一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2025年4月30日 星期三

2025-04-30, 呼求基督代求贖罪止住神的忿怒

2025年4月30日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記16:36-50
QT亮光:
16:46 摩西對亞倫說:你的香爐,把壇上盛在其中,又加上香快快帶到會眾那裡,為他們贖罪;因為有忿怒從耶和華那裡出來瘟疫已經發作了。
16:47 亞倫照著摩西所說的拿來,跑到會中,不料,瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香,為百姓贖罪
16:48站在活人死人中間瘟疫止住了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神就曉諭摩西說:「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來,把火撒在別處,因為那些香爐是聖的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出神透過摩西,吩咐著要繼承亞倫大祭司職份的以利亞撒,來處理這些遺留下來的二百五十個銅香壇。而這裡的「從火中」指的就是從神那裡出來焚燒二百五十個首領的火當中,也就是神審判的烈火當中。撿起他們燒香的香爐,而他們燒香的香爐是銅香爐,神要以利亞撒將香爐中的火到在別處,因為這不是神所喜悅的禱告。然而雖然他們燒的香獻上禱告的火不是神所喜悅,但那些香爐是他們在神面前經過分別為聖歸給神的,所以神讓祭司以利亞撒將這些香爐留下來。

主呀,接著神就吩咐以利亞撒要把這些犯罪自害己命之人的香爐,叫人垂成片子,用來包壇,指的就是把二百五十個銅香爐都錘打成為銅片包在銅祭壇上,可以給以色列人作記號。而這裡「作記號」指的就是成為警戒他們不要悖逆神的記號,讓他們每當來到銅祭壇面前向神獻祭的時候,就看到包在銅祭壇的這些銅片,就想起當時可拉一黨的人因著反叛神而被神的烈火燒滅的審判,使這些成為他們警戒自己不要悖逆神的記號。因此祭司以利亞撒就執行神透過摩西所吩咐的事,就將這些銅香爐錘成銅片包在銅祭壇上,給以色列人作紀念,使得除了亞倫的後裔以外的人,不能近前來在神面前執行祭司燒香的職任,而免得他們遭受到可拉一黨所遭遇到的審判。然而這件事並沒有真正成為以色列人的警戒,而是使他們對摩西和亞倫誤會和抱怨更深。

主呀,因此到了第二天以色列全會眾都向摩西和亞倫發怨言說:「你們殺了耶和華的百姓了。」這裡就彰顯出他們並沒有看見神所對他們施行的審判,沒有看見可拉一黨的人背叛神的罪惡,反倒是認為是摩西和亞倫殺了神的百姓。以色列人並沒有看見神的審判和管教,反倒認為是摩西和亞倫殺了他們,這就使得他們就聚集起來發怨言,用言語攻擊摩西和亞倫。而他們是向著站在會幕面前的摩西和亞倫發怨言,其實就是站在神的面前發怨言,他們抱怨攻擊的不是摩西和亞倫,而是抱怨攻擊吩咐摩西和亞倫如此做的神。這使得神的雲彩就降臨遮蓋了會幕,神的榮光顯現。而摩西和亞倫就來到會幕前,神就吩咐摩西離開這些會眾,祂要在轉眼之間把他們都滅絕。然而他們二人就俯伏於地為以色列人代求,但摩西意識到神的審判已經開始運行在以色列人當中。

主呀,這就使得摩西對著身為大祭司身分的亞倫說:「拿你的香爐,把壇上的火盛在其中,又加上香,快快帶到會眾那裡,為他們贖罪;因為有忿怒從耶和華那裡出來,瘟疫已經發作了。」這裡的「你的香爐」指的是大祭司的香爐,預表著大祭司耶穌基督的代禱。而「快快帶到會眾那裡」則是指通過大祭司亞倫所焚燒禱告的香,來為百姓代禱和贖罪,而這裡預表著耶穌基督為我們的罪惡過犯代禱,透過祂在十架上的贖罪,成為屬神百姓與神之間的中保。透過耶穌基督的代禱,使我們能因著祂十架的救贖和代禱,恢復與神的關係,而止住神所運行的審判。這裡摩西吩咐亞倫要趕快拿香爐燒香帶到以色列人中間,就是敏銳察覺到,有忿怒從神那裡發出來,而使得瘟疫已經發作蔓延在他們中間,這裡「瘟疫」預表著屬靈的死亡和審判。

主呀,然而當時大祭司亞倫就是神與人之間的中保,所以摩西吩咐他拿著金香爐去到以色列人中間來為他們燒香代求。而希伯來書提到,耶穌作了更美之約的中保,因為過去舊約的大祭司都會死去要不斷替換,但祂是新約的大祭司是永遠常存的,祂祭司的職任就長久不更換。凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底,因為祂是長遠活著,替他們向神祈求。這裡就彰顯出我們如今不用再倚靠地上的大祭司來成為我們的中保,而是只要倚靠天上的大祭司耶穌基督成為我們與神之間的中保。我們倚靠耶穌進到神面前的人,祂就會拯救我們到底,也就是指完全地拯救我們整個生命直到永遠。因此我們在遭遇到從神而來的審判和忿怒,使我們陷入到屬靈的瘟疫和死亡時,就要呼求耶穌基督來到我們中間來為我們代求贖罪。

主呀,最後亞倫就照著摩西所說的拿來,跑到以色列會眾的中間,不料,瘟疫在百姓當中已經發作蔓延開來了,許多的人都開始因著瘟疫而被神滅亡倒下。這時亞倫非常緊急地在金香爐當中加上了香,開始為百姓贖罪代求。而他站在活人和死人的中間,瘟疫就止住了。這裡的「止住」在原文是被阻擋的意思,也就是說亞倫站在活人和死人的中間地方,所發出的代求,阻擋了神的審判繼續蔓延下去,神垂聽大祭司為以色列人贖罪的代求,所以止住一切瘟疫的蔓延。這裡就預表著大祭司耶穌基督就站在我們活人和死人的中間,為我們向神代求,祂的代求就止住了一切神的審判和忿怒,就像止住一切海上的風浪一樣。當我們全心仰望倚靠基督的十架,呼求大祭司耶穌基督來到我們中間為我們代求贖罪,就像亞倫拿著金香爐為以色列人代求一樣,就止住了一切神的審判和忿怒。然而最後除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一萬四千七百人。然而當亞倫回到會幕門口,到摩西那裡,瘟疫已經止住了。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,我們也可能會像以色列人一樣,沒有意識到看見神在我們中間運行的審判和忿怒,而持續陷入抱怨神的負面情緒。就使得神的忿怒就像瘟疫一樣不斷蔓延開來,使我們生命的一切越來越陷入到屬靈死亡而無法止息。我們應當像摩西一樣,呼求基督到我們中間為我們代求贖罪,止住一切神的忿怒和審判。然而往往因著內心的軟弱,容易無視神的審判和忿怒,就很難呼求基督為我們代求贖罪,就使我們的生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣無視神的審判和忿怒持續抱怨神,而是警戒包在銅祭壇上的記號。使我們的心敏銳神施行在我們中間的審判和忿怒,不要忘記在銅祭壇上悖逆神被毀滅的記號。使我們倚靠聖靈停止一切的負面情緒和抱怨,而是看見我們需要回轉向神呼求神赦免的罪惡。最後讓我們像摩西一樣呼求基督到我們中間為我們代求贖罪,止住一切神在我們當中運行的忿怒。使我們全心仰望呼求大祭司耶穌基督成為我們中保,為我們一切罪惡過犯在神面前代求贖罪。使我們經歷基督就站在我們活人和死人中間,阻擋神的審判運行使得一切神的忿怒就止住了。

主呀,你就讓我想起我長期在靈修分享群組當中守望大家每天的靈修操練,越來越像摩西能意識到,神在我們群組中所運行的審判和忿怒,有時會感受到有些夥伴陷入到不穩定的狀態,這就像屬靈瘟疫一樣會蔓延開來。我深知道我無法倚靠自己力量去抵擋這屬靈的瘟疫,我必須要更多來到神面前呼求大祭司耶穌基督來到我們中間,來為我們代求贖罪,使這樣屬靈生命不穩定的瘟疫能在我們當中止住。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要帶領守望者在守望生命事奉上更加像摩西一樣,對守望的代禱群組有更敏銳的心,當察覺到有神的忿怒運行在我們當中,使屬靈混亂和死亡蔓延在我們當中時,我們不要陷入到負面情緒和抱怨當中,而是要更加禱告尋求神光照我們要對付的罪惡核心在哪裡。進而呼求大祭司耶穌基督能夠來到我們中間,站在我們活人和死人中間,阻擋神的審判運行,止住一切神的忿怒,使我們能夠經歷基督代求的拯救,恢復整個群組屬靈生命的穩定度。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,在每天守望群組的夥伴生命時,能夠更多呼求基督來到我們中間為我們代求贖罪,止住一切神的忿怒,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月29日 星期二

2025-04-29, 離開惡人的帳棚不被神審判吞滅

2025年4月29日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記16:12-35
QT亮光:
16:26吩咐會眾說:「你們離開惡人的帳棚吧,他們的物件,甚麼都不可摸恐怕你們陷在他們的罪中,與他們一同消滅。」
16:28 摩西說:我行的這一切事本不是憑我自己心意行的,乃是耶和華打發我行的,必有證據使你們知道
16:30 倘若耶和華創作一件新事,使地開口,把他們和一切屬他們的都吞下去,叫他們活活地墜落陰間,你們就明白這些人是藐視耶和華了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見摩西打發人去召流便子孫的大坍和亞比蘭,來到神的會幕面前,然而他們卻回答說:「我們不上去!」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出大坍和亞比蘭非常藐視和不屑,拒絕聽從摩西的吩咐去見他,代表著他們不承認摩西領袖地位的意思。他們更進一步控告摩西說:「你將我們從流奶與蜜之地領上來,要在曠野殺我們,這豈為小事?你還要自立為王轄管我們嗎?」這裡「流奶與蜜之地」指的是埃及地,對於他們來說埃及才是他們的流奶與蜜之地,然而他們卻忘記他們過去在埃及作奴隸的困苦。他們內心對神的叛逆,使他們將神的話語都完全扭曲,神透過摩西帶領他們從埃及地要進迦南的流奶與蜜之地得地為業。

主呀,然而在他們眼中則是摩西將他們從埃及的流奶與蜜之地帶到曠野要殺他們。這裡「自立為王」就彰顯出他們並沒有看見神在摩西身上所彰顯的屬神權柄,他們刻意蒙蔽自己的眼睛不看見,而認定摩西要自立為王。進而他們更進一步地指責摩西說,他並沒有將他們領到流奶與蜜之地,也沒有把田地和葡萄園給他們為業。這裡就彰顯出他們並沒有將神對他們管教的話聽進去,這是因著以色列人對神的不信,而使得神要他們轉回到曠野漂流,然而他們如今卻將沒有進應許之地的責任推卸到摩西的身上。並且他們非常藐視對著摩西說:「難道你要剜這些人的眼睛嗎?我們不上去!」指的就是他們指控摩西蒙蔽以色列人的眼睛,使他們看不見真實的狀況來跟從他。而他們的眼睛看得很清楚,所以他們不聽從摩西的吩咐上去。

主呀,這就使得摩西甚為發怒,然而他並沒有對著這些悖逆神的人發怒,而是轉頭去對神說:「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢,也沒有害過他們一個人。」這裡就彰顯出摩西在發怒中並沒有犯罪,去指控這些人,而是求神為他伸冤,求神不要理會和悅納他們所獻上的祭,因為他們指控的一切都不是事實,因為摩西並沒有為自己的利益去搶奪他們的財物,也沒有去傷害他們任何一個人。進而摩西就把判斷交託給神,因為他明白用自己的力量無法去說服這些叛逆的人群,只能把一切的判決都交給神來裁決。因此摩西就吩咐可拉說,明天他和他一黨的人,和亞倫都要站在神的面前,每個人都拿一個香爐,一共二百五十個,把香放在上面,到神的面前,而可拉和亞倫也各拿自己的香爐。

主呀,進而當他們各人拿一個香爐盛上火加上香,同摩西和亞倫站在會幕門前。可拉還更進一步招聚全會眾都到會幕門前,要攻擊摩西和亞倫,可見以色列全會眾都被可拉給煽動和影響一同站在他這一邊,一同對抗站在神這一邊的摩西和亞倫。然而神的榮光就向全會眾顯現,原本神就曉諭摩西和亞倫說,要他們離開這會眾,神要在轉眼之間把他們全都滅絕。然而摩西和亞倫知道以色列全會眾是被可拉給影響,而為他們俯伏在地向神呼求說:「神,萬人之靈的神啊,一人犯罪,你就要向全會眾發怒嗎?」這裡就彰顯出他們指出神是知道萬人靈魂深處的存心,以色列人只是因為無知而被惡人利用,不要因著一人犯罪,就向全會眾發怒。這就使得神垂聽他們的代求而要他們吩咐會眾說:「你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。」這就彰顯摩西和亞倫的代求,使他們得著神的允許,幫助以色列會眾能夠選擇離開惡人的帳棚而不被神滅絕。

主呀,因此摩西就起來迅速地往大坍和亞比蘭的帳棚那裡去,而以色列的長老也都隨著他去。而亞倫和可拉以及二百五十位首領,持續在會幕前拿著香爐在神面前。接著摩西就吩咐會眾說:「你們離開這惡人的帳棚吧,他們的物件,什麼都不可摸,恐怕你們陷在他們的罪中,與他們一同消滅。」這裡的「離開」指的是轉變方向、畫清界線離開的意思,而惡人的帳棚預表著一切不屬神的人事物聚集的地方。因此神要他們離開神眼中的惡人的帳棚,就是要他們斷絕遠離跟這些悖逆神的惡人所有相關的人事物,所有跟他們有關的一切都不要碰觸到,免得他們陷在他們悖逆神的罪惡當中,與他們一同被神消滅。這時摩西宣告了神審判的吩咐,也給他們可以遠離惡人帳棚的機會,而不是直接施行神的審判。因此眾人都離開可拉、大坍和亞比蘭帳棚的四圍,然而大坍和亞比蘭他們帶著妻子、兒女和小孩子站在自己的帳棚門口。

主呀,最後摩西就宣告說:「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的,乃是耶和華打發我行的,必有證據使你們知道。」這裡就彰顯出摩西從出埃及一直到現在,他所行的一切事都不是憑著他自己的心意去行的,而是完全順服神的差遣去行的。然而如今必定有從神而來的證據讓以色列人知道,摩西指出神要創作一件新事,就是要使地開口,把他們和一切屬他們的都吞下去,叫他們活活地墜落陰間,這樣他們就能明白這些人是藐視神的。這裡就彰顯出摩西宣告了神的審判,要成就一件他們都沒有見過的新事,來彰顯神的審判也證明摩西所行的一切事是出自於神而不是自己。接著摩西剛說完這一切話,他們腳下的地就開了口,把他們和他們的家眷,並一切屬可拉的人丁、財物,都吞下去。地口在他們上頭照舊合閉,他們就從會中滅亡。進而又有火從神那裡出來,燒滅了那獻香的二百五十個人,這裡就彰顯出神施行大能的審判,讓一切叛逆神的人事物都被神完全吞滅,證明他們是藐視神的惡人,而摩西和亞倫是神揀選的僕人。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們在現實生活當中,也充滿許多各式各樣像可拉一樣,叛逆神心意的惡人帳棚,我們如果沒有刻意遠離,就會像以色列人一樣飄忽不定靠近這些惡人的帳棚,而被迷惑陷入到叛逆神的罪惡當中。我們應當像摩西一樣,帶領身旁更多的人離開惡人的帳棚,不被神的審判吞滅。然而往往因著內心的軟弱,容易被迷惑沒有看見神的審判吞滅,就很難離開惡人的帳棚,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們順服神的話語,遠離叛逆神的惡人的帳棚,不跟他們一同被神的審判吞滅。使我們的心倚靠神話語分辨一切叛逆神的人事物,遠離一切反抗神屬於惡人的帳棚範圍。使我們看見一切惡人帳棚都會被神審判吞滅,堅定選擇站在神的公義而遠離惡人的不義。最後讓我們像摩西一樣為眾人代求,帶領身旁更多的人遠離惡人的帳棚經歷神的拯救。使我們所行的一切事都不是憑自己心意,而是神差派我們去行的,讓神親自彰顯來證明。使我們更多禱告呼求神的憐憫,倚靠神的話語喚醒身旁的人釐清遠離惡人的帳棚,不要跟隨惡人的帳棚一同被神的審判吞滅,而是一同經歷神大能的拯救。

主呀,你就讓我想起昨天我注意到有些夥伴最近在靈修操練上陷入到不穩定,所以我就請守望者去關心提醒一下他們最近的生活和操練的狀況。你讓我感受到他們應該在生活中遭遇到一些困難與挑戰,進而影響到他們每天親近神的時間,使他們無法堅定站立在每天倚靠神話語站在神會幕的面前,就讓自己不小心像以色列人一樣,站在惡人的帳棚的影響範圍裡,而使他們的生命面臨到被神的審判吞滅的危險。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要像摩西一樣,更多為這些不穩定操練的夥伴禱告,跟守望者一起幫助這些夥伴離開影響他們無法穩定操練的惡人帳棚,使他們不只是不被神的審判吞滅,更是能重新恢復與神親密連結的關係。主呀,我更加需要堅定我和守望者去幫助夥伴突破生命困境的信心,使我們能夠所行的一切事,都不是憑著自己的心意,而是領受你差派我們去行的,讓你的大能親自來彰顯證明,使得這些夥伴能夠回轉向你,不要跟隨惡人的帳棚被神的審判吞滅,而是一同經歷到神大能的拯救。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,去幫助不穩定操練的夥伴,能夠更加幫助他們被喚醒過來,離開他們在生活中所靠近惡人帳棚的地方,定意地離開而回到神的會幕前來尋求倚靠你,不被神的審判給吞滅,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月28日 星期一

2025-04-28, 順服神的揀選事奉神不擅自專權

2025年4月28日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記16:1-11
QT亮光:
16:4 摩西聽見這話俯伏在地
16:5可拉和他一黨的人說:到了早晨耶和華必指示誰是屬他的,誰是聖潔的,就叫誰親近他;他所揀選的是誰,必叫誰親近他。
16:7 明日,在耶和華面前,把盛在中,把放在其上。耶和華揀選誰,誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了!

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見可拉招聚其他以色列的領袖,一起反叛摩西和亞倫,質疑神在他們身上的權柄,因此經文一開始就提到:「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉,和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭,與比勒的兒子安,並以色列會中的二百五十個首領,就是有名望選入會中的人,在摩西面前一同起來。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「可拉」是利未人哥轄族的領袖,也就是摩西和亞倫的近親,他們彼此是同輩的關係。然而可拉在會幕事奉的職位卻比亞倫的祭司職位低一級,只負責搬運至聖之物,而這就使他的內心產生妒嫉比較的心態,而認為是摩西和亞倫擅自專權,使得自己遭受到不平等的安排。

主呀,然而還有流便子孫當中的大坍和亞比蘭,則是因為流便原本是以色列的長子,但因著淫行所以就失去長子的身分被猶大支派所取代。所以他們想要奪回他們失去的位置,而他們跟哥轄支派安營的位置很近,所以他們就連同其他支派總共二百五十個有名望有影響力的首領,在摩西面前一同起來。這裡「在摩西面前一同起來」指的就是他們結成一個反抗摩西權柄的群眾勢力,高抬自己的身分,想要與神所揀選賜給摩西的權柄來作對抗。因此他們就聚集攻擊摩西和亞倫說:「你們擅自專權!全會眾個個既是聖潔,耶和華也在他們中間,你們為什麼自高,超過耶和華的會眾呢?」這裡的「擅自專權」指的是他們指控摩西他們沒有經過眾人的同意,就擅自決定亞倫一家的人擔任祭司的職分,是擅自取得專制的權柄來統治他們。他們認為他們全部的會眾每個人都是聖潔的,神也在他們中間,為什麼摩西和亞倫要高抬自己的地位,超過神的會眾。

主呀,這裡就彰顯出可拉一黨的人,他們內心對神所賜給摩西和亞倫的權柄充滿著妒嫉和抵擋,他們並沒有看見這些權柄並不是摩西他們自己搶奪過來的,而是神特別的揀選和安排的職分。而可拉他們就想把自己的權柄和地位,更加高舉要與神所賜的權柄和地位同等,那就是輕看了神的權柄和地位,而高舉了人的地位。雖然他們口中說神也在他們中間,所有人都是聖潔的,但其實他們在說這句話的時候,並沒有把神擺在他們的首位,並不看重神真正的權柄和揀選,而是用人的眼光和想法想要爭取自己的權柄和地位。其實真正的自高是他們,他們不願意順服神對他們的權柄和揀選,他們不願意待在神原本設立給他們的位置,而是想要起來站在更高的位置。這其實才是真正的擅自專權,而這樣的背叛不是背叛摩西和亞倫,而是背叛神,他們內心充滿著罪惡而脫離了神的同在,神並沒有在他們這樣罪惡的中間。

主呀,接著摩西在面對可拉一黨的人聚集起來的攻擊,他並沒有拿出神所賜給他的權柄去直接壓制他們,他沒有憑著血氣想要在他們面前,證明自己身上的權柄是神的揀選。摩西聽見這話就俯伏在地。這裡「俯伏在地」就彰顯出摩西的謙卑和柔和,他不是高舉著自己,而是謙卑俯伏在神的面前禱告,這樣的俯伏也表現出他靠著自己不能做什麼,他只能俯伏在神的面前尋求神的心意和指示,倚靠神來面前眼前眾人對他們的質疑和攻擊。摩西不是直接使用神的權柄去斥責這些質疑他們的人,而是謙卑在神和在人的面前,強調神的權柄和揀選,這一切都不是他的專權而是神的揀選。因此他就對可拉和他一黨的人說:「到了早晨,耶和華必指示誰是屬祂的,誰是聖潔的,就叫誰親近祂;祂所揀選的是誰,必叫誰親近祂。」這裡「到了早晨」就彰顯出摩西有智慧地讓他們有一段時間可以有悔改的機會。

主呀,進而摩西指出神必定在他們面前有四個層面的指示,第一個層面指示了誰是真正屬於神的,第二個層面指示了誰是真正聖潔的,第三個層面則是指示了誰是真正與神親近的,第四個層面指示了誰是真正被神揀選的。這裡就彰顯出摩西並不是倚靠自己的能力,去證明神所賜給他們的權柄和能力。摩西相信他只要把所有的人都引導帶到了神的面前,神就會親自彰顯指示祂真正揀選的僕人。而這裡也彰顯出被神所揀選的人,是要真正讓生命屬於神來掌管,而使得自己的生命真正在神的面前成為聖潔,並且持續與神親近建立密切的連結關係,而最後才會被神揀選來事奉祂。摩西這樣的指示也是讓可拉一黨的人,可以有一段檢視自己的時間,檢視自己是否真的屬於神還是屬於自己,檢視自己是否真正聖潔還是污穢,檢視自己是否與神親近還是疏遠,最後就能分辨自己是否真正被神揀選。

主呀,最後摩西吩咐可拉和他的一黨要拿著香爐來到神的會幕面前,對他們說:「明日,在耶和華面前,把火盛在爐中,把香放在其上。耶和華揀選誰,誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了!」這裡「香爐」是為燒香禱告的器具,而燒香是當時祭司獨有的權利,因此他們一起在神面前燒香事奉神,看神如何反應對待著他們的事奉,就可以看出神揀選誰,誰就成為聖潔,被神分別出來事奉神。而沒有被神揀選的人是無法在神面前燒香,然而利未子孫卻要越過神的權柄,想要自己燒香禱告事奉神,這就是真正在神的面前擅自專權。進而摩西勸告著利未子孫,要他們看見神已經將他們從以色列人當中分別出來,使他們可以親近祂,辦理神帳幕的事,在會眾面前替他們事奉神,使得他們可以和其他利未子孫的弟兄一同親近事奉神,這豈是小事呢?摩西要他們不要輕看神對他們的揀選,而想要求祭司的職任。這不是攻擊亞倫是祭司的身分,向他發怨言而已,而是在攻擊揀選亞倫成為祭司的神,反抗神的權柄和揀選。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,無論進入到家中、職場和教會,我們都生活在神的權柄所揀選和安排的環境和人事物當中來事奉神。然而當我們被身旁不屬神的人事物影響,面對家人、同事甚至是教會弟兄姊妹,就會陷入到比較爭競當中,就會像可拉一黨的人一樣想要擅自專權。我們應當像摩西一樣,謙卑俯伏在神面前,順服神的揀選事奉神,而不擅自專權。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入肉體的血氣和爭競,就很難順服神的揀選來事奉神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像可拉一樣,驕傲不願順服神的揀選和安排,而想要擅自專權自己作主。使我們不要跟其他人比較而陷入嫉妒驕傲屬肉體的爭競,輕看神在我們身上的揀選和安排。使我們不要倚靠自己去抵擋神的權柄和揀選,陷入擅自搶奪權柄來自己作主而抵擋攻擊神。最後讓我們像摩西一樣,謙卑順服神的揀選事奉神,不擅自高舉自己而是高舉神的權柄。使我們面對質疑攻擊不憑血氣隨意用權柄去反擊,而是謙卑俯伏在神面前禱告尋求神的指示。使我們將一切人事物都引導帶到神的面前,讓神親自彰顯祂的權柄和揀選而謙卑順服事奉神。

主呀,你就讓我想起昨晚在家庭分享的時間,當以理用情緒性話語在表達他對我們的不滿時,感謝你讓我沒有陷入血氣和爭競,使用父親的權柄去壓制他來擅自專權,而是更謙卑聆聽他在抱怨中所表達他在複習功課上所遇到的問題。感謝你讓我和慧柔最後更加明白而幫助他更具體知道該怎麼面對英文考試所遇到的困難,要如何改善他每天的複習方向和實際要做的事情。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的信心,你讓我更深領受到,我需要更多效法摩西,無論在面對家庭或是事奉上的挑戰或紛爭,我都更加需要謙卑順服你的揀選來事奉神,不要憑著血氣去回應和擅自專權,而是要更多高舉神的權柄。帶領身旁陷入血氣紛爭的人能夠回到神的面前,讓神親自彰顯祂的權柄和揀選,使我們重新釐清神在我們當中的指示和帶領。進而能夠倚靠神的能力來重新配搭和調整,讓我們一同繼續在各自的職分裡謙卑事奉神。主呀,懇求你的靈持續帶領我在面對家庭事奉和晨禱門訓事奉當中,所面對到各樣關係上的挑戰,使我更多能夠謙卑順服你的揀選,也帶領身旁的人更多謙卑順服你對我們彼此的揀選,而不讓我們陷入擅自專權,而能一起謙卑事奉你,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年4月27日 星期日

2025-04-27, 時時記念遵行神一切的話語命令

2025年4月27日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記15:32-41
QT亮光:
15:38吩咐以色列人,叫他們世世代代在衣服邊上做繸子,又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子
15:39 你們佩帶這繸子,好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令不隨從自己心意眼目行邪淫,像你們素常一樣;
15:40 使你們記念遵行我一切的命令成為聖潔歸與你們的神。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神帶領以色列人去實際處理蓄意犯安息日規定的人,以及神特別規定在衣服繸子上釘一根藍細帶子,來時時提醒以色列人要記念遵行神一切的命令。因此在經文的一開始就提到:「以色列人在曠野的時候,遇見一個人在安息日撿柴。遇見他撿柴的人,就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡。」這裡經文的「安息日」指的就是神在律法上特別規定的安息日,而神規範了以色列人在其他六日要做工,但第七日是要向神守為安息聖日。也就是要從這世上的忙碌工作當中分別出來,將自己一整天的生活都專注在神身上,而不要做其他的日常工作。就連在住處生火煮飯都不行,因此以色列人必須在安息日的前一天預備好當天所有吃的所有食物,使得他們可以一整天都專注在神的身上。

主呀,然而以色列人遇見了那個人在安息日撿柴,雖然在律法上沒有明文直接指示,但他撿柴的目的就是為了生火煮飯,因此以色列人就把這撿柴的人帶到摩西和亞倫還有全會眾的面前,將他關在監獄裡,因為當怎麼辦他,神還沒有指明。摩西需要將這問題帶到神的面前,尋求神在這當中的裁決。這裡就彰顯出以色列人在這件事上敏銳到這撿柴的人犯了安息日的規定,然而他們並沒有馬上隨他們自己的決定而治死他,而是帶到神的面前來尋求神的旨意。進而神就吩咐摩西說:「總要把那人治死;全會眾要在營外用石頭把他打死。」這裡就彰顯出神判定這干犯安息日的人需要治死,因為他不接受神的恩典,想要憑著自己的心意生活,故意去違背神的命令,拒絕神所賜下的安息。所以這個人明明知道神安息日的律法卻明知故犯,因此神最後的裁決就是讓全會眾在營外用石頭把他打死。

主呀,這就使得全會眾將他帶到營外,用石頭打死他,是照耶和華所吩咐摩西的。這裡就預表著我們要順服神的旨意和吩咐,將我們故意違背神心意而不願安息在神面前的老我給治死。當我們能夠將我們不屬神的老我帶到營外治死,我們才能保持整個營內的聖潔,而不讓違背神的罪惡和污穢玷污了我們的生命,而能夠保持我們生命屬神的聖潔。因此我們需要時時敏銳我們生命中是否有什麼違背神心意,屬於老我的心思意念、言語或行為需要被治死,就帶到神的面前尋求神的裁決,進而將老我的一切都治死。然而神看見以色列人在生活中很容易去追求做自己要做的事,而會忘記神的話語和命令,因此神就設立了一個衣服的條例來幫助他們提醒自己要時時記念遵行神的話語。

主呀,因此神就曉諭啟示摩西說:「你吩咐以色列人,叫他們世世代代在衣服邊上做繸子,又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。」這裡「衣服邊上做繸子」指的是以色列人平常的外衣,就是一塊大方布,而四個角都有繸子,而「繸子」就是衣服邊緣上的鬚狀摺邊。而「藍細帶子」的藍色預表著屬天,而「帶子」預表著約束,因此釘上藍細帶子,就是預表著他們要時常想起屬天神話語的約束,也就是要他們時常記得天上的事。因此藍細帶子就預表著聖靈的約束和光照,當我們時時在靈裡用屬靈的眼睛仰望看著聖靈,就像是看著在衣服邊緣上的藍細帶子一樣。接著神更進一步指出:「你們佩帶這繸子,好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令,不隨從自己的心意、眼目行邪淫,像你們素常一樣。」這裡「佩帶這繸子」就預表著讓聖靈隨身佩帶在我們身上,使我們屬靈的眼睛能夠時時看見。而當以色列人看見這藍細帶子的繸子,就喚醒他們看見就記念遵行神一切的命令。而當我們看見聖靈的繸子,就喚醒我們要記念遵行神的話語。

主呀,這裡就彰顯出我們要遵行神一切話語命令的三步驟,第一個步驟就是要「看見」指的就是屬靈的眼睛要時時專注看見聖靈的光照和提醒。而第二個步驟就是要「記得」指的就是在心中時時默想記住神的話語,領受神的話語在每一件事上神所發佈的指示和命令。而第三個步驟就是要「遵行」也就是要立即順服聖靈的光照和神話語的命令,去實際在生活中當中有所行動地去實踐執行出來。而摩西指出要遵行神一切話語和命令,最重要需要抵擋對抗的,就是人內心肉體的罪惡和軟弱。因此要刻意地不隨從自己的心意和眼目去行邪淫,這裡的「心意」指的就是心裡的私慾,而「眼目」指的是眼目的情慾,當我們不專注在神的身上,我們的心意和眼目平常就會專注在這些屬世界的邪情私慾當中,而違背神的心意。然而透過看見、記得和遵行神一切的話語和命令,就可以不隨從自己的心意和眼目去行邪淫。

主呀,最後神就更進一步地宣告記念遵行神一切的命令最重要的目的,就是要分別為聖地歸給神,因此宣告著:「使你們記念遵行我一切的命令,成為聖潔,歸與你們的神。」因此記念遵行神一切的話語和命令,不只是可以不隨從自己的心意和眼目去行邪淫,更重要的是能夠成為聖潔。這裡的「成為聖潔」指的是從這世界當中分別為聖地歸給神。因此當我們屬靈的眼睛專注在聖靈的光照和提醒,我們一方面就從這屬世邪情私慾的罪惡綑綁當中脫離出來,進而能夠讓我們整個生命活出屬神的聖潔,使我們完全能夠歸給神來掌管和使用。因為神是我們的神,把我們從生命的埃及地領出來,要作我們的神,在一切的生活當中作王掌權。而我們不只是頭腦知道神是我們的神,而要讓神在我們心中所有心思意念當中作王掌權成為我們的神,也要在我們真實生活當中作王掌權成為我們的神。使我們整個心思意念、言語和行為都從這世界的邪情私慾當中,分別出來成為聖潔歸給神來使用和掌管。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們生活也容易像以色列人一樣在生活中就忘記了神的話語和命令,而隨從自己的心意和眼目去行屬世界的邪淫。我們應當時時佩帶聖靈的繸子,時時記念遵行神一切的話語和命令,而不隨從自己的心意眼目去行邪淫。然而往往因著內心的軟弱,就容易隨從自己心意眼目行邪淫,就很難時時記念遵行神的話語,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們時時佩帶聖靈藍細帶子的繸子,提醒我們不隨從自己的心意和眼目行邪淫。使我們的心被聖靈時時光照和提醒,不去隨從肉體的情慾而是定意要隨從聖靈的帶領。使我們倚靠聖靈不再隨從自己心意眼目行邪淫,而是專注尋求神的眼光去行出神的旨意。最後讓我們時時記念遵行神一切的話語命令,不斷從世界分別出來成為聖潔歸給神。使我們心中時時默想著神的一切的話語,領受神在每一件事上屬天的心意和眼光。使我們立即順服遵行神話語發出的命令,不斷真實活出屬神聖潔的生命來歸給神。

主呀,你就讓我想起昨天帶領俊宇和心妤經過一個月的靈修操練,將他們正式加入到靈修分享群組當中,讓靈修操練成為他們每天生活與神的連結,這就好像把屬靈的藍細帶子釘在他們的衣服上一樣,使他們在生活中能時時記念遵行神每一天光照他們的話語和命令。感謝你讓我看見當他們更加定意每天專注看見靈修亮光所賜給他們聖靈的藍細帶子,就可以真實感受他們更加能在心中更多默想神的話語,並且更有行動在生活中遵行神的吩咐。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,每天靈修操練就是釘上屬靈的藍細帶子一樣,使我們一整天生活都能時時看見而被聖靈光照提醒。進而能在我們心中時時默想記念神話語的光照和帶領,更進一步就更有能力能在生活中遵行活出屬神聖潔。這更加使我們能不隨從自己心意和眼目去跟隨世界行邪淫,而是更有屬靈抵抗力去斷絕一切肉體私慾,而更加能遵行神的話語成為神的聖潔歸給神,讓神來掌管我們生活中所有心思意念、言語和行為。主呀,懇求你的靈持續帶領我引導更多新夥伴在每天靈修操練上釘上屬靈藍細帶子,更多時時記念遵行神一切話語和命令,去活出屬神的聖潔,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月26日 星期六

2025-04-26, 倚靠基督贖罪蒙神赦免不藐視神

2025年4月26日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記15:22-31
QT亮光:
15:25 祭司要為以色列全會眾贖罪,他們就必蒙赦免,因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤,把供物,就是向耶和華獻火祭贖罪祭,一並奉到耶和華面前
15:30 但那擅敢行事的,無論是本地人是寄居的,他褻瀆了耶和華,必從民中剪除
15:31 因他藐視耶和華言語違背耶和華命令,那人總要剪除;他的罪孽歸到他身上

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神對著新一代的以色列人吩咐完有關獻祭敬拜的條例之後,就更進一步提到有關如何處理不小心誤犯神命令的罪,以及故意違背神命令所帶來的審判。因此經文在一開始就提到:「你們有錯誤的時候,不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令,就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的,自那日以至你們的世世代代。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「有錯誤的時候」指的就是不小心因著肉體的軟弱或是內心的無知沒有注意到所犯的錯誤。而這裡的「錯誤」指的就是不對齊神心意的罪惡,沒有完全遵守神的一切話語和命令,因為我們肉體的軟弱使我們會偏離神話語的標準,而使自己沒有完全遵守神的話語。

主呀,然而神知道以色列人會有不小心犯罪的錯誤和軟弱,但一違背神的話語和命令,就是離開了神偏離神的道路,這使得他們與神的關係就遭受到破壞。因此神設立了贖罪祭來彌補這當中不小心犯的過犯失誤,而使得以色列人能夠藉著贖罪祭來恢復與神的關係,讓獻祭的牲畜代替承擔他們所犯的錯誤,而使他們能夠得著神的赦免。接著神更進一步詳細描述要如何透過獻祭來處理這樣不小心的誤行犯罪,因此神就指出:「若有誤行,是會眾所不知道的,後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭,並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭,又獻一隻公山羊作贖罪祭。」而這裡的「誤行」指的是整體以色列人不小心疏忽所犯的罪,這裡的「燔祭」是完全地將祭牲燒進獻給神,預表著他們完全承認自己的過犯,將自己的過犯就如同這燔祭一樣完全在神面前燒滅淨盡。而這燔祭也跟前面經文提到的一樣,連同素祭和奠祭一起給神成為馨香之祭。

主呀,接著神又更進一步指示要獻一隻公山羊作贖罪祭,而指出:「祭司要為以色列全會眾贖罪,他們就必蒙赦免,因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤,把供物,就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭,一併奉到耶和華面前。」這裡的「祭司」指的就是大祭司,要在神的面前為全會眾來贖罪,而他們就必蒙神的赦免,這是神賜給他們罪蒙赦免的應許。他們只要遵守神的吩咐,把要獻上的燔祭和贖罪祭一併奉獻到神的面前,就必得著神的赦免。而這裡就預表著如今我們也是倚靠我們的大祭司耶穌基督為我們來贖罪,而祂所獻的燔祭和贖罪祭的祭牲就是祂自己。這就是希伯來書所宣告的:「我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上祂的身體,就得以成聖。」這裡就彰顯出我們倚靠耶穌基督所為我們在十架上所獻的贖罪祭,祂只一次獻上祂的身體,就使我們在地位上成聖,也就是使我們得著蒙神悅納的屬天身分。然而我們在真實生活當中需要不斷倚靠基督這一次的贖罪來尋求神的赦免和聖靈的更新,使我們越來越完全活出神的聖潔。

主呀,進而神就更進一步提到不只是以色列全會眾能夠因著這樣的獻祭而蒙神的赦免,連同寄居在他們中間的外邦人也一樣能夠透過這樣的獻祭必蒙神的赦免。這裡就彰顯出神的贖罪和赦免不分身分和地位,所有不小心誤犯的人,只要願意來到神的面前承認自己的罪,渴望尋求從神的赦免,只要遵行神的旨意獻上這贖罪祭,不管是以色列人或是外邦人都必得著神的赦免,這裡就彰顯出神接納所有願意承認自己的過犯,悔改在祂面前的人,而神的憐憫是持續不斷擴張而沒有侷限。接著神就更進一步指出個人誤犯了罪,就要獻一歲的母山羊羔作贖罪祭,而那誤行的人犯罪的時候,祭司要在耶和華面前為他贖罪,他就必蒙赦免。這裡就彰顯出神不只是注意以色列人整體所誤犯的罪,也非常注意每個人單獨個人所會誤犯的罪,都要獻上贖罪祭來恢復與神的關係,所以我們不只是要認我們群體所犯的罪,也要認我們自己個人所犯的罪。

主呀,然而神特別指出了如果以色列人是故意犯罪的話,神就不會赦免他們的罪,而宣告:「但那擅敢行事的,無論是本地人是寄居的,他褻瀆了耶和華,必從民中剪除。」這裡「擅敢」在原文是用高舉的手的意思,因此「擅敢行事」指的就是內心充滿著驕傲,明知故犯要與神作對,高舉著自己的手指對神指指點點,故意反抗神的話語和命令。而神特別指出這樣內心驕傲違背神命令的狀態,就是褻瀆了耶和華,這裡「褻瀆」指的是嘲笑謾罵神,否認神的權柄。接著神更進一步詳細指出原因而說:「因他藐視耶和華的言語,違背耶和華的命令,那人總要剪除;他的罪孽要歸到他身上。」這裡的「藐視」就是輕看和鄙視的意思,而「違背」則是破碎破壞的意思,也就是說當我們如果內心輕看神的話語,而在行為上就會破壞神所設立的命令,而如果是不小心誤犯可以得著神的赦免,但如果是刻意要藐視和違背那就不會得著神的赦免。

主呀,最後神就宣判這樣故意犯罪藐視神的人所要遭遇到的審判,就是罪孽都要歸在他的身上,而他必被神從以色列子民當中剪除。這裡就彰顯出神非常看重我們對祂和祂的話語的態度,如果我們的內心輕忽藐視神的話語,就是在藐視神,這使我們會故意去違背神的話語和命令,這種內心驕傲反抗的心,就是被撒旦的靈給充滿,而陷入到與神對抗的罪惡綑綁當中。這就對應到希伯來書所提到:「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了。」當我們已經得著基督的真理道路之後,如果故意去犯罪,不倚靠基督的贖罪,那贖罪的祭就沒有了,因為這就是藐視基督的救贖,踐踏了神的兒子,將那使祂成聖之約的血當作是平常而不能成聖,又褻慢了施恩的聖靈,這樣藐視撇棄基督贖罪的恩典,就是拒絕神的拯救而讓自己陷入永遠毀滅的光景。我們應當不要陷入驕傲而故意去違背神的話語,而是要謙卑持續倚靠著基督為我們贖罪,得蒙神完全的赦免。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們在生活中也會疏忽不小心就在心思意念、言語或行為上,沒有留心遵守神的話語,而陷入誤行的罪惡過犯之中。我們不應該持續驕傲行事,一直藐視神話語的光照。我們應當倚靠耶穌基督的贖罪蒙神的赦免,而不要藐視神。然而往往因著內心的軟弱,就容易陷入驕傲而藐視神,就很難倚靠基督的贖罪蒙神赦免,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要驕傲擅敢行事,明知不合神心意還一直故意藐視神的話語去做神不喜悅的事。使我們的心不要陷入自我驕傲憑著己意行事,明知故犯藐視神的話語和褻瀆聖靈的光照。使我們不要羞辱基督在十架的救恩,更加警覺故意違背神命令會被神從屬神子民中剪除。最後讓我們謙卑承認自己無法完全遵守神話語的軟弱,全心倚靠大祭司耶穌基督獻的贖罪祭。使我們的心完全謙卑降伏在基督的面前,看見祂在十架上為我們一次獻上完全的贖罪祭。使我們將一切誤行的過犯都完全帶到神面前,倚靠基督為我們贖罪而得著神完全的赦免。

主呀,你就讓我想起這一陣子在推動門訓的異象,增加許多跟守望者和夥伴之間的交通討論,有時我可能在言語表達上沒有很清楚明白,而不小心就會造成守望者和夥伴的誤會,帶給他們負面的感受和影響,感謝你讓我敏銳到有狀況時,就即時倚靠神來修正調整,彌補這當中的誤行。而這就像是陷入到誤行的罪一樣,我很需要倚靠基督的贖罪,得著神的赦免,遮蓋我不小心在言語上誤行的過犯,進而使得我跟守望者和夥伴的關係,仍舊可以對齊神的眼光一同連結於基督。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我們有更多門訓交通和討論,就會有更多真實生命的互動分享,在這當中也會不小心顯露出我們彼此的軟弱,特別是言語上可能會不小心就陷入誤行的罪惡當中。我真的很需要更多為守望者與夥伴的所有門訓交通來禱告,面對我們彼此生命的摩擦和碰撞,我們真的很需要在門訓中倚靠基督的贖罪來蒙神的赦免,使我們彼此的關係能因著基督在十架上的贖罪祭,而領受神的赦免和恩典,使我們彼此的關係以及與神的關係,都能夠更加突破變得更加的緊密。主呀,懇求你的靈持續帶領我們每一場門訓的交通,使我和守望者以及所有夥伴,都能夠倚靠基督的贖罪蒙神的赦免,不藐視神的命令,而是建立彼此緊密的關係,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月25日 星期五

2025-04-25, 到應許之地獻初熟的舉祭敬拜神

2025年4月25日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記15:1-21
QT亮光:
15:18曉諭以色列人說:你們到了我領你們進去那地
15:19 吃那地糧食,就要把舉祭獻給耶和華。
15:20 你們要用初熟的麥子磨麵做餅當舉祭奉獻;你們舉上,好像舉禾場的舉祭一樣。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步啟示摩西要賜給新一代的以色列人,神的律法和條例,特別是獻祭敬拜神的律法,因此在新一代以色列人要從曠野進入應許之地之前,神啟示摩西要在這關鍵的時刻,吩咐這些新一代的以色列人在進入應許之地之後所要遵行的律法條例。因此在經文的一開始就提到,神對著摩西說:「你曉諭以色列人說:你們到了我所賜給你們居住的地。」這裡經文中「以色列人」指的是新一代的以色列人,經過四十年的曠野漂流生活,如今神要帶領他們進入到神所賜給他們居住的那地,也就是迦南的應許之地。接著神更進一步宣告:「若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭,獻給耶和華,無論是燔祭是平安祭,為要還特許的願,或是作甘心祭,或是逢你們節期獻的,都要奉給耶和華為馨香之祭。」

主呀,其中這裡神列舉所有以色列人所要獻的祭,而「燔祭」是要把整個祭物用火焚燒殆盡,預表著將一切毫無保留地都獻給神,完全為神焚燒。而「平安祭」則是因著特別向神許的願,或者是甘心感謝神所獻上的祭,透過獻祭與神建立關係得著神所賜的平安。又或者是他們在神所設立的節期要獻的祭,神指出都要奉給祂為馨香的火祭。這裡的「火祭」指的是用火焚燒的祭,而「馨香之祭」指的就是會發出合神喜悅的馨香之氣的火祭。這裡就預表著我們的生命要像耶穌一樣完全獻上成為燔祭,完全為神焚燒而一生為神而活,而在神面前滿有基督的馨香之氣,進而讓耶穌成為我們與神之間的平安祭,與神建立親密的連結關係,領受神透過基督所賜給我們的平安,使我們也向神獻上我們感謝的活祭。

主呀,接著神就更進一步指出他們在應許之地所要獻上素祭的條例,而指出要將細麵伊法十分之一,並油一欣四分之一,調和作素祭,獻給耶和華。這裡「伊法十分之一」大約是二點二公升,而「一欣四分之一」大約是四點六公升。而這裡「細麵」預表著基督在生活中供應的生命,而「油」預表著聖靈的膏油,因此按著神的比例將細麵調和著油就作素祭獻給神,預表著我們要倚靠基督在生活中所供應我們的屬靈生命,調和聖靈的膏油,混合在一起成為素祭來獻給神。接著神就更進一步第一次宣告著,每次奉獻祭牲的時候,都必須有素祭和奠祭一起獻上,而比例根據祭牲的大小而有所增減。接著神就更詳細提到,如果祭牲是公綿羊,就要預備細麵伊法十分之二,並油一欣三分之一,調和作素祭,又用酒一欣三分之一作奠祭,獻給耶和華為馨香之祭。

主呀,然而如果是公牛的話,則是把細麵伊法十分之三,並油半欣,調和作素祭,和公牛一同獻上,又用酒半欣作奠祭,獻給耶和華為馨香的火祭。因此無論是燔祭或是平安祭,獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔,每隻都要這樣辦理。照他們所預備的數目,按著隻數都要這樣辦理。這裡神特別吩咐讓祭牲和素祭以及奠祭一起照神的比例獻上,預表著我們不只是要獻上自己當作活祭為神焚燒,在神面前滿有馨香之氣。我們也要將基督的生命和聖靈的膏油調和在我們生命的獻祭當中,更進一步要傾倒我們的所有就像是奠祭一樣,將所有的酒都澆在神的祭壇當中完全地獻上。然而不管我們獻上多少的祭,都要照著神的話語所吩咐的比例來調配,不受到獻祭的數量影響了我們獻祭當中的比例,這就預表著我們每一次的獻祭,無論是大或是小,都不是隨著自己的心意和想法調配,而是無論大或小都是遵照神話與的標準所定下的比例來獻給神。

主呀,進而神更進一步宣告不只是所有本地的以色列人要將馨香的火祭這樣獻給神,所有和他們同居的外邦人,或是有人世世代代住在他們中間,願意將馨香的火祭獻給神,以色列人怎樣辦理,他們也要照樣辦理。而神特別強調所有以色列會眾和所有同居的外邦人都歸於同一個條例,作為他們世世代代永遠的定例,在耶和華面前,他們怎樣,寄居的也要怎樣。他們和所有與他們同居的外邦人當有一樣的條例和典章,都要遵行神的話語和規定,沒有例外。這裡就預表著神接納我們所有不同民族的人成為祂的子民,只要願意與神一起同住,都要一同遵守神所設立的律法和條例,我們彼此沒有任何的差異,都需要完全遵行神所設立的標準來生活和獻祭敬拜神,使我們能夠融合成為基督的身體,來一同向神獻祭敬拜事奉神。

主呀,最後神特別對摩西說:「你曉諭以色列人說:你們到了我所領你們進去的那地,吃那地的糧食,就要把舉祭獻給耶和華。」這裡就彰顯出神要以色列人進入到應許之地之後,在他們開始吃著應許之地所生產的糧食,神要他們用在應許之地初熟的麥子,磨成麵做成餅,當作舉祭來奉獻。這裡「初熟的麥子」指的是每年收穫的時候,第一批剛成熟的麥子,要將這最首先生產出來的麥子來獻給神,預表著我們生命初熟最好和一切的果子都要獻給神。而「磨成麵做成餅」預表著我們要將生命要被磨碎,經過破碎和火烤,製作成讓神享用的餅。進而當作舉祭來獻給神,這裡「舉祭」指的就是將手中的祭物,高舉在神的面前,向上舉起,上下擺動,表示獻給神。這裡就預表著我們要將我們進入到生命應許之地,所收割的初熟麥子,製作成為餅當作舉祭來獻給神,將我們生命中最優先美好的一切都獻給神來使用。而且是世世代代要用初熟的麥子磨麵,當舉祭獻給神,我們的生命要不斷延續在世世代代當中都要獻上初熟的舉祭來獻上對神的敬拜和感謝。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們都經歷過生命曠野的漂流,進而被神帶領進入到生命的應許之地。得著神在應許之地賜給我們豐盛的供應,而神最看重的是我們要恢復敬拜獻祭的生命與生活。我們應當進到應許之地獻上初熟的舉祭,來敬拜事奉神。然而往往因著內心的軟弱,容易進到應許之地就忘記神,而沒有獻初熟的舉祭來敬拜神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們從生命曠野跟隨神帶領進到應許之地,恢復對神獻祭和敬拜的生活。使我們按著神話語的吩咐和比例,將我們生命像祭牲一樣獻上馨香的火祭為神燃燒。使我們調和基督生命的細麵和聖靈膏油成為素祭,並且傾倒自己的生命成為奠祭,與我們生命的活祭一同獻上敬拜神。最後讓我們到應許之地領受神豐盛的供應,獻上生命初熟麥子當作舉祭敬拜神。使我們在基督裡吃著神在應許之地,賞賜供應我們的生命糧食,得著生命的豐盛飽足。使我們將生命初熟的麥子磨碎做成餅當作生命的舉祭,高舉在神面前獻上對神的敬拜和感謝。

主呀,你就讓我想起最近在寫代禱信時,回顧這一個月你在整個門訓道路的帶領,讓我看見你真的是帶領我們從生命曠野當中,開始走進門訓豐盛的應許之地。有許多的守望者更加知道怎麼透過門訓三指標,來幫助夥伴的生命更加在靈修操練當中提升和突破。當我在代禱信當中記錄這一切你所賜給我們的豐盛成果,將這些初熟門訓生命的麥子成為舉祭來獻祭敬拜你。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在寫代禱信的過程之中,就是將你帶領我們進入到門訓應許之地,所結出初熟最好的門訓生命的果子,磨碎製成餅來成為舉祭獻給你。當我更多帶領守望者和夥伴在門訓中獻上馨香的火祭,就更深領受到基督所賜給我們生命的糧食充滿我們,使我們能夠更進一步將我們的生命就像奠祭一樣澆奠在神的祭壇上。這使我們能更加將這門訓初熟的舉祭高舉在你面前獻上對你的敬拜和感謝,帶領我們持續在門訓中不斷成長和突破,獻上更多初熟的舉祭敬拜神。主呀,懇求你的靈帶領我能在撰寫代禱信當中,將一切你帶領我們到門訓應許之地所得著的初熟麥子都當作生命的舉祭,高舉在你的面前獻上我們對你的敬拜和感謝,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月24日 星期四

2025-04-24, 完全聽從神的命令不要魯莽行動

2025年4月24日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記14:39-45
QT亮光:
14:41 摩西說:你們為何違背耶和華命令呢?這事不能順利了。
14:42 不要上去;因為耶和華不在你們中間,恐怕你們被仇敵殺敗了。
14:44 他們卻擅敢上山頂去,然而耶和華的約櫃摩西沒有出營

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見以色列人聽到神對他們宣告的審判,雖然內心懊悔悲哀,但他們並沒有真實悔改聽從神的命令,而是又隨自己心意違背神的命令,而是魯莽衝動去與仇敵爭戰,導致他們沒有神的同在就被仇敵擊敗。因此經文在一開始就提到,摩西將這些話告訴以色列眾人,他們就甚悲哀。這裡經文中的「甚悲哀」指的是極度地後悔悲哀,然而他們心中的後悔悲哀,是因為不能進入應許之地而要死在曠野的悲哀,他們的眼目還是以自己的心意為中心,而不是以神的心意為中心,他們不是因為察覺到自己不順服神,而惹動神的怒氣而感到後悔悲哀。他們真正在乎的是自己能不能進入應許之地,而不是在乎神的心意和與神的關係。

主呀,因此雖然他們懊悔悲哀,但卻沒有使他們悔改在神的面前,呼求神的憐憫和帶領,反倒是清早起來,就上山頂去,說:「我們在這裡,我們有罪了;情願上耶和華所應許的地方去。」這裡「清早起來就上山頂去」的這行動,就彰顯出以色列人並沒有聽從神的吩咐轉回曠野,而是隨著自己的心意上到山頂去,這裡的「山頂」指的是可以直接去到迦南地的山地,也就彰顯出他們隨著自己的心意,以為自己在遵行神的旨意,然而實際上是跟神的指示完全相反,而完全沒有尋求神的心意,也不在乎神的同在,就倚靠自己的肉體和能力進入到與仇敵爭戰的戰場。而這裡「我們有罪了」就彰顯出雖然他們口中承認自己的罪,但他們的行動卻違背神的心意和命令,因此他們的認罪不是發自內心真實的悔改。

主呀,然而他們以為口頭上有向神認罪,而馬上去與仇敵爭戰就是順服神的旨意。但他們一方面沒有聽從神透過摩西的指示轉回到曠野,另一方面他們要去爭戰時,也沒有尋求神的同在和帶領,就這樣隨己意地魯莽行動,就彰顯出他們其實內心仍舊是悖逆不順服神,他們只是害怕自己死在曠野,想要用自己的行為來避免神的審判,而不是真正在意神的心意,不在乎與神的關係,反倒是做出了更加違背神旨意的行為。這就使得摩西對著他們說:「你們為何違背耶和華的命令呢?這事不能順利了。」這裡的「違背」在原文是越過的意思,指的就是他們越過了神的命令,而照著自己的心意而行動,這也彰顯出他們不只是違反神的命令往反方向去,他們更是越過不經過神的同意,繞道想要往神吩咐他們的反方向去。

主呀,進而摩西就指出這樣違背神的命令就不能順利,這裡的「順利」在原文是昌盛和成功的意思,也就是說他們這樣違背神的命令越過了神,不經過尋求神的帶領,就自己這樣魯莽行事,就使得他們不能昌盛和成功,而是帶來衰落和失敗。接著摩西更清楚地警告吩咐他們說:「不要上去;因為耶和華不在你們中間,恐怕你們被仇敵殺敗了。」這裡的「不要上去」就彰顯出神透過摩西在警告喚醒他們,這跟他們心中情願上去的想法是互相衝突的狀況,這裡就預表著聖靈與肉體的情慾相爭,我們需要時時聆聽聖靈的光照,使我們不照著肉體的心意去魯莽行事。而這裡「耶和華不在你們中間」指的是他們之所以會被仇敵殺敗的最大關鍵因素就是神不在他們中間,這裡也就彰顯出以色列人去與仇敵爭戰,並沒有尋求神的同在,也就是他們倚靠自己的肉體和能力去與仇敵爭戰。摩西警告他們沒有神與他們同在,他們根本無法戰勝眼前的仇敵。

主呀,這就使得摩西更進一步更具體地警告他們說:「亞瑪力人和迦南人都在你們面前,你們必倒在刀下;因你們退回不跟從耶和華,所以祂必不與你們同在。」這裡摩西指出了神之所以不與他們同在的關鍵因素,就是因為他們退回不跟從神,指的就是當神透過約書亞和迦勒要他們進入應許之地去得地為業時,他們膽怯發怨言,就退縮退回去不跟從神。而如今神要管教他們,命令他們轉回到曠野去,他們又一樣地退回不跟從神,而是想要倚靠自己進入應許之地,與仇敵爭戰。所以神必不與他們同在,就讓他們自己單獨去面對與亞瑪力人和迦南人的爭戰。然而摩西宣判他們與仇敵爭戰的結果,就是必定會倒在刀下,然而他們內心的剛硬卻不讓他們感到懼怕,他們一心害怕死在曠野,就想要靠著自己的行為來得救,但卻讓自己毫無保護地暴露在仇敵的面前。他們沒有尋求神的同在和保護,就這樣不聽摩西勸告去與仇敵爭戰。

主呀,最後摩西就指出他們卻擅敢上山頂去,然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。這裡的「卻」就表明他們意志上拒絕摩西的勸阻,而「擅敢」則是指輕率疏忽、魯莽的意思,而「耶和華的約櫃和摩西沒有出營」指的是神的同在和屬神領袖都沒有出營去行動,因此就彰顯出他們並沒有神的同在和保護,以及屬神領袖的指示和帶領。他們都忘記了過去神在數點他們行軍的次序,他們脫離了神的同在和次序,想要照著自己的方式和能力去與仇敵爭戰。結果就是造成慘敗的下場,亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們,把他們殺退了,直到何珥瑪。這裡的「何珥瑪」是雙關語,有著庇護所的意思,又有另一個完全毀滅的意思,也就是說這裡原本是他們能夠得著神的庇護的地方,卻因著離開神的同在,魯莽去與仇敵爭戰,而成為被仇敵完全毀滅的地方。我們應當要專注尋求神的同在,不要魯莽行事,而是專注禱告完全聽從神的命令再跟隨神前進行動。

主呀,你讓我看見如今我們生命在世上都有許多的事情需要作決定而有所行動。我們有時就會像以色列人一樣,沒有即時順服遵行神的話語,而錯過了時機無法前進去為主爭戰,而被神管教而需要轉回到曠野。然而我們不應隨著自己心意去魯莽行動,脫離神的同在而獨自去與仇敵爭戰。我們應當完全聽從神一切的命令,不要魯莽行動。然而往往因著內心的軟弱,容易倚靠自己去魯莽行動,就很難完全聽從神的命令,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,隨著自己的心意去魯莽行動。使我們不要懊悔就魯莽衝動越過違背神的命令,想要倚靠自己肉體離開神同在與仇敵爭戰。使我們謙卑降伏在神的面前,警覺沒有神與我們同在,就沒有神庇護而會被仇敵完全毀滅。最後讓我們完全聽從神的命令,時時禱告尋求神的同在和帶領。使我們的心真實轉回向神不魯莽行事,面對每個挑戰都確實禱告尋求神清楚的命令和同在。使我們聆聽聖靈的聲音真實明白神的旨意和帶領,完全聽從跟隨神的指示而隨時轉回或前進。

主呀,你就讓我想起最近在帶領三位新夥伴完成一個月靈修操練的挑戰,你引導我沒有馬上直接將他們轉入正式的靈修分享群組,而是跟他們個別約門訓交通的時間,跟他們一起交通這個月在操練當中的領受,陪伴他們一起檢視在靈修操練中生命的改變和成長,也幫助他們更進一步透過門訓三指標來評估自己靈修操練真實在生活中執行的狀態。進而也跟他們詳細解釋說明正式進入靈修分享群組之後,要如何更進一步在代禱操練上有所突破,跟他們釐清加入群組的意願。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在面對晨禱門訓事工的擴展,我很需要完全聽從你的命令,而不要魯莽行事。如今你已經帶領我導入了門訓的策略,而我在面對新夥伴的加入,就不能像以前一樣直接帶入,而是要轉回到門訓當中去作更進一步的釐清確認和預備。進而再聽從你清楚的命令,將這些新夥伴正式帶進靈修分享群組,使得夥伴更加清楚在靈修操練上領受到神的命令再更進一步往前進。主呀,懇求你的靈持續帶領我,幫助這三位新夥伴能清楚領受到神的指示和帶領,幫助他們正式加入群組一起操練,完全聽從你的命令而不要魯莽行事,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月23日 星期三

2025-04-23, 順服神曠野的熬煉不向神發怨言

2025年4月23日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記14:26-38
QT亮光:
14:28 你們告訴他們,耶和華說:我指著我的永生起誓,我必要照你們達到我耳中的話待你們。
14:32 至於你們,你們的屍首倒在這曠野
14:33 你們的兒女必在曠野飄流四十年擔當你們淫行的罪,直到你們的屍首在曠野消滅

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見雖然神垂聽了摩西的代求,而赦免以色列人而不把他們全部毀滅,但神宣告了對以色列人的審判和懲罰。因此在經文的一開始就提到,耶和華對摩西和亞倫說:「這惡會眾向我發怨言,我忍耐他們要到幾時呢?以色列人向我所發的怨言,我都聽見了。」這裡經文中的「惡會眾」指的是不信靠神的以色列全會眾,而他們讓心中不對齊神的罪惡意念就從口中發出了抱怨。而神眼看著他們的怨言一次又一次不斷地發出,而悖逆神的心一次又一次更加嚴重。因此神決定這次不再忍耐他們了,而指出以色列人向祂所發的怨言,祂都聽見了。這裡「向我所發的怨言」就彰顯出雖然以色列人表面上是向著摩西和亞倫發怨言,但神知道他們的內心就是對神的旨意不願意順服而抱怨神。

主呀,因此我們平常在日常生活當中,要非常留意小心自己口中所說的每句話,所有不對齊神眼光的怨言不管多私密多小聲,神都聽見了。而這就使得神要摩西和亞倫去告訴以色列人這樣的抱怨,神要對他們施行審判而說:「我指著我的永生起誓,我必要照你們達到我耳中的話待你們。」這裡「指著我的永生起誓」就彰顯出神非常堅定必定成就祂所宣告的審判,神要照著他們傳達到祂耳中所說的話來對待他們。指的就是他們向摩西抱怨所說的話當中,有提到他們寧願死在這曠野,也不願去應許之地被毀滅。神就照著他們自己所宣告的話來審判對待他們,就讓他們照著自己的話來成就對他們的審判,神就讓他們的屍首真的倒在曠野。而且神在這審判的宣告當中重複了四次,讓他們知道他們所說的這怨言如今就要成為神對他們的審判,神就照著他們所說的來成就。

主呀,這就使得神更進一步更詳細指出祂所要施行審判的對象和範圍,而宣告說:「你們的屍首必倒在這曠野,並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的。」這裡就彰顯出神針對那些前面被數點成為屬神軍隊的以色列人,他們原本可以為神爭戰,然而他們卻不相信神會使他們爭戰得勝,而向神發怨言。因此神宣判這些被數點二十歲以上可以出去打仗的以色列人,必不得進入神所起誓應許較他們住的那地,唯有迦勒和約書亞才能進去。也就是說過去在十二支派當中所數點的六十幾萬以色列人,都不能進入應許之地,只剩迦勒和約書亞兩個人才能夠進去。這裡就彰顯出不信靠神所發出的怨言,所帶出來的審判是非常巨大。唯有迦勒和約書亞的心中沒有向神抱怨,才能夠進入應許之地。

主呀,進而神更進一步提到:「但你們的婦人孩子,就是你們所說、要被擄掠的,我必把他們領進去,他們就得知你們所厭棄的那地。」這裡就彰顯出以色列人原本懼怕他們的婦人和孩子,在向神抱怨當中提到害怕他們被擄掠,反而神特別強調祂必定會保護他們到底,要把他們領進去,而他們就真正能夠得知這些原本被不信的以色列人厭棄的應許之地,是何等的豐盛,而神是有何等的大能能夠帶領他們戰勝一切仇敵。接著神又再一次強調,至於他們,他們的屍首必倒在這曠野,不能進入這應許之地。然而他們的兒女必在曠野漂流四十年,擔當他們淫行的罪,直到他們的屍首在曠野消滅。這裡「在曠野漂流四十年」指的就是他們因著去窺探應許之地四十天,然而他們卻沒有信心進入應許之地,所以神施行的管教,就是讓他們一年頂一天,要擔當不信抱怨的罪孽漂流在曠野四十年。

主呀,然而這是神對全體以色列人的熬煉,他們需要一起擔當他們淫行的罪,這裡「淫行的罪」指的是對神不忠心而犯了屬靈的姦淫,這些不信的以色列人所發出來的怨言,只是彰顯出整體以色列人對神不忠心的罪惡,所以神要他們的兒女來擔當他們這一代所犯淫行的罪,除了是要審判這些不信的以色列人要倒在曠野,更重要的是要讓他們的兒女更加在曠野漂流當中,深刻體會到向神發怨言所要付上的代價。而神使他們在曠野當中漂流也是在熬煉他們的生命,使他們能夠被神訓練和裝備。而這些不信的以色列人越來越在四十年的曠野漂流當中消滅,也預表著神藉由讓以色列人在曠野漂流四十年,來煉淨這些對神不忠心,容易向神發怨言,不合神喜悅的罪惡。因此在曠野中漂流不只是對不信的以色列人的審判,而同時也是對未來要進入應許之地的新一代以色列人的熬煉。

主呀,最後摩西所打發窺探那地的十個探子,他們回來報那地的惡信,叫全會眾向摩西發怨言。因此神使得這些報惡信的人都遭瘟疫,死在神的面前。這裡就彰顯出他們是被神揀選去探查應許之地的重要器皿,然而他們卻沒有按著神心意傳講正確信息,反倒是因著自己不信和懼怕,而傳講罪惡錯誤的信息,造成整個全會眾都犯罪向摩西發怨言陷入罪惡之中。所以他們就遭受神施行瘟疫的審判,馬上就死在神的面前,這裡就彰顯出我們傳遞神話語和旨意要非常警醒,要知道我們所傳講的信息是會影響到整個屬神子民,我們必須要承擔極大的責任。這就是保羅在哥林多前書所提到,我們不要發怨言,像以色列人有發怨言的,就被滅命的所滅。他們遭遇這些事,都要作為我們的鑑戒,警戒我們這些末世的人。所以自己以為站得穩的,需要謹慎,免得跌倒。因此我們需要時時保持警醒,我們口中所說的話語,倚靠神的話語來不斷煉淨我們的生命,不要讓我們自己因著抱怨而倒斃在曠野,而是要因著順服神在曠野的熬煉,而進入應許之地。

主呀,你讓我看見如今我們在世上無論進入家中、職場和教會,我們需要警醒自己口中所說的每句話,我們也會像以色列人一樣,面對許多生活中的患難困境,使我們自己或身旁的人就會在口中向神發出怨言,而使我們一直漂流在曠野之中,無法進入神賜的應許之地。我們應當順服神在曠野中一切的熬煉,不要向神發怨言。然而往往因著內心的軟弱,容易向神發怨言,就很難順服神曠野的熬煉,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對患難困境時警戒口中所說的話,不要向神發怨言而倒斃在曠野。使我們時時被神的話語光照保持警醒,看見神必定會照著我們口中所說的話來對待我們。使我們除去心中不對齊神的惡念,不從口中發出對神的怨言而是發出對神的感謝和讚美。最後讓我們順服神在曠野中的熬煉,共同擔當抱怨神的罪,堅定遵行神的旨意。使我們倚靠神的話語不斷煉淨我們生命,讓抱怨神的罪逐漸在曠野消滅越來越活出聖潔。使我們倚靠聖靈持續堅定遵行神話語旨意,不讓自己倒斃在曠野而能進入神的應許之地。

主呀,你就讓我想起這個月在聯合線上聚集當中發佈整體門訓的異象和道路,進而在守望者聚集當中更具體確認所有守望者門訓夥伴的進展與狀態,你讓我深刻地感受到,在推動門訓的過程之中,就好像是經歷在曠野中的熬煉一樣,有許多不同守望者和夥伴在門訓當中,所遇到的困難和挑戰,使我不斷幫助他們重新調整和對齊神的屬天眼光。這個過程我也感受到神在煉淨我們的生命,使我們更多不要發出對神的怨言,而是要更多發出對神的讚美和感謝。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你讓我在推動門訓異象當中,遇到許多不同的狀況和挑戰,都是在曠野當中對我們生命的熬煉。當我帶領守望者幫助夥伴,更多在門訓當中檢視門訓三指標在我們生活中的實踐,就更加能夠煉淨我們生命中容易不小心出現的怨言。這使我們能夠一起倚靠神的話語來不斷煉淨生命,讓抱怨神的罪能夠逐漸在曠野之中消滅,就使我們更能倚靠聖靈去遵行神話語的旨意,幫助夥伴更多不倒斃在曠野,而是能進入到神的應許之地。主呀,懇求你的靈持續帶領我能在推動門訓的過程中,帶領守望者能一起承擔夥伴生命要被煉淨生命的地方,幫助夥伴在門訓中回到你的話語,順服你在曠野中的熬煉,不向你發怨言而能一同進入你所賜的應許之地,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月22日 星期二

2025-04-22, 緊抓神應許代求專一心志跟從神

2025年4月22日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記14:11-25
QT亮光:
14:18 耶和華不輕易發怒,並有豐盛的慈愛赦免罪孽過犯;萬不以有罪為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。
14:19 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽,好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。
14:24 惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志專一跟從我,我就把他領進他所去過那地;他的後裔必得那地為業
 
主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神因著以色列眾人的悖逆而再次想要滅絕他們,然而摩西再次為著以色列人代求,摸著神的心意而使得神赦免他們而不毀滅所有的以色列人。因此在經文的一開始就先提到了,神在以色列人要拿石頭打死約書亞和迦勒的時候,彰顯在會幕當中對著摩西說:「這百姓藐視我要到幾時呢?我在他們中間行了這一切神跡,他們還不信我要到幾時呢?」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「藐視」指的就是以色列人輕看不信靠神,神持續從出埃及一直到帶領他們進入曠野的過程中,不斷施行了許多的神蹟,然而他們卻一直忽視神的大能,而不相信神能夠帶領他們戰勝眼前迦南地的巨大仇敵。

主呀,這就使得他們的不信惹動了神的怒氣要毀滅他們而宣告:「我要用瘟疫擊殺他們,使他們不得承受那地,叫你的後裔成為大國,比他們強勝。」這裡是神第二次對摩西說這樣的話,第一次神說這樣的話是在以色列製造金牛犢惹動神的怒氣時,神對著摩西所宣告的話。神指出祂將要把眼前這一切不信的以色列人全都毀滅掉,使他們不得承受那應許之地,而要重新設立摩西的後裔成為大國來取代這些以色列人,比他們還要強勝。然而摩西的心非常明白神的心意本來不是想要如此毀滅祂所愛的子民,而且摩西的眼目不是專注在追求自己的榮耀,而是專注在追求神的榮耀。因此摩西摸著神的心意,並且緊緊抓住神的屬性和應許,以神的榮耀和神過去所說過的話語和應許,來為著以色列人來代求。而摩西為以色列人的代求分為三個層次,第一個層次是從神的榮耀來代求,第二個層次是從神的應許來代求,第三個層次是從神憐憫的屬性來代求。

主呀,因此首先摩西以神的榮耀來為以色列人代求,指出如果神在曠野當中毀滅了以色列人,埃及人必定聽見這事,因為神曾施行大能,將百姓從他們中間領了上來。但如果神就這樣毀滅以色列人,對埃及人來說就代表著神沒有能力帶領他們進入應許之地。而埃及人也會把這事傳給迦南地的居民,過去迦南地的人已經聽見神在以色列百姓中間,因為神面對面被人所看見,有神的雲彩停在他們以上,而神日間在雲柱中,夜間則是在火柱中,在他們前面行。所以整個迦南地的人都知道神的大能彰顯在以色列人當中帶領他們往前行。如今如果神把以色列百姓都殺了,如同殺一個人這樣的簡單,那些聽見神的名聲的列邦必定會議論,批評論斷神因為沒有能力把這百姓領進祂向他們起誓的應許之地,所以在曠野當中把他們給殺了。這裡摩西完全都從神的榮耀來作考量,指出殺了以色列人會影響神在列邦當中的名聲和榮耀。

主呀,接著摩西更進一步帶進了第二層次的代求,照著過去神所對祂說過的話語和應許來向神禱告,因此摩西求主大顯能力,照著祂所說過的話說:「耶和華不輕易發怒,並有豐盛的慈愛,赦免罪孽和過犯;萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」這是過去摩西在以色列子民製造金牛犢犯罪之後,他重新回到西奈山俯伏在神面前為他們代求四十天之後,神所回應他的應許。摩西一直記著神所說過的每句話,緊緊抓住神曾說過的話與和應許來為以色列人代求。宣告神的屬性是不輕易發怒的,並且有著豐盛的慈愛,會赦免他們的罪孽和過犯。然而神也有公義的審判,不以有罪的為無罪,必定會追討他們的罪。然而摩西更進一步帶進了第三層次的代求,就是向神說:「求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽,好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」這裡摩西緊緊抓住神的慈愛和憐憫,他深信神的憐憫勝過祂的審判,就像是神一直時常赦免他們一樣,這裡就彰顯出摩西完全緊抓住神的心意和應許來代求。

主呀,進而就使得神回應摩西的代求而宣告:「我照著你的話赦免了他們。」這裡就彰顯出摩西照著神的話語和應許懇切的代求使得神垂聽他的禱告,然而神願意不將所有百姓都毀滅掉,但神仍舊是要追討在他們當中不信的罪。因此神指著祂的永生起誓宣告,遍地要被祂的榮耀充滿,這是回應摩西的代求當中看重神的榮耀的回應,神宣告祂赦免以色列人的罪,還是會帶領他們進入應許之地,在全地彰顯祂的榮耀。然而這些不信的人,雖然看見神的榮耀和神在埃及與曠野所施行的神蹟,但仍然試探神十次,不聽從祂的話。因此神的審判就宣告說:「他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的,一個也不得看見。」也就是這十個探子和這些不信要回埃及的以色列人,所有藐視不信靠神的人,一個都不能看見神賜的應許之地。神要追討他們不信的罪,使得他們就在進入應許之地的門口,重新退回去曠野而一生都看不到應許之地。

主呀,最後神彰顯祂豐盛的慈愛和憐憫而特別宣告說:「惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地;他的後裔也必得那地為業。」這裡「另有一個心志」在原文是另有一個靈,也就是敬畏信靠神的靈,跟其他以色列人不一樣。而「專一跟從我」在原文是完全跟在我的後面,指的就是一心一意地跟從神,不受任何外在的人事物影響,專注在神的身上,不看眼前的艱難,也不看自己的軟弱,只有一個心志就是專心一意地跟從神。這樣的心志使得神宣告祂要把他領進他所去過的那地,這裡彰顯出神是如此疼愛著專一跟從祂的迦勒,神知道迦勒在探查迦南地看見神所要賜給他們的應許之地,他是多麼渴望得著這神賜的應許之地。神特別憐憫他提到雖然其他人都不能進入,但神未來要親自帶著他進去他所看見的應許之地,並且讓他的後裔能夠在這當中得地為業。然而如今因著以色列人的悖逆,所以他們明天都要轉回去回到曠野的道路,不能進去,不然會受到住在那地的亞瑪利人和迦南人攻擊。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,我們生活中都需要緊緊跟隨神的帶領,走在神應許的道路。然而身旁不對齊神的人事物,會影響我們偏離神應許的道路,讓整個群體深陷在罪孽過犯之中,就會陷入到被神毀滅的危機和困境。我們應當像摩西一樣,緊抓住神的應許來代求,像迦勒一樣專一心志地跟從神,走進應許之地。然而往往因著內心的軟弱,容易偏離神的應許道路,就很難專心一志跟從神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像摩西一樣緊緊抓住神的應許和慈愛來代禱呼求。使我們不為自己只為神的榮耀呼求,呼求神不要輕易發怒毀滅深陷罪孽中的我們使祂蒙羞。使我們緊緊抓住神的話語和應許,呼求神能照著祂豐盛的慈愛憐憫來赦免我們的罪孽過犯。最後讓我們像迦勒一樣專一的心志,一心一意地緊緊跟從神。使我們不要被不屬神人事物影響而偏離不聽從神的話語,不要不信靠神讓生命漂流在曠野。使我們倚靠聖靈不偏不倚地完全專注跟從在神的後面,使神帶領我們進入應許之地得地為業。

主呀,你就讓我想起昨天跟剛完成一個月靈修操練的俊宇和心妤有美好門訓交通的時間,感謝你讓我聽到他們夫妻在一起操練之後,在屬靈生命上有很大突破和成長,他們更能敏銳神在他們每天生活中的帶領,使得他們可以在面對生活問題時一同對齊神的眼光。特別是心妤在找尋新工作之中,俊宇引導他更加用靈修當中所領受的信心眼光去查驗神的帶領,這使心妤更加看見神在他工作道路上的帶領。你讓我看見他們就像剛被建造興起的迦勒一樣,在靈修操練中專一心志跟從神,渴望走進神賜給他們的應許之地。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我要更加追求摩西為屬神子民代求的恩膏,倚靠神的話語和應許來為整個靈修分享群組的夥伴代求。因為我們每天都在面對許多生活中的爭戰,會使我們不小心就偏離神應許的道路,而迷失在曠野之中。我需要更多緊緊抓住神的心意和應許來代求,呼求神能夠赦免我們生命偏離祂的道路,帶領我們回轉向神重新走回應許的道路。興起更多像迦勒一樣的夥伴,更加在每天靈修操練當中專一心志地跟從神,走進生命中的應許之地來得地為業。主呀,懇求你的靈持續帶領我更多緊抓住神的應許為所有操練的夥伴來代求,建造更多夥伴像迦勒一樣專一心志跟從神走進靈修操練的道路,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月21日 星期一

2025-04-21, 不要怕堅信神必領我進應許之地

2025年4月21日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記14:1-10
QT亮光:
14:8 耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地把地賜給我們;那地原是流奶與蜜之地。
14:9 但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地居民;因為他們是我們的食物,並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在不要怕他們!

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見這十個探子只看見巨大仇敵而對神沒有信心所發佈的報告,大大地影響了整個以色列全會眾失去對神的信心,讓以色列人都認為他們無法戰勝眼前巨大的仇敵,他們根本進不了應許之地。然而這並不是事實的真相,而是誇大仇敵的假象,而是撒旦運行在他們心中的謊言。因此在經文的一開始就提到,當下全會眾都大聲喧嚷,那夜百姓都哭號。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「大聲喧嚷」指的是以色列人失去原本的安息,而看不見眼前的道路,就大聲的抱怨和呼喊,他們不斷放大這十個探子所說的巨大仇敵,而忽略了迦勒和約書亞提醒他們神能夠帶領他們戰勝這些仇敵。他們忘記過去神所施行的神蹟,和所帶領他們走過的道路,使他們一整晚都在哭號沮喪之中。

主呀,這就使得以色列眾人更進一步就向摩西和亞倫發怨言,全會眾對著他們說:「巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。」這裡「發怨言」就彰顯出他們不只是抱怨摩西和亞倫,而是在抱怨吩咐摩西和亞倫來帶領他們的神。他們心中的怨言使他們陷入到極度負面消極的想法,他們認為與其死在應許之地當中巨大仇敵的手下,倒不如早死在埃及地或是這曠野當中。這裡就彰顯出他們心中的不信和抱怨,使得他們認為去到應許之地,必定會死在仇敵的手中,這使得他們說出了倒不如死在過去屬世界的埃及,或是死在這眼前的曠野之地。進而他們更進一步直接抱怨神說:「耶和華為什麼把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎?」這裡「為什麼把我們領到那地」是在質疑神帶領他們進入迦南地的動機。

主呀,因此以色列眾人就用這錯誤的謊言,去扭曲神要帶領他們進入應許之地的動機,他們錯誤認為他們進入迦南地就會倒在仇敵的刀下,而他們的妻子和孩子必被仇敵擄掠。進而回過頭去質疑神為什麼要帶他們到迦南地送死。這裡就彰顯出撒旦透過人的不信和懼怕,把神的應許完全扭曲成為神的咒詛,這使得人就想要反抗神去脫離神所帶領的道路,回到屬世界被罪惡轄制的埃及地。因此他們不只是在口中抱怨神,而是開始有決定想要回埃及去的行動。因為撒旦的謊言讓他們誤認為進入應許之地就是進入死亡之地,他們前面沒有可以走的道路,所以只能往回走,因此眾人彼此就說:「我們不如立一個首領回埃及去吧!」這裡的「不如立一個首領回埃及去」就是明顯棄絕背叛神的旨意和帶領,因為神的旨意是設立摩西和亞倫,來帶領他們進入應許之地。

主呀,然而以色列眾人卻因著內心的不信和懼怕,就驅使他們反叛神,直接彼此商議決定,要為他們自己設立另一個領袖,來對抗神所設立的領袖,帶領他們回到過去屬世界的埃及,來對抗神要帶領進入應許之地的旨意。當摩西和亞倫看見以色列眾人這樣直接反抗背叛神的行為,對神帶來極大的褻瀆,必定惹動神極大的憤怒而使他們嚇得俯伏在以色列全會眾面前,一方面是要使會眾的情緒冷靜下來不要再繼續得罪神下去,另一方面則是為以色列全會眾禱告,求神能夠赦免。然而窺探那地的人當中,約書亞和迦勒看見以色列人竟然對神如此沒有信心,還決定要背叛神退回到埃及地,這使得他們悲痛地撕裂他們的衣服,而對著以色列全會眾宣告:「我們所窺探、經過之地是極美之地。」這裡就彰顯出他們再次強調,他們所去窺探和真實經過探查的迦南地,是極美之地,指的就是土地肥美和物產豐盛,是要以色列人看見神所賜的應許之地的豐盛而不是困難。

主呀,進而他們更進一步宣告:「耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們;那地原是流奶與蜜之地。」這裡「耶和華若喜悅我們」就強調著神的主權,掌管這一切的結果,也就是能不能進入應許之地的關鍵,不再於眼前巨大的仇敵比他們強壯,而是他們是否討神的喜悅。討神喜悅是進入應許之地的關鍵秘訣,也就是完全順服遵行神的旨意去行,就能夠討神的喜悅。約書亞和迦勒相信,當他們能夠完全順服遵行神的話語和指示,得著神的喜悅,神的大能就必定將他們領進應許之地,並且不只是帶他們進入,還要把這應許之地都賜給他們。預表著神的大能必定使我們戰勝一切的仇敵,帶領我們進入應許之地,並且將應許之地賜給我們成為豐盛的產業,而那地原是流奶與密之地,就彰顯出神所賜的應許之地是如此地豐盛美好。

主呀,最後約書亞和迦勒就警告提醒他們而宣告:「但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民。」這裡的「背叛」指的就是不要背叛離棄神,而違背神要帶領他們進入應許之地的旨意,神的旨意就是要帶領他們出埃及而進入應許之地,而他們不應該背叛神往反方向走,要離開應許之地回到埃及地。進一步約書亞和迦勒宣告他們不用怕眼前仇敵的原因而提到:「因為他們是我們的食物,並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在,不要怕他們!」這裡就彰顯出當他們堅定相信有神與他們同在,就不用怕他們,因為神必定使仇敵就像他們的食物一樣被他們吞吃掉,因為神勝過那些保護他們的迦南偶像假神,這些仇敵已經沒有偶像的保護,而以色列人有著大能的神的同在和保護,必定能夠戰勝這些巨大的仇敵,不用怕他們。然而全會眾卻不相信他們所說的話,而想要拿石頭打死他們二人,但忽然神的榮光就在會幕中向以色列眾人顯現,來介入保護約書亞和迦勒,不被眾人用石頭打死。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們也會像以色列人一樣,雖然看見神的話語所要賜給我們在家中、職場和教會的應許之地的豐盛,但同時也會看見進入應許之地所要面對的巨大仇敵和困境。然而當我們的眼目只專注在眼前巨大的仇敵和困境,就會像以色列人一樣失去對神的信心而抱怨想要離棄背叛神。我們應當要像約書亞和迦勒一樣,不要懼怕仇敵,而是堅定相信神必帶領我們進入應許之地。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入抱怨背叛神,就很難堅信神必領我們進應許之地,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,懼怕仇敵就抱怨離棄背叛神,而要回埃及地去。使我們不要懼怕會被眼前巨大仇敵擊敗,就陷入屬肉體抱怨而認為神要使我們被擄掠。使我們不要背叛神的旨意而想要離棄跟隨神的道路,倚靠自己退回到過去屬世的埃及。最後讓我們像約書亞和迦勒一樣,堅信神若喜悅我們,就必領我們進應許之地。使我們竭力專注遵行神的話語討神喜悅,相信神必帶領我們進入得著這豐盛應許之地。使我們看見神使仇敵成為我們吞吃的食物,相信有神的同在就不用怕眼前巨大仇敵。

主呀,你就讓我想起在面對要帶領靈修分享群組的夥伴,走進到穩定靈修和門訓的應許之地當中,我們所會遭遇到巨大的仇敵就是生活中的忙碌和動盪不安,特別是最近經濟市場有許多的波動,使得夥伴在面對生活中的挑戰有許多的困難和患難。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要帶領守望者透過門訓更加堅固所有不穩定操練的夥伴,對神真實的信心,使他們不要去懼怕眼前的仇敵,就陷入到屬肉體的抱怨,甚至是讓自己背叛神而回到屬世的埃及地去,而不是繼續在靈修操練當中遵行神的話語去面對與眼前巨大仇敵的爭戰。我需要更加幫助守望者就像約書亞和迦勒一樣,更加在門訓中堅固夥伴的信心,讓他們重新對焦神的眼光,更深看見我們要更加竭力專注在靈修當中遵行神的話語來討神喜悅,神就必帶領我們進入這豐盛的應許之地。進而看見神使眼前這些生活中的巨大仇敵就成為我們吞吃的食物,更加有信心相信有神的同在就不用怕眼前巨大的仇敵。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更加堅固守望者在門訓夥伴當中,帶領夥伴不要懼怕生活中巨大的仇敵,而是堅定相信神的話語必帶領我們進入應許之地,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月20日 星期日

2025-04-20, 遇見復活的基督傳講復活的盼望

2025年4月20日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬可福音16:1-11
QT亮光:
16:6少年人對她們說:不要驚恐!你們尋找釘十字架的拿撒勒人耶穌,他已經復活了,不在這裡。請看安放他的地方。
16:9 在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。
16:10去告訴向來跟隨耶穌的人;那時他們正哀慟哭泣

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌基督復活之後所發生的事情,因此在經文的一開始就提到:「過了安息日,抹大拉的馬利亞,和雅各的母親馬利亞,並撒羅米,買了香膏,要去膏耶穌的身體。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文「要去膏耶穌的身體」指的就是他們想要用香膏去膏耶穌死去的身體,因為猶太地區白天氣溫很高,屍體腐爛得很快,所以他們想要用香膏除去屍體腐爛的味道,來表達他們對耶穌的愛。這裡就彰顯出縱使他們沒有期待主耶穌要復活,但他們一路跟隨主耶穌到十字架下,是最後離開墳墓,也是最早回到墳墓。雖然他們陷入死亡的絕境之中,但他們愛主的心卻勝過了死亡,是真實愛主耶穌基督。

主呀,因此在七日的第一日清早,出太陽的時候,他們就來到墳墓那裡。這裡「七日的第一日」指的是星期天,而猶太人的安息日星期六是七天的最後一天,而隔天星期天就是新一週的開始,預表著新生命的開始,主的死埋葬了一切的舊有的創造,而主的復活帶進了新的創造。而這裡「清早出太陽的時候」預表著基督復活的生命,衝破了黑暗死亡的權勢,為一切坐在死蔭之地的人帶來了清晨的日光。當基督的光照進了死亡的黑暗之中,基督復活的生命就要更新一切死亡的黑暗絕境。然而此時這些婦人還是停留在死亡的絕境之中,他們還彼此討論說,有誰能夠可以幫他們把石頭從墓門輥開,這裡「石頭」預表要去尋求主當中的一切巨大沈重的攔阻,他們雖然想要去膏耶穌的身體,但他們認為他們沒有力氣可以挪開攔阻他們進入石墓的石頭。

主呀,然而他們一到墳墓的時候,抬頭一看,那石頭原來是很巨大的,卻看見這巨大的石頭已經輥開了。這裡「石頭已經輥開了」並不是為了讓復活的主耶穌能夠出來,因為復活的耶穌可以穿透一切有形的物質。挪開石頭的目的是為了讓這些婦女可以進去看見基督已經不在石墓當中。這裡就預表著基督復活的能力除去了一切的障礙,使得復活的生命能夠被彰顯出來。然而當他們進了墳墓之中,就看見了一個少年人坐在右邊,穿著白袍,就甚驚恐。這裡的「少年人」就是把墓口的大石頭輥開的天使,他正在等待這些婦女進來,要傳遞基督復活的訊息給他們。因此那少年人就對他們說:「不要驚恐;你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌;祂已經復活了,不在這裏。請看安放祂的地方。」這裡「不要驚恐」就彰顯出天使看出此時的婦女非常驚恐,他們一方面是看見這石頭怎麼被輥開而驚恐,另一方面也是看見天使的顯現而感到驚恐。

主呀,進而天使說出安慰的話,要安撫他們驚恐中的情緒,宣告出他們尋求那釘十字架的耶穌,祂已經復活了,不在這裡。這裡天使宣告他們心中所想的,就是在尋找那被釘十字架死去的耶穌。天使要他們不要再找這死去的耶穌,祂已經復活了,這裡「復活」在原文是醒來的意思,這裡就彰顯出主耶穌基督從死裡復活,從死亡中甦醒復活了過來,以復活的大能來彰顯出祂就是神的兒子。而天使向這些婦女們指出祂已經不在這裡,讓他們看見安放祂的地方已經沒有死去的耶穌。這裡就預表著神也要我們不要在死亡的絕境之中,尋找死去的耶穌基督,我們不要一直停留在死亡的絕境之中,因為耶穌已經不在死亡的墳墓之中。天使要他們去告訴耶穌的門徒和彼得說:「祂在你們以先往加利利去;在那裏你們要見祂,正如祂從前所告訴你們的。」

主呀,這裡就彰顯出復活的基督要使用這些婦女傳講祂復活的信息,讓祂的門徒知道,並且想起過去耶穌在逾越節晚餐所對他們說的話語,就是要他們往加利利去,而在那裡他們要遇見復活的基督。然而這一切都讓這些婦女太過震驚,這使他們就從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,他們因著內心的害怕而什麼也不敢告訴別人。但接著經文提到,在七日的第一日清早,耶穌復活了。這裡的「復活」在原文是站立的意思,跟前面的「復活」不同字,指的就是復活的基督就站立起來,進而復活站立的基督,就先向抹大拉的馬利亞顯現。因為抹大拉的馬利亞非常愛主,他跟著婦女一起一路跟隨耶穌到十字架被釘死,而主被安葬的時候他是最後一個離開,而安息日一過他跟著婦人是第一個到達墳墓,而當這些婦女看見空墳墓驚嚇逃跑離開之後,只有他一個人站在墳墓外面哭。

主呀,最後這裡就彰顯出馬利亞是如此地迫切愛主渴慕耶穌的心,這使得復活的基督第一個就先向他顯現。雖然當時的馬利亞因著無知而膏不到死去的耶穌,但他迫切尋求耶穌的心,使復活的基督親自彰顯在他的眼前。他不只是聽見天使所傳講基督復活的消息,而是親眼看見復活的基督就彰顯在他的眼前,這使得他的內心經歷到基督復活的能力充滿在他的生命當中,他原本內心所有一切死亡絕境之中的憂傷,完全都被基督復活的能力充滿和更新,使他不再陷入到死亡的哀慟哭泣,而是充滿在復活的喜樂盼望之中。這使得他就有行動力去告訴那向來跟隨耶穌的人;那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了,被馬利亞看見,卻是不信。然而之後當他們真實親眼看見遇見了復活的基督,他們的生命就被復活的主給翻轉。這裡就預表著我們的生命也要像馬利亞一樣,在遇見復活的基督之後,也要去傳講基督復活的盼望和見證,使身旁的深陷在死亡哀慟哭泣的人,能夠一同遇見復活的基督。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,我們雖然都聽見也知道基督已經復活了,但還是會像馬利亞和這些婦女一樣,陷入許多的死亡的絕望困境之中,雖然愛著基督沒有離開,但卻停留在死亡墳墓的絕望,卻沒有看見復活喜樂的盼望。我們應當像馬利亞一樣,在死亡絕境之中遇見復活的基督,進而向著身旁的人傳講復活的盼望。然而往往因著內心的軟弱,容易停留在死亡絕境,就很難遇見復活的基督,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在死亡困境之中尋求基督,看見基督已經不在死亡絕境的空墳墓裡。使我們經歷神施行大能,將一切在我們眼前攔阻我們尋求基督的障礙都完全挪開。使我們的心被神的話語充滿,聽見基督復活的信息不要停留在死亡的絕望與恐懼。最後讓我們像馬利亞一樣遇見復活的基督,經歷復活的能力而傳講復活的盼望。使我們領受基督復活站立的能力,在基督裡將一切死亡絕望都翻轉成為復活盼望。使我們倚靠聖靈的能力,向著還停留在哀慟哭泣的人傳講基督復活的喜樂和盼望。

主呀,你就讓我想起昨天我跟爸媽有美好門訓交通的時間,你讓我看見媽媽在跟晨禱祭壇一起靈修禱告,並且開始進入靈修操練和門訓的道路,使他在受難週經文當中有更深領受和生命的突破,這使得他縱使經歷過許多身體病痛的絕境,但他不斷經歷基督復活大能運行在他身上,使他不只身體得醫治,他的內心因著更深領受神話語的奧祕而充滿復活的盼望喜樂,這大大激勵我的心,讓我看見你帶領我們全家一同在晨禱祭壇和門訓道路上得著復活的盼望。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,你讓我更深領受到,當我像馬利亞竭力尋求主耶穌基督,縱使會面對許多門訓挑戰中的死亡絕境,但你必定會把眼前攔阻我們尋求基督的障礙完全都挪開,使我們不停留在死亡絕境之中。我深信你必帶領我們一同在門訓道路上遇見復活的基督,使我們在門訓中領受基督復活站立的能力,將一切原本在生命中的死亡絕望都翻轉成為復活的盼望。進而使我們更進一步傳講基督復活的盼望進入到身旁還在哀慟哭泣的生命中。主呀,懇求你的靈持續帶領我前面門訓事奉道路,使我和守望者更多帶領夥伴在門訓中遇見復活的基督,更進一步傳講復活的盼望和見證,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月19日 星期六

2025-04-19, 忠心跟隨主至死放膽捨己事奉主

2025年4月19日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬可福音15:39-47
QT亮光:
15:41 就是耶穌加利利的時候,跟隨他服事他的那些人,還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看
15:42 到了晚上,因為這是預備日,就是安息日前一日
15:43 有亞利馬太的約瑟前來,他是尊貴議士,也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多,求耶穌身體

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見對於耶穌基督在十架上受死的場景,不同的人有著不同的反應,也就彰顯出生命的不同狀態。因此在經文的一開始就提到,對面站著的百夫長,看見耶穌這樣喊叫斷氣,就說:「這人真是神的兒子。」這裡經文中的「百夫長」指的是負責監督指揮羅馬兵丁釘十字架的百夫長,他看過無數的人被釘十字架的狀況,所以他非常清楚知道一般人受十字架刑罰所會表現出來的反應和狀態,因為人在面對死亡之前真正顯露出自己心中的恐懼。然而這位百夫長看著耶穌在被釘十字架一直到死的六個小時當中,看見耶穌這樣喊叫斷氣,這帶給他極大的震撼,因為通常在十架上的人就會漸漸失去力氣而自然斷氣。然而他看見耶穌在十架上向著父神如此的喊叫而將氣息交給父神就斷氣,這完全不是一般人能夠做的事。

主呀,因此這就使得這位外邦人的百夫長,不得不承認而宣告著:「這人真是神的兒子。」這裡就彰顯出百夫長認定耶穌是神的兒子,不是因為耶穌在十架上施行什麼大能,從十架上下來,而是在十架上甘心順服至死的模樣和狀態,使這百夫長認定耶穌面對死亡不是一般的人,真的是如同耶穌和身旁的人所見證的一樣,就是神的兒子。因此這百夫長是因著看見基督在十架的死而相信祂就是神的兒子,這裡也彰顯出基督十架的死也帶出福音的大能。接著經文提到還有些婦女,遠遠的觀看,他們當中有抹大拉的馬利亞,又有小雅各和約西的母親馬利亞,並有撒羅米。這裡「抹大拉的馬利亞」指的是過去經歷主耶穌從他身上趕出七個鬼的馬利亞,馬利亞在經歷耶穌的醫治釋放之後,他就持續地緊緊跟隨耶穌。而「小雅各和約西的母親馬利亞」指的是耶穌的母親,而「撒羅米」則是耶穌母親馬利亞的姊妹,同時也是雅各和約翰的母親。

主呀,然而經文特別解釋描述這些婦女就是耶穌在加利利的時候,跟隨祂,服事祂的那些人,還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。這裡就彰顯出這些婦女是一路上默默把自己獻上,而跟隨在耶穌的身旁,服事耶穌的人,他們一路從加利利跟隨耶穌到耶路撒冷,而不只是在耶穌施行神蹟大能時才跟隨,而是一路跟隨耶穌到十字架至死。他們不像門徒因著懼怕像耶穌一樣被抓而逃離四散,而是一路忠心跟隨主耶穌基督至死到底。這裡就預表著我們跟隨主耶穌,不要只是在耶穌施行大能神蹟時才跟隨,而是無論遇到任何的狀況和光景,就算陷入到死亡的絕望困境,我們都要真實愛我們的主,忠心跟隨主至死到底。我們要像這些婦女一樣,默默跟隨著耶穌,忠心的服事耶穌,無論在什麼樣的光景都不離棄耶穌。

主呀,接著經文更進一步提到,到了晚上,因為這是預備日,就是安息日的前一日。這裡「晚上」在原文指的是黃昏逐漸接近日落之時,而猶太人的安息日是耶穌釘十字架的週五下午六點日落之後才開始計算,因此當耶穌死在十架上的時間,還是在安息日前一天當中。因為猶太人一進入到了安息日,他們就不能隨意的行動和工作,所以安息日的前一天是他們要預備好一切的日子,所以稱為預備日。而眼看著耶穌已經死在十架上,所以耶穌的屍體一定要趕在安息日之前處理好安葬的事務,不然耶穌的屍體在安息日當中就要這樣被暴露在外頭。因此經文提到有亞利馬太的約瑟前來,他是尊貴的議士,也是等候神國的。他就放膽進去見彼拉多,求耶穌的身體。這裡「尊貴的議士」指的就是約瑟是在公會當中重要的成員,而他的身分非常尊貴因此有著極大的影響力。然而這樣也使得他不敢明明地作主的門徒,只能暗暗地作主的門徒。

主呀,這就使得約瑟眼看著耶穌在公會上被判定死罪,而看著祭司長將耶穌帶到彼拉多面前受審,他一方面完全知道耶穌的聖潔無罪,另一方面也完全知道祭司長和其他人背後的邪惡動機,但他一直不敢公開正面地為耶穌作見證。然而他是真的認真等候神國的人,因此他可以看見耶穌的生命和所傳講的福音,都不斷證實祂就是神所差來要帶下神國度的彌賽亞。然而他的內心有許多這世上的顧慮,使他一直都只能夠默默相信耶穌,作主的門徒,他雖然有極大的影響力,但他卻害怕因為公開見證他相信耶穌是神的兒子。而遭受到祭司長和其他公會成員的敵對和抵制,而會失去他眼前一切在世上的地位和身分。然而當他看著耶穌被釘在十字架上,而耶穌在十字架上完全順服至死的模樣,他的心深深被耶穌基督十架捨己的愛給充滿和激動,因為他跟隨耶穌,聽過耶穌許多的教訓,所以知道耶穌是為什麼在十架上受死。

主呀,最後基督在十架上捨己的愛,大大地充滿和激動約瑟的心,眼看著時間在拖下去,耶穌在十架上的屍體就要在安息日當中一直掛在上面,這使他心中對基督的愛,終於勝過一切的恐懼,而不顧一切放膽進去見彼拉多,求耶穌的身體。他這樣的行動,就代表著他在眾人面前公開見證他就是主耶穌的門徒,他接下來就必須要面對祭司長和其他公會成員的逼迫和攻擊。然而基督捨己的愛充滿在約瑟的身上,使他被主捨己的愛激動也捨己來事奉主。而彼拉多非常詫異耶穌已經死了,因為通常普通人被釘在十字架上都需要兩三天之後才會斷氣,這讓彼拉多感受到這當中的不尋常,就跟百夫長確認耶穌死了久不久,避免耶穌還沒真正死去而有爭議。但經過百夫長的確認,就把耶穌的屍首賜給約瑟,而約瑟就非常細心地買了細麻布,接著把耶穌取下來,用細麻布裹好,安放在磐石中鑿出來的墳墓裡,也就是原本是他自己的墳墓,而又滾過一塊石頭來擋住墓門,而這些婦女都看見安放耶穌的地方,因此他們就是一路跟隨到主埋葬的地方。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上的挑戰,生命也會經歷像這些婦人一樣,一路都緊緊跟隨事奉主,然而卻陷入十架死亡的絕望困境,遭遇到許多的患難和困苦,使我們看不見眼前的道路,而身旁有許多原本跟隨主的人因著患難而離去。我們應當像這些婦人一樣忠心緊緊跟隨主至死,進而像約瑟一樣放膽捨己來事奉主。然而往往因著內心的軟弱,容易遭遇十架的患難就想逃離,而很難忠心跟隨主至死到底,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像這些婦女一樣,不管狀況如何都緊緊忠心跟隨基督至死到底。使我們的心不要像門徒一樣,一遭遇患難陷入黑暗困境就離開基督的同在而逃跑四散。使我們持守愛耶穌基督的心,堅固信心緊緊忠心跟隨基督一直到十架至死到底不離棄。最後讓我們像約瑟一樣,被基督十架捨己的愛給激動,放膽捨己來事奉主。使我們看見基督在十架完全捨己拯救我們生命,更多被基督捨己的愛給充滿和激動。使我們被聖靈充滿捨棄一切的顧慮,放膽回應聖靈感動而有所行動去捨己事奉愛我們的主。

主呀,你就讓我想起我每一天付上生命的全部在晨禱祭壇帶領大家一起靈修禱告,並且建造夥伴每天透過靈修操練來建立忠心跟隨主至死到底的生命。感謝你讓我在這五年多以來建造一批願意放膽捨己事奉主的守望者,我陪伴著他們經過許多生命的高山低谷,特別是面對生活中遭遇患難困苦時,更加堅固他們持守每天靈修和守望的事奉,使他們能忠心跟隨主至死到底而不要逃離四散。這使得這些守望者如今越來越成熟穩定,能更進一步去門訓建造夥伴的生命,也一同在靈修操練當中忠心跟隨主至死到底。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你就讓我想起,我的生命就像約瑟一樣被你十架捨己的愛激動,看見許多的生命在職場生活中迷失無法忠心跟隨主至死到底,這使我放下我的工作而全職投入在建造大家每天穩定靈修跟隨主的門訓道路。感謝你讓我經歷到當我放膽回應聖靈感動,去捨己事奉愛我們的主,你也就興起一群守望者和夥伴一同走在這忠心跟隨主至死的生命道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在門訓事奉道路當中,喚醒和帶領更多的生命跟我們一同在每天的靈修操練當中忠心跟隨主至死到底,進而能放膽捨己來事奉主,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月18日 星期五

2025-04-18, 仰望十架大能開出又新又活道路

2025年4月18日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬可福音15:25-38
QT亮光:
15:34 申初的時候,耶穌大聲喊著說:「以羅伊以羅伊拉馬撒巴各大尼?」翻出來就是:我的神我的神為甚麼離棄我?
15:37 耶穌大聲喊叫氣就斷了。
15:38 殿裡幔子下裂兩半

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌被釘在十字架上之後所發生的事情,在一般世人看為最羞辱黑暗的時刻,卻是大大彰顯耶穌基督在十架上的榮耀。因此在經文的一開始就提到,釘祂在十字架上,是巳初的時候。在上面有祂的罪狀,寫的是「猶太人的王」。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「巳初」在原文是第三小時,也就是早上九點鐘的意思,也就是說耶穌從早上九點鐘被釘在十字架上,而耶穌的十架上有釘著祂的罪狀的木牌,寫著猶太人的王,而在一般世人的眼光這是對主和猶太人的一種嘲諷,然而從神和跟隨耶穌的門徒來說,這是彰顯出基督透過十字架的死,彰顯出作王掌權的屬天君王的生命和身分。因此這在人眼中看為諷刺的罪狀,卻是在神眼中看為作王掌權的榮耀。

主呀,接著他們又把兩個強盜和耶穌同釘十字架,一個在右邊,另一個在左邊,而這就應驗了以賽亞書上的預言說:「祂被列在罪犯之中。」這裡就是彼得前書所提到,耶穌以罪犯的身分被掛在木頭上,因此親身擔當了我們的罪,這就使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因祂受的鞭傷,我們便得了醫治。而耶穌本身沒有罪但卻以罪犯的身分,為我們親自承擔一切罪惡死亡的刑罰,而這裡「在罪上死」在原文是向著罪死了的意思,而「在義上活」指的就是向著義而活。因此我們倚靠基督的十架向著自己的罪惡死去,也就是把自己的老我與基督同釘十字架,進而就使我們能夠向著基督的義而復活,也就是與基督一同經歷死而復活的大能,能在基督裡活出基督的義。因著耶穌為我們承受一切罪惡刑罰所要受的鞭傷,而使我們生命得著醫治。

主呀,然而接著經文就提到在十字架現場當中的三種人都恥笑諷刺著耶穌,第一種人就是從那裡經過的人都輕視辱罵著耶穌,搖著頭說:「咳,你這拆毀聖殿,三日又建造起來的;可以救自己從十字架上下來。」這裡就彰顯出他們不明白耶穌的話語,就濫用耶穌的話來嘲諷祂。而第二種人就是真正害死耶穌的祭司長和文士,也是這樣戲弄祂說:「祂救了別人,不能救自己。」這裡他們原本的意思是恥笑著耶穌說,祂平常都拯救別人,但如今卻不能拯救自己從十字架上下來。然而耶穌並不是沒有能力從十字架上下來,而是耶穌是有這能力,但卻為了拯救我們的生命而放棄使用。如果耶穌沒有在十字架上捨己死去,我們身上的罪就永遠都無法被除去,我們就必須為我們自己的罪而被神審判而滅亡。然而耶穌除了忍受在十架上承擔眾人的罪的痛苦,還要忍受這些身旁嘲諷祂的人,不斷在輕視辱罵祂。

主呀,進而就連第三種人也就是跟祂同釘十字架的罪犯也都譏笑祂,說祂現在可以從十字架上下來,叫他們看見,就信了。這裡三種人分別代表著這世上的三種生命狀態的人,無論是覺得自己跟耶穌不相關的人,或是把耶穌看為仇敵的人,又或者自己正在承受罪惡刑罰的人,都用人的眼光輕看嘲笑著耶穌的十字架,諷刺說祂如果真的是神的兒子,祂應當有能力救祂自己。然而耶穌就是有能力救自己而定意為了拯救我們而不救祂自己,這裡就彰顯出基督為了拯救我們承受極大的罪惡刑罰和羞辱所對我們發出極深的愛。接著經文更進一步提到,從午正到申出遍地都黑暗了,這裡「午正到申出」指的是第六小時到第九小時,也就是從中午十二點到下午三點,這原本應當是太陽最大的時刻,但卻遍地被黑暗籠照。此時耶穌已經在十架上六個小時,前三個小時遭受到人嘲笑的苦難,而後三個小時,遭受到神的審判和離棄的苦難。

主呀,因此這裡的「黑暗」預表著神轉臉不顧,因著此時主耶穌的身上背負著所有人的罪,而使得祂與聖潔的父神斷開了連結,而被神暫時的棄絕,而我們身上一切的罪性和惡行,所有黑暗消極的事物,都與主耶穌一同在十字架上受神的審判和對付。這就使得申初也就是下午三點的時候,耶穌大聲喊著說:「以羅伊,以羅伊,拉馬撒巴各大尼。」翻出來就是:「我的神,我的神,為甚麼離棄我?」這裡作者馬可特別保留耶穌大聲呼喊的原文,就是要讓我們感受到耶穌親口向父神呼求的語氣。耶穌一生當中每個時刻都與父神緊密連結在一起,但只有這三個鐘頭被神離棄,祂為了我們不只是斷開與父神的連結,而讓所有世上罪惡的一切黑暗都背負在祂身上去承受罪惡的刑罰,這使得耶穌發出極大痛苦的呼喊。身旁的人還誤以為耶穌在呼叫著以利亞,繼續嘲笑著耶穌。

主呀,最後經文指出耶穌大聲喊叫,氣就斷了。這裡的「大聲喊叫」是耶穌最後看見這一切救贖的工作已經完成,發出了得勝的呼喊,把自己所有的靈魂和氣息主動交付給父神,氣就斷了,因此耶穌的死並不是自然原因或是耗盡力量,而是耶穌將自己生命最後的氣息都完全交給父神。當耶穌一發出得勝的呼喊時,同時也死在十架上,但此時神的大能就從天降下來,使得聖殿裡的幔子,從上到下裂為兩半。這裡「殿裡的幔子」指的是用來隔開聖所和至聖所的內層幔子,大祭司只有一年一次能夠帶著血通過幔子進入到至聖所來朝見神。而這幔子是很厚非常堅固不容易裂開,而這裡預表著耶穌基督的身體,而「裂為兩半」預表著祂的身體在十字架上為我們裂開。因此開闢了一條又新又活的道路,使我們能夠藉著耶穌基督,坦然進入到至聖所,來到神的施恩寶座前,得著神的憐恤和恩惠,作為我們隨時的幫助。這裡就彰顯出基督十架的大能,為我們開啟了一條又新又活能夠進入神同在的道路,使我們經歷神豐盛的憐憫和恩惠。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都必須要面對許多自己和別人身上老我的罪,遭遇到許多的患難和困苦,陷入到許多罪惡死亡的困境之中而沒有出路,然而我們一直不斷奮力掙扎,卻無法倚靠自己去脫離這死亡困境。我們應當仰望著基督十架的大能,為我們開出一條又新又活的道路。然而往往因著內心的軟弱,容易在死亡困境中掙扎,就很難仰望基督十架的大能,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們仰望基督在十架上為我們的罪被神離棄的呼喊,使我們從罪惡之中得著釋放。使我們經歷基督救我們定意不救自己的愛,讓自己完全死在十架上承擔我們一切罪惡刑罰。使我們倚靠基督十架的大能,將一切的老我都與基督一同釘死在十架上而得著完全的釋放。最後讓我們仰望基督在十架上得勝的呼喊釋放的大能,為我們開出一條又新又活的道路。使我們更深領受聖殿幔子從上到下裂為兩半的大能,突破我們眼前一切死亡困境開出道路。使我們走在基督為我們開的又新又活的道路,進入至聖所得著神的憐恤恩惠而成為隨時幫助。

主呀,你就讓我想起昨晚守望者聚集當中,聽到許多守望者都在門訓夥伴的生命和眼光上都有著很大的提昇和突破,無論是可以更深入了解夥伴靈修應用在生活中的真實情況,又或者是可以幫助夥伴更加檢視自己的生命狀態,而更加明白要如何突破目前生命的困境。我在大家的分享當中都看見這樣門訓突破性的恩膏充滿運行在每個守望者所守望的代禱群組當中,這使得守望者不會覺得門訓夥伴需要付上很大的代價而退縮,而是更加仰望基督十架的大能,而為我們開出一條又新又活的門訓道路。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我和守望者走在門訓的十架道路上,就像基督經歷十架的苦難一樣。然而當我們更深入倚靠基督十架的大能,將一切我們的老我都與基督一同釘死在十架上。我可以感受到守望者更多把自己肉體的軟弱釘死在十架上,我們就經歷到基督在十架上所釋放出來的大能,為我們眼前門訓夥伴的道路開出了一條又新又活的道路,讓所有守望者更清楚知道該怎麼更進一步帶領夥伴,透過門訓三指標來更加使自己的生命更深經歷十架大能的突破和更新。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,在未來繼續在門訓的十架道路上,持續仰望基督十架的大能,帶領夥伴更多經歷到基督為我們開出又新又活的道路,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月17日 星期四

2025-04-17, 選擇跟隨基督十架不討眾人喜悅

2025年4月17日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬可福音15:1-15
QT亮光:
15:2 彼拉多問他說:「你是猶太人的王嗎?」耶穌回答說:「你說的是。」
15:4 彼拉多又問他說:「你看,他們告你這麼多的事,你甚麼都不回答嗎?」
15:15 彼拉多要叫眾人喜悅,就釋放巴拉巴給他們,將耶穌鞭打了,交給人釘十字架

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在夜間被抓到祭司長那裡去審問之後,一到早晨祭司長和長老文士全公會的人商議,就把耶穌捆綁解去,交給彼拉多。這裡就彰顯出全公會的人都違背神的旨意選擇要把耶穌處死,而交給當時的羅馬巡撫彼拉多。因為當時的猶太人是在羅馬帝國的統治下,所以祭司長所帶領的公會並沒辦法執行死刑來處死耶穌。因此他們在星期五的早晨,祭司長就招聚公會的人商議好定耶穌為死罪之後,為了要使耶穌被處死,所以他們就將耶穌帶到羅馬巡撫那裡受審問,就指控耶穌是要當猶太人的王,要帶領猶太人反叛羅馬帝國的名義來控告耶穌。因為羅馬巡撫並不會干涉猶太人的宗教糾紛,所以祭司長必須用耶穌要成為猶太人的王這樣的名義,使得耶穌按著羅馬的律法被定罪而處死。

主呀,因此彼拉多就審問著耶穌而問祂說:「你是猶太人的王嗎?」而耶穌回答說:「你說的是。」這裡就彰顯出當彼拉多問耶穌的身分,是否是猶太人的王時,耶穌並沒有閃躲問題,祂知道祂如果照實回答,必定會跟羅馬帝國的權柄牴觸而必須要被處死。然而耶穌並沒有懼怕,而是放膽的承認祂就是猶太人的王,因為這就是父神所賜給祂的權柄,祂的國不屬這世界。因此耶穌的回應就是勇敢在這世上的權柄面前,宣告神所賜給祂的權柄和身分。這裡就預表著我們也要勇敢在屬世界的權柄面前,勇敢承認和宣告神所賜給我們的屬天權柄和身分,不要懼怕這世上的權柄,而是要勇敢在人面前高舉神的旨意。接著經文提到祭司長控告耶穌許多的事情,也就是用許多捏造的事實,要證明耶穌想要自立為王。

主呀,這就使得彼拉多又問耶穌說:「你看,他們告你這麼多的事,你甚麼都不回答嗎?」這裡耶穌的「都不回答」,按著羅馬帝國的法律,被告如果不為自己辯駁的話,那就是承認對方的控告而會被定罪。然而耶穌仍不回答,這讓彼拉多覺得非常希奇,他無法了解為什麼耶穌不回應這些指控。然而耶穌非常清楚知道這些不實的指控,就是要使祂被釘上十字架,是神讓祂被交給猶太人和彼拉多的手中受審問。耶穌不回答並不是表示承認祭司長的控告,而是願意順服神的旨意,像是要被宰殺的羔羊一樣,沉默地接受這一切不公義的審判,被罵不還口,受害不說威嚇的話,只將自己交託給那按公義審判人的神。耶穌知道這是神所要祂承受的十架道路,所以祂願意完全降服而不憑血氣為自己伸冤。

主呀,進而彼拉多知道耶穌並沒有該死的罪,因此想要釋放祂,但他不敢直接跟祭司長正面衝突,害怕影響整個猶太人的暴動。而每逢這節期的時候,羅馬巡撫都要照慣例,照著眾人所求的,釋放一個囚犯給他們,來表示統治者的仁慈,也紓緩羅馬政府和猶太人之間的緊張關係。而有一個人名叫巴拉巴,他是猶太革命組織的奮銳黨首領,他是帶動以色列人叛亂的首領,因此他就和作亂的人一同被捆綁,而他們在作亂的時候,曾經殺過人,所以被關在監獄。而眾人上去求巡撫彼拉多,按照慣例為他們釋放犯人的時候,彼拉多就把犯過殺人罪的巴拉巴,以及沒有犯過罪的耶穌擺在一起,問他們說:「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎?」這是因為彼拉多原本曉得祭司長是因為嫉妒,才把耶穌解過來定罪,因為耶穌影響到他們的權勢。原本彼拉多以為只有祭司長想要殺死耶穌,所以把耶穌推向給眾人選擇,應該會被眾人選擇得著釋放。

主呀,然而祭司長挑唆眾人,寧可釋放巴拉巴給他們,這裡就彰顯出以色列眾人的盲目,他們就聽從祭司長對耶穌不實的指控,認為耶穌應當被釘十字架。這使得他們寧可選擇因為叛亂殺人的巴拉巴,也不願意選擇沒有犯任何罪的耶穌。這讓彼拉多大感到意外,而問他們說:「那麼樣你們所稱為猶太人的王,我怎麼辦祂呢?」這裡就彰顯出彼拉多的無能和軟弱,他擁有著羅馬政府所賜給他審判的權柄,但因為懼怕祭司長帶領猶太人暴動,而竟然把自己審判的權柄交給猶太人來判定。一方面是彰顯出他不敢按著公義來審判,另一方面他想要逃避作出這困難的決定。彼拉多的軟弱就讓撒旦的黑暗權勢充滿在猶太人的心中,使他們不斷喊著說:「把祂釘十字架。」他們拒絕耶穌基督成為他們的君王,而決定要把耶穌釘死在十字架上。這使得彼拉多驚訝的問為什麼,祂作了什麼惡事要被釘十字架,但猶太眾人已經失去理智而喊著把祂釘十字架。

主呀,最後彼拉多為了要叫眾人喜悅,就順從猶太人的意思,就釋放巴拉巴給他們,將耶穌給鞭打了,交給人釘十字架。這裡「要叫眾人喜悅」就彰顯出彼拉多為了討人的喜悅,就違背自己良心,濫用羅馬帝國賜給他的權柄,作出了不公義的判決。他明明知道耶穌是無罪的,只是想要迎合猶太人,保護他自己的利益,而不要因為暴動而失去他所擁有的權柄。他就將耶穌交給羅馬兵丁去鞭打,而羅馬人刑罰的鞭子,上面嵌著許多的碎骨和金屬碎片,使得耶穌被鞭打時皮開肉綻。並且將被鞭打的耶穌就交給人去釘十字架,這裡就應驗了耶穌預告自己將要怎麼樣的死,也應驗了舊約的預言。而耶穌為了討神的喜悅,完全順服父神的旨意,就默默承受這十架的苦難,經歷祭司長不實的控告,又經歷彼拉多不公義的審判,又經歷到猶太眾人的撇棄要把祂釘十字架。最後耶穌就默默承受這一切的指控和鞭傷,被交給人去釘十字架,承受這一切十架的苦難。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上的挑戰,都擁有神賜給我們的權柄和能力,然而需要面對許多選擇的挑戰,就像彼拉多一樣,會遭遇許多身旁屬世界不屬神的眾人而來的壓力,害怕與眾人衝突,會使我們被迫要妥協去討眾人的喜悅,而就會違背神的真理。我們應當選擇跟隨基督的十架道路,專注討神的喜悅,而不去討眾人的喜悅。然而往往因著內心的軟弱,容易選擇討眾人的喜悅,就很難選擇跟隨基督的十架,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像彼拉多一樣,不去選擇討眾人的喜悅,而違背神的真理。使我們不要為了保護自己的利益想要避免與眾人的衝突,而去選擇討眾人喜悅的道路。使我們被神的話語光照,不要違背神的真理道路,而作出不合神真理的判斷和決定。最後讓我們選擇跟隨基督的十架,專注討神的喜悅,承受被眾人釘十字架。使我們跟隨基督勇敢承認神賜給我們的屬天身分,選擇按著神的真理回答一切的問題。使我們不憑血氣回應人的控告深信神必伸冤,跟隨基督默然承受被眾人釘十架的苦難。

主呀,你就讓我想到如今我帶領守望者去門訓所有夥伴的道路,也是選擇跟隨基督的十架,而不討眾人喜悅的道路。因為我們會需要更真實碰觸夥伴內心深處的狀態,不只是跟他們確認在真理當中的知道,而更進一步要具體帶領夥伴檢視自己真實生活中,所有心中是否有對齊神的想到,以及在現實狀況中是否有真實的做到,都是我們需要更真實帶領夥伴具體去檢視和修正的地方,這就會碰觸到夥伴內心深處不對齊神的真實狀態,可能就會帶來躲避或抵擋的反應,就像猶太人選擇將耶穌釘在十架上。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要帶領所有守望者在面對守望夥伴生命的挑戰,我們必須要決心選擇跟隨基督十架的門訓道路,雖然會有許多時候不討眾人的喜悅,會有許多需要跟夥伴生命碰撞的地方。然而只要我們堅定選擇跟隨基督十架的道路,就能挑戰夥伴生命更加得著突破,一同在現實生活中選擇跟隨基督的十架道路,而不去討眾人的喜悅。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在今晚最後一場守望者聚集,帶領所有守望者面對門訓的挑戰,能夠堅定選擇跟隨基督的十架道路,不去討眾人喜悅,而只討神喜悅,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月16日 星期三

2025-04-16, 總要警醒禱告完全順從父神旨意

2025年4月16日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬可福音14:32-42
QT亮光:
14:35 他就稍往前走俯伏在地禱告說:「倘若可行,便叫那時候過去。」
14:36 他說:「阿爸啊!在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我意思只要從你意思。」
14:38 總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意肉體軟弱了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當門徒吃完了逾越節的筵席,領受了耶穌所設立的聖餐之後,接著耶穌就在祂將要被釘十字架受死之前,帶著門徒去到他們平常一起禱告的客西馬尼園來向神禱告。因此經文在經文的一開始就提到,他們來到了一個地方,名叫客西馬尼。耶穌就對門徒說:「你們坐在這裡,等我禱告。」這裡經文中的「客西馬尼」在原文是榨油之處的意思,這裡是一個靠近耶路撒冷的橄欖園,是耶穌和門徒常常去禱告的地方。而這裡是榨橄欖油的地方,而這就預表著耶穌獨自在這裡就像橄欖一樣,被不斷地壓榨,並且受到極大的煎熬,流出了橄欖油預表著聖靈,來成為我們的保惠師。然而耶穌首先吩咐八個門徒就坐在這園子的入口處,要他們在外面等候著祂禱告。

主呀,於是耶穌就帶著彼得、雅各和約翰跟他一起進入客西馬尼園禱告,而就驚恐起來,極其難過。這裡耶穌特別揀選彼得、雅各和約翰跟他一起禱告,就是因為他們是最親近耶穌的門徒,在面對十字架的苦難,耶穌有許多的軟弱需要倚靠禱告來得勝,而祂希望帶著跟他最親近的門徒能夠跟祂一起禱告,一方面是在他們面前敞開祂人性軟弱的一面,另一方面是渴望能夠帶著他們一起禱告來彼此扶持代禱。而這裡「驚恐起來,極其難過」就彰顯出耶穌是神也同時是人,祂在人性裡面,跟我們一樣會有驚恐和憂傷難過。而耶穌並不懼怕死亡,而是要在十字架上承擔眾人的罪而被父神暫時的撇棄,耶穌從來都沒有離開過父神,而這次祂卻要獨自承受所有人的罪而被父神撇棄,這使得他的內心充滿著恐懼和難過。

主呀,因此耶穌就對他們說:「我心裏甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡,等候警醒。」這裡就彰顯出耶穌清楚跟他們說出了祂心裡真實的狀態,面對十架的苦難,祂內心充滿許多憂傷幾乎到要死去的地步。而祂希望彼得、雅各和約翰,能夠在這裡等候耶穌,並且跟著耶穌一起警醒向神禱告,透過禱告扶持著耶穌,跟耶穌一起承擔這十架所帶給他的憂傷痛苦。接著耶穌就稍微地往前走,俯伏在地向父神禱告說:「倘若可行,便叫那時候過去。」這裡「俯伏在地」彰顯出耶穌靈裡極度的傷痛,同時也完全地降伏在父神的面前向神懇求。然而一開始耶穌有著自己的意思,祂禱告詢問父神,如果有其他可以取代的辦法,就叫那釘十架的時候能夠過去。這裡就彰顯出耶穌陷入到人性的軟弱,而希望父神能夠挪去撤去十架的苦杯,讓祂不用喝。

主呀,然而耶穌縱使在最軟弱的時刻,仍舊彰顯出完全順服的生命,進而在這關鍵時刻宣告著:「阿爸,父阿,在你凡事都能;求你將這杯撤去,然而不要從我的意思,只要從你的意思。」這裡的「阿爸,父阿」就彰顯出耶穌對父神的親密稱呼,祂與父神仍舊是非常貼近。而「在你凡事都能」就彰顯出耶穌對父神完全的信心,無論是要把這十架的苦杯撤去,或是讓祂能夠完全順從地喝下苦杯,在父神的裡面凡事都能夠成就。耶穌內心很真誠講出祂因著肉體的軟弱,祂的意思是希望求父神將這杯撤去。但是耶穌更進一步宣告了得勝的關鍵秘訣,就是不要聽從祂的意思,而只要聽從父神的意思。這就彰顯出耶穌完全順從父神的旨意,而不是要父神順從祂的旨意。耶穌的禱告雖然將自己的意思跟父神說,但更重要的是在禱告中更加得著能力去順從父神的旨意,而不是強迫父神順從祂的旨意。

主呀,進而當我們完全順從神的意思,而不是自己的意思,就能夠成就神的大能在我們身上,就像耶穌一樣的禱告。而耶穌在最軟弱的時刻,仍舊是捨己完全順服父神的旨意,進而在禱告中得著能力去順從遵行父神的旨意。然而當耶穌回來,看見門徒都睡著,就對彼得說:「西門,你睡覺嗎?不能警醒片時嗎?」這裡的「睡覺」就彰顯出門徒因著內心充滿許多的憂愁,就讓自己陷入到肉體疲乏的軟弱之中而昏睡過去,這裡就預表著陷入到肉體的迷惑和試探,而無法跟著耶穌一起警醒禱告片時,這裡的「片時」原文是一個小時的意思,也就是說彼得他們連一個小時都沒有力量能夠撐下去,就彰顯出了他們肉體非常軟弱,而他們沒有跟著耶穌一起禱告,就使得他們更加沒有力量能夠去面對接下來十字架的苦難。

主呀,最後耶穌就提醒他們而對他們說:「總要警醒禱告,免得入了迷惑;你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」這裡「警醒禱告」指的是保持屬靈爭戰時的警覺和清醒,不要陷入靈裡的沉睡。而「迷惑」指的是試探的意思,也就是留給仇敵能夠趁虛而入的機會。耶穌指出縱使他們心靈是願意跟著耶穌一起禱告,但是肉體卻陷入到迷惑和試探。然而警醒禱告是破除自己陷入到肉體迷惑的關鍵秘訣,這也是耶穌能夠完全順服父神旨意,承受十架苦難的得勝秘訣。耶穌又去禱告,說的話還是與先前一樣,耶穌三次的禱告,雖然禱告的事都一樣,但是耶穌一次又一次的禱告,就一次一次地得著能力將自己的老我治死,不順從自己的意思,而更加能夠完全順從父神的意思。耶穌經過三次重複的禱告,就禱告得著勝過十架的能力,然而門徒還是困倦而睡著,最後耶穌就吩咐他們說:「起來,我們走吧;看哪,那賣我的人近了。」這裡就彰顯出耶穌喚醒他們起來一同走十架道路,而祂已經預備好,賣祂的人靠近了而十架苦難也來到了。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時,我們也像門徒一樣跟隨耶穌一起走在這十架的道路上,需要在家中、職場和教會捨己,完成父神在這當中的旨意。然而我們也會像門徒一樣心靈固然願意但肉體卻會軟弱,就會陷入靈裡的沉睡。我們應當效法耶穌,總要警醒不住的禱告,完全順從父神的旨意。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入肉體的迷惑,就很難警醒禱告完全順從父神的旨意,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們總要緊緊跟隨耶穌時時地警醒禱告,避免陷入到肉體的迷惑和試探。使我們的心更多被神的話語光照和充滿,警覺自己心靈固然願意但肉體卻會軟弱。使我們禱告中得著能力保持屬靈的清醒而不沉睡,突破一切屬肉體的迷惑和試探。最後讓我們效法耶穌俯伏在地降伏在神面前,完全順從父神的旨意。使我們持續不斷禱告清楚確定神要我們承受的十架,不要從自己的意思而領受神的意思。使我們得著勝過十架的恩膏能力來完全順從父神旨意,背起我們的十字架來跟從主捨命,成就父神榮耀的旨意。

主呀,你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中,你讓我看見守望者璦君、芳汝和慕懷在守望夥伴生命的部份都有更大的突破,他們更多不在停留在自己的意思,而是更多順從神的旨意,而讓自己的眼光更加被主突破肉體的迷惑和試探。特別是慕懷有很大的突破,之前一開始邀請他參與門訓時,他會覺得自己沒有時間可以參與,但經過這幾週的聚集和靈修當中神話語的光照,他更多看見門訓是神要他勇敢去走的十架道路,這使他也更多用門訓三指標檢視自己的生命,也更多預備要去跟夥伴有更多門訓交通的時間。主呀,感謝你透過今天經文更加地堅固我的心,經過了這兩場守望者聚集,你讓我更深體會到,只要我效法耶穌持續警醒禱告,完全順從父神在門訓的十架道路上,你必定賜給我足夠的智慧和能力,帶領所有守望者一同走進門訓的十架道路上。我需要更多幫助守望者能夠在面對門訓的十架道路,更多警醒禱告,更多不要從自己的意思,而是順從神的旨意,效法耶穌俯伏在你面前禱告到得著勝過十架的恩膏能力,就能使自己完全順從父神的旨意。主呀,懇求你的靈持續帶領我,帶領所有的守望者都能警醒禱告,走在門訓十架道路,更多不要陷入肉體的迷惑,而完全順從父神在門訓的旨意,帶領更多的夥伴走進門訓的道路,成就父神榮耀的旨意,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月15日 星期二

2025-04-15, 記念領受基督捨命的身體和寶血

2025年4月15日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬可福音14:12-26
QT亮光:
14:22 他們的時候,耶穌拿起餅來,,就擘開遞給他們,說:你們拿著吃,這是我的身體
14:23拿起杯來,祝謝了,遞給他們;他們都喝了。
14:24 耶穌說:這是我立約的血為多人流出來的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌差派門徒去預備逾越節的筵席,並且在這最後的晚餐當中設立新約的聖餐。因此在經文的一開始就提到,就在除酵節的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,門徒對耶穌說:「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢?」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「除酵節」預表著基督是那誠實真正的無酵餅,成為屬神子民生命的供應,除去他們生活當中一切罪惡的酵,而「宰逾越羊羔」預表著基督就是那逾越節要被宰殺獻祭的羊羔,唯有耶穌在十字架受死被宰殺,才能拯救贖回我們的生命脫離罪惡和死亡的轄制和綑綁。而就在耶穌跟門徒在這世上吃的最後一個逾越節晚餐,門徒就詢問著耶穌要往哪裡去預備。

主呀,因此耶穌就打發了兩個門徒,也就是彼得和約翰,吩咐他們說:「你們進城去,必有人拿著一瓶水,迎面而來;你們就跟著他。」這裡「人」在原文指的是男人,而通常猶太人的習俗,只有女人才會拿水瓶,因此男人拿著水瓶是一個很特別容易辨別的記號,耶穌就要他們跟著他進入家中,進而就勇敢對著那家的主人說:「夫子說,客房在那裏,我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。」這裡耶穌吩咐門徒告訴那家主人的話語非常簡潔,顯出這人一定對耶穌非常熟悉,應該也是跟隨耶穌教訓學習的學生,然而當時門徒不知道耶穌揀選了誰,所以他們必須要憑著信心聽從耶穌的吩咐去預備逾越節的筵席。耶穌非常清楚知道要在哪裡吃逾越節的筵席,而清楚指出說那家主人必指給他們擺設整齊的一間大樓,他們就在那裡為大家預備。這裡「擺設整齊的一間大樓」指的就是馬可樓,而那家主人就是馬可的父母親。

主呀,進而彼得和約翰就出去了,進了耶路撒冷城,所遇見的就正如耶穌所說的,他們就預備了逾越節的筵席。這裡就彰顯出當他們順服耶穌的吩咐去遵行,就會經歷到耶穌所說的應許,他們不是倚靠自己的力量去找預備逾越節的地方,而是跟隨耶穌的指示,找到了神早已經為他們預備好可以跟耶穌一起吃逾越節筵席的地方。預表著我們只要聽從神話語的指示和引導,就能夠經歷到神早已經為我們預備的一切而不用擔心,讓耶穌基督成為我們逾越節的筵席,成為我們屬靈生命的供應。接著到了晚上,耶穌就和十二個門徒都來了。而耶穌就更進一步預言猶大要出賣祂,而就在他們坐席吃逾越節晚餐時,耶穌就說:「我實在告訴你們,你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」這裡耶穌沒有直接指出猶大的名字,就是盼望猶大能夠懸崖勒馬,讓他有機會能夠悔改回轉,不要走向滅亡的道路。

主呀,然而這使得他們就憂愁起來,一個一個的問祂說:「是我嗎?」這裡就彰顯出門徒自己也不確定是不是自己會出賣耶穌,也不知道是他們當中哪一個人會背叛和出賣耶穌。而耶穌更進一步說:「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。」這裡「蘸手在盤子裏」指的是與耶穌同桌吃飯,跟耶穌一起拿著餅蘸著盤子裡的調味醬吃的人,預表著與耶穌和大家都很親密的人,卻是背叛出賣耶穌的人。然而耶穌知道那同祂蘸手在盤子裏的猶大就是那個人,祂仍舊是跟他一起吃飯,就彰顯出耶穌充滿著極大的慈愛和憐憫,渴望猶大能夠即時回轉。而耶穌在最後的晚餐也預言了祂的死,因此宣告著:「人子必要去世,正如經上指著祂所寫的;但賣人子的人有禍了,那人不生在世上倒好。」這裡耶穌指出舊約經文上指著人子必定要受死的預言,祂早就接受祂必須受死的旨意,但祂更擔憂著出賣人子的猶大有禍了,出賣耶穌的人的結局是如此地悲慘,不生在這世上倒是更好,因為這一生都因著出賣耶穌而白費了。

主呀,接著賣主的猶大並沒有聽耶穌的勸告還是離開了,走向了出賣耶穌而毀滅的道路,而這就使他在基督裡沒有份了。接著耶穌在預告祂即將要被賣受死之後,就更進一步地將逾越節的筵席,設立成為了新約的聖餐,因此就在他們吃逾越節的筵席時,耶穌就拿起餅來,祝了福,就擘開遞給他們說:「你們拿著吃,這是我的身體。」這裡的「餅」預表著基督的身體,是我們屬靈生命的糧食。而「擘開」預表著耶穌的身體在十字架上為我們裂開,唯有耶穌的身體在十字架上為我們裂開,就像餅要被擘開才能夠分給所有的人吃一樣。當耶穌為我們破碎祂的生命,就是將在祂裡面的屬神生命釋放出來,成為我們供應屬靈生命的靈糧。當我們吃進聖餐的餅,就是吃進基督的身體,也就是領受基督生命的供應。這也使我們與基督的身體連結在一起,記念耶穌為我們捨命,而倚靠祂所供應的能力,來跟隨祂一起活出捨己破碎的生命。

主呀,最後耶穌又拿起了杯來,祝謝了,遞給他們,他們都喝了。這裡的「杯」原本是預表我們這些罪人因著犯罪而要喝下神憤怒審判的苦杯,然而主耶穌在十字架上已經為我們喝了那苦杯,就這原本的苦杯就轉變成為了救恩的福杯。因此耶穌說:「這是我立約的血,為多人流出來的。」這裡「立約的血」指的就是耶穌為我們在十字架上所流出的寶血,就是設立新約的憑據,而我們喝了這立約的血,就是領受基督救恩的寶血而與神立定了新的約,讓基督的寶血進入到我們的生命當中來潔淨我們一切的罪惡和污穢,使我們裡面因著有基督寶血的運行,而不斷地潔淨我們成為基督的聖潔。這使我們記念耶穌為我們所流的寶血,能夠倚靠基督的寶血活出聖潔立約的生命。而耶穌最後提到祂不再喝這葡萄汁,直到祂在神的國裏,喝新的那日子。指的就是耶穌最後再來所要帶下神的永恆國度裡,要跟我們一同享受喝新的那日子,也就是永恆生命的福分。

主呀,你讓我看見如今在世上我們的生命,都因著基督的救贖而得著新的生命,與神立下新的約要活出基督聖潔的生命。然而現實生活有許多不屬神的人事物會影響我們,使我們屬靈生命陷入飢渴和枯乾,沾染到屬世的污穢。我們應當時時記念基督的十架,領受基督捨命的身體和寶血,活出連結基督的新生命。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入到靈裡飢渴枯乾,就很難記念領受基督捨命的身體和寶血,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們記念領受基督為我們捨命的身體,吃進基督供應生命的餅。使我們看見基督在十架上為我們被破碎的身體就像擘開的餅一樣,成為我們生命一切供應。使我們吃進基督的身體與主連結領受基督的生命,記念跟隨基督一同活出捨己破碎的生命。最後讓我們記念領受基督為我們捨命的寶血,喝進基督十架立約的杯。使我們看見基督在十架上為我們所流出的寶血就像立約的杯一樣,成為潔淨我們救恩福杯。使我們喝進基督的寶血與主連結潔淨罪惡和污穢,記念跟隨基督一同活出聖潔立約的生命。

主呀,你就讓我想起昨晚守望者聚集中,孟芸就分享他雖然近期因為牧師館的修建,使他無法馬上跟夥伴約門訓時間,但經過幾次聚集的分享聽到許多夥伴都分享門訓中的突破和領受。這也使得他更多先操練檢視自己生命的門訓三指標,進而這使得他的生命越來越領受這門訓檢視的眼光,就自然在他協談過程中分享這門訓三指標的眼光,幫助要讀神學院的青年好好檢視自己與神的關係,讓我看見你越來越將門訓異象更多深植在守望者的心中,使他們在生活中都能更多記念領受基督捨命的身體和寶血,來回應門訓的呼召。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我只要持續帶領守望者更多彼此分享在門訓異象上的突破和領受,更多在門訓事奉當中紀念領受基督為我們捨命的身體,就能夠吃進基督供應生命的餅。進而喝進基督十架立約的寶血,成為潔淨我們生命的福杯,這使得守望者就能夠更進一步透過門訓也去幫助所守望的夥伴,能夠一同在門訓當中記念領受基督捨命的身體和寶血,帶來生命在真實生活中的突破和更新。主呀,懇求你的靈持續帶領我在接下來的守望者聚集當中,帶領更多守望者在門訓事奉上更多記念領受基督捨命的身體和寶血,使我們更得著生命的供應,跟隨基督幫助更多夥伴一同活出聖潔立約的生命,求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月14日 星期一

2025-04-14, 仰望被棄絕基督成為生命房角石

2025年4月14日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:馬可福音12:1-12
QT亮光:
12:9 這樣,葡萄園主人要怎麼辦呢?他要來除滅那些園戶,將葡萄園轉給別人
12:10 經上寫著說:匠人所棄石頭,已作了房角頭塊石頭
12:11 這是主所做的,在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎?

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見今天進入到受難週的經文,使我們能夠跟隨耶穌基督一同走在這十字架的道路,使我們的生命能夠更貼近耶穌基督的十架,跟著耶穌一同經歷死而復活的大能。而今天的經文就描述著耶穌以凶惡園戶的比喻,來指責猶太教的領袖,因此經文一開始就提到耶穌就用猶太人所熟悉的比喻來對他們說:「有人栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。」這裡經文中的「有人」指的是神,而「葡萄園」則是指以色列國,因此這比喻是指神建立了以色列國,就像是栽種了一個葡萄園一樣,這葡萄園的主人是神。而神在周圍圈上籬笆,這裡圈上籬笆預表著神一直在保護以色列民,在他們周圍設立了保護的界線,就像籬笆保護著葡萄園,不要受到野獸或是盜賊的侵襲與破壞。

主呀,接著這裡「挖了一個壓酒池」預表著神栽種以色列民,是為了要滿足祂自己,最終渴望以色列民結出的葡萄,能夠透過壓酒池來製作成為酒來暢快神的心。而神也蓋了一座樓,指的是眺望臺,用來看守葡萄不被奪走。這裡就彰顯出神非常用心把一切葡萄園重要的建設都建造好,進而就把這葡萄園租給園戶,這裡的「園戶」就預表著猶太教的領袖,也就是祭司長、文士和法利賽人,而他們被神託付要管理好這葡萄園,也就是屬神的子民,使他們能夠遵行神的話語,長大成熟而結出屬神喜悅的生命果子,最後能夠製作成生命的美酒讓神感到暢快。而神在把葡萄園託付給園戶之後,就往外國去了,這裡「往外國去」預表著神讓園戶有很大的自由,讓他們能夠有權柄去管理神的產業,然而葡萄園是租給園戶,所以主權仍舊是在園主手中。

主呀,這就使得耶穌更進一步提到:「到了時候,打發一個僕人到園戶那裏,要從園戶收葡萄園的果子。」這裡「僕人」預表著舊約時代的先知,而「收果子」則是指這些園戶要將栽種所生產的生命果子,按著神的時間交帳給神。這裡就預表著神將他屬靈生命的產業交託給我們管理,我們也應當按時結出生命的果子將這一切交給神,向神來交帳。接著耶穌提到那園戶就拿住這僕人,打了他,將他空手回去。而園主就再打發一個僕人到他們那裏;他們打傷他的頭,並且凌辱他。又打發一個僕人去;他們就殺了他。後又打發好些僕人去;有被他們打的;有被他們殺的。這裡就預表著神在歷世歷代差遣祂的眾先知,到以色列子民當中為神說話,要引導他們結出屬神的生命果子來獻給神,但卻遭受到猶太領袖的逼迫和殺害。

主呀,因此這些園戶對神所差派的僕人的逼迫是越來越大,原本只是打傷,進而是凌辱,最後是殺害,這就彰顯出他們悖逆反抗神的心越來越劇烈,因為他們想要把這葡萄園給佔為己有。接著耶穌就更進一步提到:「園主還有一位,是他的愛子;末後又打發他去,意思說,他們必尊敬我的兒子。」這裡就預表著耶穌基督是神的愛子,而神差派祂的愛子來能夠代表著祂屬天的尊貴身分,神末後打發了耶穌基督來到以色列人的當中,神以為他們必因著耶穌基督是神兒子的身分而尊敬祂。不料那些園戶卻彼此說:「這是承受產業的;來吧,我們殺他,產業就歸我們了。」這裡耶穌就透過比喻指出了這些猶太領袖內心真實的狀態,他們看見耶穌基督是神的兒子,是來承受產業的,也就是要接管以色列國這個葡萄園。然而他們卻不想把手中的權柄交給祂,他們也不想向祂交帳,所以就決議要把耶穌給殺掉,這樣產業就歸給他們,把整個葡萄園佔為己有。

主呀,接著耶穌就指出:「於是拿住他,殺了他,把他丟在園外。」這裡的「丟在園外」預表著基督被他們棄絕在外,而將祂釘死在耶路撒冷城外。因此耶穌就更進一步指出:「這樣,葡萄園的主人要怎麼辦呢?他要來除滅那些園戶,將葡萄園轉給別人。」這裡「除滅那些園戶」指的就是神要施行對這些猶太領袖的審判,將他們滅絕,並且將葡萄園轉給別人,預表著將神的屬靈產業從以色列人的身上,轉移到耶穌基督的教會。這裡就彰顯出當我們將神所託付的葡萄園佔為己有,就會遭受到神的審判而被神給奪回,因此我們不能像這些凶惡的園戶一樣將耶穌基督丟棄在外,而將神賜給我們的生命產業佔為己有。而耶穌用這個比喻也在宣告著祂即將要被這些猶太領袖丟棄在外,他們不將以色列國交給耶穌,而是要把祂丟棄在外,釘死在十字架上,以為這樣他們就可以將以色列國佔為己有,然而神卻要施行對他們的審判。

主呀,最後耶穌對著這些猶太領袖宣告,經上寫著說:「匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的;在我們眼中看為希奇。」這經你們沒有念過嗎?這裡耶穌是引用大衛所寫的詩篇,對於彌賽亞的預言,這裡的「匠人」指的就是祭司長、文士和法利賽人等猶太教領袖,他們本該為著神的建造而工作。然而這「石頭」預表著主耶穌基督,祂是用來建造神的家的最重要的根基磐石。但猶太領袖卻把這最重要的根基磐石給棄絕掉,他們以為這樣就能夠將神的國給佔為己有,但耶穌指出這被匠人所丟棄的石頭,如果神使祂已作了房角的頭塊石頭。這裡「房角的頭塊石頭」指的是放置在牆角上最關鍵的位置,是最重要的根基和標準,其他的石頭都要以這房角石為標準來建造上去。因此這裡就預表著耶穌基督雖然被棄絕,但神使祂死而復活成為建立神國度的重要基石,成為我們生命一切建造的根基和標準,而這是主所做的大能,是我們眼中看為希奇的事,彰顯出神大能的榮耀。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對一切挑戰時,也是神所揀選的園戶,神將生命的葡萄園託付給我們管理。然而我們身旁充滿許多不屬神人事物總是要影響我們成為惡園戶,把基督棄絕在我們生命之外。當我們跟隨基督時,我們就會跟著耶穌一同被這世界棄絕。我們應當時時仰望被棄絕的耶穌基督,成為我們生命房角頭塊石頭。然而往往因著內心的軟弱,容易把基督棄絕在外,很難仰望基督成為生命房角石,就是生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們時時仰望被棄絕的耶穌基督,成為我們生命中心的房角頭塊石頭。使我們不要像惡園戶一樣,把基督棄絕在神託付我們管理的葡萄園之外而佔為己有。使我們讓耶穌基督成為我們生命的房角頭塊石頭,每一件事都以基督為根基和標準。最後讓我們跟隨基督一同被這世界給棄絕,經歷神要使我們成為重要的活石。使我們一同與基督捨己將自己釘死在十字架上,願意順服遵行神旨意被這世界棄絕。使我們一同與基督經歷死而復活大能,看見神高舉我們跟基督一起成為神家中重要活石。

主呀,你就讓我想起剛好在這受難週我要帶領守望者聚集,你讓我更深體會到你要我更多呼召守望者,能夠跟我一起更深在我們接下來所要面對門訓事奉當中的挑戰,能夠更加時時仰望著被棄絕的基督,成為我們生命最重要的房角頭塊石頭。當我們在帶領夥伴一起檢視門訓三指標的時候,就是幫助他們以耶穌基督為生命最重要的根基和標準,進而檢視修正沒有對齊基督房角石的一切想法和行為,使我們跟著耶穌一同被神高舉成為神家中重要的活石。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要帶領守望者看見,我們就是你所揀選的園戶,去看守管理你在代禱群組的葡萄園。使我們能夠透過門訓幫助夥伴,越來越讓耶穌基督成為我們生命的房角頭塊石頭,生活中的每件事都能以基督為真正的根基和標準。進而使我們縱使跟隨基督一同被這世界棄絕,也能夠堅持順服遵行神的旨意,進而使我們一同經歷基督死而復活的大能,看見神要高舉我們生命成為重要的活石。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,帶著守望者一同在門訓事奉道路上彼此分享扶持,時時仰望被棄絕的基督成為我們門訓夥伴生命的房角石,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月13日 星期日

2025-04-13, 相信神能使我得勝不被仇敵吞吃

2025年4月13日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記13:25-33
QT亮光:
13:30 迦勒在摩西面前安撫百姓,說:我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝
13:31 但那些和他同去的人說:我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯
13:32 探子中有人論到所窺探之地,向以色列人報惡信,說:我們所窺探經過之地是吞吃居民之地,我們在那裡所看見的人民都身量高大

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當摩西差派十二個探子去窺探迦南地回來之後,他們所帶回來的探察報告,而因著他們生命裡的不同眼光而導致有兩種截然不同的報告。因此在經文一開始就先提到:「過了四十天,他們窺探那地才回來,到了巴蘭曠野的加低斯,見摩西、亞倫,並以色列的全會眾,回報摩西、亞倫,並全會眾,又把那地的果子給他們看。」這裡經文中的「過了四十天」就彰顯出他們花了許多時間詳細地探察整個迦南地的狀況,進而回到加低斯他們所出發的地點,而「加低斯」是靠近迦南地南部的邊界,他們就站在進入應許之地的門口,而摩西、亞倫所有全會眾等待了四十天,透過十二個探子在迦南地的窺探,帶回來的報告會關鍵地影響到他們決定是否進入迦南地,還是轉身退回的抉擇。

主呀,接著就在他們回到摩西、亞倫和全會眾的面前,他們就開始回報他們窺探之後的結果,而首先大家就先看到他們所帶回來那地的果子,也就是那一掛巨大的葡萄,以及當地的石榴和無花果。這使得十二個探子先回報他們看見那地的豐盛而宣告:「我們到了你所打發我們去的那地,果然是流奶與蜜之地;這就是那地的果子。」這裡的「果然是」就彰顯出他們證實了摩西所差派他們進入神所要賜給他們的應許之地,真的就如同神的應許和話語一樣,是流奶與密之地,也就是物產豐富的狀態,而他們所帶回來的果子就可以證實他們所說的都是真的。然而這裡他們特別稱迦南地是摩西所打發他們去的那地,而不是神向他們起誓的應許之地,這就已經暗藏著這些探子的眼光,是停留在人的眼光而不是神的眼光。

主呀,這就使得他們當中的十個探子就開始用人的眼光,報告他們看到的狀況而宣告:「然而住那地的民強壯,城邑也堅固寬大,並且我們在那裡看見了亞衲族的人。」這裡的「然而」就彰顯出他們雖然看見那地是如此的豐盛,但是眼前有更大的困難使他們無法得著那地。他們指出了兩大因素使他們無法征服那地,首先就是住那地的民強壯,而城邑也堅固寬大,特別是他們看到亞納族的巨人。他們用著人的眼光評估自己的能力能不能戰勝迦南地的居民,有沒有能力可以攻破他們堅固的城邑,當他們用自己去跟迦南地的人一比較,就覺得自己非常微弱渺小。然而他們卻在評估中沒有看見神,他們忘記了神帶領他們出埃及和在曠野行走當中,施行那麼多巨大的神蹟,時時都彰顯出神的大能同在。這裡就預表著我們在面對應許之地所要面臨到的仇敵和爭戰,就會覺得非常巨大而自己非常渺小,沒有看見神大能的同在正在帶領我們進入應許之地。

主呀,然而這十個探子就開始詳細報告,他們所窺探整個迦南地各族的分佈狀況,亞瑪力人住在南地,而赫人、耶布斯人、亞摩利人則是住在山地,而迦南人住在海邊並約但河旁。當他們詳細報告這些迦南各族的分佈狀況,就更加彰顯出他們的困難不只要面對一兩個巨大的仇敵,而是要面對這些分佈在各地不同迦南各族眾多巨大的仇敵。其實這十個探子的報告都是在陳述著他們肉眼所看見的事實,他們看見眼前應許之地的物產的確豐盛,但也看見眼前應許之地的仇敵是如此地巨大,然而他們卻看不見神在這當中的帶領和掌權。因此在他們當中對神有著信心的迦勒和約書亞,跳出來在摩西面前安撫百姓說:「我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝。」這裡「迦勒」的名字在原文是勇敢猛烈的攻擊者。

主呀,因此迦勒的生命就如同名字一樣,是個對神有極大的信心,是勇敢猛烈的攻擊者。他代表著猶大支派去窺探應許之地,他跟約書亞所對齊的是神的眼光。縱使他們也跟著那十個探子一樣,同時在肉體的眼睛當中看見應許之地的物產是如此地豐盛,也看見應許之地的仇敵也是如此巨大,但他們更是在信心的眼睛當中看見與他們同在的神是大過這一切的,所以他發現這十個探子所報告的結果開始造成百姓的懼怕而忘記了神的大能,就趕緊安撫百姓,透過他和約書亞信心眼光的看見,來重新點燃以色列人對神應許的信心,不要只是看見眼前巨大的困難和爭戰而退縮。因此迦勒發出了信心的宣告有兩個重點,首先就是他們需要立刻帶著信心上去得著那應許之地,而不要遲疑,這裡就彰顯出專心跟隨主的人,內心是充滿對神的話語和應許的信心,看見神的能力勝過眼前的困境,所以就能不遲疑地回應神而有所行動。

主呀,最後迦勒更進一步宣告,只要他們相信倚靠神的大能就足以能夠得勝,這就彰顯他的內心有著對神足夠的信心,他的眼目不是專注看見眼前的仇敵有多巨大,而是更加專注看見神的大能比這一切的仇敵都要還巨大,因此就有足夠的信心和確據去鼓勵大家一起倚靠神去戰勝巨大的仇敵,得著神所賜的應許之地。然而那些和他同去的十個探子卻說:「我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯。」這就彰顯出他們所看見的是自己跟這些仇敵的比較,就會覺得仇敵比他們強壯,進而他們心中就開始產生恐懼,覺得他們所窺探的地是吞吃居民之地,而不是流奶與密之地,他們認為他們進入就會被仇敵給吞吃。他們看見亞納族高大的巨人,他們頓時就失去所有的信心,認為自己就像蚱蜢一樣微不足道。然而他們卻沒有看見有神同在的他們,比這一切的巨大仇敵都還要大,因此這也彰顯出他們小看自己,也輕看了神的大能。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們就像十二探子一樣,窺探看見神所要賜給我們在家中、職場和教會的應許之地,是充滿豐盛的流奶與密之地,然而也看見了有著許多巨大的仇敵,需要去爭戰才能得著。我們應當像迦勒和約書亞一樣,帶著信心相信神足夠能使我們得勝,而不像十個探子認為我們會被仇敵吞吃。然而往往因著內心的軟弱,容易沒信心就覺得會被仇敵吞吃,而很難相信神足能使我們得勝,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像十個探子一樣,只看見自己會被巨大仇敵吞吃,而沒有看見神比這一切都大。使我們不是在窺探之中只停留在肉體的看見,覺得自己像蚱蜢一樣微小無法勝過巨大仇敵。使我們將一切的恐懼帶到神的面前,讓神的話語和應許堅固我們信心看見神大過一切困境。最後讓我們像迦勒和約書亞一樣,相信我們只要倚靠神大能足能得勝,就不會被巨大仇敵吞吃。使我們在信心中看見相信神的話語和應許必定成就,專注仰望神的大能不懼怕與仇敵爭戰。使我們不要遲疑立刻帶著信心上去得著應許之地,相信神同在的能力足能戰勝一切的仇敵。

主呀,你就讓我想起最近帶領完五場聯合線上聚集之後,就像探子窺探了整個門訓的應許之地一樣,當我聽著所有群組夥伴最近生命的狀況和領受,你使我的心就像迦勒一樣,看見門訓的應許之地必定會帶給我們更豐盛的生命,雖然我需要再帶領守望者一同去面對不同夥伴心中不同的巨大仇敵,但我在窺探了這門訓應許之地,我更加有信心看見我們必能倚靠著你的大能足能得勝。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我帶完上週的聯合線上聚集,接續要帶領這週三場守望者聚集,就是要帶領所有守望者像探子一樣,來回報在聯合線上聚集當中,聽著夥伴的分享所窺探到神在門訓當中所要賜給我們的應許之地。我需要更多幫助守望者不要像十個探子一樣,只看見眼前門訓的巨大仇敵而覺得會被吞吃,而是要更加堅固守望者就像迦勒和約書亞一樣,是帶著對神極大的信心眼光,相信神必定能夠使我們進入門訓的應許之地與巨大的仇敵爭戰時,只要專注倚靠神的大能就足能得勝。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在下週的守望者聚集能夠帶領守望者,一同相信神能夠使我們在門訓中得勝得著應許之地,而不被仇敵吞吃,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年4月12日 星期六

2025-04-12, 憑信心放膽窺探神賜的應許之地

2025年4月12日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記13:1-24
QT亮光:
13:2打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地,他們每支派中要打發一個人,都要作首領的。
13:18 看那地如何,其中所住的民,是
13:19 所住之處,所住之處是營盤堅城
13:20看那地土肥美瘠薄,其中有樹木沒有。你們要放開膽量,把那地果子帶些來。那時正是葡萄初熟的時候。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神吩咐摩西要打發十二支派的探子,去窺探神索要賜給以色列人的應許之地,讓他們能夠預先更真實看見神所要帶領他們進入,並且賜給他們豐盛的產業。因此在經文的一開始就提到神曉諭著摩西說:「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地,他們每支派中要打發一個人,都要作首領的。」這裡經文中的「打發人去窺探」彰顯出神接納以色列百姓的要求,准許他們先派人去探查迦南地的狀況。這是因為神知道以色列人還沒有確信迦南地是神所應許要賜給他們的土地,他們其實也不知道迦南地真實的狀況如何,所以很難想像神所要賜給他們的應許之地到底是多麼豐盛。所以神允許他們各個支派派出一個領袖成為探子,讓他們真實進入到迦南地去觸摸看見應許之地真實的樣貌。

主呀,然而這裡的「窺探」在原文是偵察、探索的意思,指的就是偵察敵情,用來規劃對戰的策略,然而其實神都看得一清二楚,都知道要怎麼帶領以色列人去爭戰得勝。然而神是要讓以色列人能夠真正去探索而看見所要面對到的挑戰,以及迦南地所生產的一切是何等地豐盛,這是神用來試驗屬神百姓的考驗。考驗他們在看見應許之地真實的狀況,是憑著人的眼光去看待,還是憑著屬神信心的眼光去看待。而神要他們每個支派都打發一個作首領的,這首領並不是前面所分派的軍隊統領,這些軍隊統領是年長德高望重的領袖,而神要摩西差派的是年輕有為的青年領袖。因為擔任探子的工作,必須要具備快速的行動和反應,以及勇氣和冒險的精神,他們必須要進入到一個未知的領域,去探察真實的狀況,決定作戰的策略帶領大家進入攻取迦南地,所以神才會吩咐摩西去揀選在他們當中的青年首領。

主呀,因此摩西就照著神的吩咐,從巴蘭的曠野當中,打發他們去,而他們都是以色列人的族長,所以他們是在家族當中被信任的領袖,使得他們能夠成為每個支派的眼睛,代替所有支派的家人去先探察應許之地的狀況。接著摩西就條列出十二個支派當中被揀選成為探子的青年領袖,而當摩西記錄完他所打發去窺探那地之人的名字時,這裡摩西特別強調著神就感動他稱嫩的兒子何西阿為約書亞。這裡「何西阿」在原文是拯救的意思,而「約書亞」在原文是耶和華是拯救的意思,也就是在何西阿的前面加上神稱呼的簡寫,而這時摩西將何西阿改名為約書亞,就是看見神揀選了約書亞成為將來帶領以色列人經歷神是拯救的領袖。而在這十二個探子當中最後只有猶大支派的迦勒,以及以法蓮支派的約書亞,是在窺探迦南地之後仍然是信心堅固,而其他十個探子窺探完,雖然看見迦南地的豐盛,但更加看見迦南人的巨大而信心動搖。

主呀,接著摩西在打發他們去窺探迦南地之前,先清楚指出他們要如何窺探的明確目標,讓他們知道要走什麼樣的路線,並且在這路線當中所要窺探的重點是什麼樣的人事物。因此摩西就吩咐他們從南地上山地去,這裡「南地」指的是迦南地的南部地區,而一路往北要上到南地以北的山地,而在山地站在至高之處,就能夠清楚看見整個區域的真實情況。而摩西接著指出他們窺探有三個要窺探的目標,第一個目標就是看那地如何,以及所住的民是強是弱,是多是少,這裡就彰顯出先觀察整個地形的全貌,而更進一步觀察整個迦南人的體格和人數,就能評估當地的天然資源,以及他們必須要爭戰的對象。進而第二個目標就是更進一步窺探所住之地是好是歹,所住之處是盤營還是堅城,這裡就彰顯出觀察整個居住的環境狀況,而特別探察目前迦南人的防禦設備,是搭帳棚的營地,還是建立穩固的堡壘。

主呀,進而第三個目標摩西吩咐他們要去窺探那地土是肥美還是貧瘠,其中有沒有樹木。指的就是觀察是否容易生產農作物,是否能夠栽種果樹。而當時摩西打發他們去的時間正是葡萄初熟的時候,也就是陽曆七月的時候。並且摩西不只是要他們去探察而已,而是要放開膽量,把那地的果子帶些來。也就是要帶回當地初熟的果子回到以色列人當中,讓他們眼見為憑,真實看見應許之地的豐盛,而更加渴望能夠進入神所賜的應許之地享受神所賜給他們的豐盛。因此這裡就預表著我們要窺探神所賜給我們生命的應許之地,我們要順服神的吩咐,按著神的眼光去評估進入應許之地所要面對的環境和人事物以及要面對的爭戰,進而也要放膽帶回應許之地所結出的生命果子,回到屬神子民中激勵大家一同進入應許之地,去領受神要賜給我們的豐盛。

主呀,最後這十二個探子就順服神透過摩西的吩咐,跨出信心的步伐進入未知的應許之地,上去窺探那地,從尋的曠野到利合,直到哈馬口。這裡「尋的曠野」指的是迦南的南地以南的曠野,而「利合」是迦南地北部的城市,而「哈馬口」是迦南地最北端的地方。因此他們從南到北走遍了迦南地的各個重要地方去窺探。而在這當中他們到了希伯崙,在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買,是亞衲三個兒子的家族,他們都是當地身材高大的巨人族,這使得他們感受到他們要與他們爭戰的困難和壓力。而最後他們到了以實各谷,從那裡砍了葡萄樹的一枝,上頭有一掛葡萄,兩個人用杠抬著,又帶了些石榴和無花果來。這裡的一掛葡萄需要兩個人扛抬,就代表這裡的物產非常巨大豐盛。這裡就預表著應許之地雖然有極大難以戰勝的巨大困難,但也有著神所要賜給我們巨大豐盛的產業,我們應當要帶著信心相信神必定帶領我們戰勝這巨大困難,相信這一切的巨大豐盛的產業是神所要賜給我們的。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們都會領受到神所賜給我們生命的應許之地,然而在進入應許之地之前,神也差遣我們成為有信心的探子,打發我們進入應許之地當中,去真實窺探在這裡面我們需要倚靠神爭戰得勝的人事物,看見困難的挑戰也看見神的豐盛。我們應當憑著信心回應神的差遣,放膽去窺探神所賜給我們的應許之地,然而往往因著內心的軟弱,使我們容易沒有信心去窺探,就看不見應許之地的豐盛,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們勇敢被神差遣出去,憑著信心放膽去窺探,照神吩咐進入未知的應許之地。使我們被神的話語充滿,明白神要我們進入應許之地的旨意,勇敢跨出信心的一步去行動。使我們順服神指示的道路去窺探,真實走進去觸摸和感受神將要帶領我們進入的應許之地。最後讓我們憑著信心用神的眼光放膽窺探察看,看見神所要賜給我們豐盛的應許之地。使我們倚靠聖靈看見不是又大又難的困難,而是看見神要帶領我們爭戰得勝賜給我們的豐盛。使我們放膽帶回應許之地結出的生命果子成為見證,鼓勵所有人能一同進入神賜的應許之地。

主呀,你就讓我想起這週我帶領守望者和夥伴一同在四場的聯合線上聚集當中,去窺探領受神所要賜給我們的門訓應許之地,我可以感受到有許多守望者更多看見陪伴夥伴一同檢視門訓三指標所帶來生命的豐盛,縱使我們要面對夥伴生活的爭戰也像亞納人一樣巨大。但只要我們勇敢憑信心放膽去窺探這門訓的應許之地,就會看見神要賜給我們更巨大豐盛的產業。而我也更清楚探察到許多還沒有門訓過的夥伴,也有所期待渴望一同進入門訓的道路。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我憑著信心放膽在聯合線上聚集傳講門訓三指標,以及帶領大家一同領受門訓應許之地的異象之後,就是帶領守望者一同成為信心的探子,憑著信心去回應神的差遣,跨出門訓信心的一步。當我們真實走進門訓裡面去觸摸和感受,就會更加經歷和感受到神在門訓應許之地所要賜給我們更豐盛的生命產業。主呀,懇求你的靈持續帶領我在下週守望者聚集當中,帶領守望者一同回顧在聯合線上聚集當中,所窺探到的門訓應許之地的狀況,使我們能更加放膽帶回門訓所結的果子成為見證,激勵更多的守望者和夥伴一同進入門訓的應許之地,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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