苦難災害的重量，比海沙都還要更重，這裡的「海沙」預表著不可勝數和極大的重量的意思。

主呀，因著約伯在外表上承受著極大承重的苦難和災害，這使他的內心相對就充滿著煩惱和忿怒，才使得他的言語急躁。接著約伯就更深刻地描述著他內心恐懼的狀態，這樣接踵而來的災害臨到，就像是你的弓箭手擺陣在他的面前，一字排開一起向他發射毒箭，而這些毒箭全部都射入到他的身體，而這毒害已經深陷在他的靈裡，使他感到非常痛苦和恐懼地發出怒吼急躁的言語。接著約伯就描述著如果野驢有足夠的草可以吃，牛有足夠的飼料可以吃，牠們怎麼會吼叫呢？而約伯會如此充滿這樣急躁的怒吼，就是因為他吃不飽，沒有得著你足夠的供應而怒吼，他一直不斷地面對消耗他身心靈的苦難，因此發出他痛苦的嘶吼聲。

主呀，接著約伯就繼續提到：「物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有什麼滋味呢？看為可厭的食物，我心不肯挨近。」這裡的「物淡而無鹽，蛋青沒有滋味」一方面指的是他因著遭受到苦難，而使他的生命就像沒有味道的食物，使他感到厭煩。另一方面也指的是以利法的言語，就像沒有鹽的食物一樣，沒有讓他感到安慰，反倒是讓他厭煩，讓他無法吃進去生命裡得著供應。接著約伯就更進一步地指出他現在對你的呼求和渴望，就是願你把他壓碎，伸手將他剪除。約伯知道他不能自己結束自己的生命，因為賞賜的是你，收取的也是你，所以他無法收取自己的性命。約伯縱使痛苦但仍舊敬畏你，還是將生命一切交給你，順服在你的安排之中。

主呀，然而約伯在這樣極度的苦難和痛苦當中，使他完全沒有繼續活下去的盼望，他希望你能夠將他的生命收回去。約伯在這樣極度痛苦的狀態之下，仍舊是宣告著：「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。」這裡的「違棄」指的就是違背和丟棄的意思，而約伯沒有違背丟棄你的話語，指的就是他雖然在痛苦之中，然而他卻仍舊是持守你的話語。約伯特別提到他就以此為安慰，這裡有兩個層面的意義：其中一個層面是他為他自己在這樣痛苦中，仍舊持守你的話語而感到安慰。另一個更深的層面，就是你的話語在他最痛苦的時刻就是他唯一的安慰，任何人的話語都對他索然無味。

主呀，你帶領我更深地進入到約伯的生命當中領受到，唯有你的話語是能夠觸摸他內心深處，使他得著極深的安慰。約伯這樣在痛苦中持守你的話語，不只是帶給他極大的安慰，更進一步地讓約伯宣告著，在這樣不止息的痛苦中，持守你的話語讓他還可以踴躍。這裡的「踴躍」在原文是歡欣跳耀的意思，也就是在這樣的極深使約伯沒有生機和生命力的患難當中，唯有你的話語帶給他可以歡心跳耀的力量。因此這「踴躍」預表著喜樂和力量的意思，也就是說持守你的話語，是約伯在最痛苦當中唯一使他能夠支撐下去的喜樂和力量。這讓約伯清楚認識到，在這世上除了你的話語，沒有其他的人事物能夠賜給他生命的喜樂和力量。

主呀，最後約伯帶著極深的無力感而提到：「我有什麼氣力使我等候？我有什麼結局使我忍耐？」這裡彰顯約伯內心複雜的情緒，雖然持守你的話語雖然能夠帶給他安慰和力量，然而他眼前的患難實在太大太重，讓他看不見未來的盼望，這使他沒有什麼足夠的力氣去等候你的應許，也沒有什麼盼望來使他忍耐下去。約伯非常沮喪認為他的氣力已經不夠，他沒有足夠的力量去等候你的應許，無法再忍耐下去。然而約伯沒有清楚意識到，其實你一直都與他同在，如果沒有你的話語，他早就無法繼續支撐下去。約伯對你的話語沒有足夠的信心，而使他沒有足夠的盼望相信，縱使他現在看不到前面的道路，然而只要持續持守你的話語，讓你的話語持續成為他的安慰和力量，他就必定能夠倚靠你去勝過眼前的苦難。

主呀，你開啟我們屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的苦難時，我們應當跟約伯一樣，在這樣極度痛苦中不違棄你話語的旨意，仍舊持守你的話語，使你的話語就成為我們的安慰和力量。而不要被眼前苦難的痛苦給吞吃，使我們失去對你的信心與盼望，而越來越無力。懇求聖靈煉淨一切使我們軟弱無力沒有盼望的負面思緒，挪去一切使我們無法持守你話語的攔阻。讓我們得著約伯這樣不違棄你話語的恩膏，在這樣痛苦中持守你的話語，使你的話語充滿我們的心，進入到我們生命的深處。進而讓你的話語成為我們痛苦中的安慰，你完全明白我們所承受的痛苦，你的話語要觸摸我們的心，扶持安慰我們的靈。最後使你的話語成為我們痛苦中的力量，讓我們不再倚靠我們自己的力量，而是倚靠你話語的力量去戰勝眼前的患難痛苦。

主呀，你就讓我想起昨天在跟璦君釐清為什麼他一直都無法恢復代禱的狀態，感謝你讓我不是一直專注在他沒有做這件事，而是更深地領受到他可能在關係上遇到問題，而使他想要封閉自己而不想要管其他人，因此才會一直無法恢復代禱的狀態。主呀，當我看到璦君被你感動我說的話觸動時，我就更深體會他所承受在關係上的苦難和痛苦。你就讓我更深地領受到這代禱的操練，是為了幫助他自己能夠突破那自我封閉的困境。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，讓我知道我要更多幫助夥伴持續在痛苦中持守你的話語，無論是靈修分享或者是代禱的操練，都是要讓我們能夠在持守你的話語當中，得著從你而來的安慰和力量。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多夥伴在痛苦中持守你的話語，成為他們的安慰與力量，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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