2023-02-09, 倚靠聖靈澆灌能力遵行神的旨意

圖片來源：Renewal Christian Center

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上10:1-16
QT亮光：

10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。

10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。

10:8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。

主呀，當我在晨禱當中帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見撒母耳就膏立掃羅成為以色列的君王，宣告了三個兆頭讓掃羅經歷神話語的大能，和聖靈的澆灌，使他能夠領受能力，真實經歷神與他同在而去遵行神的旨意。因此經文在一開始就提到撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作祂產業的君嗎？」這裡經文中的「膏油倒在掃羅的頭上」就預表著聖靈的澆灌，聖靈的大能要臨到在他的身上。掃羅不只是需要神話語的呼召和賜給他的應許，而同時也需要神的靈賜給他能力，使他能夠有能力去遵行神話語的旨意。因此當膏油從他的頭上澆灌了下來，掃羅就真實感受到神的同在澆灌下來，使他能夠知道是神揀選他來完成神的託付和使命。

主呀，然而撒母耳不只是膏立掃羅，而且還與他親嘴，表示接納和在愛裡的交通的意思，預表著撒母耳把自己身上擁有士師能夠帶領以色列人的權柄，順服神話語的吩咐，轉交給擁有君王權柄的掃羅，撒母耳在愛裡接納著掃羅，來承接帶領以色列人的使命。進而撒母耳宣告著這就是神膏抹著掃羅作祂產業的君，這裡的「作祂產業的君」指的就是作以色列人的君王，而君王的角色就是要負責管理屬神的子民和產業。接著神透過撒母耳給了掃羅三個兆頭成為他被神揀選的印證。第一個兆頭就是掃羅會在便雅憫的境內，靠近拉結的墳墓當中，遇見兩個人，而必對著掃羅說他去找的驢已經找著了，然而他父親不為驢掛心，反倒是為他擔憂。這兆頭預表著當我們回應神的呼召，神就會解決我們心中所擔憂的事，我們應當一無掛慮地跟隨神的話語。

主呀，接著第二個兆頭就是當掃羅到了他泊的橡樹那裡，他必定會遇見三個要往伯特利去拜神的人，而一個會帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。然而他們會問掃羅的安，並且給他兩個餅，這裡經文中的「兩個餅」在原文是兩個搖祭的餅，這是神透過獻祭賜給祭司享用的餅，而這裡就預表著神要使被膏立的掃羅，領受到像被膏立的祭司一樣從神而來的供應。接著第三個兆頭就是當他到了神的山，在那裡有非利士人的防兵。他到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。這裡的「一班先知」指的是一批被訓練成為先知的門徒，他們在神的祭壇當中透過敬拜來讚美神的作為，在這當中去領受神的話語和啟示來受感說話。

主呀，其中這裡「受感說話」在原文是說預言的意思，也就是指領受聖靈的感動而說出神啟示的話語。而撒母耳特別強調，到時掃羅在這樣敬拜讚美神聖靈運行的同在之中，耶和華靈必大大感動他，他就會與他們一同受感說話，他要變為新人。這裡的「大大感動」指的是聖靈大大地激動感動掃羅的心，使他被神的靈給充滿。這時掃羅就會與這群先知一同受感說話，而他要變為新人。這裡的「變為新人」在原文是變成另一個人，預表著掃羅領受到聖靈的澆灌和充滿，而使他就領受聖靈的啟示而說出神的話語和旨意，從原本的老我轉變成為被神更新的新我。然而聖靈在掃羅身上的工作是暫時的，他必須要持續追求才會持續領受神的靈在他身上運行，持續成為屬神新造的人。

主呀，因此撒母耳提醒掃羅說：「這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。」也就是說當這三個兆頭依序成就臨到在掃羅的身上，掃羅就可以倚靠神的同在趁時而做，這裡的「趁時而做」在原文指的是手遇見什麼就可以做什麼。因此撒母耳提醒掃羅察覺到聖靈的引導，就要順著聖靈的引導去做。這裡就預表我們要隨聖靈引導的時機來行事，當聖靈引導我們遇見什麼的事，我們就順服聖靈引領放膽去做神要我們做的事。然而撒母耳特別提醒掃羅說：「你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」這裡「等候七日」指的就是掃羅要先到吉甲，他需要操練耐心等候撒母耳的來到。預表要等候神的來到，等神指示他當行的事，他才能倚靠神所給的指示去遵行神的旨意。

主呀，最後當掃羅轉身離別撒母耳的時候，神就賜給他一個新心，這裡的「賜給他一個新心」在原文指的是轉變他，給他另一顆心。神改變了掃羅的眼光，使他能夠從原本只在乎自己的事，轉變成為可以看見神所託付給他的事，使他可以成為以色列君王。接著掃羅就在當日經歷到這一切的兆頭都應驗了，當他在先知當中受感說話時，過去認識他的人都很難相信掃羅會有如此大的轉變，竟然能夠跟著先知一起受感說話，他們輕視掃羅被神的靈充滿所帶出的能力，因為大家都還沒有意識到神已經揀選他們所輕視的掃羅成為以色列的君王。就連掃羅的叔叔來問掃羅有關撒母耳對他說什麼，他也只是說撒母耳告訴他們驢已經找著了，但撒母耳所說的國事，也就是他被膏立成為以色列的君王的事，沒有告訴他的叔叔，他持續等候神的時候和帶領。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，我們不只是要領受神話語的吩咐，我們應當倚靠聖靈澆灌的恩膏與能力，遵行神話語的旨意。然而往往因著內心的軟弱，還沒領受聖靈澆灌的能力，就想倚靠自己去遵行神旨意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有倚靠聖靈澆灌能力就去遵行神旨意的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們領受聖靈的膏油澆灌能力傾在我們的頭上，領受神的靈大大感動充滿我們的心。使神話語的啟示不斷充滿我們，使我們受感說話受聖靈感動宣告出神話語的旨意。使我們在神的同在裡轉變成新造的人，使我們領受神的能力來承接神賜給我們的使命。最後讓我們隨著聖靈所降下的感動和能力趁時而做，跟隨聖靈帶領勇敢遵行神話語旨意。不斷地在神的同在裡等候聆聽神的話語，讓神的話語來指示我們當遵行的事。不斷地倚靠聖靈澆灌的能力，不斷被神更新，使我們不斷遵行神話語的旨意。

主呀，你就讓我想起最近領受到要帶領聯合線上聚集進入到新的階段，然而我不能只是領受你的旨意，而是要同步領受聖靈澆灌的能力才能遵行你的旨意。你就光照我這幾天在帶領聯合線上聚集，因為要同時承擔引導所有夥伴生命走進神話語所指引的方向，也要承擔幫助新的引導者要被興起能夠走進引導夥伴生命的狀態之中，這使我的內心會有一些壓力和重擔，經過幾天的帶領會感到靈裡有些許的疲乏。感謝你透過今天經文再次點燃我，跟著掃羅一同領受到聖靈的膏油從我的頭上澆灌下來，使我進入你的同在裡，領受聖靈大有能力的膏抹。領受到你的靈再次大大感動充滿我的心，使我能夠在你的同在裡受感說話，宣告你話語的啟示。你讓我領受到我只要隨著聖靈所降下的感動趁時而做，跟隨聖靈的帶領勇敢地遵行你話語的旨意，你必定帶領我們不斷地被聖靈來更新，使我們一同進入到新的階段，興起更多的引導者來遵行你的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-02-08, 不要掛念謙卑順服回應神的呼召

圖片來源：Inductive Bible Study App

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上9:15-27
QT亮光：

9:19 撒母耳回答說：「我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席；明日早晨我送你去，將你心裡的事都告訴你。

9:20 至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裡不必掛念，已經找著了。以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？」

9:21 掃羅說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在掃羅還沒有到的前一天，神已經指示撒母耳說：「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。」這裡經文中的「已經指示撒母耳」在原文指的是已經打開撒母耳的耳朵，神將祂的計畫提前告訴撒母耳，使得撒母耳心裡能夠有所預備回應神呼召他所要成就的事。而神特別指出祂必使一個人從便雅憫地到撒母耳這裡來，這裡就彰顯出是神讓掃羅的父親丟了驢，而也讓掃羅怎麼找都找不到，而神的能力牽引著不知覺的掃羅，使得掃羅不知不覺就找到了撒母耳這裡來，然而這卻是神精心的安排與帶領。然而神讓撒母耳知道祂會自己將所要膏立的王帶到撒母耳面前，撒母耳不用費心倚靠自己去去尋找適合的君王，而是等候神的帶領。

主呀，這也使得撒母耳內心不焦急神要立誰為王的這件事，因為神都已經計畫預備好，他只要按著神的旨意和吩咐去遵行就可以了。而神吩咐撒母耳要去膏立那個被神從便雅憫帶到他這裡來的掃羅，成為以色列的君王。這裡經文中的「膏立」指的就是將屬神的膏油澆灌在他的頭上，預表著被神的靈，也就是聖靈的膏油來分別為聖，讓神來使用，奉神的差遣去執行神所託付的使命和呼召。然而在舊約當中有三種人會被神特別膏立，就是君王、先知和祭司，神要膏立屬祂的君王來帶領屬神的百姓，而膏立屬祂的先知來傳達屬祂的話語，而膏立屬祂的祭司來帶領屬神子民獻祭敬拜事奉神。因此掃羅就是被神所揀選第一個膏立的君王，要將他分別為聖地歸給神使用，成為神使用的器皿，差遣他要拯救屬神的子民脫離非利士人的手。

主呀，因為屬神子民的哀聲上達於神，神就眷顧他們。因此當撒母耳一看見掃羅的時候，神就對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」這裡就彰顯出神的靈持續與撒母耳對話，使得撒母耳即時就能夠辨別出神所揀選的人。接著經文就繼續提到當掃羅在城門裡走到撒母耳跟前，就問他說：「請告訴我，先見的寓所在哪裡？」這就彰顯出神掌管這一切，將不認識撒母耳的掃羅帶到他的面前，讓撒母耳知道這一切都有神的預備和帶領，這就使得撒母耳回答掃羅說：「我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席，明日早晨我送你去，將你心裡的事都告訴你。」這裡的「你在我前面上邱壇去」指的就是吩咐掃羅就走在他的前面，跟著他一起上到邱壇去獻祭。

主呀，你帶領我更深領受到，這裡預表神要他先放下心中憂慮掛念的事，而跟隨撒母耳來到神的面前獻祭敬拜事奉神，將神的事擺在第一優先。而神揀選掃羅與撒母耳同席，也就預表他要與神同坐席。而明天早上撒母耳就會將掃羅心裡的事都告訴他，這就預表神要我們先放下心裡的事和掛念的事，而是先來到神的祭壇前獻上我們敬拜禱告的祭，神就會回應我們心裡的事。接著撒母耳更進一步提到：「至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裡不必掛念，已經找著了。」這裡的「掛念」在原文是放置的意思，也就是說神要掃羅不要一直在心思掛念放置在這些困境和問題當中，這些問題已經被神解決了，前三天丟掉的那幾頭驢已經找到了。先知撒母耳直接在掃羅都還沒有說出他的問題之前，就已經先說出他的問題並且說神已經解決了他的問題。

主呀，因此神就是要讓掃羅真實經歷到，神能夠完全明白他心中掛念憂慮的問題，而神有能力去解決這一切的困境和問題。接著撒母耳就更進一步地宣告神在掃羅身上的旨意就是：「以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？」這裡的「所仰慕的」指的就是以色列人所渴慕和盼望的君王，這裡也就彰顯出其實掃羅是神按著以色列人所渴望的標準去揀選的君王，並不是完全符合神的心意和標準去揀選的君王。然而神揀選掃羅是以色列人當中最卑微的便雅憫人，而且揀選便雅憫人當中最卑微的基比亞人掃羅，就是要彰顯神揀選高舉卑微的人成為祂使用的器皿。這使得掃羅回答說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」

主呀，其中這裡的「以色列支派中至小」指的就是便雅憫支派曾經隱藏罪犯，而被眾支派合力攻擊殺到只剩下六百人，這使得他們是以色列眾支派當中為至小的，這裡的「至小的」在原文是卑微不重要的意思。而掃羅的家是基比亞人，而基比亞人過去因為行惡而引發內戰，所以掃羅才會說他們家是至小的家，指的就是最卑微的家。因此掃羅回答撒母耳說：「你為何對我說這樣的話呢？」掃羅覺得自己根本沒有任何條件和能力成為帶領整個以色列的君王，然而這裡就彰顯出掃羅沒有看見神揀選他，只看到自己的條件和能力無法帶領整個以色列家。表面上看起來是謙卑婉拒神透過撒母耳對他的呼召，然而實際上他是自卑而不是謙卑，他以自我為中心看自己不行就是自卑，而不是以神為中心看見自己不能倚靠自己的謙卑。

主呀，最後我們面對神的呼召必須要謙卑去順服神的呼召，倚靠神的能力去完成神的呼召和託付的使命，而不是自卑地看自己沒有能力可以去完成神的託付，而拒絕神的呼召。最後撒母耳就帶領掃羅進入到平安祭的宴席當中坐在首位，讓掃羅經歷到與神同坐席的榮耀與豐盛，而撒母耳就特別將神所賞賜給祭司祭肉當中最好的腿給了掃羅。而撒母耳特別對掃羅說這是為他特別存留的肉，要賜給將來的君王掃羅吃，讓掃羅與神所膏立的先知撒母耳一同坐席享受神所賜給平安祭最好的祭肉，預表著神要賜給神所膏立的受膏者最好的供應。而撒母耳就讓掃羅住在房頂上，到了隔天清早就要掃羅吩咐僕人先離開，而他要站在這裡，等候他將神的話傳給他聽。這就讓掃羅能夠學習操練等候神話語的臨到，再順服神的吩咐去行動。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被神特別揀選和呼召的器皿，要成就神所託付給我們的使命。我們應當不要掛念憂慮自己的事，而是謙卑順服回應神話語的呼召。然而往往因著內心的軟弱和自卑，有許多掛念和憂慮就無法回應神的呼召，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易掛念而無法謙卑順服回應神呼召的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要將自己掛念憂慮的事放在心中，而是帶到神的祭壇前獻上我們生命的敬拜。將自己獻上當作活祭，將一切心中掛念憂慮的事都交託給神。更專注聆聽神的聲音，領受神話語對我們生命的呼召，看見神揀選我們要成就的事。最後讓我們對齊神屬天眼光，謙卑不自卑順服神的話語，回應神對我們生命的呼召。不要定睛在自己能力的不足，而是專注定睛在神揀選我們要賜我們能力成就神的事。使我們不是倚靠自己的力量，而是倚靠聖靈膏抹的能力回應神話語的呼召來事奉神。

主呀，你就讓我想起昨晚聯合線上聚集當中，欣蕙分享著回應你在守望者呼召的歷程當中，他一開始很驚訝我會邀請他成為守望者，他當時就很像掃羅有著自卑的眼光一樣，感覺自己沒有足夠信主的經歷和能力去承擔這守望者的使命。感謝主你帶領我就像撒母耳一樣，幫助著欣蕙不要掛念憂慮自己的狀況和事情，而是將自己帶到神的祭壇前來獻上他生命的敬拜，去尋求聆聽神話語對他生命的呼召。感謝主就讓他在靈修經文當中領受到你揀選他不是他預備好的狀態，而是要他謙卑順服回應你的呼召和帶領，讓聖靈膏抹著他，使他得著能力來回應你話語的呼召來事奉你。

主呀，感謝你昨天透過枋蓉和慕懷這兩位守望者事奉突破的見證分享，激勵建造欣蕙更加明白守望者要怎麼回應你的呼召，在每一天的守望事奉當中來幫助引導夥伴的生命來跟隨你的話語。感謝你透過今天經文更加激勵堅固著我的信心，讓我知道我只要像撒母耳一樣，不要掛念憂慮你所揀選的守望者要怎麼設立，你自己就會把你所揀選的守望者，以及能夠扶持幫助他的同工招聚起來幫助他走進你的呼召。我只要專注謙卑順服回應你每一個階段的呼召，使我能夠帶領著這些被你揀選的守望者，更多專注倚靠你的話語和聖靈膏抹的能力，你就必定賜給我們足夠的能力去擔起你呼召的職份，守望和引導更多夥伴每天來跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-02-07, 在困境中尋求遇見神同在的指引

圖片來源：cbcp.org

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上9:1-14
QT亮光：

9:6 僕人說：「這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。」

9:13 在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。

9:14 二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去。

 

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神安排了掃羅在困境之中，遇見了撒母耳，進而走進了被神膏立為君王的道路。因此在經文一開始提到有一個便雅憫人，名叫基士，住在基比亞，而且是大能的勇士，這裡「大能的勇士」在原文指的是大有勢力和財力的人。而他有一個兒子名叫掃羅，在經文中特別強調著又健壯又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。這裡的「健壯」指的是具有雄偉的體魄，他整個身體比眾民還要高過一個頭，而且他不只有魁武的身材，又同時有著俊美的面貌。因此掃羅在人的標準當中就是最理想的君王人選，以色列人會選擇一個比他們都還要高大，並且家裡又有錢有勢的人物成為他們的君王，會讓他們感到有安全感，可以被這君王保護。

主呀，然而真正能夠保護以色列人的，不是高大壯碩有錢有勢的君王，而是掌管萬有大有能力的神。然而以色列人卻沒有認清這事實，這就使得神一開始就揀選符合他們心意的掃羅王，讓以色列百姓真實去經歷到，按著他們自己喜歡的標準，揀選出來的君王就是會選錯人，而就被君王轄管，這就讓他們後來能夠甘心接受神親自建造符合神心意的大衛王。接著經文提到掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅要他帶著一個僕人去尋找驢。這裡的「丟了幾頭驢」就彰顯出掃羅家是非常富有的狀態，而掃羅順服父親的吩咐就帶著僕人去尋找走丟的驢，這是神奇妙的安排，讓掃羅能夠有機會離開基比亞，去找撒母耳。因此掃羅就離開家鄉基比亞往北行，走過以法蓮的山地去尋找，又經過沙利沙地都沒有找到，又過沙琳地。

主呀，因此掃羅最後又回到便雅憫地，繞了一大圈大概八十公里，都沒有找到迷失的驢。然而當他們到了蘇弗地，這裡的「蘇弗地」就在沙利沙地和沙琳地之間，是以法蓮山地的中部地區，而撒母耳的家鄉拉瑪就是蘇弗地的中心。雖然對掃羅他們來說是一直都找不到驢的去向，是充滿混亂的狀態，而沒有方向地亂走，但是在這當中神使用他們生命的混亂，使他們就走到了撒母耳的地方。當時掃羅已經打算放棄繼續尋找驢而對僕人說：「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」這裡就彰顯出掃羅非常孝順，他害怕他的父親擔心他們，而想要回家去。然而就在這時他的僕人說了關鍵的話語而說：「這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。」

主呀，其中這裡「神人」指的是屬神的人，這裡「往他那裡去」預表著去到屬神的地方，去尋求神所指引的道路。然而這裡也彰顯出掃羅並不認識這眾人所尊重的撒母耳，也就是沒有追求渴慕神的心。因此對於被神使用的先知，是一無所知。然而因著他遇到了無法解決的困境，而且又有僕人的建議，這使得他願意嘗試去尋求從神而來的指示。但是他又想到他們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，所以問僕人說他們還有沒有什麼可以給神人的。這裡就彰顯出掃羅用人的眼光和方式去對待尋求神的事情，使他想到的是沒有禮物可以給神人，而不是認真地尋求撒母耳的幫助來領受神的指示。然而僕人回答掃羅說他手裡還有銀子一舍客勒的四分之一，這大約是當時工人一個星期的工資，因此掃羅就跟著僕人一起往神人所住的城裡去。

主呀，接著經文特別指出從前以色列中，若有人去問神，就說我們問先見去吧！現在稱為先知的，從前稱為先見。這裡的「先見」指的就是預先看見的意思，而「先知」則是預先知道的意思，當以色列人遇到人生的道路走迷的困境，就會想到要去找被神使用能夠預先看見的人，來幫助他們指示前面該前往的方向和道路。而當掃羅他們上坡要進城的時候，就遇見幾個少年女子出來打水，當他們一問撒母耳在哪裡的時候，這個時候女子就回答說：「在這裡。他在你們前面，快去吧！他今日正到城裡，因為今日百姓要在邱壇獻祭。」這裡的「邱壇」原文是山丘高地上獻祭的祭壇，當示羅被毀之後，撒母耳就在拉瑪設邱壇帶領以色列人獻祭敬拜神，而當天正好是百姓要在邱壇獻平安祭的時候。

主呀，最後少年女子就指出：「在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他，因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。」這裡「必遇見他」指的就是必定能找到他，而就預表當掃羅定意尋求神的幫助就必尋見，必定遇見神的同在，而使得神透過撒母耳來指引他前面道路。最後二人就上去將進城時，撒母耳正迎著他們來要上邱壇去。這裡「正迎著他們來」就彰顯出神都安排好一切的時間，有著神同在的撒母耳迎著他們而來，也預表著神也正迎著掃羅他們的面而來。對於撒母耳來說他被神安排要上邱壇去獻祭，然而掃羅則是被神安排陷入找不到驢的困境，而來找撒母耳尋求神指示的道路。而神就使他們在祭壇當中相遇，這就預表他們一起在祭壇中遇見神，經歷到神大能同在的指引。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像掃羅一樣，遇到很多困難無法解決的問題，就陷入到疲乏軟弱無力的困境。我們應當在困境中來到神的面前，尋求遇見神同在的指引。然而往往因著內心的軟弱，總是覺得只能倚靠自己解決問題，就沒有尋求神的指引，就無法遇見神，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難在困境中去尋求遇見神同在指引的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在困境中能夠往神那裏去，尋求神指示我們當中的道路。當我們陷入軟弱疲乏無力的困境，能夠堅定用盡最後的全力來到神的面前。更深渴望在困境之中進入神的同在，賜給我們突破困境的眼光和能力，指引前面的道路。最後讓我們在禱告尋求主之中就遇見經歷神，經歷到神大能同在的指引。使我們經歷到當我們一來到神面前尋求就必尋見，扣門就給我們開門。更深在靈裡看見神迎著我們而來，領受神的話語啟示指引我們前面應當走的道路。

主呀，你就讓我想起昨晚聯合線上聚集當中，很多夥伴提到在現實困境當中，一度都會有想要離開群組的念頭，然而最後你就會光照大家唯有這裡才能幫助大家尋求遇見你同在的指引。感謝你讓我特別看見承怡很勇敢在許多不孰悉的夥伴面前，坦承自己去年經歷到很大的困境，使他一度想要放棄操練暫時離開群組。然而同時間我和守望者璦君也不斷為著他的生命代禱，你感動我們不要一直去提醒他要操練的事，而使他感到厭煩，而是等待他自己渴望回轉向你。雖然我和璦君內心有許多掙扎，但感謝你真的在承怡的心中動工。就像你在掃羅心中動工一樣，讓他願意來到撒母耳面前尋求你同在的指引，你也引導承怡在困境中仍舊堅持渴望留在群組中操練來遇見你。感謝你讓我們呼求尋求你的指引，你就親自帶領著軟弱混亂的夥伴到我們面前，一同尋求遇見你，懇求你的靈持續帶領我們堅定在困境中操練靈修，來尋求遇見你同在的指引，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-02-06, 聽神警告讓基督掌管不讓人轄管

圖片來源：Second Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上8:10-22
QT亮光：

8:18 那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。

8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，

8:20 使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你透過撒母耳，對著以色列人發出了警告，指出他們如果他們定意要選擇立王的話，所會面對到設立君王從人而來的轄制和問題。因此經文在一開始提到撒母耳將耶和華的話，都傳給求他立王的百姓而說：「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；」這裡的「將耶和華的話都傳給」就彰顯出撒母耳完全只是將神的話語和警告傳講給屬神子民聽，而沒有加上自己的話語和想法。也就是說撒母耳成為完全暢通屬神的器皿和管道，完全讓神的話語和心意彰顯在屬神子民面前，勇敢地宣告神的話語去挑戰警告屬神的子民，讓他們自己選擇是否聽從神的話語所發出的警告和導正的道路。

主呀，接著神透過撒母耳首先指出為自己設立君王的壞處，就是君王必定會派他們的兒子為他趕車、跟馬和奔走在車前，這裡的「趕車」指的是戰車兵，而「跟馬」指的是馬兵，而「奔走在車前」指的是步兵。也就是說他們的兒子會被君王徵招成為各樣軍隊的士兵，被王的軍隊轄管。接著又會指派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械。指的就是君王必定會設立管理的軍長，而他們的兒子就會要被徵招而去服事君王，被君王轄管執行王的命令，為王耕種田地，收割莊稼，還有打造各樣軍事的武器和戰車上的器具機械。接著神更進一步地具體指出，他們的女兒也會受到王的轄管，要被徵招為君王製造香膏，作飯烤餅。另外神也指出他們最好的田地、葡萄園和橄欖園，也都會被君王徵招去賜給他的臣僕。

主呀，不只如此，更進一步又會徵招他們的僕人和婢女，將他們當中健壯的少年人和他們的驢，都要拿出來提供給君王使用。而他們的羊群也會被君王徵收十分之一，並且他們就必作他的僕人。這裡的「作他的僕人」預表著以人為君王，就必作人的僕人，就會喪失自由，被剝奪原本所擁有的產業，就必須被人給轄管和綑綁。然而以神為君王，就是成為神的僕人，預表著基督來在我們生命中作王掌權，就會使我們得著自由和生命的豐盛。然而讓人在生命中作王掌權，那就是會被人轄管和綑綁而失去自由和豐盛。因此神透過撒母耳發出神話語的警告說：「那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」這裡的「所選的王」指的就是按著他們自己想要選擇的道路設立人為君王，讓人來統治他們而不是神來統治他們。

主呀，然而他們就必定會因為被人的君王轄管而感到痛苦，進而會發現人的統治不如神的統治，到時就會來哀求神想要恢復過去被神統治的狀態。但到時耶和華卻不應允他們，這裡的「不應允」在原文指的是不會回答的意思，也就是說因為以色列人故意任性悖逆拒絕聽從神的警告，堅持要自己設立人當作君王，那他們就必須付上代價被人的君王給轄管，當他們被人轄管而感到痛苦神不會回答他們，而是要讓他們承擔起自己所選擇道路的代價和教訓。結果百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然，我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」這裡經文中的「竟不肯聽」在原文是拒絕聽從的意思，而撒母耳的話指的是神透過撒母耳警告以色列人的話。

主呀，因此以色列人拒絕聽從神話語的警告，他們捂住自己的耳朵不去聽神的話，而是定意要按著自己的想法去行。當時他們雖然已經不受到非利士人的威脅，但卻面臨到亞們人的威脅，他們不肯倚靠神的保護，讓神成為他們的君王，他們想要跟身旁其他的國家一樣，都有君王來治理他們，統領他們，為他們爭戰。這裡的「治理」指的是平時的管理，而「統領」指的是戰爭時的帶領，而「為他們爭戰」指的是帶領他們跟仇敵爭戰。然而這些事情應當都是神的工作，當屬神的子民平時被神的話語治理和掌管，按著神的話語行事，而戰爭時就被神統領，而聽從神話語的命定去爭戰。而神就會為他們爭戰，帶領著他們去跟仇敵爭戰。然而關鍵的問題就是以色列人不想要聽從神的話語，讓神來治理和統領他們來為他們爭戰。

主呀，最後他們相信有人的治理會比神的治理更好，當他們受到仇敵的攻擊，就不用每次都要呼求神的拯救，而是有君王直接帶領他們去爭戰。這就彰顯出他們真正生命問題就是不把神當作他們的君王，不讓神來統治，才會失去神的保護而被仇敵轄制。但他們檢討的不是自己不順服神的問題，而是檢討著被神管理的問題，而把自己被仇敵攻擊歸咎到沒有立人為君王，所以他們才會被仇敵侵略。接著經文提到撒母耳聽見百姓的一切話，就將這些話都陳明在神的面前，而神就對撒母耳說：「你只管依從他們的話，為他們立王。」神要撒母耳去照著以色列人的話，用他們的眼光去選擇他們想要立的王，讓以色列人真正經歷到被人轄管的痛苦，才知道原本被神掌管的美好，而更加在教訓當中經歷到不聽神話語的警告所要付上的慘痛代價。

主呀，你讓我看見如今我們在世上很容易被屬世界的人事物影響，而想選擇走自己想走的道路。我們應當要時時警醒聽從神話語的警告，讓基督來掌管我們生命而不要讓人轄管。然而往往因著內心的剛硬，使我們不願聽神話語的警告，偏要選自己的道路，就陷入生命的混亂。懇求聖靈光照煉淨我們生命中不想聽神的警告讓基督掌管而被人轄管的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們時時警醒聽從神話語的警告，不要固執己見選擇自己想要選擇的道路。讓神的話語更多光照我們生命的盲點，指出我們生命中對神的悖逆。更多看見我們選擇自己想走的道路，就會更多被人給轄管而哀求神。最後讓我們即時順服遵行神的話語，讓基督來掌管我們生命而不要陷入讓人轄管的困境。使我們進入到基督同在裡遵行神話語得著自由和釋放，不被人的話語給綑綁和轄制。讓君王基督透過神的話語在平時治理我們，在爭戰時統領我們，為我們與仇敵爭戰得勝。

主呀，感謝你讓我想起昨天的聯合線上聚集當中，感謝你讓我和碩琛有美好的同工，一起引導夥伴在分享彼此在晨禱當中的亮光時，鼓勵大家能更加聽從你話語對我們生命發出的警告，讓基督來成為我們的君王，使你的話語平時就來治理我們，在爭戰時候就來統領我們，為我們爭戰帶領我們戰勝仇敵。感謝你讓我看見有一些比較不穩定的夥伴都在新的一年有新的開始和突破，使我們更加聽從你話語的警告，而讓基督真實掌管我們的生命，而不陷入到讓人轄管的困境。感謝你在新的一年興起了引導者在我們當中，使我在聯合線上聚集的帶領上，更加經歷到是基督在帶領掌管整個靈修分享群組爭戰。當我們在面對生命盲點和悖逆時，你透過每天晨禱經文光照我們而使我們即時回到你的裡面，而不讓自己選擇肉體想要走的道路。懇求你的靈持續興起更多的引導者，使我們一同引導夥伴更多聽你話語的警告，讓基督持續掌管而不讓人轄管，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-02-05, 不要效法世界不厭棄神作我的王

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上8:1-9
QT亮光：

8:7 耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。

8:8 自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。

8:9 故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。撒母耳持續擔任士師許多年，此時撒母耳的年紀越來越老邁，大概約六十幾歲的時候，因為他年紀老邁而行動不方便，無法像年輕的時候一樣，到處巡行審判以色列人。所以就任命他的兩個兒子擔任士師的助手，這裡的「立他兒子作以色列的士師」不是膏立他兩個兒子成為士師，而是讓他們代表撒母耳來到偏遠的地方處理審判的工作。接著經文繼續提到撒母耳的長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，他們在別是巴作士師。這裡的「約珥」在原文是耶和華是神的意思，而「亞比亞」在原文是耶和華是父親的意思，撒母耳渴望他兩個兒子能夠像他一樣，敬畏耶和華是神，並且看待耶和華像父親一樣。

主呀，當他們還在撒母耳身邊服事的時候，因為有撒母耳在旁邊監管，所以他們就按著撒母耳的吩咐來行事，然而當他們被分派到別是巴執行士師的任務時，這裡的「別是巴」是以色列最南端的城市，這是過去撒母耳沒有巡行的地方。然而他們離開了父親撒母耳的監管之後，經文提到：「他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」這裡的「不行他的道」指的是不像撒母耳那樣敬畏神，按著神的話語審判公正。因著內心貪圖著錢財的利益，就收取一方金錢的賄絡，而作出了不合神心意的審判，使得正直的一方受到了冤屈，沒有彰顯神公義的審判。這裡就彰顯出撒母耳的兩個兒子離開了撒母耳的監管，就離開了神的心意，代表他們的心並沒有真實敬畏神，就會因著環境的改變，心態就跟著改變。

主呀，因此當沒有人監管他們的生命，他們就被內心的私慾給掌管，而不是讓神來掌管他們的生命，因此就被金錢給賄絡，而偏離了神公義的審判。接著經文就提到以色列的長老都聚集，來到了拉瑪去見撒母耳，就對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」這裡的「立一個王治理」指的就是希望能夠轉換以君王的制度來取代士師的制度，以色列的眾長老在面對撒母耳的兒子沒有扮演好士師審判官的角色，就想要用另一個君王制度，來取代原本神所設立的士師的制度。如果只是士師不對齊神的眼光，應當是處理士師沒有按著神公義標準審判的問題。

主呀，然而這只是以色列眾長老的藉口，他們最重要的焦點是他們最後所提到的：「像列國一樣」，指的就是他們想要仿效周圍列國的制度，就是想要以人為王。他們真正想要的是像其他國家一樣，設立君王來統管整個軍隊和人民，而不希望還要透過士師來尋求神的心意，讓他們沒有像其他國家一樣有君王統治的安全感。當時撒母耳並不喜悅他們說要立一個王治理他們，他就禱告耶和華。這裡的「不喜悅」指的是撒母耳的眼睛所見不以為然，他並不認同長老們的想法，而看出這是不合神心意的惡事。然而撒母耳並沒有馬上拒絕他們的請求，縱使他不認同，但他仍舊是將他們的請求帶到神的面前，禱告尋求神在這件事上的心意。

主呀，結果神就回應撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」這裡神就非常清楚地讓撒母耳知道，以色列人其實不是厭棄撒母耳，而真正厭棄的是神，因為以色列人的內心就不想要神作他們的王來掌管。以色列人在士師制度之下，必須要順服神透過士師的審判，按著神的話語和標準去遵行。然而他們想透過改變士師的制度，來讓神不要作他們的王，他們想要用屬世界的管理來取代屬神的管理，這背後就是要自己作王，而不要神作他們的王。最後神卻要撒母耳依從以色列人，因為自從神帶領他們出埃及到如今，他們常常地離棄神，事奉別神。現在他們向撒母耳所行的，就是照他們素來所行的一樣。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「依從」指的就是任憑他們的意思，以色列人的心在安逸的時刻又像過去一樣向著神剛硬，照著自己的想法想要去效法世界的樣子，去設立君王來管理他們。他們現在想要跟其他外邦國家一樣設立君王的心態，就跟過去跟著其他外邦國家事奉別神是一樣的事，就是敬拜倚靠屬世界的偶像。然而神雖然要撒母耳依從他們的話，但要用神的話語去警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。當以色列的君王遵行神的旨意來管理以色列人，就是神透過設立的君王來掌管以色列子民作王掌權，然而當以色列的君王不按著神的心意來管理以色列人，他們就會陷入到被君王轄管的痛苦患難。

主呀，最後這裡就彰顯出以色列人在面對問題都一樣會離棄神而想要去效法這世界的模式和機制，然而撒母耳在遇到問題則是尋求神的帶領，順服神話語的心意來更新他原本的想法而改變行動。這就是保羅在羅馬書所提到：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」這裡的「效法這個世界」在原文指的是被塑造成這世界的形狀。然而以色列人就是想要被塑造成屬世界的形狀，我們應當像撒母耳一樣，在禱告尋求神當中，讓我們的心意隨著聖靈的啟示而不斷被神更新和變化，脫去我們舊有的想法和行為，並且用神的話語來察驗在這當中神所要彰顯神的良善、單純完全、合神喜悅的旨意，進而遵行神的旨意不斷更新突破。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰和困難問題時，我們應當不要效法世界不厭棄神作我們的王，尋求從神話語的更新。然而往往因著內心的軟弱，很容易想要效法看得見的世界，就厭棄神作王掌權，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易效法這世界的形狀而厭棄神作我們的王的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要像以色列人一樣效法世界想要跟世界的形狀一樣，而厭棄神作我們的王。使我們不要離棄神，不要用屬世界的方式想要解決我們需要倚靠神解決的生命問題。使我們不管面對什麼問題都要順服神的安排和掌權，讓神持續在我們生命作王掌權。最後讓我們定意像撒母耳尋求禱告神話語在我們生命的心意，隨著神的心意更新而變化。在禱告中領受到聖靈所啟示屬神突破性的眼光和心意，使我們的生命不斷得著更新。使我們更多在神的話語中察驗遵行神在這當中，真正屬神善良、純全、可喜悅的旨意。

主呀，你就讓我想起這次在聯合線上聚集加入引導者的更新，我並沒有效法這世界的方式來管理這些聚集，雖然一開始我就有察覺到加入的夥伴越來越多，必須要興起不同的引導者，來分擔主領聯合線上聚集是必要突破調整的方向，這樣才能承擔更多夥伴一起聚集和連結。然而我並不是用屬世界模式去分配或指派守望者成為引導者，而是持續禱告尋求你在這當中的旨意。感謝你讓我不厭棄你作我們的王，而是領受到你屬天心意而使我的心意能夠隨著你的心意而更新變化。你讓我在每天晨禱中察驗你在這當中的安排和旨意，領受到你安排碩琛和玉晴跟我一起同工。使我們能一同在聯合線上聚集，用你的話語引導不同夥伴在各自生活中不要效法這世界，不要厭棄你作我們的王，而是持續讓你的話語來掌管我們的生命。懇求你的靈帶領我和碩琛在今天的聯合線上聚集，能夠帶領著夥伴對齊你的眼光和心意，不斷地被你的話語更新而變化，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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