2025-01-07, 倚靠基督潔淨和重建神禱告的殿

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音2:13-25
QT亮光：

2:17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」

2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」

2:22 所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰更進一步提到，耶穌在逾越節當中潔淨聖殿的事，因此在經文的一開始就提到，猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「逾越節」是猶太人每年三大節期之中，是為了要紀念以色列人蒙神拯救而出埃及，而神的律法吩咐所有猶太的成年人，都要在這逾越節期間上到耶路撒冷去過節。因此當耶穌上到耶路撒冷的時候，同時間來自各地的猶太人也都來到耶路撒冷要一起過逾越節。此時猶太人的心應當預備好帶著期盼的心，要來到神的殿中獻祭敬拜事奉神，然而當時有很多猶太人都是從遠方過來到耶路撒冷，所以很難從那麼遠的地方帶著要獻祭的牲畜來到聖殿。

主呀，因此當時聖殿的祭司就允許商人在聖殿的外邦人院作買賣，售賣著獻祭用的牛羊鴿子和獻祭的用品。並且當時通用的貨幣是希臘和羅馬的錢幣，而猶太人繳納聖殿稅和奉獻時，聖殿只收希伯來錢幣，因此聖殿的祭司也允許兌換銀錢的人，提供猶太人把要奉獻到聖殿的外幣兌換成希伯來錢幣。這就是使得耶穌看見殿裡有賣牛羊鴿子，並且有兌換銀錢的人就坐在那裡。這裡的「殿」在原文是神聖的處所，也就是指整個聖殿本身，加上四周圍的院子的全部地方，應當是神所居住神聖的處所，是屬神子民敬拜和禱告神的地方。但聖殿的祭司竟然允許這些商人在聖殿裡作買賣和兌換銀錢，表面上看起來好像是為了聖殿的獻祭，然而實際上這樣的行為就彰顯出他們並不敬畏神，並不看重神的殿的聖潔。

主呀，這就使得祭司和商人一方面佔用了外邦人的院子，使外邦人無法專心地敬拜禱告神。另一方面祭司和商人勾結，允許商人用有瑕疵的牲畜高價賣給獻祭的人，剝削利益並且把有瑕疵的祭牲獻給神，以為沒有人會察覺。這些買賣的行為背後充滿著許多不屬神的罪惡和污穢，而耶穌看見父神的殿應當要完全聖潔，卻被這些管理聖殿的祭司帶進這些污穢聖殿的人事物。因此耶穌就很憤怒地拿著繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，也同時把買賣的人趕出去，因為他們的心並不是在敬拜禱告神，而是要在買賣中獲得自己的利益。並且耶穌倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，因為他們用不公平的匯率來換取提供百姓奉獻的金錢。又對著賣鴿子的說：「把這些東西拿去；不要將我父的殿，當作買賣的地方。」

主呀，然而這裡耶穌特別強調這是祂父的殿，就彰顯出耶穌的心與父神的心同步，耶穌看見父神所居住的殿充滿著這些買賣的污穢，這使得以神兒子的身分來潔淨父神的殿。這裡主耶穌潔淨聖殿最重要的屬靈意義，就是要屬神子民看見神的殿應當是要完全聖潔，不能讓屬世的污穢進入到神居住的殿中，神的殿應當是神與屬神子民交通連結的地方，應當是充滿敬拜禱告聲音的殿，而不是充滿屬世買賣罪惡的聲音。這裡也預表著我們的身體就是神的殿，我們也應當讓耶穌基督來潔淨我們身體的殿，除去一切不屬神的污穢和罪惡，而讓我們身體的殿就是神禱告敬拜的殿。然而當耶穌帶著憤怒迫切的心在潔淨聖殿的時候，祂的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿，心裏焦急，如同火燒。」

主呀，進而這裡經文是引用大衛的詩篇所提到的話語，大衛當時落在獨自為神的殿焦急的孤單之中，他的弟兄和同胞都把他看作是外邦人，而他因著神的殿荒涼而焦急。神的靈開啟了耶穌的門徒，帶領他們看著耶穌潔淨聖殿，就想起大衛所寫的詩篇，深深感受到耶穌為著父神的殿，心裡焦急，如同火燒。耶穌無法忍受神的殿被這樣污穢和拆毀，耶穌的內心充滿對父神的愛，祂深深感受到神憤怒的烈火厭惡這眼前污穢的事，因此祂的內心如同神的烈火在焚燒一樣，把一切眼前污穢的人事物都完全趕出神的殿。這裡就預表著我們的心也要像耶穌一樣，為神的殿心裡焦急，如同火燒，熱愛著神和神的殿，渴望神的殿能夠恢復應當有的聖潔，而帶著對神的殿炙熱的愛有所行動地去潔淨聖殿，將一切不屬神的人事物都從神的殿中趕出去。

主呀，最後猶太人看見耶穌做潔淨聖殿的事，就質問祂要顯什麼神蹟給他們看，使他們看了就相信祂是神的兒子能夠這樣潔淨聖殿。然而耶穌回答他們說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」這裡的「拆毀這殿」有著多重預表，一方面指的是他們在聖殿作買賣的這件事就是在拆毀神的殿，而另一方面指的是他們要將耶穌的身體釘死在十架上，然而耶穌要在三日內復活，把這被拆毀的殿重新建立。這裡預表基督死而復活的身體就是神的殿，而基督要再次建立神榮耀禱告的殿，就是建造基督的教會，讓所有相信跟隨祂的人，都在基督裡，也就是死而復活重建起來的神的殿當中，敬拜禱告連結於神。因此使徒約翰指出耶穌說這話，是因祂的身體為殿，所以到祂從死裡復活以後，門徒就想起祂說過這話，就信了聖經和耶穌所說的。這裡就預表著當我們像門徒一樣經歷基督死而復活的大能之後，就會想起主所說的話，而更加堅定相信聖經和主所說的一切話語。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們的身體在現實生活的環境之中應當成為屬神敬拜和禱告的殿，我們的心思意念、言語和行為，應當在每一件事上都充滿對神的敬拜和禱告。然而我們容易被屬世的人事物給影響，就像猶太人在聖殿作買賣一樣，讓屬世人事物的污穢進入我們心中屬神的殿，拆毀原本敬拜禱告的生活。我們應當倚靠著基督來潔淨和重建神榮耀禱告的殿，然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世污穢而被拆毀，就很難潔淨重建神的殿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠基督潔淨我們身體的殿，使我們的心看見神的殿被屬世人事物玷污，跟著耶穌一同為神的殿心裡焦急如同火燒。使我們將一切不屬神人事物趕出神的殿，倚靠聖靈潔淨我們身體的殿恢復聖潔的生命。最後讓我們倚靠基督重建屬神禱告的殿，使我們倚靠基督死裡復活的大能，將一切被拆毀的地方在基督裡重建對神的敬拜禱告。使我們不斷經歷死裡復活的生命，時時想起主說過的話語，更堅定相信跟隨主話語的帶領。

主呀，你就讓我想起最近我的內心為一些靈修不穩定的夥伴，為他們模糊不清楚的狀態感到焦急，你讓我在靈裡更深感受到在這表面靈修不穩定的狀態背後，他們的生命和生活可能都陷入到屬靈生命的黑暗和混亂，使得神在他們身體的殿失去原本敬拜禱告的聲音，而是被許多屬世界的聲音給佔滿而陷入混亂。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要更多像耶穌一樣，為這些夥伴生命的殿感到焦急如同火燒，進而跟隨耶穌一起幫助這些夥伴潔淨他們身體的殿，幫助他們認真檢視最近自己生命的殿是否失去原本對神的敬拜和禱告，而是有許多屬世界混亂的聲音需要被主來潔淨。我需要更多帶領這些不穩定的夥伴倚靠基督死裡復活的大能，將一切他們生活中被拆毀的地方，在基督裡重建對神的敬拜和禱告。使這些夥伴能夠更多經歷死裡復活的生命，就更多想起主說過的話語，進而能夠更堅定在每天靈修操練當中，相信跟隨主話語的帶領。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，在新一年的開始幫助這些持續不穩定操練的夥伴，能夠重新釐清自己生命的狀態，更具體倚靠著基督來潔淨和重建神禱告的殿在生命和生活當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-01-06, 完全順服主話語經歷主使水變酒

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音2:1-12
QT亮光：

2:5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」

2:10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」

2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰更進一步描述，耶穌在迦拿婚宴所施行的第一個神蹟，顯明了耶穌基督能夠支配萬物的能力，而約翰福音總共記錄七個神蹟，各別彰顯出耶穌基督身上不同的神性。因此在經文的一開始使徒約翰就提到：「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席；耶穌的母親在那裡。」這裡經文「第三日」指的是主耶穌往加利利遇見腓力和拿但業之後的第三天，而「迦拿」在拿撒勒以北大約十四公里遠，是拿但業的家鄉，而迦拿的原文字義是蘆葦之地，象徵著脆弱的人生。而就在迦拿取親的婚宴當中，耶穌的母親在那裡，因著主耶穌的母親是主辦婚宴的人的親屬，因此受委託協助照管筵席的事務，而耶穌和祂的門徒也一同被請去參與筵席。

主呀，接著原本婚宴是充滿歡樂的狀態，但發生了一個嚴重的危機，就是酒用盡了，而耶穌的母親就對耶穌說：「他們沒有酒了。」這裡「用盡」在原文是缺乏的意思，預表著我們生命中遭受到供應的缺乏的困境。而酒象徵著生命的喜樂，而酒用盡了就預表著人的喜樂到了盡頭，要陷入到缺乏的危機困境之中。然而馬利亞受託付要照顧婚宴的進行，而發生如此大的危機困境，他第一個時間並沒有用人的方法去解決，而他知道耶穌能夠解決這一切的問題，因此馬利亞第一個時間就特別用母親的身分，對著耶穌說出他們目前沒有酒的困境。然而耶穌跳脫出是馬利亞肉身兒子的身分，而嚴肅地對他說：「婦人，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」這裡的「婦人」是對一般婦女的尊稱，因此耶穌是站在神的兒子的身上在對著馬利亞說話，而「我與你有甚麼相干」在原文是這與我和與你有什麼相干。

主呀，這裡就彰顯出耶穌拒絕馬利亞以肉身母親的地位，想要越權指揮神的兒子的行動，神的行動不應當受天然的人所控制。主耶穌說這話就是以神兒子的地位和權柄所說的，祂不是以肉體關係來順服母親的命令，他應當遵行父神的旨意而行。所以按著神的兒子的身分，這件事跟父神要耶穌做的事沒有關係。而祂的時候還沒到，指的就是主耶穌要完成父神旨意藉著死得榮耀的時刻還沒有到，然而這也同時指父神沒有清楚指示祂要做什麼，所以耶穌不會隨馬利亞的命令去隨便使用神兒子的權柄和能力，去滿足人的缺乏和需要，必須要有父神清楚的指示。然而耶穌的母親就對用人說：「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」這裡就彰顯出馬利亞知道他不能使用母親的角色去命令耶穌解決問題，而是要請求主的幫助並且照著主的話語和吩咐去行。

主呀，因此馬利亞才吩咐婚宴的用人說，耶穌告訴他們什麼，他們就做什麼。馬利亞不干預耶穌接下來的指示和吩咐，而是把他現在管理婚宴的權柄就交給耶穌，讓耶穌來吩咐用人該怎麼做，這也就代表著他也接受如果耶穌沒有吩咐用人做什麼，那就什麼都不用做。然而當整個主權交給耶穌的時候，耶穌領受到父神對這家庭當中缺乏困苦的憐憫，因此感動耶穌施行第一個神蹟。當時照著猶太人潔淨的規矩，有著六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水，大概約一百公升。這是為了遵守宗教禮儀的條例，延伸摩西的律法當中規定祭司進入聖殿事奉前必須洗手洗腳，而律法教師延伸到一般百姓的生活，規定他們在吃飯以前必須用水潔淨。然而宗教的條例指能潔淨人的外面，不能真正改變人裡面的污穢。

主呀，然而耶穌就使用這用來潔淨手腳的水來施行神蹟，因此就對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。這裡就彰顯出用人完全順服耶穌的話語和吩咐，完全沒有用任何理由，主耶穌要他們把水倒滿，他們就聽從耶穌的吩咐把水裝滿。這裡就預表著我們對於主話語的吩咐要完全的順服，縱使過程中我們不明白主耶穌要怎麼成就這些事，但我們的心不要只是部分順服，而是要帶著信心完全聽從和順服主耶穌一切的指示。接著耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」這裡的吩咐就非常挑戰這些用人的信心，在前面要把水裝滿沒有太大的問題，然而現在要把裝進去的水舀出來，送給管筵席的去品嚐。用人必須要帶著信心聽從主的吩咐，相信耶穌在這當中所施行的工作才能夠有這樣的行動，而他們就真的不問什麼就送了過去。結果管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那禮來的，只有舀水的用人知道，管筵席的便叫新郎來。

主呀，最後管筵席的就對新郎說：「人都是先擺上好酒；等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今。」這裡就彰顯出耶穌用水變成的酒是比這世上的酒更好，這也預表著耶穌基督能將我們生命中的一切翻轉變成為最好的酒，成為最美好的享受，而耶穌基督本身就是我們生命中最上好的美酒。我們應當完全順服主的話語，做主要我們做的事情，把手中的水裝滿而讓主使我們手中的水變成為上好的酒。預表我們將生命缺乏都完全尋求主的幫助，完全順服主話語的吩咐，進而經歷神使得我們手中所倒滿的水變成為屬天生命的美酒。而這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。這裡的「神蹟」在原文指的是從神而來的記號，當我們經歷耶穌使水變成酒的神蹟，也就是看見從神而來的記號，就使我們看見耶穌所顯出祂的榮耀，使我們這些跟隨祂的門徒更加相信耶穌就是神的兒子，更加信靠跟隨耶穌。

主呀，你讓我看見如今我們在生活中也會遭遇像迦拿婚宴一樣生命缺乏的困境，然而需要看見主耶穌就在身旁，是患難中隨時的幫助。我們應當像馬利亞和用人一樣，帶著對主的信心，完全順服遵照主的話語吩咐去行，進而經歷主使水變成酒的神蹟。然而往往因著內心的軟弱，容易懷疑無法完全信靠主，就很難經歷主使水變酒，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們在生命缺乏的困境中，像馬利亞一樣來到主的面前禱告尋求主的幫助。使我們不是倚靠人的方式和能力去解決生命缺乏，而是第一時間就呼求主來幫助我們。進而讓我們像用人一樣，完全順服主話語的吩咐，憑信心去做主所要我們做的事。使我們對主的話語和吩咐沒有任何懷疑和不信，而是一步一步順服主話語的帶領去遵行。最後讓我們經歷主使水變成酒的神蹟，看見主施行大能彰顯的榮耀。使我們經歷主使我們手中裝滿的水，轉變成上好美酒成為生命豐盛喜樂的供應。使我們真實看見主顯現的榮耀，看見耶穌就是我們最上好的美酒，堅固我們跟隨主的信心。

主呀，你就讓我領受到你今年在晨禱祭壇的整體異象和帶領，就是要使更多生命藉由晨禱祭壇的事奉經歷到從水變成酒的翻轉。而我手裡所做的工，就像是用人一樣，只要順服主的話語和吩咐把水倒滿石缸，也就是每天忠心在晨禱祭壇傳講神的話語，同時也守望著所有操練夥伴的生命狀態。當我看見大家在生命缺乏和需要，就像馬利亞一樣帶到耶穌面前尋求主的幫助，只要我完全順服主話語的帶領和吩咐，我們就必定會一同經歷主要使水變成酒的神蹟運行在我們當中，堅固我們每天跟隨主的信心。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的信心，你使我更深地領受到今年一整年的事奉焦點，使我對主的信心不會因為遭遇到夥伴生命的缺乏或變動就有所動搖。我需要更加堅定不疑地完全順服主話語每一階段的吩咐，持續憑著信心去做主所要我做的事，特別是最近需要跟一些夥伴釐清靈修操練的狀態，我深信無論有什麼樣的更動，都必定會經歷主使我們手中所裝滿的水，轉變成為上好美酒的生命供應。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在晨禱門訓事奉中，能夠帶領更多夥伴生命，完全順服主話語的吩咐，進而一同經歷到主使水變成為酒的神蹟，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-01-05, 禱告見天開了神榮耀在基督身上

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音1:43-51
QT亮光：

1:47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。

1:50 耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；

1:51 又說：我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰更進一步提到，耶穌在公開事奉的第四天去到了加利利呼召了腓力和拿但業來跟從祂成為耶穌的門徒。因此經文一開始就提到，又次日指的就是第四天，而耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧！」這裡經文中「想要往加利利去」指的是神感動耶穌的心，要往加利利去完成呼召門徒的任務，而不是漫無目的地去到加利利，而是耶穌心中的渴望就是神的渴望，而使得耶穌就特別為了要遇見腓力和拿但業，呼召他們成為門徒而去到加利利。因此這裡的「遇見」也不是偶然的遇見，而是耶穌特別跟隨聖靈的引導而去遇見腓力，耶穌看見神揀選了腓力，因此呼召對他說：「來跟從我吧！」而腓力是伯賽大人，也就是加利利東岸的小城鎮，他跟安得烈和彼得是住在同一個城鎮。

主呀，當腓力回應耶穌的呼召而決定跟從耶穌之後，他馬上跑去找正在禱告的拿但業，對著他說：「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」這裡就彰顯出腓力聽到主耶穌親自的呼喚，就認出祂就是摩西在律法書上，以及眾先知的預言中，所記的那一位，也就是彌賽亞。而他說我們遇見了，指的是他和拿但業一起遇見了彌賽亞，這裡就彰顯出腓力和拿但業一直禱告期盼彌賽亞能夠來到。因此當耶穌去遇見腓力時，腓力親眼看見耶穌，他的靈裡就被開啟而認出耶穌就是他們所期盼的彌賽亞，而他認為他的遇見也就等同於跟拿但業一起遇見。因此腓力非常興奮地指出他們遇見律法先知書所啟示的彌賽亞，如今就在他們的眼前，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。

主呀，然而拿但業只聽見腓力的見證，內心帶著輕視嘲諷地回應他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」這裡就彰顯出此時的拿但業是用人的眼光去看待耶穌，一方面指出在以色列的歷史當中，拿撒勒並沒有出現什麼樣重要的人物，另一方面因為拿但業非常熟悉律法和先知書的教訓和預言，因此他知道從舊約預言當中，彌賽亞並不是從拿撒勒出來的。然而事實上他們並不認識耶穌是照著舊約預言，出生在伯利恆，只是在拿撒勒長大，然而耶穌在加利利傳道也是為了成就舊約的預言。然而腓力並沒有跟拿但業有什麼辯論，而是直接對他說：「你來看。」這裡就彰顯出腓力知道他說什麼，拿但業一定都會質疑不相信，然而他只要帶著拿但業去見耶穌，他一看見就會跟他一樣經歷遇見耶穌就是他們所期盼的彌賽亞。這裡就彰顯出我們只要為主作見證，不用跟人有言語上的爭辯，而是直接把他帶到耶穌的面前遇見耶穌。

主呀，接著當耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」這裡的「真」在原文是真誠的意思，而耶穌一見到拿但業就指出他是內心真誠向神的人，他是真誠的屬神子民，指的就是他在神的面前是真誠倚靠神的屬神子民，他的心裡沒有不屬神的虛假和詭詐，他是真誠地渴慕神的人。進而拿但業非常疑惑地問耶穌從那裡知道他，而耶穌就回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」當時敬虔渴慕神的以色列人，常常在無花果樹上讀神的話語和默想禱告，而腓力在去找拿但業之前，拿但業就是一個人獨自來到神的面前，在無花果樹下讀著律法先知書，默想禱告渴望彌賽亞能夠降臨在他們中間。然而他在無花果樹下禱告時，耶穌在靈裡就看見了拿但業，他內心向神呼求的真誠禱告被耶穌看見了，他是真誠渴望神的國降臨，而沒有任何屬人的詭詐。

主呀，因此拿但業的靈裡就被開啟，認出耶穌就是基督，而看見他在無花果樹下與神的禱告，耶穌就在現場看著他，而耶穌就是他內心渴望的彌賽亞。因此拿但業便把他所對基督的領受和看見的都宣告出來說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。」這裡「你是神的兒子」就彰顯出拿但業相信耶穌就是從天降下道成肉身神的兒子，而這裡「以色列的王」就彰顯出他也相信耶穌要成為以色列屬神國度的榮耀君王。因此拿但業對耶穌的身分非常清楚和了解，然而耶穌更進一步開啟他屬靈的眼睛，對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？」這裡就彰顯出耶穌知道當祂只是開啟拿但業的眼光看見他在無花果樹下看見他在禱告，他就相信，然而耶穌更進一步啟示他更大的事，因此指出他將要看見比這更大的事，因為耶穌不只是能夠看見屬神子民在禱告，更大的事就是耶穌本身就是連結於天上和地上之間的管道。

主呀，最後耶穌就宣告：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」這裡的「天開了」指的就是他們要在禱告中看見，藉著耶穌基督他們能夠恢復與天上的神的交通和連結，因此天上的門因著耶穌基督而被開啟，使得他們的禱告能夠上去到神的寶座前，天上和地下之間的通道被打開了。而神的使者上去下來在人子身上，這裡指的是過去以色列人的祖先雅各在離家出走到伯特例，而在睡夢中夢見了天梯，而這梯子立在地上，上頭頂著天，有神的使者在梯子上去和下來，這梯子就預表著耶穌基督是神與人之間的中保和橋樑，天使將人的禱告透過耶穌基督帶到天上去，而天使又將神對人的回應從天上帶下來。而耶穌向著門徒彰顯出他就是雅各所宣告的伯特例，也就是神的殿，在基督的身上要成為我們與神之間的管道，使我們的禱告藉由耶穌達到天上的寶座，而藉著耶穌要帶來神降下大能的運行回應我們的禱告，彰顯神的榮耀在耶穌基督的身上。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰，雖然在現實生活中必須面對許多不屬神的虛假和詭詐的人事物，然而我們的心應當像拿但業一樣，不能陷入屬世的詭詐和虛假，必須要時時禱告連結於神，保持在神的面前真誠禱告的心。我們應當持續禱告到看見天開了，進而看見神的榮耀在基督身上彰顯和運行。然而往往因著內心的軟弱，容易斷開與神禱告的連結，就很難看見天開了神榮耀在基督身上，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們就像拿但業一樣，時時在無花果樹底下不斷真誠禱告連結於神。使我們的心倚靠聖靈除去一切不屬神的詭詐和虛假，渴慕神的國降臨運行在我們當中。使我們真誠禱告呼求神話語的旨意能成就在我們身上，看見基督已經垂聽我們的禱告。最後讓我們禱告看見天開了，看見神的榮耀在基督的身上彰顯和運行。使我們被聖靈開啟，看見基督就是神的殿，神的使者上去下來在基督身上成就神的旨意。使我們禱告呼求藉著耶穌基督達到天上的寶座，進而藉著耶穌基督運行神的大能降在地上。

主呀，你就讓我想起我每天在晨禱祭壇當中，帶領大家靈修禱告，就像拿但業一樣在無花果樹底下向你真誠的禱告，讓你的話語來啟示我們的靈，使我們更明白你所要成就的旨意，而使我們靈裡能夠持續真誠禱告神的話語能夠運行，而渴望神的國能夠降臨在我們當中。我們需要時時禱告連結於耶穌基督，我們才能夠抵擋勝過這世上不屬神人事物的虛謊和詭詐。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，我需要更多帶領夥伴在靈修操練當中，不斷發出真誠的禱告到天開了，使我們的靈能更多被聖靈開啟和充滿，使你的話語和聖靈的恩膏運行在我們身上，使我們的靈遇見基督，進而看見神的榮耀就在要基督的身上彰顯和運行。感謝讓我看見我們的禱告藉著耶穌基督達到天上的寶座，而更進一步要藉著基督運行神的大能降在晨禱祭壇的所有夥伴身上。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在新的一年更多幫助晨禱祭壇的夥伴，像拿但業一樣真誠的禱告呼求，禱告看見天開了，更多看見神的榮耀就在基督身上彰顯和運行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-01-04, 認出神的羔羊跟從基督與主同住

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音1:29-42
QT亮光：

1:33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」

1:36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」

1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰就更進一步提到，耶穌來到施洗約翰這邊接受洗禮，而施洗約翰在眾人面前為基督所作的見證。因此經文一開始就提到，到了次日，也就是猶太人來質問施洗約翰的隔一天，施洗約翰就看見耶穌來到他那裡，而他就宣告：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡施洗約翰引用了以賽亞書的預言，指出耶穌基督就是那逾越節的羔羊，為了我們的罪，被釘在十字架上，流血替我們贖罪。從前以色列人為了自己的罪而獻上羔羊為祭物，只是暫時將罪遮蓋，然而如今神為我們預備羔羊耶穌基督，祂只要一次將自己獻上，就能永遠完成了贖罪的工作，除去一切世人的罪孽。

主呀，接著施洗約翰更進一步為主耶穌作見證提到，耶穌就是他過去說過：「有一位要在我以後來，反成了在我以前的，因祂本在我以前。」這裡就彰顯出施洗約翰在過去對跟從他的門徒的教導當中，就已經在為基督作見證，不斷預告著即將來到的基督。因此當耶穌一來到，施洗約翰提醒門徒眼前這一位就是過去他不斷傳講的那一位，這就使得他的門徒對耶穌基督並不陌生。進而施洗約翰對著門徒宣告：「我先前不認識祂；如今我來用水施洗，為要叫祂顯明給以色列人。」這裡的「我先前不認識祂」並不是施洗約翰完全不認識耶穌基督，按著肉身的關係，施洗約翰和耶穌是親戚，然而他不認識的是耶穌就是彌賽亞的身分，因此這認識就是真正在靈裡的認識，而不是肉體上的認識。而施洗約翰指出如今他來用水為人施洗，就是為了要叫耶穌基督顯明給以色列人看見。

主呀，因此施洗約翰就透過用水施洗來使人的心悔改在神面前，進而開啟人屬靈的眼睛，能夠看見基督就顯明在他們面前。這裡也就彰顯出耶穌在受洗之前施洗約翰並不認識祂就是彌賽亞，而是當耶穌基督受洗的時刻，他看見了聖靈降在耶穌的身上，他才被神開啟屬靈的眼睛，靈裡才醒悟過來，真正認識耶穌就是他所傳講的神的羔羊，因此施洗約翰也是透過洗禮，認出耶穌就是基督，而叫基督就顯明給以色列人看。這就使得施洗約翰更進一步見證這過程而說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。」這裡是施洗約翰在解釋他為什麼能夠辨別認識耶穌就是基督，因為就在他為耶穌受洗的時候，他靈裡看見聖靈彷彿就像鴿子一樣從天降下，這裡的「鴿子」就彰顯出聖靈的溫柔與純潔的樣式，而聖靈從天降在耶穌身上，不只是短暫停留，施洗約翰看見這聖靈是住在祂的身上，這裡「住在」在原文是居住、停留的意思。

主呀，進而這裡就彰顯出神的靈在耶穌受洗時降臨在耶穌的身上，預表著聖靈的膏抹臨到祂的身上，因為耶穌雖然表面是受水的洗，但他不需要悔改，然而祂跟著人一起受水的洗，是領受聖靈膏油的膏抹，就像用膏油膏抹君王一樣。聖靈的膏油從天而降，膏抹著耶穌成為神的受膏者，也就是基督的原意。接著施洗約翰從他所看見這屬靈的現象，更進一步解釋說，他先前並不真正認識耶穌，只是那差施洗約翰來用水施洗的，對他說：「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」這裡首先彰顯出施洗約翰不是按著自己的心意去用水施洗，而是領受到神的靈差遣他去用水施洗，而差遣他的靈就對他說，當他在施洗當中，如果看見聖靈降下來住在神的身上，那一位就是用聖靈施洗的，這裡不只是指出這一位就是領受聖靈的耶穌基督，而且是要用聖靈來為人施洗的工作。

主呀，這裡就彰顯出耶穌基督是接續著施洗約翰用水施洗的工作，讓人不只是內心悔改向神，而更進一步地用聖靈來為人施洗，使人能夠跟祂一樣領受到聖靈的膏抹，而得著屬神的生命，居住在人的心中，並且得著從上頭而來的屬天能力。因此這一切施洗約翰都看見了，神的靈對他所說的一切都真實成就在耶穌受洗的時刻，他清楚看見聖靈就降在祂的身上，這就使得過去他不認識耶穌真實的身分，如今就認出祂就是基督，而使得施洗約翰就證明這就是神的兒子。接著更過了一天，施洗約翰同他的兩個門徒站在那裡，也就是使徒約翰和安得列，而這兩個門徒是跟著施洗約翰一起學習和生活所訓練的門徒。然而當施洗約翰見耶穌行走，他就向著這兩個門徒見證宣告著：「看哪，這是神的羔羊。」這裡的「見」在原文有著抱著一種熱切期待的心情去凝視，當他在靈裡注視著耶穌，他的內心就更多領受從神而來的啟示。

主呀，最後施洗約翰就領受到耶穌要呼召他的兩個門徒來跟從祂，因此施洗約翰就把這兩個門徒的目光從自己的身上引導向耶穌，宣告耶穌就是神的羔羊，也就是要他們去跟隨羔羊基督。而這兩個門徒聽見了施洗約翰最後的教訓，就是要他們專注看著耶穌，就是神的羔羊，他們聽見領受到施洗約翰話語的教訓，就帶著行動跟從了耶穌，這裡的「跟從」指的是成為門徒而跟隨聽從耶穌一切的教訓和帶領。因此當耶穌轉身看見他們跟著就問他們要什麼，而他們就說：「拉比，在哪裡住？」這裡「拉比」就是夫子、老師的意思，而他們宣告耶穌成為他們所跟從的拉比，而他們願意放下自己的生活，跟隨聽從耶穌的所有教訓和生活。因此才會詢問耶穌所住的地方，而耶穌就帶他們去看他在那裡住，而這一天便與祂同住在一起。進而安得烈就去找自己的哥哥西門，對他說他們遇見彌賽亞，而領他去見耶穌，而耶穌就宣告西門要稱為磯法，也就是磐石的意思，這裡就彰顯出基督洞察出西門的一切，彰顯出祂的神性。

主呀，你讓我看見如今我們在世上很容易在現實生活中，用屬肉體方式去對待眼前這世上一切的人事物。這就使我們很難敏銳聖靈的啟示和光照，就無法清楚辨別神羔羊的蹤跡，就很難認識到神在這當中的旨意和帶領。我們應當像施洗約翰時時敏銳認出神的羔羊，進而像門徒一樣跟從基督而就與主同住。然而往往因著內心的軟弱，容易忽略聖靈的光照，就很難認出神的羔羊而去跟從，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像施洗約翰一樣，敏銳聖靈的啟示光照，在不認識的人事物中認出神的羔羊。使我們得著屬靈洞察力，敏銳看見聖靈的降臨和運行，像鴿子降臨住在基督的身上。使我們領受神羔羊寶血除去我們一切罪孽，領受聖靈降臨的膏抹，完全住在我們身上。最後讓我們像門徒一樣，認出神的羔羊就立即行動，放下一切來跟從基督與主同住一起。使我們跟隨聽從基督一切的教訓和帶領，成為我們生命的導師，引導我們生命的道路。使我們真實與主同住，放下自己的生活跟著耶穌生活在一起，引領身旁的人一同遇見基督。

主呀，你就讓我想起昨天跟爸媽視訊時，聽見媽媽在這一段時間，經歷到顏面神經麻痺病痛的患難，然而他和爸爸仍舊堅持在每天靈修的操練，這使他們在神的話語當中得著很大的堅固，而看見許多神同在的帶領和恩典，而使他們沒有陷入到沮喪絕望的困境之中。感謝神讓爸媽在患難中認出神的羔羊，進而跟從基督與主同住，才能夠把這一切交託給主，如今不斷經歷神的醫治和恢復，感受到他們跟從基督的喜樂。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，感謝你讓我像施洗約翰一樣，敏銳到聖靈在我們家中的動工，使我認出神的羔羊耶穌基督要進入我們家作王掌權，這使我帶著爸媽走進靈修操練的生命。如今他們就像門徒一樣，認出神羔羊的帶領就立即行動，放下自己的一切來跟從基督與主同住在一起，無論生活遇到什麼樣的患難都能堅定跟從基督而與主同住，這使他們的生命不斷地領受聖靈的恩膏運行充滿在他們的身上，得著屬天能力去戰勝一切困境。主呀，懇求你的靈持續透過每天靈修帶領我們全家前面的道路，持續在生活的每件事都認出神的羔羊，進而跟從基督就與主同住，持續經歷聖靈膏抹的能力和堅固，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-01-03, 在曠野中謙卑事奉修直主的道路

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音1:19-28
QT亮光：

1:23 他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：「修直主的道路」，正如先知以賽亞所說的。

1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，

1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰就更進一步介紹著見證基督就是神的兒子的一系列事件，這些事件都彰顯出耶穌基督就是神的兒子的作用。因此使徒約翰首先就先從施洗約翰為主所作的見證開始描述。因為公開見證道成肉身的第一個人物就是施洗約翰，當時的人們正在渴望著彌賽亞的降臨，而施洗約翰就在曠野之中，督促所有屬神子民能夠悔改，並且宣告著神國度的到來，因此有許多人跟從施洗約翰。因此經文一開始使徒約翰提到，施洗約翰所作的見證，記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「猶太人」特別指的是猶太人的宗教領袖，他們是反對基督的代表人物。

主呀，然而施洗約翰出身於祭司的家族，而神呼召他放下在祭司中的身分，也預表放下他屬世界的驕傲和身分，而進入到曠野之中傳講悔改的信息，預備人的心能夠真正接受耶穌基督進入到他們的心中。然而當時的祭司和法利賽人卻是陷入屬世的黑暗與腐敗，不是真正在預備人心迎接彌賽亞的來臨，而是只想繼續佔據他們帶領屬神子民的身分和地位。這使得使徒約翰才去到曠野傳講悔改的訊息，然而猶太領袖就從耶路撒冷差遣祭司和利未人到曠野詢問施洗約翰，問他是誰，指的是問他是不是就是那彌賽亞，也就是猶太人所盼望的救主。然而施洗約翰非常清楚地公開地明說，並不隱藏，他不讓人去誤會他是彌賽亞，而直接了斷地宣告：「我不是基督。」當時多數的猶太人認為要來的彌賽亞，也就是基督，是像大衛一樣的君王，會帶領他們脫離羅馬帝國轄制的政治領袖。

主呀，因此他們以為施洗約翰就是那位彌賽亞，然而施洗約翰誠實地見證他不是他們所認為的基督。接著他們又問他說這樣你是以利亞嗎？當時的猶太人相信先知以利亞仍然活著，而舊約聖經預言以利亞在神的審判大日以前會再度降世，因此他們以為施洗約翰就是真的以利亞降世。因此他清楚宣告他不是，然而施洗約翰否認他是以利亞的再世，但他所作的事奉就是以利亞使人悔改的工作，因此主耶穌就指出施洗約翰就是以利亞。然而他們又問他是那先知嗎？這裡指的是摩西在申命記當中指出，神要從他們中間興起一位像摩西的先知，指的就是基督，然而施洗約翰也否認了他就是那先知，因此施洗約翰否認了一切猶太人對神的話語和旨意模糊不清楚的認知，因為他們陷入到經文的字句，而無法真實用生命去領受施洗約翰的屬天身分。這就使他們問施洗約翰，到底是誰，叫他們好回覆差他們來的人。

主呀，進而施洗約翰就回答而宣告著：「我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路。正如先知以賽亞所說的。」這裡施洗約翰引用了以賽亞書的經文，這裡「修直主的道路」指明施洗約翰的任務就是替主來預備鋪路，也就是促使人的心思能夠悔改回轉歸向主，好讓主能夠有平坦的道路能夠進入到人的心中作王掌權，而他就是在君王前面開道路的開路先鋒。當時地上的君王來到一個地方之前，會有傳訊的使者先在前面發佈君王要來臨的重大消息，使人能夠預備好迎接君王的來到。而這就是為君王預備道路，然而當時的道路有許多凹低不平的狀態，所以在前面預備的使者就要負責修直填平一切的道路，好讓君王的座車能夠平穩地順利經過。因此施洗約翰在曠野傳道的工作，就是為著基督的救恩工作來預備道路。

主呀，這就使得施洗約翰用著神的話語來預備百姓悔改的心，將人心中一切攔阻神工作的高低不平的障礙都清除，用神的話語去填滿人心中所隱藏的罪惡坑洞，以及削平人心中巨大驕傲的高山，讓基督能夠進入到人的心中。然而那些來詢問的人是法利賽人所差來的，這些法利賽人應當最熟讀聖經，然而他們心中充滿著驕傲，用人的想法去理解神的話語和旨意，並且想要佔據帶領屬神子民的地位和身分。因此他們就去質問施洗約翰，既然他不是基督，也不是以利亞，也不是那先知，那為什麼施洗呢？這裡指的就是他們認為施洗約翰不是這些身分，那就沒有資格給人施洗。然而施洗約翰並沒有因著被質疑就高舉自己的事奉，他更是謙卑為耶穌作見證宣告著：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的。」

主呀，最後這裡就彰顯出施洗約翰並不高舉他自己，他知道自己只是為主預備道路，真正的焦點是基督，因此他指出他是用水施洗叫人悔改，但有一位站在他們中間，就是他們所等候的彌賽亞，就是耶穌基督已經在他們中間，然而他們卻不認識。而施洗約翰指出：「就是那在我以後來的，我給祂解鞋帶，也不配。」這裡「在我以後來的」指的就是施洗約翰的事奉是在主耶穌基督的事奉之前，只是開路先鋒為主預備道路。他非常謙卑地指出在他以後來的基督，他連給他解鞋帶都不配，當時解鞋帶是最卑微的僕人做的工作，然而施洗約翰自認為他連作基督最卑微的僕人也不配。這裡就彰顯出施洗約翰高舉著基督的榮耀，而不高舉自己的事奉。單單把榮耀歸給在他後面來的基督，而不是歸給自己，成為忠心為主預備道路的開路先鋒。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像施洗約翰一樣，被神呼召放下屬世身分和驕傲，走進生命曠野來修直主的道路。我們會看見現實生活中的人事物，在心思意念、言語和行為當中，都有著許多高低不平的高山或坑洞，攔阻了基督進入到人心中的道路。我們應當像施洗約翰一樣，在曠野中謙卑事奉主，不斷修直主的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易抓住屬世的身分和驕傲，就很難去曠野修直主的道路，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像施洗約翰一樣成為在曠野中呼喊的人聲，修直主的道路。使我們的心被神的話語充滿，走進生命的曠野，看見身旁生命中許多高低不平的高山坑洞。使我們倚靠神話語填平補滿修直主的道路，帶領人悔改回轉向神，預備讓主耶穌進入心中。最後讓我們像施洗約翰一樣謙卑為主作見證，高舉基督而不高舉自己。使我們倚靠聖靈成為主忠心謙卑的開路先鋒，不畏懼從不認識主的人而來的質疑和挑戰。使我們更多謙卑不高舉自己的事奉，而是單單高舉見證基督的榮耀，把人帶到基督面前。

主呀，你就讓我想起我在晨禱祭壇的事奉就像是施洗約翰一樣，在曠野當中為主作見證，雖然我沒有榮耀的身分和地位，但你呼召我在這曠野中，忠心每一天帶領願意一起靈修禱告的夥伴來到你面前，使我透過傳講神的話語來修直每一位夥伴的生命道路，將一切高低不平的地方都能填平修補，預備讓主耶穌能進入到心中作王掌權。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更深領受到，我只要像施洗約翰一樣，繼續成為主忠心的開路先鋒，持續在晨禱祭壇傳講神的話語，在晨禱門訓事工當中持續帶領守望者去幫助更多夥伴修直主的道路，你的榮耀就必定要彰顯在我們當中。你讓我看見在今年你要興起更多像施洗約翰的開路先鋒在我們當中，透過晨禱祭壇的建造，要使他們進入家中、職場和教會裡謙卑事奉主，幫助更多身旁的夥伴走進靈修操練的生命裡，來修直主的道路。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，在今年一整年的事奉，更多在曠野當中謙卑事奉，幫助更多新夥伴在靈修操練當中修直主的道路，讓基督進入到生命中作王掌權，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-01-02, 接待基督住在中間充滿恩典真理

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音1:9-18
QT亮光：

1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。

1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

1:16 從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰更進一步深入描述基督的真光，與這世上的人的關係，以及世人回應真光的態度和反應。因此經文的一開始就提到：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」這裡經文中的「真光」指的是真正的光，也就是真正從神而來的光，然而相對這世上也存在著假冒的光，也就是屬撒旦和世界卻不屬神的假光。然而基督的光是真正的光，要照亮一切生在世上的人，這裡的「照亮」指的是照耀、啟示和指引的意思。因此基督的真光是要照耀世人心中的黑暗，引導進入到神的光明，然而屬撒旦和世界的假光，卻不是引導進入神的聖潔光明之中，而是進入外表看似光明但實際卻是黑暗的罪惡裡。然而基督的真光沒有特定照向某些人，而是照亮所有一切生在這世上的人。

主呀，接著使徒約翰更進一步指出這光，也就是耶穌基督，來到了這世界，而這世界也是藉著祂所創造出來的，然而這世界卻不認識祂。這裡的「認識」不只是理性上的知識，而是真正打從心裡明白和認識。這裡就彰顯出雖然基督創造了這世界，並且也來到這世界，然而這世界卻不認識創造的主。因此這就使得祂來到應當屬於自己的地方，也就是來到這祂所創造的世界來，然而自己的人倒不接待祂。這裡「自己的人」指的是耶穌基督所創造的人，世上的人都是基督所創造的，所有世上的人應當是屬於基督的人，然而因著內心的罪惡，遮蔽了屬靈的眼睛，而不認識這位創造的主，因此就不接待基督的真光。然而使徒約翰指出：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」這裡的「接待」在原文是一種持續性的關係，當我們接待基督，就是接待基督進入到我們的生命裡永遠的居住，而不是暫時地居住。

主呀，因此接待基督永遠居住進入到心裡的人，就是信祂名的人，而這裡「信祂名」指的是全人相信並且完全接受耶穌基督。當我們的心裡相信基督的名，而將基督接待進入到我們生命裡面，祂就要賜給我們屬天的權柄，作神的兒女。這裡「作神的兒女」預表著恢復與神的關係，得著神的屬天生命和性情。我們原本就是被基督所創造的，我們因著罪惡的隔絕而不認識基督，也就斷開了與神的關係。然而當我們相信耶穌基督的名，接待基督進入到我們生命裡，我們就得著成為屬神兒女的權柄，使我們能夠恢復與神親密的關係，領受從神而來屬神的生命。接著使徒約翰更清楚描述，神的兒女不是從血氣所生的，也就是無法倚靠人的血肉身體生出來的。並且也不是從情慾所生的，也就是不是從人敗壞的意志生出來的，並且也不是從人意生的，指的就是不是從人的幫助而生出來的。

主呀，然而我們之所以能夠接待基督，並且成為神的兒女，這一切都是從神生的，也就是聖靈運行在我們心中，使我們能夠相信並且接受基督進入我們生命，使我們得著作神兒女的權柄。接著使徒約翰更進一步地宣告：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」這裡的「道成了肉身」指的就是神的話語從原本抽象、無法看見和觸摸到的狀態，如今在肉身裡成為了具體、可以看見和觸摸到的狀態，也就是預表著神在肉身當中顯現的意思。因此耶穌基督從原本看不見的道，就轉變成為可見的肉身實體，就住在我們中間。這裡的「住」在原文是支搭帳棚的意思，預表著基督作為神的帳幕，是神在人間的居所，是一個活生生行動的聖殿。神所有的性情和真理，都完全具體彰顯在耶穌基督的身上，而且是要住在我們中間。

主呀，這裡就彰顯出基督是神的道成了具體肉身的顯現，就是要住在我們真實生活的中間，讓我們可以具體看得見可以摸得到。當我們接待道成肉身的基督居住在我們中間，也就是將神的帳幕支搭在我們生活中的每個地方，神的道也就會具體彰顯在我們生活中的每個地方。這樣就會經歷到充充滿滿有恩典有真理，這裡的「恩典」是白白得著的賞賜，特別指的是神在基督裡成為我們的享受，而特別表現在主耶穌愛的行動裡。而「真理」則是具體又實在的認識，特別指基督成為我們實際的體驗和經歷，而特別表現在主耶穌所說的話語裡。因此當我們接待耶穌基督住在我們所有生活的中間時，就會不斷經歷到基督所帶來的豐盛恩典，也充滿著基督真理所帶來的實際彰顯。讓神的恩典和真理不再是虛無飄渺，而是實際彰顯在我們的生活當中。

主呀，最後使徒約翰宣告著他真實經歷的見證，他和彼得、雅各曾經跟著耶穌上山，看見基督在山上變化祂的形象，親眼看見祂真實的榮光，正是父神獨生愛子的榮光，因此使徒約翰看見基督身上所彰顯的榮光，因此確定基督就是道成肉身來到這世上的神的兒子。進而更進一步指出施洗約翰也為耶穌作見證喊著說，耶穌就是他過去曾說那在他以後來的，反成為在他以前的，也就是雖然主耶穌彰顯在人面前的時間比施洗約翰還要晚，然而主耶穌在時間上是比他更加以前，在創世以前就已經存在。並且使徒約翰更進一步指出，對於所有相信的人，從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。也就是說我們也都真實經歷到，當我們生命在基督裡就真實經歷到從基督而來豐盛滿溢的恩典，這恩典是真實可經歷，而且是不斷地經歷到恩典加上恩典，在基督裡就能不斷領受到豐盛滿溢出來的恩典彰顯，證實基督就是那榮耀的真光。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然知道基督是真光要照亮這一切，然而我們仍舊生活在充滿不屬神人事物的世界裡，使我們心思意念、言語和行為都會被世界影響，而內心的罪惡會抵擋基督的真光，而不想接待基督長期住在我們所有生活的中間。我們應當接待基督永遠住在我們中間，領受充滿神的恩典和真理。然而往往因著內心的軟弱，容易抗拒接待基督住在中間，就很難領受神充滿的恩典和真理，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們接待基督永遠住在我們中間，領受屬天權柄作神的兒女。使我們敞開心完全相信基督的名，接待基督持續居住在我們心裡，成為神的兒女與神連結。使我們讓基督支搭神的帳幕在我們生活中，讓基督的真光不斷照亮我們生命中每個地方。最後讓我們在基督裡經歷道成肉身的大能，領受充充滿滿神的恩典和真理。使我們倚靠聖靈持續順服神的話語，經歷神的真理和能力不斷真實在我們肉身上彰顯出來。使我們不斷領受從基督而來屬天豐盛滿溢的恩典，享受活出屬神兒女充滿屬神榮光的生命。

主呀，你就讓我想起昨天元旦我們全家去到購物中心購買新年的衣服，看到孩子滿足開心的樣子，就讓我深深感受到基督住在我們中間的豐盛恩典。雖然在生活中要面對孩子許多生命黑暗的混亂，但是當我和慧柔堅持每天帶領著孩子讀我喜歡耶穌，就把耶穌接待住在我們家的生活中間，讓基督的真光能夠持續光照我們家中的所有人，就經歷到神的恩典和真理不斷地彰顯我們的身上，看見孩子的生命越來越在基督的愛與真理裡長大成熟。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我整個生命所有的地方都要接待基督住在中間，無論在我的家中或是晨禱祭壇以及整個靈修分享群組。我更加堅定相信只要持續讓神的真道進入到我們的心中，接待基督住在我們的中間，進而讓基督支搭帳棚在我們所有生活的每個地方，讓基督的真光不斷照亮這每一個地方。我們必定要不斷領受從基督而來屬天豐盛滿溢的恩典，又充滿著神的真理和能力彰顯在我們身上。主呀，懇求你的靈在新的一年持續帶領我們家以及晨禱祭壇所有的夥伴，都能夠持續在每天靈修當中接待基督住在我們中間，不斷更多真實經歷生活中充滿著屬神的恩典和真理，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-01-01, 接受基督的道與光來為光作見證

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音1:1-8
QT亮光：

1:4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。

1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

1:7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約翰福音是使徒約翰所寫的福音書，是四本福音書當中最後寫的福音書，當時是使徒約翰的晚年，面對到有許多異端假教師的興起，而當時跟使徒約翰一起跟隨耶穌的使徒都已經殉道，指剩下使徒約翰一個人是親眼看見和跟隨過基督的人。而有許多異端懷疑耶穌只是一個人，而不是神，或是說耶穌是受造者，信了祂不能得永生等等奇怪的傳言，使得當時教會的弟兄姊妹受到極大的影響。因此使徒約翰特別用耶穌基督是神的角度來寫這本福音書，為了就是要見證耶穌就是神的道，是神的兒子道成肉身來到這世上來成就神拯救我們的旨意，這使得使徒約翰在經文的一開始，就從世界被創造以前來開始描述耶穌基督的存在。

主呀，因此使徒約翰在經文的一開始就宣告：「太初有道，道與神同在，道就是神。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「太初」指的是神在創造世界還沒有時間以前的時候，而這裡的「道」在原文是永遠存在不變的話語，也就是 Logos，這裡就彰顯出基督就是神的道，也就是神永遠存在不變的話語，而神的話語就是表達解釋說明和彰顯出神的屬性。因此基督是神的話語，也是將原本神隱藏的奧祕給顯明出來的彰顯。而這裡的「有」在原文是過去未完成式，指的就是連續而不受時間限制的存在，因此從還沒有時間在創造世界以前，基督的道就已經超越時間的存在，而且是持續不受時間限制的存在。而且使徒約翰指出「道與神同在」，就彰顯出耶穌基督與父神同時存在，是與神同等的地位。

主呀，接著使徒約翰宣告：「道就是神」，就彰顯出道和神原本都是同一個本質，而不是不同的個體。而接著使徒約翰再一次強調：「這道太初與神同在」，這是因為在第一世紀末有一種異端認為，耶穌基督原本只是一個平常的人，並不是神，乃是在某一個時間才成為神。然而使徒約翰再次強調耶穌基督就是神的道，而神的道在太初就與神同在，基督不是受造物，是一開始就是神的存在。接著使徒約翰更進一步宣告：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」這裡「萬物是藉著祂造的」在原文是萬物是透過祂而成為存在，也就是神藉著耶穌基督創造了萬物，而且沒有任何例外，所有被造之物沒有一樣不是藉著耶穌基督所造的。而耶穌基督又是神的道，所以神藉著道也就是神的話語來創造這一切，神說要有什麼就有什麼，而耶穌基督就是神口中所發出來的話語，也就是神的道。

主呀，進而神的道不只是說出來的話語而已，而是有神的生命在裡面，因此使徒約翰宣告著：「生命在祂裡頭；這生命就是人的光。」這裡經文的「生命」不是指人原有的生命，而是指神的生命，也就是神的生命在神的道裡面，也就是在耶穌基督的裡面有神的生命。而神的生命就是人的光，也就是當神的生命進入到人的裡面，就成為光照人生命的光，叫人認識屬神的道路，照亮了生命的道路。因此只有讓神的道和話語進入到我們生命裡面，成為我們生命的光，我們才能夠領受到耶穌基督的生命。神雖然創造了萬物，但神的生命卻沒有放進到萬物的裡面去，而是只有接受主耶穌成為救主的人，也就是使得基督的道能夠進入到人的生命裡面，也就是讓基督生命的光進入生命裡面，才能夠得著神的生命。

主呀，然而約翰更進一步指出：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」這裡的「照」在原文有著光不斷地照亮的意思，而「黑暗」是光的反面，也就是沒有光的狀態，而光是預表著耶穌基督，而黑暗就預表著反對基督的黑暗罪惡權勢。基督生命的光持續不斷地照進到人生命中被撒旦權勢轄制的黑暗裡，然而黑暗卻不接收光，這裡的「接受」有多重的意思，一方面指的是用心思去掌握和理解，而另一方面則是指用武力去制服和勝過的意思。因此黑暗不接受光，一方面指的是黑暗無法理解光，同時也無法勝過光。因此當基督生命的光照進到我們裡面，我們裡面的黑暗就不能勝過這光，光的能力是勝過黑暗的能力。然而我們必須接受打開我們的心，讓基督生命的光照進到裡面，我們裡面的黑暗才能夠被勝過，不然我們的生命就一直處在被黑暗轄制的狀態。

主呀，接著使徒約翰在描述完神的道和光之後，更進一步描述著被神差遣來為光作見證的人，因此就宣告著：「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。」這裡的「差」指的是領受神特別指派的使命和任務，而這裡的「約翰」指的是施洗約翰，而施洗約翰不是自己要來為基督的光作見證，他是特別從神那裡被差遣過來，而施洗約翰的一生最重要的工作，就是為基督作見證，向人指出主耶穌就是那光的見證人。施洗約翰從母腹裡就開始為基督作見證，當馬利亞去見懷著施洗約翰的以利沙伯時，他就在母腹跳動使他的母親被聖靈充滿，見證著馬利亞腹中懷的是神的兒子。而施洗約翰長大後在曠野傳道時，就是最先向人指出主耶穌就是那光，也就是他傳道的焦點，在為著基督來預備道路，使人能夠接受基督的光照進到生命裡面。

主呀，最後這裡就彰顯出施洗約翰為光作見證，最重要的焦點和目的，就是叫眾人因著他的見證而可以相信基督就是那光。而他本身不是那光，他也在傳道過程中不斷強調他不是那光，而是向人指出基督才是那真正的光，把人帶到基督的面前。因此最初使徒約翰曾經是施洗約翰的門徒，然而當施洗約翰向他的門徒作見證說，指出耶穌就是神的羔羊，使徒約翰就轉為跟隨耶穌基督。因此使徒約翰曾經跟隨過施洗約翰，因此他非常清楚知道施洗約翰所教導的信息，都是不斷在為基督的光作見證。進而使他能夠看見耶穌基督就是那從神而來生命的光，進而能夠接受基督的道與光照進到他的生命裡面，最後跟著施洗約翰一同為光作見證，帶領身旁的人能夠認識明白接受基督的道與光，進而跟著他一起來跟隨耶穌，一同為光作見證。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都因著相信耶穌基督，而讓基督的道和光進入到生命當中，進而被神揀選和差遣要為基督的光作見證。然而我們生命有些部分以及身旁人事物，還是會被不屬神的黑暗給轄制，而不願意接受基督的光而有許多的抵擋。我們應當持續不斷接受基督的道與光進到生命中，進而為基督的光作見證。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入黑暗負面的綑綁，就很難接受基督的道與光進入，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像使徒約翰一樣被神開啟屬靈眼光，接受基督的道與光。使我們靈裡更深認識基督就是道，是創造一切的源頭，看見基督的道就是神的話語和彰顯。使我們在基督的道裡面領受基督生命的光，讓基督生命的光照進勝過生命中一切的黑暗。最後讓我們像施洗約翰一樣被神差遣，勇敢來為基督生命的光作見證。使我們的心願意順服神的差遣，回應神賜給我們生命的呼召，勇敢在黑暗中見證基督的光。使我們倚靠聖靈大能來為光作見證，帶領身旁的人相信接受基督生命的光照進到生命當中。

主呀，你就讓我想起今天是新的一年的開始，也是在晨禱祭壇一整年事奉的開始，當我更深默想基督的道就是生命的光而照進到我的生命裡時，我就更深領受到這一整年神所要帶領我走進新的事奉階段，要更多為基督生命的光來作見證。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深領受到，我事奉的焦點和眼光不要一直深陷在夥伴生命的黑暗裡，而要更專注定睛在基督的道與光。我所有的事奉焦點應當是為基督的光來作見證，使得眾人因著我所擺上的服事，能相信接受基督的道與光。當我更深接受基督的道與光進入到我生命的深處，我就看見基督生命的光，要照進所有夥伴生命深處一切使得生命和靈修操練不穩定的黑暗轄制。這賜給我新的盼望和能力，使我更加勇敢被神差遣，在這些黑暗之中為基督生命的光來作見證。主呀，懇求你的靈更加持續堅固我的心，使我眼目不要專注在夥伴靈修操練不穩定的黑暗之中，而是更加專注領受充滿基督生命的道與光，堅定在黑暗中為光作見證，深信基督生命的光必勝過夥伴生命一切的黑暗，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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