2025-02-28, 在基督裡得著平安放膽勝過世界

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音16:25-33
QT亮光：

16:32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。

16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌越來越清楚讓門徒明白他們即將要面對到的苦難，然而耶穌提前賜給他們超越這一切苦難的盼望和應許，就是在祂裡面所要得著的平安。過去耶穌的教導都是用比喻帶領他們去領悟屬神的真理，但耶穌要門徒預備好未來祂透過聖靈的教導，不再是用比喻而是直接清楚告訴他們神的真理。因此在經文的一開始耶穌就提到：「這些事，我是用比喻對你們說的。時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。」這裡經文中的「比喻」在原文指的是暗語和弦外之音的意思，而耶穌過去在教導門徒的方式，就是藉著用實際生活中的事物，帶著寓意的方法，來啟示神的真理。讓門徒能夠透過自己生活中對這些事物的感受和經歷，來去理解屬神真理當中的奧祕。

主呀，然而耶穌更進一步指出這樣的方式即將要改變，這裡的「時候將到」指的是耶穌死而復活之後所要賜下聖靈的時候，當聖靈直接在每個門徒的靈裡居住時，這時耶穌就不用像過去一樣用外在的事物去讓門徒認識神的真理。而聖靈會開啟我們屬靈的眼睛，基督直接透過聖靈的啟示將父神的旨意明明的告訴我們。這裡就彰顯出因著有聖靈的同在，所以我們就在神的裡面而不是神的外面，不需要再像以前一樣，用外面的事物來理解在神裡面的事物。因此我們藉著聖靈與基督和父神有直接連結的關係，在靈裡就可以讓基督直接明明告訴我們父神的旨意，我們就能夠得著屬靈的明白和理解。也因著這樣我們與父神之間關係上的突破，耶穌指出到了那日，也就是聖靈降臨居住在我們心裡的那日。

主呀，這就使得我們可以開始奉主的名禱告，我們就不需要像過去在神的外面，只能透過耶穌為我們代求，而是我們能夠透過聖靈來跟父神禱告連結，就像耶穌在地上跟父神禱告連結一樣的狀態和關係，而讓父神自己來愛我們，這是因為我們已經愛耶穌，又信耶穌是從父神出來的。耶穌不斷地描述祂與父神的關係，就是要讓門徒體會到，他們即將在領受聖靈之後，就要跟耶穌一樣有著與父神之間親密的連結關係。因此耶穌特別強調著祂是從父神出來，到了這世界，而祂又離開世界，往父神那裡去。耶穌要門徒的眼光不要只是停留在這世界，而是更清楚從父神的角度來看見，耶穌是從父神那裡來到世界，而如今完成救贖使命又要離開世界往父神那裡去。而他們未來在耶穌離開之後，就直接倚靠聖靈來與父神和基督連結交通。

主呀，然而當時的門徒雖然透過耶穌的教訓，心裡是相信耶穌基督是從神那裡來的，然而卻不能完全理解和明白耶穌這些話真正的意思和實際的運作狀態。因此門徒就回應耶穌說：「如今你是明說，並不用比喻了。」他們以為耶穌現在跟他們講話已經不用比喻，而是直接指出將來要發生具體的狀態和事件，就是在明說，而不用比喻。然而他們還是沒有完全明白主話語真實的實際，但是他們卻更加堅定的相信，因此更進一步地宣告：「現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你；因此我們信你是從神出來的。」這裡就彰顯出門徒內心已經有著對耶穌的確信，相信所有的事情耶穌都已經知道，他們不需要再多問耶穌，而他們真的相信耶穌是從神而來的，也相信耶穌所說的這些將來要成就的事必定會成就。然而他們雖然表面相信，但他們的信心需要經歷耶穌十架苦難的考驗。

主呀，因此耶穌就回應門徒說：「現在你們信嗎？」指的就是你們現在真的能夠徹底的相信嗎？也就是說耶穌透過這問題，讓門徒自己內心好好檢視自己真實對耶穌的信心狀態，因為他們目前還沒有遇到苦難，所以可以接受相信耶穌所說的話語。然而他們很快就要遭遇到前所未有的苦難，到了苦難來臨的時候，他們的信心就會受到動搖，他們必須要經歷十架苦難的考驗過後，才能夠達到真正信心的層次。因此耶穌就更進一步宣告：「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人。」這裡「你們要分散」指的是耶穌在被釘十字架時，就應驗到撒迦利亞書的預言提到：「我要擊打牧人，羊就分散了。」而當耶穌在十架上被擊打的時候，祂的羊也就是門徒就分散，丟下耶穌各自歸回自己的地方，留下耶穌獨自一人。然而耶穌指出祂其實並不是獨自一人，因為有父神一直與祂同在。而耶穌也渴望門徒在遭遇苦難時跟祂一樣獨自一人時，也能夠不覺得自己是獨自一人而是有父神的同在。

主呀，最後耶穌更進一步宣告要如何勝過世界的關鍵秘訣而宣告：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」首先耶穌指出「在我裡面有平安」指的就是我們必須要進入到基督的同在裡，才能真正得著平安，而在基督的外面就沒有平安。而這裡「在世上你們有苦難」耶穌指出我們在這世上就是會遭遇到各式各樣的苦難，而耶穌要我們對苦難的態度是去直接面對而不是逃避。而我們能夠去面對這世上的苦難關鍵秘訣，就是要在基督的裡面得著同在的平安，而在這平安當中使我們可以放心，這裡的「放心」在原文是有勇氣和放膽的意思，也就是我們在基督的同在裡會得著屬天的勇氣和膽量使我們可以放心，因為耶穌已經勝了世界。這裡「勝了世界」指的是耶穌基督死而復活的大能已經勝過這世界一切的死亡和黑暗權勢，我們倚靠跟隨愛我們的主一起得勝，並且在這一切的事上已經得勝有餘。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都像耶穌一樣，會面對到世上各樣臨到在身上的苦難，而被留下獨自一人要去面對的時刻。然而撒旦在我們心思意念中發動爭戰，透過世界各樣的謊言要使我們離開基督的同在，失去信心和勇氣而陷入各樣不安和恐懼的負面思緒之中。我們應當在基督裡得著屬天的平安，進而放膽倚靠基督勝過世界。然而往往因著內心的軟弱，使我們容易陷入獨自的恐懼不安，而很難在基督裡得著平安勝過世界，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在基督裡得著平安，勇敢面對這世上各樣苦難而不懼怕。使我們縱使留下獨自一人去面對患難，但看見我們不是獨自一人而是基督與我們同在。使我們靈裡不住禱告進入基督的同在裡，得著基督的平安勝過一切心中恐懼和不安。最後讓我們看見基督已經勝了世界，放膽倚靠跟隨基督一同勝過世界。使我們心裡被基督話語和應許充滿，看見基督已經勝過世界上一切苦難和死亡權勢。使我們在基督裡放心充滿屬天膽量，放膽倚靠基督在這一切事上勝過世界而得勝有餘。

主呀，你就讓我想起昨晚跟玉晴和俊超的門訓當中，感謝你帶領我們深入交通討論這門訓三指標實際要使用的情境，你透過玉晴和俊超的回饋使我更清楚知道，這適用在幫助守望者個別門訓夥伴時輔助使用的工具，使我們透過跟夥伴一起自我檢視評估這三指標的數值，深入去分享他們在真理的理解應用，進入到生命心思中的選擇，以及真實生活中實踐執行的程度。然而我們也分享到現實守望者所面對到的挑戰，就是要先跟夥伴建立彼此認識信任的關係，才能夠開始去幫助夥伴檢視這三指標，這也是我們目前所面臨到很大的困難挑戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深領受到，當我帶著守望者更真實面對眼前要門訓夥伴的爭戰，可能會有許多熬煉生命的苦難，有許多跟夥伴建立真實關係的未知困難。然而我們要更多在基督裡面得著你所賜給我們超越性的平安，使我們不只是看見眼前門訓夥伴所會遭遇的苦難，而是更加超越看見基督已經勝過這世界一切的苦難和死亡權勢。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在帶領守望者去門訓夥伴時，使我們更深在基督裡得著超越性的平安，放膽倚靠基督勝過世界帶領夥伴一同得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2025-02-27, 遇見復活的基督使憂愁變為喜樂

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音16:16-24
QT亮光：

16:21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。

16:22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。

16:24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌知道門徒目前還無法理解祂所說的這些話，而內心充滿許多的困惑和憂愁，這就使得耶穌更進一步指出聖靈所要帶來屬天的喜樂，來取代他們現在的憂愁。因此耶穌在經文的一開始就對著門徒說：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「等不多時」指的就是從耶穌說這句話之後，一直等到祂釘死在十字架上的時間已經不多，即將在不到一天的時間內就要受死。所以這裡「不得見我」指的是用肉體的眼睛即將看不見在肉身活著的耶穌，其中這裡第一個的「見」在原文是肉體眼睛的看見，而第二個的「見」則是屬靈眼睛的看見。

主呀，因此這裡「再不多時」指的就是主耶穌被釘死之後，直到祂在第三日復活的時間，也剩不多的時間就會成就。而這裡「還要見我」指的是看見在復活的靈裡中的耶穌基督，而預表著因著基督復活升天之後賜下聖靈，使門徒不再用肉體的眼睛去看耶穌，而是用屬靈的眼睛去看見復活的基督。然而此時的門徒不能夠明白理解耶穌所說的話語當中的意思，更無法明白知道為什麼過不多久要先在肉眼上看不見耶穌，之後過不久又要在靈裡看見耶穌。這就使得有幾個門徒就彼此私下議論著耶穌說這些話是什麼意思，而且他們也不明白耶穌之前提到，祂要往父那裡去是什麼意思。這裡就彰顯出門徒在聽到耶穌所指出將來即將要成就的事，因為這些從神而來的應許都超出他們頭腦可以理解，過去也沒有經歷過的事，所以他們用有限的頭腦和經驗都無法去理解耶穌所說的事。

主呀，然而耶穌看出他們想要詢問祂這些話的意思，就回應他們心中的疑問，而更進一步解釋說：「我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁，要變為喜樂。」這裡的「痛哭哀號」指的是他們將要因著耶穌被釘十字架而痛哭和哀號，這就是他們肉眼不得看見祂時所會有的狀態。然而此時的世人卻是喜樂的，這是因為他們拒絕相信耶穌是基督，以為把耶穌除掉就能不用面對耶穌帶來的光照和審判而感到喜樂，然而這樣拒絕相信耶穌要帶來他們永遠的痛苦和滅亡。雖然門徒會因為耶穌被釘十字架而憂愁，但耶穌賜下美好寶貴的應許說他們的憂愁要變為喜樂。這裡就預表著我們跟著基督一起承受十架的患難困苦，然而神要使我們一切地上的憂愁轉變成為屬天的喜樂。

主呀，進而耶穌更進一步用生產的比喻，來深入描述這樣從憂愁變為喜樂的過程，而宣告：「婦人生產的時候，就憂愁，因為她的時候到了。既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」這裡「婦人生產」指的是耶穌在十架的受苦，以及門徒跟著耶穌一起受十架的苦難，然而這十架的苦難不是生命的結束，而是新生命誕生之前的過程。當耶穌基督要生出復活的新生命之前，必須要經歷十架苦難的生產，而門徒要領受耶穌基督復活的新生命，也一樣要跟著耶穌基督經歷十架苦難的生產。雖然在這生產過程之中，身心靈非常痛苦煎熬而會使門徒像產婦一樣陷入到極為憂愁痛苦的狀態，但最終這憂愁痛苦不會帶來死亡，而是會生出孩子。而這孩子指的就是遇見復活的基督，也就是跟著基督一同經歷死而復活的大能，而內心充滿屬天的喜樂，就像歡喜世上生了一個人一樣，然而更大的喜樂就是在基督裡生了復活的新生命。

主呀，這就使得耶穌更進一步宣告：「你們現在也是憂愁。但我要再見你們，你們的心就喜樂了。這喜樂，也沒有人能奪去。」這裡「憂愁」指的就是要跟著耶穌一起承受十架受苦死亡的憂愁，而「要再見你們」指的是基督要再復活的靈裡之中遇見門徒，這裡也預表著耶穌基督要在聖靈裡遇見門徒。因此當門徒遇見復活的基督內心就會充滿屬天的喜樂，就像經歷生產痛苦之後得著新生命的喜樂一樣，當我們屬靈生命經歷十架受苦的過程，雖然過程中會有短暫的憂愁，但是當我們帶著信心和盼望，相信基督的應許，最後遇見了復活的基督彰顯運行大能在我們當中，看見神的應許成就，就使我們經歷死而復活所生出來的復活新生命而充滿屬天喜樂，而且這屬天的喜樂是任何人都無法奪去。

主呀，最後耶穌就更進一步指出門徒在遇見復活的基督，領受聖靈的同在之後的生命狀態，到那日他們什麼都不用再問耶穌，因為在他們裡面的聖靈必定開啟他們屬靈的眼睛，使他們看見明白耶穌所成就的一切事，以及背後神的旨意。而耶穌更進一步賜下禱告的權柄和應許，而宣告：「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」這裡的「奉我的名」在原文是「在我的名裡」指的就是進入到基督的靈裡，倚靠基督所賜下的權柄和能力，按著神透過聖靈感動我們祂所要成就的應許和旨意呼求，當我們呼求神放在我們心中的感動和旨意，神就必定要因著我們在耶穌基督的名裡面，而垂聽我們的禱告，使我們呼求就必得著，叫我們的喜樂可以滿足。也就是看見主耶穌透過我們的禱告，成就了祂的榮耀旨意，而感到靈裡的喜樂和滿足，這一切都是因為與基督有真實親密的互動而產生出來的喜樂滿足。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也都會像門徒一樣，會遭遇到在屬靈生命上面對十架苦難過程之中的生產之苦，使我們心裡會無法完全理解基督賜給我們的應許，而在肉眼上又看不見神的作為，就使我們的靈裡感到痛苦哀號。我們應當持續相信基督的應許，遇見復活的基督而使憂愁變為喜樂。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入到生產的困苦憂愁，就很難遇見復活的基督充滿喜樂，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們遭遇十架生產的患難時，不要一直陷在困苦憂愁之中。使我們不用屬肉體的眼睛去看，而是用屬靈信心的眼睛去看見基督的應許必定會成就。進而讓我們真實遇見復活的基督，使我們心中一切的憂愁都能夠被基督轉變成為屬天的喜樂。使我們倚靠聖靈就遇見復活榮耀的基督，在靈裡就生出屬天新生命的盼望和喜樂而沒有人能奪走。最後讓我們在主的名裡按神旨意呼求，使我們的喜樂可以滿足。使我們倚靠基督所賜的權柄能力呼求神，經歷聖靈大能的運行成就神的旨意而充滿喜樂滿足。

主呀，你就讓我想起昨晚我帶著璦君使用門訓三指標跟承怡一起門訓，這是我第一次帶守望者用門訓三指標來門訓夥伴，在這預備門訓的過程真的就像是受生產之苦一樣，我的內心有許多的考量和憂愁，擔心璦君是否能夠有信心分享門訓三指標的概念，以及不知道承怡是否能夠理解門訓三指標來評估自己的生命狀態。感謝你讓我在這過程中經歷遇見復活的基督，就運行在我們分享之中，使我內心一切的憂愁都變為喜樂，你讓我看見璦君用自己的方式分享的很清楚，而承怡也在聽完解釋之後在實際評估自己的狀態之中更加知道檢視門訓三指標對他生命的提醒和幫助。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在面對帶著守望者去門訓夥伴的道路已經開啟。雖然在預備門訓的過程之中會感受到生產之苦，但當我真實帶著守望者一起去門訓夥伴時，我們就一同在門訓中遇見復活的基督，就使我們生命一切的憂愁都變為喜樂，更加知道怎麼更深入應用靈修的亮光，在生活中更徹底的實踐。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來帶領守望者去門訓夥伴，能夠帶領更多夥伴一同遇見復活的基督，使我們心中一切憂愁都變為喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2025-02-26, 讓聖靈光照責備引導我進入真理

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音16:1-15
QT亮光：

16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。

16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌更進一步具體指出門徒接下來即將所要遭受到的患難逼迫，有一個最重要的目的就是使他們不致於跌倒。因此在經文的一開始，耶穌就宣告祂已經將這些事告訴他們，使他們不至於跌倒。這裡經文中的「跌倒」在原文有著讓人驚愕、措手不及的意思，因此耶穌對門徒說出這些他們即將真實要面對到的患難和逼迫，不是為了使他們驚慌失措，而是預先告知他們最糟糕的狀況，使他們能夠心裡有所預備，而不會在走這條跟隨基督的道路，因著沒有預備而突然遇到這些患難逼迫，而就跌倒失去對主的信心。這裡就預表著耶穌不會向我們隱藏我們所會遭遇到的患難和逼迫，反倒是會先讓我們知道最壞的狀況，進而有所預備而知道該怎麼在面對這些患難逼迫時倚靠主。

主呀，因此耶穌更進一步具體指出他們會遭受到的患難逼迫，就是猶太人會把他們趕出會堂，並且會更進一步開始殺害他們，而他們還以為是在事奉神。這裡「趕出會堂」指的就是不讓他們進入會堂敬拜神，也拒絕他們進入猶太人的社交圈，更進一步是要殺害奪取他們的性命，用這些來逼迫他們離開基督的信仰。然而耶穌指出祂將這事告訴他們，是要叫他們到了時候，當這些事發生在他們身上，他們就可以想起耶穌對他們說過了，所以這一切都是耶穌所預知的事，就可以感受到縱使在患難逼迫之中，基督仍舊是掌管這一切。然而耶穌也提到祂起先沒有將這事告訴他們，是因為祂的肉身還跟他們同在，但如今祂即將要離開，所以祂必須要讓門徒清楚知道他們即將所要遭受到從世界而來的逼迫和殺害。

主呀，然而耶穌指出門徒目前的生命狀態，不能夠理解耶穌正要往差祂來的父那裡去，也就是要經過十字架的苦難而死，到父神那裡去。他們中間並沒有人問耶穌祂往那裡去，也就是沒有人真正聽懂耶穌的意思，而更深入尋求耶穌去父神那裡真正的意思。然而門徒的內心只停留在耶穌說要離開他們，而使他們不知道自己未來要去到哪裡而憂愁。這裡就彰顯出門徒停留在為自己擔憂的憂愁裡，是無法將眼目專注在耶穌做的事，更無法明白耶穌做這些事的旨意。因此耶穌再一次將真情告訴他們，祂去是與他們有益的。門徒當時會不希望耶穌離開他們而去，是因為他們不了解耶穌去的目的，而耶穌指出如果祂不離開他們而去，聖靈保惠師就不能到他們這裡來，如果祂去了，就能夠差遣聖靈來。

主呀，進而耶穌更進一步宣告聖靈來所施行重要的工作，而宣告：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」這裡就彰顯出耶穌差遣聖靈來所施行的三個重要的工作，就是讓聖靈在世人的心裡動工，為著三個重要的面向，被神光照而自己責備自己。聖靈首先第一階段會光照人的罪，這裡的「罪」在原文是射不中靶心，也就是達不到神的標準。而耶穌解釋這裡的「為罪」，是因為他們不信祂，這裡就指出罪的本質就是不信，也就是拒絕相信基督真理的真實。而聖靈來進入到人的心中，就是要來開啟人屬靈的眼睛，看見自己的罪惡軟弱是沒有達到神的標準，而自己責備自己，去接受相信基督。進而第二階段聖靈是光照讓人看見基督的義，而這裡的義，指的是基督在十字架上所成就屬神的公義。

主呀，因此耶穌解釋這裡的「為義」指的就是因祂往父那裡去，也就是耶穌在十架上受死，而復活升天到父神那裡去，他們就不再見祂。因此聖靈就是要叫人看見，主耶穌是無罪承擔我們的罪，好叫我們在祂裡面與基督聯合在一起，就能夠倚靠祂成為神的義。而當我們偏離沒有與基督聯合在一起就沒有彰顯基督的義，而聖靈也會讓我們自己責備自己的缺乏。最後第三階段聖靈是光照人為審判責備自己，這裡的「為審判」指的是為末後屬神的審判，而耶穌解釋這裡的「為審判」是因這世界的王受了審判，指的就是撒旦最後要受到基督的審判。然而如果我們內心沒有相信耶穌會審判這世界的王，而讓自己被撒旦轄管，那也就要承受這神的審判，因此聖靈光照我們為了審判來自己責備自己。

主呀，最後耶穌更進一步指出聖靈不只是光照責備的功用，更進一步指出在被光照責備之後，聖靈要引導我們進入到一切的真理，因此耶穌指出雖然祂還有很多事要告訴他們，但他們現在擔當不起，還無法體會和領受。只等真理的聖靈來了，祂要引導他們明白一切的真理。而這裡的「明白」在原文是進入的意思，也就是說門徒原本不能進入神的真理，但因著聖靈的引導在靈裡就能夠明白進入到基督真理的實際。而聖靈不是憑著自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並且要把將來的事告訴他們。這裡就彰顯出聖靈是將聽到從父神和基督所說的話都真實呈現出來，所以聖靈會繼續引導門徒進入到基督所要他們進入到的真理。這裡就預表著當聖靈光照責備我們生命，使我們為罪、為義、為審判自己責備自己之後，聖靈會更進一步引導我們進入到一切真理的實際，所以我們不能停留在責備自己，而是要讓神的真理來修正調整我們的生命進入到屬神真理的實際，活出跟隨基督真理的生命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然相信耶穌基督，但我們仍舊會被屬世的人事物影響，而使心思意念、言語和行為陷入罪惡軟弱，看不見自己的罪，而忽視了神的公義，也沒有意識到神的審判。我們應當讓聖靈時時光照責備我們，引導我們進入一切真理的實際。然而往往因著內心的軟弱，容易忽視聖靈的光照責備，就很難被聖靈引導進入真理，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們敞開心讓聖靈光照我們生命，為罪、為義、為審判自己責備自己。使我們看見自己不對齊神的罪惡軟弱，而無法達到基督公義的標準，而要面對神的審判。使我們被聖靈光照就自己責備自己，呼求神憐憫透過基督救贖帶領我們脫離罪惡審判。最後讓我們呼求真理的聖靈，引導修正我們生命明白進入一切真理的實際。使我們倚靠聖靈不斷修正生命不對齊神的道路，而進入到一切屬神真理的實際彰顯。使我們倚靠基督寶血不斷洗淨我們的罪，不斷倚靠基督在十架成就的公義，堅定相信這世界的王要被基督審判，在每件事都活出跟隨基督真理的生命。

主呀，你就讓我想起最近在禱告領受要如何帶領守望者，去門訓夥伴的具體策略和步驟，你帶領我更深禱告領受到透過聖靈的光照，使我和守望者能夠先帶著夥伴一起在門訓之中，一同分享自己最近在靈修當中被光照的真理，進而在回想當中讓聖靈動工，來光照我們真實面對生活的挑戰之中，我們具體在真理、生命和生活裡的三指標執行狀態，更加讓聖靈光照而使我們自己責備自己，進而讓聖靈來引導我們進入真理的實際。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更領受到，聖靈更清楚在門訓之中運行的工作，就是先光照我們生命中不對齊神的罪惡軟弱，檢視自己沒有達到基督公義標準的部份，而看見自己所要面對到從神而來的審判，使得我們因著聖靈的光照而自己責備自己。進而更進一步讓守望者帶領夥伴在門訓之中，領受聖靈所要修正夥伴生命中不對齊神的道路，更深去領受聖靈的教導啟示來進入一切屬神真理的實際，領受真實生活要怎麼調整才能夠提昇門訓三指標的執行狀態。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今晚的門訓當中，幫助璦君和承怡一起讓聖靈光照責備我們不對齊神的地方，進而讓聖靈進一步引導我們進入真理，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-25, 不屬世界不怕被恨惡為主作見證

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音15:18-27
QT亮光：

15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

15:20 你們要記念我從前對你們所說的話：「僕人不能大於主人。」他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。

15:26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌教導門徒有關與祂本身以及與彼此之間的關係之後，進一步就是要教導門徒與世界和世人的關係，而同在基督的裡面因著有著神的愛而彼此相愛，然而在基督的外面就會遭受到從世界而來的恨惡而不是喜愛。因此耶穌在經文的一開始就提到：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先，已經恨我了。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「世人」指的是屬世界而不相信接受耶穌的人，而「恨」在原文的時態是完成式，也就是這樣的恨是從過去就開始，一直延續到現在。耶穌教導門徒被這世界上的人恨惡不要覺得意外或難過，因為世人對門徒的恨惡不是從門徒才開始的，而是在恨惡門徒之前，已經先恨惡耶穌。

主呀，然而這裡的「恨」帶有著拒絕的意思，因為耶穌是光，而當我們接受光，我們也會成為光，而世人因著自己的黑暗而拒絕光。因此世人拒絕我們以前已經先拒絕耶穌的光，因而他們延伸拒絕恨惡裡面充滿光的我們。因此耶穌更進一步解釋屬於世界和屬於基督之間的差異，而宣告：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」這裡的「屬世界」指的是被屬世界的黑暗罪惡掌管整個生命的心思意念、言語和行為，過去我們都是屬於被世界掌管的生命，都在黑暗罪惡之中，因此世界必定愛屬於自己都在黑暗罪惡裡的人。然而當耶穌從這世界揀選了我們，這使我們被耶穌從這世界分別出來歸給祂，所以我們整個心思意念、言語和行為應當都不屬於世界，而是充滿耶穌基督的光，不再是過去的黑暗罪惡，因此世界就會恨惡拒絕我們的光。

主呀，這裡就彰顯出當我們被基督揀選不屬這世界，就是與這世界的黑暗罪惡斷絕了關係，因為基督的光明聖潔跟屬世界的黑暗罪惡是彼此互相排斥。因此我們屬於基督的光明，就不再屬於世界的黑暗，進而黑暗的世界就會恨惡光明的我們。然而「不屬世界」不是脫離世界的生活，而是生活在這世界的環境，但不屬於這世界，也就是光要進入黑暗，而不要被黑暗吞吃。接著耶穌更進一步指出要怎麼活出不屬於世界的生命，而宣告：「你們要記念我從前對你們所說的話，僕人不能大於主人。」這裡的「記念」指的就是要時時想起耶穌過去所說的話，這裡就彰顯出當我們遭遇到世人的恨惡，我們心中不是懼怕被世人拒絕而想要去討好妥協這世上的人事物，而是要在被世界恨惡的時候，時時想起耶穌對我們所說的話語，對我們生命的光照，使我們更清楚看見僕人不能大於主人，不應當期待僕人所受到的待遇會大於主人。

主呀，進而當世人逼迫著耶穌，就必定會逼迫著我們這些耶穌的僕人，然而耶穌相對應地指出如果他們遵守耶穌的話，也要遵守我們的話。也就是說我們應當不要懼怕世人的拒絕和逼迫，而是堅定遵守基督的話語，當世人心裡是拒絕基督的話，我們也就會跟著基督一起遭受逼迫，但當世人心裡是接受遵守基督的話語，就會跟著遵守我們所傳講從基督而來的話語。接著耶穌更進一步深入解釋，世人因著耶穌的名，要向我們行這一切的事，也就是恨惡和逼迫的這些事，一切更深的原因就是因為他們不認識差耶穌來的父神。耶穌在這裡特別指看似認識神的猶太人，其實他們會拒絕逼迫門徒，是因為他們不真的認識差耶穌來的父神。耶穌指出如果祂沒有來教訓他們，他們就沒有罪，但如今他們的罪已經無可推諉了。

主呀，這是因為這些猶太人都真的看見耶穌，而且親自聽見耶穌所說的教訓，也就是說他們過去是生活在黑暗罪惡裡，但如今耶穌的光已經照進來了，當他們拒絕耶穌的教訓，就是拒絕耶穌的光，而就是彰顯出他們內心的罪惡黑暗拒絕耶穌的光，而就這樣完全顯露出生命的黑暗而無法有任何藉口去推托和裝假。因此耶穌更進一步指出恨祂的，也就是恨祂的父，耶穌帶領門徒更深入領受理解世人的恨惡，不只是表面恨惡門徒，而更深層是恨惡在他們裡面的基督，而他們不只是恨惡基督，更深地就是恨惡神。過去的猶太人假冒為善表面裝得很敬虔愛神，然而真實被神差派來的耶穌，就能夠真正檢驗出他們是愛神還是恨惡神，當耶穌在他們中間行出別人未曾行過的神蹟彰顯父神的榮耀，但他們看見也恨惡，就應驗了他們熟讀的律法書上所寫的預言：「他們無故的恨我。」雖然他們讀著神的話語，但卻行出恨惡神的行為。

主呀，最後耶穌更進一步指出面對這世界而來的恨惡和逼迫，跟隨耶穌的門徒不用懼怕，祂要從父神那裡差派保惠師來，就是從父神出來真理的聖靈，祂來了，就是要為基督作見證。指的就是當門徒遭遇世人患難逼迫的時刻，聖靈會在這關鍵時刻站出來，在他們心裡成為他們隨時的幫助，來堅固門徒的信心，而這裡「為我作見證」指的是聖靈會光照我們從神而來的真理，看見聖靈為基督所作的見證，證明耶穌就是基督，而其他拒絕逼迫基督的聲音都是從世界而來仇敵的謊言。這使門徒的心就不會被世界的恨惡給動搖，而是堅定能夠相信耶穌就是基督。進而耶穌吩咐門徒不只是領受聖靈在心中為主作的見證，更進一步也要勇敢面對這世界為主作見證，因為他們從起頭就與祂同在，這裡的「起頭」指的是門徒從耶穌開始傳道就跟祂在一起。而我們如今跟隨耶穌也與耶穌在一起，我們應當領受聖靈為基督作的見證，勇敢宣告心中基督的光來為主作見證。不用懼怕世界的逼迫，因為神必定保守我們在基督的同在裡。

主呀，你讓我看見如今我們面對這世上一切的挑戰時，都是被耶穌基督從這世界當中特別揀選的門徒，當我們相信倚靠跟隨基督，整個生命就屬於基督而不再屬於這世界掌管。因此我們在心思意念、言語和行為上，就會跟這世界有極大的差別，因為屬神的真理和屬世的罪惡是互相排斥，我們就會遭受到身旁屬世界的人事物恨惡拒絕和逼迫。我們應當堅定跟隨基督不屬這世界，也不要怕被恨惡，進而勇敢為主作見證。然而往往因著內心的軟弱，容易懼怕被世人恨惡，就很難讓自己不屬世界為主作見證，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的生命不屬這世界只屬於基督，不要懼怕被世人恨惡和逼迫。使我們看見基督從世界當中揀選我們，將我們整個生命的一切都從世界分別出來不屬於世界。使我們內心時時記念基督對我們所說的話，看見我們是跟著基督一起被世人逼迫而不要懼怕。讓我們遭遇世界而來的患難逼迫，倚靠聖靈的光照勇敢為主作見證。使我們領受真理的聖靈在我們心裡為基督作的見證，堅固我們不被這世界的恨惡逼迫給打倒。使我們勇敢面對恨惡我們的世界見證著基督啟示光照的真理，深信基督必定保守與我們同在。

主呀，你就讓我想起接下來這週開始要陸續跟守望者和夥伴約門訓的時間，面對不同夥伴的生命狀況，我的內心需要更加倚靠聖靈勇敢為主作見證，透過跟夥伴檢視門訓三指標的執行狀態，讓夥伴能夠更加回到神的話語對我們生命的光照，去領受怎麼讓自己更加在領受完真理之後，在生命和生活當中不屬這世界，也不要去怕被世人恨惡，而是要勇敢在每件事都為主作見證。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到要帶領守望者去門訓夥伴的生命方向，就是要幫助夥伴真實在靈修當中，檢視門訓三指標的生命狀態，更加能夠在心中分辨屬世界和不屬世界之間的差異，進而延伸到生活中回應神去執行神所感動的事，勇敢為基督作見證，而不怕被這世界恨惡和拒絕甚至是逼迫，而堅定相信神必定與我們同在，活出不屬世界的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在跟不同夥伴門訓的時刻，都能更加具體引導夥伴檢視門訓三指標，回到神的話語更深領受到要如何活出不屬世界不去怕被世人恨惡，而能勇敢為主作見證的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-24, 常住在基督的愛裡彼此相愛捨命

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音15:9-17
QT亮光：

15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。

15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。

15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌更進一步延伸葡萄樹與枝子的比喻，描述枝子不只是要和葡萄樹連結，而且枝子與枝子之間也要藉著葡萄樹而彼此連結在一起，一同跟葡萄樹聯合成為一個生命共同體，而能夠讓彼此連結在一起的就需要有屬神的愛的流通。因此耶穌在經文一開始就宣告說：「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡耶穌清楚表達出祂對我們的愛，不是祂自己的愛，而是像父神愛祂一樣的愛，也就是說耶穌照著父神跟祂之間這樣緊密連結的關係之中，所領受到從父神而來的愛，用這樣神的愛來愛我們。也就是父神與基督的關係之中所流動的愛，如今藉著基督也要賜給我們，並且打通這彼此相愛的關係和通道。

主呀，因此耶穌指出我們要常在祂的愛裡，這裡的「常在」在原文指的是住在的意思，也就是說主要我們像枝子連結於葡萄樹一樣，常常住在基督的裡面，不斷地被基督與父神之間這樣的愛給充滿。而住在基督的愛裡，既是不斷在生活當中時時都浸泡在基督的愛裡，不斷地接受主愛的充滿、激勵和推動，讓主的愛成為我們日常生活中的動力。因此基督的愛是裡面充滿著從神而來愛的動力，使我們生命能夠去遵行神的旨意活出神的愛的動力。這使得耶穌更進一步宣告在神的愛中重要的屬靈真理而宣告：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。」這裡的「遵守我的命令」指的就是被基督的愛給充滿而激勵，進而回應基督的愛，願意去順服並且遵守基督愛的命令。而遵守命令是回應愛的真實行動，我們不只是單向接受愛的充滿，更是要雙向的彼此接受和回應才是真正的彼此相愛。

主呀，這就使得耶穌指出我們如果遵守基督的命令，就是常常住在基督的愛裡，這裡一方面預表著我們需要倚靠基督的愛去遵守基督的命令，所以我們必須常常浸泡在基督的愛裡才能得著愛的動力去遵守，另一方面則是預表著當我們真實遵守了基督的命令，就會常常被基督的愛充滿而住在基督的愛的裡面。而耶穌之所以會將這些事告訴我們，祂內心最深的渴望，就是要叫在祂裡面這樣屬天的喜樂，存在我們這些跟隨祂的門徒的心裡，並且叫我們的喜樂可以滿足。耶穌真正內心充滿喜樂的奧祕，來自與父神親密彼此相愛的關係，耶穌知道當時門徒還無法明白父神跟祂之間這樣愛的關係，所以無法領受到基督裡面的喜樂。而耶穌渴望他們真正進入到祂與父神這樣親密愛的關係，就能夠像祂一樣得著這樣屬天的喜樂和滿足。

主呀，進而耶穌更進一步指出更進一步的具體行動，而宣告：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」這裡「愛」是神無條件犧牲捨己的愛，因此當我們生命的枝子與基督的葡萄樹相連結的時候，基督這樣愛我們為我們捨己的愛就流通進入到我們裡面，進而使我們裡面也充滿著基督這樣捨命的愛，更進一步地我們應當回應基督這樣捨己的愛去彼此相愛。也就是讓基督的愛從我們身上再流出來進入到其他的枝子，使這樣基督的愛在枝子之間彼此流通，就像基督的愛流通進入我們裡面一樣。這樣枝子與枝子之間愛的流動，就是基督的愛流動在我們彼此之中，使我們與基督之間愛的關係，擴張到彼此枝子一同與基督葡萄樹連結相通的愛的關係，就像父神和基督之間彼此愛的相通的關係，使我們一整體都充滿屬神捨己的愛而彼此相通連結。

主呀，這裡就彰顯出愛是一切命令的總綱，就是律法上最大的誡命，而要遵守這誡命就必須要先被基督的愛充滿，而被基督的愛給激勵去活出彼此相愛捨命的行動，這就是回應基督的愛。接著耶穌就更進一步解釋祂的愛，就像是人為朋友捨命一樣，人的愛心沒有比願意犧牲自己的生命還要更大。而耶穌基督就是真實為我們捨命釘在十字架來彰顯祂對我們最極致無比的愛，而耶穌不只要我們接受祂捨己的愛，祂渴望跟我們的關係，從主人和僕人之間的關係，進化到朋友之間的關係。因此耶穌宣告：「以後我不再稱你們為僕人；因僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」這裡彰顯出僕人通常只知道主人所吩咐要做的事，但很多時候不明白主人內心的想法和用意。然而朋友的關係是彼此互相信賴沒有秘密，互相傾心吐意，毫無保留地彼此分享和討論。

主呀，最後耶穌宣告著祂稱我們為祂的朋友，是因為祂從祂父所聽見的，都已經告訴我們了。也就是說祂與父神親密關係之間的對話，對我們毫無保留地跟我們分享，使我們能夠通過耶穌更加明白父神所發佈的命令背後真正的用意。因此我們遵守基督的命令，不再是聽從主人的吩咐，而是能夠更加明白基督的心，當我們更深從朋友的角度與基督交心，我們就能夠更深刻從基督的角度去感受神的話語和命令當中屬神的心意。當我們更貼近基督的心，我們就更加地能夠與主同心來跟著基督彼此相愛和捨命。而耶穌指出不是我們揀選了祂，而是祂揀選了我們，是耶穌主動與我們建立這樣朋友親密的關係，並且差派我們去結果子，也就是用基督的愛去捨命彼此相愛，帶領更多在身旁的生命連結基督的葡萄樹。進而叫我們的果子永遠常存，指的就是讓這些我們結出的生命果子，也能夠持續常住在基督的愛裡，轉化成為枝子結出其他的果子。這就使我們奉主的名向父神求什麼，祂就賜給我們，因為我們是按著祂心意呼求而神就成就。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，耶穌渴望我們在生活各樣的關係中，都經歷明白要如何常常住在祂的愛裡，渴望我們的心與祂的心更加貼近像朋友一樣，像祂遵守父神命令一樣，在愛的關係之中付上生命的代價去為彼此捨命。然而我們身旁不屬神的人事物總是會使我們陷入到屬血氣的負面情緒，而使我們斷開與基督愛的連結。我們應當常常住在基督的愛裡，進而倚靠基督的愛去彼此相愛而捨命。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入血氣綑綁，就很難常住在基督的愛裡彼此相愛捨命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們常常住在基督的愛裡，正如父神愛基督一樣的緊密連結。使我們持續不斷浸泡在基督為我們捨命的愛裡，更深領受基督遵守父神命令對我們傾倒的愛。進而讓我們被基督捨命的愛激勵，倚靠基督愛的動力去遵行基督的命令。使我們有所行動回應基督的愛，像基督捨命愛我們一樣，付上生命的代價去彼此相愛而捨命。最後讓我們更多捨命就更體會基督的心，成為跟基督彼此交心的朋友。使我們在做每件事更貼近基督的心，聆聽基督告訴我們一切從父神聽見的心意，更明白神愛的旨意而去為愛捨命。

主呀，你就讓我想起最近你感動我帶領守望者，能夠更進一步跟代禱群組的夥伴有門訓交通的連結和關係上的突破，然而我需要真實面對每位守望者與夥伴的真實連結的關係，幫助他們更深地常住在基督的愛裡，才能夠在門訓之中彼此相愛和捨命。感謝你賜給我更清楚能夠幫助守望者與夥伴門訓的流程，而使守望者能夠有清楚的門訓策略去幫助夥伴檢視真理、生命和生活這三個指標真實操練的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要更深入常常住在基督的愛裡，使基督捨命的愛更多充滿我的心，進而使我被基督捨命的愛充滿和激勵，更進一步去有所行動付上代價跟守望者有個別門訓的時間，使我能夠幫助守望者一同常住在基督的愛裡，在門訓夥伴的方向有更具體彼此相愛捨命的領受和動力。最後驅動守望者能夠在門訓夥伴的過程中，帶領夥伴一起常住在基督的愛裡彼此相愛和捨命，使我們更加與基督交心成為基督的朋友。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓生命的異象推動上，更具體實際一步一步帶領著守望者一同在門訓中常住在基督的愛裡，讓基督的愛激勵他們明白神愛的旨意而為著彼此相愛捨命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-23, 時時住在基督裡面多結生命果子

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音15:1-8
QT亮光：

15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。

15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在面對十字架的苦難，而肉身即將要與門徒分離之前，就使用葡萄樹與枝子的比喻，來教導門徒明白祂與他們真正生命的連結關係，知道該如何繼續在生活當中與耶穌基督的生命連結在一起。因此在經文的一開始耶穌就指出：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」這裡經文中的「我是葡萄樹」在原文是我是葡萄樹，那真實的。而在舊約聖經裡常用葡萄樹來象徵著以色列人，代表著他們是神所揀選和栽種的屬神子民。因此耶穌指出父神是栽培的人，指的就是父神親自栽種照顧這葡萄樹，原本父神親自栽種照顧以色列人，就是期待他們這棵葡萄樹，能夠結出遵行神話語屬神聖潔的生命果子，然而他們卻沒有結出神所預期的果子，成為有名無實的葡萄樹。

主呀，因此耶穌特別指出祂是真葡萄樹，不是以色列人這棵有名無實的葡萄樹，而是真正真實生命源頭的葡萄樹，也預表著耶穌是真正生命的源頭，一切生命供應的來源，而父神就是栽種照顧葡萄樹的園丁，而以色列人應當是耶穌基督的一個枝子。進而耶穌指出凡屬於祂但不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。這裡就彰顯出連結於葡萄樹有兩種枝子，一種是不結果子的枝子，另一種是結果子的枝子。而這裡的「果子」預表著內在生命所活出來的狀態和行為，也就是結出屬神生命和性情的生命果子，彰顯在我們實際的心思意念、言語和行為。而不結果子的枝子，指的就是一直吸收養分，枝子越長越大，但卻沒有結出任何果子。預表著沒有在生命當中真實活出屬神生命的樣式和行為，而不結出屬神生命的果子，就會被父神給剪去。這裡的「剪去」指的是暫時與主中斷了生命的連結，也就是生命斷開與葡萄樹連結無法得著養分而使生命會陷入枯乾。

主呀，然而另一種會結果子的枝子，神就會修理乾淨，使枝子結果子更多。這裡「修理乾淨」指的是除掉多餘的葉子和小枝子，預表著會阻礙我們生命成長和結果子的人事物，神會修剪我們生命的枝子狀態，有些一直停留在我們身上會吸取神所賜給我們的生命養分，但實際卻消耗我們的生命養分，對我們屬靈生命的成長沒有益處而是需要被剪掉去除，讓屬神生命的養分能夠集中在會結出生命果子的枝子。預表著接受神話語的管教，除去我們生命中不屬神的部份，使我們將所有從神領受到的養分都集中在結出屬神的生命果子，這樣修剪不必要的消耗就會使我們生命的枝子多結出生命的果子。進而耶穌指出目前門徒的生命狀態，因著祂講給他們的真道，已經乾淨了，也就是罪惡被神的話語給煉淨而成為蒙恩得救的人，使得他們都是連結基督的葡萄樹，要結出生命果子的枝子。

主呀，進而耶穌更進一步指出能夠多結生命果子的關鍵秘訣，而宣告：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」這裡的「常在我裡面」在原文是住在我裡面，指的就是我們與主耶穌基督的關係，應當像枝子與葡萄樹的關係一樣，枝子需要一直不斷連結住在葡萄樹的裡面。我們與主的連結不是偶爾一次的連結，而是要時時刻刻都常住在基督的裡面，就像枝子一直連結在葡萄樹上面一樣。如果我們不常在基督的裡面，就像是枝子斷開與葡萄樹的連結一樣，就會使生命的養分和供應被斷開，而當我們斷開了從基督而來生命的供應，就無法結出果子。這裡就彰顯出我們枝子是無法獨立生存，而必須要時時連結在葡萄樹上才能夠活著，並且進一步才能結出果子。這裡就預表著我們必須時時靈裡透過聖靈連結基督，不斷領受從基督而來的生命養分和供應，進而我們的生命才能夠結出屬神生命的果子。

主呀，這就使得耶穌更進一步強調，祂就是葡萄樹，而我們是枝子，常在祂裡面的，祂也常在我們裡面，這人就多結果子，因為離了耶穌，我們就不能做什麼。這裡耶穌不斷強調，我們要先住在祂的裡面，祂也就會住在我們的裡面。因此當我們離開基督的同在，就是斷開與基督的連結，耶穌不會主動來與我們連結。而我們因著沒有與主連結，就斷開了生命的養分和供應，就不能做什麼。耶穌更進一步解釋，人如果不常在祂裡面，就像是枝子丟在外面枯乾一樣。這裡的「枯乾」指的是生命沒有了基督生命養分的供應，就陷入靈裡的死亡和枯乾，而沒有了水份和養分，就沒有生命動力去做任何的事情。而葡萄樹的枝子如果斷掉丟在外面枯乾的狀態，沒有任何使用的價值，只能扔在火裡當柴燒。

主呀，最後耶穌更進一步解釋能多結生命果子的關鍵步驟而宣告：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」這裡的「我的話」指的是 Rhema，也就是耶穌透過聖靈根據不同的情境，即時性告訴我們的話語，而我們如果靈裡時常住在基督的裡面，與基督有著親密在靈裡的交通和連結，我們靈裡就會時常聽到耶穌即時引導我們生命的話語，而基督即時的話語會賜給我們生命和能力，當我們心裡願意遵行基督的話語，渴望神的旨意能夠成就時。耶穌應許著我們心裡所願意的，也就是我們心裡想要神的旨意能夠成就在我們身上的渴望，當我們專注禱告祈求神的旨意成就時，主耶穌基督就會回應我們的呼求給我們成就，這也就使我們的生命能夠結出豐盛生命的果子。而當我們多結生命的果子，父神就會因此得著更大的榮耀，而這樣彰顯基督生命的狀態，就成為我們是耶穌基督的門徒明確的證據。

主呀，你讓我看見如今在世上我們生命與耶穌基督就是枝子與葡萄樹的關係，無法獨立生存，需要時時緊密連結在一起才能得著生命供應，進而結出生命果子。然而身旁不屬神的人事物總是會影響我們的心思意念、言語和行為，而使我們會離開基督而斷開了連結，生命就會枯乾而不能做什麼。我們應當時時住在基督的裡面，多多結出生命的果子。然而往往因著內心的軟弱，容易斷開連結陷入枯乾，很難時時住在基督裡面多結果子，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們看見基督就是葡萄樹，而我們是枝子，不要斷開與基督的生命連結。使我們看見離了基督斷開連結，我們就不能做什麼，生命就陷入到枯乾無用的狀態。進而讓我們生命的枝子連結基督的葡萄樹，常常讓神的話語來修剪我們的生命。使我們接受神話語的光照和管教，讓神不斷剪去一切阻礙我們生長結果子的人事物。最後讓我們時時住在基督的裡面，基督就常住在我們裡面，多結出生命的果子。 使我們不斷與基督交通連結在一起，不斷支取基督生命一切的供應充滿基督的話語。使我們按著神話語的心意禱告呼求主就給我們成就，倚靠聖靈結出許多豐盛生命的果子。

主呀，你就讓我想起你帶領我透過門訓三指標來幫助夥伴檢視自己的生命狀態，就是檢視自己有沒有實際在生活中不斷連結住在基督的裡面，進而真實在生命和生活中結出果子來。當我們在靈修當中領受到真理的光照，雖然短暫連結於葡萄樹，但如果進入生活後沒有持續住在基督的裡面，就是斷開連結而生命選擇就不會選擇聖靈的光照，而是自己的想法，進而就更難在生活中實踐執行神話語的感動。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，當我們真實不斷在生活中透過門訓三指標來檢視我們與基督的連結關係，就能夠更加真實時時住在基督的裡面，不斷領受基督話語的光照和供應，修剪一切會妨礙我們成長結果的人事物，集中專注投入在會結出生命果子的焦點。感謝你賜給我突破性的眼光看見，當我在門訓當中持續透過門訓三指標來幫助守望者和夥伴，時時住在基督裡面，就能夠更多結出生命的果子。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週與守望者和夥伴的門訓當中，都能不斷帶領大家透過檢視門訓三指標，更明白該如何時時住在基督的裡面，更多能讓基督話語的養分進入到我們的生命中，倚靠聖靈多結出生命的果子，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-22, 得著基督賜的平安不要憂愁膽怯

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音14:25-31
QT亮光：

14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌指出聖靈不只是成為保惠師，在他們旁邊教訓安慰引導他們的生命，更進一步詳細說明聖靈這位保惠師所帶來對他們生命兩個重要的功能，第一個就是將一切的事指教他們使他們有屬靈的眼光看透萬事，而另一個就是將基督賜的平安賜給他們。因此在經文一開始耶穌就提到：「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。」這裡經文「還與你們同住」指的是耶穌在地上與門徒同住的三年半，而「這些話」指的就是耶穌在這地上三年半傳道的時間，與門徒同住在一起所對他們說的一切教訓。雖然耶穌在地上教訓時所說的話有限，但耶穌指出將來要被差來的聖靈保惠師，要繼續扮演耶穌在他們生命中的角色，持續教訓主所教訓的事。

主呀，因此耶穌更進一步宣告著：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」這裡「因我的名」指的就是聖靈是因著主的名而被父神所差來在門徒身邊，而名字代表一個人的實際，所以聖靈也是因著基督的名，而成為基督的實際彰顯。因此聖靈是基督實際的彰顯，而祂就要像耶穌一樣扮演生命導師的角色，將一切的事都指教他們。這裡的「一切的事」指的是關乎於生命和敬畏神的事，而指教就是教導門徒在這些表面事物背後真正的屬靈意義。就像是過去耶穌總是用世上容易理解的比喻來描述屬天真理的奧祕，但如果沒有耶穌的指教，門徒只能表面理解耶穌所說的比喻，而不能真正懂得裡面所隱含的屬靈奧祕。然而當耶穌將這些比喻背後的屬靈奧祕講解出來，他們靈裡就被神開啟，看見了這些外在事物背後神的旨意以及屬靈的意義。

主呀，進而當耶穌的肉體不在門徒身邊之後，就是透過聖靈保惠師繼續指教著門徒，將一切在生活中所發生關乎於生命和屬神的事，引導他們進入到這背後屬靈真理的奧祕和意義，使他們真正明白神的旨意。只是過去耶穌是透過外在肉身的傳講和交談讓門徒明白，如今是在靈裡透過聖靈的傳講和交談讓門徒也繼續明白。所以當聖靈在靈裡指教著門徒去明白一切的事的時候，同時也會叫他們想起了以前主耶穌對他們所說的一切話，因為過去的話還沒有應驗或是門徒還無法完全理解，但等到主耶穌所說的預言和應許成就的時候，聖靈就會在靈裡指教著門徒，讓他們知道眼前所發生的事，就是過去耶穌曾經對他們說的話語和應許，使他們能夠想起就真正明白當時耶穌說這些話的屬靈意義。這裡也就預表著我們也要隨時跟聖靈保惠師，保持這樣彼此交談互動的關係，讓基督透過聖靈持續指教我們一切的事背後屬靈的意義。

主呀，接著耶穌更進一步地解釋著聖靈保惠師另一個重要的功能，不只是教導他們，而是要賜給他們屬天的平安，因此宣告：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」這裡的「我留下平安」指的是耶穌雖然肉體要離開，但祂把原本在祂裡面的平安留下來給門徒沒有帶走，而「我的平安」指的就是在基督裡的平安，而基督所賜在祂裡面的平安，是一種心境上不被外在的事物影響的平靜安穩，而是在靈裡面與基督之間緊密連結所帶來的安全感，不管發生外面發生什麼事情裡面都有基督的同在。因此耶穌特別拿著世人所賜的平安來作強烈的比較，而「世人所賜的」指的是世人所希望的那種外在環境的平靜安穩，希望不要發生什麼患難災害，而每件事都順利，這在罪惡黑暗的世界是不可能得到的平安。

主呀，然而世人就是想要得著這樣外在環境的平靜安穩，所以當事情不如預期而遇到風浪的時候，內心就會陷入到屬世的憂愁，擔憂著已知以及未知的不穩定所帶來的不安全感。進而內心就會陷入到膽怯的狀態，也就是一種擾亂人心靈的恐懼負面情緒，失去了一切信心和勇氣。然而耶穌宣告祂所賜的平安，不是世人所想要外在的平靜安穩，而是讓門徒生命外面不管遭遇到多大的患難困苦，他們的靈裡都能夠倚靠著聖靈，持續在靈裡得著基督所賜的平靜安穩。在基督所賜的平安裡，更深地領受到基督掌管這一切，使門徒的安全感不是從外面得著，而是從基督的靈裡得著，越來越進入到永恆基督的平安裡，而就會充滿屬天的喜樂，就不再陷入到目前眼前現實困境的憂愁。進而內心越來越在平安中相信基督所賜的應許，看見神的話語和應許必定成就，而就充滿屬天的信心和確據，心裡就會充滿信心和勇氣而不再陷入膽怯的狀態。

主呀，最後耶穌就更加宣告著到父神那裡所會得著的屬天喜樂，耶穌要門徒專心聽祂對他們所說的話，祂面對十架的苦難是要去到父神那裡，而祂去了之後還要回到他們這裡來。如果他們真正愛祂，就會因祂去到父神那裡去而充滿屬天的喜樂。因此就會知道耶穌的死不是終點，而是要從父神那裡得著死而復活的生命回到門徒那裡。耶穌特別指出因為父神是比祂大的，指的是父神是比祂現在的人性還要更大，當祂十架上受人的死，然而父神比祂在人性上所受到的死亡還要更大，因此能夠使耶穌從死裡復活，這就要使門徒因著看見父神在耶穌身上彰顯死而復活的大能而充滿屬天的喜樂。然而現在事情都還沒有成就，耶穌預先告訴他們，就是叫他們到時事情成就的時候就可以相信耶穌。然而因為這世界的王，也就是魔鬼將到來逼迫主耶穌，但魔鬼在祂裡面是毫無所有，指的就是找不到能控告耶穌的東西，並且只能殺主耶穌外面的身體，卻對祂裡面的屬神生命無能為力，無法影響和消滅。

主呀，你讓我看見如今我們在世上總是會遭遇世上的患難困苦，使我們容易陷入混亂而忽略在靈裡倚靠基督賜的聖靈，而使這世上人事物來影響我們的心，想要去尋求世人所渴望外在環境的平安，但內心卻更加陷入屬世的憂愁和膽怯。我們應當呼求倚靠聖靈，得著基督所賜勝過世上一切的平安，不要陷入世上的憂愁和膽怯。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世的憂愁膽怯，就很難倚靠聖靈得著基督賜的平安，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求聖靈來指教我們明白一切的事，想起主說的一切話。使我們將一切困惑不明白的事都帶到聖靈面前，讓聖靈開啟我們屬靈眼睛領受突破性眼光。使我們靈裡超越世上想法更多連結主說的一切話，更深看清明白一切神在這當中的旨意。最後讓我們倚靠聖靈得著基督賜給我們的平安，而不要憂愁膽怯。使我們不要尋求世人想要外在環境的平安，而是領受基督要賜給我們內心平靜安穩的安息。使我們倚靠聖靈在基督裡，深信基督掌權而不再憂愁，充滿基督賜的信心勇氣而不再膽怯。

主呀，你就讓我想起雖然完成在守望者聚集當中，帶領守望者一起使用門訓三指標來檢視自己的狀態，可以感受到這樣的檢視能幫助大家更有方向去看見自己生命需要調整和突破的地方。然而我的內心在面對接下來要進一步帶領守望者用門訓三指標去門訓夥伴，幫助夥伴深入評估檢視生命狀態的挑戰，因著有許多的未知就會使我的內心會有一些屬世憂愁和膽怯。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓更深領受到，我需要更多將推動門訓三指標的異象，在我心中出現的這一切屬世憂愁和膽怯都帶到聖靈的面前，更深呼求聖靈來指教我要如何推動這門訓三指標，真實落實在守望者的門訓和一起靈修操練的夥伴生活中。我需要更多倚靠聖靈得著基督賜給我內心的平靜安穩，讓我更深地在靈裡的安息之中，領受到基督必定掌權在這推動的過程而使我不再憂愁，進而更加充滿基督賜的信心和勇氣而不膽怯，更加勇敢去帶著守望者往門訓夥伴的道路突破。主呀，懇求你的靈持續帶領我在面對推展門訓三指標的異象，能更多將一切憂愁膽怯都交給你，使我更深得著基督賜的平安，放膽去帶領守望者去使用門訓三指標門訓夥伴深入檢視生命狀態，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-21, 愛主遵守聖靈保惠師同在的命令

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音14:15-24
QT亮光：

14:15 你們若愛我，就必遵守我的命令。

14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，

14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在宣告信祂的人要延續做祂的事，並且比祂做更大的事之後，就更進一步詳細解釋要如何做比祂更大的事，有一個重要的關鍵，就是要領受聖靈成為永遠同在的保惠師。然而門徒之所以會想要延續耶穌所做的事，就是因為內心真實地愛主，而願意遵守主的命令。因此在經文的一開始耶穌就提到：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」這裡就彰顯出裡面內心真實愛主的人，就必定在外面遵守主的命令。因此我們不只是要明白主的命令，而是要真實在生活中遵守主的命令才是愛主的彰顯，而當我們愛主越深，內心就會越甘心順服主的命令。但耶穌知道門徒要遵守祂的命令，也就是遵行神的真理，會遭遇許多的患難和困苦。

主呀，然而過去門徒因著有耶穌親身的同在，在他們旁邊不斷地教訓他們和安慰鼓勵他們，使他們在生活中能夠學會如何遵守活出神的真理。然而如今耶穌的肉身要離開他們，他們還是需要有一位像耶穌這樣導師的角色來繼續教訓引導他們的生命。因此耶穌就更進一步提到：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」這裡的「保惠師」在原文是在身旁的幫助者、安慰者和中保的意思。而這是法律用詞，指的是一個陪伴當事者，照料有關案件一切事務的人，工作包含要代表發言、辯護、勸告、教訓勸勉以及安慰。而耶穌之前在門徒的身邊就是扮演他們與神之間的中保，成為陪伴在他們身邊的保惠師，時時勸告教訓安慰他們遵守神的真理走在神的道路。然而當耶穌肉身要離開時，耶穌愛著門徒，知道門徒需要，所以祂就特別向父神求，而父神就賜給他們另一位像耶穌一樣的保惠師，叫祂永遠與他們同在。

主呀，這裡就彰顯出這神所賜給我們的保惠師，是永遠與我們同在陪在我們身旁，而且耶穌更進一步宣告：「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。」這裡「真理」有著神的話語和實際的意思，因此聖靈一方面是彰顯屬神真理的靈，另一方面也是彰顯基督實際的靈。然而這真理的聖靈是這世上不信主的世人不能接受，之所以不能接受，一方面是無法眼睛無法看見聖靈，另一方面也是不認識聖靈，而這裡的「認識」不是頭腦的知道，而是透過經歷所認識的狀態。然而相信跟隨耶穌的門徒確認識聖靈，因為祂常與我們同在，也要在我們裡面。這裡就彰顯出耶穌指出聖靈是內住在相信跟隨耶穌的門徒心裡，不相信主的人，就會抗拒真理的聖靈進入他們的心裡，而這樣就無法看見祂也無法經歷認識祂。然而當我們的心相信接受耶穌基督，聖靈就會進入常與我們同在，就在我們的裡面可以認識和看見。

主呀，接著耶穌就更進一步宣告，祂之所以會請父神差派聖靈進入到門徒的心裡，就是因為要讓門徒真實感受到他們不是被耶穌撇下來成為孤兒，這裡的「孤兒」指的是無依無靠，無人安慰，也無人幫助的孤苦無依的生命狀態。雖然耶穌的肉身會離開他們，但耶穌應許祂不是撇下他們讓他們無依無靠，而是祂必到他們這裡來，然而這裡的「我必到」指的是基督經過死而復活之後，轉由透過聖靈的形態進入門徒的心裡，使他們有所倚靠不感到孤單被撇下，而是繼續用一種新的狀態來繼續跟隨耶穌。過去是跟隨實體的耶穌基督，如今則是跟隨在靈裡透過聖靈彰顯的基督。因此耶穌對門徒宣告著還有不多的時候，世人不再看見祂，然而他們卻看見祂，因為祂活著，他們也要活著。這裡就彰顯出基督要透過聖靈在他們裡面活著，而門徒也要因著聖靈在裡面而跟著耶穌一起活著，這裡的「活著」指的是靈裡活在神的面前，不再陷入靈裡的死亡。

主呀，進而耶穌就更進一步指出，當門徒領受到聖靈成為保惠師與他們永遠同在，接著更進一步就是透過聖靈來領受主的命令並且去遵守，因此耶穌宣告著：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這裡的「有了我的命令」指的是讓聖靈隨時在我們身旁成為教訓安慰我們的保惠師，隨時透過聖靈保惠師來領受基督對我們的命令，而我們倚靠聖靈去遵守所領受到的命令，就是真正愛主的人。當我們真正倚靠聖靈遵守主的命令，就必蒙父神所愛，也要蒙耶穌所愛，並且要向我們顯現，這裡的「顯現」一方面指的是透過聖靈的同在使我們感受到主的彰顯，而另一方面則是讓我們在靈裡能夠看見主愛我們而所施行的大能作為。

主呀，最後在現場的門徒當中猶大就問耶穌說，為什麼要向他們顯現卻不向世人顯現呢？這裡的「猶大」不是出賣主的猶大，是另一個猶大，而此時他這問題的眼光就彰顯出了他並不明白主的彰顯是在他們靈裡的彰顯，而以為應當是所有世人都可以用肉眼看見的彰顯。因此耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」這裡就彰顯出首先要看見主的彰顯，就是要人先在內心真實地愛耶穌，而內心真實愛主就必定會遵守主的道，而這樣就建立了與主之間愛的關係和連結，而父神也會愛他，並且父神和耶穌就要到他那裡，與他同住，指的就是透過聖靈的形態來與相信跟隨基督的人同住。而這裡「同住」指的是永久的居住在裡面而不改變的意思，也就是說當我們真實愛主，我們就會真實想要遵守主的道，而主就會透過聖靈永遠住在我們裡面來引導我們去遵行祂的命令。然而不愛祂的人自然就不會想要遵守祂的道，而聖靈也沒有必要進入到他的心裡向他顯現。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，雖然都知道耶穌賜下了聖靈成為我們生命的保惠師在我們的裡面。然而當我們真實在遭受現實生活中的忙碌和困苦時，往往不小心就離開聖靈的同在，而感覺自己像沒有依靠的孤兒一樣孤苦無依。我們應當愛主就要讓聖靈成為生命的保惠師，不斷遵守聖靈保惠師同在的命令。然而往往因著內心的軟弱，容易忽略聖靈的同在，就很難愛主遵守聖靈保惠師的命令，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們愛主不要成為孤兒，邀請聖靈永遠與我們同在，住在我們的心裡。使我們的靈倚靠聖靈進入在基督的裡面，更深感受基督也在我們的裡面充滿我們。使我們經歷聖靈真實永遠與我們同在，更深建立與主親密的連結而更多認識看見主。最後讓我們愛主就有所行動讓聖靈成為生命的保惠師，不斷遵守聖靈保惠師同在的命令。使我們隨時隨地聆聽聖靈在我們身旁，不斷教訓和安慰引導我們的話語和命令。使我們倚靠聖靈能力去遵守主的話語和命令，就更深經歷看見基督同在的顯現。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集中，引導每位守望者用這門訓三指標來自己評估這週在真理、生命和生活當中具體達到的數值，你就讓我在靈裡領受看見聖靈與我們同在，成為我們在靈裡的保惠師，帶領每位守望者真實檢視這週靈修經文對他們生命的光照，進而他們心中真實的選擇和生活中真實執行的狀態，這讓我更真實感受到基督在透過聖靈的光照和帶領，在我們分享之中來門訓帶領我們的生命，成為我們的保惠師賜給我們教訓和安慰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受，我要更加有信心在靈修操練群組當中，推動這門訓三指標來檢視我們與主真實的關係和生命。你帶領我更深看見，你的聖靈必定永遠與我們同在，住在我們心裡。我只要堅固守望者的生命，幫助他們更清楚如何透過使用門訓三指標來與聖靈同工，讓聖靈保惠師來帶領我們幫助夥伴一同透過這門訓三指標來檢視自己的狀態，更加愛主遵守聖靈保惠師同在所發出的命令，帶來生命的突破和成長。主呀，懇求你的靈持續帶領我，使我能更具體帶著守望者去使用門訓三指標來門訓更多的夥伴，使我們更多幫助夥伴愛主去遵守聖靈保惠師同在的命令，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-20, 藉著基督道路真理生命到神那裡

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音14:1-14
QT亮光：

14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

14:7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」

14:12 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌跟門徒說祂將要離開他們，去到他們不能去的地方，這使得他們的心中就充滿許多的憂愁。然而耶穌要他們不要陷入這些憂愁，而是要帶著信心看見祂離開是去到父神那裡去為他們預備地方。因此經文一開始耶穌就對他們說：「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。」這裡經文中的「憂愁」在原文是心中的憂慮煩惱和困惑，而預表著屬世界的煩惱和憂愁，因為此時的門徒因著耶穌說要離開他們，使得他們憂愁著主耶穌離開之後，他們要去哪裡以及他們未來要如何生活，似乎就即將失去一個生命倚靠的重心。他們以為耶穌的離開就代表會失去與主的連結，然而他們不知道雖然耶穌的肉體要離開他們，但耶穌卻會透過聖靈與他們更親密的連結和同在。

主呀，因此耶穌吩咐他們不要停留在這些屬世的憂愁當中，而是如果他們真的相信神，也就應當相信祂，這裡的「信」在原文信入的意思，也就是不是頭腦的相信而已，是相信進入到心裡的確信。而耶穌指出透過相信進入到神和祂的裡面，就能夠使我們的心裡不會憂愁，因為我們會在信心的眼光裡看見神所要我們看見，用肉眼看不見的事，而使我們知道耶穌去到那裡為了我們做什麼事，使我們能夠有所倚靠而不用憂慮。接著耶穌更進一步指出他離開是要去做什麼事而宣告：「在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」這裡「我父的家」指的是神在天上永恆的居所，而「住處」指的是房間的意思，也就是說耶穌清楚指出在父神天上永恆的居所裡面，有許多可以居住的房間。

主呀，然而耶穌去到父神那裡，是要為我們預備地方去，這裡的「去」特別指的是耶穌要藉著祂肉身的死，離開門徒去到父神那裡去。而這裡「預備」就彰顯出需要等待一段時間的預備，而耶穌藉著祂在十架上肉身的死，去到父神那裡去，為我們預備了永遠居住的地方。而這裡的「地方」不只是指天上永恆的居所，也同時是預備在地上教會的身體，彼此是互相連通，都是神同在的居所。唯有藉著耶穌的死，才能夠恢復我們與父神之間的關係，並且建立基督的身體和教會在我們當中。因此耶穌要他們不要聽到祂要離開他們就心裡陷入憂愁，而對他們說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去」這裡的「再來接你們」有多重的預表，一方面預表著耶穌要死裡復活回來賜給他們聖靈，使他們能夠藉著聖靈到耶穌所去的地方，另一方面也預表著末後基督的再來要回來接他們進入到新天新地的永恆居所裡。

主呀，接著耶穌特別強調：「我在那裏，叫你們也在那裏。」就彰顯出主耶穌必定不會丟棄他們，主無論在哪裡，也必定會帶領他們到那裡。因此耶穌更進一步地宣告：「我往那裏去，你們知道；那條路，你們也知道。」這裡「知道」指的是不是頭腦的理解知道，而是靈裡的認識知道，當我們用屬靈的眼睛去認識耶穌，就會看見耶穌往父神那裡去的方向，也看得見耶穌往父神那裡去所走的道路。然而此時內心充滿許多理性思考和疑惑的多馬就回應耶穌說：「主阿，我們不知道你往那裏去，怎麼知道那條路呢？」這是因為多馬用著屬肉體和物質的想法和眼光去理解耶穌所說的話，就使他不知道耶穌要往哪裡去，更不知道耶穌所要走的道路。這就使得耶穌宣告了重要的屬天真理，而宣告著：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」

主呀，這裡耶穌宣告祂本身就是去到父神那裡的唯一道路，也是唯一的真理，更是唯一的生命，如果不藉著耶穌基督，就沒有人能夠去到父神那裡去。而所有的人過去都因著亞當在伊甸園裡的犯罪而斷絕了與父神之間的關係，也沒有可以回到父神那裡的道路。然而耶穌來就是讓神的道成為了肉身來到這世界上，開啟了一條道路能夠帶領所有願意相信耶穌基督的人，透過耶穌所開啟的這條真理的道路去到父神那裡去得著生命。因此耶穌宣告祂是去到神那裡三個面向的本體，第一個面向就是耶穌本身就是神的道路，這也就預表著我們藉著相信進入到基督的同在裡，就可以領受到神為我們預備的道路，使我們能夠走在神的道路上到神的那裡去。而第二個面前就是耶穌本身就是神的真理，這也就預表著我們藉著相信進入到基督的同在裡，就可以領受神所啟示給我們的真理，使我們透過耶穌基督對我們說的話語和光照而更加明白神真正的旨意。

主呀，進而最後第三個面向就是耶穌本身就是神的生命，這也就預表著我們藉著相信進入到基督的同在裡，就可以與主的生命連結在一起，而與主連結在一起就是與神連結在一起，從主的身上得著從神而來的屬天生命。因此耶穌才會更進一步宣告：「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」這裡的「認識」指的是真實的經歷而在靈裡真實的認識，也就是說當他們真實在靈裡因著經歷與耶穌同在而真正認識耶穌的話，就必定認識在耶穌裡面的父神，而因著認識在耶穌裡面的父神，就是已經看見祂。這裡的「看見」指的是靈裡的看見，而不是肉體的看見。在肉體上是看見耶穌所說的話和所做的事，然而在靈裡就是看見耶穌裡面的父神所說的話和所做的事。

主呀，然而門徒還是不明白耶穌所說的話所彰顯的屬靈意義，因此腓力就對著耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」這裡就彰顯出腓力是用屬肉體物質的眼光去理解和回應，所以才會請求主將父神顯給他們看，這裡「顯給他們看」指的是能夠用肉眼看得見的方式來將父神顯給他們看。這就使得耶穌指出，祂與他們同在這樣長久，腓力還是不真正認識祂，人只要看見祂，就是看見了父。然而腓力還求主將父神顯給他們看，可見腓力並沒有真正對耶穌有屬靈真實的認識和看見，用屬肉體的眼睛看就不認識也看不見神。耶穌更進一步指出祂在父裡面，而父在祂裡面，他們不信嗎？因此耶穌指出了要真正認識和看見神，就是要透過信心的眼光，當我們用信心的眼光看耶穌，就會看見耶穌在父裡面，父就在祂裡面，耶穌對他們說的話，並不是憑著自己說的，而是住在祂裡面的父神做祂自己的事。

主呀，最後耶穌就更進一步宣告，門徒應當信祂，要相信祂在父裡面，父也在祂裡面，就算不信也要因著祂所做的事相信祂。然而當真正相信耶穌之後，耶穌對他們說：「我所做的事，信我的人也要做；並且要做比這更大的事；因為我往父那裏去。」這裡「我所做的事」指的是耶穌所行的神蹟奇事，不是照著自己的意思行，而是住在祂裡面的父神啟示祂，祂看見父所做的事，子就跟著做。因此信祂的人也要做，指的是當我們相信耶穌，就會像耶穌一樣，讓神在我們裡面，而我們也會像耶穌一樣，看見父神要透過我們行更大的是，而我們就會像耶穌一樣，看見父神所做的事，我們就跟著做，而做比耶穌當時所做更大的事。這裡「更大的事」指的是神所要透過我們施行更大的神蹟，讓基督福音的能力更大範圍的擴張和顯出神更大榮耀的能力和作為。因此我們奉耶穌的名，無論求什麼，指的是我們在基督裡領受神的心意，按著神的心意禱告呼求，耶穌就必垂聽成就，叫父因兒子得榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上不要像門徒一樣，只停留在用肉體眼睛去認識耶穌，就很難用信心眼睛看見耶穌去為我們預備的地方，也會看不見耶穌往父神那裡去的道路，更看不見耶穌和父神的連結，就使我們心裡充滿許多屬世的憂愁。我們應當相信倚靠耶穌基督，藉著基督的道路、真理和生命到父神那裡去，做更大彰顯神榮耀的事。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世的憂愁，就很難藉著基督的道路真理生命去到神那裡，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們相信倚靠耶穌基督就是我們到神那裡的道路、真理和生命。使我們在靈裡更多看見基督走向神那裡去的道路，脫離屬世的憂愁進入到基督的同在裡。使我們在基督裡更多看見神指引的道路，更明白神帶領我們行走的道路。更多領受神啟示的真理，就更明白神的旨意，更多得著神所賜的生命就更充滿神的能力。最後讓我們在生活中藉著耶穌基督的道路、真理和生命到神那裡，做比耶穌更大的事。使我們更多相信基督，就更多在神裡面，領受神在我們生活中所要成就更大的旨意。使我們帶著信心奉主的名禱告呼求，更加經歷基督垂聽我們禱告成就更大彰顯神榮耀的事。

主呀，你就讓我想起最近寫代禱信時回顧神在門訓異象中的帶領，從看見深入門訓夥伴的需要，進而領受門訓三指標的策略，最後在守望者聚集帶領守望者具體操練，在過程之中我深深感受到耶穌基督是我的道路、真理和生命，當我更深進入基督的同在裡尋求，就更加看見基督所引導的道路，所啟示在這當中的真理，並且經歷基督在這當中所賜的生命和能力，這使我能帶領整個靈修操練群組往更深門訓的道路前進和突破，這真是成就比之前更大的事。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更領受，當我帶領夥伴進入門訓三指標的檢視，就更加幫助夥伴能在靈修操練當中，檢視基督是否有真的成為我們靈裡被光照的真理，進而成為心中抉擇的生命，最後能夠成為行動當中的道路。當我們藉著真實在這些生活挑戰當中，相信耶穌基督成為我們的道路、真理和生命時，我們就能夠進入到神那裡去，領受你所要成就更大的事。使我們帶著信心禱告呼求基督來成就更大的事。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集，幫助守望者在門訓三指標當中，更多明白藉著基督的道路、真理和生命到神那裡去，讓神在我們生命當中成就更大的事，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-19, 順服效法基督捨己的愛彼此相愛

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音13:31-38
QT亮光：

13:31 他既出去，耶穌就說：如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。

13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見猶大既出去了，耶穌就對著留下來的十一個門徒說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「既出去了」在原文是自動主動地出去了。也就是他不是被耶穌趕出去，而是自己主動地將自己趕出去離開基督的同在。這裡就預表著猶大選擇離開基督的同在而跟隨撒旦的計謀出去了。而猶大出去是捨棄犧牲掉耶穌的生命，而不是像其他門徒一樣留下來跟隨耶穌捨棄犧牲自己的生命。雖然在這個時候留下來的門徒都還不能夠理解基督在十架上捨己的愛，然而當這些門徒轉變成為使徒之後，最後留下來的所有門徒，後來全部都跟隨效法基督的捨己而為主殉道，沒有一個人出去離開。

主呀，然而就當賣主的猶大出去離開了基督的同在，耶穌就宣告著人子得了榮耀，指的就是祂即將要在十字架上得著神彰顯的榮耀，而神要在人子的身上透過死而復活的大能來彰顯出神的榮耀。因此耶穌看見眼前的道路不只是十字架受苦的道路，而是得著屬天榮耀的道路，這就像是保羅在哥林多後書所提到：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」雖然十字架的死對耶穌來說也非常沉重想要求父神挪去，但當祂看見這十架捨己之後，所要成就從神而來極重無比永遠的榮耀。回過頭來看眼前十架捨己犧牲的死，就相對變成至暫至輕的苦楚。因此這裡就彰顯出當耶穌看著眼前十架所要得著和彰顯的榮耀，就不會躲避離開神所要祂承受的十字架。然而猶大卻是為了想要得著自己的榮耀，而不是想得著神的榮耀，因此他選擇出賣犧牲耶穌的生命，來得著自己所渴望的錢財和榮耀。

主呀，接著耶穌更進一步指出神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀祂。這裡就彰顯出父神是如此地深愛著祂獨生愛子耶穌，所以父神的目的是要榮耀人子耶穌，所以父神必定會快快地榮耀祂，這裡的「快快地榮耀」一方面指的是很快地就會讓耶穌遭遇十架的患難，走在這條受苦榮耀的道路，而另一方面也是指很快地就會讓耶穌從死裡復活得著榮耀。而猶大離開基督出去的同時，也就等同於基督要得著榮耀被釘十架的時刻到了，因此耶穌就用非常親密的口吻對著門徒說：「小子們，我還有不多的時候，與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。」這裡的「小子們」指的就是孩子們的意思，這就彰顯出耶穌當時的口吻，就像是臨終的父親在呼喚自己的子女場景。

主呀，因此耶穌看見了十架的榮耀就在祂的眼前，而眼前這些門徒是祂所愛的門徒就像祂的孩子們一樣，祂就在臨終之前帶著極深切的愛對他們說，祂還有不多的時候與他們同在，而耶穌指出祂要去到的地方是他們不能到，也就是要回到天上。然而耶穌在祂要受死臨終之前對他們說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」這裡的「命令」在原文是誡命的意思，而在舊約的誡命裡面，有著「愛人如己」的誡命，然而這裡愛人如己的愛，是愛自己屬人的愛去愛其他人。而耶穌賜給他們新的命令，是繼承愛人如己這舊約誡命的精神，更進一步地提升到超越人的愛，而是用神的愛來彼此相愛。因此耶穌更進一步指出祂怎樣愛他們，他們也要怎樣相愛，這裡的「愛」在原文全部都是神無條件的愛。

主呀，進而耶穌要門徒遵守的新命令和誡命，不是用愛自己屬人的愛去彼此相愛，而是用基督愛他們屬神無條件捨己犧牲的愛來彼此相愛。然而耶穌命令門徒要用祂基督捨己的愛來彼此相愛，不是對他們的勸告和建議，而是強烈地用主人的身分來命令跟隨事奉祂的僕人，必須要遵守這彼此相愛的命令，這裡就彰顯出這是耶穌在離世之前最重要吩咐的命令，只要是跟隨基督的門徒，沒有其他選擇，就是一定要遵守，如果不能遵守基督的命令彼此相愛，就是抗拒主的命令而背叛主像猶大離開出去一樣。接著耶穌更進一步指出如果他們有彼此相愛的心，眾人因此就能認出他們是主的門徒，這是因為當他們身上彰顯出基督捨己的愛來彼此相愛的生命狀態，這基督捨己的愛就成為記號，跟這世上屬人的愛有所不同，因此就可以被認出是主的門徒。

主呀，最後西門彼得問著主耶穌要往哪裡去，耶穌回答祂說：「我所去的地方，你現在不能跟我去；後來卻要跟我去。」這裡指的就是耶穌要藉著死而進入到神的榮耀裡，然而現在的彼得是不能跟著耶穌這樣藉著死進入到神的榮耀，所以才會說彼得現在不能跟祂去。然而彼得卻認為他現在可以跟著耶穌去，還信誓旦旦說他可以為主捨命。雖然彼得有這樣的心志，但他倚靠自己的愛是無法像耶穌一樣真正捨棄自己的生命，因此耶穌指出彼得當時實際的生命狀況，是會在雞叫以先三次不認祂。這裡就彰顯出我們倚靠自己屬人的愛是無法跟著耶穌一起捨己，唯有真正經歷基督為我們捨己在十架的愛，才能夠倚靠這樣基督捨己的愛跟隨基督去捨命。這使得耶穌指出後來彼得卻要跟祂去，是等到彼得被聖靈充滿而成為基督的使徒，他不再倚靠自己的愛去捨己，而是倚靠基督的愛去彼此相愛，去愛著耶穌託付給他的羊群，一直到最後為主殉道。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物挑戰時，都有看見基督為我們的生命捨己犧牲自己的生命，來成就神的榮耀。然而當我們被屬世人事物影響，就會像猶大一樣，想要用犧牲別人的生命，來得著自己想要的榮耀。我們應當像門徒一樣，聽從基督的新命令，在我們生活中所做的每件事當中，順服效法基督捨己的愛去彼此相愛。然而往往因著內心的軟弱，想得著自己的榮耀，就很難順服基督的新命令去彼此相愛，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像猶大出去離開基督犧牲別人的生命，得著自己想要的榮耀。使我們被神的話語光照和充滿，更多將自己老我的私慾和榮耀都跟著耶穌一起釘在十字架上。進而讓我們看見基督在十架上為我們犧牲捨己愛的生命，得著神彰顯的榮耀。使我們被基督捨己的愛充滿，更深經歷神無條件犧牲的愛，看見神的榮耀彰顯在基督身上。最後讓我們順服效法基督捨己的愛的新命令，用基督捨己的愛彼此相愛。使我們不倚靠自己的愛，全心倚靠聖靈在我們心中所運行基督為我們捨己的愛去彼此相愛。使我們真實捨己彼此相愛，讓眾人在我們身上看見基督捨己的記號而認出我們是主的門徒。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集在分享門訓三指標時，我可以感受到這些守望者更具體感受到透過門訓三指標來檢視生命的方向和策略，而他們也在自我檢視中更具體領受自己可以更多提升和突破的地方。而 Hank 更是分享說這門訓的三指標能幫助他去牧養陪伴服事的教會同工，可以更精準地幫助他們檢視自己與神的關係和狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我順服效法基督捨己的愛，使我更具體領受到你要我用基督捨己的愛去彼此相愛的行動，就是花時間預備門訓三指標的信息，進而去幫助陪伴守望者一起學習操練和領受，進而再更進一步幫助陪伴他們用這門訓三指標實際去門訓夥伴的生命。我深深感受到在守望者聚集分享的過程之中，那種在我心中順服效法基督捨己的愛，也大大運行在每個守望者的心中，使他們也被激動要用門訓三指標去門訓幫助身旁軟弱的夥伴，也就是一同順服效法基督捨己的愛去彼此相愛。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓事奉上能更多突破，幫助更多守望者順服效法基督捨己的愛去門訓夥伴來彼此相愛，讓眾人看見我們身上基督捨己的記號，認出我們是主的門徒，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-18, 更多靠近主懷裡不讓撒旦入我心

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音13:21-30
QT亮光：

13:23 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。

13:25 那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」

13:27 他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說：「我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「心裡憂愁」指的是耶穌吩咐完門徒要效法祂來彼此洗腳時，祂其實非常清楚看見所有的門徒對這些話在心中的反應，當其他的門徒都願意聽從耶穌而彼此洗腳時，耶穌知道猶大的心越來越抗拒遠離祂，這使耶穌在靈裡為著猶大生命光景感到憂慮和愁煩。耶穌不但實際洗了猶大的腳，而且不斷在話語中暗示有人會出賣祂，就是為了要喚醒猶大，然而耶穌看見猶大的心離他越來越遠，更加為他擔憂，因此就從原本的暗示就變成直接地明說，直接指出他們中間有一個人要賣祂。

主呀，然而門徒彼此對看，都猜不透所說的是誰，這裡就彰顯出耶穌的明說是針對猶大，而不是針對其他門徒，因為耶穌並沒有直接指名猶大，而是說有一個人。耶穌只是清楚明說有出賣的這件事，就是要猶大更清楚知道祂其實早就都知道他要賣祂，讓猶大能警覺意識到其實耶穌都已經看透他內心所想所計畫的一切背叛出賣祂的事。但其實門徒並沒有警覺到在他們當中竟然有人會出賣耶穌，他們原本只在意在他們彼此當中誰為大，而被耶穌教訓說要彼此服事洗腳，沒想到在他們當中竟然有人會出賣耶穌，這帶給門徒極大的疑惑和震驚。他們經過三年半每天的朝夕相處，一直都以為彼此跟隨著耶穌生活在一起，就像家人一樣彼此照顧，雖然會爭吵誰比較大，但他們都還是覺得彼此是緊密連結在一起，但沒想到他們當中竟然有人會出賣主。

主呀，因此這也就代表著猶大在門徒當中把自己的心思隱藏地很好，雖然耶穌看得很清楚，但其他門徒卻沒有察覺到猶大心裡已經有著出賣主的計畫。當耶穌宣告有人要出賣祂這件事，使得門徒的心裡產生很大的疑惑和混亂時，就有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。這裡主所愛的門徒指的就是使徒約翰，而當時猶太人吃飯坐席的姿勢是側身斜躺，用左手肘支撐著身體，而頭部靠近桌子，右手拿著食物吃。因此這裡「側身挨近耶穌的懷裡」指的是使徒約翰原本就斜躺臥在耶穌的右邊，而當他要和耶穌說話的時候，就必須要仰過頭來貼近耶穌的胸膛，才能夠靠近說話。這裡也彰顯出使徒約翰平時跟耶穌的距離就非常靠近，而與耶穌的距離就代表著與耶穌關係的遠近。因為使徒約翰特別喜愛跟在耶穌身邊聽耶穌所說的話，問耶穌問題，所以耶穌也深愛著他，讓使徒約翰坐在祂的右邊，隨時都能夠跟祂對話。

主呀，這裡就預表著我們與主耶穌的關係和距離，應當也要像使徒約翰一樣，更加讓我們挨近耶穌的懷裡，靈裡能夠隨時傾聽耶穌所說的話語，而一遇到問題就能夠馬上轉過頭，靠近耶穌的懷裡，隨時都能夠與主交通和連結，進而明白主在每件事當中的心意。因此西門彼此就點頭示意對使徒約翰打暗號，詢問他主耶穌是指誰說的，這裡也就彰顯出其他門徒也都知道使徒約翰跟耶穌的關係比較親近，因此認為使徒約翰比較能夠知道主耶穌在指誰。然而當時的使徒約翰並不知道耶穌在指誰，因此他就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說：「主阿，是誰呢？」這裡「就勢靠著」指的是使徒約翰為了要詢問耶穌問題，就更加靠近耶穌的胸躺，這裡就預表著當使徒約翰一遇到心中有疑問，不是更遠離主，而是更靠近主去尋求主的心意。

主呀，進而耶穌就回答他說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」這裡「蘸一點餅」是將一小塊餅蘸著盤裡的調味醬，而這裡主人將蘸調味醬的餅遞給別人，就代表著友好和尊敬的意思。而耶穌用這記號來暗示使徒約翰能夠辨識出誰是出賣耶穌的人，而接著耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。這裡就彰顯出耶穌在最後一刻，都向著要出賣祂的猶大表示友好，盼望猶大能夠回頭，在出賣的最後一刻之前能夠懸崖勒馬，即時回轉，這是猶大最後一次能夠回轉的機會，是一生的重要決定時刻。這裡也預表著耶穌在面對我們像猶大被這世界的錢財和榮耀吸引之後，心中漸漸遠離背叛祂時，祂不是直接撇棄我們，耶穌一直都用祂的愛和憐憫在喚醒我們的心，渴望我們能夠即時被喚醒而回轉向祂。

主呀，最後猶大在吃了以後，使徒約翰指出撒旦就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的快做吧。」這裡的「撒旦就入了他的心」指的就是猶大吃著耶穌所蘸的餅，但卻拒絕了耶穌對他的愛，越來越遠離耶穌而背叛出賣耶穌，他不只是讓撒旦的想法進入到他的心，而是更進一步讓撒旦整個進入來掌管他的心。因此猶大最後的決定不是回轉向耶穌，而是決心要遠離背叛耶穌，他選擇讓撒旦進入他的心來掌管，而不是讓耶穌進入到他的心掌管。因此耶穌已經知道猶大作了最後的選擇，就要他就快去做他心中所策劃出賣祂的計謀吧。然而同席的人還是沒有一個知道是為什麼對他說這話，就連使徒約翰雖然聽到耶穌所說的提示，但還是沒有意識到那個人就是猶大。然而猶大受了那點餅之後，立刻就出去，那時候是夜間了。而這裡的「夜間」也預表著猶大心裡的黑暗，他讓自己走在黑暗的道路之中去出賣耶穌。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰時，就像門徒一樣與耶穌一同坐席吃飯與主連結在一起，我們做每一件事需要時時檢視我們與主的距離。然而我們的心可能會像猶大一樣，被屬世的錢財和人事物給吸引而讓撒旦的謊言越來越進入我們的心，而使我們漸漸遠離背叛主。我們應當要像使徒約翰一樣，遭遇問題時就更多靠近主的懷裡，隨時禱告尋求主的旨意。然而往往因著內心的軟弱，容易讓撒旦入我們的心，而很難更多靠近主懷裡，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像猶大一樣讓撒旦入我們的心，使我們不要為追求世上錢財榮耀越來越遠離背叛主，不讓撒旦謊言越來越進入掌管我們的心。使我們不要讓耶穌為我們心裡憂愁，更深感受耶穌的憐憫被耶穌喚醒不要離開走進黑暗道路。最後讓我們像使徒約翰一樣更多靠近主的懷裡，使我們平常生活中就側身挨近著耶穌，隨時專注聆聽主所說的話語，隨時禱告尋求主的旨意。使我們遇到問題就更靠近主的懷裡，更多貼近主的心，等候主的回應，更明白跟隨主的心意。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集中，你帶領我幫助守望者一起透過門訓三指標檢視自己在真理、生命和生活在實際操練的真實狀態，感謝你透過守望者的回饋分享，使我更加明白要怎麼更具體幫助守望者用這三指標來門訓夥伴。你讓我看見守望者在評估自己狀態時，就更加得著清楚的方向，知道該怎麼提昇自己與主之間的關係，以及怎麼帶領夥伴更具體檢視與主的關係。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到幫助守望者操練這門訓三指標，就讓他們更加能像使徒約翰一樣更多靠近主的懷裡，而不讓撒旦進入他們的心。當我帶著守望者更具體檢視他們在生活中對真理進入到生命最後在生活中執行的程度，就自然光照出哪些地方可以更加精進和突破與主的關係。這使我們可以像使徒約翰一樣，平時就能更多靠近主的懷裡，透過檢視門訓三指標而讓自己更隨時聆聽主所說的話，禱告尋求主的旨意，就更加不讓撒旦的謊言進入到我們心裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下兩場的守望者聚集，繼續帶領守望者一同領受門訓三指標要如何帶進到生活裡，使我們透過這樣的檢視更多靠近主的懷裡，不讓撒旦進入我們的心，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-17, 效法基督謙卑服事榜樣彼此洗腳

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音13:12-20
QT亮光：

13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。

13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

13:16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：『我向你們所做的，你們明白嗎？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「向你們所做的」指的就是耶穌為他們洗腳的這件事，這裡就彰顯出耶穌不只是用嘴巴教導，而是用真實的行動來教導門徒明白祂所要傳遞的信息。而耶穌不只是單單洗腳服事門徒讓他們自己心裡感受體會而已，而是更進一步直接在帶領他們經歷洗腳這件事之後，就詢問確認他們是否明白主所做的這些事情的用意。因此這裡就預表著我們在經歷主耶穌對我們的服事之後，不只是接受主的服事，而是要更加用心去體會明白主在服事我們當中的心意。

主呀，接著耶穌就更進一步指出祂之所以會洗他們的腳的用意，首先耶穌先指出祂對於門徒而言的兩種身分和地位，而宣告：「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯；我本來是。」這裡耶穌指出祂對門徒而言第一種身分，就是夫子，也就是教導他們學習明白真理的導師，而第二種身分就是他們的主人，也就是擁有主權能夠指揮和命令他們的主人。而耶穌指出了門徒在嘴巴上這麼稱呼祂是夫子和主人都沒有錯，祂本來就是，然而耶穌要他們不只是嘴巴說說，而是要認真將耶穌當作是他們的夫子和主人，真正注意去明白領受基督的教訓，而也應當順服聽從基督的命令。這裡就預表著如今耶穌也是我們的夫子和主人，我們不只是嘴巴尊稱耶穌是我們的導師和主人，而是要真實發自內心去用心明白領受基督所說的教訓，而也應當用心去順服聽從基督所發出來的命令。

主呀，因此耶穌更進一步宣告祂對他們的教訓和命令：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」這裡的「尚且洗你們的腳」就彰顯出了耶穌身為他們的主人又是他們的夫子這樣令他們尊敬的身分地位，都像僕人一樣去洗他們的腳。那他們就不應當讓自己所做的事高過於耶穌所做的事，而是要跟著耶穌一樣像個僕人為彼此洗腳。這裡耶穌之所以會說出這樣的教訓，就是因為門徒在耶穌為他們洗腳之前，正在爭論誰是最大的。因此他們原本的內心是充滿老我的血氣和驕傲，認為自己比其他門徒的身分和地位都還要大，為了就是要讓自己比別人大來受其他人的服事。然而耶穌指出祂的身分是他們的主人，又是他們的導師，所以祂的身分在他們當中是最大的，然而祂並不是接受他們的服事，而是去服事他們。

主呀，進而耶穌更進一步指出重要的屬靈真理，在他們中間誰願意為首為大，就必作他們的僕人，就正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。這裡耶穌就指出在屬神的國度裡跟屬世的國度不同，當他們願意成為最首先和最大的身分地位，就必須作所有人的僕人，在屬神國度地位最大的不是要人服事他，反而是他去服事眾人，而在他們當中最大的耶穌基督就是捨命作多人的贖價。因此耶穌對著門徒說：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去做。」這裡經文中的「榜樣」不只是耶穌所做的這件事，而是耶穌做這件事的存心和態度，更是他們要效法學習的榜樣。因此耶穌要他們彼此洗腳，不是指洗腳這件事，而是要用心領受體會耶穌在洗他們腳時的存心和態度。

主呀，這就使他們能夠學習耶穌的榜樣，從外表的行為進而延伸到內心的動機和想法，能夠真正帶著從神的愛而彼此相愛，去洗淨彼此腳上所沾染到的污穢，幫助和扶持彼此能夠恢復與神的關係，而不是用驕傲血氣去彼此爭競，看誰是最大的來接受其他人的服事。這就使得耶穌更進一步對他們說：「我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」這裡「僕人」就是要順服主人的奴僕，而「差人」指的是被差遣的人，而耶穌要門徒特別警醒隨時注意他們的身分地位，就是要順服主耶穌基督的僕人，而且是被主耶穌基督所差遣去執行任務的差人。因此他們所有的心思、言語和行為，都要注意到自己是耶穌的僕人和被耶穌差遣的人，而不能讓自己大於主人。然而門徒陷入到驕傲和血氣在彼此爭論誰為大的時候，就是已經在做著大於主人的事，耶穌要門徒是要時時不斷留意自己不能大於祂這位謙卑服事的主人。

主呀，最後耶穌就在教導他們重要的屬靈真理之後就賜下了從神而來的應許，而宣告：「你們既知道這事，若是去行就有福了。」這裡就彰顯出了門徒不只是需要知道彼此洗腳這件事，更進一步要真正在生活中去遵行，如果只是知道而沒有遵行，並不會得著神的應許。唯有知道了基督的教訓，又真實在生活中去遵行的，最後才會得著神的應許就是從神而來的祝福。然而耶穌也指出他這句話不是對他們所有門徒說的，耶穌知道祂所揀選的是誰，然而現在要應驗經上的話說：「同我吃飯的人，用腳踢我。」這裡「同我吃飯」指的是關係密切的人，而「用腳踢我」指的就是背叛反對，而耶穌此時預告了猶大要背叛祂，而這是為了要在這事情成就時，讓祂的門徒相信祂就是基督。雖然猶大也知道彼此洗腳這件事，但他並不認耶穌是他的主，所以才會用腳踢耶穌，而不是順服耶穌的教訓去遵行而彼此洗腳，得著屬天的福分。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是主的僕人，我們所有心思意念、言語和行為都不應該大於我們的主。然而我們容易被不屬神的人事物影響，而陷入驕傲血氣就會彼此相爭踢腳，而讓自己就大於我們的主。我們應當要效法基督謙卑服事的榜樣，彼此洗腳而不是彼此踢腳。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入驕傲血氣而彼此踢腳，就很難效法基督而彼此洗腳，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們時時警醒意識到我們是主耶穌基督差遣的僕人，每一件事都不能大於主人。使我們被神的話語充滿，讓每個心思言語和行為都被主掌管，不陷入自己驕傲血氣而彼此相爭踢腳。使我們成為基督忠心的僕人，更加明白基督說的話和做的事當中的心意。最後讓我們真實效法基督謙卑服事的榜樣，彼此洗腳而不是彼此踢腳。使我們的心被基督的愛充滿，看見身旁有人生命的腳步沾染到污穢，就跟隨基督去洗他們的腳。使我們不照自己想法而照基督向我們所做的去做，跟隨主腳步去洗淨身旁人生命所沾染的污穢，恢復他們與主親密的關係。

主呀，你就讓我想起昨天主日我去到教會時，就順服聖靈的感動關心最近靈修不太穩定的必婷，感謝你讓我在面對面真實與他交談之中，靈裡就敏銳到他生活腳步上所沾染到的灰塵，就即時進入到門訓狀態來幫助他重新檢視著眼前生活遇到的狀況，要如何透過靈修操練來回到神話語所對焦的眼光，使他知道在這樣的情境之中要如何恢復與主的親密關係。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在幫助必婷在門訓中重新對齊神的過程，就是在效法基督謙卑服事的榜樣而彼此洗腳。當我察覺到必婷在生活腳步上的污穢，我不是陷入人的驕傲血氣去論斷他，而是更加意識到我是基督的僕人，而使我更在靈裡禱告領受基督要在他身上成就的事。這使我更多被基督的愛充滿，就更加付代價跟隨主的腳步去洗淨他腳上所有不對齊神的塵土，而使他的腳步更加知道怎麼跟隨主而不要陷入屬世的混亂污穢裡，感謝你讓我看見這就是我在守望者聚集當中可以用來幫助守望者去門訓夥伴的範例和榜樣。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓中成為守望者的榜樣，帶領守望者能夠不斷效法基督謙卑服事的榜樣，真實透過門訓來洗夥伴的腳，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-16, 看見基督愛我到底降卑為我洗腳

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音13:1-11
QT亮光：

13:1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。

13:8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」

13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在最後的晚餐之中，面對自己即將要離開門徒，而最後對他們所做的事和所說的話。因此經文在一開始就提到，逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。這裡經文中的「逾越節以前」指的是快要接近吃逾越節筵席的時候，而這裡的「愛」不是人的愛，而是神無條件的愛，而耶穌用著神無條件的愛去愛著世間屬於自己的人，指的就是父神所賞賜給祂，相信並且接待跟隨祂的人，這裡特別指的是跟隨祂的門徒。而耶穌就愛他們到底，這裡的「到底」在原文有雙重意思，第一個指的是時間上的到底，也就是耶穌對門徒的愛永不改變，而第二個指的是程度上的到底，也就是耶穌愛門徒的程度到達最高的極限。

主呀，接著經文就提到在吃晚飯的時候，也就是吃逾越節筵席時，此時魔鬼已經將賣耶穌的意思，放在加略人猶大的心裡。因著猶大在他的心裡給魔鬼留了一個地步，使魔鬼能夠將賣耶穌的意念放在他的心裡。然而耶穌在當下就知道這一切，而耶穌知道父已將萬有都交在祂的手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去。這裡的「萬有」原本指的是一切受造之物，而這裡特別指的是門徒，神將屬於耶穌的門徒交在祂的手裡。這裡就彰顯出耶穌的手是擁有掌管萬有的權柄和大能，然而耶穌知道自己是從神而來，也要回到神那裡。而在過不久的時間祂就要離開門徒的身邊，而祂愛他們到底，達到最高的極限程度，祂渴望在離開他們之前，最後能夠為他們做一件使他們能夠深刻感受到神無條件接納與愛的事，就是為他們降卑洗腳，與他們建立親密的關係。

主呀，因此耶穌就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。這裡的「離席」指的是離開座位，而預表著離開祂榮耀尊榮的地位，而「脫了衣服」指的是脫了外袍，預表著脫去榮耀的外表，也就預表著耶穌降卑和倒空自己。進而拿著一條手巾束腰，預表著祂取了奴僕的形象而以謙卑來束腰。接著隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。這裡的「水」預表著聖靈的活水，而「倒在盆裡」預表著基督藉著釘死十字架，將祂的生命傾倒出來。而「腳」是人走路與地面接觸的地方，預表著人在這世上生活沾染到屬地的污穢。而主耶穌洗門徒的腳，就預表著耶穌藉著聖靈的活水來更新洗淨我們生命，在生活行走之中所沾染到的一切屬世的污穢。然而耶穌用祂創造萬物榮耀大能的雙手，去接觸門徒最污穢骯髒的雙腳，這從最榮耀尊貴到最卑賤污穢之間的差距，就彰顯出基督愛我們到底屬神無條件的愛。

主呀，這就使得輪到耶穌正要洗西門彼得的腳時，彼得知道耶穌是如此尊貴榮耀，他非常羞愧不敢讓自己身上最污穢沒有洗乾淨的腳，讓耶穌尊貴榮耀的手來觸摸洗淨，而對耶穌說：「主呀，你洗我的腳嗎？」這個問題就彰顯出西門彼得覺得自己的腳非常骯髒污穢，不配耶穌來洗他的腳，然而耶穌就回答彼得說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」指的就是他們現在不知道耶穌為他們洗腳真正的屬靈意義，等到祂死而復活之後他們就必被聖靈啟示而明白這洗腳重要的屬靈意義。然而彼得在不明白的時刻，抗拒耶穌洗他的腳而說：「你永不可洗我的腳。」這裡就彰顯出彼得內心因著自己的污穢，而抗拒讓耶穌用祂如此榮耀的雙手去觸摸和潔淨，去做這樣奴僕卑賤的事，然而另一部分也想要隱藏自己的污穢，不讓耶穌去碰觸。

主呀，進而耶穌就對彼得指出了這洗腳其中重要的屬靈意義而說：「我若不洗你，你就與我無分了。」這裡的「無分」指的是沒有關係，而洗腳有一個重要的屬靈涵意，就是讓我們與主相交有親密的關係和連結。當我們來到耶穌的面前，伸出我們在生活中行走所沾染污穢的腳，讓耶穌榮耀大能的雙手用著聖靈的活水來洗淨我們生活所沾染的一切污穢，我們的腳被耶穌的手觸摸洗淨就建立了極為親密互動連結的關係，使我們的生命就與主的生命緊密連結在一起，讓聖靈的活水來潔淨我們生命中最容易沾染骯髒污穢的地方。也就是坦然無懼來到神的施恩寶座前，來尋求神的憐憫和蒙神的恩惠。然而彼得不懂在這當中的屬靈意義，只是一聽到如果不讓耶穌洗腳就與祂無分，就非常緊張地渴望與主完全連結，而對主說，不但是他的腳，連他的手和頭也要洗，而就從完全不肯讓主洗腳，反過來要讓主洗全身而矯枉過正的極端狀態。

主呀，最後耶穌回應彼得就指出另一個重要的屬靈真理而說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」這裡「洗澡」指的是當時猶太人在參加筵席前，先在自己家裡洗好澡，抵達主人家後只需要洗掉腳上的灰塵，就全身乾淨了。而這裡預表著重生時的受洗，讓耶穌基督的寶血洗淨一切的罪惡污穢。而「洗過澡的人」指的就是已經信靠基督而重生得救的人。而「只要把腳一洗」指的是日常生活行走在地上，由於腳步會容易接觸到地面難免沾染到污穢，而預表著我們要讓耶穌用著聖靈的活水，來洗淨除去我們日常生活中的軟弱和沾染到屬世的一切污穢。這樣我們就全身乾淨，預表著整個靈魂體都被聖靈所潔淨而彰顯出神的聖潔。然而耶穌指出他們當中不都是乾淨的，指的就是要賣祂的猶大並沒有信靠基督而重生得救，他雖然被耶穌洗了腳，但他的心仍舊是被魔鬼所掌管而污穢無法得潔淨。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像耶穌的門徒一樣，是在這世間屬耶穌的人，而祂愛我們到底。然而我們在世上會接觸許多不屬神的人事物而使我們心思意念、言語和行為會沾染到世上的污穢，就像行走的腳弄髒一樣。我們應當看見基督愛我們到底，願意降卑為我們洗淨沾染汙穢的腳。然而往往因著內心的軟弱，容易抗拒讓耶穌洗我們的腳，就很難感受基督愛我們到底，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們領受基督愛我們到底，降卑服事我們的愛，接納我們身上軟弱污穢的不完全。使我們看見基督卸下榮耀而用著創造萬物榮耀大能的雙手，來洗著我們骯髒污穢的腳。使我們更深感受基督愛我們到底，連我們生命最軟弱醜陋污穢的地方也願意觸摸潔淨。最後讓我們每天坦然無懼來到施恩寶座前，讓基督洗我們的腳建立與基督有分的親密關係。使我們更多不要抗拒讓基督透過聖靈的活水，不斷潔淨我們生命在生活行走中沾染的汙穢。使我們越是被聖靈觸摸和潔淨就與基督越加緊密連結，更加有能力愛基督到底而活出聖潔。

主呀，你就讓我想起最近在面對要帶領守望者一起去門訓夥伴的挑戰，因為要更真實深入去處碰到，夥伴真實生命的軟弱和陷入屬世污穢混亂的地方，需要幫助夥伴更加敞開心讓耶穌來洗淨我們生命中最軟弱污穢的地方，而使我的心也會跟著沾染到屬世的污穢。然而我今天早上更深在敬拜中看見基督愛我們到底，用如此榮耀的雙手來洗淨我們骯髒污穢的雙腳，使我更深地被基督的愛給充滿，帶領我更加有動力去帶領夥伴一同被基督的愛充滿和洗淨污穢的腳。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，耶穌基督真實愛我們到底，願意用榮耀大能的雙手來觸摸和洗淨我們最污穢軟弱的腳。這樣愛我們到底的愛激勵我的心，使我更加有信心能夠激勵守望者與我一同在門訓當中，帶領更多的夥伴在靈修操練當中，更真實看見基督也愛他們到底，真實在他們面前降卑為他們洗腳，使他們在生活中所沾染的污穢能夠被聖靈洗淨，而與基督更加緊密連結。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓事奉的道路上，使我能夠帶領自己和夥伴的生命，更多在門訓之中看見基督愛我們到底，降卑為我們洗腳，使我們更能夠建立與基督親密的關係，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-15, 聽見主的話就遵守不要輕慢棄絕

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音12:37-50
QT亮光：

12:40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。

12:47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。

12:48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌面對眼前不信的猶太人，最後一次公開地傳講神的真理，見證自己所說的就是從父神而來的，如果他們不信主所說的話語，就已經定了自己的罪，在末日就要接受主的道的審判。因此在經文的一開始就提到，祂雖然在他們面前行了許多神蹟，還是不信祂，而這就是要應驗先知以賽亞的話，說：「主阿，我們所傳的，有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」這裡就彰顯出以賽亞在他的那個時代，向主禱告感嘆著那個世代的人不肯相信他所傳講的信息，而這樣的不信如今也一樣地彰顯在耶穌時代的猶太人身上，成為猶太人不相信耶穌就是基督的預言。然而這樣不信的心是一樣的，過去內心不相信接受神透過先知所說的話，如今必然也不會相信接受神透過耶穌基督所說的話，本質上他們的內心真實的狀態就不相信接受神所說的話。

主呀，然而以賽亞指出了當有人願意相信他們所傳講的信息，主的膀臂就會向相信的人顯露出來，這裡「主的膀臂」指的是主大有能力的記號和彰顯，而耶穌在地上所施行的神蹟，就是主的膀臂的顯露。然而使徒約翰更進一步指出，他們之所以不能信，因為以賽亞又說：「主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」這裡的「瞎了眼」指的是看不見神的作為，「硬了心」指的是對神的心剛硬，不能領受神的話語。然而這裡主之所以會叫他們瞎了眼和硬了心，是因為他們故意不認識神，而神就任憑他們，使他們屬靈的眼睛就瞎眼看不見，使他們的心就更加剛硬感受不到神，而對神更加抗拒。神用反諷的語氣來表達他們拒絕看見明白主的話，而回轉向神來得著醫治。

主呀，因此這裡就彰顯出了只要他們的心能夠真正願意聽神的話，他們屬靈的眼睛就能夠看見，心裡就會明白，而就回轉過來向著神，神就會醫治他們所受的一切傷害。使徒約翰指出以賽亞因為看見神的榮耀就指著祂說這話，這裡就彰顯出以賽亞在說這些話的時候，就是看著神的榮耀而說出這些話，而耶穌說這些話也是跟以賽亞一樣看著父神而說這些話。也就是過去以賽亞看著神的榮耀指出了以色列人的不信，如今耶穌看著神的榮耀也一樣指出猶太人的不信。接著使徒約翰指出雖然如此，在猶太人的官長當中卻有好些人是心裡相信耶穌的，只是因法利賽人威脅的緣故，就不敢承認他們內心的相信，恐怕被趕出會堂。然而這是因為他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。這裡就彰顯出神不只是要我們內心相信，更是要我們勇敢在人的面前承認對主的相信，這才是真正彰顯出心中的相信，也表達出愛神的榮耀過於愛人的榮耀。

主呀，進而耶穌在他面對十字架的受死之前，最後一次向著群眾公開的講道，這段話也是主向猶太人講道的總結，因此耶穌就心裡非常急切地向著這些剛硬不信的猶太人，發出最後懇切的呼籲而大聲地宣告，相信祂的，不是相信祂這個人，而是相信那差祂來的父神，而人看見祂，就是看見那差祂來的父神。因此耶穌是看不見的神的具體彰顯，當我們真實相信耶穌，並不是相信眼前看見的耶穌，而是相信在耶穌裡面差祂來的父神。因此我們能夠透過看見耶穌，而看見那看不見的父神。這就使得耶穌指出祂到世上來乃是光，叫凡信祂的，就不住在黑暗裡。這裡也彰顯出耶穌指出祂就是來到這世上唯一的光，而我們透過相信耶穌，使我們就不住在原本罪惡的黑暗裡，而能夠住在神的光裡。

主呀，接著耶穌更進一步闡述著祂的話所要帶來的拯救和審判，而宣告：「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他；我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」這裡「聽見我的話」在原文指耶穌針對環境而即時性所說的話語，也就是 Rhema，如果我們聽見了主耶穌即時性對我們所說的話語，不去遵守，雖然耶穌在當下不會審判我們。因為耶穌來到這世上的最主要目的不是要審判世界，乃是要拯救世界。因此我們聽見耶穌對我們所光照的話語，真正目的不是為了要審判我們的罪，而是彰顯神的光來光照出我們生命中的黑暗，而使我們不再陷入黑暗，使我們能夠因著相信祂的話語，進而遵守祂的話語，就一步一步從罪惡黑暗的狀態，走向屬神光明和榮耀的狀態，使我們因著相信遵守耶穌的話語得著拯救。

主呀，最後我們聽見主的話語，應當就要馬上回應去遵守，才能真正得著拯救而不會讓自己一直停留在黑暗裡，到最後末日時被神審判。耶穌就指出：「棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。」這裡「棄絕」在原文是輕慢放在一邊不去理會，也就是說當我們聽見了主對我們說話，如果我們抱著輕慢的態度，就把主的話語放在一邊不去理解，那我們實際就是棄絕主，不領受主的話語，也就是不接受主的話語進入心中。而耶穌指出對於這樣棄絕不領受祂話語的人，他就會讓自己的生命一直深陷黑暗罪惡的綑綁裡，最後在末日審判的時刻，主所講的道也就是 Logos，就會審判一切拒絕主話語的人。而耶穌特別強調祂沒有憑著自己講這些話，惟有差祂來的父，已經給祂命令，叫祂說甚麼，講甚麼。而祂也知道神的命令就是永生，所以我們應當要聽主的話語，領受神所要賜我們永恆的生命，而不要遭受到末日的審判。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也都像猶太人一樣，都有聽見主的話語在對我們生命說話，然而我們的心對主話語的態度可能會受到身旁不屬神的人事物影響，而使我們瞎了眼和硬了心，使我們的心輕慢棄絕就把主的話放在一邊，而沒有完全接受和承認而去遵行。我們應當聽見主的話語就去遵守，而不要輕慢棄絕。然而往往因著內心的軟弱，容易忽略輕慢而棄絕主的話，就很難聽見主的話就遵守，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像猶太人一樣，聽見主的話就輕慢棄絕而不領受。使我們不要讓自己瞎了眼和硬了心，輕慢主的話放在一邊不理會而就不曉得也不明白。使我們看見愛人的榮耀過於愛神的榮耀而不承認主，最後在末日就要被主的道給審判。最後讓我們靈裡保持警醒，隨時聽見主的話語就認真看待去遵守。使我們渴望被神的話語充滿，呼求神使我們眼睛看見心裡明白，回轉向神就得著醫治。使我們領受遵守主的話而拯救我們得著永恆的生命，就不遭受到主的道在末日的審判和定罪。

主呀，你就讓我想起最近在預備守望者門訓的內容，看見我們每天靈修操練就是領受主的真理對我們生命的光照，然而我們生命不能只是停留在領受真理而已，而是更進一步要聽見主話語就要去遵守，首先就是使我們生命所思所想都讓神的話語來更新我們的想法，進而在生活中要有所行動去活出遵守主的話語。然而如今我們目前守望夥伴需要更進一步透過門訓，去幫助夥伴深入檢視神的真理進入到生命和生活的程度。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要裝備守望者一起對焦的門訓焦點，就是要聽見主的話語就要去遵守，而不要輕慢棄絕放在一邊。我需要先幫助守望者學習自己用這門訓三指標，檢視自己的靈修操練狀態，幫助他們檢視自己在真理、生命和生活的實踐程度。進而能更加幫助他們在聽見主的話語的當下就去遵守，而不要輕慢拖延。這樣就能更加使眼睛看見和心裡明白神的旨意，而回轉向神得著神的醫治和屬天生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週守望者聚集，帶領守望者一起透過門訓三指標檢視自己靈修狀態，進而能幫助自己和夥伴一起在靈修中聽見主的話語就去遵守，而不要輕慢棄絕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-14, 像麥子落在地裡死結出許多子粒

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音12:20-36
QT亮光：

12:24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。

12:25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見那時上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人渴望來見耶穌。這裡的「希利尼人」指的就是希臘人，而因著他們是上來耶路撒冷過逾越節，所以他們是敬畏神來敬拜事奉神的外邦人。而他們因著內心渴望真實認識神，所以他們就來見加利利伯賽大的腓力，因為伯賽大附近住著許多希臘人，而腓力是希臘文名字，所以這些希臘人就透過在耶穌的身旁跟希臘人有所來往的腓力，想要請他帶他們去見耶穌。而腓力就去告訴同鄉的安得烈，而安得烈就同著腓力去告訴耶穌。而耶穌就說人子得榮耀的時刻到了，這裡就彰顯出當耶穌聽見外邦人也來尋求祂，願意相信祂就是基督的時候，祂要得榮耀的時刻也同時到了，也就是要藉十字架的死而復活，以彰顯祂榮耀的時候已經來到了。

主呀，進而使得耶穌更進一步宣告祂之所以要受死而復活的重要目的，因此對著門徒說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」這裡的「麥子」是種子和穀粒的意思，而這裡預表著耶穌自己，而「落在地裡死了」指的是種子栽種在土裡，被水分浸濕，經過一段時間之後，外殼就會漸漸朽爛，預表著耶穌的肉身要被釘死在十字架上，就像一粒種子要落在土壤裡死去朽爛一樣。而「結出許多子粒來」指的是種子因著死去朽爛，而使得外殼就被破碎，進而可以讓種子裡面的生命被釋放出來，而發苗成長茁壯最後結出更多的子粒出來。而這裡就預表著藉著耶穌基督的死而復活，祂裡面屬天的生命就會被釋放出來，進而結出許多的生命子粒，讓相信跟隨祂的人得著祂裡面的生命。

主呀，然而耶穌特別強調著，如果這一粒麥子不死透，那就仍舊是一粒，也就是說如果耶穌不被釘在十字架上死去，那基督的生命仍舊在祂自己的裡面無法釋放出來。然而當耶穌願意去捨棄自己的生命被釘死在十架上，那在祂裡面復活的生命就會被釋放出來，發苗成長茁壯，最後就會結出許多復活生命的子粒。因此耶穌不只是自己要像一粒麥子死去結出許多子粒，祂也更進一步挑戰門徒跟祂一樣像麥子一樣死去，而對著他們宣告：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」這裡的「愛惜」指的是喜愛而捨不得的意思，而「生命」在原文是魂的生命，就包含著人的心思、情感和意志。而這裡「愛惜」和「恨惡」是相對的比較，當愛惜自己魂的生命，就是以自己的心思、情感和意志的享受和滿足為整個生命的重心，相對就不看重屬神的心思、情感和意志。

主呀，因此當比較看重愛惜自己的心思情感和意志，大於愛惜屬神的心思情感和意志，最後的結果就是失喪掉生命，也就是最後會讓自己陷入到滅亡的道路。然而在這世上恨惡自己生命的，指的就是比起自己老我的心思情感和意志，更加看重屬神的心思情感和意志，而恨惡丟棄自己老我的心思情感和意志，這樣在心思意念上的取代和更新，就是保守自己的生命一直到永恆的生命。所以我們的心思情感和意志應當不斷地捨棄原本的老我狀態，而不斷讓神的生命來更新我們的生命才不會失喪生命，反是保守自己的生命。因此耶穌指出了更進一步具體的行動選擇，而宣告著：「若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人，也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」

主呀，這裡就彰顯出當我們認真想要服事主，我們不能只是停留在思想上對齊神的眼光，我們的行動和的腳步就必須跟從主的腳步，效法主在十架上死的樣式。耶穌指出祂在哪個地方，服事祂的人也要在那個地方，指的就是當耶穌走向十字架而為神的榮耀而死的道路，我們不應當愛惜自己的生命而走向十字架的反方向，而是要跟著耶穌的腳步，一起走向十字架為神的榮耀而死的道路，耶穌在哪裡我們就在那裡。當我們跟著耶穌一起在神要我們去的地方服事主，父神就會尊重我們，指的就是父神就會因為我們跟隨基督的捨己而尊重看重我們的生命。然而當耶穌提到這十架的受苦時，他當時心裡憂愁，這裡就彰顯出耶穌是神也是人，所以祂在人性裡，跟我們一樣會憂愁軟弱，想要父神拯救祂脫離這時候，這裡的「這時候」指的是被釘十字架的時候，然而祂在神性裡面卻清楚知道祂來到這世上原是為這十後來的。

主呀，最後耶穌就真實選擇不愛惜自己的生命而宣告：「父阿，願你榮耀你的名。」也就是祂願意降服神的旨意被釘死在十架上而使神的名得著榮耀。而父神就發出極大像打雷的聲響從天上回應耶穌說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」指的就是父神已經藉著耶穌在地上的工作得了榮耀，然而還要藉著耶穌釘十架死而復活來得著更大的榮耀。然而站在旁邊的人聽不清處父神的聲音，有人以為是打雷，有人以為是天使對祂說話。但耶穌說這聲音不是為了祂，而是為了他們來的。進而耶穌就宣告現在這個世界要受到審判，這世界的王要被趕出去，這裡的「世界」指的是被撒旦轄制掌管的世界上一切人事物，而主耶穌要藉著被釘在十字架上，使這個被撒旦轄管的世界被審判，十字架是神對這世界的審判。進而宣告祂若從地上被舉起來，也就是被掛在十字架上，就要吸引萬人來歸向祂，因此耶穌勸告眾人應當趁著有光，信從這光，使他們成為光明之子，而不要讓黑暗抓住勝過他們，跟著撒旦和世界受神的審判。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然相信耶穌基督而與基督的生命連結在一起，而我們也同時遭受不屬神的世界影響，在心思、情感和意志上影響我們跟隨基督的腳步，使我們想滿足老我的生命，而不想為神的榮耀捨命。我們應當像耶穌成為一粒麥子落在地裡死了，就必結出許多的子粒。然而往往因著內心的軟弱，容易愛惜自己魂的生命，就很難像麥子落在地裡死，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們整個生命就像基督一樣成為一粒麥子落在地裡死了。使我們跟著基督按著神話語的旨意，像種子一樣真實埋在土裡死了不要只是一粒。使老我生命不斷被神破碎，發苗成長出屬神生命，最後結出許多生命子粒。進而讓我們生命的每個心思，都不愛惜自己魂的生命。使我們更多不去滿足老我的心思情感和意志，而讓神的心思情感和意志充滿我們。使我們愛神更超過愛自己，就不失喪真正的生命而保守生命一直延續到永恆生命。最後讓我們生活的每個行動，都服事跟從基督的腳步。使我們真實在生活中服事主，而在真實跟隨基督中效法基督捨命的樣式，使我們專注尋求基督在哪裡我們就跟著在那裡，越服事基督就越得著父神的尊重。

主呀，你就讓我想起昨天跟守望者芳汝門訓時，你帶領我跟他具體分享門訓三指標來幫助他在門訓當中能運用真理、生命和生活這三個指標，檢視夥伴生命真實在靈修操練中所活出來的生命狀態，進而用這三指標也更加幫助夥伴能夠自我檢視和突破更新。而你就感動我要付上更多時間，帶領一個個守望者一同用這門訓三指標來門訓夥伴，而我需要像麥子落在地裡死了，真實花時間陪伴守望者去門訓夥伴，才能結出許多生命子粒在我們當中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，我在接下來守望者聚集要跟守望者分享這門訓三指表的眼光和執行策略，進而挑戰守望者能開始門訓代禱群組中的夥伴，而我需要像一粒麥子落在地裡死了，一起陪伴守望者去使用門訓三指標來門訓幫助夥伴生命突破和成長。主呀，我需要更多不愛惜我自己老我的心思情感和意志，而更多讓神的心思情感和意志來充滿我，才能帶領守望者一起服事跟從基督的腳步，讓基督在哪裡我們就一同在那裡跟基督一起為夥伴的生命而死。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者門訓上不斷突破，更多像麥子落在地裡完全死透，就結出許多門訓生命的子粒，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-13, 迎接謙卑和平君王基督作王掌權

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音12:12-19
QT亮光：

12:13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！

12:15 錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。

12:16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌騎著驢駒彰顯在眾人的面前，被眾人歡迎進入到耶路撒冷城，而猶太人期盼等待彌賽亞的到來已經等待了四百年，因此看見了使死人復活的耶穌基督來到，就非常興奮歡迎耶穌基督入城，然而耶穌雖然光榮地進耶路撒冷，卻也逐漸走向十架受苦的道路，然而這是耶穌得榮耀的道路。因此經文在一開始就提到，到了第二天有許多上來過逾越節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝，出去迎接祂，喊著說：「和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。」這裡的「棕樹枝」象徵著神所帶來的勝利和繁榮，因此猶太人會拿著棕樹枝來迎接勝利者和君王的到來。過去猶太人在馬加比家族的將軍奪回耶路撒冷時，他們就是拿著棕樹枝歡迎他們。

主呀，因此他們如今看見耶穌基督，就認為是要來拯救他們脫離羅馬帝國統治的彌賽亞，因此他們就大聲呼喊說：「和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。」這裡是引用詩篇一百一十八篇的經節，而這裡的「和散那」是希伯來文「求你立刻來拯救我們」的意思，一方面是懇切呼求彌賽亞來拯救他們脫離眼前的患難困苦，而另一方面也轉為讚美稱頌的意思，表達出唯有你有大能來拯救是配得稱頌的意思。因此這時猶太人會如此地歡呼歡迎耶穌進入耶路撒冷城，因為他們期盼耶穌成為像大衛君王一樣成為帶領軍隊的以色列君王，進而施行拯救的大能，帶領他們反抗羅馬政府的統治，建立彌賽亞的國度。因此這裡「奉主名來的」指的就是那在舊約預言當中要來的彌賽亞，也就是這位出現在他們眼前的耶穌，他們期盼耶穌能夠成為地上的以色列君王，按照著他們期待的方式來拯救他們。

主呀，然而耶穌來到地上所要建立是屬天的彌賽亞國度，不是他們所認為地上的彌賽亞國度，不是騎著戰馬帶領他們跟羅馬政府爭戰得勝的得勝君王，而是騎著驢駒帶來屬神和平的和平君王。因此使徒約翰更進一步提到，耶穌得了一個驢駒，就騎上；如經上所記的說：「錫安的民哪，不要懼怕，你的王騎著驢駒來了。」這裡的「驢駒」是溫馴的動物，是在和平的時候使用的，預表著耶穌基督的謙卑與和平，而不是像戰馬預表著武力和爭戰。而使徒約翰這裡引用到撒迦利亞書的預言指出耶穌騎著驢駒，就應驗了過去先知預言彌賽亞會來臨的場景，而這裡的「錫安的民」預表著屬神的子民，而「不要懼怕」有多重的屬靈意義，一方面指的是他們不用懼怕來臨的君王是騎著戰馬，要用武力強制性地征服統治他們，因為他們的王是騎著驢駒來了，也就是帶著柔和謙卑和屬天的和平來到他們當中。

主呀，這就預表著耶穌基督不是騎著戰馬用武力征服的方式進入我們的生命，來強迫轄管我們的生命，而是要與我們和好，用柔和謙卑的態度對待我們，渴望我們自己打開心門，甘心降服讓耶穌基督進入我們生命裡面來作王掌權。而另一方面這裡的不要懼怕，也有著不要懼怕眼前被仇敵轄制和逼迫的光景，耶穌雖然是帶著柔和謙卑進入到我們的心中，賜給我們屬天的和平，然而當我們整個生命都被君王基督掌權之後，我們就不用懼怕仇敵的轄制和逼迫，因為仇敵已經無法長管轄制我們的生命，因為我們已經把生命的主權交給君王基督來掌權，就不用懼怕，因為耶穌基督要來拯救我們脫離這一切仇敵的轄制和逼迫，耶穌基督作王掌權的能力能夠勝過撒旦仇敵要轄制綑綁我們的能力。

主呀，進而撒迦利亞書的預言特別指出祂是公義的，且要施行拯救，所以我們只要迎接謙卑和平的君王基督進入來拯救我們的生命，基督必然帶領我們脫離一切的患難和困苦。因此我們應當要大大地喜樂和歡呼，因為我們的君王基督真實應驗了先知書上的預言，騎著驢駒帶著謙卑和平來到我們當中，要來成就神所預定的拯救計畫。然而當時的門徒看到這樣的場景，卻不明白，因此使徒約翰指出這些事門徒起先不明白；等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。這裡「耶穌得了榮耀」指的是耶穌經歷十字架的死，而經歷復活所得的榮耀，而主得榮耀復活升天之後才有聖靈的降臨。而這裡「想起這話是指著祂寫的」指的就是聖靈叫門徒想起神的話語，引導他們進入一切的真理，明白這段經文是指著耶穌基督所寫的，而且眾人真的就向祂這樣行了，應驗了先知對彌賽亞的預言。

主呀，最後使徒約翰就提到當耶穌呼喚著拉撒路叫他從死復活走出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人，就作見證。也就是說當時迎接耶穌進入耶路撒冷城的人群當中，有著當時親眼看見耶穌呼喚拉撒路，使他從死裡復活走出墳墓，他們就作見證，讓身旁的眾人不只是看見耶穌騎著驢駒榮耀地進入耶路撒冷城，而且還聽見祂施行了從神而來死而復活的大能神蹟。這使眾人因著聽見行了這神蹟，就去迎接祂。進而使得在旁邊觀察的法利賽人，看見了許多的群眾都出去迎接耶穌的情況，就彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了。」指的就是他們過去努力要壓制耶穌所做的一切工作都白費了，如今所有世人都隨從耶穌而去了。然而這些群眾雖然此時是熱烈歡迎耶穌進入耶路撒冷城，但當他們發現耶穌並不是他們所認為期待的彌賽亞時，就從原本喊著「和散那」改口喊著「除掉祂」，彰顯出人對神拯救的不信和抗拒。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像當時猶太人一樣，期盼君王基督來拯救我們脫離眼前一切患難困苦的環境與人事物。然而我們需要更多敞開心，不要懼怕君王基督進入到我們生命當中，看見耶穌基督是騎著驢駒謙卑和平來到我們面前，而不是騎著戰馬用武力來強迫我們順服。我們應當更多交出我們生命的主權，迎接謙卑和平的君王基督，進入我們生命真實作王掌權。然而往往因著內心的軟弱，容易恐懼無法完全敞開生命，就很難迎接君王基督來作王掌權，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要懼怕打開心門迎接謙卑和平的君王基督，騎著驢駒進入我們生命中作王掌權。使我們看見基督不是騎戰馬用武力來征服我們，而是騎驢駒柔和謙卑進入生命中帶來和平。使我們甘心降服成為驢駒讓基督坐在我們背上，讓我們生命彰顯出基督的柔和謙卑帶來和平。最後讓我們呼喊和散那懇求君王基督來拯救我們，讚美奉主名來的君王基督是應當稱頌的。使我們被聖靈更深光照明白神話語的成就，領受看見君王基督拯救我們脫離一切患難困苦。使我們真實讓基督進入生命每個地方作王掌權，經歷基督拯救而發自內心稱頌讚美君王基督。

主呀，你就讓我想起昨天下午跟守望者尹甄的門訓交通之中，你帶領我更加領受看見今年我需要更進一步帶著守望者有具體行動去門訓夥伴的生命，使他們與夥伴的生命建立更真實連結互動的關係，進而能真正幫助夥伴在靈修操練中領受神的話語，實際應用在現實生活的挑戰中，打開心門迎接謙卑和平君王基督進入到生活每個地方作王掌權。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在面對守望者門訓事奉需要突破的挑戰，我要更加帶著所有守望者打開我們的心而不要懼怕，更多迎接謙卑和平的君王基督進入我們守望事奉當中來進行調整和更新。使我們更多甘心降服成為驢駒讓基督坐在我們背上，帶領我們去勇敢接觸和門訓夥伴的生命，使我們的生命彰顯出基督的柔和謙卑而帶來和平。進而能帶領守望的夥伴一同呼喊和散那懇求君王基督來拯救我們脫離一切在生活中的患難和困苦，幫助夥伴更多真實讓基督進入生命每個地方作王掌權，一同經歷基督拯救來稱頌讚美君王基督。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週的守望者聚集，更多帶領守望者在面對門訓夥伴的挑戰，更多敞開心迎接謙卑和平的君王基督來作王掌權，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-12, 打破傾倒生命香膏紀念基督的死

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音12:1-11
QT亮光：

12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。

12:7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。

12:8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌面對著祭司長和法利賽人要捉拿殺害耶穌的時刻，在逾越節的前六日，耶穌來到了伯大尼，也就是祂叫拉撒路從死裡復活之處。這裡經文的「逾越節」指的就是要宰殺羊羔的日子，而預表著耶穌基督是神的羊羔要被宰殺的日子要到了。耶穌在祂要被宰殺前最後的一週，首先來到伯大尼，也就是耶穌不久之前施行使拉撒路從死裡復活的神蹟的地方，耶穌回到這施行復活神蹟的地方。這裡就預表著我們唯有藉著逾越節羊羔的死，我們才能夠得著復活的生命。接著有人在那裡給耶穌預備筵席，馬大伺候，而拉撒路也在那同耶穌坐席的人當中。這裡的「有人」在馬太福音有提到是長大痲瘋的西門，而西門是拉撒路一家人的親戚。

主呀，因此當耶穌來到伯大尼他就設擺筵席，來感謝耶穌使得拉撒路從死裡復活，這就使得馬大就勤勞地預備筵席來服事主耶穌，獻上他對耶穌的感謝。而拉撒路就活生生地同耶穌一起坐席吃飯，見證著耶穌使他死而復活過來，如今健康地跟一般人一樣能夠坐席吃飯。而此時的馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，這是他身上最珍貴的東西，而一般都是在結婚時才使用，但馬利亞愛主勝過愛其他的人事物。他專心聆聽主耶穌的教訓，而耶穌不斷在述說他即將要受死的信息，而他又經歷到自己的弟弟拉撒路從死裡復活，而他也敏銳到耶穌與他們同在的日子不多。因此把握住這逾越前最後一週，耶穌來到伯大尼的機會，就在坐席的時刻，馬利亞就打破自己珍藏最寶貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。

主呀，其中這裡的抹膏是當時猶太社會表示歡迎和尊敬的禮儀，因此表面上看起來馬利亞是用香膏抹在耶穌身上來歡迎貴賓來參與筵席，但實際上馬利亞是獻上他自己所有的，來回應耶穌基督要受死的信息，是為基督的死和安葬所做的。在馬太福音提到馬利亞用香膏傾倒在耶穌的頭，預表著膏抹耶穌基督成為君王，而在約翰福音提到馬利亞用香膏抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，也就是用自己最榮耀的頭髮部位，去擦拭主耶穌最低下的腳下部位，預表著我們也要將自己最榮耀的冠冕，就謙卑擺在基督的腳前讓主來使用。也預表著傾倒著我們生命所有的一切在主耶穌基督的身上，將我們的全人和全心都給了耶穌，來紀念耶穌為我們在十字架上的死。而香膏一打破傾倒在耶穌身上，整個屋裡就都充滿膏的香氣，這裡就預表著當我們願意傾倒生命的香膏在耶穌身上，整個我們生命捨己傾倒的地方就會散發出基督的馨香之氣。

主呀，然而在馬利亞傾倒香膏給主的時刻，那將要賣耶穌的加略人猶大卻說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」這裡「三十兩銀子」是當時一個普通工人一年的工資，這就彰顯出馬利亞的獻上是多麼貴重，而另一部分也彰顯出在猶大的眼裡，他只看見這香膏在表面物質上的價值，而看不見馬利亞獻給主耶穌在屬靈生命上的價值。他說這樣的話，並不是真正掛念著窮人，而是因為他是個賊，又帶著錢囊，也就是耶穌交給他管理整個別人獻給主耶穌和門徒的財物，然而他常常竊取公款作為私用。這裡就彰顯出猶大的心思都專注在錢財上面，而沒有專注在耶穌是基督的上面。因此他看馬利亞傾倒香膏在耶穌的身上就是浪費，他沒有看見這背後獻給主的愛和屬靈的意義，而用理性的頭腦去評估馬利亞所付出獻上的價值，應該要投入在其他更需要的地方，而這也彰顯出耶穌在他的心中並不是最重要最優先考量的。

主呀，進而耶穌知道馬利亞之所以會將香膏傾倒在祂身上的心意，因此就宣告說：「由她吧，她是為我安葬之日存留的。」這裡「安葬之日」指的就是耶穌要在逾越節受難的日子，而當時猶太人在埋葬的時候，會用香膏膏抹在死人的身體上。而耶穌指出馬利亞把握住祂即將要被釘十字架受死之前，先將這香膏抹在祂的身體上，為祂的死來預留保存。這裡也就彰顯出耶穌喜悅讚美馬利亞的奉獻，因為所有門徒在聽完耶穌即將要受死的信息之中，只有馬利亞是真實用行動去回應耶穌的死，把握住最後的機會來獻上他生命的所有的事奉主，紀念基督的死。而耶穌更進一步指出：「因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。」指的就是常常都會有窮人在我們身旁可以使我們去幫助他們，然而能夠服事基督的機會不多，特別是馬利亞把握住在耶穌受死之前，就用香膏去膏抹耶穌基督，就彰顯出馬利亞把握關鍵的機會來獻上自己所有紀念基督的死。

主呀，最後經文提到有許多猶太人知道耶穌在那裡，就都來了，不但是為了看耶穌的緣故，也是要看祂從死裡所復活的拉撒路。這裡就彰顯出拉撒路不需要說一句話，只要把他自己呈現在眾人的面前，就是為基督死裡復活的能力作出最好的見證。這裡也預表我們只要真實在眾人面前活出經歷基督拯救從死裡復活的生命，就能夠成為基督最好的見證。然而祭司長商議連同拉撒路也要殺了，因著當時的祭司長是撒都該人，他們都不相信復活，因此祭司長想要殺拉撒路，就是為了要煙滅掉復活的證據。這裡就彰顯出撒旦仇敵要透過各式各樣的方法，使基督在我們生命中復活的大能被掩蓋和湮滅。所以我們應當更加不要隱藏自己的生命，更多勇敢在眾人面前彰顯活出基督復活的生命在我們裡面，像馬利亞一樣打破傾倒生命的香膏，散發出基督的馨香之氣。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像馬利亞一樣擁有著寶貴的生命香膏，擁有神賜給我們的時間、金錢和能力，我們的心有時可能就像猶大一樣，覺得應該要把香膏用在自己覺得重要或缺乏的地方，就不會把一切傾倒在耶穌的身上。然而我們的心應當要像馬利亞一樣，打破傾倒我們生命的香膏，把握事奉主的機會紀念基督的死。然而往往因著內心的軟弱，容易無法打破生命香膏，就很難紀念基督的死，而使我們生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的心像馬利亞一樣愛主比愛其他人事物都更多，使我們認真看重主所說的話語，仰望基督十架受死的榮耀被基督的愛更多充滿。使我們決心以主的事為我們生命的第一優先，敏銳聖靈的帶領把握機會事奉主。最後讓我們有所行動去打破傾倒生命的香膏，完全膏抹在基督身上。使我們打破自己身上的時間、金錢和能力的分配安排，完全傾倒膏抹在基督的身上，將我們的榮耀冠冕擺在基督的腳前讓基督來使用。使我們紀念基督為我們在十架上犧牲的死，從我們身上散發出基督的馨香之氣。

主呀，你就讓我想起今天下午我要跟守望者尹甄一起門訓交通，一同領受今年神在我們事奉道路上的帶領，你讓我看見他過去一年有更多打破傾倒他生命香膏在耶穌身上，付上許多代價去帶領陪伴許多生命進入靈修操練的生命道路，而他自己也經歷許多生命的突破和更新。進而我們在新一年需要更進一步領受耶穌要我們打破傾倒生命香膏的地方，使我們更多紀念基督的死，就更多帶領生命來跟隨基督。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我要帶領尹甄以及其他一起跟隨事奉你的守望者，使我們生命就像馬利亞一樣，愛主比其他人事物更多，而認真看重主所說的話，而以主的事成為我們生命第一優先。這樣我們才能像馬利亞一樣更加敏銳聖靈的帶領，使我們看見把握事奉主的機會。我需要更加堅固守望者更多打破傾倒我們生命香膏在耶穌身上，使我們更多紀念基督為我們的死，而從我們身上更多散發出基督的馨香之氣，運行在我們生活中的每個地方。主呀，懇求你的靈帶領我今天跟尹甄的門訓交通，更多具體啟示我們要打破傾倒生命香膏的地方，使我們更多傾倒香膏在主身上紀念基督的死，更深領受復活的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-11, 跟隨基督捨己將神子民聚集歸一

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音11:45-57
QT亮光：

11:50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。

11:51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；

11:52 也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。

主呀，當我在晨禱帶領大家一起對齊今天的經文時，祢讓我看見當猶太人看見耶穌施行使拉撒路復活的神蹟之後，出現了兩種截然不同的反應，就更加使相信的人相信，而使不信的人更加的不信。因此經文一開始就提到，那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所做的事，就多有信祂的。但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。這裡經文中「多有信祂的」就彰顯出這些內心向神敞開的人，看見耶穌所施行的復活神蹟，就在這神蹟當中看見耶穌身上擁有著復活的能力，而這能使人從死裡復活的能力就證明耶穌就是神的兒子，因此看見了神復活的榮耀就相信耶穌是基督。然而另一批人雖然一樣都是親眼看見了耶穌所施行復活的神蹟，然而他們的心向神封閉，他們只是把這件事當作一個事件，與他們個人的生命無關，反倒擔心耶穌的行為會帶來更大的混亂。

主呀，因此那些不信的人就跑去見法利賽人，將耶穌所做的事告訴他們，他們內心的動機並不是要分享基督彰顯復活榮耀的福音，而是要法利賽人去正視一直不斷施行越來越大神蹟的耶穌，所帶給遵行猶太教律法的人的困擾和問題。因此耶穌施行復活神蹟的事件，就引發了猶太教最高宗教的領袖，也就是祭司長和法利賽人聚集公會討論說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」這裡的「祭司長」就包含著大祭司和其他祭司家族的成員，而公會就是猶太人領袖所組成的議會，審理一切猶太人的宗教和生活的事務。他們的眼光認為耶穌只是一個人，然而這個人卻施行了許多的神蹟，使他們不知道該怎麼辦。他們不信的心使他們內心剛硬，無論看見耶穌施行了多少神蹟，都不敞開心去用心領受查驗這是不是從神而來的，而堅定認為耶穌是說了褻瀆神話語要被處死的罪人，必定不是從神而來的彌賽亞。

主呀，這就使得他們因著耶穌一直不斷施行神蹟，而使他們內心充滿越來越多的恐懼，而認為如果繼續這樣任由著耶穌繼續講道和施行神蹟下去，所有的猶太百姓人人都要信祂為彌賽亞，而會引發暴動起來反抗羅馬帝國。這就會使得羅馬人必定會採取鎮壓的手段和行動，來奪走他們的地土和他們的百姓。這裡的「地土」原文是地方的意思，指的是耶路撒冷和聖殿的意思，而表面上猶太公會的成員是擔心大家都相信耶穌是彌賽亞，會帶來動亂而引發羅馬人來毀滅搶奪他們的土地和百姓，然而實際他們是擔心自己的地位和所擁有的一切，都會被耶穌或者是羅馬人所奪走。他們從自己的利益去考量這一切，看見無論是基督真的帶領猶太百姓成功推翻羅馬人的統治，又或者是他們失敗引發了羅馬人對他們的武力的鎮壓和報復，他們這些猶太領袖都必然會失去他們現在所擁有的地位和利益。

主呀，進而在他們當中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，就對著他們說：「你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」這裡「你們不知道什麼」就彰顯出大祭司該亞法內心的驕傲，他認為其他公會成員什麼都不懂，只有他最有從神而來的智慧，而清楚神在這當中的旨意。因此他就將在他心中得到的想法給宣告出來，指出耶穌一個人的犧牲，代替整個猶太百姓死，免得整個國家都被滅亡，這就是所有大家共同的益處。其實該亞法內心是帶著犧牲耶穌的邪惡動機，認為他們只要除掉耶穌一個人，讓耶穌一個人代替大家死，就可以避免到整個猶太民族的滅亡。他們是為了保護自己的利益，而認為犧牲耶穌一個人的生命是對他們最好的利益和決策，把除掉耶穌這件事合理化成為拯救整個猶太民族的存亡。

主呀，然而使徒約翰在這邊特別補充說明指出，他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。這裡就彰顯出大祭司在百姓面前是代表著神，所以神讓他領受到耶穌的死，是代替屬神子民整體的死，會拯救整個屬神子民不會被滅亡。然而神並不是要他去除掉耶穌，而是要去相信耶穌，但他內心不信的驕傲和剛硬攔阻他看見耶穌就是基督，而他真正在意的是自己身上所擁有的一切利益，這使得他認為犧牲耶穌一人的生命，來換取所有大家的利益是最佳的辦法，然而卻不知道這樣扭曲的想法使他成為撒旦的工具，而成為殺害神兒子的劊子手。然而使徒約翰指出雖然大祭司的動機不對齊神，但神仍舊是藉著他的口來宣告在耶穌身上的預言，只是跟他自己的理解不同。

主呀，最後這裡使徒約翰就更進一步指出耶穌不但替這一國死，並要將神四散的子民，都聚集歸一。這裡的「替這一國死」預表著為著相信祂的猶太人信徒而死，而「神四散的子民」指的是四散在各地相信祂的外邦人信徒。而耶穌基督在十字架上的死，就要代替猶太人和外邦人的罪惡刑罰而死，進而都要聚集歸一，指的就是聚集在一起合而為一成為一體歸給基督。而這就是保羅在以弗所書當中所宣告的，因著耶穌基督使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。這裡就彰顯出基督在十架的犧牲，帶來了猶太人和外邦人之間的和睦，使我們一同在基督裡合而為一，不只是彼此和好有著合一的關係，而使我們成為一體也與神和好恢復合一的關係。然而當大祭司宣告這預言過後，大家就商議好要殺耶穌，而逾越節到了，大家都要節期前潔淨自己，而他們卻在聖殿尋找耶穌，準備捉拿耶穌而除滅祂。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時，當我們面對現實與身旁其他人有利益衝突時，我們可能很容易就會因著內心的罪惡和私慾，而就會像該亞法一樣，以自我為中心，只想到犧牲別人來保護自己所擁有的一切利益，使彼此關係就更加地分裂。我們應當跟隨基督十架的捨己，將身旁屬神子民聚集歸一在基督裡。然而往往因著內心的軟弱，容易只想犧牲別人，而很難跟隨基督捨己犧牲自己，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像該亞法一樣，只想犧牲別人生命和利益來保護自己所擁有一切的利益。使我們被神的話語充滿，更深入光照我們生命中污穢不屬神的罪惡和私慾。使我們不是表面的潔淨，真實倚靠基督的寶血來潔淨我們的生命恢復聖潔。最後讓我們跟隨基督十架的捨己，犧牲自己的生命和利益將神的子民聚集合一歸給基督。使我們看見基督一人的死代替我們眾人死而使我們不至滅亡，拆毀一切中間隔斷的牆。使我們背起自己的十架一同跟隨基督捨己，獻上自己的生命成就在基督裡的合而為一。

主呀，你就讓我想起從春節開始你就感動我，要更多捨己犧牲自己的時間，更多留意需要門訓的夥伴，這使我持續幫助許多剛好陷入生活困境的夥伴，不讓他們獨自一人一直陷入負面不對齊神的眼光，帶領他們重新歸回到耶穌基督的同在裡，對齊神屬天盼望得勝的生命。而昨天我也把握機會門訓跟我談話的貞君，幫助他更多在財務管理上對齊神的眼光，與他先生國賢一同歸於在基督裡的合一生命，而不要陷入關係的分裂。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你帶領我個別門訓夥伴的事奉道路，就是讓自己不要像大祭司一樣為了自己的利益而犧牲別人的生命。而是更多跟隨基督十架的捨己，看見身旁夥伴生命的缺乏，就更多犧牲我自己的生命和利益，透過門訓夥伴來將神的子民重新聚集合一歸給基督，而使他們不要四散在不同的生命困境裡。這就更加堅固我眼前門訓事奉的方向和策略，而更能夠獻上我自己的生命來成就在基督裡的合而為一。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更加跟隨基督捨己而能更多犧牲自己利益去門訓夥伴的生命，更多幫助夥伴也一同跟隨基督來捨己，使我們更多將屬神子民聚集歸一到基督裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-10, 挪開不信的石頭看見神復活榮耀

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音11:36-44
QT亮光：

11:39 耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」

11:40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」

11:43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」

11:44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見猶太人看見耶穌在拉撒路的墳墓前哭了就說著：「你看祂愛這人是何等懇切。」這裡就彰顯出了身旁的猶太人看出耶穌在哭泣當中，所流露出來從神而來的愛，然而他們以為耶穌哭泣所流露出來的愛只是為了死去的拉撒路。然而耶穌內心從神而來憐憫的愛不只是在死去的拉撒路身上，更是在這些身旁無法相信復活大能的馬大、馬利亞還有猶太人，耶穌為他們的不信而感到哀傷難過，在耶穌眼中他們的生命和信心就像拉撒路一樣死在這不信的墳墓裡無法走出來，因此耶穌對這些靈裡死去的人的愛是何等地懇切和激動。然而在耶穌內心充滿憐憫和感傷的時刻，身旁的猶太人看見耶穌流淚以為耶穌也跟他們一樣，都是無能為力的哭泣，就帶著嘲諷的態度說出：「祂既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」

主呀，這就使得耶穌又再一次心裡悲歎，來到拉撒路的墳墓前。這裡的「心裡悲歎」指的是耶穌因著猶太人的不信而內心悲哀嘆息，並且因著他們的不信而讓耶穌感到憤怒。接著使徒約翰提到那墳墓是個石洞，有一塊石頭擋著。這裡就彰顯出安葬拉撒路的墳墓，是開鑿在山岩之中的洞穴，而洞口用巨大的石頭擋住。因此耶穌就說：「你們把石頭挪開。」這裡就彰顯出耶穌不是為了哀悼為拉撒路哭泣而來到墳墓前，而是為了要顯明自己身上有著復活的能力，能夠打破眼前死亡的權勢而來到這裡。耶穌雖然有著屬天能力能夠叫石頭挪開，然而此時耶穌卻叫身旁的門徒把石頭挪開，就顯現出耶穌要門徒一起參與在這使拉撒路復活的神蹟之中與祂同工。而這裡耶穌彰顯出神復活的榮耀有三個重要的關鍵步驟，就是挪開石頭、呼叫拉撒路出來、解開他身上包裹的布。

主呀，首先耶穌彰顯神復活榮耀的第一步，就是吩咐身旁的門徒把石頭挪開，這裡「石頭」預表著一切不信的攔阻。而馬大就以死人的姐姐身分對著耶穌說：「主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」這裡就彰顯出馬大並沒有相信耶穌剛剛才向他說拉撒路必然復活，在馬大真實的心裡，就是拉撒路已經死了四天，在他理性的頭腦理解之下，認定現在拉撒路的身體必定開始腐爛發臭。馬大的理智使他抵擋了耶穌的命令，這使得耶穌就回答他說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」這裡就彰顯出耶穌在教導馬大要對他的話語有信心，耶穌已經對他說他的兄弟必然復活，而且宣告復活在祂，生命也在祂。如果他能夠相信耶穌這些話語，就必定看見神的榮耀。

主呀，這裡就預表著當我們將不信的石頭挪開，帶著信心相信基督一切超越我們理性能夠理解的話語和吩咐去順服，當我們帶著信心挪開不信的石頭，而順服神的話語，就必定看見神復活榮耀的彰顯。接著他們就把石頭挪開，而此時墳墓的門口沒有任何石頭的攔阻而被打開了，外面的光照進到黑暗的墳墓裡，象徵著神的榮光照進死亡的黑暗墳墓裡。耶穌在這時先舉目望著天上的父神說：「父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」這裡就彰顯出耶穌向天父獻上感謝的禱告，耶穌不是禱告求父神賜給祂能力行神蹟，而是祂本來就擁有復活的能力，父神和耶穌一直緊密連結，父神已經聽祂的禱告，而父神也常聽耶穌的禱告。

主呀，然而耶穌特別在大家面前抬頭仰望著天上的父神，並且說這些感謝和禱告的話，都是為了周圍站著的眾人，能夠直接親眼看見和聽見而感受到耶穌與父神之間親密的關係，叫他們能夠相信是父神差了祂而來。進而在耶穌說完這話之後，接著耶穌彰顯神復活榮耀的第二步，就向著墳墓裡面大聲地呼叫說：「拉撒路出來！」這裡「大聲呼叫」就彰顯出耶穌以強而有力的聲音，大大地顯明自己就是復活和生命，而耶穌所宣告的話語帶有復活的能力和生命，進入到拉撒路的身體裡，因此基督復活的能力和生命就運行在拉撒路的全身上下。這就使他因著基督的話語而復活甦醒過來，並且能夠順服基督的話語走出來。這裡「拉撒路出來」在原文是拉撒路現在到這前面來的意思，也就是耶穌話語的能力使他復活並且推動拉撒路到祂面前。

主呀，最後耶穌彰顯神復活榮耀的最後第三步，就吩咐他們說：「解開，叫他走。」因著猶太人在安葬屍體時，會用一塊長布把整個身體包裹纏住，所以手腳都被布給綑綁起來，而又用頭巾把整個臉給包住。此時拉撒路雖然復活起來，但他的身體被整個包裹住，這裡也預表著包裹在我們生命中一切死亡的纏累和束縛。耶穌雖然有能力可以叫這些布解開，但他吩咐門徒把包裹在拉撒路身上的布解開一樣是要門徒與祂一起同工，使他們帶著信心去順服耶穌的話語，解開一圈又一圈綑綁在拉撒路身上的布，看見拉撒路的身體並沒有腐爛而是完好如初，並且裡面擁有著全新的復活生命。當拉撒路被解開手腳被包裹的布，而臉上包的手巾也被挪去，他就從這些死亡的綑綁和束縛之中，真正得著生命的自由，並且帶著基督復活的生命和能力能夠自由地行走，預表著解開一切死亡轄制的束縛綑綁，而倚靠基督復活大能自由地行走在跟隨基督的道路。

主呀，你讓我看見如今我們在世上因著遭遇現實生活的患難，使我們思緒就像馬大一樣侷限在理性思考而很難完全相信基督的話語，而我們生命就像拉撒路一樣被患難困苦包裹束縛在死亡墳墓裡，面對一切生活中無法改變的死亡困境，使我們沒有信心也無能為力。我們應當相信基督的話語，挪開一切不信的石頭，就能看見神復活的榮耀彰顯。然而往往因著內心的軟弱，容易被不信的石頭壓住，就看不見神復活的榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們挪開不信的石頭，不要用理性去抵擋基督吩咐我們的話語。使我們心中除去一切對基督話語的懷疑和不信，不要使我們的不信攔阻神復活能力的運行。進而讓我們相信基督的話語，讓基督的話語呼叫我們從死亡生命出來。使我們領受基督復活生命能力大大運行經歷死而復活的大能，看見神復活的榮耀彰顯出來。最後讓我們順從基督的話語，解開包裹在我們生命中的一切纏累束縛。使我們倚靠聖靈能力解開一切綑綁我們生命的限制轄制，使我們自由行走在跟隨基督的道路。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領我門訓陷在與家人關係的死亡墳墓中的璦君，經歷基督復活榮耀的大能。一開始我只是關心他最近靈修不太穩定，而跟他一起探索就看見他覺得受傷的腳使他無法得自由而感到混亂，然而當我們更深探索進生命深處，就看見他想要自由是因為想要逃離家庭關係的困境。主呀，感謝你帶領我幫助璦君在門訓之中一步一步挪去不信的石頭，他就更多看見神所要彰顯在他身上的復活榮耀，激勵他能夠重新站起來繼續靈修跟隨主的話語。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要更多花時間在門訓夥伴的上面，幫助夥伴真實面對生活中的困境去操練讓耶穌彰顯神榮耀復活的三個關鍵步驟。帶領夥伴首先挪去一切現實生活不信的石頭，進而讓基督的話語能呼叫他們從死亡中出來，最後能夠讓基督的話語能夠解開包裹綑綁他們的一切束縛。感謝你讓我透過門訓璦君更真實經歷到如何在門訓中帶領夥伴挪開不信的石頭，而真實看見神復活的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來更敏銳你要我門訓的夥伴，能帶領幫助夥伴在門訓中不斷挪開生命中不信的石頭，就不斷看見神復活的榮耀彰顯，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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