2025-11-10, 遵守為神爭戰約定一同得享安息

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記1:10-18
QT亮光：

1:15 等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華─你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約旦河東、向日出之地所給你們的。

1:16 他們回答約書亞說：你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約書亞在聽到神對他所說的話之後，他並沒有任何對神的反問和質疑，就立即開始遵照神的指示來行動。因此經文在一開始就提到，於是約書亞吩咐百姓的官長說：「你們要走遍營中，吩咐百姓說：當預備食物。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出約書亞毫無疑問地，馬上順服神的命令和指示，擔負起這帶領以色列子民進入應許之地得地為業的重責大任，馬上就以新領袖的身分來發佈從神而來的命令，而他就吩咐百姓的官長，也就是摩西在各支派所設立的千夫長和百夫長，帶領屬神子民要爭戰的領袖代表。而約書亞吩咐他們要走遍營中，也就是整個以色列人的營地當中，帶著他所託付的命令，去命令百姓要預備好食物，因為三日之內，他們就要整個過約旦河，開始行動而進入應許之地爭戰，進去得著神所賜給他們為業之地。

主呀，然而這裡「三日之內」在原文是三日之後的意思，這裡就彰顯出約書亞在剛剛聽完神的命令，馬上立即就發佈命令馬上行動，讓百姓能夠有三天的時間，準備好一切要爭戰時所需要的糧食。接著約書亞特別指示流便人、迦得人和瑪拿西半支派，也就是約旦河東的兩個半支派說話，跟他們重申過去他們在神面前與摩西所立下的約定，而宣告：「你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話說，耶和華你們的神使你們得享平安，也必將這地賜給你們。」這裡「追念」指的是回想起來的意思，而「得享平安」原文是得享安息，也就是終止漂流，得著定居的地方可以安息下來。預表著得著神所賜的應許之地，使整個生命進入到神所賜的安息。因著這兩個半支派先前請求摩西把約旦河東的土地分配給他們，然而摩西跟他們所立的約定和條件，就是他們必須要與其他支派一同過約旦河去爭戰，等到得著整個應許之地，這個地方才能夠真正賜給他們。

主呀，因此約書亞在要開始帶領以色列人過約旦河爭戰之前，先跟這兩個半支派重新確定他們與神的立約，讓他們想起要一起為神爭戰的約定。接著約書亞就清楚指示說，他們的妻子、孩子和牲畜，都可以留在約旦河東摩西所給他們的地，然而他們中間一切大能的勇士，也就是二十歲以上能夠出去打仗的戰士，都要帶著兵器，就如同他們之前承諾的，他們不只是要跟著弟兄一起去爭戰，還要在整個軍隊的前面，幫助弟兄一起與仇敵爭戰，這裡的「幫助」在原文是援助和支持。這裡就彰顯出神的旨意就是要屬神子民一起爭戰，縱使有人已經先得著土地，然而都要看見整個屬神子民還沒有完全得著應許之地，不能只顧自己得著自己的土地而得享安息，而是要看見其他身旁屬神子民的需要，渴望他們一同得享安息才能夠真正的安息。

主呀，這就使得約書亞吩咐他們說：「等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業。」這裡約書亞就以神的角色來重新描述他們要爭戰的目標和終止點，也就是要一直爭戰等到神使他們的弟兄像他們一樣得享平安，也就是得著神所賜的安息，得著神所賜給他們成為產業的地方。這裡約書亞特別指出要像他們一樣得享安息，也就是要這兩個半支派更加體會其他支派的迫切和需要，因著他們已經先得著這樣的安息，不用再漂流不定，因此他們應當也要渴望其他弟兄也像他們一樣得著這樣的安息，而願意為他們付上生命的代價一起爭戰得著，這樣最後才能夠回到神所賜的應許之地承受為業。這裡也預表著神帶領我們已經先爭戰得勝，得著神應許的產業，在某些地方得享神所賜的安息，我們不應當停留在這樣的屬靈安逸之中。

主呀，進而我們應當要看見還有其他弟兄姊妹還沒有得著應許之地得享安息，我們應當要幫助他們跟他們一同爭戰，使他們跟我們一樣得享安息，我們才能夠回到應許之地承受為業。接著經文就更進一步提到這兩個半支派回答約書亞說：「你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。」這裡就彰顯出他們絕對順服約書亞的吩咐和差遣，而這就代表著他們一方面順服神設立約書亞成為他們的權柄領袖，而另一方面他們也順服屬神的領袖對他們一切的吩咐，也就是完全順服神的命令和指示。進而他們更進一步堅固約書亞的信心而宣告，他們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從約書亞。這裡就彰顯出神大能的運行，使得這兩個半支派願意順服神所興起的領袖，不只是願意聽從約書亞的命令，而且還為約書亞禱告，願耶和華與他同在，就像與摩西同在一樣。

主呀，最後這裡就彰顯出神透過兩個半支派對約書亞的回應，願意順服他堅固他成為領袖的話語，來堅固約書亞帶領整個以色列人進入應許之地得地為業的信心。因此他們更進一步對約書亞說：「無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！」這裡就彰顯出他們全心支持約書亞成為以色列人的領袖，他們看見約書亞剛成為領袖，內心還有一些不是很確定的信心。因此他們更積極回應約書亞，要堅固他勇敢徹底執行領袖的權柄，只要有人違背他的命令，不聽從他吩咐的話語，就是違背神的命令和吩咐，就按著神所賜給他的權柄治死這些違背神命令的人。他們最後特別鼓勵約書亞，他只要剛強壯膽，不要懼怕，他們必定支持神所賜給他的權柄，而約書亞只管好好剛強壯膽，放膽照著神的命令吩咐，他們必定成為他的支持和幫助。這裡就彰顯出神興起身旁的人來堅固祂所設立領袖的權柄和位分，當屬神領袖能夠被身旁屬神子民堅立和支持，整個屬神的軍隊就能夠剛強壯膽為神爭戰。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像約書亞和兩個半支派一樣，都與神立下要為神爭戰的約定，幫助弟兄姊妹一同進入應許之地得享神所賜的安息。然而我們容易因著生活忙碌和安逸，而忘記當初與神的約定，只顧自己的平安，而沒有看見身旁弟兄姊妹的缺乏。我們應當遵守為神爭戰的約定，幫助弟兄姊妹一同爭戰得勝而得享屬神的安息。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入自我的安逸，就很難遵守為神爭戰的約定，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像兩個半支派一樣，遵守為神爭戰的約定，幫助弟兄姊妹與我們一同得享安息。使我們不要因為生活安逸而忘記與神約定，而預備好自己完全順服神的吩咐隨時為神爭戰。使我們看見弟兄姊妹的缺乏需要，帶著屬靈兵器一同爭戰，幫助弟兄姊妹爭戰得勝得地為業，進入神所賜的安息。最後讓我們像約書亞一樣，放膽按著神的話語發佈神的命令，呼召弟兄姊妹一起為神爭戰。使我們帶領弟兄姊妹追念過去與神所立的約定，倚靠神的權柄去差遣弟兄姊妹，順服神的吩咐來為神爭戰。使我們經歷神大能同在的運行，讓屬神子民同心合意回應神的呼召，彼此扶持和堅固來一同為神爭戰。

主呀，你就讓我想起最近在籌備十二月的靈修見證分享會，而下週就要舉辦聯合線上聚集，你讓我在預備聯合線上聚集的時候，領受到要帶領大家回顧今年一整年在靈修和代禱操練上，所經歷和得著的恩典，這就是神帶領我們進入應許之地當中所得享的安息。然而我們不應當停留在屬靈安逸之中，我應當在聯合線上聚集當中像約書亞一樣，喚醒夥伴回想起我們要為神爭戰的約定，看見身旁還有許多弟兄姊妹還沒有得著靈裡安息，而呼召他們帶領身旁的弟兄姊妹一起參與靈修見證分享會，來幫助他們一同走進靈修操練的應許之地，來一同得享神所賜的安息。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我像約書亞一樣，勇敢領受到你話語的吩咐馬上行動，喚起靈修操練的夥伴回想起與神的立約，幫助他們看見身旁弟兄姊妹生命的缺乏和困苦。呼召他們一起帶著屬靈兵器一同爭戰，幫助身旁弟兄姊妹爭戰得勝，一同進入神所賜的安息。我深信你必興起夥伴像兩個半支派的人一樣，回應你的呼召，一起透過靈修見證分享會，來幫助更多弟兄姊妹一同得著靈修操練所得著的安息。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在聯合線上聚集當中，能夠呼召夥伴一同遵守為神爭戰的約定，而透過靈修見證分享會來幫助身旁弟兄姊妹一同得享安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-09, 剛強壯膽遵行神話語去得地為業

親愛的天父上帝:
QT經文：約書亞記1:1-9
QT亮光：

1:6 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。

1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文進入到新的書卷約書亞記，而約書亞記是緊接在摩西五經之後，是歷史書當中的第一卷，所以具有承先啟後的地位。而約書亞記的作者，也就是約書亞本人，他的角色也是承先啟後的角色，當神透過了摩西帶領屬神子民出埃及之後，經過曠野四十年的磨練，接著神就透過約書亞繼續帶領他們進入應許之地，跟隨神一起去爭戰而得地為業。因此約書亞就必須承接從摩西而來的使命和工作，繼續跟隨神帶領屬神百姓走進下一個生命階段，也就是從出埃及的階段，進入到應許之地的階段。因此在經文的一開始就提到，耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手、嫩的兒子約書亞而說：「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。」這裡就彰顯出神擁有絕對的主權在帶領著屬神子民進入應許之地。

主呀，雖然原本帶領屬神子民出埃及的領袖摩西死了，但神自己興起新的領袖約書亞，來接替摩西的工作繼續帶領屬神子民往神的旨意前行。而神揀選接替摩西工作的約書亞，原本是摩西的幫手，所以約書亞從摩西一開始在帶領以色列人出埃及就是摩西忠心的幫手，一路上他看著神如何帶領摩西去帶領以色列人經歷神的大能出埃及，也看見摩西上西奈山領受神所賜的律法，也看見神如何在曠野管教悖逆的屬神子民，而他也看見神讓第一代的以色列人死在曠野，而興起了下一代的以色列人要繼續走進應許之地。而如今摩西死去代表著一個時代和階段的過去，要繼續接續走進下一個時代和階段，這時神親自啟示對著約書亞說話，就像過去對摩西說話一樣。而神第一句對約書亞說的話，就是讓他知道神使得他的僕人摩西死了，而現在神揀選他，他要起來，不再是助手的角色，而是成為像摩西一樣領袖的角色，要站立起來。

主呀，因此神更進一步清楚地吩咐給約書亞的使命，就是要他和眾百姓過眼前的約旦河，往神所要賜給以色列人的應許之地去。這裡的「賜給」是現在式，指的就是這就是現在這個時刻，而不是將來的時刻，神要約書亞帶領著以色列人現在就去得著的應許之地。然而他們必須要有所行動跟隨神的帶領而去，才能夠得著神所應許賜給他們的應許之地成為他們的產業。這就使得神更進一步宣告說：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」這裡的「腳掌」是權力的象徵，而腳掌所踏之地指的就是征服得勝的地方，也就是說以色列人必須要代著信心去行動，用自己的腳去踏在應許之地的土地上，才能夠得著神所賜的應許之地。而神應許必定使他們能夠征服，他們跟隨神所踏上的應許之地，而這應許之地是神過去所應許摩西的話語，如今就要真正賜給他們來得著。

主呀，接著神就更進一步清楚指出這應許之地的四個邊界，也就是南界是到南部曠野，北界是到黎巴嫩，而東界是到伯拉大河，也就是幼發拉底河，而西界則是到大海日落之處，也就是地中海。這裡就彰顯出神賜下清楚應許之地的範圍，讓約書亞和以色列子民有一個清楚的藍圖和界線，知道神所賜給他們得地為業的邊界和範圍，而使他們能在神所設定好的範圍裡面來爭戰得地為業。接著神更進一步賜給約書亞應許而說：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」這裡就彰顯出神賜給約書亞爭戰得勝的應許和恩膏。而之所以他能夠戰勝所有仇敵的關鍵，是因為神與他同在，而神應許約書亞看見神如何與摩西同在，也必照樣與他同在，神必不撇下他，也不丟棄他。

主呀，這裡就彰顯出神賜給約書亞極大的信心，因為約書亞真實經歷到神是如何與摩西同在，而如今神應許要像與摩西同在一樣來與他同在，使他充滿神同在的恩膏與能力，可以承接帶領屬神子民的使命。而神特別應許必定不會撇下丟棄他，因為他很清楚知道屬神百姓會常常悖逆神，他們也會常常遭遇到患難困苦，但神應許必定不把他撇下和丟棄，必定永遠與他同在。因此神更進一步教導約書亞要完成神所託付的使命，帶領屬神子民進入應許之地得地為業的兩個關鍵秘訣，首先第一個關鍵秘訣就是要剛強壯膽，因此神宣告：「你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」這裡「剛強」指的是在信心上信靠神，使心裡的力量能夠因著神的扶持而剛強起來，進而在心志和行動上能夠壯膽，充滿屬天的勇氣和膽量。神不斷強調要剛強壯膽，是因為神知道約書亞要承受這重要的使命內心充滿許多的恐懼和害怕，他害怕他無法像摩西一樣帶領這龐大的以色列子民進入應許之地。

主呀，進而神更進一步宣告，如何能夠持續信靠神而剛強壯膽，也就是第二個關鍵秘訣，謹守遵行神的話語，因此神宣告：「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」這裡「謹守」指的是在心思意念的思想上要與神的心意同步對齊，而「遵行」則是指在行動上跟神的話語所吩咐的完全一致。而神的話語和旨意已經透過摩西吩咐給他的一切律法彰顯出來，因此謹守遵行神的話語，就會使約書亞所走的道路不偏左右，而是清楚知道神話語所指引的道路。當他走在神所指引的道路，無論往哪裡去就可以順利，因為這是神同在指引的道路，特別是要如何與仇敵爭戰的道路，必須要跟隨神的帶領而不是隨著自己的心意。

主呀，最後神就更進一步教導約書亞要如何謹守遵行神的話語，而宣告：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。」這裡「不可離開你的口」指的是要常常在口裡背誦，進而在生活中不斷在口裡談論和教導兒女和屬神百姓。而要使神的話語不離開我們的口的關鍵秘訣，就是要讓自己晝夜思想神的話語。也就是從早到晚不斷地把神的話語放在心中，持續禱告思想領受神話語在生活中的啟示和帶領。當我們在生活中不斷默想神的話語，就能夠不斷用神的眼光去看我們生活中一切的人事物，而不斷心中默想和口裡背誦，就會使神的話語一直不離開我們，在我們的心裡和口裡不斷地運行，這樣就能夠使我們謹守遵行神一切的話語。因此我們必須要從早到晚，使我們的心和口都充滿神的話語，這樣神的話語就能夠指示我們道路，而使我們能夠謹守遵行，進而使我們所走的道路可以亨通凡事順利。因為當我們遵行神的話語神就必與我們同在，帶領我們走在神的道路而一切亨通順利沒有攔阻。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們的生命就像約書亞一樣，承接神的應許和呼召，要帶領屬神子民遵行神的話語，進入到應許之地去得地為業，得著神所賜給我們屬天豐盛的產業。然而眼前的應許之地充滿許多巨大的仇敵，會使我們陷入懼怕恐懼，而不敢踏進這應許之地來得地為業。我們應當像約書亞一樣，倚靠神的同在剛強壯膽，謹守遵行神的話語去得地為業。然而往往因著內心軟弱，容易缺乏信心而膽怯懼怕，就很難剛強壯膽去得地為業，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約書亞一樣剛強壯膽，相信神的應許而跟隨神的帶領去得地為業。使我們的心被神的話語堅固，不要懼怕而是看見神必與我們同在，不撇下我們也不丟棄我們。使我們回應神呼召和應許，憑著信心踏進應許之地，相信神必帶領我們爭戰得勝去得地為業。最後讓我們像約書亞一樣不偏左右謹守遵行神的話語，跟隨神的帶領亨通順利。使我們的心晝夜思想神的話語，不可離開我們的口，不斷領受神話語的旨意對齊神屬天眼光。使我們遵照神話語指引的道路往前行不偏左右，讓我們道路無論往哪裡去都因神同在可以亨通順利。

主呀，你就讓我想起最近在面對晨禱門訓事工要進入到新的階段，要建造新的守望者，也要開啟靈修見證分享會，以及調整目前聚集的聚會模式，帶領守望者和夥伴要進入到新的晨禱門訓的應許之地，使得所有夥伴都能更進一步在靈修操練上有突破和更新。這對我就像是約書亞要帶領屬神子民進入應許之地一樣困難，充滿許多的未知以及有許多巨大仇敵需要戰勝，我的心會感到膽怯懼怕。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你揀選我像約書亞一樣，要帶領靈修分享群組的夥伴，走進新的靈修門訓的應許之地。我需要剛強壯膽，不要懼怕眼前未知的挑戰，而是要看見你必與我們同在不會撇下和丟棄我。我只要回應你的呼召和應許，憑著信心踏進這門訓的應許之地，你就必定帶領我們爭戰得勝去得地為業。我只要帶領守望者和夥伴，更加讓靈修真實進入到生活中晝夜思想你的話語，不斷領受你話語旨意來對齊你屬天眼光，遵照你話語指引我們道路往前行，我們無論去到哪裡都會因著有你的同在而亨通順利，這就激勵我更加有信心帶領夥伴走進這樣新的階段。主呀，懇求你的靈持續帶領我，面對晨禱門訓事工的更新，都能剛強壯膽謹守遵行你話語的道路不偏左右，深信你必帶領我們進入應許之地得地為業一切都亨通順利，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-08, 堅信主在旁邊加力量必拯救到底

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太後書4:9-22
QT亮光：

4:17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。

4:18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文進入到書信的最後，使徒保羅對提摩太最後的交代，保羅囑咐提摩太要趕快到他這裡來，也讓提摩太知道跟保羅一起宣教的同工目前的去向，讓提摩太知道整個團隊的狀況，使提摩太能夠接續保羅接下來傳福音的宣教工作。因此在經文的一開始保羅首先就對提摩太說：「你要趕緊地到我這裏來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「趕緊」就彰顯出保羅意識到他在這世上的時間已經不多，要提摩太馬上行動到羅馬這邊來與保羅碰面，保羅要對他作最後的交代。接著保羅就更進一步地解釋為什麼要提摩太那麼緊急到保羅這裡，因為目前宣教團隊因著這迫害而有很大的變動。

主呀，接著保羅就先指出底馬貪愛現今的世界，指的就是他只顧到眼前的現實，追求這世界的一切而丟棄將來神國度的獎賞。過去底馬在保羅第一次佈道宣教與他一起同工，跟他一起被關在羅馬。然而底馬在保羅第二次被關進羅馬時，他的內心貪愛這世界的一切，比追求屬神國度的一切還更多，因此最後他就選擇離棄保羅往帖撒羅尼迦去。這裡就彰顯出環境的患難和逼迫不斷在考驗與主同工的僕人是否要繼續走在跟隨神的道路，還是選擇離開走進貪愛世界的道路。接著保羅就提到另外原本在他身邊的同工革勒士，被他差派去到加拉太，而提多則是被差派到馬其頓的撻馬太去，他們都是不受到動搖，忠心繼續堅持為主事奉的同工。因此原本在保羅身邊的同工有離棄他的，也有被他差派出去的，所以此時的保羅身邊沒有同工，這才使得保羅特別呼叫提摩太回到他的身邊。

主呀，然而保羅提到獨有路加在他這裡，這裡「路加」就是寫路加福音和使徒行傳的作者，而因著路加是醫生因此就留在保羅身邊來照顧他的身體需要，所以保羅身邊只剩下路加這位重要同工。因此保羅更進一步吩咐提摩太要把馬可帶過來，因為他在傳道的事上對於保羅是有益處的。這裡的「馬可」指的就是寫馬可福音的作者，過去馬可在跟隨保羅第一次旅行佈道，在途中受不了宣教的辛苦自己脫隊回到耶路撒冷，因此保羅跟巴拿巴因著馬可有了爭論而分開。然而馬可經過巴拿巴不斷地帶領和訓練，最後在保羅最後就要離世的時刻，重新成為被保羅認可能夠分擔他的傳道工作。這裡就彰顯出巴拿巴不放棄馬可的持續建造，使原本軟弱的馬可成為成熟的同工，最後可以重新跟保羅一起擔負基督福音的傳道工作。

主呀，這裡就彰顯出保羅在使徒的角色有超越性的眼光，他不會因為過去馬可曾經在事奉中跌倒就對他有偏見，而保羅更加專注神在屬神國度事工的帶領，當他看見馬可被神建造起來，就讓提摩太帶領馬可一起來與他同工。而保羅也顧慮到提摩太目前的事奉，因此保羅已經打發推基古往以弗所，把這封信交給當時在以弗所的提摩太，並且使推基古暫時留在以弗所代替提摩太的服事，使得提摩太能夠馬上立刻動身到羅馬與保羅會面。接著保羅就更進一步囑咐提摩太在來的時候，也帶著他在特羅亞留在加布家的那件外衣，這裡就彰顯出當時保羅在被捕的時候，是住在特羅亞的信徒加布的家，而他被抓走時來不及帶防寒的外衣，還有他非常看重手寫記錄事工和書信的書卷，以及舊約聖經和重要經典的皮卷。這裡就彰顯出保羅最看重的是跟神國度事工有關的一切，他需要將這一切作最後的整理交給提摩太和其他同工。

主呀，進而保羅更進一步提醒提摩太，他之所以會入獄，是因為製作偶像的銅匠亞力山大多多的害他，因為保羅的福音事工會影響他的事業，所以他就控告保羅，在法庭審判當中作偽證陷害保羅。然而保羅將這迫害他的仇敵交託給神，他深信主必照他所行的審判報應他。然而保羅提醒提摩太需要防備他，因為他極力抵擋他們教導真理的話語，不只是抵擋屬神真道的傳遞，也極力控告他們不斷地敵對和阻擋，使得他們無法繼續傳講基督福音的話語。而保羅更進一步指出他所遭受到的處境，當他在特羅亞被抓，初次申訴的時候，沒有任何弟兄姊妹來幫助他，竟然都離棄了他，因為他們都害怕被牽連而躲開，沒有人來為保羅辯護。然而保羅並沒有懷恨在心，反倒是為他們向神代求，願這樣離棄保羅的罪惡不歸與他們，求神能夠赦免他們的軟弱。這裡就彰顯出保羅雖然遭受到人的離棄而獨自面對眼前的患難和審判，但他仍舊是對齊神的眼光去看待憐憫離棄他的弟兄姊妹。

主呀，最後保羅向提摩太指出他之所以能夠支撐到現在的最大力量來源，而宣告：「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見。」這裡「惟有主站在我旁邊」就彰顯出保羅清楚在靈裡可以感受到基督就站在他的身邊沒有離開他，就算他遭受逼迫所有人都離棄他，但基督一直與他同在，站立在他的旁邊，不斷透過聖靈加添給他力量。而基督知道保羅當時所面對到的患難所需要的力量，這使他受審判時，不只是不懼怕一切的控告，而是在被審問的時刻，看見傳福音的機會，叫眼前不信主的官員和羅馬兵丁都能夠聽見基督的福音。這使得保羅充滿剛強的力量，超越犯人的狀態而成為使徒的狀態，神賜給他力量將福音都傳講出來讓他們明白，叫一切在現場的外邦人都聽見。保羅深信他過去從獅子口被主救出來，主必定拯救他脫離這一切諸般的凶惡和危險，也必定更進一步拯救他進入到永恆榮耀的天國，所以無論是身體上的苦難，或心靈上的苦難，他都堅定相信主必定拯救他到底，使他進入到永恆國度的榮耀裡，這使得保羅發出對神的讚美，將一切的榮耀歸給神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像保羅一樣，會遭遇到突然來襲的患難逼迫，也會經歷到身旁的人會離我們而去，獨自要面對與仇敵的爭戰，使我們容易陷入負面混亂的情緒和孤獨無助的沮喪光景。我們應當像保羅一樣，堅定相信看見主就站在我們旁邊加給我們力量，必定拯救我們到底。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入被離棄的孤獨挫敗，就很難堅信主的同在必拯救到底，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對患難像保羅一樣，看見唯有主站在我們旁邊，加給我們力量。使我們的心不要因著患難困苦和人的離棄而憂傷挫敗，看見唯有主必與我們同在而不用懼怕。使我們經歷主的同在，就站在我們身旁加添屬天力量在我們身上，讓我們完成神託付的工作。最後讓我們像保羅一樣，深信主必救我們脫離一切兇惡，也必救我們進天國。使我們倚靠聖靈將生命的主權完全交給主，深信祂的大能必定保守和帶領我們勝過一切兇惡。使我們帶著永恆的盼望，深信主必拯救我們脫離死亡的轄制，進入到神屬天永恆榮耀的國度。

主呀，你就讓我想起最近在面對晨禱門訓事工需要突破更新的爭戰，同時要推動建造新的守望者來輔助原本的守望者，以及要推動靈修見證分享會來帶領新夥伴加入，又同時要籌備年終守望者感恩聚集的實體聚會。在這當中面臨到要與許多人事物更多協調溝通的挑戰，會遭遇到許多的變動和困難，同時又要兼顧每天守望夥伴的生命狀態，就會遭遇許多內心的屬靈爭戰，這就讓我的靈有時會陷入孤獨和困頓的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，面對晨禱門訓事工的突破和更新，我不是一個人在面對這場屬靈爭戰，而是像保羅一樣，堅定相信主基督就站在我旁邊，加添力量在我的身上，使我能在面對這些事奉更新突破的挑戰，都能倚靠神的能力去完成神所託付給我的工作，使我在這每個需要突破的地方，都將神的福音顯明出來。我深信你必定拯救我跟所有夥伴在晨禱門訓事奉的更新道路上，脫離一切仇敵所來的凶惡，而使我們一同進入到神永恆榮耀的國度裡。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我在面對晨禱門訓事工的爭戰，能夠不斷經歷到堅定相信主就站在我旁邊，不斷加添力量充滿我，必定拯救我們到底，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-07, 務要忠心傳道為基督打美好的仗

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太後書4:1-8
QT亮光：

4:2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。

4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。

4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒保羅知道他即將為主殉道，在他最後一個時刻，他要把極為重要的使命和命令交託給提摩太，使他接續保羅傳講基督福音的使命。然而保羅此時不是站在人的角度，要離開交接工作的心態對提摩太說話，而是很嚴肅地站在基督再來那最終極末後的審判臺前，囑咐命令著提摩太，而宣告：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你。」這裡經文中的「我在神面前」就彰顯出保羅不是以自己的角度來轉接他手上的事奉，而是在神的面前領受到神的指示，要他去吩咐提摩太繼續接續他傳福音的工作。並且保羅是站在將來要審判活人和死人的耶穌基督面前，也就是基督再來時的末後審判，所有當時活著的人或是已經死去的人，都要站在基督的審判臺前，接受基督的審判。

主呀，然而基督再來不只是帶來末後的審判，而也同時要帶來基督的國度，也就是屬神的子民要與基督一同作王的國度來臨。因此保羅藉著基督的顯現和國度來囑咐提摩太，這些重要的託付，讓提摩太知道目前在患難中所繼續完成主所交付給他的使命和任務，未來是要帶來末後的審判以及基督榮耀的國度的盼望。因此保羅更進一步在這樣盼望基礎上吩咐他而說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」這裡「務要傳道」指的就是不管情況是好是壞，得時或不得時，也就是不管時機是好是不好，每一個時刻都必須要傳講基督的道。也就是說我們傳講主的福音，不應該受到外在環境的影響而斷斷續續，而是要勇敢持續傳講，不是等到人想聽的時候才傳，而是人不想聽的時候更需要傳。因為傳神的道重點不在於人聽不聽，而是在於神的旨意要被宣告出來。

主呀，因此保羅教導著提摩太總要專心，這裡的「專心」指的是全人全心專注的投入，而保羅更進一步指出如何專心傳道的方法和秘訣，就是要用百般的忍耐，各樣的教訓，來責備人、警戒人和勸戒人。而這裡「百般的忍耐」指的就是要不斷恆久的忍耐，就像是農夫栽種要等候作物生長一樣，我們栽種神的話語在人的心中，也要耐心等候神話語的種子在人的心中發芽茁壯。而這過程中會遭受到許多人的反抗和悖逆，因此需要不斷倚靠神的智慧，領受各樣不同角度對於真理的教訓，透過責備的方式叫人改正錯誤，或是透過警戒的方式叫人警醒察覺，或是透過勸勉的方式，積極鼓勵引導人，使人得著安慰和堅固。保羅指出不要放棄用各樣的方式，持續傳講基督的真理，讓人能夠被神的話語喚醒，而緊緊地跟隨。這裡就彰顯出我們不要輕易放棄傳講神的道，要用各式各樣的方式，幫助人在不同角度當中，真正理解神的真理對生命的帶領。

主呀，接著保羅更進一步地指出之所以要持續傳道的原因，就是因為時候到了，人的心必定會厭煩純正的道理，耳朵會發癢。指的就是內心因為有著肉體和血氣，所以會厭煩抵擋神純正健康的真理教訓，因為人的肉體和血氣會使人陷入到罪惡和軟弱的狀態裡，而人的老我不喜歡被指責和改變，耳朵會發癢，就是喜歡聽那些令人覺得舒服、悅耳動聽的話，也就是那些符合自己肉體私慾墮落本性的假教訓，隨從自己的私慾增添許多教導他們的師傅，使他們聽自己喜歡聽的話，滿足自己肉體的私慾，認為自己沒有問題，能夠繼續停留在敗壞墮落的生活不用改變。進而這樣的狀態保羅指出他們就會掩耳不聽真道，偏向那荒渺的言語。這裡「掩耳」指的就是拒絕聽從，這裡就彰顯出人對神話語的抗拒，一開始是心裡厭煩，接著是開始蓋住耳朵拒絕聽從，最後是直接偏向不屬神屬世界的荒渺沒有根據的話語。

主呀，進而因著人越來越厭煩拒絕基督純正的道理，這就使得傳道的工作更加困難而被厭惡。然而保羅讓提摩太知道接下來傳道的困境之後，就更進一步地指出該如何戰勝克服而宣告說：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」這裡的「你卻要」就彰顯出保羅吩咐提摩太不能跟其他世上的人一樣，當大家都厭煩基督的真理的時候，提摩太反而要逆風而行。首先要「凡事謹慎」，指的就是做每一件事都要提高警覺，小心防範仇敵的攻擊。進而要「忍受苦難」指的就是倚靠神忍受各樣傳道所會遭受到的逼迫和苦難。進而要積極作傳道的工夫，也就是專心投入在傳講基督真道的工作上，竭力盡神所託付給他的職分，也就是忠心到底完成神所託付的使命，而盡力完成一切神所交付的工作，不管面對人的接受或拒絕，都持續堅定傳講神的真理和旨意。

主呀，最後保羅就以他忠心至死的生命來勸勉鼓勵提摩太而宣告：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」這裡「澆奠」指的是舊約獻祭將酒澆在祭壇上，而保羅指出他即將殉道的生命就隨著基督所獻的祭，而像酒一樣澆在基督的祭壇上。這裡「離世」在原文是拔營遷移的意思，也就是說保羅即將要拔起在這世上的營，遷往屬神的國度。他已經完成他在這地上的使命，因此宣告那美好的仗他已經打過了，當跑的路他已經跑盡了，所信的道他已經守住了。這裡保羅彰顯出他完成三個最重要的任務，第一就是打下美好的仗，指的就是為真理所打屬靈的爭戰已經得勝，而第二就是跑完了當跑的路，指的是神所預備要奔跑的生命路程，都完全跑完全程堅持到底，而第三就是守住所信的道，指的就是守住一切所相信的基督真道，無論是活出來或是傳遞出去都完全守住不漏掉。因此保羅帶著極大的盼望，看見有公義的冠冕，他已經看見在基督審判的日子，他要在基督的審判臺前得著永恆的獎賞，並且所有愛慕基督顯現的人都要一同得著這永恆榮耀公義的冠冕。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時也像保羅和提摩太一樣，被神呼召要為神的國度打下美好的仗，面對各樣生活中的屬靈爭戰，無論得時不得時，都要傳講基督的道，完成神所託付的工作。然而我們會面臨到許多人都厭煩神純正的道理，偏向尋求屬世界荒渺的言論，而使我們承受許多的苦難。我們應當像保羅一樣，務要忠心到底傳講神的道，為基督打下美好的仗。然而往往因著內心的軟弱，容易無法忍受苦難堅持下去，就很難忠心傳道打美好的仗，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們務要專心傳講基督的道，無論得時不得時都要忠心忍耐到底。使我們不管人如何厭煩純正的道理，掩耳不聽真道偏向荒渺的言語，都要堅定傳講神的真理。使我們凡事都謹慎防備仇敵攻擊，忍受各樣的苦難，忠心堅定作傳道的工夫，盡我們的職分。最後讓我們像保羅一樣，為基督打美好的仗，得著神永恆公義的冠冕。使我們獻上生命成為澆奠的祭，為主在爭戰中打下美好的仗，完全跑盡將當奔跑的道路，完全守住所信的道，完成主一切的託付。使我們帶著盼望預備好在基督再來審判的時刻，得著基督所賜永恆榮耀的冠冕充滿屬天喜樂。

主呀，你就讓我想起昨晚跟程鈞的個別門訓當中，當我聽到程鈞跟我分享他當天在職場上所遭遇到的爭戰，而使他的內心對主管有負面的眼光和情緒。感謝你帶領我幫助他回到神的眼光，重新檢視這件事當中神真正的旨意。當我忠心傳講基督的真理來幫助他突破眼前職場爭戰的困境時，感謝你讓程鈞的靈甦醒過來，重新看見他需要更加在每次爭戰之前，就要禱告連結神，使他能夠用神的眼光去面對一切生活中的爭戰，這就像是保羅在帶領提摩太打那美好的仗一樣，這也使我更進一步呼召他能夠正式走進守望者的事奉來操練門訓夥伴的事奉道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你帶領我透過與守望者進行個別門訓的交通，就是要幫助守望者更加明白，務要忠心在生活中的爭戰來傳基督的真道，為基督打下美好的仗。縱使我們會面對許多人厭煩基督純正的道理，轉去屬世界荒渺的言語，但當我們更加忍受這苦難，忠心到底竭力傳講基督的道理。就能夠像保羅一樣，為神打下美好的仗，跑完當跑的路程，守住所相信的真道，進而能夠帶著盼望得著那永恆公義的冠冕。主呀，懇求你的靈持續帶領我，透過個別門訓來建造更多的守望者，能夠走進門訓夥伴的道路，務要忠心傳道，為基督不斷打下美好的仗，得著榮耀冠冕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-11-06, 在末世中持守聖經的教訓和督責

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太後書3:10-17
QT亮光：

3:14 但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，

3:16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，

3:17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒保羅在指出末世的危險狀況之後，就更進一步指出真正傳講基督福音真教師應當走的道路，來與異端假教師作出強烈的對比。進而特別指出聖經對於在末世爭戰之中的重要性，是堅固生命持續走在神道路的最重要根基和標準。因此在經文一開始保羅就指出：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「但你」就是特意把提摩太和前面所提到的假教師，作一個清楚明顯的區別，前面提到了假教師的敗壞生命和行為，然而保羅指出提摩太跟這些假教師不同，他已經服從了保羅的教訓，這裡的「服從」在原文是緊緊跟隨的意思，也就是門徒跟隨老師學習的積極態度。然而提摩太不只是積極學習保羅在真理的教導和教訓，而也學習保羅的品行，也就是日常的言行舉止的品格和行為。

主呀，因此這裡就彰顯出保羅不只是在口中教導基督的真理，他真實的生活也是真正活出他所傳講的基督真理，可以讓提摩太效法和學習。進而不只是日常生活的生命狀態，而是延伸到整個生命的志向，也就是生命追求和行動的目標和方向，提摩太不只是跟隨保羅的日常生活的樣式，更進一步地也跟隨保羅整個生命的志向，跟著保羅一起宣教和事奉，到處建立基督的教會。因此提摩太也服從跟隨保羅在事奉道路上所彰顯出來的信心、寬容、愛心和忍耐，也就是學習保羅在事奉遭遇患難時的信心，以及學習如何寬容人對他的攻擊和背叛，進而學習保羅的愛心是如何用基督的愛去愛那不可愛的人，接著能夠更進一步學習保羅如何倚靠基督忍耐到底，不受到任何環境和人事物的動搖。因此保羅特別指出他在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫和苦難，這裡「安提阿、以哥念、路司得」是保羅第一次旅行佈道所經過的地方，而提摩太出身路司得，而就是這個時刻接受保羅所傳的福音，親眼看見他在這一路上遭受到的逼迫和苦難。

主呀，然而保羅指出他所忍受的是何等強烈痛苦的逼迫，但從這一切苦難中，主耶穌基督都把他救出來，這裡「救出來」指的是主耶穌將保羅從各樣逼迫苦難的環境中給拯救出來，甚至被石頭快要打死，都能活著走出來，這是提摩太在跟隨保羅學習和事奉時，所真實親眼看見和經歷的事實。因此保羅更進一步延伸指出，不只是他一個人會遭遇到這樣的逼迫和苦難，而宣告：「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」這裡保羅就彰顯出在末世當中，所有立定心志決心要在基督耶穌的同在裡敬虔度日，也就是活出敬畏神的生活，也就是不隨從肉體，不跟隨屬世的想法，不與罪惡妥協，只渴望遵行神的旨意討神喜悅，就必定會像他一樣遭受到各樣的逼迫和患難。因此保羅讓提摩太知道，在末世當中只要他繼續跟隨保羅所走的事奉道路，就必定像他一樣遭受到各樣的逼迫，這是無法避免的。

主呀，接著保羅指出在這末世當中，越到最後，那些作惡和迷惑人的假教師，必定越久越惡，這裡的「越久越惡」一方面指的是本性會因著時間越久，就越彰顯出不屬神的邪惡。另一方面指的是隨著時間越久，他們的結局就會越來越壞，也就是更加悲慘。因為他們欺哄人，最後必定被人給欺哄。當不持守屬神的真理，必定都會被不屬神的謊言給欺騙，而陷入到極大敗壞混亂的光景。然而保羅在指出這些假教師在末世的結局之後，就回過頭來跟提摩太目前的道路作強烈的比較而宣告：「但你所學習的，所確信的，要存在心裏。」這裡「但你」跟前面一樣是將屬神真理的真教師，與異端假教師作強烈對比，而保羅就指出了提摩太「所學習的」，指的就是所學習聖經的真理和教訓，而「所確信的」指的是實際操練應用在真實生活的真理，使得內心有明確的信心而不動搖。

主呀，進而保羅這裡就教導著提摩太，不只是要學習聖經的真理，而且要在生活中實際操練，得著對聖經真理的確信。並且更進一步要把這一切從聖經所學習和所確信的，都存在心裡而不要忘記。這裡「存在心裡」指的就是堅定持守在心裡，也就是不管面對任何生活中的挑戰，都讓聖經所學習和確信的真理不斷堅定持守在心裡，持續默想和領受神的指示和帶領。保羅指出提摩太應當知道自己是跟誰學的，他從小就跟外祖母和母親學習明白聖經，而這聖經能夠使他因信基督耶穌，有得救的智慧。這裡保羅就帶領提摩太回顧他學習聖經的歷程，因著他從小就學習聖經的話語，這使他領受到了他所學習的聖經當中所預表的彌賽亞就是耶穌基督，這就使他相信基督耶穌，得著這樣屬神得救的智慧。接著保羅更進一步強調聖經的功用，不只是讓人相信耶穌得著拯救而已，而是能夠持續帶領人走在跟隨神的生命道路不偏差，這是在末世爭戰的時候最重要的武器，也就是聖經屬神的話語。

主呀，最後保羅就更清楚地描述聖經的本質和功用而宣告：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」這裡「神所默示的」在原文是神的呼出，也就是說聖經是神所呼出的氣息，也就是聖靈，進入到寫聖經的人裡面，進而從他們裡面將神啟示的話語寫在聖經的書卷上，也就是將神的氣息和話語透過文字呼出來。因此聖經裡面所寫的文字不是人的呼出，而是神的呼出。因此對於教訓，指的就是從正面教導人，使人認識神和神的心意。又或者是對於督責，指就是從反面責備人，使人明白是非。進而透過督責來使人歸正，也就是使偏離神道路的人能夠回歸到正確屬神的道路。進而教導人學義，就是透過正面神話語的教訓，按部就班越來越深入帶領人學習屬神的公義。而這一切都是對人有益處和功效的，能夠叫屬神的人得以完全，也就是屬靈生命越來越因著被聖經不斷教訓和督責，而越來越達到基督生命的完全，能夠預備行各樣的善事，也就是被神的話語裝備好可以完成神各樣良善的使命和任務。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上面對著末世的混亂和爭戰，而立志要在生活中在基督裡敬虔度日時，就必定遭受各樣屬世人事物所帶來的逼迫和苦難。面對不屬神邪惡的人事物會越久越惡，所以我們需要更緊緊抓住聖經的真理，來不斷修正指引我們生命的道路。我們應當像保羅宣告的，在末世之中不斷持守住聖經的教訓和督責，堅定讓神話語帶領我們走在神的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易懼怕逼迫和苦難，就很難持守聖經教訓和督責，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們清楚看見在末世中，立志在基督裡敬虔度日都要遭受逼迫。使我們看見作惡和迷惑人的，會越久越來越邪惡，然而結局也越來越糟糕。使我們立定心志走在跟隨基督的道路，而預備好自己承受各樣的逼迫苦難。最後讓我們在末世中堅定持守聖經的教訓和督責，裝備完全被主使用。使我們面對末世的混亂和爭戰，緊緊抓住神呼出的話語所指引生命道路。使我們不斷被神話語來督責，修正錯誤歸回正確的道路。不斷被神話語來教訓，越來越深入學習屬神的公義。使我們生命不斷被神話語裝備得以完全，領受豐盛的生命和能力，預備行出各樣屬神的善事。

主呀，你就讓我想起如今你帶領我透過與守望者個別門訓，就像保羅訓練提摩太一樣，幫助守望者面對末世的混亂，能持守每天靈修領受到聖經的教訓和督責，進而跟我一起同工，帶領更多夥伴走進靈修操練和門訓道路，使我們更多被神話語持續裝備，來行出屬神的善事。而如今你感動我建造尹甄成為靈修見證分享會的總籌，就是讓他更進一步跟我去帶領更多生命走進靈修操練來持守聖經的教訓和督責。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我帶領尹甄一起籌備這靈修見證分享會，會興起更多夥伴在這分享會見證自己進入晨禱祭壇操練的成長過程，進而建造他們就像保羅帶領提摩太回顧自己學習聖經的歷程。同時也建造尹甄有更高守望牧養的眼光，看見我們要如何建造夥伴透過見證來帶領更多生命在末世中持守聖經的教訓和督責。當我更多默想神話語在這事奉的帶領，就更加堅定知道該如何裝備這些同工一同走進靈修見證分享會的異象裡，使我們更加在靈修中持守每天聖經對我們的教訓和督責，不斷被神話語裝備得以完全，預備好帶領更多生命走進靈修操練和門訓的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我，透過帶領尹甄一起籌辦靈修見證分享會，來帶領更多的夥伴在末世中持守聖經的教訓和督責，預備好來被主使用，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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