一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2025年5月6日 星期二

2025-05-06, 完全聽從神話語不陷入血氣爭鬧

2025年5月6日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記20:1-13
QT亮光:
20:8拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝
20:11 摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了
20:12 耶和華對摩西、亞倫說:因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當神透過摩西對新一代的以色列人,在進入應許之地之前,重新吩咐了重要的律法和條例,使他們知道要如何敬拜事奉神,並且保持屬神的聖潔。接著在今天的經文當中就更進一步提到,神帶領新一代的以色列人,繼續走在曠野要進入應許之地的道路上所發生的事。因此經文一開始就提到:「正月間,以色列全會眾到了尋的曠野,就住在加低斯。米利暗死在那裡,就葬在那裡。」這裡經文中的「正月間」指的是他們在曠野漂流了三十八年後,在出埃及的第四十年的正月,他們又回到了三十八年前失敗的地方,也就是加低斯,而加低斯是在巴蘭曠野和尋的曠野的中間地帶,是迦南的南地的入口處。而摩西的姐姐米利暗就死在那裡,也就葬在那裡,這裡米利暗過去因著嫉妒批評摩西而受到神的懲罰。

主呀,然而米利暗的死,就代表著上一代不順服的以色列人,就如同神所向他們宣告的一樣,都要死在曠野之中,不能進入應許之地。然而以色列人經過三十八年的曠野漂流,又重新回到了當初的加低斯,然而新一代的以色列會眾因著沒有水喝,就聚集攻擊摩西和亞倫,百姓就向著摩西爭鬧說:「我們的弟兄曾死在耶和華面前,我們恨不得與他們同死。」這裡「我們的弟兄」指的是過去可拉一黨向摩西抱怨的人,而他們最後因著瘟疫而死了一萬四千人。然而新一代的以色列人跟上一代的以色列人一樣,都陷入到一樣的抱怨,甚至想要跟之前悖逆神的人一樣同死。而質問摩西和亞倫為何把耶和華的會眾領到這曠野,使他們和牲畜都要死在這裡呢?又抱怨著摩西他們說,為何要逼著他們出埃及,領他們到這壞地方呢?這地方不好撒種,也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹,又沒有水喝,預表因著生命屬靈枯乾而陷入屬肉體和血氣的抱怨。

主呀,這裡就彰顯出了新一代的以色列人,雖然經過曠野四十年的痛苦熬煉,然而一遇到生活中的患難和困境,就仍舊沒有改變裡面頑梗悖逆的心,仍舊是跟上一代的人一樣,抱怨神所差遣的摩西和亞倫。接著經文就提到:「摩西、亞倫離開會眾,到會幕門口,俯伏在地;耶和華的榮光向他們顯現。」這裡「離開會眾,到會幕門口」預表著離開屬人的爭鬧紛爭,而來到神的面前。而摩西和亞倫俯伏在地,指的就是他們降伏在神的面前,禱告尋求神的指示。而這就使得神的榮光向他們顯現,也就是神的同在臨到在他們的當中,使神的會幕發出了屬神榮耀的光輝。這裡就彰顯出摩西和亞倫在面對到危機的時刻,沒有用人的血氣去直接回應群眾,而是謙卑俯伏在神的面前尋求神的指示,而神的榮光就顯現在他們面前來指示他們該如何回應面對眼前所遭遇到的危機和困境。

主呀,因此神就曉諭啟示著摩西說:「你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。」這裡的「吩咐」是說話的意思,之前在面對以色列人沒有水喝的問題,神是要他拿著杖擊打著磐石,然而這一次神是要摩西只要從口宣告出神的話語和旨意,吩咐著磐石發出水來,而不用杖去擊打,水就會從盤石流出,來供應會眾和他們的牲畜喝。於是摩西一開始有照著神所吩咐的,從神面前取了杖出去,而摩西和亞倫就招聚會眾到磐石前。然而摩西的內心充滿著對以色列人的怒氣,他並沒有把心中的怒氣交給神,這就使得他一方面是代表著神要宣告神的旨意和執行神所吩咐的任務,但他另一方面因著內心有著對以色列人的怒氣,所以他就說了不是神要他說的話,而宣告:「你們這些背叛的人聽我說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎?」這裡摩西沒有提到神,而是提到兩次的「我」,就彰顯出摩西陷入到血氣而與以色列人爭鬧,而使他無法專心執行神吩咐他的事。

主呀,進而摩西就舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多的水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。這裡的「磐石」預表著基督,神要摩西按著神的指示吩咐磐石出水,預表著憑著信心向基督宣告神的指示,基督的磐石就會流出聖靈的活水來解決我們生命中一切的乾涸。然而擊打磐石,就彰顯出摩西沒有完全聽從神的話語和指示,沒有足夠的信心只是吩咐,而是去擊打,而這樣的行為就彰顯出他當時內心對神的不信,擊打磐石而違背神原本的旨意。然而因著神的憐憫仍舊是使磐石出水,供應他們的需要。但神就對摩西和亞倫說:「因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」這裡「不信我」就彰顯出摩西擊打磐石的行動,是對神沒有信心的表現,這裡的「不信」,就彰顯出摩西不完全信靠著神,而是讓怒氣影響他,使他做了神沒有要他做的事。

主呀,最後神就指出他這樣的不信神,就是不在以色列人眼前尊神為聖,這裡的尊神為聖,指的是摩西在以色列會眾面前錯誤地代表神的回應。當時摩西的角色是代表著神對以色列人的回應,然而摩西卻自作主張,因著內心的怒氣,就說了神沒有要他說的話,抱怨以色列人是背叛的人,而做了神沒有要他做的事,擊打了磐石出水,而不是吩咐磐石出水。摩西在這重要的事奉上摻雜了自己屬人血氣的言語和行為,摩西並沒有在這個時候,超脫人的血氣和爭鬧,在他們面前尊神為聖,而是帶著人的情緒代表著在回應以色列人,這就會使得以色列人無法分辨,摩西說的話和做的事是出於他自己還是出於神,這使得神沒有得著榮耀。然而亞倫跟著摩西一樣都陷入到這樣屬人的血氣和爭鬧之中,因此神最後宣告他們必不得領這會眾進入到神所賜給他們的應許之地去,這裡就彰顯出當我們沒有完全聽從神的話語,而讓自己陷入屬人的血氣爭鬧,就會像摩西一樣無法進入到應許之地。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像摩西一樣被神揀選呼召成為領袖,要帶領身旁的人一同進入生命的應許之地。然而我們也會不斷經歷人的抱怨和血氣爭鬧,而內心容易被血氣挑動情緒,就很難完全遵行神的話語,就會導致像摩西一樣無法進入應許之地。我們應當完全降服在神面前,完全聽從神的話語,不陷入人的血氣爭鬧。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入人的血氣爭鬧,就很難完全聽從神話語,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像摩西一樣,陷入屬人的血氣爭鬧,而無法進入應許之地。使我們的心不要受到怒氣影響,就沒有完全聽從神的話語,憑著血氣自作主張擊打磐石。使我們完全安靜降服在神面前,煉淨一切屬人血氣忿怒,保持警醒在人面前敬畏事奉神。最後讓我們堅定信靠神,完全聽從神的話語,在眾人面前完全尊神為聖。使我們堅信宣告基督磐石要流出聖靈活水供應一切缺乏,止息一切屬人血氣爭鬧的混亂。使我們堅定在神面前勝過一切人的血氣爭鬧,完全高舉尊神為聖完全照著神吩咐去遵行。

主呀,你就讓我想起昨天跟正式加入群組的新夥伴世棋的門訓交通,你讓我看見他是你在教會興起的青年領袖,透過這一個多月的靈修操練幫助他更加領受神話語對他生命的光照,而昨天在門訓中更加幫助他用門訓三指標檢視自己的知道、想到和做到的程度,而使他看見自己有許多不敢回應神話語去勇敢行動的攔阻,進而幫助他知道該如何對齊神眼光去面對事奉的角色和挑戰。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我透過靈修操練和門訓檢視,帶領所有一起在群組操練的夥伴都被建造成為屬靈領袖,更多幫助他們真實在每天靈修操練當中,完全去聽從神的話語,而不要像摩西一樣在事奉中陷入屬人的血氣和爭鬧,就無法進入到應許之地。感謝你讓我更加透過帶領守望者去門訓所有的夥伴,使我們都能更加敏銳在生活中成為領袖的角色,需要更加保持警醒在人的面前敬畏事奉神,面對身旁人所帶來的血氣爭鬧,使我們能堅定信靠神,完全聽從神的話語,在眾人面前完全尊神為聖,而不要受到血氣影響,而是更加高舉神的榮耀來事奉神。主呀,懇求你的靈持續帶領我,建造更多的領袖能夠倚靠基督磐石流出的聖靈活水來供應一切的缺乏,完全高舉尊神為聖,完全照著神一切吩咐去遵行,而不陷入到人的血氣和爭鬧,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年5月5日 星期一

2025-05-05, 倚靠基督復活生命得著完全潔淨

2025年5月5日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記19:11-22
QT亮光:
19:19 第三天第七天,潔淨的人要灑水不潔淨的人身上第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服用水洗澡,到晚上潔淨了
19:20 但那污穢不潔淨自己的,要將他從會中剪除,因為他玷污耶和華的聖所除污穢的水沒有灑在他身上,他是不潔淨的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見在前面提到的製作除污穢水的過程之後,接著神繼續提到要如何使用除污穢水的過程。首先神先指出了這除污穢的水最主要的用途,就是用在人觸摸到死屍沾染到死亡的污穢之後所要使用的。因此經文在一開始就提到:「摸了人死屍的,就必七天不潔淨。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「摸了人死屍」預表著接觸到人的屬靈死亡的污穢,而「七天不潔淨」預表著完全的污穢和不潔,這跟接觸到動物的死屍只不潔淨到晚上有很大的差別。因著人的死亡是罪的結果,就是完全不潔的狀態,所以接觸到死屍,在靈裡就是沾染到了人死亡的罪惡,所以會有七天不潔淨的生命狀態,這就使得神更進一步設立了使用這除污穢水的使用時機。

主呀,接著神更進一步宣告:「那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己,第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己,第七天就不潔淨了。」這裡的「第三天」和「第七天」是使用除污穢水的關鍵時間點,而「第三天」是主耶穌基督戰勝死亡而從死裡復活的日子,因此在第三天要用這除污穢的水潔淨自己,就預表著倚靠基督死而復活的生命,來戰勝死亡罪惡的污穢,讓基督復活生命的聖潔,除去掉在人內心當中屬靈死亡的不潔。因此這第三天用除污穢的水潔淨自己非常重要,如果第三天不潔淨自己,第七天就不潔淨了。而這裡的「第七天」是完全的數字,也是一週生活的最後一天,而在一週生活的最後一天使用除污穢的水來潔淨自己,就預表著徹底得著完全的潔淨,從一切屬靈死亡污穢當中得著釋放。

主呀,然而神特別強調摸了人的死屍而不潔淨自己的人,所要遭受到神審判的後果而宣告說:「凡摸了人死屍、不潔淨自己的,就玷污了耶和華的帳幕,這人必從以色列中剪除;因為那除污穢的水沒有灑在他身上,他就為不潔淨,污穢還在他身上。」這裡「玷污了耶和華的帳幕」就彰顯出一個人的不潔淨,不只是讓死亡罪惡的污穢停留在他的身上,而是會擴散影響到整個全體的會眾,甚至影響神的帳幕和聖所。而「不潔淨自己」指的就是輕忽神話語的吩咐,不照著神的方式來潔淨自己身上所沾染到的死亡污穢。這就是悖逆神的旨意,不只是他身體上的不潔,更是他在沾染到死亡污穢不積極倚靠神去潔淨的審判,就要從以色列當中被神剪除,失去他的生命,防止他身上的罪繼續擴散到整個以色列全體。

主呀,進而神就更進一步詳細指出,在生活當中有兩種狀況,會碰觸到人的死屍,而在兩種情況下就要用除污穢的水來潔淨自己。第一種情況就是人死在帳棚裡,而神設下條例規定,凡所有進那帳棚的,和一切在帳棚裡的,都必七天不潔。這裡「死在帳棚裡」指的就是人死在自己的家裡的狀況,而「凡進那帳棚的」指的就是來拜訪的親友,而「一切在帳棚裡的」指的是跟死者同住的家人,他們都因著沾染到死屍而必七天不潔淨。並且神特別強調在這帳棚裡所有敞開口的器皿,沒有用蓋子蓋上的,也是不潔的,這裡就彰顯出人的死亡污穢會沾染到整個帳棚裡面所有的人事物。接著第二種情況就是人在田野裡,摸了被刀殺,或是屍首,或是人的骨頭,或是墳墓,就要七天不潔淨。

主呀,因此這裡兩種情況就預表著,我們生活中無論是在家裡面遭遇到親人的死亡,或是在外面碰觸到其他人的死亡,這樣死亡的罪惡污穢就會沾染在我們的身上,使我們陷入不潔淨的狀態。這不潔淨包含著身體和靈裡的死亡污穢,特別是屬靈生命沾染到死亡的污穢就會使我們的靈陷入持續性的憂傷、死亡和沒有盼望,而這樣的死亡污穢會斷絕我們與神的連結和關係,因此我們需要在這些情況之下,趕快倚靠神來得著潔淨。接著神就更進一步詳細指出要如何使用除污穢水的流程,宣告著:「必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中,把水灑在帳棚上,和一切器皿並帳棚內的眾人身上,又灑在摸了骨頭,或摸了被殺的,或摸了自死的,或摸了墳墓的那人身上。」這裡「拿牛膝草蘸在這水」一方面是因為牛膝草的枝條多毛,能夠吸收水分,另一方面牛膝草預表著謙卑的心,也就是我們要用謙卑的心來取用基督救贖除污穢的水來潔淨我們。

主呀,最後神就更進一步指出關鍵潔淨的時間點而宣告:「第三天和第七天,潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上,第七天就使他成為潔淨。」這裡的「第三天」就預表著我們需要倚靠基督復活的生命來戰勝屬靈死亡的罪惡污穢,而「第七天」則預表著我們要持續在生活中不斷徹底倚靠神的話語和聖靈的活水,在我們所有心思意念、言語和行為當中來得著完全的潔淨,從一切罪惡污穢當中得著完全的釋放,脫離一切屬靈死亡的憂傷和絕望,而重新充滿基督復活生命的盼望和能力。而神特別強調著:「那人要洗衣服,用水洗澡,到晚上就潔淨了。」這裡「洗衣服」和「用水洗澡」預表著要徹底潔淨自己的行為和身體,因此神不只要人接受基督救贖的潔淨,更是要有所行動來潔淨自己的身體和行為來活出聖潔。最後神再次強調那污穢而不潔淨自己的,就是違背神潔淨的吩咐,就要從會中剪除被神毀滅,因為玷污了神的聖所,除污穢的水沒有灑在他的身上,也預表著他沒有接受基督救贖的潔淨,因此就要接受神死亡的審判。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會像以色列人一樣,無論在自己居住家中的帳棚裡面,或者是在外面生活工作的田野,都會碰觸到身旁的人所帶來屬靈生命的死亡憂傷和污穢。如果我們沒有馬上用基督除污穢的水來潔淨自己,我們就會一直陷在這樣屬靈死亡憂傷的污穢狀態裡,就會擴大影響到神在我們生命的聖所。我們應當倚靠基督復活的生命和活水,得著完全的潔淨。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入死亡憂傷的污穢,就很難倚靠基督得著完全潔淨,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要不倚靠基督來潔淨自己,讓自己一直陷入在屬靈死亡憂傷的污穢裡。使我們看見不將基督除污穢的水灑在身上,就會讓罪持續擴散玷污到神的聖所而被神剪除。使我們定意倚靠基督脫離一切屬靈死亡憂傷的污穢,讓基督持續潔淨我們所沾染死亡的污穢。最後讓我們順服神話語的吩咐,倚靠基督復活生命和活水,得著完全的釋放和潔淨。使我們倚靠基督復活生命戰勝一切罪惡死亡的污穢,得著復活的生命和能力。使我們持續徹底完全倚靠神的話語和聖靈的活水來潔淨自己,得著完全的潔淨,在一切屬靈死亡的污穢當中得著完全的釋放。

主呀,你就讓我想起我在帶領守望者一起守望夥伴每天的靈修操練時,總會遇到一些夥伴陷入生活中的爭戰混亂,就讓自己在靈修操練上陷入屬靈死亡的狀態,而我和守望者在察覺到夥伴從生活中沾染到這屬靈死亡的污穢時,我們就需要倚靠基督復活大能來引導夥伴,重新回到靈修操練中,讓基督復活的生命和活水重新潔淨他們的生命,持續恢復得著完全的潔淨。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我和守望者在幫助夥伴恢復穩定靈修操練的生命狀態,就像是將基督除污穢的水灑在夥伴的生命當中,喚醒他們不要不潔淨自己,讓自己一直陷入在這樣屬靈死亡污穢的生命狀態,不要讓這樣罪惡污穢持續擴散玷污到他們生命中屬神的聖所。進而能夠幫助他們回到靈修操練當中,順服你的話語,倚靠基督復活的生命和活水,更多戰勝他們眼前罪惡死亡的污穢,更加持續徹底堅持在靈修操練當中,得著完全的潔淨,讓自己完全脫離這屬靈死亡的污穢,得著完全的釋放。主呀,懇求你的靈堅固我和守望者的心,使我們能夠倚靠基督復活的生命,幫助更多沾染屬靈死亡污穢的夥伴,能夠重新在靈修操練當中得著完全的潔淨,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年5月4日 星期日

2025-05-04, 看見基督的十架調做除污穢的水

2025年5月4日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記19:1-10
QT亮光:
19:5 人要在他眼前把這母牛焚燒;牛的都要焚燒
19:6 祭司要把香柏木牛膝草朱紅色線丟在燒牛火中
19:9 必有一個潔淨的人收起母牛的灰存在營外潔淨的地方,為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見有關以色列百姓得著潔淨的禮儀,雖然前面提到祭司和利未人若盡忠職守,就可以免除神的忿怒臨到百姓的身上。然而以色列百姓也需要警醒,保持自己身體的潔淨,因為神住在他們的營中。然而他們仍舊是會不小心在生活當中沾染到污穢,因此神就設立用紅母牛的灰製作除污穢的水的律法條例,來潔淨以色列人所沾染到的污穢。因此經文一開始就提到,耶和華曉諭摩西和亞倫說:「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說:你要吩咐以色列人,把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛」就預表著耶穌基督的屬性,用這紅母牛調做除污穢的水的過程有許多屬靈的預表和意義。

主呀,因此其中這裡的「沒有殘疾」預表著基督的完美無瑕疵的屬性,而「未曾負軛」預表著基督未曾被世界所使用過,而「純紅」代表著血,而「純紅的母牛」預表著基督是神所預備替人擔罪的屬性。接著神更進一步提到把這紅母牛交給祭司以利亞撒;他必牽到營外,人就把牛宰在他面前。這裡「交給祭司以利亞撒」是因為大祭司亞倫有聖職在身,不能夠接觸死屍,也不能離開聖所,所以由他的兒子以利亞撒來監督執行宰殺紅母牛。因此以利亞撒就要把紅母牛牽到營外宰殺,這裡「到營外」預表著耶穌基督在城外的各各他被釘十架。這紅母牛不是用來在祭壇上獻祭,而是要燒成灰來製作除污穢的水,因此需要被殺在營外,預表著耶穌身上背負著人的罪的時候,神掩面不看祂的狀態。

主呀,接著神更進一步吩咐祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血,向會幕前面彈七次。這裡「向會幕前」指的就是朝向著會幕前面,預表著在神的面前。而「彈血」的行為有著贖罪的意思,而「彈七次」預表著完全的贖罪,也就是預表著基督在營外被釘十字架,所流出的寶血在神的面前,完全除去世人的罪惡污穢。接著神更進一步指示說:「人要在他眼前把這母牛焚燒;牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。」這裡「皮、肉、血、糞」指的就是把這紅母牛所有從裡到外的全部一切都完全焚燒殆盡,不留下任何的殘渣,預表著耶穌基督完全擔當我們的罪,死在十架上完全地焚燒殆盡,毫無保留,為我們捨棄了一切。接著神更進一步指示:「祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。」這裡的「香柏木」代表著人的尊貴,而「牛膝草」代表著人的卑賤,而「朱紅色線」代表著人的老我罪惡。

主呀,這裡就預表著我們要生命中一切屬人的尊貴和卑賤,無論大或小的罪惡,與一切老我的罪惡都跟著基督一起完全焚燒,也就是將一切的老我都與基督一同釘死在十架上。接著神就提到了祭司以利亞撒和燒牛的人,因著執行這宰殺焚燒紅母牛的工作,會碰觸到死屍,而且是代表承擔一切罪惡的死屍,所以他們就必不潔淨到晚上,要洗衣服,用水洗身,然後才可以進營。這裡就彰顯出祭司和利未人在執行這製作紅母牛的灰的過程當中,必須要付上代價,身上會沾染到死屍的污穢而不潔淨,才能夠完成為大家除污穢的水。他們需要意識到自己沾染到污穢而不潔淨一直到晚上,他們需要洗衣服和用水洗身,把身體上的污穢洗乾淨,恢復潔淨的狀態才能夠回到營中。這裡也預表我們在事奉中也留意會沾染到的污穢,也需要不斷潔淨自己的生命恢復潔淨的狀態,而不要帶著屬靈的污穢回到營中而不自知。

主呀,進而神就更進一步地吩咐說:「必有一個潔淨的人收起母牛的灰,存在營外潔淨的地方,為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。」這裡「潔淨的人」指的就是另外一個不是剛剛宰殺紅母牛的祭司和燒牛的人,而是另一位潔淨的人要執行去收起紅母牛的灰的工作。而「存在營外潔淨的地方」指的是這紅母牛的灰不帶到營內,而是持續保存在營外倒灰的地方,在那裡為以色列會眾調做除污穢的水。這裡「除污穢的水」在原文指的是潔淨儀式上所使用的灰水,是用母牛的灰和活水調製而成的水。這裡「灰」指的是最後焚燒殆盡之後的結果,而灰是不會朽壞,預表著基督在十架上的贖罪是永遠有效不會朽壞。而「水」則是預表著聖靈的活水,當預表基督十架救贖的灰,調和著預表聖靈的活水,這除污穢的水就預表著基督十架的救贖調和著聖靈的活水來潔淨我們生命所沾染一切的污穢。

主呀,最後神就更進一步指示說:「收起母牛灰的人必不潔淨到晚上,要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」這裡也彰顯出收起母牛灰的人,也會因著碰觸沾染到這灰而不潔淨,需要到晚上洗衣服,潔淨自己。而神特別強調這將母牛灰調做除污穢的水,要成為以色列人以及跟他們一同居住的外邦人永遠的定例,也就是他們需要時時保持自己身體上的潔淨,而透過這除污穢的水來潔淨自己,保持在神的營中是聖潔的狀態。這裡就預表著我們也要時時警醒保持自己聖潔的狀態,敏銳到可能我們會在生活中,沾染到不屬神而屬世界的罪惡和污穢,我們需要倚靠基督的十架為我們調做那聖靈除污穢的水,時時潔淨我們的一切來保持聖潔,不讓罪惡染沾在我們身上。

主呀,你讓我看見如今我們在生活當中,身旁許多不屬神的人事物,總是會使我們心思意念、言語和行為,不小心就會沾染屬世的罪惡污穢而遮蔽我們屬靈的眼睛,使我們一直深陷在罪惡軟弱的綑綁之中。我們應當看見基督的十架,就像紅母牛一樣為我們調做除污穢的水。然而往往因著內心的軟弱,使我們容易沾染屬世污穢,就很難看見基督十架為我們調做除污穢的水,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們仰望看見基督在十架的捨己,就像紅母牛一樣被牽到營外宰殺,為我們的罪捨己,使祂的無罪來擔當我們一切的罪惡。使我們看見基督的寶血就像紅母牛的血在會幕前彈七次,為我們完全的贖罪,拯救我們脫離一切罪惡的轄制和綑綁。 最後讓我們看見基督在十架的救贖,像紅母牛一樣完全焚燒成為灰永遠有效,使我們也將一切的老我從尊貴到卑賤,從小罪到大罪都完全與基督一同焚燒。使我們將燒成的灰調做聖靈除污穢的水,來潔淨我們一切生命的污穢。時時除去一切沾染在我們身上的罪惡污穢,保持聖潔時時與神連結。

主呀,你就讓我想起最近在生活中因著社會經濟的動盪,會接觸到許多對未來充滿著許多不確定感的負面消息,而這些消息就會默默影響到我的心,並且我也察覺到在服事一些生活不穩定動盪的夥伴時,我也會從他們身上感受到一些混亂的狀況。而這就是在靈裡沾染到屬世的污穢罪惡,而使我的心會有對未來生活不確定的混亂感,然而這樣想法就會影響我對基督的信心和盼望。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要更加定睛在基督的十架上,無論社會有多大動盪不安,你依舊永不改變地帶領和供應我們一切所需。我需要更加敏銳從生活中所沾染到的污穢,即時帶到你的面前仰望基督在十架的捨己,使我將一切身上所沾染的罪惡污穢和所有老我,都一同像紅母牛一樣燒成灰。進而將燒成的灰調做聖靈除污穢的水,來潔淨我所有的心思意念,不會一直陷入屬世的想法和憂慮之中,而是能夠持續保持聖潔時時與神連結,領受神在這變動世代中對我們的帶領。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在面對生活中社會的變動,更加看見基督的十架,調做除污穢的水,來時時潔淨我的心,更加對齊神的眼光不被屬世污穢沾染,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年5月3日 星期六

2025-05-03, 領受神賞賜為業將至好的獻給神

2025年5月3日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記18:21-32
QT亮光:
18:21以色列中出產十分之一,我已賜給利未子孫為業;因他們所辦的是會幕的事,所以賜給他們為酬他們的
18:26 你曉諭利未人說:你們從以色列人中所取十分之一,就是我給你們為業的,要再從那十分之一取十分之一作為舉祭獻給耶和華
18:29 奉給你們的一切禮物,要從其中將至好的,就是分別為聖的,獻給耶和華為舉祭

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神除了將獻祭的祭物,賜給在會幕裡事奉神的祭司,成為他們永得的分,神更進一步也將以色列百姓獻給神出產的十分之一,賜給利未的子孫成為他們的產業。因此在經文的一開始就提到:「凡以色列中出產的十分之一,我已賜給利未的子孫為業;因他們所辦的是會幕的事,所以賜給他們為酬他們的勞。」這裡就彰顯出神在以色列人進入應許之地之前,再次強調他們在以色列地當中出產的十分之一要獻給神,而神要將這獻給祂的十分之一賜給利未的子孫為他們的產業。因著利未子孫所辦的是會幕的事,他們將他們全部的時間和精力都花在處理神會幕裡面的事,他們沒有自己可以耕種的田地和產業,他們全心全力將他們生命的一切都投入在事奉神的事務上,為神勞苦事奉。

主呀,因此神就將以色列地當中出產獻給祂的十分之一,成為利未人為會幕辦事的酬勞和賞賜。這裡就預表著利未人不用為自己的生活所需擔憂,當他們全心為神會幕的事擺上自己的一切,神必定會供應他們生命和生活當中一切所需的。因著利未人付上時間和生命的代價代替著所有以色列人來事奉神,因此以色列人在應許之地所耕種得著的出產,所獻給神的十分之一的奉獻,就成為代替他們事奉神的利未人所得著的報酬和賞賜。因此神就指出從今以後,以色列人不可挨近會幕,免得他們擔罪而死。也就是說利未人已經代替以色列人在神的會幕當中事奉神,所以他們不可隨意靠近會幕,更是不能去做利未人所做的事,因為他們沒有被神揀選和潔淨,所以如果他們隨意靠近會幕就要擔當自己的罪而死。

主呀,這就使得神更進一步清楚地宣告:「惟獨利未人要辦會幕的事,擔當罪孽;這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業;」這裡就彰顯出利未人被神揀選要辦理會幕的事,是需要保持著完全聖潔的狀態,這裡的「擔當罪孽」指的是利未人要承擔起倘若疏忽職責,必要擔當因著罪孽被神處死的風險。所以他們必須要很專注在會幕裡事奉神,不然就會失去他們的生命,而這是利未人要世世代代事奉神的定例,所以他們在以色列當中不可有產業。因為以色列中出產的十分之一,就是獻給神為舉祭的,神已賜給利未人為業,所以神才會對利未人說:在以色列人中不可有產業。」這裡神特別解釋強調利未人在以色列人當中不可有產業,因為神已經賜了出產的十分之一成為他們的產業。所以他們只要專注在會幕裡事奉神,不要分心去想要在以色列人當中得著產業。

主呀,然而眼前會幕的事奉就是利未人所要栽種的屬靈產業,神清楚指出以色列人奉獻給祂的十分之一,就是這屬靈產業在栽種之後所出產的果子,成為他們在這屬靈產業當中所得著的供應和賞賜。雖然利未人沒有實際栽種田地,但神要看見他們在會幕所辦理的事情,就跟以色列人一樣是栽種屬靈的田地。而神要他們清楚看見他們栽種這屬靈田地所結出的果子,就是以色列人獻給神的奉獻。因著祭司和利未人在神的會幕當中忠心事奉,代替以色列人每天在神面前事奉,並且帶領以色列人專心跟隨神的帶領,這使得以色列人在應許之地得著豐盛的出產之後,按著神的吩咐獻上十分之一的出產,這獻上十分之一的出產,就代表著他們將所得著的一切都奉獻給神,獻上對神的感謝。因此這十分之一就是屬靈田地的出產,進而供應著在這屬靈田地辛勤耕種的利未人。

主呀,進而神吩咐著摩西,指出利未人所收到的十一奉獻,不能全部歸為已有,他們也要像以色列人一樣,在所得著的賞賜當中,取出至好的十分之一獻給神,而這利未人的十分之一就歸給祭司。因此神就透過摩西吩咐利未人說:「你們從以色列人中所取的十分之一,就是我給你們為業的,要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華,這舉祭要算為你們場上的穀,又如滿酒醡的酒。」這裡的「舉祭」指的就是高舉在神面前獻給神的祭物,這舉祭就像他們在禾場上所收割的榖物糧食,就像是他們酒醡出來的美酒一樣,這是他們辛勤工作得著的豐盛果子。而他們也要把這從神而來得著的豐盛供應,獻上十分之一給神,高舉在神的面前成為舉祭,代表將所得著的一切都獻給神,獻上對神的感謝。而神更進一步指出從這十分之一當中,將所獻給神的舉祭歸給祭司亞倫,成為祭司的供應。

主呀,最後神特別強調要把最好的獻給神,而宣告:「奉給你們的一切禮物,要從其中將至好的,就是分別為聖的,獻給耶和華為舉祭。」這裡「至好的」指的就是上選最好的部份,也就是說利未人在收到十一奉獻的供應之後,不是馬上就拿來使用,而是要先從這當中選出最好的部份,特別分別出來成為聖潔,要獻給神成為舉祭。這裡就預表著我們辛勤在神的會幕當中事奉神,所得著從神賞賜的豐盛供應,我們要先將裡面最好的部份獻給大祭司耶穌基督為舉祭,獻給我們對神的感謝。當我們從這當中先將最好的獻給耶穌基督,我們就不會因這物而擔罪。而神特別強調他們不可褻瀆以色列人的聖物,免得死亡。所以他們必須要先把最好的獻給神歸給祭司亞倫,這樣他們就不會褻瀆神所賜給他們的聖物。這裡就預表著我們也要將神所賞賜給我們最好的時間、金錢和能力獻給耶穌基督,使我們不會褻瀆神賜給我們的聖物,而是高舉在耶穌基督面前成為舉祭來,高舉神的榮耀。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,就像利未子孫一樣,也被神從所有人當中特別揀選出來,辦理神在家中、職場和教會所設立會幕的事,辦理著神所託付給我們的事來事奉神,而不是追求這屬世界的產業。我們需要相信神必定會從地上出產當中,賞賜供應我們生命和生活中所需要的一切。我們應當專注領受神所賞賜供應給我們的為業,進而將我們所擁有當中至好的獻給神。然而往往因著內心的軟弱,容易為生活擔憂就很難專注領受神賞賜為業,將至好的獻給神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們付上生命代價專心辦理神會幕的事,領受神所賞賜豐盛的供應成為我們的產業。使我們不要為自己的生活擔憂,一心一意在神立的會幕中專心做神託付給我們的事。使我們專注領受神豐盛的供應,滿足於神賞賜給我們的產業而不去追求其他屬世產業。最後讓我們從神賞賜給我們豐盛的供應當中,將至好的分別為聖獻給基督成為感謝的舉祭。使我們在神賜我們的產業中將最好的一切,先分別出來成為聖潔要完全奉獻給神使用。使我們感謝神賞賜給我們一切屬天豐盛的產業,將最好的獻給神為舉祭來高舉神的榮耀。

主呀,你就讓我想起晨禱祭壇是你帶領我建立的線上會幕,帶領各地弟兄姊妹一同在會幕裡敬拜靈修禱告獻祭給你,而我因著將所有時間都投入辦理你會幕的事,所以你在這十幾年透過弟兄姊妹為晨禱祭壇的奉獻,成為賞賜給我豐盛供應的產業。使我不用擔憂我的生活,而是能更專注投入在晨禱祭壇的會幕事奉當中。這使我才能有時間更進一步學習使用 AI 技術提升晨禱祭壇的事奉,特別是用 AI 產生 Podcast 引導大家在晚上可以重新檢視靈修在生活中實踐的狀態,幫助大家更加提升靈修跟隨神的程度。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我更加專心辦理你在晨禱祭壇會幕的事,你必定持續供應我們家生活所需用的一切,不用為自己的生活擔憂,而是一心一意專注在晨禱祭壇的會幕事奉。這使我也更多將我最好的時間和精力更多獻給你使用,更多善用 AI 技術更加擴展晨禱門訓的事奉帳幕,也更加在門訓中建造守望者帶領更多新夥伴走進靈修操練的道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我在晨禱祭壇的會幕中,持續專注領受你賞賜的豐盛供應成為我的產業,進而更多將至好的一切獻給你為舉祭,更多高舉彰顯你的榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年5月2日 星期五

2025-05-02, 忠心持守祭司職任得神永遠的分

2025年5月2日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記18:1-20
QT亮光:
18:7 你和你的兒子要為一切屬壇幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職;我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死
18:19 凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭,我都賜給你和你的兒女,當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神在榮耀了亞倫祭司的身分,讓他的杖能夠彰顯死而復活的生命力而發芽開花和結果,證明他就是被神所揀選屬天的祭司身分,使得所有以色列人都敬畏亞倫在祭司的身分之後。接著神更進一步更加清楚具體宣告著祭司的職任,以及神所要賜給祭司的賞賜。因此在經文的一開始就提到,神就直接對著亞倫說:「你和你的兒子,並你本族的人,要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文的「對亞倫說」就彰顯出神此處單獨對著亞倫說而不是對摩西說,是因為神要吩咐亞倫有關祭司和利未人的職責,所以就直接對亞倫說話。

主呀,其中這裡的「你和你的兒子」指的是祭司,而「你本族的人」指的是利未人,而「一同擔當干犯聖所的罪孽」指的就是祭司和利未人要一同承擔干犯聖所的任何罪惡,特別是讓任何不屬神的人事物進入到會幕的罪惡。而亞倫和他的兒子也就是祭司也要一同擔當著干犯祭司職任的任何罪惡,特別是獻祭時沒有按著神所吩咐的獻祭所干犯的罪惡。這裡就彰顯出神透過反面來說明祭司和利未人要好好看守住神的會幕一切的事務的責任,他們要一同承擔在這當中所干犯神的罪惡,所以他們要非常警醒看守住神的會幕,而不要讓不屬神的人事物進入到神的會幕和獻祭當中來玷污整個神的會幕。而接著神更進一步吩咐亞倫要帶著他的弟兄也就是利未人,使他們與他聯合,也就是要組成一個事奉神的團隊,讓利未人來服事他,也就是聽從祭司的指揮,而他和他的兒子成為祭司,要一同在法櫃的帳幕前供職,也就是在神的聖所當中來事奉神。

主呀,接著神特別指出利未人的服事焦點和範圍,指出他們要守所吩咐亞倫的,並守全帳幕,只是不可挨近聖所的器具和壇,免得利未人和祭司都死亡。這裡第一個「守」在原文是保守、遵守的意思,指的是要遵守聽從神所吩咐祭司的一切命令,而第二個「守」在原文是守護、看守的意思,指的就是要看守整個會幕都保持著屬神聖潔的狀態,不要讓不屬神的罪惡污穢進入,而他們的事奉範圍指停留在帳幕當中,而聖所裡面的範圍是祭司服事的範圍,他們不可靠近而導致他們死亡。這裡就彰顯出神託付給祭司和利未人不同事奉的內容和範圍,而祭司要在聖所事奉神,因為他們經過神的膏抹成為聖潔,可以觸摸神的至聖之物來事奉神,然而利未人只是輔助祭司辦理屬神會幕的事,只能在帳幕當中不能進入聖所事奉神。因此利未人要與祭司聯合,也要看守著會幕,辦理帳幕一切的事,只是外人不可挨近他們。

主呀,然而祭司則是要看守聖所和神的祭壇,避免忿怒再次臨到以色列人,他們需要看守好神所託付不同的會幕範圍。進而神特別對著亞倫說:「你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職。」這裡的「壇」指的是獻祭的祭壇,而「幔子內的事」則是指聖所內的事,也就是獻祭、點燈、陳列陳設柄、燒香等等聖所裡面的事務。而神特別指出祂將祭司的職任給他們當作賞賜來事奉神,凡所有挨近的人都必被治死。也就是說只有亞倫和他的兒子被神所揀選特別能夠靠近神來事奉神,這樣祭司的職任是神所賜給他們的賞賜,而其他的外人不能靠近神不然會被神治死,因此神清楚交代亞倫有關祭司的職任,以及與利未人之間的分工範圍,就是要他們能夠忠心持守祭司的職任,讓神的會幕能夠持續保守著聖潔在以色列人當中。接著神就更進一步具體指出祂所賜給祭司在獻祭當中,所能夠得著的賞賜和福分。

主呀,進而神就指出了以色列人歸給祂的至聖供物,也就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭所有沒有經過火燒的,都是至聖之物,要歸給亞倫和他的子孫。而以色列人所獻的舉祭和搖祭也都是亞倫的,神已經賜給祭司和他的兒女,當作永得的分。並且所有以色列人所獻給神初熟之物,也就是油、新酒和五榖當中最好的,神都賜給他們。而以色列當中一切永獻的都也歸給祭司亞倫,所有完全奉獻給神的人和牲畜,然而人頭生的以及不潔淨牲畜頭生的,需要用價銀贖出來,而祭司必須要按著神的規定和標準來估定價格贖出來。然而頭生的牛、綿羊和山羊都不可贖,都要獻祭歸給神,把祭牲的血灑在祭壇上,而把祭牲的脂油焚燒,當作馨香的火祭獻給神。然而這獻祭的肉必歸祭司,像被搖的胸和舉的腿都歸給祭司一樣。這裡就彰顯出神清楚跟祭司吩咐交代有什麼東西是要完全焚燒獻給神,有什麼東西是要用價銀贖回去,而有什麼是神留給祭司成為他們所可以享用的。

主呀,最後這裡就彰顯出神賜下豐盛的供應,讓獻給神的一切成為祭司的供應。因此神就宣告凡以色列人所獻給神的聖物當中的舉祭,神都賜給亞倫和他的兒女,當作永得的分,這是給亞倫和他的後裔,在神面前作為永遠的鹽約。這裡的「鹽約」指的就是神透過鹽永不腐敗的特性,來描述他與祭司亞倫所立的約定是永不改變和廢棄的,這是神賜給事奉祂的祭司永遠不變豐盛的供應和福分,神必將一切所奉獻給祂的,就成為祭司生命和生活的一切供應。而神特別對著亞倫說:「你在以色列人的境內不可有產業,在他們中間也不可有分。我就是你的分,是你的產業。」這裡就預表著出神要祭司不要去追求這屬世界地上的產業,而是要專注讓神就是他們唯一的分,唯一的產業。也就是神是他們生命中唯一供應的來源,他們要將所有的全人全心都投入在事奉神的祭司職任上,而神必定成為他們永遠不變的福分,使他們能夠得著永遠的供應。

主呀,你讓我看見如今我們在家庭、職場和教會中,我們因著耶穌基督,也像亞倫一樣被神呼召成為祭司,神也吩咐我們要在家中、職場和教會的會幕當中,一方面要看守著屬神的會幕和祭壇,另一方面也要持續在祭壇上獻祭事奉神。然而身旁屬世界的人事物會影響我們忘記祭司的職任,去追求屬世界的產業而丟下神賜給我們產業。我們應當忠心持守祭司的職任,得著神永遠的分。然而往往因著內心的軟弱,容易追求屬世的產業,就很難忠心持守祭司的職分,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們忠心為著屬神祭壇和幔子內一切的事,持守屬神祭司的職任。使我們倚靠神話語警醒看守屬神同在的會幕,不讓一切屬世人事物進入屬神聖潔的會幕。使我們倚靠聖靈持續忠心在神的祭壇獻祭事奉神,更深感受祭司的職任是神賜給我們的賞賜,使我們能夠與神親近事奉神的美好福分。最後讓我們領受神與我們立定永遠的鹽約,得著神所賜給我們永遠的分。使我們緊緊抓住神賜給我們永不改變的應許與約定,領受神在基督裡賜給我們一切豐盛的供應。使我們不去追求屬世的產業,而是專注追求基督成為我們生命永遠唯一的分,唯一的產業。

主呀,你就讓我想起昨天我們一家人去到台中歌劇院,觀看俐雅在全國舞蹈比賽特優的聯展,看見俐雅在這過程中經歷許多生命熬煉,最後站上這國家級舞台上演出,真是深深感受到神賜給我們家永遠的福分。你帶領我們建造俐雅生命不是去追逐屬世榮耀,而是在每天忠心持守遵行你的話語持守祭司的職任,在遇到每一個困難和挑戰,都把自己獻上當作活祭被主使用。這使得你讓我們跟著俐雅一起經歷到,站在榮耀舞台上獻上自己榮耀神,來得著你賜給我們永遠的福分。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,無論我在家庭和晨禱的門訓事奉上,都要忠心持守祭司的職任,倚靠你的話語警醒看守大家的生命,不要讓屬世罪惡的人事物進入到神設在我們生命中的會幕。並且透過每天靈修一同忠心持守每天獻上活祭來事奉你。進而使我們在生活中各個層面都領受你與我們所立永遠的鹽約,緊緊抓住你賜給我們的應許,領受你賞賜給我們豐盛生命供應,專注追求基督成為我們生命唯一的分和產業。主呀,懇求你的靈持續帶領我建造家庭和晨禱門訓的夥伴,都能在生活中忠心持守祭司的職任,不斷領受得著你所賜永遠的分,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年5月1日 星期四

2025-05-01, 成為神揀選的祭司發芽開花結果

2025年5月1日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記17:1-13
QT亮光:
17:4 你要把這些杖存在會幕內法櫃前,就是我與你們相會之處
17:5 後來我所揀選的那人,他的杖必發芽。這樣,我必使以色列人向你們所發的怨言止息,不再達到我耳中
17:8 第二天,摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未亞倫杖已經發了芽花苞熟杏

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見在神施行審判之後,神更進一步要在十二支派當中更加彰顯出神撿選了亞倫成為祭司。因此神使得亞倫的杖發芽,而在十二支派當中,彰顯出神所賜給他祭司的屬天權柄。因此經文一開始就提到,神對摩西說:「你曉諭以色列人,從他們手下取杖,每支派一根;從他們所有的首領,按著支派,共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上。」這裡經文中的「杖」在原文指的是以色列人常用的手杖,代表著他們的身分和地位,也就是權杖,預表著神所賜的屬靈權柄。而神吩咐將所有十二支派首領的杖,都寫上各人的名字,一方面是能夠辨別出這權杖是屬於誰的,另一方面名字也代表這個人的生命,因此他們也是將他們生命的權柄帶到神的面前。

主呀,接著神特別指出要將亞倫的名字寫在利未支派的權杖上,因為各族長必有一根杖。這裡就彰顯出神揀選亞倫來代表整個利未支派。接著神就吩咐摩西要把這些杖存在會幕內法櫃前,就是神與他們相會之處。這裡的「存在會幕內法櫃前」指的就是至聖所的裡面,預表著神寶座的面前,而摩西將這十二支派的權杖放在預表神同在的約櫃前,就預表著這十二支派的權柄要經過神的驗證,這也預表著我們要將生命權柄放在神的寶座前讓神來驗證。因為這十二支派的人都認為摩西和亞倫擅自專權而自己設立亞倫為祭司,而認為他們跟亞倫一樣都能夠成為祭司。然而神就特別使用這清楚的方式,來證明亞倫是祂所揀選的祭司,而其他的人不是。因此神更進一步宣告:「後來我所揀選的那人,他的杖必發芽。這樣,我必使以色列人向你們所發的怨言止息,不再達到我耳中。」這裡「發芽」預表著顯明復活的生命,這原本的權杖是被砍下來的樹枝,象徵著枯死的生命。

主呀,然而神要使這原本枯死木頭的生命,發芽成長,就彰顯出神要將祂的生命和權柄賜給祂所揀選的人,也就是亞倫,使亞倫的權杖能夠彰顯死而復活的生命力在大家面前,證實神揀選了亞倫。神要透過使權杖發芽的神蹟,讓所有以色列人向摩西和亞倫所發的怨言能夠止息,使他們能夠親眼的看見,是神揀選了亞倫,而不是摩西和亞倫自己決定的,使以色列人對神所賜給摩西他們的權柄所發出的怨言能夠止息,不要再傳到神的耳中。因此摩西就吩咐著以色列人,而他們的首領就把杖交給摩西,按著支派每個首領一根,共有十二根,而亞倫的杖也在其中,都放在至聖所裡面。接著經文就提到:「第二天,摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏。」這裡的「誰知」就表達出神施行了人所無法想像知道的神蹟。

主呀,進而神不只是讓亞倫的杖發芽,而且在一夜之間還生了花苞,開了花,結了熟杏。這裡的「熟杏」指的是成熟杏花的果子,而杏花是當地最早開花的植物,所以在耶利米書當中,杏樹預表著警醒看守的意思,一方面指的是神一直保守著以色列,另一方面指的是祭司的職責就是要警醒看守神的話語和屬神子民,帶領教導以色列子民遵守神的話語。而神使得亞倫的權杖開出了杏花,結出了成熟的杏果,其中「杏花」是純白色的,預表著神的聖潔,就彰顯出屬神的祭司要綻放彰顯出屬神的聖潔。更進一步地還要結出成熟的生命果子,而「熟杏」就預表著帶領以色列人結出堅守神話語的生命果子。因此神使得亞倫原本枯乾的權杖,在一夜之間發芽開花結果,就彰顯出神賜給亞倫死而復活的生命權柄,彰顯在十二支派的權杖面前,證明他是被神所揀選的祭司,能夠帶下神死而復活的能力。

主呀,然而如今我們在基督裡,就像祭司亞倫一樣,也是被神所揀選君尊的祭司,彰顯出基督死而復活的生命力在我們身上。因此彼得前書提到:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們是特別被神所揀選的族類,也就是從這世界被神分別出來的群族,而我們被神揀選出來就是要成為君尊的祭司,因為我們服事的是屬神國度的君王耶穌基督,而祭司就是我們要時時地堅守住神話語的祭司職分,一方面活出屬神的聖潔,另一方面則是要結出堅守神話語的果子,也就是要傳講那召我們出黑暗入奇妙光明的耶穌基督的美善與德性。使得更多的生命能夠因著我們而來到神的面前,與耶穌基督恢復建立親密的關係,使我們一同成為聖潔的國度和屬神的子民。而我們的生命也就像是亞倫的權柄一樣,不斷經歷基督死而復活的能力,使我們整個生命不斷發芽開花和結果。

主呀,最後摩西就把所有的杖都從耶和華的面前拿出來,給以色列眾人看,他們看見了就把自己的杖拿去。這裡就彰顯出他們看見了最後的結果,就清楚看見只有亞倫的杖發芽開花和結果,而他們的杖卻什麼都沒有改變,這就證實只有亞倫是被神所揀選成為事奉祂的祭司。而神就吩咐著摩西說:「把亞倫的杖還放在法櫃前,給這些背叛之子留作記號。這樣,你就使他們向我發的怨言止息,免得他們死亡。」這裡就彰顯出神要使得亞倫這彰顯死而復活能力的杖,就一直放在神的約櫃前面,成為永遠的記號,使以色列人永遠記得他們曾經背叛神,與亞倫爭論有關祭司的職分。而摩西就這樣行了,耶和華怎樣吩咐祂,他就怎樣行。結果以色列人非常恐懼地說對摩西說:「我們死啦!我們滅亡啦!都滅亡啦!凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎?」這裡就彰顯出以色列人承認自己冒犯了神,深深害怕被神審判毀滅。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰,因著耶穌基督就像亞倫一樣,被神揀選成為君尊的祭司。因此我們也要將生命的權杖擺在神的約櫃前,與這世界其他的權杖有所分別,然而身旁屬世的人事物會影響我們,使我們忘記自己是屬神祭司的身分,就無法彰顯基督死而復活的生命力。我們應當倚靠基督成為神揀選的祭司,堅守神的話語,使我們生命的權杖在各個地方都發芽開花結果。然而往往因著內心的軟弱,容易沒有持守祭司的身分,就很難發芽開花結果,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在基督裡像亞倫一樣,經歷神使我們生命的權杖發芽生長,成為神所揀選的祭司。使我們將生命的權杖完全放在神的約櫃前,不倚靠自己去證明神所賜的屬天身分和權柄。使我們原本枯乾死亡的權杖,倚靠基督彰顯出死而復活的生命力,見證神對我們的揀選。最後讓我們在祭司職分警醒看守神的話語,使屬靈生命的權柄不斷發芽開花結出生命的熟杏。使我們倚靠聖靈時時保守神的話語,不斷在我們生命裡面成長發芽,開出聖潔生命的杏花。使我們不斷經歷基督死而復活的大能,不斷結出屬基督熟杏的生命果子,彰顯基督的榮耀。

主呀,你就讓我想起你所賜給我在君尊祭司的權杖,就是在晨禱祭壇和靈修分享群組當中所賜給我屬靈的權柄,帶領大家每天堅守住神的話語,使我們將生命的權杖擺在你的面前,讓基督死而復活的生命力充滿運行在我們生命。進而就像亞倫權杖一樣,讓神的話語不斷在我們生活當中發芽開花和結出成熟的生命果子。你讓我看見有許多夥伴在經過多年的操練,生命就不斷被主更新,更進一步也帶領身旁更多新夥伴加入操練,這就是神揀選我們的明證。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,如今我不只是自己在晨禱門訓事奉中成為你揀選的祭司,你也感動我建造更多夥伴成為守望者,來成為你所揀選的祭司。感謝你讓我看見當我每天持守晨禱祭壇和靈修分享群組的事奉,守望大家更穩定堅守神的話語,真實應用活出在生活當中,使我們生命權柄不斷能讓神的話語發芽開花結果。如今有越來越多夥伴被興起,真實在生活中成為你所揀選的祭司,開始在靈修操練當中結出成熟生命果子,不只是開出聖潔生命的杏花,更是結出更多熟杏的生命果子,帶領身旁更多新生命一同走進靈修操練的道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓事奉當中,呼召興起更多你所揀選的祭司,在生活各個層面都能讓神話語不斷發芽開花結果,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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