2025-02-05, 認識跟隨基督是好牧人為羊捨命

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音10:11-21
QT亮光：

10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，

10:15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。

10:16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌延續前面牧人和羊群的主題，提到了牧人和盜賊之間的差異，而今天更進一步提到牧人和雇工之間的差異。因此經文在一開始就提到耶穌宣告著：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」這裡的「牧人」在舊約當中神指出自己是以色列的牧者，並且應許親自為屬神百姓立一位照管他們和牧養他們的牧人，也就是彌賽亞。而主耶穌在這裡宣告祂是好牧人，指的就是神所應許的那位要照管牧養屬神羊群的牧人就是祂，祂要應驗舊約的預言，成為真實來到他們當中的好牧人，而好牧人不但有神的能力，並且充滿神的愛，進而成就神的旨意來照管牧養神的羊群。接著耶穌更進一步指出好牧人的生命特質就是為羊捨命，這裡「為羊捨命」預表著祂為了要拯救我們的生命，要在十字架上捨棄自己的生命。

主呀，然而耶穌更進一步指出若是雇工不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。這裡的「雇工」預表著只是為了得工價而看管屬神百姓的猶太領袖，他們並不是真正的牧人，而羊也不是他們自己的，因此當他們看見狼來襲擊羊群時，他們只會顧自己的性命而丟下羊群就逃走。這裡的「狼」預表著撒旦的黑暗權勢攻擊著屬神的羊群，這時羊群遭受到生命的危機時刻，就彰顯出雇工和牧人之間的差異，雇工的內心本來就沒有認為這些羊是自己的，而且他只是為了得著自己的利益而去看顧羊群，並不是真正愛這些羊群，因此在危險臨到的第一個時間，他還是看自己的性命為最重要的，就撇棄羊群不管羊群的死活而先顧自己的生命。狼就抓住了羊，趕散了羊群，使羊四處逃跑，而雇工並不顧念羊群，只顧念自己。

主呀，進而耶穌指出祂是好牧人，不像這些猶太領袖一樣，只是雇工，當屬神百姓陷入生命的危急和困境的時刻，他們就逃跑而丟棄屬神的羊群。然而耶穌是真的愛屬神羊群的好牧人，因此耶穌宣告著：「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」這裡的「認識」在原文指的是一種深刻的內在認識，而且生命彼此相通的認識。也就是說主與我們這些屬神的羊群，有著一種屬靈生命極深的連結關係。我們因著裡面有著基督的靈，所以耶穌深刻地在靈裡面認識我們，而我們也深刻在靈裡面認識耶穌。而這樣靈裡的認識，就像與基督面對面一樣直接的彼此連結和認識，不是藉由其他人事物來連結。接著耶穌更進一步描述祂與羊群連結的關係，就像父神認識祂，祂也認識父神一樣。因著父神和耶穌之間充滿著屬神的愛和親密的連結，而我們屬神羊群跟耶穌基督就也同時有著這樣充滿屬神的愛和親密的連結。

主呀，這就使得耶穌更進一步宣告因著這樣的認識和連結的關係，使祂為羊捨命。因為祂看見這世上的狼正在抓住屬神的羊群，使羊群四散逃跑。也就是預表著撒旦的黑暗權勢正不斷轄制和攻擊著屬神百姓，使他們陷入到罪惡的轄制和困苦患難之中。耶穌面對這狼並沒有逃走，而是因著對屬神羊群極深的愛和認識，所以就捨棄自己的生命來拯救屬神羊群的生命。這就是真正照管牧養屬神羊群的好牧人，當我們在靈裡更深地看見基督為我們捨命，而更深認識基督裡面對我們充滿著屬神極深顧念的愛，我們就更加得著基督裡面豐盛的生命，而與基督更加緊密連結在一起，就像是父神和基督連結在一起一樣緊密。接著耶穌更進一步指出祂不只是在猶太人的羊圈之中有羊，在另外的外邦人的羊圈之中也有著羊，因此耶穌也要去帶領他們。

主呀，因此耶穌就更進一步地宣告著：「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人了。」這裡的「另外有羊」指的是外邦人的信徒，而「這圈裡的」指的是猶太人的信徒。而耶穌的使命就是要將在外面迷失的羊給帶領過來，而他們也要聽從耶穌的聲音，並且要跟原本的羊圈裡的羊合成一群，預表著猶太基督徒和外邦基督徒要在基督裡合而為一。而這裡「合成一群」指的就是基督的教會，就是與基督連結成為一體，成為基督的身體，歸於同一個牧人也就是耶穌基督。然而這裡也預表著耶穌總是顧念還在教會之外迷失的羊群，耶穌的呼召就是帶領他們進入到基督的教會和羊圈裡。而我們如今跟基督的心連結在一起，我們也與基督一同看見在羊圈外迷失的羊群就在我們生活周遭裡，而我們也就跟隨著耶穌一起將這些迷失的羊帶領過來，使他們與我們合成一群，歸於同一個牧人耶穌基督。

主呀，最後耶穌更進一步指出祂為羊的捨命，是祂自己主動的捨去，而不是被動不得已的捨去。因此耶穌宣告：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。」這裡就彰顯出父神深愛著耶穌，就是因為耶穌完全遵行父神的旨意，將祂的命給捨去，才能夠完成父神的旨意來拯救屬神的羊群。然而耶穌不只是將命捨去，而是能夠再取回來，指的就是祂能夠從死裡復活。因此耶穌宣告沒有人能奪去祂的命，是祂自己捨得，而祂有權柄捨棄生命，也有權柄將生命取回來。這裡就彰顯出耶穌擁有著屬神的權柄，能夠掌管自己的生命，無論是捨棄或是取回來，都是基督從父神領受的屬天權柄，而且這是祂從父神所領受到的命令。耶穌並不是照著自己的心意去捨命和復活，而是完全順服神的命令和吩咐，無論是在十字架上捨棄自己的生命，或者是在死後三天復活都是聽從父神所託付給祂的命令。我們的生命也應當跟隨基督成為好牧人而不是雇工，一同回應父神的呼召和命令來為屬神的羊群捨命，進而經歷死而復活的大能運行在我們身上。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是屬於耶穌基督的羊群，而這世界上充滿許多不屬神的人事物使我們深陷生命困境，就像要吞吃我們的狼群一樣。然而耶穌不會在我們陷入生命困境時逃走，而是留下來為我們捨命。我們應當更深認識跟隨基督是我們的好牧人，為屬神羊群捨命。然而往往因著內心的軟弱，容易逃離基督的同在，就很難認識基督是為羊捨命的好牧人，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們更深認識耶穌基督是我們生命的好牧人，為拯救我們而捨棄祂的生命。使我們靈裡更深領受，耶穌認識我們而我們也認識耶穌，就像父神與基督的生命連結。使我們更深認識基督愛我們到底，看見狼來了不是逃走而是留下來甘心為我們在十架上捨命。最後讓我們用生命跟隨耶穌基督成為好牧人，一同回應神的呼召為著屬神羊群捨命。使我們看見身旁陷入生命困境的羊不像雇工一樣逃跑，使我們獻上生命的一切，倚靠基督為我們捨命的愛，去帶領迷失的羊，使他們一同與我們聽基督的聲音而合成一群，歸於一個牧人耶穌基督。

主呀，你就讓我想起在前天的聯合線上聚集當中，當我聽到春雨最近生命的狀況和與神的關係陷入到困境的時候，你就感動我要特別跟他約門訓的時間，縱使這週我需要主領五場的聯合線上聚集，但你讓我的內心更深地看見他的生命很需要趕快幫助他脫離困境，這就使得我跟隨基督成為好牧人而為神的羊來捨命，跟他約今天晚上要一起門訓幫助他混亂的生命狀態之中重新知道該如何對焦神的眼光。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要幫助春雨以及所有生命陷入混亂的夥伴，更深認識基督是我們生命的好牧人，讓夥伴能夠在面對眼前生命的困境時，不要倚靠自己去面對而被屬世界的狼群給吞吃，而是要更加呼求基督的拯救，使他們能夠更深經歷到基督愛我們到底，為我們捨命而不會像雇工一樣逃跑。進而能夠幫助夥伴更進一步經歷基督捨命的拯救之後，也跟隨基督一起成為好牧人，為身旁生命陷入困境的夥伴來捨命。主呀，懇求你的靈持續帶領我今晚跟春雨的門訓，更多倚靠基督捨命的愛，去幫助他更加具體認識基督是他在面對生命困境時的好牧人，更深經歷基督為他捨命的愛充滿恢復他生命來被主牧養，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-04, 聆聽跟隨基督聲音得更豐盛生命

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音10:1-10
QT亮光：

10:1 我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。

10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。

10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌更進一步地使用好牧人的比喻，來對法利賽人說話，指出他們不只是屬靈的瞎子，更是偷竊、殺害和毀壞屬神羊群的盜賊。因此耶穌在經文的一開始就宣告：「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」這裡經文中的「羊圈」是當時猶太人用石牆、欄杆或是籬笆所圍起來牧養羊群的空地，而只有一道門能夠提供人和羊進出。而羊圈是提供羊群在晚上可以在裡面休息，防止羊群到處流散，也同時保護他們不受到野獸的侵害。通常一個羊圈會有幾個牧羊人的羊群在裡面過夜休息，而牧羊人把自己的羊群趕進羊圈之後，就交給看門的人看守，到隔天牧羊人回到羊圈，看門的就為他開門，而雖然羊圈裡面混雜著不同牧羊人的羊群，但牧羊人認識自己的羊，會逐一按著羊的名字叫喚，而羊也認識主人的聲音，就會跟在主人的後面走出羊群。

主呀，然而要來竊取羊群的盜賊，就會趁著黑夜，當看守的人睡著的時候，翻過圍牆，爬進去羊圈去偷羊，然而因為羊不認得盜賊的聲音所以就會驚慌逃跑。而耶穌就使用這羊圈的比喻，指出從門進去的，才是羊的牧人。而這裡「羊圈」預表著舊約的律法暫時地看管屬神的羊群，讓他們在律法的羊圈裡被看守而不會亂跑或是被野獸吞吃。然而「從門進去的」指的是羊圈的門，預表著耶穌基督是唯一進入羊圈的門，因此從基督這道羊圈的門進入的人，才是羊的牧人，這裡牧人指的是牧養屬神子民的僕人，特別指的是耶穌基督。因此耶穌基督同時是羊圈的門，又是屬神羊群的牧人。而耶穌基督是羊圈的門，指的是所有屬神的律法和話語，都是指向耶穌基督，唯有通過耶穌基督的門進入羊圈才是屬神的僕人，如果不從基督的門進入，而從別處進入，就是賊和強盜。

主呀，其中這裡「賊」是偷偷地用詭計偷竊，而「強盜」則是光明正大地使用暴力強奪。這裡預表著猶太教的領袖不從基督的門進入，而用其他屬人的教訓進入到神的羊圈當中，就是賊和強盜而不是屬神的牧羊人。因此耶穌強調著從門進去的，才是羊的牧人，看門的就會給祂開門，而羊也聽祂的聲音，祂按著名叫自己的羊，把羊給領出來。這裡「看門的」預表聖靈開啟人心裡的門，讓主耶穌能夠進入人的生命和心裡，使人聽見主呼喚的聲音。而羊自己本身也能夠認得自己主人的聲音，預表著我們生命是屬於主耶穌的，就會在靈裡認得主耶穌的聲音。而耶穌會按著羊的名字來叫自己的羊，從羊圈當中出來。這裡預表著主耶穌將自己的羊從律法的羊圈當中呼喚出來，也預表著主耶穌把我們從律法的看管之中呼喚領出來，脫離原本律法的轄制。

主呀，因此當主耶穌放出自己的羊來，就在前頭走，而羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。這裡就預表著耶穌基督會在我們生命道路的前頭走，我們因著認得祂的聲音，而緊緊跟隨耶穌的腳步往前行。而羊之所以不是用眼睛辨別主人而是用聲音辨別主人，是因為羊的眼睛天生模糊不清，無法清楚辨別主人的樣子，然而耳朵卻很敏銳可以辨別主人的聲音。這也預表著我們肉體的眼睛很難辨認主耶穌的身影，但我們的靈裡能夠聆聽認出主耶穌的聲音。只要我們保持靈裡的警醒，時時聆聽耶穌透過聖靈對我們發出的聲音，我們就能夠聆聽跟隨主的帶領。然而羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑，這裡生人指的就是法利賽人和猶太教的領袖。而耶穌將這比喻告訴他們，但他們卻不明白主耶穌所說的是什麼意思。

主呀，進而耶穌就更清楚直接解釋這比喻的意思，而對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。」這裡「羊的門」指的就是看守羊圈的人，在夜裡直接睡在羊圈的出入口，而任何人或羊要進出羊圈都必須要經過他，因此他就成為了那扇門。而耶穌就是成為羊圈出入口的門，任何的教訓要進入到神的羊圈裡，都必須要經過耶穌基督，耶穌基督就是一切屬神事物的唯一道路。因此耶穌指出凡在祂以先來的，都是賊、是強盜，而羊卻不聽從他們。這裡指的就是在耶穌來之前不是真正傳講神的真理，而是用人的教訓在誤導屬神子民的假先知和假教師，他們就是偷偷進入的賊，也是公開用暴力強奪生命的強盜。而耶穌宣告祂就是門，凡從祂進來的，必然得就，並且吃入得草吃。指的就是因著相信耶穌基督，就藉著耶穌基督進入到神的同在就像進入到羊圈一樣得著保護和安息，不被野獸吞吃。並且跟隨耶穌進入和出去能夠跟著耶穌的帶領出去到草場，得著一切生命的供應和餵養。

主呀，最後耶穌指出祂跟盜賊之間對羊群的差異，而宣告：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；」指的就是不屬於基督而來的人事物和教訓，進入到我們生命裡就是要偷偷地用謊言詭計來竊取我們的生命，進而要來殺害毀壞我們生命中的一切。接著耶穌宣告著：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」這裡的「生命」指的是屬靈永恆的生命，而「得的更豐盛」指的是不斷地被基督的生命充滿，而豐盛有餘滿溢出來的生命狀態。因此如果我們聽從不屬神的盜賊聲音，讓盜賊進入到我們的生命，就會使我們的生命被偷竊、殺害和毀滅，越來越陷入到枯乾缺乏和死亡的狀態。然而如果我們聆聽跟隨基督的聲音，讓基督進入到我們生命掌權，我們就會被基督牧養而得著屬靈生命的供應，不斷地被主更新和成長，得著屬靈生命的飽足而豐盛有餘。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是屬基督的羊群，然而在我們生活環境當中，充滿許多不屬神的人事物就像盜賊一樣，不從基督的門就要進入我們生命裡面來偷竊、殺害和毀壞。我們應當保持靈裡警醒，時時聆聽跟隨基督的聲音，得著更豐盛的生命。然而往往因著內心的軟弱，容易鬆懈聽從盜賊的聲音，就很難聆聽跟隨基督的聲音，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光，讓我們看見耶穌基督就是羊的門，辨別出不從基督的門進入的盜賊。使我們被神的話語和聖靈掌管，讓基督成為進入我們生命的唯一道路，不讓其他不屬神人事物進入到我們生命裡去偷竊、殺害和毀壞。進而讓我們專注聆聽跟隨基督的聲音，不去聽盜賊的聲音。使我們靈裡時時保持警醒，聆聽基督呼喚我們的名字，只讓基督在前頭帶領我們生命，而不聽從不認識的聲音。最後讓我們在基督裡得著更豐盛的生命，使我們進入到基督同在裡得著拯救和保護，不受任何仇敵的偷竊、殺害和毀壞。使我們行動出入都跟隨基督得著生命餵養，不斷被主更新成長而豐盛有餘。

主呀，你就讓我想起昨晚聯合線上聚集當中，聽到許多夥伴在春節與家人相處時，更多選擇聆聽跟隨基督的聲音，當面對家人負面情緒和話語時，沒有用血氣去抵擋回應，而是讓自己對齊神的眼光，不讓盜賊聲音進入到生命裡去偷竊殺害毀壞。你讓我更真實感受到許多夥伴在靈修操練當中真實得著更豐盛的生命，有些夥伴更進一步能領受神話語的眼光和智慧去回應家人，這就更加用我們的生命去影響身旁家人的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在聯合線上聚集的帶領，就是要幫助夥伴更清楚看見基督就是羊的門，讓所有進入我們心裡的一切都要從基督的門進入，使我們能清楚辨別不讓盜賊進去偷竊、殺害和毀壞。進而更幫助夥伴在面對這些生活的挑戰之中，更專注聆聽跟隨基督的聲音。最後能夠帶領大家一同經歷在基督裡得著更豐盛的生命，不只是被主拯救和保護，更進一步行動出入都緊緊跟隨著基督得著豐盛有餘的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來的聯合線上聚集，帶領幫助夥伴更多在生活中聆聽跟隨基督的聲音，不讓盜賊進入生命偷竊殺害毀壞，而是更加在基督裡得著更豐盛的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-03, 遇見信靠敬拜基督而不驕傲瞎眼

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音9:35-41
QT亮光：

9:35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」

9:38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。

9:39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當這瞎子被趕出了會堂，而被猶太人羞辱棄絕之後，耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就對他說：「你信神的兒子嗎？」這裡經文中的「遇見」在原文是尋找發現的意思，也就是說當猶太教的領袖拒絕丟棄他的時候，主耶穌刻意親自去尋找遇見他。這時瞎子只是因著經歷耶穌的醫治，就相信祂是從神而來的先知，但卻不知道祂就是彌賽亞。然而他勇敢為耶穌作見證，就被猶太教的領袖給拒絕趕出去，他此時已經無法再回到會堂當中，從人的眼中他就是被眾人所丟棄的，然而耶穌卻去尋找遇見他，而問他信神的兒子嗎？這裡的「信」在原文是信入和信靠交託的意思，不只是頭腦相信，而是真實相信到內心深處有著真實的倚靠和交託。

主呀，然而耶穌的問題就引發瞎子看見了自己其實並不知道誰是神的兒子，而謙卑向著耶穌尋求而回答說：「主阿，誰是神的兒子，叫我信祂呢？」這裡的「主呀」指的是瞎子認為耶穌是拯救他的主，他願意跟隨耶穌，讓耶穌成為他的主。但他並不明白耶穌的真實身分，但他非常誠實謙卑地承認自己不知道認識誰是神的兒子，叫他能夠相信倚靠祂。瞎子並不是像法利賽人一樣驕傲地認為自己知道彌賽亞是誰，誰是神的兒子，而是真實承認自己屬靈眼睛的瞎眼，雖然他現在肉體的眼睛能夠看見，但他屬靈的眼睛還是看不見誰是神的兒子使他能夠相信倚靠，希望耶穌能夠向他指示，使他明白誰是神的兒子。接著耶穌就對他說：「你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。」這裡就彰顯出耶穌不只是開啟這瞎子屬肉體的眼睛，而更進一步開啟他屬靈的眼睛，讓他能夠用屬肉體的眼睛，在靈裡直接看見認識神的兒子，而現在和他說話的就是祂。

主呀，這就使得耶穌所宣告的話語大大地震撼了瞎子的心，過去他一直都生活在黑暗之中，而他被耶穌的手觸摸醫治，沒想到他一睜開眼，第一眼就是看見拯救他的耶穌，就是猶太人所期盼的彌賽亞耶穌基督。這使他內心充滿極大澎湃的感激之情，而用簡短的話彰顯出自己內心的激動而宣告：「主呀，我信！」這裡瞎子所宣告的「主呀」，跟他前面呼叫耶穌是他的主有著完全不一樣的眼光，他真正因著經歷到耶穌基督的拯救大能，並且耶穌的話語親自見證祂自己就是神的兒子，而使他內心完全相信眼前的耶穌就是基督，就是神的兒子。而這裡的「我信」就彰顯出他的內心完全沒有任何的懷疑，這裡的「信」就是信靠交託的意思。當他聽見耶穌宣告祂就是神的兒子，瞎子完全沒有任何疑問，而直接宣告他完全地相信倚靠和交託，他相信倚靠耶穌就是神的兒子就是基督。

主呀，進而當瞎子宣告他信靠耶穌就是神的兒子之後，就更進一步地降伏在耶穌的面前而拜祂，這裡「拜」在原文指的就是敬拜。這裡就彰顯出耶穌一步一步帶領這瞎子經歷認識祂就是神的兒子，從一開始經歷耶穌的醫治，只知道耶穌的名字，而後來在法利賽人面前承認祂是個先知，進而宣告相信祂是從神而來的，是敬奉神遵行神旨意的。最後在他被趕出會堂之後，耶穌親自遇見指示祂就是神的兒子，使他就真實信靠進而就敬拜耶穌基督。這裡就預表著耶穌帶領我們認識祂的步驟，就是來找尋被世界丟棄的我們，使我們能夠遇見基督被耶穌找到，進而能夠因著耶穌的話語而信靠基督，最後能夠真實將我們生命中所有的心思意念、言語和行為，都真實降伏在基督的面前，用我們的生命來敬拜著基督，讓基督來拯救和帶領我們的生命。

主呀，因此耶穌更進一步宣告：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」這裡的「審判」在原文是斷定、分別的意思，而耶穌到這世上來，是為了要讓世上的人被斷定分別成為兩種人。第一種人就是「不能看見的」指的就是承認自己缺乏屬靈的眼光，因而求告主耶穌的人，這瞎眼的人不只是被醫治開啟肉體的眼睛，他真實向耶穌承認自己缺乏屬靈的眼光，不知道誰是神的兒子，因此耶穌透過祂的話語開啟他屬靈的眼光，叫他可以看見祂就是神的兒子。然而第二種人是「能看見的」指的就是法利賽人和不信的猶太人，他們因著內心充滿著驕傲，誤以為自己有屬靈的眼光，以為倚靠自己對經文的理解就能夠看見，因此他們並不覺得自己需要尋求耶穌基督，結果反而就陷入到屬靈的瞎眼，讓自己的生命就一直深陷在黑暗之中。

主呀，最後耶穌的話語就使得同祂在那裡的法利賽人，聽見這話就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」這裡就彰顯出他們聽了耶穌的話語還是沒有認為自己是屬靈的瞎眼，而內心充滿驕傲認為自己掌握對摩西律法的知識，並不是瞎眼的，而沒有看見自己生命的缺乏和黑暗。因此耶穌就對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：我們能看見。所以你們的罪還在。」這裡「瞎了眼」指的就是承認自己缺乏屬靈的眼光，活在黑暗之中，因此需要耶穌赦免他們的罪惡來拯救他們，他們就會因著耶穌基督的赦罪而沒有罪了。但如今他們還是說，他們能看見，這裡彰顯他們並不承認自己生活在黑暗之中，而認為自己是在光明之中，因此不肯接受耶穌是他們的救主，這就使得他們的罪還在他們的身上，要遭受到從神而來的審判。唯有我們真實像這瞎子一樣，遇見基督而真實承認自己屬靈的瞎眼，進而信靠敬拜耶穌基督，使我們的生命能夠脫離一切的罪惡而在基督裡看見神的拯救和榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上縱使相信基督，但如果不完全信靠基督，我們仍舊是像法利賽人一樣，認為自己能看見就會陷入屬靈的瞎眼，看不見基督的拯救和帶領。然而當我們想要為基督作見證，就會遭受這屬世人事物對我們的丟棄。我們應當像這從前瞎眼的人一樣，遇見就信靠進而敬拜耶穌基督，而不要驕傲瞎眼。然而往往因著內心的軟弱，容易驕傲而瞎眼，就很難真實遇見信靠敬拜基督，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像法利賽人一樣驕傲，認為自己能看見而陷入屬靈的瞎眼。使我們的心謙卑承認自己瞎眼缺乏屬靈眼光而不能看見，渴望基督更多開啟我們屬靈眼睛。使我們不要怕被屬世界的人事物給丟棄，而看見基督親自找到遇見被世界拒絕丟棄的我們。最後讓我們在生活每件事遇見就信靠耶穌基督，進而降服敬拜耶穌基督。使我們在黑暗混亂中遇見耶穌，真實信靠耶穌是神的兒子，將自己完全交託給耶穌基督。使我們真實完全信靠基督，就完全降伏在主面前用生命敬拜基督，經歷基督的拯救和帶領。

主呀，你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集，當我分享在春節期間我如何在靈修中遇見信靠敬拜基督的見證，你就讓我也聽到許多夥伴就回應分享他們各自在春節期間，面對與家人關係和互動的挑戰，也都更加謙卑承認自己的瞎眼軟弱，使得他們在靈修之中能領受到你的話語開啟他們屬靈眼睛，更加在生活中真實遇見信靠敬拜著基督，而不讓自己陷入屬肉體的驕傲瞎眼，這使得他們與家人的關係在春節當中都有不同的突破和更新。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要更多在聯合線上聚集當中，更加謙卑承認我自己的瞎眼，更多真實見證我是如何在生活中遇見信靠而敬拜耶穌基督。這就會使神的大能運行在聚集當中，讓夥伴也更加敞開分享自己最近生活的見證，使我們彼此分享就彼此門訓幫助彼此對焦神的眼光，就能幫助夥伴更多明白該如何在生活中遇見信靠敬拜基督，真實將自己的生命完全交託給基督。當我們完全降伏在神的話語用生命敬拜基督，就會經歷到基督的拯救和帶領。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來聯合線上聚集當中，更多幫助帶領夥伴在生活中遇見信靠敬拜基督，而不陷入驕傲瞎眼，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-02, 放膽為基督作見證不怕質疑攻擊

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音9:13-34
QT亮光：

9:25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」

9:31 我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。

9:33 這人若不是從神來的，甚麼也不能做。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見聽到瞎子得著醫治的眾人，就把這從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡，因為耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。這裡就彰顯出了這些眾人被律法的規條給限制住，使他們眼睛看見的是這瞎子在安息日得醫治是不合律法的，而不是為著在瞎子身上所經歷到的神蹟來讚美感謝神。因此他們才會把瞎子帶到法利賽人面前來質問他是怎麼得以看見的，他們的目的不是真正關心這瞎子是如何經歷從神而來的醫治，而是想要審問這被醫治的過程合不合律法的規範。然而耶穌在安息日開他的眼睛就是要打破猶太人在律法上對安息日錯誤的理解，神對安息日的心意是要人放下所有的事，為了要使人真正得著在祂裡面的安息，而不是專注在不能違反什麼事都不能做的規定。

主呀，然而法利賽人當中就有人說：「這個人不是從神來的，因為祂不守安息日。」這裡「不守安息日」指的是猶太拉比對安息日的規條作了詮釋，認為除非病人的性命危急，否則不可在安息日治病，因此耶穌使得一個瞎子的眼睛被打開，在他們的眼中就是觸犯了安息日的規條。而這裡就彰顯出這群人的觀點就是用耶穌不守安息日的律法，來判斷認為耶穌這個人違反神的律法，必定不是從神而來的，然而卻沒有意識察覺自己可能誤解了神的律法。然而另外有另一群人站在耶穌這邊而說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」這裡就彰顯出他們是以耶穌所施行神蹟的能力，來反駁祂是罪人的說法，如果他是有罪的人，神應該不會聽他的禱告，而使他能夠施行這樣的神蹟，這就使得在法利賽人當中彼此為著不同的觀點而彼此紛爭。

主呀，接著他們就更進一步詢問當事人的認定，因為耶穌開了他的眼睛，所以他們問他說認為耶穌是怎樣的人，而他就回答說：「是個先知。」這裡就彰顯出這瞎子透過經歷耶穌的醫治能力，使他內心認為至少耶穌是從神而來的先知，是被神差遣來向人傳講神話語和信息的人，帶著從神而來的權柄和能力做神的工。然而這樣的回答並不是大多數猶太人想要的答案，在他們心中早已經認定耶穌是個罪人，他們問這被耶穌醫治的瞎子只是想要得著認同，但當這瞎子的回答跟他們的想法不同，他們就不信他從前是瞎眼，後來能看見的，他們就是想否定耶穌能夠醫治瞎眼的神蹟。進而就叫他的父母來，問他們這是不是他們的兒子，以及他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？他們想要透過他父母的見證來去證實那瞎子所作的見證。

主呀，進而他的父母因為害怕猶太人，因為猶太人早已經商議作了決定，如果有人認耶穌是基督，就要把他趕出會堂。而這裡「趕出會堂」指的是被禁止不能參與猶太會堂的事務，不能接近會堂的人事物，也就是被整個猶太社會排斥和藐視。因著瞎子的父母害怕這些猶太人屬人的權勢，害怕他們得罪了這些人會被排擠，所以只敢回答說，他是他們的兒子，並且知道他生來就真的是瞎眼，然而至於他如今是怎麼能看見，他們不知道。是誰開了他的眼睛，他們也不知道。這裡就彰顯出他的父母非常懼怕猶太人的質問，而一直推托和閃躲問題，最後把這問題丟給他的兒子，說他已經是成年人，他自己能夠替自己說話。因此法利賽人又第二次叫那從前瞎眼的人來，而對他說：「你該將榮耀歸給神；我們知道這人是個罪人。」

主呀，這裡就彰顯出法利賽人承認耶穌醫治這瞎子的作為是神的榮耀，所以才會要他將榮耀歸給神，然而他們真正的目的是要這瞎子不要把醫治的榮耀歸給耶穌，而是要歸給神。更進一步指出耶穌這個人是個罪人，所以不應該把這神醫治的榮耀歸給耶穌這個罪人。然而這句話本身就充滿著矛盾，因為這神蹟就是從耶穌手中所施行出來的作為，然而他們卻判定耶穌的作為是神的榮耀，然而卻認為耶穌這個人是罪人，這就是睜眼說瞎話。因此這從前瞎眼的人就回答他們說：「祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了。」這裡就彰顯出這從前瞎眼的人沒有陷入到律法字句上的爭辯，為耶穌辯論他是不是罪人，然而他是從他親身經歷來為耶穌作見證，宣告著他從前的狀態就是眼瞎的，然而如今經過耶穌的醫治就是能看見了，這是不爭的事實沒有人能夠否定。這裡也就彰顯出我們為耶穌基督作見證的焦點，不要落入律法字句上的辯論，而是直接見證基督在我們身上所成就的事情，所帶來生命的翻轉。

主呀，最後法利賽人又再次問他耶穌向祂做什麼事，這使得他受不了他們這樣迂迴反覆問同樣問題的狀態，而指出他剛才就告訴他們，他們不聽，為什麼現在又要聽呢？難道他們是真的好奇耶穌的事，而想要跟他一同作耶穌的門徒嗎？這使得法利賽人就非常生氣罵他說自己去當耶穌的門徒就好，他們是摩西的門徒，然而他們實際上並不是摩西的門徒，因為摩西所寫的經文也見證耶穌就是基督。然而這從前瞎眼的人，如今不只是肉體的眼睛看見，更是屬靈眼睛被開啟，而對這些肉眼看得見，屬靈眼睛卻瞎了的法利賽人說：「我們知道神不聽罪人；惟有敬奉神遵行祂旨意的，神才聽祂。」這裡瞎子引用了詩篇的經文提到若心裡注重罪孽，主必不聽的觀點，來指出神是不聽罪人的禱告，唯有敬拜事奉神遵行神旨意的人，神才聽祂的禱告。因此他認為耶穌如果不是從神而來的，祂就什麼都不能做。這使得法利賽人非常憤怒這瞎子教訓他們，而把他趕出去，也就是因著他為耶穌的見證，而被趕出會堂，被猶太人隔離和排斥。

主呀，你讓我看見如今我們在世上要為基督作見證，就會跟這從前瞎眼的人和他父母一樣，會遭受身旁不信主的人的質疑和攻擊，我們不要像瞎子的父母懼怕人的權勢而推托閃躲不敢直接為基督作見證。我們應當要像從前瞎眼的人一樣，放膽為基督作見證，不懼怕從人來的質疑和攻擊。然而往往因著內心的軟弱，容易懼怕人的權勢和攻擊，就很難放膽為基督作見證，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們放膽為基督作見證，不要懼怕從人而來的質疑和攻擊。使我們的心不要因著人的權勢所帶來的壓迫，就不敢說出基督在我們身上已經成就的大能。使我們不落入律法和言語上的辯論，只要專注見證我們親身經歷基督翻轉我們生命的事實。最後讓我們放膽倚靠神的真理，去抵擋一切虛假指控和逼迫攻擊。使我們的心被神話語充滿領受神真理的大能，抵擋仇敵指控和攻擊當中不屬神虛假謊言。使我們堅定相信跟隨基督，唯有敬畏事奉神，遵行神旨意，神才垂聽我們禱告。使我們緊緊連結於神，看見若我們離開了神就什麼也不能做。

主呀，你就讓我想起今天開始要連續帶領五場聯合線上的聚集，你感動我要在聚集當中帶領大家回顧春節的期間，是否有放膽在不信主的家人面前為基督作見證，還是因著懼怕從人而來的質疑和攻擊，而就退縮陷入到虛假謊言之中。幫助大家重新回到神的真理去檢視調整我們在生活之中，能夠不只是穩定靈修操練，而是要領受神的真理去面對生活中的爭戰，放膽為基督作見證。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，我需要在聯合線上聚集當中，引導幫助一起靈修操練的夥伴，就像這從前瞎眼的人一樣，面對許多從人而來的質疑和壓迫，都能夠不陷入對人的懼怕或是落入律法和言語上的爭辯。而是專注見證我們生命親身經歷到，基督是如何翻轉我們生命的事實。進而能夠倚靠神的真理，去抵擋仇敵透過我們身旁人事物對我們所發動的虛假的指控和逼迫攻擊，使我們更加敬畏事奉神，遵行神的旨意，經歷神垂聽我們的禱告呼求。主呀，懇求你的靈持續帶領我和引導者在接下來五場聯合線上聚集，回應夥伴分享堅固夥伴的信心，帶領他們更對焦神話語而不要離開神，進而在生活中放膽為基督作見證，不怕人的質疑和攻擊，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-02-01, 看見基督要在我身上彰顯神作為

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音9:1-12
QT亮光：

9:3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。

9:4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。

9:5 我在世上的時候，是世上的光。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌再一次順服神的差遣，在安息日醫治了生來瞎眼的人，見證祂就是世上的光。因此在經文一開始就提到，耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。這裡經文中的「過去」在原文是經過的意思，指的就是耶穌從聖殿裡走出來時，正經過一處的地方，就看見了一個人生來是瞎眼的。這裡就彰顯出耶穌不是無意之中經過，而是刻意經過來到這位生來瞎眼的人面前，因為耶穌知道父神要在他身上成就的旨意。而這裡「生來是瞎眼」指的就是他從出生以來就一直沒有看見過光，一直生活在黑暗的世界裡。這裡預表著我們原本也是被屬世界的人事物給蒙蔽，而使我們屬靈的眼睛是瞎眼的狀態，看不見神的光一直生活在靈裡的黑暗之中。

主呀，接著門徒就問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？」當時的猶太人普遍認為在人身上的苦難，應該是當事人或他父母親所犯罪帶來的咒詛和報應。這裡也就彰顯出從門徒也就是人的眼光，去看待人的疾病和生命的缺乏軟弱，都是從定罪的角度去看，他們想知道了解這人會瞎眼是什麼原因造成這樣的結果。卻不是從神的憐憫角度去看，渴望耶穌來憐憫醫治這從來都沒有看見的人。因此耶穌就回答他們說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」這裡耶穌就指出這人會生來瞎眼，並不是因為他自己或他父母犯的罪所造成的，雖然人的身上都有罪，但這生來瞎眼的病痛會發生在他身上，不是因為罪惡的咒詛，而是為了要在他身上彰顯出神的作為來。也就是神要在他缺乏軟弱的生命上，要運行神的大能來彰顯出神榮耀的作為。

主呀，因此我們生命的缺乏和軟弱，不全然都是由於我們的罪所造成，更重要的是要彰顯出神榮耀的作為。這裡就預表著神的作為最主要就是要解決我們心靈上的瞎眼，讓我們屬靈的眼睛能夠被主開啟，看見神要在我們身上所彰顯的榮耀作為。接著耶穌更進一步呼召門徒一起與祂做神的工，帶領人經歷神的拯救看見神的作為，而不是去論斷人身上的疾病和罪惡軟弱，因此耶穌就對著門徒宣告：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」這裡「趁著白日」指的是主耶穌還在這世上的時候，預表著神要我們傳福音做神工作的時刻還在進行，而「黑夜將來」指的是耶穌要離世的日子，整個世界就會陷入黑暗被撒旦掌權，也預表著神要我們傳福音做神工作的時刻已經結束，已經到世界末日基督再來審判的時刻。

主呀，進而我們應當趁著屬靈的白晝，能夠與基督一起同工的時刻，把握機會與基督一起做神的工作，將人從黑暗帶進基督的光明。因為屬靈黑夜就快要到，到時就沒有人能夠做神的工。因此耶穌更進一步地宣告：「我在世上的時候，是世上的光。」這裡「在世上的時候」指的是主耶穌在世上為人的時候，更是特別指祂開始傳道三年半的時間。因著主耶穌就是生命的光，當祂道成肉身來到這世上，就成為世上的光，將從神而來的生命之光，照進到世界的黑暗之中。而耶穌所彰顯出來的光，不是從人的外面來光照，而是從人的裡面來光照，主耶穌在人的內心動工而發出光來，叫人可以被開啟屬靈的眼光而看見神的旨意和榮耀作為。接著耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，唾沫和泥就抹在瞎子的眼睛上。這裡就彰顯出耶穌說出這重要的屬天真理之後，馬上施行醫治的神蹟，就是要讓人看見這神蹟的作為，能夠連結對應到耶穌所宣告的屬天真理。

主呀，其中這裡「唾沫」預表著從主口裡所說出的話語，而人是用泥土創造出來的，而「和泥」就預表著主的話語進入到人的裡面，與人相調和在一起，而「抹」預表著聖靈的膏抹。因此耶穌醫治這生來瞎眼的人的行動，就預表著主口裡所發出來的話語，進入人的生命裡面調和，而耶穌藉著聖靈的膏抹，將神的話語塗抹在我們的心眼上，使原本屬靈的瞎眼能夠被更新和醫治。進而耶穌對這生來瞎眼的人說：「你往西羅亞池子裏去洗。」這裡「西羅亞」在原文是奉差遣的意思，而耶穌要他往西羅亞池子去洗的行動，就是預表著要順服主的差遣，而「洗」在原文是浸泡的意思，預表著受洗歸入到基督的死，就與基督一同復活過來。而當他順服主的吩咐去遵行，他去一洗回頭就看見了，這裡就彰顯出當我們一順服主的差遣和吩咐，就經歷神的大能運行，而被主開啟了屬靈的眼睛，看見神要我們看見的一切。

主呀，最後當這生來瞎眼的人被耶穌醫治之後，在他身旁的鄰舍就說這不是從前坐著討飯的人嗎？當時瞎眼的人因為看不見所以就不能正常工作，只能坐在聖殿門口去跟人討飯維持生活。然而如今他們卻看見這原本瞎眼要討飯的人得著醫治站在他們面前，就有許多人在猜測認為是他，又有人覺得不是他，只是像他。但他自己勇敢向著眾人說就是他沒錯，然而這使得他們就問他的眼睛是怎麼開的。這裡就預表著當我們屬靈的眼睛被主開啟之後，我們身旁的人會察覺到我們生命的翻轉，就會詢問我們的眼睛是怎麼被開啟的。這時就是我們見證耶穌的時刻，而這生來瞎眼的人就回答說：「有一個人名叫耶穌；祂和泥抹我的眼睛，對我說：你往西羅亞池子去洗。我去一洗，就看見了。」這裡就彰顯出我們只要真實地見證說出耶穌在我們身上所動的工，就是奉神的差遣做神的工，讓基督動工來開啟眾人的眼睛，使我們一同看見神榮耀的作為。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像生來瞎眼的人一樣，我們屬靈眼睛也容易被這世界不屬神的人事物給蒙蔽，而看不見神在我們生命中所要彰顯出來的榮耀旨意。我們應當求主開啟我們屬靈眼睛，看見基督要在我們身上彰顯神的作為來，被神差遣做神的工。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世的蒙蔽，就很難看見基督所要彰顯神的作為，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求基督開啟我們被屬世蒙蔽的瞎眼，看見基督要在我們身上顯出神的作為。使我們讓主話語進入心裡調和領受聖靈的膏抹，立即順服主的差遣去洗而被主開啟屬靈眼光。使我們經歷看見基督在我們身上所運行的大能，翻轉我們的生命彰顯出神榮耀的旨意和作為。最後讓我們跟隨基督被神差遣成為世上的光，趁著白晝把握神的時刻做神的工。使我們緊緊跟隨著基督的腳步，與主同行而一同被神差遣，將基督在我們身上的光見證出來。使我們順服聖靈的引導敏銳神動工的時刻，趁著屬靈白晝竭力做主所託付的工，幫助身旁人的屬靈眼睛能被主開啟。

主呀，你就讓我想起昨晚你讓我有機會挑戰國賢能跟著我們一起操練靈修分享，來幫助他更清楚被基督開啟屬靈眼睛，更加明白看見神所要帶領他的道路。這就讓我深深感受到，我緊緊跟隨基督的腳步，把握住這難得能幫助國賢更加突破生命的機會，就勇敢順服主的差遣去做神的工。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，耶穌醫治這生來瞎眼的人所宣告的話語是我十幾年前得救的經文，當初還不太清楚神要在我身上怎麼彰顯出神的作為，如今經過這十幾年跟隨事奉主的歷程，就更加明白神是如何在我身上彰顯出神的作為，就是要透過我生命跟隨基督的見證來開啟身旁人屬靈眼睛，一同來跟隨主。你讓我深深感受到昨天跟國賢在交通中，我見證著主所開啟我屬靈眼光所看見的一切，進而能幫助引導他的屬靈眼睛也被主開啟，更加看見基督對他生命的呼召，使他能順服主的差遣進入靈修操練中更真實看見基督要在他身上彰顯神的作為。主呀，懇求你的靈能持續開啟我屬靈眼睛，使我更加敏銳看見基督要在我身上如何彰顯出神的作為，使我更順服主的差遣趁著白晝竭力做神的工，帶領身旁更多生命的屬靈眼睛被主開啟，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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