2026-02-15, 遇見天國的寶貝變賣一切去得著

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音13:44-58
QT亮光：

13:44 天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。

13:46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。

13:52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在最後一段天國的比喻，特別強調人對於天國價值的回應，以及最後神在這世界所帶下天國的審判。因此在經文的一開始就提到，耶穌用藏寶和尋珠的比喻來彰顯出天國的價值高過於一切，而提到：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「寶貝」在原文是寶藏的意思，而「藏在地裡」指的是神隱藏遮蓋了真正屬天的價值，而使人肉眼無法看見。然而當人不小心在耕種田地的時候，而無意間挖到遇見了這寶貝，這裡的「遇見」指的就是經歷神的恩典而看見了這眼前的田地所隱藏天國的豐盛價值。這裡的「田地」預表著地上的人事物，神會在這地上的人事物當中隱藏著屬天的寶藏，也就是神所要賜下天國的豐盛生命。

主呀，因此當人遇見並且辨識出這地裡有藏著天國的寶貝，就會內心充滿極大的喜樂，歡歡喜喜地去變賣他現在身上一切所有的，去買這塊地，得著這擁有天國豐盛價值的寶貝。雖然在普通一般人看起來，這塊地只是一塊普通的土地，然而這人卻看見這土地底下神所隱藏的寶藏。這裡有著雙重預表，一方面是預表著基督看見神放在屬神兒女身上的寶貝，就是屬神的教會，耶穌為了得著神所賜給祂的教會，願意捨棄天上的榮耀和自己的生命，也就是變賣祂的一切去將屬神兒女的生命買贖回來，得著這天國的寶貝。另一方面也是預表著我們跟隨耶穌的人，看見遇見了耶穌所藏在我們地上生活中一切人事物裡面，擁有著天國價值的寶貝，也就是屬天永恆豐盛的生命，這就使我們看見了這一切人事物背後的天國價值，而跟著耶穌一起捨己，歡歡喜喜地去變賣我們身上的一切，也就是時間、金錢和能力，全部投入去買這塊地，得著這塊地所帶給我們永恆屬天生命的豐盛寶貝。

主呀，接著耶穌又更進一步舉出另一個類似的比喻，而提到：「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」這裡「買賣人」指的是買賣的商人，而「尋找」就彰顯出跟前面無意間發現寶貝的人不一樣，是主動有目標性的不斷找尋，而找尋的目標是好珠子，這裡「好珠子」指的是珍珠，跟前面提到的一樣，都是預表擁有豐盛天國價值的寶貝。然而珠子本身是經過海中蚌類受傷流出體液包裹沙粒而成的寶石，預表著教會是基督被釘十架流出寶血，而產生出來的寶貴珍珠。因此這裡也有著雙重預表，一方面預表著耶穌基督主動去尋找父神在屬神兒女當中所要賜下的珍珠，而耶穌本身就付上生命的代價，也就是變賣祂的一切所有的，去買了這顆珠子，也就是買贖屬神兒女的生命。另一方面也是預表著跟隨基督的門徒，不再是無意間發現寶貝，而是有意識主動尋找彰顯基督榮耀的好珠子。

主呀，進而在尋找的過程中，被神開啟屬靈的眼光，遇見了在這眼前的人事物當中，擁有著彰顯基督榮耀的珍珠，就付上自己一切的時間、金錢和能力，去將這顆珍珠給買回來。因此這兩個比喻就彰顯出當人看見擁有天國價值的寶貝和珍珠，就效法耶穌基督的樣式和行動，也跟著變賣我們生命中的一切去得著這天國的寶貝和珍珠。接著耶穌最後用撒網的比喻提到，天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。這裡的「網」在原文是大型海底的拖網，就是能將海底的一切一網打盡，而「海」預表著被撒旦所敗壞的世界，而「聚攏」指的是世界的末了，天使會將所有世上信主和不信主的人都一網打盡，聚集在神的寶座前接受末後的審判。而當網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。而耶穌解釋著這就是到時天使要出來，從屬神的義人當中把不屬神的惡人給分別出來，最後丟在火爐裡，也就是永遠的毀滅，而在那裡要哀哭切齒，後悔沒有選擇相信耶穌的福音，而是選擇世界拒絕了耶穌的福音。

主呀，最後耶穌詢問著門徒，這一切的話他們都明白了嗎？而門徒回應耶穌說他們明白了。這裡「明白」在原文是領悟和結合的意思。這使得耶穌宣告凡文士受教作天國的門徒，就像是一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。這裡「文士」指的是用心研究熟讀舊約經文的聖經學者，也就是有著舊約律法豐富的知識，如果有這樣的基礎，再虛心接受耶穌的訓練，成為主的門徒，得著新約主話語的啟示和應驗。這樣就是把積存在心裡關於舊約律法的知識，加上新約耶穌的教訓和啟示，將兩者融合在一起，就像家主一次把所有家中的新舊東西都擺出來一樣。這裡就預表著我們對神舊有經文的認識，要不斷地接受耶穌新的啟示和訓練，而將新舊不斷地融合在一起，更加認識全面的神。然而耶穌說完這些比喻，回到自己的家鄉，在會堂教訓人時，耶穌家鄉的人雖然都很驚奇耶穌怎麼會有如此的智慧和異能。但他們無法脫離對耶穌的偏見，認為祂只是木匠的兒子，他們很熟祂的家人，而就輕看不尊敬相信耶穌就是基督，而耶穌因著他們的不信，就在那裡不多行異能，他們沒有看見在耶穌身上天國的寶貝就得不著。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活中很容易就像耶穌家鄉的人一樣，用過去自己偏見屬肉體的眼光，去看待耶穌指示給我們看見的一切人事物，我們就無法看見神隱藏在生命各個地方充滿著天國價值的寶貝，就無法去追求得著。我們應當像耶穌所宣告的，當我們遇見了天國的寶貝，就應當變賣一切所有去得著，而不要猶豫遲疑。然而往往因著內心的軟弱，容易看不見天國的價值，就很難遇見天國的寶貝變賣一切去得著，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們遇見神所隱藏在地裡的天國寶貝，一遇見就歡歡喜喜捨己變賣一切所有的去得著。使我們得著屬天洞察力看見神所隱藏的天國寶貝，辨識出隱藏在一切人事物裡頭的天國價值。使我們跟隨基督捨己付上一切代價，變賣一切所有時間、金錢和能力去得著屬天重價的珍珠。最後讓我們不要像耶穌家鄉的人因著舊有偏見就厭棄耶穌，而是持續虛心受教作天國的門徒。使我們的心不要用屬肉體的眼光去看耶穌指示的一切，就看不見耶穌所彰顯出來屬神的榮耀。使我們放下偏見讓耶穌不斷教導我們成為天國門徒，不斷將舊有認識和新的啟示融合在一起，更加認識神全面性豐盛的榮耀。

主呀，你就讓我想起最近你讓我看見要去得著的天國寶貝，就是讓身邊沒有家人的士嬅，能與我爸媽連結在一起。感謝你讓我能成為他們彼此的橋樑，付上代價花許多時間心力分別跟士嬅和我爸媽交通神賜給我的領受和看見，帶領他們也一同看見這樣彼此屬靈連結的美好。感謝你讓士嬅跟我爸媽家住得很近，也為我們預備這主日可以一起在教會相聚連結，你也感動我邀請士嬅跟我們家一起吃飯，讓他能夠感受到過年屬靈家人團聚在一起的美好。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你所隱藏在我們彼此屬靈連結關係當中的天國寶貝，如今不斷地彰顯出來使我們能夠一同遇見，這使我能夠帶領著大家一同變賣我們身上的一切來去得著。感謝你讓我看見這樣讓一起靈修操練的夥伴，能夠實體彼此連結交通，就是你所賜給我們在群體守望的異象。這也讓我更清楚領受到你帶領我爸媽，經過長時間的靈修帶禱操練，更進一步要跟我一起同工去守望關心需要連結的夥伴。我需要更多在接下來的時間，帶領守望者和夥伴一同更多一起遇見這樣群體守望的天國寶貝，進而激動大家的心能夠變賣一切一同去得著，並且讓耶穌不斷教導我們成為天國門徒，不斷融合對耶穌舊有的認識和新的啟示，更加認識全面豐盛屬神的榮耀。主呀，懇求你的靈持續教導我，使我能帶領更多夥伴一同遇見在群體守望的天國寶貝，進而變賣一切所有去一同得著，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-02-14, 持守聖潔為主發光防止變形變質

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音13:31-43
QT亮光：

13:32 這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。

13:33 他又對他們講個比喻說：天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。

13:43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌延續麥子和稗子的比喻，更進一步透過另外兩個比喻來描述天國發展的過程和狀態，神的國雖然會不斷地增長，但卻會陷入到外在的變形和內在的變質所帶來的危機。因此在經文的一開始就提到，耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。」這裡經文中的「天國好像」指的是整個天國的發展，就好像整段比喻的描述一樣，天國在一開始就像一粒芥菜種一樣的微小，而「芥菜種」是當時猶太地區當中最微小的種子，預表著天國的起頭在人的眼中是卑微的，就像一粒最微小的芥菜種一樣，而耶穌的門徒當時只有十二個，而且很多只是沒有學問的漁夫，不被世所人看好。然而神的國就從這十二個門徒開始成長，而耶穌預言著從這十二個門徒開始建立的神的國，就會像芥菜種一樣不斷成長。

主呀，接著耶穌就更進一步提到，這原本是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。這裡經文中的「比各樣的菜都大」雖然彰顯出天國要透過微小的門徒開始成長茁壯，長成比各樣的菜蔬都還要大。然而這樣的增長卻可能帶來外在的變形，意外的發展變成了樹，在這增長當中有仇敵的破壞在裡面，讓不屬神的人事物藏在屬神的國度裡。這裡就彰顯出了天國的外表過度發展的結果，當不完全用著神的真理來使天國增長成為樹，就會有許多的飛鳥寄宿在樹枝上，這裡的「飛鳥」像前面的比喻一樣，就是撒旦和屬撒旦的使者，而「樹枝」預表著教會的組織，然而當神國度在地上的教會過度成長，不完全用真理發展，就會引來不屬神的人事物像飛鳥一樣躲藏棲息在裡面。表面上整體看起來很龐大，但裡面有許多地方卻不是符合真理屬神真正的心意。

主呀，然而耶穌更進一步用另一個麵酵的比喻，來描述天國發展當中內在的變質，而對他們說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」這裡的「天國好像」也是指天國的發展就好像整段比喻描述的一樣，而這裡的「麵酵」預表著屬世界罪惡邪惡的異端假教訓，而「婦人」預表著異端的假教師和背離真道的教會，而「三斗麵」指的是獻祭用的沒有酵的細麵，預表著天國的純淨真理。然而異端假教師和背道的教會，引進了對人有害的異端假教訓，混雜在屬神純正的道理的麵團裡面，直等到整個麵團都發了起來，預表著仇敵用異端假教訓摻雜進麵團裡，也就是屬神的國度和教會裡，就會敗壞整個教會。因此這裡耶穌用了這兩個比喻，來指出仇敵的詭計，在屬神國度不斷成長發展過程中，一方面是要使我們在外表變形，另一方面是要使我們在裡面變質，因此耶穌透過這兩個比喻在警戒門徒要持守在天國成長中的聖潔。

主呀，進而馬太就更進一步強調這都是耶穌用比喻對眾人說的話，若不用比喻就不對他們說什麼。而馬太特別指出耶穌這樣用比喻說話的行為，就是要應驗先知在詩篇所說的話：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」而這裡「創世以來所隱藏的事」指的是神創造世界以前，在天國當中的奧祕和計畫，而「發明」在原文是宣告顯現出來的意思。這裡就彰顯出天國的奧祕過去已經被神計畫好，只是隱藏起來，如今透過耶穌基督所說的比喻給宣告彰顯出來。然而耶穌透過比喻的方式要彰顯出神在天國的計畫，一方面是要讓祂的門徒明白天國的奧祕，一方面又不願意讓眾人直接明白，所以耶穌就透過比喻的方式，就像是加密過的信息一樣，需要透過認真求問耶穌才能夠解密，得著比喻裡面真正天國的奧祕。因此耶穌當下就離開眾人，進入到房子裡。而祂的門徒就進前來詢問耶穌說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」這裡就彰顯出我們如果要明白天國的奧祕，就要像門徒一樣，不只是聽耶穌在比喻上的教導，而是要更進一步進入到內室裡，更深與主連結求問主在這比喻中真正的旨意。

主呀，最後耶穌就清楚向求問的門徒清楚解釋說，那撒好種的就是人子也就耶穌自己，而田地就是世界。而好種就是天國之子，也就是跟隨耶穌，裡面有真正擁有屬神性情和生命的人。而稗子就是那惡者之子，指的就是外表看起來好像跟麥子一樣，但實際生命裡卻是屬撒旦惡者的兒子，充滿著不屬神的罪惡，而耶穌更進一步指出撒稗子的仇敵就是魔鬼撒旦。這也就串連道前面所提到，芥菜種的長大變形，以及三斗麵裡藏麵酵的發酵變質，這一切都會讓整個天國摻雜著不屬神的人事物，而使得整個在外表會龐大變形，又在裡面會有所變質。但屬神的麥子和屬魔鬼的稗子看似很像，但等到收割的時候，耶穌指出就是世界的末了，收割的人就是神的天使。人子耶穌要差遣天使把一切叫人跌倒的和作惡的，都從祂的國中挑出來丟在火爐裡毀滅。然而那時屬神的麥子也就是義人，在他們父神的國度裡，要發出光來，像太陽一樣。預表著屬神的子民要持守神真理和聖潔，發出基督生命的榮光，彰顯出神的榮耀，不被稗子給遮蔽和影響。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時就像耶穌的比喻一樣，身處天國在我們家中、職場和教會不斷在增長的過程中，過去屬神國度微小的芥菜種不斷增長，如今長成巨大的樹，然而卻會有許多撒旦的飛鳥棲息在樹枝上。進而有許多異端假教訓像麵酵一樣，藏在屬神的麵團裡，而不斷在發酵敗壞整個麵團。我們應當持守屬神的聖潔，持續為主發光，防止生命的變形和變質。然而往往因著內心的軟弱，容易被屬世人事物影響而變形變質，就很難持守聖潔為主發光，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在天國的不斷增長中，持守神的真理，防止外在的變形和裡面的變質。使我們持守神的真理按著神的旨意生長，不要讓外在變形長成樹而讓撒旦飛鳥能棲息在枝上。使我們要保持神真理的純潔而不要讓內在變質，混雜了屬世邪惡教訓的麵酵而讓整團都敗壞。最後讓我們在天國的不斷增長中，持守神的聖潔，持續為主發出光而不隱藏黑暗。使我們像門徒一樣不滿足停留在比喻，而是進入到內室求問主的啟示，更加明白天國的奧祕。使我們倚靠聖靈持守麥子的聖潔，讓我們不被稗子影響，而持續在神的國度裡發出屬神的榮光。

主呀，你就讓我想起昨天回高雄的時候，爸媽就跟我分享近期在他們教會中發生的嚴重問題，因著牧者之間的分裂，而帶來整個教會陷入混亂和分裂的狀況。這一切的根源就是沒有讓教會所做的每件事和彼此的關係建立在神的真理上，而摻雜著許多屬人的血氣和屬世不對齊神的教訓。然而感謝你讓我看見爸媽在遭遇教會這樣混亂的變動時，仍舊能夠持守住神的真理對齊神的眼光，不會被教會當中不屬神的教導和屬人的聲音給影響，而是能夠持續對齊神的眼光來為教會光景禱告。這也使我更加在門訓中帶領爸媽回到神的真理去看待目前教會混亂的狀況問題，進而能幫助他們知道該怎麼繼續走在這跟隨主的道路上。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你透過我在晨禱祭壇當中，帶領大家建立每天穩定靈修，不斷對齊神話語心意，是在天國成長過程中極為重要的根基，使我們持守神的聖潔在每一件事上都為主發光，進而能夠倚靠神的真理去防止一切生命在外表的變形，以及內在的變質。感謝你讓我透過春節連假能夠建造爸媽的生命更加強壯，去面對教會不健康的變形和變質，進而能夠帶領他們回到教會當中，去堅固受傷的弟兄姊妹來為主發光，幫助更多弟兄姊妹回到神的裡面。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在面對晨禱門訓事奉不斷成長的過程中，持續帶領大家持守神的聖潔，為主來發光，防止在我們當中一切的變形和變質，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-02-13, 分辨麥子和稗子忍耐等候神收割

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音13:18-30
QT亮光：

13:25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。

13:29 主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。

13:30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌向門徒更詳細地解釋了四種土壤的比喻，裡面所隱藏的真理奧祕。進而耶穌又更進一步延伸，從個人生命四種土壤的比喻，帶進到整個天國禾場裡的麥子和稗子的比喻，帶領門徒更深領受到從個人生命的眼光，進入到整個屬神國度的眼光。因此在經文一開始耶穌就對著門徒解釋四種土壤的比喻而說：「你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「不明白」在原文指的是不放在心上去用心領悟，所以這不是理解的問題，而是態度的問題。因此耶穌指的落在路旁的土壤，就是那些聽見了神的道，而不將神的道放進到心上去領悟神的啟示和光照，而隨意丟在旁邊。

主呀，然而耶穌指出惡者也就是撒旦看見這人的態度是把神的道丟在路旁，就馬上把撒在他心裡的道給奪了去，這裡「奪了去」在原文是暴力強行抓走，預表著透過屬靈爭戰，把神的道從人的心中給強力奪走。這裡就彰顯出神的道要落在人的心裡，持續扎根生長，一直到能夠結出生命的果子，這一整個過程都是充滿著屬靈爭戰，仇敵會用盡各種方式攔阻神的道在人的心中生長。因此耶穌指出這四種土壤的比喻，更深一層是指出神的道要進入到人的心中，而從人的生命長出屬神的生命，所會經歷到的四個層次的考驗。因此第一個撒在路旁的土壤，就指出了第一個層次的考驗，就是讓神的道要進入到人的內心土壤，如果沒有進去就會被仇敵奪走。接著耶穌又更進一步解釋撒在石頭地上的，就是第二個層次的考驗，就是要讓神的道在內心深處扎根，才能夠通過患難的考驗。

主呀，因此撒在石頭地上的，就代表著人在聽了道，雖然在當下歡喜領受，但由於沒有持續讓神的話語透過深入默想，來深植扎根在內心深處來得著屬神的思考和眼光。等到遭受到患難和逼迫，很容易就跌倒，對神的話語沒有信心而無法持續相信倚靠。接著耶穌更進一步解釋撒旦荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，而把神的道給擠住，不能夠結實，也就是結出生命的果實。這就是第三個層次的考驗，就是要讓神的道不只是扎根而已，而是不要被屬世的荊棘給擠住，而是要真實去遵行神的道來結出生命的果實。然而心裡充滿許多世上的思慮，這裡「思慮」在原文是思想上的憂慮和分心，把整個心給撕碎。因此撒旦的工作就是透過各種不屬神的人事物使我們分心，就成為攔阻我們遵行神的話語結出生命果子的攔阻。雖然神的話語有在心中扎根，但實際生活被屬世荊棘給困住，而無法真實結出生命果子就無法達到神的道真正要賜給我們豐盛的生命。

主呀，進而耶穌更進一步解釋撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，就有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。這裡的「結實」指的就是經過第一個層次，將神的道聽進去，而經過第二個層次，將神的道深入扎根，而經過第三個層次，將神的道實踐出來不被擠住。接著第四個層次的考驗，就是讓神的道不受限制地在各方面都無限成長結實，擴張到全面的結實百倍。這個階段神的話已經可以結實在人的生命當中，然而有可能會有範圍的限制，在某個方面特別遵行神的話語，但卻在另外某個方面卻非常缺乏。所以才會有三十倍、六十倍、和一百倍的差別。當我們的生命不斷更多更全面地讓神的道生長結實，我們就會經歷神的道要擴張我們生命的所有層面和範圍都充滿屬神的豐盛和榮耀。接著耶穌又更進一步從個人的生命，推展進入到整個群體的生命。因此耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。」

主呀，其中這裡的「天國」指的是在地上屬神的國度，而這裡「人撒好種」指的是耶穌撒了屬神的種子在這田地上，也就是一群相信跟隨耶穌的人，這裡的「田」預表著在這地上的世界裡。然而當人在睡覺的時候，這裡的「人」是複數，跟前面的單數的人不一樣，指的是在天國裡的人，而「睡覺」預表著靈裡昏睡不警醒鬆懈的時刻。而此時仇敵就趁虛而入，將稗子就撒在麥子裡就走了。這裡「稗子」指的是外表在初期生長的時候，很像麥子的野生植物，而根部常常會跟麥子纏繞在一起。然而不到長出麥穗時，是難以分辨，而且稗子的子粒有著毒素，所以又稱為毒麥。這裡就預表著仇敵會在屬神子民靈裡昏睡不警醒的時候，在周圍撒下有毒素的稗子，而且很難從外表分辨，外表看起來很像屬神屬靈的人事物，但其實裡面是充滿屬靈的毒素。然而能夠分辨的關鍵不在於外表，而是在於是否能夠結出生命的果實，因此耶穌就更進一步指出：「到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。」

主呀，最後耶穌這裡「長苗吐穗」指的就是如果是真麥子的話，等到生命成熟結出生命的果實，麥子就會下垂，而稗子則是直立沒有麥穗，這時候就能夠分辨出麥子和稗子。然而耶穌指出田主的僕人來告訴主人說：「主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？」而主人就回答說：「這是仇敵做的。」然而當僕人說：「你要我們去薅出來嗎？」這裡的「薅」在原文是強力連根拔起的意思。然而主人卻說：「不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。」這裡就彰顯出主人不馬上拔除稗子，不是容許罪惡蔓延，而是為了要保護麥子的生長，因為此時稗子和麥子的根部已經纏繞在一起，如果麥子還沒長好，就拔出稗子，那就會連同麥子的根也一起被拔出來。因此主人說：「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。」這裡「收割」預表著末後的審判，雖然神容許敗壞的稗子跟屬神的麥子一起生長，但最終在審判的時刻，神就會吩咐天使先將稗子拔出來，聚集在一起準備丟進火湖裡燒毀，而長出麥穗結出生命果子的麥子就要收進到永恆天國的倉庫裡。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也如同耶穌所說的比喻一樣，都生長在麥子和稗子混雜的生活環境當中，仇敵會趁著我們在屬靈沒有防備睡覺的時候，在我們生活周圍撒下了稗子要來毒害我們的生命，混亂屬神的麥子。我們應當像耶穌所宣告的，倚靠神分辨麥子和稗子，不要受稗子影響，忍耐等候神的收割。然而往往因著內心的軟弱，容易受稗子混淆和影響，就很難忍耐等到神的收割，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠神分辨麥子和稗子，不要受稗子敗壞而動搖，專注讓麥子的生命更多彰顯出來。使我們保持屬靈警覺仇敵會將稗子撒在我們麥子當中，不要被屬靈外表欺騙而深受稗子毒害。使我們倚靠聖靈判斷生命是否長苗吐穗結出生命的果子，連結屬神的麥子而遠離仇敵的稗子。最後讓我們忍耐等候神收割的時候，相信神必定將把稗子除去，而不要急著自己想把稗子拔除。使我們看見神容許麥子和稗子一齊長，而不馬上拔除稗子，是為了要保護麥子不被一起拔出。使我們耐心等候神收割審判時刻，看見神必定會將稗子拔出，而將屬神的麥子收進永恆的倉裡。

主呀，你就讓我想起最近這一陣子，跟幾位夥伴有深入門訓交通的時刻，感謝你讓我看見這些夥伴都在每一天的靈修當中，不斷讓自己生命裡的麥子成長，但也感受到他們被生活環境當中的稗子影響很多，甚至會阻礙他們在靈修操練當中，讓屬神的真理在他們生命中的生長。因此你就帶領我去幫助引導他們，更多去檢視分辨這一切被仇敵混淆的環境和人事物，什麼是你要他們專注追求的麥子，而什麼是要他們去遠離的稗子。雖然我們目前的生活環境脫離不了所有的稗子，但可以透過清楚在靈裡的辨別，使我們能夠耐心等候神審判收割的時候，而不會陷入到負面沮喪和苦度抱怨裡，而能夠積極讓自己生命的麥子結出更多生命的果實。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你帶領我在門訓建造守望者和夥伴的生命，最重要的核心眼光，就是要幫助他們倚靠每天靈修操練的亮光，來分辨出生活環境中的麥子和稗子，進而能夠不被那結不出屬神生命果實的稗子所帶來的屬靈毒素影響，而是更加建立生命的界線，有所防護，進而能夠讓生命專注力集中投入在屬神的麥子當中。進而在這等候神收割的過程之中，能夠越來越有信心看見神必將稗子拔出，而將屬神麥子收進永恆的倉裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多在門訓中建造守望者和夥伴，清楚分辨生活中的麥子和稗子，進而生命能更加成熟，持續成長結實，忍耐等候神的收割，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-02-12, 讓心成為好土使神的話結實百倍

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音13:1-17
QT亮光：

13:4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；

13:5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，

13:7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了；

13:8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌不斷在會堂被文士和法利賽人拒絕，這使得耶穌的事奉有一個很明顯的轉變，針對教導的方式，開始從直接的教導轉向比喻的教導。而針對教導的對象，就從向著會堂裡的以色列人傳講，轉向在外面的外邦人傳講。因此經文一開始就提到耶穌這樣轉變的具體行動而指出：「當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡的「當那一天」指的就是耶穌被法利賽人污衊說是靠鬼王趕鬼的同一天，這就彰顯出以色列人的心剛硬棄絕主和主的福音，而主就從他們中間出來，轉向外邦人。這裡「房子」預表著有所限制範圍的以色列家，而「海」則是預表著沒有限制範圍的外邦世界。然而耶穌這樣事奉的轉向，並沒有影響跟隨耶穌的人，有許多人就跟著耶穌到祂那裡聚集。

主呀，反而因為沒有房子的限制，而在海邊就可以聚集更多的人，這使得耶穌必須要上到船上，使眾人都站在岸上，讓耶穌和眾人之間隔有一段距離，讓所有人都能看見耶穌，也能聽見耶穌的教訓。接著馬太就指出耶穌用比喻對他們講許多的道理，而不像之前在登山寶訓當中是直接真理的教導，而「比喻」指的是用人在生活中所熟悉的事物，來說明更深的屬靈真理。然而比喻有著雙重的意義，一方面是讓追求渴慕的人，能夠更多透過已經熟悉的事物，有更深入的思想來領受其中更深入的屬靈奧祕。然而另一方面是讓沒有認真追求渴慕的人，成為一個過濾器，使他們雖然有聽，但因為沒有深入追求，而無法真正得著這比喻當中所隱藏的屬靈真理。這裡就彰顯出耶穌對聽道的群眾，發出更進一步的生命挑戰。而耶穌首先就用四種土壤的比喻，來隱喻心中對神話語不同程度的態度，所會帶來四種不同的結果。

主呀，因此耶穌在比喻中，先提到有一個撒種的出去撒種。這裡「撒種的」預表著耶穌基督拿著神的話語就像種子一樣，到處去撒種，目的就是要使神的話語在人內心的田地來長大成熟。然而耶穌指出有四種接受神話語種子不同狀態的土壤，第一種土壤是讓神的話語落在路旁的，這裡的「路旁」指的是田間的小路，而這是象徵著剛硬的心就像是被腳踩硬的土地一樣，神話語進不去到他的心裡，只能停留在外面。而很快地飛鳥來就把種子吃盡了，這裡預表著撒旦很快就把停留在路旁表面的道給吞吃掉，而就像這世界的聲音很快就把神的聲音給吞吃掉，一點都進不去人的心中。接著耶穌指出第二種程度的土壤，讓神的話語落在土淺石頭地上，這裡「土淺石頭地」指的是表面雖然有一層淺淺的土壤，看似很快就接受神的話語，但是實際上內心依舊是剛硬的石頭。

主呀，然而這裡預表著對神話語三分鐘熱度的人，很快就很熱情看似接受神的話語，但是因為土不深，雖然神話語成長發苗很快，但很快日頭出來一曬，而這裡「日頭」預表著患難和逼迫，因為神的話語沒有深入扎根，所以很快在一遇到日頭的曝曬，有著患難和逼迫，很快就讓神的話語的種子枯乾掉了，而無法繼續地生長。這就是因為沒有真正將心裡的石頭地讓神破碎，就像耕田一樣需要翻土，把一切剛硬的土壤都破碎，使得神話語的種子才能夠更深扎根在生命裡。這樣才能夠使發苗的種子不會因為根不深，所以一遇到患難逼迫就枯乾掉。當神的話語夠深入到內心深處，患難逼迫帶來的枯乾並不會把神的道完全除去，神的道有更深在生命裡能夠得著養分繼續存活下去。接著耶穌指出第三種程度的土壤，是讓神的話語落在荊棘裡的，這裡的「荊棘」是象徵人因著罪惡的墮落，而地受到咒詛長出來影響作物生長結果的攔阻。

主呀，進而荊棘就預表著是這今生的憂慮和錢財私慾的迷惑，當我們允許讓心中的土壤，充滿許多今生的憂慮和追求今生的榮耀，就是讓荊棘更大地生長，大過神的道在我們心中的成長，這時荊棘就會把神的道給擠住，阻礙神的道結出生命的果實。這裡就預表著今生過度的憂慮和對錢財的貪戀，會不斷擠住神話語生長的空間，而使我們的生命無法徹底去遵行神的話語，就結不出生命的果子。進而最後耶穌指出第四種程度的土壤，就是讓神的話語落在好土裡，這裡的「好土」指的是柔軟有深度的土壤，預表著心裡的土壤非常鬆軟，也就是謙卑順服，能夠讓神的話語在內心深處深深地往下扎根，讓神的話語有充足成長的空間。進而讓神的話語能夠向上生長，沒有任何荊棘的限制和攔阻，不斷地結出生命豐盛的果實，不斷地擴張生命的範圍。而耶穌特別提到這樣的好土就能讓神的話語不斷地結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

主呀，最後這裡就彰顯出，神話語在結出生命果子的速度是以倍數成長，而不是指數成長。而神話語種子在本質都是一樣沒有改變，之所以會結出不同倍數的果子，跟生長的土壤狀態有關。當土壤不斷翻動破碎一切剛硬的土壤，而使土壤更加鬆軟，也就是生命不斷願意被主破碎，而更加謙卑鬆軟，就能夠讓聖靈的活水更多滋潤和澆灌，而使得神話語種子，能夠在一個有著充足養分和濕度的環境快速的生長，並且沒有任何荊棘的限制，就能夠讓整個神的道完全毫無限制生長在一個人的生命裡面，進而彰顯在外面，不斷彰顯出神的豐盛生命。然而當耶穌開始用比喻來教訓人時，門徒非常敏銳地問耶穌為什麼要用比喻對眾人講話，而耶穌就指出這一切都是因為天國的奧祕只叫門徒知道，而不讓心裡剛硬的人知道。耶穌宣告了追求一切屬靈事物的原則，就是當人越有心追求，神就會給更多，但人沒有心追求，神會把之前給的也奪回去。這就應驗了先知以賽亞宣告的，聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得。當人的心像被油給蒙蔽，拒絕神的真理，就無法得著神的醫治，然而門徒願意追求就得著耶穌所賜給他們的極大福分。

主呀，你讓我看見如今我們內心土壤面對主每天向我們撒下神話語的種子，根據土壤狀態的不同，就會有不同的成長結果。然而每天屬世人事物會不斷干擾我們，要讓我們的心田更加剛硬抵擋神的話語生長，也同時讓憂慮擠住神話語的成長不結果子。我們應當像耶穌宣告的，讓心持續不斷成為好土的狀態，使神的話語能夠不斷結實成長到百倍的豐收。然而往往因著內心的軟弱，容易讓心剛硬和充滿荊棘，就很難成為好土讓神話語結實百倍，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的心不斷翻動成為栽種神話語的鬆軟好土，除去一切生命的剛硬和荊棘。使我們的心不要剛硬像是路旁而讓神的話栽種不進去，而被撒旦飛鳥給吃盡。使我們也不要像土淺石頭地只是淺薄的土壤，發苗快但沒有根，日頭患難一曬就枯乾。使我們也不要像荊棘地讓今生的憂慮不斷成長，而擠住了神話語的成長，結不出生命的果子。最後讓我們將主每天所撒下的神話語種子，完全落在生命的好土裡不斷地結實百倍。使我們心田倚靠聖靈持續維持柔軟的順服，讓神的話語完全在好土裡不斷往上生長往下扎根。使我們讓神話語的種子能夠沒有硬土的抵擋，完全深入內心深處扎根。進而不斷讓神的話語不被荊棘給擠住，能夠毫無攔阻結出豐盛生命的果子，擴張我們的生命。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集，你讓我看見當守望者的心像好土一樣，讓神所賜給我們群體守望的異象不斷地栽種生長，就越來越結實百倍。你讓我看見玉晴在提昇建造守望者的眼光開始結實百倍，而尹甄在建造代禱群組的夥伴一起分工成為守望團隊開始結實百倍，而孟芸也在守望牧者的靈修，開始邀請純瑜一起同工扶持著牧者而結實百倍。你更加提昇我的眼光看見，整個守望者團隊更多讓心成為好土，讓神在群體守望的種子深入扎根，就越來越感受到結實百倍的恩膏和擴張的生命力。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我的心不斷地讓主來破碎，打破我過去自己守望的經驗和眼光，進而讓主將更進一步群體守望話語的種子，栽種在我不斷翻動的好土裡能夠逐漸生成。如今已經看見守望者也一同回應這異象，讓神話語的種子在我們心中的好土不斷成長，開始往結實百倍的方向擴張。接著更進一步就是要將這樣話語的種子帶進到群組夥伴的心裡，也一樣成為好土，使神話語來結實百倍。主呀，懇求你的靈持續帶領建造我們守望者團隊，使我們的心時時不斷翻動，成為栽種神話語和異象種子的好土，使神的異象和話語不同結實成長，進一步將這樣結實百倍的恩膏，更進一步地擴張到帶進到所有夥伴的生命裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-02-11, 遵行父神旨意建立與主家人關係

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音12:38-50
QT亮光：

12:41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！

12:42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大。

12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌從文士和法利賽人要祂顯個更大的神蹟，來證明祂就是彌賽亞，就指出這個淫亂邪惡的世代，進而帶入到要真實與主建立家人的關係，就是真實用生命去遵行父神的旨意，而不是尋求這些可以看見的神蹟。因此在經文的一開始就提到，當時有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「顯個神蹟」指的就是顯出天上徵兆的記號，來證明自己彌賽亞的身分，而不是一般醫病趕鬼的神蹟。這裡就彰顯出文士和法利賽人的心非常高傲，他們要求耶穌不只是要顯現醫病趕鬼的神蹟，而是要顯現更大在天上像是火柱、轟雷的神蹟。當耶穌證明有這樣的能力之後，他們再考慮看看要不要相信。這裡面充滿了許多人的驕傲和不信，以及對耶穌的輕蔑態度。

主呀，因此耶穌就回答他們說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」這裡「邪惡」指的是裡面的性質，而「淫亂」則是指外面的行為，而耶穌指出當時的世代，是一個裡面充滿不屬神的邪惡，以及外在行為充滿不忠心愛神的淫亂，當時世代的人就像文士和法利賽人一樣，表面上是敬畏跟從神，但實際上是已經不忠心愛神，而是去愛世界隨從世界的偶像。因此他們對耶穌所彰顯出來屬神的榮耀，非常不以為然，因為他們並不是真正渴慕神的榮耀彰顯。這使他們只是表面尋求看得見的神蹟來要耶穌證明自己，然而耶穌指出除了先知約拿的神蹟以外，指的是預表著主的死而復活的神蹟，祂不會顯出任何滿足他們肉體私慾的神蹟。而耶穌更進一步預言祂要從死裡復活，就像是約拿三日三夜在大魚的肚腹裡面，人子耶穌也要這樣三日三夜在地裡頭，也就是預表主耶穌要為我們受死下到陰間停留三天，然而像約拿一樣從死裡復活過來。

主呀，然而耶穌更進一步指出，當末日審判的日子來到時，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的信息就馬上悔改了。耶穌就指出在這裡有一人比約拿更大，指的就是耶穌自己的身分地位是比約拿更大，因為祂就是神的兒子和彌賽亞。然而尼尼微人只是聽到約拿傳講非常簡短的悔改信息，就全城都悔改，然而這世代的人聽了神的兒子和彌賽亞，所賜給他們許多的教導和施行許多的神蹟，而他們卻仍不悔改，所以這世代的人的罪比尼尼微人的罪還要更大。進而耶穌更進一步指出另一個舊約的例子，當末日審判的日子來到時，南方的女王就是示巴女王，要起來定這世代的罪，因為他從非常遙遠的地極而來，就是要聽到神賜給所羅門王的智慧話。然而在這裡有一人也就是耶穌基督比所羅門更大，因為主就是神智慧的本身，然而這世代的人面對充滿屬神智慧的耶穌就在眼前，但卻不屑一顧。

主呀，這裡就彰顯出耶穌透過了尼尼微人來代表「悔改」的回應，而南方女王則是代表「尋求智慧」的回應，而這世代之所以邪惡和淫亂，就是因為他們對於真正的主來到，卻一點都不悔改，也不尋求主的智慧。這裡也就預表著我們應當不要被這邪惡淫亂的世代影響，而忽視耶穌所賜給我們悔改的信息和尋求祂屬天智慧的邀請，我們應當積極聽從比約拿更大的耶穌，所賜給我們屬神話語的光照而徹底悔改，回到神的道路。並且積極尋求比所羅門更大的耶穌，所賜給我們超越這世上的屬天智慧，使我們能夠倚靠主的智慧去面對生活中一切的挑戰。接著耶穌更進一步用空房屋的比喻，來比喻以色列人目前所彰顯出來生命的危機，他們僅僅是將自己生命的房屋打掃乾淨，但沒有生命主人的房屋就是空屋，而沒有主人住進來，反倒是會吸引帶來更多的惡鬼，住進這打掃乾淨的空屋裡。

主呀，進而耶穌就提到污鬼離了人的身體，就在無水之地過來過去，尋求可以安歇之處，卻尋找不著。這裡耶穌就彰顯出污鬼需要依附在有生命的軀體裡，才能夠得著安息，所以牠們雖然被趕出來，但會再找機會回到原本所居住的身體房屋裡面去。因此當污鬼看見原本的房屋裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了。這裡預表著法利賽人只是注重表面形式遵行神的話語，就像把房屋打掃乾淨，然而他們生命的房屋沒有真正的主人，因為他們拒絕主耶穌住進到他們生命的房屋裡，成為他們生命的主人。這就使得原本被趕出去的污鬼，去另外帶了七個比自己更邪惡厲害的污鬼來，全部都住進在那裡，這就使那人末後的景況，比先前更加不好了。而耶穌指出這邪惡的世代也是如此，他們只是用神話語來打掃乾淨他們的房屋，但卻沒有讓真正生命的主人耶穌基督住進去，來掌管他們的生命，這使得就有更多更邪惡的污鬼住進到他們的生命裡。這裡就彰顯出我們需要讓耶穌基督住在我們生命的房屋裡來掌管，使污鬼不能佔據我們的生命。

主呀，最後耶穌還在對眾人說話的時候，耶穌肉身的母親和弟兄站在人群的外邊，要與耶穌說話。因為耶穌的家人此時認為耶穌癲狂了，擔心祂的安全，想要勸祂回家。然而此時耶穌肉身的家人並不是真正在遵行神的旨意，而只是單純為自己肉身的家人擔心。這就使得耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」這裡耶穌不是不認祂肉身的家人，而是要更進一步啟示更重要的是在神家中的屬靈家人關係。因此耶穌就伸手指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄。」這裡「門徒」指的就是相信跟隨主的人，而耶穌指出這些真實認真相信跟隨祂的人，才是真正祂在神家中的屬靈家人，因為真正在神家中的屬靈家人，是願意一同聽從遵行父神旨意的屬神兒女。因此耶穌宣告：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母親了。」這裡就彰顯出真正與主建立屬靈家人的關係，就是跟隨著耶穌，一同遵行父神的旨意，而這樣的遵行，就在靈裡與主建立了更深的屬靈家人的連結關係，成為耶穌真正的家人。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們因著相信耶穌基督而能成為屬神家中的兒女，然而我們生活在邪惡淫亂的世代當中，不斷會破壞我們與主連結的屬靈家人關係，使我們不聽神話語的光照，去追求這世上的智慧。我們應當像耶穌宣告的，在生活中跟隨耶穌遵行父神的旨意，建立與主耶穌真實屬靈家人的關係。然而往往因著內心的軟弱，容易去尋求世界的智慧，就很難遵行父神旨意建立與主家人關係，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像這邪惡淫亂的世代只求看主所顯現的神蹟，而是真實悔改尋求主的智慧。使我們聽進比約拿還大的耶穌，所傳給我們悔改的話語，就真實悔改回轉向神走在神的道路。使我們尋求比所羅門更大的耶穌，所賜下神話語的智慧，讓神的智慧來掌管我們生命的一切。最後讓我們像跟隨耶穌的門徒一樣，跟著耶穌遵行父神的旨意，建立與主真實家人的關係。使我們的靈願意完全聽從遵行主吩咐的話語，渴慕聆聽父神的旨意，建立真實與主屬靈關係。使我們倚靠聖靈能力去遵行神的話語，活出父神的旨意，在生活中活出彰顯父神心意的生命。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集當中，聽到許多守望者都認真在守望事奉當中去聽從遵行父神的旨意，而使他們能夠帶領夥伴與主耶穌建立更親密家人的關係。你讓我看見守望者芳汝尋求主的智慧來與慧文和承怡有著面對面的門訓時間，進而你就讓我看見他可以帶著慧文一起門訓幫助剛結婚的承怡，要如何活出在基督裡妻子的角色，而守望者枋蓉也跟慧柔有更深入一起守望服事夥伴生命的配搭，使他們彼此能夠更多在主裡交通神賜給他們彼此的看見，而能夠幫補彼此的需要。這一切都是讓我在守望事奉當中遵行父神的旨意，就使我們與主建立更深的家人關係，進而與夥伴和其他守望者都在交通裡面，建立與主和彼此更親密的家人關係。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我要帶領守望者走進群體守望的新階段，只需要更多引導守望者在守望事奉遵行父神的旨意，更多讓耶穌光照我們需要悔改調整的地方，也更多尋求讓耶穌賜我們屬天智慧突破的地方。這樣就能帶領守望者透過守望事奉的突破，在這當中遵行父神所啟示我們的旨意，就使我們與主耶穌建立更深厚的屬靈家人關係，進而能夠倚靠聖靈的能力，更進一步帶領夥伴去遵行父神的旨意，建立與主家人的關係。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中更多幫助引導守望者，在守望事奉當中遵行父神的旨意，就帶領自己和夥伴建立與主更深連結的家人關係，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-02-10, 倚靠神的靈爭戰經歷神的國臨到

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音12:22-37
QT亮光：

12:28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

12:29 人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。

12:35 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見法利賽人指控耶穌趕鬼的權柄是來自鬼王而不是神，然而耶穌就針對這件事情，來詳細闡述屬靈爭戰的重要真理。因此在經文的一開始就提到：「當下有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出這個人有著三重的捆綁，同時被鬼附、瞎眼又啞巴，預表著被黑暗權勢整個轄制住，使他的眼睛被黑暗蒙蔽，而看不見屬神的人事物，而嘴巴也被塞住，而無法為神說話和讚美神。然而耶穌倚靠屬神的權柄和能力，醫治這個三重捆綁的人，使他完全得著釋放，心裡不再被魔鬼轄制，而眼睛不再被黑暗蒙蔽，而嘴巴也不再被困住，而是完全被主打開了心眼，能夠看見屬神的人事物，並且在口中能夠發出讚美神的聲音。

主呀，因此當眾人看見耶穌施行這樣醫治的神蹟，同時釋放了三重的捆綁，就非常震驚而說出：「這不是大衛的子孫嗎？」也就是眾人透過耶穌行的神蹟所彰顯出來的權柄，認出這只有彌賽亞才能夠行出來的權柄和能力。然而法利賽人拒絕承認主耶穌是從神而來的，但又不能夠否認祂趕鬼的事實，因此就用言語毀謗污告耶穌說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」這裡就彰顯出法利賽人心裡存著對耶穌的偏見，而使他們把一切的事實都完全的扭曲，然而法利賽人所批評的已經不是耶穌這個人，而是耶穌所行的事情，並且毀謗耶穌靠的能力來源是鬼王別西卜來趕除污鬼。然而這樣指控的論述本身在屬靈爭戰上，就充滿著矛盾和不合理，耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；」這裡的國、城和家，是指分屬大小不同權柄的範圍。

主呀，然而耶穌這裡指出屬於同一國的權柄如果自相紛爭，就必定使得整個國度的權柄崩解。因此如果撒旦趕逐撒旦，就是自相紛爭，撒旦的國怎麼能夠站立得住呢？所以耶穌不可能是用撒旦的權柄去趕除撒旦國度裡的鬼魔，這是從國度的權柄就能夠清楚辨別出來。接著耶穌更進一步質問法利賽人的矛盾，如果他們控告耶穌是靠著鬼王趕鬼，那他們法利賽人的門徒也趕鬼，又是靠著誰去趕呢？這樣他們也就像耶穌一樣是靠著鬼王趕鬼，這樣法利賽人就自己指控自己。然而耶穌更進一步指出重要神國度屬靈爭戰的真理，而宣告說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」這裡「神的靈」就是指聖靈，而代表著神的權柄和能力，而「神的國」指的是神施行權柄的範圍。而「趕鬼」就是把魔鬼從原本轄制的人事物趕出去，也就是在屬靈爭戰當中爭戰得勝，把原本被魔鬼轄制的人事物給搶奪回來。讓這些人事物重新回到神國度的掌權範圍裡，所以這就是神的國度臨到在他們中間。

主呀，進而耶穌更進一步用具體的比喻來描述整個屬靈爭戰的過程，而宣告：「人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。」這裡的「壯士」指的就是充滿邪惡勢力的撒旦，而「壯士家裡」指的是撒旦的國度，而趕鬼本身就是進入到撒旦的國度裡，把被撒旦轄制的人事物，從撒旦的手中給強奪回來。因此首先要先捆住那壯士，這裡預表著要用超越撒旦權柄的屬天權柄先捆綁住撒旦，使牠無法施行邪惡轄制的能力，失去對那人事物的控管。進而才能夠強奪牠的家具，這裡的「家具」和「家財」指的就是被撒旦轄制的人事物。進而耶穌更進一步地宣告：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」這裡的「相合」在原文是站在同一邊的意思，這裡耶穌就清楚切分了兩個國度，一個是屬神的國度，另一個是屬撒旦的國度。如果不是站在屬神國度這邊，就是敵對反抗耶穌的，而不同耶穌一起收聚生命，也就是傳福音將人帶進到神的國度裡，就是要分散神國度的仇敵。

主呀，這就使得耶穌更進一步宣告，人一切的罪和褻瀆的話都可以得著赦免，然而唯獨褻瀆聖靈的總不得赦免。這是耶穌特別警告法利賽人的話語，因為他們名知道這是聖靈的工作，卻故意毀謗羞辱聖靈的工作，說成是鬼王的工作，這就叫聖靈永遠無法做工在他們的心裡，這樣他們就無法悔改認罪而得著赦免。耶穌特別強調說話干犯人子的，因為人不認識主耶穌是神的兒子，而拒絕冒犯祂，那還可以得著神的赦免。但唯獨說話干犯聖靈的人，也就是法利賽人說聖靈趕鬼的工作是鬼王的工作，這明顯就是羞辱聖靈，這就無法讓聖靈在他們心中工作，而在今生無法悔改，在來世永生就無法進入神的國。而耶穌更進一步用比喻來強調心裡所充滿的，就會在口裡說出來的生命狀態，因此樹如果好的話，果子也就會好，但如果樹壞的話，那果子就必定也壞。因此耶穌指出法利賽人就是壞樹，毒蛇的種類，也就是魔鬼的子孫，他們是不可能說出好話。

主呀，最後耶穌就更進一步宣告說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」而這裡「心裡所存的」指的就是人的心就像一個倉庫一樣，每天都不斷往裡面積存東西，不是善就是惡，那說話就是從倉庫裡把積存的貨物提取出來。因此善人也就是屬神良善的人，他心裡平常積存的就是神的話語和神的眼光，所以他口中所發出來的話語，就是屬神的良善。然而惡人也就是不屬神的惡人，他心裡平常就積存著屬世界不屬神的罪惡意念和眼光，因此從他口中所發出來的話，就會是邪惡的言語，充滿著苦毒抱怨和不屬神的控告和毀謗。然而耶穌清楚指出在末後審判的日子，所有人所說的話語都要被供出來在神的面前接受神的審判，而要憑著我們所說的話來定我們為屬神的義，或是不屬神的罪。因此我們必須為著我們口中所發出的每一句話負責，都要在神的審判台前交帳。

主呀，你讓我看見如今我們在生活中的心思意念、言語和行為，都不斷面對大大小小的屬靈爭戰。我們如果不是站在神國度這一邊，就是被轄制在撒旦國度那一邊。然而身旁屬世界不屬神的人事物會不斷影響我們，使我們心裡不斷積存不屬神的苦毒抱怨，而使我們從口裡發出心裡所存的惡，就斷開了與神的連結。我們應當跟隨耶穌，站立在神國度的這一邊，倚靠神的靈爭戰，經歷到神的國臨到。然而往往因著內心的軟弱，容易被撒旦轄制而充滿負面思緒，就很難倚靠神的靈爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的心不斷積存著神的話語，使屬神的良善能夠從我們的口中不斷發出。使我們警覺內心充滿什麼嘴巴就會說出什麼，不要積存屬世和屬撒旦邪惡的苦毒抱怨和思緒。使我們的心被神的話語和眼光充滿，口中就發出屬神的話語和心意，結出屬神生命的好果子。最後讓我們的靈像耶穌一樣，倚靠神的靈與撒旦的國度爭戰，經歷神的國度臨到。使我們的靈被聖靈充滿掌管，倚靠神的權柄和能力與撒旦爭戰，進入壯士家裡去捆綁住壯士。使我們倚靠聖靈能力，使一切原本被撒旦轄制的人事物得著完全釋放，搶奪回到神的家裡。

主呀，你讓我想起昨晚的守望者聚集，你讓我聽到守望者曉嵐和欣蕙在守望夥伴的生命之中，有更深入去關心幫助夥伴的生命狀況，特別是面對身體的疾病或是生活中的混亂，他們都要更深入去陪伴幫助夥伴重新回到神的裡面，而這過程就像耶穌所說的一樣，就是一場屬靈爭戰，我們必須先進入到壯士的家裡，先倚靠神的靈所賜給我們的權柄，把壯士撒旦捆綁住，進而才能夠把被混亂思緒捆綁住的夥伴得著靈裡的釋放，重新得著自由而能恢復對齊神的眼光和話語，將夥伴的生命從壯士的手中給搶奪回來。你讓我更加鼓勵守望者能夠更多不只是回答或解決夥伴在生活上遇到的問題，更是要幫助他們意識到這背後的屬靈爭戰，進而將他們帶回到神的國度裡。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要幫助建造守望者，在守望夥伴生命的過程中，更加要敏銳倚靠神的靈，去與轄制夥伴生命的壯士撒旦爭戰，進而經歷到神的國度臨到在夥伴的生命裡，讓夥伴能夠重新被強奪回到神的國度裡，回到靈修操練當中，重新被神的靈充滿和掌管，而不再被撒旦轄制和捆綁。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集，更多幫助建造守望者的生命，更加在守望事奉中帶領夥伴，倚靠神的靈去與撒旦爭戰，經歷神的國就臨到在我們中間，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-02-09, 讓憐憫的基督成為我得安息的主

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音12:1-21
QT亮光：

12:7 「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。

12:8 因為人子是安息日的主。

12:20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見法利賽人跟耶穌在安息日律法上的爭論和衝突，彰顯出耶穌來要使屬神子民在屬人的律法轄制當中，得著釋放而回到神真正所要賜給他們的安息。因此在經文的一開始就提到：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景中看見，這裡經文中的「那時」指的就是耶穌發出安息的邀請，宣告所有勞苦擔重擔的人可以到祂這裡來得著安息，法利賽人馬上就用安息日的規條要來捆綁人。這裡的「安息日」指的神在律法上規定以色列人要在神指定安息的這一天，放下一切的工作而來到神的面前敬拜得著安息。安息日真正的意義，是神要人放下手下的工作，來敬拜神與神建立連結的關係來得著安息。然而法利賽人的眼光，卻把遵守律法規條，擺在人和神的前面，而失去安息真正的意義。

主呀，因此當耶穌的門徒餓了，就代表他們因著身體的飢餓而無法得著靈裡的安息，而掐起麥地裡的麥穗來吃，這其實按著摩西在申命記裡的律法是合法的，允許在鄰舍田裡摘穗充飢。然而法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」指的就是耶穌的門徒犯了當時傳統拉比的教訓當中，所設立的安息日禁令，認為「掐起麥穗」這個動作代表著收割和打穀，所以觸犯了安息日不可做工的規定。這裡就彰顯出法利賽人對律法的解讀已經是本末倒置，偏離原本神設立安息日律法的心意。因此耶穌就用著法利賽人熟悉的舊約經文回應這樣誤解神律法的解讀，而指出大衛和跟從他的人飢餓之時，所做的事，難道他們沒有念過嗎？耶穌引用撒母耳記上大衛的例子來反駁，當時大衛在逃亡的時候，進入到神的殿，吃了只有祭司才能夠吃的陳設餅，然而神憐憫著大衛他們被仇敵追殺的飢餓，而允許他們吃，這就彰顯出神的憐憫大過於律法的規定，神更看重人的生命大過於律法的要求。

主呀，接著耶穌再更進一步地用另一個律法上所記的事，當安息日的時候，祭司在聖殿裡事奉神，在表面上看起來就是做工而沒有安息，而犯了安息日，但在神眼中還是沒有罪。因為祭司是在聖殿裡事奉著神和幫助人來到神的面前得安息，所以他們雖然在安息日工作，但卻沒有犯罪。所以犯不犯罪，不是做不做工，而是做工的動機和目的。而耶穌也更進一步延伸出，聖殿比安息日的律法更大，當祭司做的事是神的事，那就不算犯罪。所以耶穌從反向禁止的事提出了例外，而耶穌也更進一步從正向的在安息日可以做工的事也提出了例外，都是要打破法利賽人這樣對律法錯誤的解讀，如果從人要遵守律法規條的方向上，來解讀守安息日的律法，就會有許多矛盾衝突的例外，但從神要施憐憫和使人得安息的方向上，來重新解讀守安息日的律法，就能夠完全明白神的旨意。

主呀，進而耶穌更進一步地告訴他們說：「在這裡有一人比殿更大。」指的就是基督是比聖殿還要更偉大重要，因為基督就是神的殿真正的實體。這一切的律法和聖殿的事奉都是主耶穌基督親自設立的，而耶穌再一次引用何西阿書的經文宣告：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」這裡「憐恤」就是指神的憐憫，而「祭祀」指的表面形式宗教儀式的獻祭。耶穌指出如果他們明白神說這句話真正的心意，就不會將無罪的當作有罪的。神真正看重的是神的憐憫能夠彰顯，而不是表面律法儀式的遵行。法利賽人所看重的就是律法表面的儀式，而失去神真正看重的是神對人的憐憫，無論是掐麥穗或是大衛吃了陳設餅，以及祭司在聖殿裡的事奉，都是要讓人得著神的憐憫而被神允許去做的事，而不是為了遵守神表面律法的形式。耶穌挑戰法利賽人能夠突破眼光，看見超越律法形式儀文的屬神真正的心意，而不是這些屬人的眼光和教訓。

主呀，因此耶穌更進一步宣告：「因為人子是安息日的主。」這裡就彰顯出耶穌基督才是真正安息日的主，安息日就是主耶穌所設立的，擁有著權柄決定安息日應當做什麼而什麼不應該做，耶穌在安息日所要施行的是讓人得著神的憐憫，而不是讓人活在祭祀裡的捆綁得不著安息。接著耶穌在離開那地方就進入一個會堂，然而那裡有一個人枯乾了一隻手，代表著他身體因著有著疾病而無法得著生命的安息。然而卻有人利用這人生命的枯乾，來想要控告耶穌，而問耶穌說：「安息日治病可以不可以呢？」因為當時拉比的規定是禁止人在安息日治病，然而耶穌卻用一個平常的道理，他們當中有人的一隻羊，如果在安息日當中掉在坑裡，難道不把牠抓住拉上來嗎？他們連在安息日拯救掉到坑裡的羊都能做了，然而在神眼中人比羊更加的貴重，因此耶穌宣告在安息日做善事是可以的。因此耶穌就吩咐那個人伸出手來，而那人把手一伸就完全復原，讓這個人的生命能夠重新得著神所賜的真正安息。

主呀，最後就提到當耶穌醫治這枯乾手的人，法利賽人就出去，開會討論要怎樣可以除滅耶穌，耶穌知道法利賽人在想什麼，所以就離開，不跟他們陷入到血氣的爭戰和鬥爭。馬太宣告這就是要應驗先知以賽亞宣告彌賽亞的生命，耶穌基督是神的僕人，是神所揀選所喜愛的，神要將祂的靈賜給耶穌，而耶穌必將神公義的真理傳給外邦。然而以賽亞指出耶穌不爭競也不喧嚷，不像政治家那樣煽動大家起來革命。而是默默安靜地做著彌賽亞的工作，而宣告：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝。」這裡「壓傷的蘆葦」指的是用來作笛子的蘆葦，當被壓傷就吹不出聲音，通常就會被人折斷丟棄，而「將殘的燈火」指的是用麻布澆上油焚燒的火把，當油燒盡就會冒煙，通常就會被人吹熄。但耶穌針對生命被壓傷的人，以及生命的燈快熄滅的人，祂並沒有丟棄和吹熄，而是施行神的憐憫，成為我們得安息的主。這就是神所要施行的公理，真正讓公理得勝的屬神旨意。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上雖然知道耶穌是安息日的主，我們可以在基督裡得著真正的安息。然而我們實際生活卻很容易像法利賽人一樣，在日常的敬拜禱告獻祭時，容易太過看重守安息的律法表面形式，而不是真正跟耶穌建立連結和關係，沒有得著真正的安息，反倒不斷被律法轄制而不能得安息。我們應當讓憐憫的基督成為我們得著真正安息的主，而不是被律法形式轄制。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入表面形式的轄制，而很難讓基督成為我們得安息的主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要使律法規條成為我們得安息的轄制，陷入形式而得不著安息的實際。使我們看見耶穌才是真正得安息的主，更深認識耶穌喜愛使人得著憐恤而不喜愛表面的獻祭。使我們不要將神眼中的無罪當作有罪，用律法轄制自己和其他人，而失去得著基督賜的安息。最後讓我們使憐憫的耶穌基督成為我們得安息真正的主，在基督裡得著真正的安息。使我們看見耶穌不折斷不吹熄我們被壓傷將熄滅的生命，呼求基督的憐憫來恢復我們的生命。使我們進入基督所賜的安息中得著飽足和醫治，帶領身旁沒有安息的人一同得著基督的安息。

主呀，你就讓我想起這週我要帶領守望者聚集，一方面追蹤守望者在興起穩定的夥伴成為一起關心軟弱夥伴的進展，另一方面就是要持續幫助守望者在守望事奉當中，幫助夥伴真正在靈修操練上，讓憐憫的基督成為我們得著安息的主。而不要讓靈修操練陷入到像法利賽人一樣的律法形式，我們不只是要關注在夥伴靈修操練的狀態，更是要關心夥伴的生命是否有真正得著主的安息，如果沒有真正得著主的安息，那無論靈修操練有多穩定都不是真實的。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深領受到，我在帶領守望者一起交通分享的焦點，不應該讓靈修操練陷入到律法形式的操練，而是更多帶領守望者從夥伴表面上操練的狀態，無論是穩定或是不穩定，都能夠更深入到生命裡面，去守望檢視夥伴的生命是否有讓憐憫的基督成為我們得著安息的主。進而去幫助夥伴可能在靈修操練上陷入律法形式表面的地方，像耶穌一樣用神的話語將一切被人眼光扭曲的地方重新修正對焦在神的眼光。而使我們更深領受到基督在夥伴生命當中的憐憫，面對生命被生活困境壓傷而快要熄滅的夥伴，帶領他們一起回到靈修操練當中，一同呼求基督的憐憫來恢復我們的生命，使他們進入基督的安息中重新得著飽足和醫治。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這週帶領守望者聚集當中，幫助更多守望者更多在守望事奉裡面，讓憐憫的基督來成為我們幫助夥伴得著安息的主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-02-08, 卸下勞苦重擔與主同負軛得安息

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音11:20-30
QT亮光：

11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌延續前面對這世代對屬靈事物麻木的感嘆，更進一步對著祂所施行神蹟最多的加利利地區的人，對那些剛硬不悔改的人發出極大嚴厲審判的警告，然而卻對那些願意柔和謙卑接受主教訓的人，發出極大憐憫恩典的呼召。因此在經文的一開始就提到，耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，這裡就彰顯出耶穌施行了許多的神蹟，最重要的目的是要引導人看見神的大能而悔改回到神的面前。然而這些耶穌所施行神蹟的城裡的人，卻終不悔改，這裡指的是一種持續性的剛硬，他們享受到了主所帶來的醫治和趕鬼的恩典，卻拒絕回轉向主，只想領受神的恩典心卻持續向神剛硬而不願意遵行神的話語和旨意。因此耶穌就對著祂所施行神蹟最多的哥拉汛和伯賽大以及迦百農，這三個城都是在加利利地區，耶穌在這幾個地方傳道和行異能神蹟是最密集的地方。

主呀，然而這裡加利利地區的人卻看見經歷那麼多神蹟，卻持續剛硬不悔改，耶穌指出他們有禍了，也就是他們要遭受到神更嚴厲的審判。因為在他們中間所施行的神蹟異能，如果行在加利利以北的推羅和西頓，也就是過去因為敬拜偶像而被神毀滅的外邦城市，那裡的人早就批麻蒙灰悔改了，也就是如果他們有相同機會早就悔改向神，而不像這些加利利地區的人。所以這裡耶穌就清楚指出，看見神蹟卻不悔改的人，比那些因為敬拜偶像被神毀滅的人的罪惡，還要更加嚴重。所以耶穌嚴肅地責備他們說，在神末後審判的日子，推羅和西頓所承受的審判，比他們這些拒絕福音的人還要更加容易承受。因此越加清楚看見和知道基督福音卻拒絕的人，比那些不知道犯罪的人的罪還要更加的大。因此耶穌更進一步強調祂施行最多神蹟的迦百農，他目前所領受到的恩典已經升到天上，但因著拒絕福音而將來必要墜落陰間。

主呀，因此如果把在迦百農那裡行的神蹟，行在過去淫亂犯罪被神毀滅的所多瑪當中，所多瑪早就悔改還可以存留到今日。因此同樣當審判的日子來到，所多瑪所承受的刑罰，要比迦百農那些拒絕福音的人所要承受的刑罰還更加輕。然而縱使耶穌被這些城市的人拒絕，耶穌發出對他們的責備和警告，但耶穌並沒有陷入被拒絕的沮喪，因為祂非常清楚天父在這當中的旨意。所以就在那個時刻，祂轉向對著父神獻上感謝而宣告：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」這裡就彰顯出耶穌看見這些拒絕福音的背後，天父在這當中所要彰顯出來的旨意。就是神將基督的福音，向著那些自以為聰明而內心驕傲的人，就隱藏起來讓他們看不見也得不著。然而卻對那些像嬰孩般敞開心的人，清楚地顯露出來。耶穌領受到從天父而來突破性的眼光，焦點不是祂被人拒絕，而是這是天父的設計和安排，唯有內心像孩子一樣單純領受到人才能夠看見福音的寶貴，但內心驕傲的人卻無法看見。

主呀，這就使得耶穌更進一步看見了父神這樣的心意，就更加完全地認同肯定父神在這當中的作為而宣告：「是的，因為你的美意本是如此。」這裡就彰顯出耶穌在被拒絕中看見父神的美意，而不因被拒絕而受傷，反倒是更加讚美神在這當中美好的旨意。進而宣告：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」這裡就彰顯出耶穌與父神是唯一的連結，耶穌身上一切所有的都是父神交付給祂的，所以只是父和父所指示的人，才能夠知道人子耶穌，這裡的「知道」在原文是透過經歷的深層認識。因此只有父神完全深層認識耶穌，而除了人子耶穌願意指示的人，才能夠經歷和深層認識著父神，耶穌是認識父神唯一的道路，沒有任何人事物可以繞過耶穌而能夠認識父神。這裡就彰顯出我們要認識神，必須要經過耶穌基督的指示，這裡「指示」在原文是啟示和揭開帕子的意思，也就是唯有藉著耶穌我們才能夠揭開那至聖所的幔子，來到神的面前看見認識榮耀的神。

主呀，進而耶穌更進一步針對那些願意敞開心接受耶穌的人，而發出溫柔的邀請和呼召而宣告：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這裡「勞苦」在原文是精疲力竭地工作，特別指的是主動的勞累，而「擔重擔」在原文是被動的受壓迫，像是受到律法、罪惡或是生活重擔的壓迫。而勞苦擔重擔的人，就是倚靠自己的力量去不斷地勞累工作，也不斷自己承擔一切從世界而來的壓迫。然而耶穌發出邀請，這些身上背負著許多勞苦重擔的人，有一條道路可以得著完全的安息，就是到主耶穌這裡來，主就要使我們得著安息。這裡指的就是把所有倚靠自己身上背負的勞苦重擔，都完全卸下交託在主的手中。不要再自己去承受這些無法承受得住的勞苦重擔，要把這一切沉重生命的包袱都帶到耶穌面前來完全交託給主。進而耶穌更進一步宣告：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」

主呀，最後耶穌不只是要我們把勞苦重擔交給祂，更重要的是把我們身上背負的軛跟主耶穌作交換，而這裡「柔和」指的是溫柔不堅持己見，而「謙卑」指的是甘心順服。因此我們的心需要像主耶穌一樣向著神溫柔不堅持己見，也就是對神的光照不剛硬，而向著神甘心順服一切神的旨意。這裡「當負我的軛」指的是與耶穌同負一軛，指的是兩隻牛共同擔負一個軛，而主是大牛，而我們是小牛，祂承擔了主要在軛上的重量，而我們只需要跟從祂的腳步。這裡就預表著我們要背負耶穌所賜給我們責任的軛，但整個責任和工作的重量是承受在耶穌的身上，我們只要專注跟著耶穌，學習耶穌的樣式，耶穌怎麼做我們就怎麼做，耶穌怎麼走我們就怎麼走。這樣與主同負一軛就是與主同行，而耶穌所賜給我們的軛是容易輕省的，因為一切的重量都在耶穌身上，我們只要跟隨主的腳步去做，一切的重擔在祂身上，一切的能力也在祂身上，跟著祂一起經歷神大能的運行，得著真正完全在基督裡的安息來與主同行。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列人一樣，經歷許多耶穌施行的救恩和神蹟，然而我們心很容易依舊剛硬而跟世人一樣，總是倚靠著自己的力量，在背負著生命和生活中一切大大小小的勞苦重擔，並沒有在主裡面得著真正的安息。我們應當像耶穌宣告，卸下勞苦重擔給主，而與主同負一軛來得著真正的安息。然而往往因著內心的軟弱，容易倚靠自己無法卸下勞苦重擔，而很難與主同負軛得安息，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們來到主面前，將身上背負的勞苦重擔，都完全卸下交託給主。使我們將身上倚靠自己主動的勞苦，精疲力竭的工作，放下一切的焦慮將身上的勞苦交給主。使我們將別人放在我們身上的重擔，將受的壓迫和壓力交給耶穌，把世上承受的軛跟主交換。最後讓我們來與主同行，柔和謙卑與主同負一軛，得著主賜下的真安息。使我們的心跟著耶穌一起向著神柔和不堅持己見，而更多謙卑甘心順服神一切的安排。使我們與主同負一軛聯合成為一體，讓主來承擔主要的重量，得著主為我們承擔重量的安息。使我們跟著主的腳步，擔起主給我們輕省的軛，一切責任都扛在主的身上，在安息裡來與主同行。

主呀，你就讓我想起最近我會感受到背在身上的勞苦重擔，就是下週我們家有著出遊和回南部的行程，同時間我需要帶領守望者聚集，又要完成每天晨禱祭壇相關影片的製作。其實我內心會有一點感受到要完成這些事務的壓力，然而耶穌已經讓我在這一陣子經歷到主的帶領，不斷調整我每天事奉神的眼光和工作的流程，使我更加能夠把我身上一切無法承受事奉的重擔交託給主，像是要帶領大家的生命有更大的突破和更新。這就不是我應該壓在心中煩惱的事，當我更多對齊屬天突破性的眼光，就加經歷到耶穌賜給我的軛是輕省的，我只要跟著耶穌一起去帶領大家就會經歷到神的大能運行在我們當中，那些要讓生命翻轉的勞苦重擔就讓耶穌來為我承受。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我在面對接下來春節行程的挑戰，擔心我會無法順利完成所有晨禱門訓事奉的工作，我需要將這一切勞苦重擔都卸下都交給主，這使我得著極大的釋放。這也帶領我更進一步突破性的領受，看見與主同負一軛的奧祕，這一切都不是我在扛的，而是耶穌扛著，我只要照著祂指示我的去做就可以了，重量和後果以及能力都是祂必定會在同負一軛當中為我承擔和成就，這讓我更加充滿信心和盼望去面對春節的挑戰。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在面對晨禱事奉在春節當中的挑戰，能夠更多卸下勞苦重擔，更多經歷與主同負一軛得著安息的美好，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-02-07, 不要因主跌倒竭力追求進入天國

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音11:1-19
QT亮光：

11:5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。

11:6 凡不因我跌倒的就有福了！

11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌差遣了十二門徒出去傳天國的福音之後，耶穌就面對從施洗約翰而來的疑惑，去堅固他的信心，進而向眾人宣告介紹施洗約翰在天國所扮演的角色，以及現今世代對天國的反應。因此在經文的一開始就提到：「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道、教訓人。」這裡就彰顯出主耶穌的言行一致，祂怎麼吩咐門徒去做的，就是祂自己所做的事。耶穌就繼續到加利利的各城去傳講天國的福音，教導人真正認識神的真理要如何實踐在生活中。接著經文提到施洗約翰在監獄裡，聽見基督所做的事，就打發了兩個門徒去問耶穌，這裡就彰顯出當施洗約翰因為替神說話，去定罪希律王所犯的罪而被關在監獄裡。然而他聽見耶穌基督所做的事不是他所預期彌賽亞會做的事，他就把他心中的困惑透過門徒帶到耶穌面前來詢問耶穌，更加去確認耶穌是不是神所差派的彌賽亞。

主呀，因此施洗約翰透過門徒問耶穌說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」這裡「將要來的」指的就是彌賽亞，這裡就彰顯出施洗約翰當初在為耶穌施洗的時候，認出了耶穌就是彌賽亞，然而他所期盼的彌賽亞是一位烈火般的審判者來潔淨以色列，但他聽見耶穌做的事卻是溫柔的醫治病人傳講天國的恩典，跟他的期望不同。他並不是不相信神，而是對神做事的方式不是他所理解和預期而感到困惑，而且當時他深受被不公義監禁的患難，他期盼是一位審判一切不義的彌賽亞，但這並不是耶穌那個時間點神要祂做的事。然而耶穌面對施洗約翰的質疑，並不是生氣地責備，反而是溫柔地回答施洗約翰的門徒說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。」這裡就彰顯出耶穌並沒有直接回答施洗約翰的困惑，但卻是要施洗約翰的門徒將所聽見主的教訓，以及看見主所做的事去告訴他，讓他用神的真理去辨別耶穌所成就的事是不是神話語所預言的彌賽亞。

主呀，接著耶穌就更進一步引用先知以賽亞所預言彌賽亞時代所會有的特徵，而宣告：「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這裡就彰顯出主耶穌是要藉著祂所行出來的這些事，成為無法反駁的證據，讓施洗約翰清楚明白祂就是彌賽亞，耶穌用神的話語和神的作為堅固施洗約翰的心。讓他清楚知道現在耶穌正在施行彌賽亞的作為，這些神蹟預表著耶穌使屬靈瞎眼的人能夠看見，使無法走在神的道路的人可以行走，使罪惡疾病的人能夠得著醫治和釋放，無法聽見神的聲音的人可以聽見，而使得死在罪惡過犯的人能夠復活得著生命，而讓感到內心貧窮沒有指望的人聽見福音，使他們得著屬天的豐盛。這些事雖不是施洗約翰的預期，但卻是彌賽亞也要做的事，這使得施洗約翰能夠脫離自己對彌賽亞有限的眼光，而不因主所做的事不如預期而跌倒。

主呀，這就使得耶穌宣告：「凡不因我跌倒的就有福了！」這裡的「跌倒」在原文是絆倒和被冒犯的意思，主耶穌知道施洗約翰因為耶穌還沒有做約翰所預期的事，像是審判惡人的事，而感到被冒犯陷入到困惑的狀態。但耶穌鼓勵施洗約翰和所有聽見祂教訓的人，賜下重要天國第九福的應許，特別針對心裡有困惑的人，耶穌要他們不要因祂所做的事不如預期而跌倒，而是在困惑中仍舊要持守對主的信心，在靈裡看見主耶穌所說的和所做的，而重新被主堅固而不跌倒，這能夠得著天國的福分，這是對屬神子民能夠進入天國的考驗。接著當施洗約翰的門徒走後，耶穌就對眾人講論施洗約翰，為祂的僕人作見證，而使人不因他的疑惑而輕看他。讓眾人能夠重新認識施洗約翰，知道他在天國當中所扮演的角色。因此首先就先問他們，過去他們出去到曠野施洗約翰那裡，是要看什麼呢？難道是看風吹動的蘆葦嗎？這裡「蘆葦」容易折斷象徵著軟弱、搖擺不定的人。

主呀，然而主耶穌強調施洗約翰在曠野傳道，為著基督作為開路先鋒，他並不是一個軟弱的人。而耶穌再次用問句問著眾人說，你們出去是要看什麼呢？是要看穿細軟衣服的人嗎？這裡指的是在王宮裡穿著華麗衣服的人，預表著貪圖安逸，與世俗妥協的假先知。然而施洗約翰是穿著駱駝毛衣，吃蝗蟲野蜜，傳講悔改信息的曠野先知。進而耶穌再問他們出去要看什麼？是要看先知嗎？這裡「先知」指的就是為神說話的人。然而耶穌告訴他們，施洗約翰比先知大多了，因為過去的先知是在傳講著他們還沒有看見的彌賽亞，但施洗約翰是當面介紹基督的人，因為他是直接面對基督介紹基督，所以他的角色比其他先知都要更大，因為他離耶穌最靠近。耶穌指出他就是瑪拉基書提到：那位神所差遣的使者，在主面前預備道路的人，雖然施洗約翰比其他人物都還要大，但天國裡最小的比他還大。

主呀，這裡就彰顯出雖然施洗約翰非常靠近耶穌，是舊約最偉大的人，但他只是伴郎，在天國裡最小的人，也就是在新約裡的人都比他還大，這是因為在天國裡相信耶穌的人，有基督住在他們裡面，而且是基督的新婦，而新婦的角色又比伴郎再更親近耶穌，所以比施洗約翰還大。因此耶穌更進一步宣告：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」這裡耶穌就彰顯出從施洗約翰開始傳講悔改的訊息預備主的道路，到如今耶穌已經正式在地上傳講天國的福音，新約的時代已經來到，然而天國是要努力進入的，這裡「努力進入」指的是需要奮不顧身，奮鬥努力去爭戰搶奪的狀態，也就是要竭力追求，因為會有許多罪惡的攔阻和仇敵的攻擊不斷攔阻我們進入天國。

主呀，最後耶穌這裡就彰顯出了我們必須像戰士一樣的決心，不斷地強力奮鬥去爭戰突破一切的困境攔阻，也就是付上一切代價來竭力追求主，才能夠得著也就是緊緊抓住進入神賜給我們的天國。然而耶穌感嘆目前這世代的狀態，是陷入到屬靈的麻木，對屬靈的事物不冷不冷的狀態，耶穌用比喻說這世代就像孩童坐在街市上招呼同伴說：「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」這裡「吹笛」預表著耶穌和門徒向著世人傳遞神恩典的好消息，他們無動於衷不歡喜跳舞，而「舉哀」預表著施洗約翰向著世人傳講神公義審判的警訊，但人們也無動於裝不肯悔改。而施洗約翰來了，不吃不喝，就有人批評他是被鬼附的，而人子耶穌來又吃又喝，就被批評說貪食好酒，是稅吏和罪人的朋友。然而耶穌指出真正屬神的人就會有屬天的智慧，辨別出耶穌所彰顯出來屬神的智慧。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰也像施洗約翰一樣，會經歷生命中的患難困苦，而主耶穌所做的事情不是我們心中所預期的，而使我們對主產生信心上的困惑。同時也受到對屬靈事物麻木的世代影響，而使我們的心也對神的事越來越陷入到不冷不熱的狀態。我們應當像耶穌所宣告的，不要因著主而跌倒，而是要竭力追求進入天國。然而往往因著內心的軟弱，容易心裡困惑而軟弱跌倒，就很難竭力追求進入天國，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要因為主所做的事跟我們預期不一樣而困惑跌倒，對主失去屬天的信心。使我們在困惑中仍然持守信心，不要陷入靈裡的疑惑就軟弱跌倒，而是積極去求問主的心意。使我們在靈裡重新被主更新，重新看見聽見主的話語，看見主所做的事，彰顯神國度的榮耀。最後讓我們不要靈裡麻木而不冷不熱，而是要奮不顧身竭力追求，奪取進入得著天國。使我們敏銳聖靈的光照得著屬靈的洞察力，對神的應許充滿屬天的熱情，聽見就去奮力追求。使我們充滿戰士一樣的決心，倚靠聖靈去奮力爭戰，突破一切老我罪惡的纏累和撒旦的攻擊，不顧一切地奮鬥努力去抓住進入屬天的國度裡。

主呀，你讓我想起昨天下午我跟在外地宣教的守望者Hank，有深入面對面的門訓交通，你讓我從他向我述職神所帶領他在外地宣教的狀況，以及神感動接下來要帶領他進行的新計劃。你讓我深深感受到他對天國的竭力追求，使他多年在外地宣教沒有失去動力和熱情，而是不斷地往神所賜給他的異象前進。你感動我特別提醒他，在面對即將要開展的更大計劃，他必須要更深入扎根穩固在每天靈修的操練，建立屬靈的紀律在他的生命裡，才能夠帶領人一起竭力追求進入天國，而不只是做事工，進而才能夠真正建造每天跟隨神話語的門徒。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我要更加挑望所有守望者的心，使他們在各自守望的事奉裡，不要因著主所做的事不如我們預期，而就陷入跌倒軟弱的狀態，反倒是要更認真帶到神的面前，禱告尋求清楚明白神真正的心意。進而才能夠奮不顧身地竭力追求，去克服一切肉體和屬靈的爭戰，讓自己的生命抓住進入到天國裡的豐盛生命。進而才能夠帶領著身旁的夥伴一同在靈修操練上，也跟著一同竭力追求進入到屬神天國的榮耀裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我，建造守望者的生命更加成熟，面對不如預期的狀況不要因著主而跌倒，而是更加竭力追求進入天國，領受神國度的豐盛和榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-02-06, 背著十架跟從主得著生命和賞賜

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音10:34-42
QT亮光：

10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。

10:39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

10:41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在差遣十二使徒最後的結語，清楚地宣告他們成為被主差遣的僕人，就必定會與這世上的人事物有所衝突，必須背著自己的十字架跟從主，才能夠配得作主的門徒，得著永恆的生命和獎賞。因此在經文的一開始，耶穌就宣告說：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「太平」在原文是和平，而耶穌所帶來的和平是與神和好的和平，然而要帶來與神和好的和平，就必須要與這世界的罪惡和錯誤的價值觀爭戰。所以耶穌帶來了要與神和好的真理，就必定會跟地上充滿許多與神真理衝突的罪惡和錯誤的價值觀，就會叫地上動刀兵，只的是引發劇烈的衝突和分割，耶穌所帶來的真理，要像刀劍一樣切割這一切世上不屬神的人事物。

主呀，然而耶穌更進一步特別指出，這樣屬天的切割會必須切割掉地上最親密的關係，也就是家人之間的關係。因此耶穌說，祂來是要叫人與父親、母親和婆婆生疏，這裡的「生疏」在原文是一刀兩斷、分為兩半的意思，這裡耶穌引用先知彌迦的預言，宣告當耶穌進入到我們的家庭關係之後，神的真理就要進入到這關係當中進行切割，當我們站在神的真理這一面時，而我們的家人卻站在真理的對立面時，那就會造成關係上的切割。然而主並不是要我們不愛家人，而是指出當我們定意接受神的真理進入我們生命，我們就必須面對最親密關係的家人，有著在生命和價值觀上的衝突。所以耶穌更進一步具體指出人的仇敵就是自己家裡的人，耶穌指出人最難割捨的就是在這地上建立最深的連結關係，也就是家人的關係。這裡的「仇敵」在原文是敵對者，一方面當我們選擇神的真理，家人不選擇神的真理，那彼此就成為敵對者，這時我們就要做出重要的選擇，要優先選擇與神的關係為優先，還是與家人的關係為優先。

主呀，接著耶穌就清楚宣告生命的優先次序，會決定配不配作主門徒的關鍵因素，因此耶穌宣告愛父母和兒女過於愛祂的，都不配作祂的門徒。這裡的「愛」在原文是情感上的愛，耶穌這裡的愛是一種優先次序的選擇，當愛主和愛最親近的父母和兒女有衝突的時候，我們是以愛主為第一優先，還是以愛家人為第一優先。如果主的地位不在我們與家人發生衝突當中成為第一優先的話，那我們就不能相配成為主的門徒。這裡的「配」在原文是相對稱的意思，而天父為了我們犧牲了祂的愛子，耶穌為了我們犧牲了自己的生命，而我們應當也要相對稱地，為了天父和耶穌而犧牲我們與家人的關係和自己的生命，來以神的旨意為生命的第一優先，才能夠相對稱地成為跟隨主的門徒。因此耶穌更進一步清楚宣告：「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」這裡「背著他的十字架」指的是對付自己老我的生命，十字架象徵著羞辱、痛苦和死亡。

主呀，因此我們為了跟從主，要背起我們自己的十字架，要為了跟從主耶穌所走的道路，遵行神的旨意，而面對生命中的羞辱、痛苦和死亡來對付自己老我的生命。必須要捨棄掉自己一切天然人的喜好，將主擺在生命的第一優先，才能夠愛主過於愛父母和兒女。而「跟從主」在原文指的是跟著主走在同一條道路上，也就是耶穌走去哪裡，我們就跟著走去那裡，跟著耶穌走上一條向著世界死和向著老我死的道路。使我們能夠將自己捨棄，單單遵行神的旨意。因此耶穌更進一步宣告：「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」這裡前面的「生命」在原文是魂的生命，也就是心思、情感和意志，而「得著生命」指的是在今生當中為了滿足自己順著自己的心思、情感和意志，得著今生的享受，就要失去在永生裡的享受。然而在今生為了主而捨棄掉自己的心思、情感和意志的享受，以神的心思、情感和意志為第一優先，那在永恆的生命裡，就會得著屬天生命永恆的享受和喜樂。

主呀，進而耶穌更進一步指出接待和賞賜之間的重要關係和連結，而宣告：「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」這裡首先耶穌先指出了接待受差遣的人，就是接待著差遣人的主，而這當中的關係和連結，是人接待著被主差遣的門徒，就等同於接待主本身，而接待被父神差遣的耶穌，就是接待父神本身。因此使徒是君王的特使，接待了特使就是接待君王本人。耶穌要門徒清楚知道他們是代表著耶穌，所以人接待他們就是接待著差派他們的耶穌，更進一步就是接待差派耶穌的父神，這是一個極大的榮耀身分。而這裡的「接待」在原文有接收和款待的意思，在屬靈上有著聯合和交通的意義。因此門徒因著被主差派而與主聯合，而耶穌被父神差遣所以也代表與父神聯合，而接待門徒的人就與門徒、耶穌和父神完全地聯合在一起。這裡就彰顯出一種屬靈的連結和關係，無論是回應神的呼召或是接待神所呼召的人，都一同連結在與神聯合的關係裡。

主呀，最後耶穌更進一步宣告這樣的接待所會帶來的屬天賞賜，而宣告：「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」這裡「先知」指的是為神說話的人，而「義人」指的是活出神的義的人。而因著先知的名，指的就是認出對方是有著為神說話的屬天名分，而因著義人的名指的就是認出對方是有著活出神的義的屬天名分。因著認出對方有屬天名分的先知和義人，進而接待先知和義人，就是與先知和義人聯合在一起，而這樣屬靈關係的聯合，就連動著使得賞賜也會聯合在一起。這就彰顯出先知為神說話所得著天國的賞賜，因著我們接待了先知，而就與先知一同聯合在一起，就一起共同享受得著為神說話的天國賞賜。而義人因著活出神的義而得著天國的賞賜，因著我們接待了義人，而就與義人一同聯合在一起，一起共享得著活出神的義的天國賞賜。所以天國的賞賜是因著接待的彼此連結而彼此共享。因此耶穌最後指出，最後是把一杯涼水給最微小的門徒喝，象徵著把最微小的接待去接待最微小的門徒，這人不得不得著神的賞賜，也就是神必賞賜這樣接待的人。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上挑戰時，我們定意要跟隨耶穌基督，遵行神的旨意，就必定要面對與地上的人事物有所衝突和爭戰。特別是面對最親近的家人，我們在面對所有的人事物都必須選擇以神為生命的第一優先，為主捨己才能夠配作主的門徒。並且要接待一同在神國度事奉的人，一同共享天國豐盛的賞賜。我們應當像耶穌所宣告的，背著自己的十字架跟從主，進而得著屬天永恆的生命和賞賜。然而往往因著內心的軟弱，容易害怕衝突和無法捨己，就很難背著十架跟從主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們背著自己的十字架跟從主耶穌，使我們將主擺在生命的第一優先，愛主勝過地上所愛的人事物，勇敢面對地上的刀劍，切開割捨一切與主衝突的人事物。使我們捨棄自己的心思、情感和意志，跟從主走在十架捨己的道路，將老我徹底治死，跟從主單單遵行神的旨意。最後讓我們得著永恆的生命和屬天的賞賜，使我們在今生捨棄順從自己心意的享受，就要在永恆得著生命，享受屬天永恆的喜樂。使我們更多願意付上代價，接待為主說話和行義的人，與神的話語和神的義聯合，而讓我們能夠同得共享天國豐盛的賞賜。

主呀，你就讓我想起最近你帶領過去跟我一起門訓和同工的 Fion 跟我重新連結，雖然有一段時間他去讀神學院而暫時斷了連結，但如今你讓他進入教會牧養事奉中，更深看見教會門訓牧養的缺乏，而重新跟我連結恢復門訓的關係。而你感動我要接待他，將你賜給我豐盛門訓的資源跟他完全的分享，而你感動我要背著十字架，就是要付上代價跟他一同去門訓牧養在他教會的學生同工，建造他們的靈修和門訓的生命成為每天跟隨主話語的門徒。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我們背著自己的十字架來跟從主，就會越來越與這世上人事物切割有著不同的價值觀，不斷需要將主擺在生命的第一優先，將老我治死才能真正跟從主作主的門徒。你讓我看見 Fion 在這幾年的歷練使他看見門訓生命就是主所賜給他的異象和呼召，而過去我們一起門訓當中對他的建造成為他這一生跟從主重要的根基，而如今你又讓我們能夠彼此聯合在一起，就是要我更大地接待這樣在神國一起事奉的僕人，使我們能不斷地在基督裡彼此聯合在一起，而讓我們能夠彼此同得共享神國度豐盛的賞賜。主呀，懇求你的靈持續帶領我和 Fion 的聯合和同工，一起背著十架來跟從主，將靈修和門訓的生命帶進到他牧養的學生牧區，一同得著屬天的生命和賞賜，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-02-05, 受逼迫不要懼怕勇敢認耶穌是主

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音10:16-33
QT亮光：

10:16 我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。

10:19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；

10:32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌不只是賜給門徒屬天的使命和權柄，以及教導他們要如何去傳講天國的福音。而更進一步耶穌也清楚指出，他們在遭受到從人而來的逼迫時，要如何為主而活的教導。因此在經文的一開始耶穌就宣告：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「羊進入狼群」指的就是耶穌知道差遣門徒進入到世界裡做神的工，就像是把溫馴的羊，帶進到凶暴殘酷的狼群中，而羊的處境會非常危險。然而這就是耶穌所要訓練門徒的真實環境，會面對許多仇敵凶惡的攻擊。因此耶穌教導他們要同時操練兩種生命的狀態，一方面是要靈巧像蛇，指的就是要像蛇一樣保持警覺，雖時都能非常靈巧躲避危險。而另一方面則是要馴良像鴿子，指的就是要像鴿子一樣溫和，不要與人爭競。

主呀，這裡就彰顯耶穌非常清楚向門徒說明，去傳福音會遇到的真實的爭戰與困境，讓他們做好預備在遭遇這樣的困境時，要如何去倚靠神面對。因此耶穌更進一步清楚指出這樣的逼迫會從三個方向而來，第一個是宗教上的逼迫，因此耶穌提到，要防備人，因他們要把門徒交給公會，也就是猶太宗教最高的議會，而也要在會堂裡鞭打他們。這裡就彰顯出傳講神的真理，會惹動拒絕耶穌抵擋神真理的宗教人士的迫害。接著耶穌指出第二個是政治上的逼迫，他們會為主的緣故被送到諸侯君王面前，也就是政治勢力的面前，而耶穌要門徒對他們和外邦人作見證。這裡就彰顯出當我們勇敢活出基督的福音，就會與這世界不屬神的價值觀對抗，而帶來從世界而來的逼迫。然而耶穌要我們看見表面上我們是被世人控告，但這其實是為主作見證的關鍵時刻。因此耶穌教導門徒在這樣的時刻，不要思慮怎麼說話，或說什麼話，指的就是不要憑著自己的血氣想要用自己的方式來為自己辯駁。

主呀，接著耶穌更進一步地應許著：「到那時候，必賜給你們當說的話；」這裡指的是聖靈會即時賜給我們從神而來要我們說的話，也就是作的見證，重點不是為自己伸冤，而是藉機會為主作見證。因此耶穌補充提到，因為這不是他們自己說的，乃是他們父的靈在他們裡頭說的。也就是說到了在眾人面前要見證的時刻，聖靈會在靈裡說著父神要我們見證的話，所以我們不用擔心要怎麼說話，或是說什麼話，因為到時聖靈就會賜下即時性的光照和話語，讓我們能夠直接宣告出來。接著耶穌更進一步指出第三個是在家庭裡的迫害，家中不信的弟兄或父親，會把信主的弟兄或兒子，都送到死地，兒女要與父母為敵，害死他們。這裡彰顯出門徒會遭受到不只是外面的人的迫害，也會遭受到在家中拒絕耶穌，最親近的家人的迫害，這樣的迫害耶穌知道非常難以承受。因此耶穌指出：「惟有忍耐到底的，必然得救。」這裡「忍耐到底」指的是進入到基督的堅忍裡。

主呀，因此當我們受到逼迫進入基督裡，得著基督堅忍的生命，一直到最後就能夠得著從神而來的拯救。這裡就彰顯出耶穌要我們面對逼迫最大的操練，就是學習得著像基督一樣的屬天堅忍性情和生命，不要用血氣去抵擋反抗，然而主會在最適當的時機點施行拯救，來成就祂的旨意。因此耶穌更具體指出要活出堅忍生命的策略，就是有人在這城逼迫他們，他們就逃到那城裡去，不要跟這些逼迫的人正面衝突，這就是靈巧像蛇和馴良像鴿子的真實生活樣貌。而耶穌應許門徒說，以色列的城邑，他們還沒有走遍，人子就到了。這裡指的就是耶穌要門徒盡力專注傳福音，被人迫害就轉去另一城裡，在他們都還沒有整個完全走遍的時候，人子耶穌就要到了。這裡一方面預表著耶穌就會拯救門徒脫離受逼迫的光景，另一方面預表著耶穌基督的再來。當我們在這世上不斷傳講神天國的福音，當受到逼迫就轉到下一個地方去，在我們整個走遍傳完之前，基督就會再來了。

主呀，進而耶穌更進一步教導門徒怎麼面對被逼迫的恐懼，首先第一個重要的眼光，就是我們受到迫害的程度，不會超過主所受的迫害。也就是學生不能高過老師，僕人不能高過主人，所以我們受到迫害的限度最高不會超過主。然而學生的遭遇就會和先生一樣，僕人也和主人一樣，當世人罵家主，也就是耶穌是鬼王別西卜，那更何況是祂的家人呢？這裡就彰顯出世人都如此羞辱毀謗耶穌是鬼王別西卜，而我們是耶穌的學生和僕人，那也必定遭受到像老師和主人一樣的對待，這就是與主同受逼迫和羞辱，這是與主同背十字架，反而使我們與主的受苦連結更加的親近。因此耶穌要門徒不要怕這些逼迫他們的人，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的，也就是說這一切不屬神的逼迫和羞辱，不會一直被掩蓋和隱藏，最後都會被攤開在神的審判臺前接受神終極公開的審判。

主呀，最後耶穌吩咐著門徒，不要懼怕那些逼迫他們的仇敵和魔鬼，牠們只能殺身體，而不能殺靈魂。然而門徒應當要敬畏和懼怕的是能夠把身體和靈魂都毀滅在地獄裡的神，正要懼怕和敬畏神。這裡就彰顯出我們對神的敬畏應當要大於對仇敵的懼怕，當我們知道神是掌管身體和靈魂的主，我們就不用懼怕那只要毀壞我們身體卻不能毀壞我們靈魂的仇敵和魔鬼。進而耶穌更進一步指出我們的父神連價值最微小的麻雀，都不會讓他們隨便掉在地上死亡，更何況我們人在神眼中比麻雀貴重許多，我們的頭髮每一根都被神清楚數過，代表著神非常清楚掌握我們身上每一個最微小之處，我們不用擔心，神必定比我們更加看顧保護我們的身體和靈魂。因此最後耶穌宣告：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；」這裡「認」是公開承認的意思，也就是說我們在受逼迫時，公開勇敢在人面前承認耶穌是我們生命的主，勇敢為主的真理作見證，不怕遭受到仇敵的逼迫和攻擊，主在天上父神的面前，也就是審判臺前，也必定認我們，這是一個與主互相彼此認定關係的關鍵時刻。不認主的，主在父神面前也不認他。

主呀，你讓我看見如今我們在世上定意像門徒一樣，進入到世界要傳遞耶穌的福音和真理，我們也會遭受到從身旁的人和屬靈的仇敵而來，大大小小有形無形的逼迫和攻擊。我們需要保持屬靈的警醒，而預備好會遭受到一切的逼迫和苦難，不要讓自己陷入到懼怕，而就不敢在人面前承認主。我們應當像耶穌宣告的，遭受到逼迫時，倚靠神不要懼怕，勇敢承認耶穌是我們生命的主。然而往往因著內心的軟弱，容易害怕遭受人的逼迫，就很難勇敢在人面前認耶穌是主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們遭受到逼迫的時候不要懼怕，而是相信主與我們同在，必保護我們不受傷害。使我們保持屬靈的警醒，像蛇一樣的靈巧有智慧躲避危險，同時像鴿子一樣溫和不與人爭競。使我們不要懼怕殺身體的仇敵，而是要懼怕殺靈魂的神，相信神必保護在祂眼中貴重的我們。最後讓我們勇敢在逼迫我們的人面前，承認耶穌是我們的主，神必賜給我們當說的話語。使我們在眾人面前不怕受逼迫，放膽為主和真理作見證，承認耶穌是我們生命的主而不否認。使我們不要憂慮要說什麼話，不要憑血氣回應，而是勇敢宣告聖靈即時光照賜我們當說的話。

主呀，你就讓我想起在晨禱門訓的事奉道路上，面對要處理一些事情，我需要勇敢去設立真理的界線，在與我連結的人事物當中。然而當我一清楚設立了這樣真理的界線，就會遭受從人而來的抵擋和逼迫，雖然有所預期但每一次要做這樣的決定還是覺得很困難掙扎。感謝你讓我越來越剛強不被人的逼迫所影響和動搖，而是更加勇敢靈巧像蛇，馴良像鴿子，不隨意與人起爭執，但卻能堅定持守神賜給我的真理，就是在每一件事上都勇敢承認耶穌是我生命的主。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在建造守望者的生命，也需要像耶穌建造門徒一樣，帶領他們進入到門訓守望夥伴的生命，要勇敢在夥伴不對齊神的時刻，承認耶穌是主，勇敢挑戰夥伴要回到真理來面對自己的生命。然而我們很容易會遭受到從人而來的反抗和逼迫，我需要更多幫助守望者能夠保持屬靈的警醒，要靈巧像蛇，馴良像鴿子，不要陷入到人的指控或是肉體血氣的情緒裡，而是更加勇敢承認耶穌是我們的主，領受聖靈賜給我們即時性的話語，來放膽為主和真理作見證，帶領不對齊神的夥伴能夠重新回到神的裡面。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多放膽建造守望者能在守望事奉受到逼迫時不要懼怕，反倒是要更加勇敢承認耶穌是我們應當跟隨的主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-02-04, 領受主呼召權柄順服主差遣而去

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音10:1-15
QT亮光：

10:1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。

10:7 隨走隨傳，說「天國近了！」

10:8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌延續前面第九章所提到的莊稼多，而工人少的問題，接著在第十章耶穌就開始採取行動，將跟隨在身旁學習的門徒，轉化成為被差遣出去的使徒，並且賜給他們足夠的權柄和能力，去完全所託付的使命和任務。因此在經文的一開始就先提到：「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」這裡經文中的「門徒」指的就是跟隨主，願意接受主嚴格訓練和管教的人，而這十二個門徒是耶穌一個一個親自去揀選和呼召。而這裡「叫了」在原文指的是主動的呼召，招聚門徒來到祂的面前，而「給他們權柄」指的是主賜給門徒從祂身上而來的屬天權柄，使他們身上擁有著從主而來的一樣的權柄，可以做跟耶穌一樣的事，也就是能夠趕逐污鬼，並且醫治各樣的病症。這是因為門徒是要傳講天國臨近的信息，所以需要彰顯神同在的潔淨和醫治的能力，帶領人經歷神國的臨到。

主呀，接著馬太就更進一步條列出十二使徒的名單，頭一個是西門彼得，他是十二使徒當中的領袖，而這裡的「使徒」在原文是受差遣的門徒，也就是被主賦予特殊使命，被主差遣出去做事的門徒。而馬太這裡列出名單的方式，是兩個兩個一組，所以這裡就彰顯出耶穌是要他們兩個兩個出去一起同工，彼此配搭和扶持。而馬太在條列名單當中，特別提到他們過去的身分和職業，除了大多是漁夫，其中有稅吏馬太，也就是為羅馬政府工作的人，也有奮銳黨的西門，也就是反抗羅馬政府的激進份子。耶穌差遣的使徒當中沒有人的身分是祭司、文士和法利賽人，完全都是人眼中的平民百姓，這裡就預表著耶穌所揀選的同工，不是擁有地位崇高豐富神學知識的人，而是真正願意獻上生命跟隨主，願意完全順服主差遣的平民百姓。接著耶穌就差遣這十二個人出去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」

主呀，這裡就彰顯出了耶穌傳福音的優先次序，是先從神家中迷失的羊，也就是以色列人開始傳講天國的福音，進而才之後將福音傳到外邦人和撒瑪利亞人當中。而這裡「外邦人的路」指的是加利利地區有希臘人的地方，而「撒馬利亞人」特別指的是在撒瑪利亞城當中，外邦人和剩餘以色列人通婚的混血民族。而耶穌要十二使徒首先傳遞福音的範圍是在以色列人當中，這裡就彰顯出主的差遣會有清楚的方向和範圍，我們應當順服主所指引的方向，在主所指示的範圍裡面做神的工作，不要隨著自己的心意隨便亂去，要按著主所指示的優先次序和範圍來行事。接著耶穌指出他們最主要需要做的工作，有兩個重要的任務，第一個就是「隨走隨傳，說：天國近了！」這裡「隨走隨傳」指的是他們走到哪裡，就將天國福音傳遞到那裡，這裡的「傳」指的是像傳令官一樣的宣告，而使徒就是天國的傳令官，到處去宣告神的國度要臨近了，這裡的「臨近」在原文是臨到、觸手可及的意思。

主呀，進而要證實口中所宣告神國度臨到的事實，就必須要有實際的證據來證明神國度的臨到，因此耶穌吩咐使徒的第二個任務，而宣告：「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。」這就是把耶穌所賜給他們的屬天權柄，將神國的能力彰顯出來，他們做的就是耶穌所做的事，因為他們身上得著主的授權，因此可以倚靠耶穌的權柄來施行使人經歷神國臨到所帶來的醫治、潔淨、復活和趕鬼的能力，把一切不屬神的罪惡、污穢、魔鬼和死亡完全都從人的身上除去，進而使他們能夠預先嘗到在屬天國度的實際。這些能力都是為了要讓人經歷到天國臨到的實際，而耶穌特別吩咐門徒這些權柄和能力是他們白白得來的，也要白白的捨去。也就是要無條件地將神所賜給的權柄和能力給予出去，而不要拿到作利益交換的條件。

主呀，因此耶穌更進一步吩咐他們在傳福音的過程，應當有的生活態度，要憑信心而生活，相信主的供應和帶領。因此耶穌特別指示他們的腰帶不要帶金銀銅錢，行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖。這裡都彰顯出耶穌要他們不要為自己做過多的預備，而是要他們經歷到為主做工就必得著從主而來即時的供應，不需要自己預備財物、食物和衣物，因為工人得飲食是應當的。耶穌不是每一次都要門徒這樣出去事奉，然而這一次耶穌這樣吩咐，就是要訓練他們學習單單仰賴神的供應，而不是倚靠自己的積蓄，使他們經歷到重要的屬靈原則，就是憑信心生活，為主做工，主就會使主的工人從所服事的對象得著足夠的飲食和供應，並且這是神賜給工人的工價，而不是乞討的生活。這裡就預表著我們為主做工，不要太多為自己的需要而憂慮，而是要相信我們為主工作，主必定會透過各種方式來供應我們生活所需要的一切。

主呀，最後耶穌更進一步教導吩咐使徒，到一個地方要如何開始傳福音，並且要如何面對被人接待或被人拒絕。因此耶穌要他們無論進入哪一城或哪一村，首先就要先打聽哪裡誰是好人，這裡的「好人」指的是敬畏神、追求神國度的人。而耶穌就要他們憑信心去住在他家，直住到走的時候，要相信神必定會預備接待他們住宿的人，而且不要隨意更換住處，一直到離開那個地方，就是要使他們專注在做神的工，而不是選擇想住的地方。進而進入到他家裡去，要請他的安，這裡的「請安」指的是透過問候和祝福的方式，把主的平安賜給這個家庭，也就是把基督帶進到他們家裡供應給他們生命的需要，有主的同在就有主所賜的平安。耶穌指出如果那家配得平安，也就是樂意接待他們，那使徒為他們禱告的平安就會臨到那家。但如果不配得，也就是拒絕接待使徒的話，那使徒他們為他們所禱告的平安仍會回歸到使徒身上。然而不接待他們不聽他們所傳的福音的人，耶穌要他們離開那家或那城時，就把腳上的塵土跺下去，表達出使徒已經盡了傳遞天國福音的責任，那些拒絕福音的人身上的罪就跟使徒跺下來的塵土一樣，與他們無關。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像十二使徒一樣，都是被主呼召，而領受到神所託付我們在家中、職場和教會的使命，當我們回應主的呼召來主的面前，就領受到主賜給我們屬天的權柄，而被主差遣去宣告神國度的臨到，並且帶下神國度的能力。主訓練我們跟隨祂，不要倚靠自己的能力，不要害怕沒有供應，也不要害怕被人拒絕。我們應當像十二使徒一樣，領受主的呼召和權柄，就放膽順服主的差遣而去。然而往往因著內心的軟弱，容易害怕沒有足夠能力和供應，就很難順服主的差遣而去，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像十二使徒一樣，回應主的呼召來到主的面前，領受主給我們的屬天權柄。使我們看見我們是被主親自揀選，領受主的呼召和使命，願意跟隨主接受主嚴格訓練的門徒。使我們不是倚靠自己的能力事奉，而是倚靠基督賜我們的屬天權柄，帶下潔淨和醫治的能力。最後讓我們順服主的差遣而去，隨走隨傳宣告神國度和平安臨到，帶下神國度的大能。使我們聆聽神話語的指引，往主差遣的道路去，尋找神家中迷失的羊，宣告神的國度要臨到。使我們將白白得來的屬天權柄白白的捨去，帶下神同在潔淨醫治復活的大能。憑信心領受主的供應，將主的平安帶進接受主平安的家庭，而不要害怕被人拒絕而持續往前行。

主呀，你就讓我想起我這十幾年在晨禱祭壇的事奉就像十二使徒一樣，領受主的呼召就憑著神賜給我屬天權柄去事奉，順服主對我生命的差遣而去完成神託付給我的使命，就是帶領大家透過每天穩定的靈修操練，來經歷神國度的臨到和大能的同在，得著生命整個翻轉和更新。你讓我看見透過晨禱祭壇和靈修分享群組的事奉，幫助帶領許多夥伴在每天生活中跟隨主的話語，進而被主呼召領受主所賜的權柄順服主的差遣，去完成主所託付的使命。我真實經歷到憑信心生活，而得著從主而來的生活供應，雖然我經歷被許多人拒絕，但當我堅定往前行，就會看見有許多人接受我對他們的服事，而經歷神國度的臨到在他們的生命和生活當中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我要將這樣領受主呼召的權柄，更進一步帶領守望者也一起領受，特別是在門訓生命的屬天權柄和能力。我需要幫助守望者來到主的面前，領受主的呼召所賜下來的屬天權柄，使他們能夠順服主的差遣而去，將這樣門訓跟隨主的生命帶進到代禱群組的夥伴生命裡，使更多跟隨主被主呼召的門徒能被興起，跟我們一同順服主的差遣而去。主呀，懇求你的靈持續帶領我更多幫助守望者領受主的呼召賜給他們的屬天權柄，順服主的差遣而去門訓建造夥伴的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-02-03, 看見主憐憫呼求主差工人收莊稼

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音9:27-38
QT亮光：

9:36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

9:37 於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少。

9:38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬太特別提到耶穌醫治了瞎子和啞巴之後，在門徒面前不只是展現主醫治的權柄和能力，更進一步展現主憐憫的心，帶領門徒更多看見主羊群的需要，需要呼求主差派更多的工人來收割莊稼。因此在經文的一開始就提到，耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著祂，不斷地喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」這裡經文中「大衛的子孫」是彌賽亞的專有名詞，是當時猶太人對那將要來的彌賽亞的稱呼。因此當這兩個瞎子向著耶穌呼喊大衛的子孫，就彰顯出他們雖然肉體的眼睛看不見，但他們心裡的眼睛很清楚看見，耶穌就是大衛的子孫，也就是要來拯救他們的彌賽亞。這裡「可憐」在原文就是憐憫的意思，也就是請求耶穌能夠施行神的憐憫來拯救他們。所以他們就向著他們所認定的彌賽亞，呼求著從神而來的憐憫。然而耶穌卻沒有馬上回應他們的呼求，而是進了房子，而瞎子也跟著就來到祂的跟前。

主呀，這裡就彰顯出耶穌考驗他們跟隨的信心，耶穌沒有在路上立刻醫治他們，而是等到進到了房子裡面，才問他們說：「你們信我能做這事嗎？」這裡「能」是有能力的意思，這就彰顯出耶穌在查驗他們是否對祂的權柄和能力有真實的信心，還是只是嘴巴上說祂是彌賽亞，但心裡卻不真實相信耶穌有著彌賽亞的能力。然而這兩個瞎子非常堅定地回應耶穌說：「主呀，我們信。」而這裡就彰顯出瞎子真的承認耶穌是他們的救主，而真實相信主的能力能夠憐憫醫治他們。接著耶穌就摸了他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」這裡就彰顯出耶穌是照著這兩個瞎子裡面對祂真實的信心來成就屬神的憐憫，只有相信主有醫治他們的能力，才能夠經歷到主的醫治。接著他們的眼睛就開了，然而耶穌卻切切的囑咐他們說，要他們小心，不可叫人知道。因為主耶穌不希望他們只是傳講耶穌的神蹟，而讓許多人來找耶穌只是為了求神蹟，而不是尋求基督的福音和真理。然而他們出去還是把耶穌的名聲傳遍了那地方。

主呀，接著當他們出去的時候，就有人將鬼所附的一個啞巴，就帶到耶穌的跟前來，這裡就彰顯出啞巴被魔鬼封住了他的口，使他無法讚美神或呼求神。然而當鬼被趕出去，啞巴就說話了。這使得眾人非常希奇，因為這是過去以來，在以色列當中，從沒有發生過的事，這就彰顯出眾人透過耶穌的神蹟，看見耶穌的能力超越過去他們所認識的先知所做的事。然而法利賽人卻嫉妒毀謗耶穌所施行的神蹟而說著：「他是靠著鬼王趕鬼。」這裡的「鬼王」指的就是撒旦，法利賽人無法否認耶穌施行醫治神蹟的事實，就開始扭曲耶穌施行醫治神蹟能力的源頭，毀謗耶穌說祂不是靠著神而是靠著撒旦，這是完全將神的工作扭曲成為魔鬼的工作，這就是真正褻瀆神的作為。然而耶穌並沒有受到法利賽人的毀謗給影響，而是繼續走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。這裡就又再一次強調耶穌的三重事奉來作為5-9章的總結，耶穌的事奉包含著在知識上的教訓，在靈裡福音的拯救，以及在身體上病痛的醫治。

主呀，進而這一切都是門徒跟隨著耶穌，看見了耶穌一個人所施行這一切的神蹟，耶穌不只是要門徒在旁邊看，而且要跟著耶穌一起服事。然而耶穌在呼召門徒一起事奉之前，先帶領他們先跟他有一樣從神而來憐憫的心。因此馬太就提到：「祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。」這裡的「憐憫」在原文是動了慈心，是最強烈憐憫的字眼，指的是內臟翻騰，極度深刻的同情和痛苦。耶穌看見的是神的羊群，就像沒有牧人一樣，原本那些以色列宗教領袖，應當要代表神來牧養屬神羊群的生命。然而耶穌看見的是這些羊群沒有牧人在牧養他們，陷入在困苦和流離的狀態之中。這裡「困苦」指的是羊被凶惡的牧人剝皮而遭受到痛苦，而「流離」則是指羊被不負責任的牧人撇棄而流離失所。也就是不只是不被牧養，還被這些凶惡的牧人搶奪和傷害，並且沒有照顧他們把他們丟在外面漂流。這讓耶穌內心充滿著屬神的憐憫，感受到祂的羊群所承受的困苦和流離，就讓祂心碎了。

主呀，最後耶穌渴望門徒能夠跟著祂一起看見羊群的困苦流離，而領受到耶穌從神而來憐憫的心，這就使得耶穌對著門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。」這裡「要收的莊稼」預表著等待得救被主收割的靈魂，耶穌一方面讓門徒跟著祂不斷看見有許多人來尋求耶穌的醫治，進而看見神國度裡要收割的莊稼非常多，然而做工的人卻很少，供不應求。這裡的「做工的人」在原文指的是勞苦做工的人，就像耶穌一樣，不斷透過三重的事奉來收割神國的莊稼，然而耶穌只有一個人，但需要醫治得著天國福音的人有非常多。這裡就彰顯出耶穌讓門徒不只是領受看見主的憐憫，也讓門徒領受看見能為主勞苦做工的人非常缺乏。因此耶穌對門徒說：「所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」這裡「求」在原文是非常緊急地迫切懇求，而這裡的「打發」在原文有趕出去，強烈地推出去的意思，預表著求神能讓聖靈強烈地催逼人去收主的莊稼。主耶穌先給門徒禱告的負擔，進而讓這樣禱告的負擔成為他們生命的負擔，就轉變成為被主差派的工人。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也容易會像門徒一樣，比較多看見耶穌身上所彰顯的權柄，和手上所施行的神蹟，在乎自己的需要和領受主的憐憫。然而卻很少看見主在我們家中、職場和教會的憐憫，是看見羊群的困苦流離，看見神的國度真正的需要，感受到做工的人少的急迫感。我們應當像耶穌所呼召門徒的一樣，更多看見主的憐憫，更多禱告呼求主差派工人來收割莊稼。然而往往因著內心的軟弱，容易眼光只停留在自己需要，就很難看見主的憐憫而呼求，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見主的憐憫，看見主的羊群沒有牧人而困苦流離。使我們被主開啟提升屬靈的眼光，從看見主的醫治能力進而看見主醫治的憐憫，從主手上的工作更深進入到貼近主裡面的心。使我們跟隨主耶穌一起感同身受，充滿主憐憫的心，看見主的羊群陷入困苦流離而感受到主的心碎。最後讓我們迫切禱告呼求主，差派更多工人來收割成熟的莊稼。使我們看見有許多莊稼已經成熟需要主的憐憫和醫治，但缺乏工人願意付上勞苦的代價，去為主收割靈魂。使我們越禱告越領受到主的負擔，越清楚看見生命的需要，也越看見主所要成就榮耀的旨意。

主呀，你就讓我想起在下週守望者聚集當中，我要更進一步追蹤守望者在代禱群組當中，邀請穩定的夥伴跟他們一起同工去關心不穩定夥伴的進展，這就是需要更多從自己的需要轉到看見主羊群的需要，我們需要更多在這當中領受到主對於羊群的憐憫，進而看見要收割的莊稼非常的多，但做工的人非常的少。你在今年也感動我要更加讓整個代禱群組的夥伴，有更多穩定的夥伴被主興起，領受看見主的憐憫，也就看見群組裡夥伴生命的困苦流離，進而呼求主差遣工人來收割莊稼，一方面是我們自己更加回應神的呼召投入，另一方面也就更有負擔呼求神興起更多的工人來收割夥伴的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你感動我在今年更進一步呼召守望者一起同工，帶領著整個靈修分享群組走進群體守望的階段，是跟主耶穌呼叫門徒看見羊群的需要，進而呼求主差遣工人來收莊稼的屬天眼光是一致的。這更加堅固我的信心來成就神賜給我們的異象和呼召，你讓我更深領受到，我要先帶著守望者更多在禱告中呼求主差遣工人來收割莊稼。我們才能夠更多在禱告中領受到主的憐憫和負擔，也更能看見神所揀選要跟我們一起收割莊稼的工人，而更加有信心看見神所要成就榮耀的旨意。主呀，懇求你的靈帶領我能在守望者聚集當中，帶領幫助守望者更多看見主在代禱群組中的憐憫，進而一同呼求主差遣工人一同收割生命的莊稼，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-02-02, 把聖靈的新酒裝在生命全新皮袋

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音9:14-26
QT亮光：

9:16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。

9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌基督的福音所要帶來新生命的突破，突破一切過去以色列人在舊有律法的想法和認知，而要帶來一個新的恩典時代。因此馬太透過施洗約翰的門徒對於耶穌的質疑，進而透過耶穌舉的兩個比喻，以及後來發生兩件神蹟，來彰顯出耶穌所帶來新生命的突破。因此在經文的一開始就提到，那時，施洗約翰的門徒來見耶穌，而質問祂說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」這裡經文中的「常常禁食」指的是以色列人將禁食當作一個敬虔的人所應當有的表現，然而禁食原本真正的意義，是真實在神的面前刻苦己心才禁食禱告，而不是為了表現出敬虔的生活才禁食禱告。這裡就彰顯出施洗約翰的門徒，雖然不像文士和法利賽人完全拒絕耶穌，但他們只是用自己過去舊有律法的思維來去理解跟隨耶穌的門徒現在的行為樣式，就會充滿許多的疑惑和不理解。

主呀，然而耶穌回應他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？」這裡的「新郎」指的就是主耶穌自己，也就是彌賽亞，帶來羔羊的婚宴。而「陪伴之人」指的是祂的門徒，就像伴郎一樣，陪伴在新郎的旁邊。而「同在的時候」指的是耶穌還在這世上跟著門徒一起生活的時候，就像新郎還在伴郎的旁邊時，應當是歡喜快樂，而不是禁食哀痛。不是他們不禁食，而是現在的時間點還不到禁食的時候。耶穌指出但日子將到，也就是預言祂的受難，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食了。這裡就彰顯出耶穌讓施洗約翰的門徒看見明白，禁食不是表達敬虔的樣式，是要看時間和狀態而與神禱告連結的行動，當門徒與彰顯神同在的耶穌在一起時，充滿與神同在的喜樂，根本不需要禁食。但是當耶穌被釘十字架，而耶穌離開門徒之後，門徒失去神的同在，那時他們就要開始禁食了。

主呀，接著耶穌就用兩個比喻來告訴施洗約翰的門徒，他們應當在外在行為上的衣服，以及內在生命上的皮袋，都要完全換新的才能夠領受到耶穌所要帶下的新生命，而不是停留在過去傳統律法的思維和模式來理解耶穌所要帶來的福音和恩典的生命。因此耶穌宣告沒有人把新布補在舊衣服上，這裡的「衣服」預表著我們在外在行為的樣式，而「新布」指的是未縮水的布，預表著主耶穌在地上所活出來的行事為人，也是耶穌帶來的天國福音和恩典。而「舊衣服」就是以色列人舊有老我的思維和行為模式，想要用天然人的生命活出律法所規定的好行為。然而人的生命充滿許多的罪惡，對神的律法也不完全理解，就一直不斷在補破洞。然而把耶穌基督所教導的教訓和帶來的生命樣式，補在他們舊有生命的舊衣服上。新布在洗衣晾乾之後，會有劇烈的收縮，就會把就衣服撕裂到無法補救的狀態。因此如果只是想學習主耶穌外在生活的樣式，補在舊有生命上，就會讓基督的新布一收縮，就把原本舊有生命的舊衣服給撕裂破碎。

主呀，因此應當丟掉舊有行為模式的舊人，穿上基督所賜給我們新生命樣式的新人，不要拿耶穌基督的新生命去補我們舊有生命的破口，而是整個換上基督所賜的新人樣式。進而耶穌更進一步宣告了第二個比喻說：「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。」這裡的「新酒」指的是新釀的酒，它的發酵力量很大，預表著基督所賜的新生命，也就是聖靈，就像新酒一樣，充滿不斷擴張更新生命的爆發力。而「舊皮袋」指的是陳舊缺乏彈性的皮袋，預表著我們的舊人的內在生命，缺乏改變的彈性。而把新酒裝在舊皮袋裡，指的就是把聖靈的新酒裝進到我們舊有生命的裡面，聖靈所帶出來更新的爆發力，會撐破原本我們舊有生命的皮袋，因為缺乏生命的彈性不容易改變而就會被撐破。耶穌指出唯獨要把新酒裝在新皮袋裡，新酒和新皮袋這兩樣才能夠都保全了。這裡的「新皮袋」指的就是我們的新人，當我們的生命是用耶穌賜給我們的新人來承接聖靈的新酒，就能讓聖靈的新酒在我們新的生命裡不斷發酵，爆發出新生命和活力，而讓整個新皮袋被撐開，也就是擴張更新我們的生命。

主呀，進而當耶穌說這些話的時候，有一個管會堂的猶太領袖來拜祂，承認耶穌是主，請求說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」這裡就彰顯出原本這位管會堂的猶太領袖是在舊有律法的舊衣服和舊皮袋裡，但他面對女兒的死，他換上了新衣和新皮袋，相信耶穌去按手在他女兒身上，耶穌身上那復活的能力必定能進入到他女兒的身體裡，而他女兒就必能復活過來。這不只是相信耶穌有醫治的能力，而是相信耶穌有讓人死裡復活的權柄和能力，這就是突破舊有皮袋的限制，而用新皮袋去裝進耶穌所帶來死而復活的大能。因此耶穌便起來跟著他去，門徒也跟著去。然而就在他們要去的路程當中，有一個女人，他患了十二年的血漏，而來到耶穌的背後，他的心裡有著信心說：「我只要摸祂的衣裳，就必痊癒。」因此這血漏的女人就摸了耶穌的衣裳繸子，這就彰顯出信心行動的觸摸，與基督連結在一起。這位血漏的婦人突破了律法的舊衣服舊皮袋，勇敢用他不潔的身體去觸摸耶穌聖潔的衣裳繸子。

主呀，最後耶穌轉過來看著他，就對他說：「女兒，放心！你的信心救了你。」這裡的「女兒」就彰顯出耶穌站在神的角度，對著這女人說出神要對他說的話，在眾人面前確認他的身分就是神的女兒。而公開指出這女人的信心所發出來的行動，拯救了他，他用著新皮袋去裝進聖靈的新酒帶給他的新生命，使他經歷到血漏止住的神蹟所帶來的全新生命。進而耶穌到了管會堂的家裡，看見有許多他們請來職業的吹手，吹笛哀哭的人，有許多人亂嚷非常吵雜。耶穌就要他們退去，宣告這閨女不是死了，是睡著了。而這些人不相信耶穌就嗤笑他，因為他們不相信耶穌能使他復活。然而眾人都被耶穌趕出去之後，耶穌進去到房間裡，就拉著閨女的手，而閨女便起來了。耶穌復活的能力就進入到這閨女的生命裡，使他從死裡復活過來。耶穌突破了接觸屍體在律法上是不潔淨的規定，因為耶穌是生命的主，祂接觸了死亡，不是沾染到死亡的污穢，而是讓祂聖潔復活生命和能力，進入到死亡當中，勝過死亡的權勢，使這閨女經歷死而復活的大能。

主呀，你讓我看見如今我們在世上很容易像施洗約翰的門徒一樣，想要用舊有行為模式來領受耶穌基督所賜的福音和新生命。然而只想部分接受耶穌的生命，補在某些生命破口而不想完全改變，就會越補越大洞。就像把新酒裝在缺乏生命彈性的舊皮袋裡，不只是無法把聖靈新酒保留在生命裡，連原本舊有生命的皮袋也都破裂。我們應當像耶穌宣告的，把聖靈新酒裝在我們生命全新的皮袋裡，來完全擴張更新。然而往往因著內心的軟弱，容易只想接受耶穌的部份，就很難把聖靈新酒裝在生命新皮袋，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們外在行為上不要把基督生命樣式的新布，補在我們舊有行為模式的舊衣服上。使我們不是拿基督生命樣式修補在舊有思維習慣的生命破口，而是完全脫去舊衣服。使我們整個換穿基督賜的新人新衣，用全新不被舊模式限制的生命，活出基督生命的新樣式。最後讓我們內在生命裡定意把基督所賜聖靈的新酒，不斷裝入在我們生命的全新皮袋裡。使我們丟掉無法承受改變沒有彈性的舊皮袋，換上基督賜的全新皮袋。使我們保持彈性不斷讓聖靈新酒充滿的爆發力來擴張更新我們生命，經歷死而復活的大能。

主呀，你就讓我想起最近你帶領我在晨禱事奉的更新，就是要我丟棄舊皮袋的生命，也就是我舊有在事奉上的思維模式，而是完全接受耶穌賜給我們的新皮袋，用新的皮袋來去裝載聖靈新酒所帶來的擴張和更新。這使我突破了過去只是帶領晨禱祭壇的直播，而使用了 AI 技術來製作不同方式的靈修內容，擴張我能夠服事更多不同類型的弟兄姊妹。而我在建造團隊的部份，也丟棄我舊有的舊皮袋思維，而更加讓成熟的同工能夠興起，幫助我一起來構思和建造整個團隊往更加擴張和更新的方向突破前進。當我用全新的皮袋去裝載聖靈降下的新酒，所帶來在我生命和事奉上擴張和更新的爆發力時，我不會被舊有生命框架給限制住，而是不斷領受聖靈賜給我新生命的樣貌呈現基督的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我在晨禱事奉當中換上了全新皮袋之後，我也要幫助守望者和夥伴也一起換上全新的皮袋。使我們能夠不被舊有的思維和模式給限制綑綁住，而是能夠穿上基督所賜給我們的新人和新衣，不是去補舊有生命的破口，而是直接用基督的新人活出新的樣式。進而在內在生命換上全新的皮袋，讓聖靈不斷來澆灌充滿，擴張更新我們的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在帶領整個 LDT 團隊在新的一年，一同換上生命的全新皮袋，一同領受聖靈新酒不斷充滿，帶來突破更新的爆發力，不斷來擴張和更新我們整個生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-02-01, 看見耶穌赦罪醫治我們靈魂癱瘓

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音9:1-13
QT亮光：

9:6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」

9:12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。

9:13 經上說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬太繼續描述耶穌的權柄，開始將焦點從身體上的醫治，轉向了更深層的「靈魂的醫治」，也就是罪的赦免以及生命的呼召。因此在經文一開始就提到：「耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出耶穌因著加大拉的外邦人的拒絕，而就帶著門徒重新上了船，渡過加利利海，回到了自己的城裡，也就是拿撒勒，耶穌成長的故鄉。接著馬太就提到有人用褥子抬著一個癱子到耶穌的跟前來，而耶穌看見他們的信心，就對著癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」而這裡的「見他們的信心」指的是這些抬著癱子的朋友相信主能醫治他們朋友的信心，以及癱子本身願意被抬到耶穌面前，相信主能醫治他的信心。然而耶穌並沒有馬上醫治他身體上的癱瘓，而是宣告他的罪赦了。

主呀，這裡就彰顯出耶穌看見他靈魂裡的罪惡，使他整個生命陷入癱瘓，更勝過肉體上的疾病，使他整個身體陷入癱瘓。因此耶穌先解決處理了他生命裡面罪惡的問題，而罪惡是使靈魂癱瘓的根源，身體上的癱子是知道如何行走，但卻無力行走，而在靈裡有罪的人，就像靈魂的癱瘓一樣，頭腦知道該怎麼行出屬神的聖潔和公義，但實際生命卻沒有能力能夠行出來神的話語和旨意，就像癱瘓一樣。因此耶穌先醫治了他靈魂的癱瘓，再醫治他身體上的癱瘓。而耶穌要這癱子放心，在原文是放膽、振作起來，也就是要放膽接受耶穌對他一切罪惡的赦免，使他靈魂能夠重新站立起來，而不再癱瘓下去。然而此時有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」這裡「僭妄的話」在原文是指褻瀆神的話，也就是說話超過自己的本分，奪取了神才有的赦罪權柄。文士認為只有神能夠赦免罪，任何人都沒有赦罪的權柄，雖然他們的認知沒有問題，但他們的判斷是有問題，因為他們只認為耶穌是人，而不是神，所以認為耶穌沒有赦罪的權柄。

主呀，然而耶穌洞察人一切的心思意念，知道他們的心意，而主動回應他們心裡的論斷而說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？」這裡「惡念」指的是他們定罪耶穌的想法，認為耶穌是褻瀆神，然而耶穌其實是在榮耀神而不是褻瀆神，扭取了神的旨意就是邪惡的意念。接著耶穌就更進一步挑戰他們而說：「是說著你的罪赦了，還是說著你起來行走，哪一樣比較容易呢？」這裡「赦罪」是權柄的問題，而「行走」是能力的問題。然而這兩者對耶穌都不是難以成就的事，因為耶穌擁有著神的權柄和能力。然而在人看來，嘴巴說「你的罪赦了」比較容易，因為無法從外表驗證，然而叫人「你起來行走」比較困難，因為立即就能夠驗證是否有效果，可以用肉眼去辨別。然而耶穌用看得見的醫治神蹟，來證明看不見的赦罪恩典。因此耶穌就說為了要叫他們知道，人子在地上有赦罪的權柄。

主呀，因此耶穌就對著癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」這裡耶穌指出他施行這醫治的神蹟，最重要的關鍵原因，就是要讓他們看見耶穌不只是醫治者，更是赦罪的主，因此透過使癱子得著醫治，來顯明祂在地上有著赦罪的權柄。因此耶穌就吩咐本來癱瘓無能為力的癱子起來，這是命令句，是主耶穌使用神話語的權柄，吩咐這癱子沒有力氣的身體站立起來，當這位癱子被耶穌赦免了使他靈魂癱瘓的罪，這使他就從罪惡的轄制中得著釋放和自由。他可以自由地聽從耶穌的話語就去做，而不被罪惡綑綁而沒有能力去做。因此當耶穌吩咐他站立起來的行動，而且是拿著他的褥子回家去吧。那人就起來，回家去了。這裡就彰顯出這癱子聽進耶穌話語的命令，帶著信心去遵行，就領受到耶穌話語賜給他的能力站起來，進而領受耶穌話語的力量使他能拿著他的褥子，象徵著背負起他原有的責任，而「回家去」預表著恢復生活，回到屬神的家中得著真正的安息。這就使得眾人看見都驚奇，敬畏神，將榮耀歸給神。

主呀，進而耶穌更進一步從那裡往前走，就看見一個人名叫馬太，也就是作者本身，當時的他坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」這裡「坐在稅關上」指的是在街上收稅銀的地方，然而當時的稅吏是替羅馬政府徵收稅款的人，一面壓榨著同族的以色列人，另一面侵吞稅款，所以以色列人非常憎惡稅吏，認為他們就是罪人。而馬太當時正坐在稅關上收著稅，預表著他正在犯罪作惡的時候。耶穌對他說的第一句話，不是責備他，而是呼召他說：「你跟從我來。」因為耶穌看見馬太內心在罪惡中的掙扎，但他被罪惡轄制使他無法脫離這收稅的矛盾生活。然而耶穌直接吩咐馬太來跟從祂，這裡「跟從祂」就包含著相信主，並且跟從主的生活。也就是要脫離他原本稅吏的罪惡生活，然而馬太馬上就起來跟從了耶穌，也就是放棄他稅吏能夠賺取優渥財富的生活，而且馬太這樣的離職，就再也回不去了，不像彼得他們還可以回去打魚。

主呀，最後就提到馬太跟從耶穌之後，就為耶穌擺設了大筵席，在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，也就是馬太平常來往的朋友，而他們就與耶穌和門徒一同坐席，這裡「坐席」是一起吃飯，代表接納和團契的意思。然而法利賽人看見了就問耶穌的門徒，為什麼他們的老師要和稅吏和罪人一同吃飯呢？這裡就彰顯出法利賽人認為聖潔就是隔離，害怕被罪人玷污。而耶穌認為的聖潔是滲透，光照進黑暗不是被黑暗吞吃，而是消除黑暗。而耶穌聽見了就直接回答說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」這裡就彰顯出耶穌以醫生的角度來憐憫醫治有病的人，指的就是耶穌醫治著自認為有罪的人，然而「康健的人」預表著自以為義的人，當人自以為義就不需要耶穌的醫治，然而卻一直陷在自己的罪惡裡。進而耶穌引用何西阿書宣告說：對他們說：「經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」這裡就彰顯出耶穌來呼召不是呼召自以為義的人，而是呼召自認為罪人的人，神喜愛憐憫赦免罪人悔改的罪，而不喜歡自以為義表面形式的獻祭，而沒有真實的生命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像癱子和馬太一樣，生命會有大大小小在心思意念、言語和行為的罪，使生命陷入靈魂的癱瘓，雖然知道要遵行神的話語但卻無能為力。然而卻容易陷入屬世的自我為義裡，誤以為自己很健康卻沒有意識到靈魂的癱瘓。我們應當看見耶穌的赦罪，醫治我們靈魂的癱瘓，使我們起來跟從主。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入自我為義的驕傲，就很難讓耶穌醫治我們的靈魂癱瘓，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們就像癱子一樣，看見耶穌赦免我們的罪，醫治我們靈魂的癱瘓。使我們領受耶穌赦罪的權柄，所發出的能力進入靈魂深處醫治一切屬靈癱瘓的無能為力，讓我們從罪惡捆綁中完全得著釋放自由。使我們得著主話語的能力從罪惡軟弱中站立起來，拿起生命褥子走回到屬神的家中得著安息。最後讓我們就像馬太一樣，聽見主的呼召，就從罪惡之中立即起來跟從主。使我們不要像法利賽人自以為義，而是承認自己生命的罪惡疾病，呼求耶穌的赦罪和醫治來運行在我們生命裡。使我們不是表面獻祭而是發自內心跟從主，脫離生命一切罪惡轄制，獻上生命活祭，遵行神話語來活出主呼召的生命。

主呀，你就讓我想起最近你在醫治我的屬靈癱瘓，就是讓我不再只是用自己一個人事奉的眼光來看待你的呼召，而是看見你的心意是要我更加去呼召和連結其他被你呼召的同工，一起來完成你所託付的使命。然而我看見我因為過去團隊合作的傷害，讓我會容易無法對人有完全的信任，而使我很難放手把事情交給其他人來完成，這就使我的靈魂會陷入癱瘓，而無法有能力去建造跟隨基督的團隊。感謝你不斷透過你的話語在引導和赦免我身上一切的罪，使我的靈魂越來越得著醫治和釋放，而不再像過去一樣癱瘓，而是更加自由地有信心和能力，去呼召你所感動我的夥伴一起來同工，用屬神生命的眼光來去看待我們彼此的配搭，而不是用做事情的角度來評估成果。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，看見耶穌赦免我們的罪，就是要醫治我們靈魂裡的一切癱瘓，使我們能夠自由地遵行主的命令來跟從主。感謝你讓我越來越領受到耶穌對我生命的赦罪，所帶來靈魂癱瘓當中的醫治。這使我可以更進一步幫助建造守望者團隊，也能夠引導幫助守望者，一同看見耶穌的赦罪，要醫治他們靈魂的癱瘓，使我們能夠一同在守望事奉當中，脫離生命一切的罪惡轄制，越來越能夠看見倚靠耶穌的赦罪，來醫治釋放我們靈魂一切無力的癱瘓，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-01-31, 信靠主大能同在面對風浪不膽怯

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音8:23-34
QT亮光：

8:25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」

8:26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。

8:34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在施行了許多對於疾病醫治的權柄之後，馬太更進一步指出了耶穌對在自然界和靈界所擁有屬神國度大能的權柄。因此在經文的一開始就提到：「耶穌上了船，門徒跟著他。海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，這裡經文中的「船」預表著基督同在的教會，而「海」預表著世界。因此船行在海中，卻與海有所分別，就預表著教會雖然在這世界上，但卻與世界有所分別。而門徒跟著耶穌一起上了船，接著海裡就忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋，然而耶穌卻睡著了。這裡的「忽然」指的是加利利海的地形，四週圍都是高山環繞，而冷空氣下降會場引發突如其來的暴風，然而這對門徒來說是沒有預期的突然，但對於耶穌來說，是知道神在這當中的旨意，就是要祂訓練門徒在風浪中倚靠祂的信心。

主呀，這裡就彰顯出門徒和耶穌的狀態有著極大強烈的對比，門徒因著暴風而經歷到波浪翻騰要把整個船給掩蓋，他們無法掌控整個船的走向，甚至就要被眼前的風浪給淹沒了。然而耶穌卻非常平靜安穩地睡著，耶穌不是不知道門徒現在心中的焦慮和混亂，而是為了要試驗門徒的信心，看看門徒會用什麼態度來尋求祂的拯救。接著門徒就來叫醒了耶穌，而對祂說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」這裡「主啊」就代表著他們在風浪之中承認耶穌是他們生命的主，而「救我們」指的是拯救我們脫離眼前的風浪，象徵著門徒向耶穌的禱告呼求。然而「我們喪命啦」就彰顯出他們已經陷入絕望，而認為他們會因為眼前的風浪而要喪命，這裡就彰顯出他們心中的矛盾，一方面他們呼求主耶穌來拯救他們，但另一方面又認為他們即將要喪失生命，他們相信耶穌能夠拯救他們的生命，卻不相信耶穌能夠掌權眼前的風浪。

主呀，因此耶穌就先責備他們說：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」這裡「小信的人」指的是信心微小不足的人，而耶穌指出他們之所以膽怯就是因為心中對主的信心不足，他們看不見耶穌不只是能拯救人的生命，並且擁有掌管一切宇宙萬物的權柄和能力，沒有足夠信心相信只要耶穌與他們同在，他們根本就不用懼怕這一切的風浪。進而耶穌就起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。這裡「斥責」指的是帶著權柄的命令，責備在風和海背後掌管的空中掌權者，撒旦想要透過環境風浪來攻擊吞吃耶穌和門徒，然而耶穌一發出話語的權柄，斥責這風和海，風和海就大大的平靜了，指的是完全的平靜，沒有任何的餘波。這裡就彰顯出耶穌擁有掌管自然界一切萬物的權柄，耶穌要門徒看見並且認識耶穌身上的權柄，而有對主有更大的信心而不要被環境的風浪給動搖。只要他們全心地信靠耶穌，耶穌就能夠平靜一切在心中和環境上的風浪，除去一切撒旦在這當中的作為。

主呀，然而這使得眾人感到希奇，而說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從祂了！」這裡就彰顯出透過這風浪的事件，讓跟從耶穌的門徒更加驚訝好奇耶穌到底是什麼身分，為什麼連風和海也聽從祂。也就是說門徒此時的信心雖然相信耶穌有醫病趕鬼的能力，但還沒有相信耶穌是可以調動萬有掌管一切自然界的權柄和能力，然而經歷過這次的風浪就讓他們更加看見和認識耶穌身上擁有著平靜一切風浪掌管萬有的能力。接著耶穌就帶領門徒，渡到那邊去，來到了加大拉人的地方。這裡「加大拉」是外邦人居住的地方，而耶穌一到就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著耶穌，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。這裡就彰顯出這兩個被鬼附的人，因著整個全人都被污鬼整個完全的轄制和掌管，使他們住在死人之地，而且性情充滿著殘暴，完全失去神創造人所應當有的形象樣式。

主呀，進而耶穌刻意帶門徒搭船到這裡，就是為了要讓這兩個被鬼附的人得著釋放和自由，因此他們來到耶穌的面前喊著說：「神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」這裡是在他們裡面轄制他們的污鬼所對耶穌說的話，因此污鬼在靈界非常清楚認出耶穌的身分，就是神的兒子。然而牠們指出牠們要受末日審判的時間還沒有到，為什麼這個時候就上來這裡要叫牠們提早受苦，但牠們知道耶穌要將他們從這兩個人的身上趕出去。而離他們很遠的地方，有一大群豬在吃食，而鬼就央求耶穌說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」這裡就彰顯出污鬼需要有依附的對象，既然耶穌使用神的權柄將牠們趕出這兩個人的身上，那牠們就尋求耶穌能夠授權牠們依附在這群豬的身上，這裡就彰顯出污鬼要進入豬群都需要經過耶穌的許可，這裡就彰顯出耶穌擁有在靈界的絕對權柄。

主呀，最後耶穌就說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。這裡就彰顯出耶穌的話語一方面命令污鬼出去，而另一方面則是准許污鬼進入豬群，最後整個豬群忽然就闖下山崖，投在海裡淹死了。這帶來極大經濟和財物上的損失，然而耶穌看重人的生命更大於這些豬群所預表的屬世界的利益。然而放豬的人就逃跑進城裡，將這一切的事和被鬼附的人所遭遇的事都告訴所有人。合城的人最後並沒有看見耶穌拯救生命趕出這兩人身上污鬼的屬天價值，而是害怕耶穌繼續在城裡會帶來他們極大的屬世利益的損失。因此合城的人都出來迎見耶穌，而央求耶穌離開他們的境界，就是拒絕耶穌進入到他們生命裡面來趕除一切轄制他們的罪惡和污鬼。他們不想改變現狀，不想要再失去任何屬世的利益，於是他們拒絕耶穌所帶來的拯救，而他們的生命就像那群被鬼附著的豬群一樣，正在奔向屬靈滅亡的道路，這就是不看重生命的拯救，而只看重眼前屬世利益的生命狀態。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們的生命就像門徒一樣，會在與耶穌同行的船上，遭遇到突然來襲的生命風浪，容易陷入膽怯懼怕而失去對主的信心。也會像加大拉人一樣，害怕耶穌進入到我們生命境界會帶來屬世利益的損失，害怕改變現狀，而想要拒絕耶穌進入到我們被罪惡轄制的生命境界。我們應當要像耶穌所宣告的，信靠主大能的同在，面對風浪而不膽怯。然而往往因著內心的軟弱，容易面對風浪心裡就膽怯，就很難信靠主大能的同在去面對風浪，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們緊緊跟隨耶穌，看重生命的拯救更大於屬世利益的追求。使我們不要像加大拉人一樣，害怕利益的損失，就拒絕耶穌進入我們被罪惡轄制的生命境界。使我們歡迎耶穌進入我們境界，讓耶穌趕出一切轄制我們生命的污鬼，得著生命完全的釋放。最後讓我們相信倚靠主大能的同在，面對生命的風浪不膽怯懼怕。使我們的心被神的話語充滿，相信神的應許必成就，帶領我們勝過眼前風浪而不被風浪動搖。使我們禱告呼求主的拯救而不膽怯，堅定相信主發出話語的大能，就能大大平靜在我們心中和環境中一切的風浪。

主呀，你就讓我想起昨天下午跟士嬅門訓時，你讓我看見他經過這段時間穩定的靈修操練，他的眼光在面對生活中的風浪，越來越能不那麼陷入屬人的焦慮 ，而是更多能回到神話語裡得著神的眼光和力量。而你帶領我透過門訓更深入幫助他，統整這一陣子他生命歷程和挑戰當中，最需要突破的關鍵地方，就是在遇到狀況時能馬上禱告連結神，讓自己更多禱告等候神話語的光照，而不要急著用自己的想法解決問題。這就是耶穌在考驗門徒在風浪中能信靠主大能的同在，而不要膽怯，知道主有極大能力能平靜眼前一切的風浪。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，透過與士嬅的門訓，讓我更清楚領受到要建造守望者的方向，就是幫助守望者能面對夥伴生命風浪時，不要跟著一起陷入屬人焦慮和想要用屬人方式去處理解決。進而要帶領夥伴一起在面對眼前生命風浪能回到靈修操練中，信靠主大能的同在，而不要膽怯被眼前的風浪給動搖。特別是面對這些風浪會帶給我們屬世利益的損失時，守望者需要幫助夥伴不要像加大拉人一樣，害怕利益損失就拒絕耶穌進入生命的境界裡，而是要鼓勵夥伴歡迎耶穌進入來趕出一切轄制我們生命的污鬼，而使生命得著完全的釋放。主呀，懇求你的靈持續帶領我接下來建造守望者門訓夥伴的生命道路，能夠像耶穌一樣，挑戰守望者帶領夥伴一起信靠主大能的同在，進而面對生活的風浪能夠不膽怯，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-01-30, 跟從主以神國優先勝過屬地事務

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音8:14-22
QT亮光：

8:20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」

8:21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」

8:22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌身上所彰顯出來天國事奉的兩個面向，一方面耶穌帶著大能進入到彼得的家，來醫治他的家人，並且承擔眾人的疾病和軟弱。而另一方面耶穌也挑戰人要來跟從祂，就是付上代價跟著耶穌一起四處漂流，甚至要勝過親情和屬地的事務，以神國為優先。因此在經文的一開始就提到，耶穌到了彼得的家裡，看見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把他的手一摸，熱就退了，他就起來服事耶穌。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出耶穌雖然挑戰門徒要撇下一切來跟從祂，但耶穌知道門徒家中一切的需要，祂知道彼得家中的岳母正害著熱病，也就是持續性的高燒，這裡預表著屬神子民深陷在水深火熱的患難之中，承受著身心靈極大的煎熬。耶穌看見彼得家中的需要，就帶著門徒一起進入到彼得的家中來服事彼得的家人。

主呀，因此當耶穌把彼得岳母的手一摸，他身上的熱就馬上完全退了。而且這裡的「退了」不是逐漸恢復而退燒，而是馬上整個熱病從彼得岳母的身上除去，使他恢復原本健康的狀態，這就使得彼得岳母就恢復體力馬上起來服事耶穌，也就是準備耶穌和門徒所要吃的食物。這裡就彰顯出彼得一家都在事奉主，雖然彼得必須要跟著耶穌四處去傳道完成神國的事務，但耶穌是知道彼得家中的需要，會在關鍵的時刻帶著彼得回到家中，去醫治恢復他深陷在疾病苦難當中的家人，這裡就彰顯出耶穌知道並且看顧門徒生命和家中一切所需要的。接著到了晚上，在原文是傍晚的時候，這時是安息日的結束，猶太人是從日落算為一天的開始，所以眾人等到安息日過後，就馬上來找耶穌，帶著許多被鬼附的來到耶穌的面前。然而耶穌只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好一切有病的人。

主呀，這裡就彰顯出耶穌話語的權柄一發出去，就將所有人身體和靈裡不屬神的一切罪惡、疾病和污鬼都給趕出去。而馬太特別強調耶穌做這些事，就是要應驗先知以賽亞對於彌賽亞的預言而說：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」這裡馬太就解釋了耶穌醫治所有人的疾病，背後真正的屬靈狀態，耶穌不是憑空把所有人身上的疾病除去，而是代替我們去承擔一切生命中的軟弱。這裡就預表著耶穌在十字架上的工作，不只是處理了罪的問題，也背負著罪所帶來的後果，也就是疾病和軟弱。因此所有耶穌醫治的人，身上原本的罪惡、疾病都轉移到耶穌的身上來承擔，而使得完全沒有罪的耶穌，需要為我們的罪來承受這一切的鞭傷和十字架的刑罰，這就是彌賽亞的生命呼召，彌賽亞不只是要來屬神子民當中作王掌權，而是承擔一切屬神子民身上無法承擔的罪惡疾病和軟弱，這就是屬神國度君王的責任。

主呀，接著耶穌看見許多人都圍著祂，有許多人只是想湊熱鬧，並不是真正想認真跟隨耶穌，耶穌不陶醉在群眾的擁戴，因為祂很清楚父神賜給祂的時間和方向。因此就吩咐門徒跟著祂渡到那邊去，這裡「那邊去」指的是外邦人的地區，將神國的福音傳到還不認識主的地方，讓更多的外邦人能夠認識基督來到這世上，就是要成為我們生命的救主。然而有一個文士，也就是經學的教師，通常文士都是批評反對耶穌，但這位文士被主所做的事吸引，而自動想要來跟從主，而對耶穌說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」這裡的「夫子」就可以彰顯出耶穌在這位文士的眼中只是老師，而不是主，所以他對耶穌的認識只是在知識上的認識，以為跟隨耶穌是一條榮耀的道路，而沒有計算跟從耶穌所會需要付上的代價。當時文士通常都有固定的住所和受人尊敬的地位，他沒有想過跟從這位他所認為的夫子，就必須要跟著漂流四方。

主呀，進而耶穌就回應他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」這就彰顯出耶穌說出了跟從祂所必須付上的代價，而勸退這位文士，讓他知道跟從主的代價。就連地上和天上的動物都有固定棲息的居所，但人子卻沒有一個固定溫暖的家來安息。這裡的「人子」是耶穌的自稱，強調著祂道成肉身來到這世上成為人，就是要完成父神要拯救屬神兒女的旨意。而耶穌知道這位文士根本就沒有認祂是主，他並沒有真正認識到跟從主的代價，不是在固定的地方舒服地教導神國的道理，而是要跟著父神的旨意到處去帶領人進入神國的實際。無論是傳神的道，或是施行醫病和趕鬼的能力，這一切都是以父神的旨意為主，而無法享受在地上舒服的生活。所以跟從主就必須要下定決心，脫離屬世的安逸，而以神的旨意為生命的第一優先。當我們決心跟從主，就必須預備好要付上一切的代價，像門徒一樣撇下一切來跟從主，跟著主到神所帶領去到的各地完成神國度的旨意。

主呀，最後又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」這裡「主呀」指的就是這位門徒口頭承認耶穌是他生命的主人，然而他生命的優先次序不是以主的旨意為優先，而這裡的「容我先」就彰顯出這位門徒並沒有先尋求主對於這件事的旨意，而就自己先決定要去做，這就彰顯出他心中在作這決定的時候，並沒有認定耶穌是他的主，而他是決定自己要做什麼的主人。而這裡「回去埋葬我的父親」是當時猶太人的諺語，指的是養老送終的意思，指的就是他想要先對家人盡完自己的義務，等到他父親死後他再來跟從主。這裡就彰顯出在這門徒心中的優先次序，不是以神國為生命的第一優先。因此耶穌就挑戰他說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」這裡第一個「死人」指的是靈裡死了的罪人，而第二個「死人」則是指肉體死去的人。而「跟從」在原文是現在式的命令語氣，所以耶穌要這門徒不要跟著這世界屬靈的死人一樣，只是去處理必朽壞也就是屬地上的事務，而是要持續性地跟從主，來與主同行。神不是要門徒都不顧地上家庭的需要，而是要門徒以神國的事務為第一優先，進而讓主就像照顧彼得的家一樣來照顧我們的家。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被主呼召要走在跟從主的道路，一起完成神國度在家中、職場和教會的使命任務，帶領幫助更多在患難困苦中的人，能經歷耶穌的醫治和恢復。然而我們在地上有許多屬地事務會影響我們跟從主的事奉，會想要優先處理自己地上的事務。我們應當像耶穌挑戰門徒一樣，跟從主以神國的事務為我們生命第一優先，勝過我們屬地上的事務。然而往往因著內心的軟弱，容易放不下屬地的事務，就很難專心跟從主以神國為優先，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像文士一樣，沒有評估好跟從主要付的代價。使我們願意付上一切代價撇下一切來跟從主，看重人生命的缺乏和需要，而不是自己的舒適。使我們預備好自己，跟從主不是停留在溫暖的舒適圈，而是跟從主四處漂泊，沒有安身之處。最後讓我們專心跟從主以神國為優先，勝過一切屬地的事務。使我們不是等屬地事務都辦妥才來跟從主，而是將主的命令擺在第一優先，不被地上次要事務攔阻我們對主的事奉。使我們相信主必定會照顧我們家人，帶領我們在關鍵時刻服事家人，像照顧彼得岳母一樣，神必定知道和供應我們屬地事務的需要。

主呀，你就讓我想起昨天我在跟玉晴討論有關於，要帶領靈修操練和守望事奉的夥伴，能夠簽立正式與神立約的立約書，可以幫助夥伴和守望者更加看重與神所立下的約定。這就像是耶穌挑戰文士和門徒所要跟從祂需要付上的代價，以及要以神的事務為優先。你讓我更深感受到我們需要幫助夥伴和守望者更加真實與神立下約定，釐清在靈修操練和守望事奉對跟從主的委身，使我們能夠在每天的靈修操練和守望事奉都是建立真實與主的關係，而不被屬世的事務影響就陷入到混亂的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要像耶穌挑戰門徒一樣，去挑戰所有在靈修操練和守望事奉的夥伴，更加能夠在簽下立約書之前，更明白與神立約的重要性，這就是立定心志要透過靈修操練和守望事奉來跟從主。使我們是更加願意付上一切的代價來跟從主，不是停留在自己的舒適圈，而是更多與主同行，讓主來帶領我們生命不斷地往突破和更新的方向前進。進而使我們在每一天的操練都能夠將主的命令擺在第一優先，而不事讓屬地的事務來影響我們跟從主。主呀，懇求你的靈持續帶領我和玉晴，能夠更清楚領受到要如何在靈修分享群組和守望者團隊當中，幫助大家一同透過簽立約書來決心跟從主，以神國為優先勝過屬地的事務，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-01-29, 相信主話語權柄必施行神的大能

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音8:1-13
QT亮光：

8:3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。

8:8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。

8:13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在耶穌結束了登山寶訓的教訓之後，接著就從講道的階段轉換進入到行道的階段，馬太接著記錄耶穌下山之後開始所施行的神蹟，證明耶穌不只是有說話彰顯神的權柄，也有行事彰顯神大能的權柄，將祂所宣告神的旨意，透過施行神蹟來真實地彰顯出神的權柄在耶穌的身上。因此今天經文的一開始，馬太就提到：「耶穌下了山，有許多人跟著祂。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「下了山」預表著耶穌從屬靈的高峰進入到人間的疾苦，耶穌在山上宣告了屬神天國的律法和旨意，然而下山就是要讓祂所宣告屬天的國度，能夠降臨在充滿疾病患難的屬神子民當中。雖然有許多好奇的人跟著耶穌一起下山，但實際只有少數人帶著真實的信心來到主的面前。

主呀，接著馬太就更進一步聚焦提到：「有一個長大痲瘋的來拜他，說：主若肯，必能叫我潔淨了。」這裡的「長大痲瘋的」象徵罪惡的污穢，而大痲瘋是會傳染的疾病，所以在律法規定上是要與人隔絕，不能與人接觸。因此這個長大痲瘋的人長時間被隔絕在人群之外，但是當他聽見主的教訓，內心就真實相信祂是神所差遣來的彌賽亞，因此他才會來拜耶穌，這裡「拜」在原文是謙卑俯伏敬拜的舉動，表示他認識主身上的權柄而願意降伏敬拜。進而懇求主說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」這裡的「必能」就彰顯出這位長大痲瘋的人內心非常確信耶穌的能力必定能夠潔淨他生命的罪惡和身上的疾病污穢，但關鍵的因素在於主肯不肯，願不願意，如果主願意的話，他就必得著醫治和潔淨。這就彰顯出這位長大痲瘋對主醫治權柄的正確認識，只是他不確定耶穌肯不肯醫治他這樣充滿罪惡長大痲瘋的人。

主呀，然而耶穌聽見了這長大痲瘋的人所發出的請求，首先還沒有說話之前，就先伸手摸他，而就接著說：「我肯，你潔淨了吧！」而他的大痲瘋立刻就潔淨了。這裡「摸」在原文指的是接觸和緊貼的意思，耶穌其實可以直接用話語來醫治他，但耶穌卻選擇用「摸」的方式來醫治他，這裡的「摸」預表著連結和聯合為一體的意思，律法規定人不可以接觸長大痲瘋的人，以免沾染到不潔，然而耶穌用觸摸的方式，把在耶穌身上的潔淨運行到長大痲瘋的人身上。而接著用話語溫柔地回應這大痲瘋的人說：「我肯」，在原文是我確實肯的意思，也就是說耶穌的內心十分願意，這帶出神極大的慈愛和憐憫。耶穌透過觸摸不只是醫治這人身上的大痲瘋病，更是醫治這人長期心靈的孤獨和被眾人排斥的傷害。耶穌用手觸摸他彰顯出耶穌對他完全的接納，而使他的身心靈同時得著醫治和恢復，進而耶穌宣告了：「你潔淨了吧！」就帶出能力來醫治潔淨他。

主呀，不過耶穌在潔淨醫治他之後，就囑咐他切記不要告訴人，因為耶穌不希望人是為了要追求神蹟得醫治才來跟從祂。而吩咐他按著舊約的律法，在痲瘋病痊癒之後，就去把身體給祭司察看，認定他已經得潔淨，就可以恢復在神面前獻祭敬拜的生活，獻上摩西所吩咐的禮物獻祭，恢復與神的關係，進而對眾人作證據，來恢復與人的關係重新回到人群裡。這裡就彰顯出耶穌是非常願意讓身上充滿罪惡污穢疾病的人，恢復與神和與人的關係，只要他們內心相信主能夠醫治潔淨他們生命和身體的罪惡污穢，耶穌就願意使他們潔淨得著醫治和恢復。接著馬太更進一步地描述到耶穌所施行的另一個神蹟，耶穌進了迦百農，而有一個百夫長進前來，請求耶穌說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」而這裡「百夫長」是羅馬的中級軍官，統管一百個羅馬士兵，預表著外邦人的信徒。雖然他是外邦人，而且是擁有權柄的百夫長，但他卻稱呼耶穌是主而不是拉比，就代表他的內心相信主耶穌身上從神而來彌賽亞的權柄。

主呀，進而這百夫長就像跟君王和主人報告他僕人的狀況一樣，指出他的僕人害癱瘓病，也就是全身癱瘓不能行動的病，所以他無法親自來耶穌面前尋求耶穌的醫治，只能躺在家裡非常疼痛陷入極大的苦難。這裡也就彰顯出這位百夫長對僕人就像兒子一樣的關心，親自為了僕人能夠得醫治而來請求耶穌。而耶穌一聽到百夫長的請求，馬上就回應說：「我去醫治他。」而這裡就彰顯出耶穌願意打破猶太人不進入外邦人家裡的習俗，這也就彰顯出耶穌基督非常樂意將屬天的權柄施行在外邦人的身上，將福音親自帶進到外邦人的家中。然而百夫長卻反而叫住耶穌而回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」這裡「不敢當」是指不配和沒有資格，這百夫長非常謙卑認識到耶穌是榮耀的君王，他不夠資格邀請耶穌去到他家。然而他非常有信心指出，只要主耶穌說一句話就足夠了，他的僕人就必定能夠好了。這裡就彰顯出百夫長對於主耶穌屬天的權柄和能力，有著非常深刻的認識。

主呀，最後百夫長就解釋說，因為他自己在人的權下，也有兵在他以下。這裡就彰顯出百夫長透過人的權柄來認識神的權柄，他自己順服在人的權柄之下，而他也擁有著權柄能夠吩咐下屬。所以他只要用話語發出命令，對這個說：「去！」他就去，而那個說：「來！」他就來。對他的僕人說：你做這事！」他就去做。這裡就彰顯出百夫長知道話語當中的權柄，只要身上帶有著權柄，話語一發出去，僕人就會成就主人所發出的命令。因此百夫長相信耶穌是屬神國度的君王，只是屬神國度的君王發出話語的命令，自然就會發出權柄來成就祂所宣告的話語。而百夫長認識到耶穌基督是掌管天地萬有的主，所以耶穌只要一發出命令，祂的權柄和能力就會發出運行在他的僕人身上，使他能夠得著醫治。耶穌聽見就非常希奇這百夫長，竟然有這麼大的信心，這就算是認識神話語的以色列人當中，也沒有這樣的信心。最後耶穌就對著百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」指的就是照著百夫長到主的信心，用一句話就醫治好他的僕人，而當耶穌話語一發出的那時刻，他的僕人就好了。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，我們都像長大痲瘋的人和百夫長一樣，面對自己或身旁的人生命中有許多罪惡污穢和無法解決的問題，使我們與神和與人的關係連結有所隔絕。我們需要真實面對我們生命中的缺乏和問題，進而來到主耶穌的面前尋求耶穌的醫治和恢復。我們應當像百夫長一樣，相信主話語的權柄，必定施行神的大能在我們身上。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入現實困境的絕望，就很難相信主話語權柄必能施行神的大能，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像長大痲瘋的人一樣，呼求耶穌來潔淨我們生命中的罪惡污穢。使我們的心勇敢來到主的面前，完全敞開我們生命中的罪惡污穢，尋求主耶穌的醫治和恢復。使我們的全人全心都被主耶穌觸摸和醫治，恢復與神和與人的關係和連結，不再被隔絕在外。最後讓我們像百夫長一樣，相信主話語的權柄，必定能夠施行神的大能。使我們的信心更深認識主身上的權柄，相信主只要說一句話，就必有屬天權柄能力從主身上發出來，能運行成就一切神的旨意。使我們領受主話語施行神的大能運行在我們身上，經歷主照著我們的信心，成全我們的呼求。

主呀，你就讓我想起昨天下午跟玉晴一起開會討論，今年度建造守望者團隊的方向策略，感謝你讓我們更多釐清彼此能一起同工和分工的焦點，使我更知道玉晴可以怎麼協助我在幫助守望者更加釐清自己生命熱情和目前生命狀態，進而能幫助守望者更加明白跟如何更進一步讓自己生命有所突破和提升，甚至是能透過 PQ 分析工具來幫助所有守望者更了解彼此的特質，而能更加知道如何彼此配搭。然而雖然我們已經有一個幫助守望者的方向，但要將整個守望者團隊帶進到這樣的狀態，還需與守望者有更深入的交通和確認才能更加明確，是否能往這樣的方向發展。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，雖然面對要帶領整個守望者團隊突破，會遇到許多的困難挑戰，但我應當要像百夫長一樣，相信主話語的權柄，只要我能夠明確領受到主耶穌所要成就的話語和旨意，只要主話語一發出就必能夠施行神的大能，讓所有守望者都能夠越來越在靈裡有一致的領受和感動，而不是用人的角度去擔憂要用什麼辦法來帶領大家往這個方向前進。這給我更加突破性的信心，使我更深認識到主耶穌話語的權柄，大過我們的一切，只要我緊緊抓住主話語的權柄，神的大能就必定能運行在我們當中，照著我們的信心成全我們的呼求。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在面對建造守望者團隊的過程中，更加相信主話語的權柄，必施行神的大能在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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