一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2025年3月10日 星期一

2025-03-10, 仰望基督被扎流出寶血活水而活

2025年3月10日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音19:31-42
QT亮光:
19:34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血水流出來
19:35 看見這事的那人就作見證─他的見證是真的,並且他知道自己所說的真的─叫你們也可以信
19:37 經上又有一句說:「他們要仰望自己所扎的人。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在十字架捨命之後所發生的事情以及所帶來的效應,激動了原本不敢在眾人面前承認主耶穌的門徒來為耶穌安葬。因此經文的一開始提到,猶太人因這日是預備日,又因那安息日是個大日,就求彼拉多叫人打斷他們的腿,把他們拿去,免得屍首當安息日留在十字架上。這裡經文中「打斷他們的腿」指的是為了要加速死亡,因著人被釘在十字架上不會馬上死亡,而需要經過兩三天才會斷氣。因此打斷他們的腿,使他們無法支撐身體的重量,導致呼吸困難就很快斷氣。而猶太人之所以希望趕快使耶穌和這兩個罪犯死亡,就是因為當天是安息日前一天的預備日,而接下來這安息日是踰越節的安息日是重要的日子,所以希望他們在當天就能夠死去,使他們的屍首不要在安息日那天還留在十字架上。

主呀,於是羅馬兵丁就答應他們的請求,而把頭一個人的腿給打斷,並且也把與耶穌同釘的第二個人的腿都打斷了,然而當兵丁來到耶穌那裡,看見祂已經死了,這是因為耶穌是自己主動將靈魂氣息交給父神,所以耶穌在完成十架救贖的工作之後就已經斷氣死去,這就使得兵丁就不打斷祂的腿。然而為了要確認耶穌是否真的死去,所以經文提到,惟有一個兵丁拿著長槍扎祂的肋旁,來測試耶穌是否還活著有反應,還是就真的這樣死去。而當兵丁扎耶穌的肋旁,就有血和水流出來。而這裡「肋旁」就對應到神使亞當的肋旁被裂開,取出一根肋骨來創造夏娃。而神使主耶穌在十字架上被槍扎肋旁,流出寶血和生命的活水,來建造基督的教會,所以教會是基督的新婦,跟夏娃是亞當的妻子一樣,都是從肋旁出來的。

主呀,然而耶穌基督在十字架上被扎而流出來的血與水,就彰顯基督在十架的死有兩個重要的功用,這裡的「血」預表著基督的寶血,而第一個功用就是用著基督所流出來的寶血,來潔淨除去我們生命一切的罪惡和污穢。而這裡的「水」預表著基督所流出的生命活水,而第二個功用就是用基督所流出來的生命活水,來賜給我們屬天的生命與能力。然而唯有基督的寶血和活水在十字架上流出來,才能夠流進入到我們的生命裡來運行神的大能。當基督的寶血流出來進入到我們生命裡,就會開始潔淨我們身體裡面的一切罪惡污穢,進而當基督的活水流出來進入到我們的靈裡,就會開始澆灌滋潤我們枯乾的心靈,而領受聖靈所賜新的生命和能力,進而就在我們所有相信基督的人的生命當中生出了基督的教會。

主呀,當時耶穌在十字架上被扎流出了血與水的畫面,深深烙印在使徒約翰的心裡,縱使已經隔了幾十年,如今使徒約翰已經九十幾歲,當他回想起當時的話語內心還是非常激動,因此他就宣告著:「看見這事的那人就作見證,他的見證也是真的,並且他知道自己所說的是真的,叫你們也可以信。」這裡「看見這事的那人」指的就是使徒約翰本身,而他是親眼看見耶穌被扎流出寶血和活水這件事的目擊者,他的內心被基督捨己的愛充滿,而被基督所流出來的寶血潔淨,並且被流出來的聖靈活水充滿,使他勇敢宣告,他的見證是真的,而且他深深知道自己所說的一切都是真的沒有任何虛假,他深知他所信的,叫他們聽見他的見證的人也可以相信。這裡就彰顯出使徒約翰仰望著基督被扎所流出的寶血和活水為主活著,不斷地為主作見證。

主呀,進而使徒約翰更進一步地為基督作見證而宣告,這些事成了,就是為了要應驗經文的話說:「祂的骨頭,一根也不可折斷。」這裡的「骨頭」預表著基督復活的生命,而神在出埃及記當中命令猶太人吃踰越節的羊羔時,羊羔的骨頭一根也不可折斷。而耶穌基督就是神在逾越節獻祭的羊羔,所以神保守祂的骨頭一根都沒有被折斷,所以兵丁就沒有打斷耶穌的腿,這是應驗了神在詩篇當中啟示大衛的預言而宣告,義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,又保全他一身的骨頭,連一根也不折斷。而耶穌就是屬神的義人,就算祂被釘死在十字架上,神也保守祂的骨頭不被折斷,並且要在耶穌的身體上彰顯出死而復活的大能。進而使徒約翰更進一步想起經上又有一句話說:「他們要仰望自己所扎的人。」這裡是引用撒迦利亞書的預言,而基督透過先知撒迦利亞宣告,祂必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。

主呀,最後這裡預表著聖靈要澆灌在所有相信基督的人,而我們必仰望我們所扎的耶穌,指的就是耶穌因著我們的罪而在十字架上被扎,就像是我們扎著耶穌的一樣,當我們仰望在十架上被扎的耶穌,我們必定會因著我們的罪惡而懊悔,來懇求聖靈來澆灌潔淨更新我們的生命。而使徒約翰見證當時在十字架底下看著耶穌被扎的門徒,不只是使徒約翰,還有亞利馬太人約瑟,他是耶穌的門徒,然而只因怕猶太人,就暗暗地作門徒,然而耶穌在十架上捨己犧牲的愛大大地激動他的心,使他放下一切身為議士的懼怕和擔憂。他就勇敢地來求彼拉多,要把耶穌的身體領去。彼拉多就允准他,而他就把耶穌的身體領去了。進而又有尼哥底母,就是先前夜裏去見耶穌的,也是暗暗地作主門徒,他也被基督在十架上捨己的愛激動,使他帶著沒藥和沉香,他們就照著猶太人殯葬的規矩,把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好,安放在約瑟為自己蓋好的新墳墓裡。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物挑戰時,我們生命狀態有時就會像躲在世人當中的約瑟和尼哥底母一樣,因著害怕世人對我們的眼光和評論,而暗暗作主的門徒,不敢勇敢為主作見證,而陷入靈裡的死亡恐懼。我們應當被基督捨己的愛喚醒,時時仰望基督被扎流出寶血和活水而活。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入死亡的憂慮恐懼,就很難仰望基督的寶血和活水而活,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們仰望基督在十架被扎所流出的寶血和活水,而從罪惡枯乾中活過來。使基督的十架寶血流進我們罪惡污穢的身體裡,除去一切的罪惡污穢得著生命潔淨和更新。使基督的生命活水流進我們枯乾疲乏的心靈裡,領受生命活水泉源的澆灌恢復生命和能力。最後讓我們像看見基督被扎的門徒一樣,被基督捨己的愛充滿勇敢為基督捨命。使我們的靈甦醒被基督的愛給激動,不顧一切放下心中所有憂慮和恐懼不再暗暗作主門徒。使我們倚靠聖靈賜下的勇氣,勇敢為基督捨命見證基督的大能,做基督感動我們所做的工。

主呀,你就讓我想起這週需要更進一步有具體的行動,去詢問確認各組守望者約夥伴門訓的進展和狀況,我需要幫助守望者就像今天經文當中的約瑟和尼哥底母一樣,被基督捨己犧牲的愛給喚醒,而不要陷入生活中的軟弱,而是更加勇敢有所行動去為基督捨命,在與夥伴的門訓當中見證基督的大能,去做基督驅動我們所要做的門訓工作。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更深領受到,我在幫助每位守望者去門訓夥伴的挑戰,我很需要持續仰望基督在十字架上,為我們被扎所流出的寶血和活水,進而勇敢為主活著。有時我的內心會有著屬世的憂慮和恐懼,使我沒有勇氣去挑戰守望者去門訓夥伴。然而今天當我再次仰望著十架上的基督被扎所流出來的寶血和活水而就活過來,進而流進到我的靈裡就使我的生命得著潔淨和更新,讓基督的寶血就不斷更新潔淨我心中一切不屬神的意念,領受生命活水所賜的能力,再次充滿屬天的勇氣,去幫助和激勵守望者一起為基督捨命去門訓夥伴的生命。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我在面對守望者不同的狀況,都能仰望基督被扎流出的寶血和活水,勇敢帶領守望者進入門訓夥伴的實際,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年3月9日 星期日

2025-03-09, 完全成就神的旨意將靈魂交付神

2025年3月9日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音19:23-30
QT亮光:
19:27 又對那門徒說:「你的母親!」從此,那門徒就接她自己家裡去了。
19:28 這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:「我渴了。」
19:30 耶穌嘗了,就說:「成了!」便低下頭,將靈魂交付神了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見使徒約翰深入描述耶穌被釘在十字架上所發生的事,特別是耶穌在這樣被釘十架極度痛苦的狀態下,祂縱使遭受到許多羞辱和欺壓,然而祂的心仍舊是顧念成就應驗著神的話語和旨意,把自己完全都交給父神。因此在經文的一開始提到,兵丁既然將耶穌釘在十字架上,就拿祂的衣服分為四分,每兵一分;又拿祂的裡衣。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「衣服分為四分」就代表著有四位羅馬兵丁在執行十字架的處刑,而當時的慣例是參與十字架處刑的兵丁,可以瓜分死刑犯身上的衣物。然而當耶穌被釘在十字架上極為痛苦的時刻,十字架底下的羅馬兵丁並不在乎耶穌在十架上的痛苦,而是慘忍地瓜分耶穌的東西。

主呀,然而他們瓜分了耶穌的外袍之後,又拿走祂的裡衣,但因著裡衣是上下一片織成沒有縫隙可以撕裂開來。因此他們就彼此討論說不要撕開,只要拈鬮,也就是抽籤,看誰能夠得著。然而羅馬兵丁這樣無心的舉動,卻應驗了經上對彌賽亞預言的話而說:「他們分了我的外衣,為我的裏衣拈鬮。」兵丁果然做了這事。而這是引用大衛所寫的詩篇,而當時的大衛在痛苦煎熬之中向神呼求所寫的禱告詩,大衛在向神哀求之後,就領受到彌賽亞將來受苦的啟示。當時他並沒有遭遇到這樣的事件,然而他在痛苦中禱告呼求神,就連結了基督受苦的痛苦,此時大衛在受苦當中與耶穌基督在受苦時,超越時間和空間地靈裡互相連結相通,而使大衛領受到將來基督在十架所承受的痛苦,因此寫下了彌賽亞受苦的預言。而就使得耶穌在十架上經歷兵丁在瓜分祂的衣物時,想起了大衛寫這詩篇時與祂現在受苦的連結,應驗了記錄在經上的話。

主呀,接著使徒約翰提到,站在耶穌十字架旁邊的有著四位脆弱的婦人,分別是耶穌的母親,以及祂母親的姊妹,還有革羅罷的妻子馬利亞,以及抹大拉的馬利亞。雖然這些婦人平常是軟弱被人輕看,默默跟隨服事主,但當其他門徒都逃走連彼得也不敢認耶穌的時候,他們卻忠心一直跟隨主耶穌到十字架下,也就是跟隨主耶穌直到死地。而耶穌看見祂的母親和祂所愛的那門徒,也就是使徒約翰站在旁邊,就對著祂的母親說:「母親,看你的兒子。」這裡的「母親」在原文是婦人的意思,也就是說耶穌站在基督的角度對祂的母親說話,同時也對著祂的門徒約翰說:「看你的母親。」這裡就彰顯出耶穌面對看著祂的母親和門徒,要他們彼此看見因著耶穌基督在十架上的死,使他們彼此聯合成為一個身體,成為彼此連結的肢體和家人。

主呀,進而耶穌就是屬神家中的長兄,而祂的母親就跟祂所有的門徒成為家人,成就了一個在基督裡彼此連結相愛的新關係,這樣屬靈生命的新關係超越了原本肉身的關係。因此使徒約翰從此就接耶穌的母親到自己家裡去了,代替耶穌擔負起照顧他生活起居的責任。這裡就彰顯出耶穌在十架上最痛苦的時刻,不是專注在自己的痛苦,而是專注在神的旨意,以及專注在這些祂所愛的人身上,因此祂渴望他們能夠因著祂在十架上的工作而彼此連結成為一體。而就在這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:「我渴了。」這裡就彰顯出耶穌雖然被釘在十字架上無法行動,然而祂繼續完成神的話語所要成就的旨意,而才說祂渴了,這是為了要應驗舊約詩篇上的預言,而這裡的渴預表著死亡的滋味,也就是耶穌在十架上為我們嘗了死亡的滋味,而祂忍受這樣生命極重的乾渴,就是為了要使我們喝祂生命的活水。

主呀,這就使得羅馬兵丁聽到耶穌說祂渴了的時候,他們就拿著海絨蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到祂口。這裡的「醋」指的是苦膽調和的醋,具有麻醉的作用,而人如果喝下醋就可以減輕痛苦。然而羅馬兵丁這樣的舉動是在羞辱嘲笑耶穌,他們不是給耶穌水喝,而是拿醋給祂喝,輕看認為祂承受不了這樣的痛苦,而要祂麻痺自己就讓祂喝這醋來羞辱祂。然而耶穌嘗了那醋,不是因為想要麻痺自己,而是為了要應驗大衛在詩篇所寫下彌賽亞的預言,大衛在痛苦禱告之中又領受到彌賽亞受苦的場景,所以就記錄了仇敵在他渴的時候拿醋給他喝,而耶穌此時就是被羅馬士兵羞辱而拿醋給祂喝,就應驗了大衛當時的領受,也更加證實耶穌就是經文上所預言指出的受苦的彌賽亞。然而耶穌並沒有喝下醋麻痺自己,而是完全承擔十架的苦痛到底。

主呀,最後耶穌嘗了那醋之後,就說:「成了。」便低下頭,將靈魂交付神了。這裡的「成了」指的是耶穌救贖的工作已經都完成了,而發出那得勝者的呼喊。這也預表著十字架痛苦的結束,而耶穌所要成就的拯救我們生命的工作已經完成的勝利呼喊,祂克服了一切死亡的痛苦,低下頭代表完全順服遵行神的話語,讓所有神在彌賽亞的預言都應驗在祂的身上,在祂承受這十架死亡的刑罰痛苦之中,祂完成了所有神所要成就的旨意,這使祂的內心發出極大得勝的呼喊而宣告這一切都成了。進而當耶穌在完成一切父神所交付給祂的工作之後,祂就將祂的靈魂主動交付給父神,指的就是耶穌的死不是因為體力耗盡,而是耶穌在完成所有工作和任務之後,把剩下來的生命氣息主動完全都交付在父神的手中。這也就預表著耶穌把祂生命的一切都交託給父神,而我們也要跟隨耶穌一樣,把我們整個的靈魂和生命氣息都完全交託給神,讓神來掌管和使用。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,也都跟耶穌一樣,要完成神放在我們生命之中所託付給我們的使命,需要付上生命代價來成就神的旨意。然而走在十架的道路上,會必須承受許多屬世人事物而來的羞辱和欺壓。我們應當與基督靈裡相通,渴望完全成就神的旨意,將我們的靈魂交付給神。然而往往因著內心的軟弱,容易無法將靈魂完全交付神,就很難完全成就神的旨意,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見基督在十架上完全順服成就神的旨意,將祂的靈魂主動交付神。使我們靈裡更深看見基督在十架上的捨己,連結我們彼此成為彼此合一扶持相愛的肢體。使我們與基督靈裡相通而渴望完全成就神的旨意,激發我們完全順服回應神旨意的動力。最後讓我們跟隨基督在十架道路上,完全成就神的旨意,將我們的靈魂交付神。使我們倚靠聖靈跟隨基督承受十架一切苦難,內心完全降服時時顧念成就神話語的旨意。使我們看見神的旨意要成了發出得勝的呼喊,將我們生命一切都主動交託給神帶領掌管。

主呀,你就讓我想起昨晚我跟守望者枋蓉的門訓交通中,你讓我聽到他在職場上盡心謙卑地協助老師一起照顧孩子的工作,而跟老師有美好彼此敞開互相幫助的關係。而你就感動我更進一步挑戰他能在老師遭遇挫折跟他傾訴時,可以勇敢為他們禱告,來完成神在職場上賜給他守望者的使命,更進一步挑戰他能夠去門訓夥伴的生命來提昇自己的生命。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,你讓我更深領受到,當我在門訓事奉當中,與基督的靈裡相通,渴望完全成就神的旨意在我們當中時,我就更加能跟隨基督而得著動力將靈魂交付給神。特別是要幫助守望者一同捨己進入到門訓的呼召裡,我需要更加付上生命代價,幫助守望者能夠領受到門訓夥伴的呼召和使命。進而使我們能夠一同跟隨基督在這門訓十架的道路上,遇到困難挑戰時,仍舊像耶穌一樣時時顧念成就神話語的旨意。我深信你在我們當中門訓的旨意必定要成就,你必定帶領我和守望者在門訓當中將靈魂交付給你來帶領和掌權。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我在推動門訓夥伴生命的事奉上,能夠激動守望者跟隨基督完全成就神的旨意,將我們靈魂和生命一切都交付給神,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年3月8日 星期六

2025-03-08, 仰望被釘十架萬王之王耶穌基督

2025年3月8日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音19:14-22
QT亮光:
19:15 他們喊著說:「除掉他!除掉他!釘他十字架上!」彼拉多說:「我可以把你們的王釘十字架嗎?」祭司長回答說:「除了該撒,我們沒有王。」
19:18 他們就在那裡釘他在十字架上,還有兩個人和他一同釘著,一邊一個,耶穌在中間
19:19 彼拉多又用牌子寫了一個名號安在十字架上,寫的是:「猶太人的王,拿撒勒人耶穌。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見審判耶穌的那一日是預備逾越節的日子,約有午正。這裡經文中的「預備逾越節的日子」指的是逾越節那一週的週五,也就是安息日的前一日,因為猶太人在安息日不能隨便行動和做工,所以前一天要預備,所以稱安息日的前一天是預備日,因此預備逾越節的日子就是週五的時候。而「午正」在原文是第六個小時的意思,然而按著羅馬帝國的計時法第六個小時就是上午六點而不是正中午的時間,因此耶穌被彼拉多在眾人面前審問是在早上六點,而耶穌被釘十架的時間在馬可福音提到是早上九點的時間。因此彼拉多帶著耶穌在猶太眾人面前公開的審問時,就對著猶太人說:「看哪,這是你們的王。」這裡就彰顯出彼拉多指出耶穌受審問的原因,就是在於祂是猶太人的王。

主呀,然而猶太人卻喊著說:「除掉祂!除掉祂!釘祂在十字架上。」而彼拉多說:「我可以把你們的王釘十字架嗎?」祭司長回答說:「除了該撒,我們沒有王。」這裡的「除掉祂」就彰顯出猶太人不想要耶穌當他們的王來掌管他們的生命,預表著他們要除掉耶穌基督,不要讓耶穌來到他們生命當中作王掌權,而是要讓自己的老我繼續地作王掌權。然而當彼拉多再次詢問他們可以把他們的王釘十字架嗎?這樣的詢問就更加直接對著他們生命說話,他們面對神所預備給他們要來掌管他們的君王耶穌基督,他們要把祂釘在十字架嗎?而祭司長更直接回答說,除了羅馬皇帝該撒,他們沒有王。這裡就彰顯出他們內心真正的聲音,就是他們寧可讓世界的王成為掌管他們生命的王,而不願意讓父神所差派的耶穌基督成為掌管他們生命的王。

主呀,因此我們不應當在十字架上除掉耶穌,而是要除掉我們生命的老我,不是讓這世界的王來掌管我們生命,而是要讓真正萬王之王來掌管我們生命。然而祭司長帶著猶太人選擇將耶穌釘在十字架上,於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌帶了去,耶穌背著自己的十字架出來,到了一個地方,名叫髑髏地,希伯來話叫各各他。這裡「髑髏地」是因為這一個山丘的形狀就像是一個死人的頭顱,所以叫髑髏地,而各各他在原文的意思就是堆放死人骨頭的地方。因此耶穌背著自己的十字架,從審判的地方走向執行死刑的地方,而這過程中因為耶穌無力繼續背十字架,而由古利奈人西門繼續替祂背十字架一直到各各他。這裡就彰顯出耶穌為了救贖我們的生命,身上帶著為我們受的鞭傷,背負著沉重的十字架,一步一步走向被釘十架的死亡刑場。

主呀,進而他們就在那裏釘祂在十字架上,還有兩個人和祂一同釘著,一邊一個,耶穌在中間。這裡「釘祂在十字架上」就預表著耶穌是逾越節的羊羔,被猶太人宰殺像羊羔的四肢被捆在木架上,使其流血到枯竭而死。然而跟耶穌一起被釘十字架還有兩個強盜,他們分別被釘在耶穌的左右兩邊,而耶穌就是在他們中間,這裡就應驗了彌賽亞的預言提到:「祂也被列在罪犯之中。」這裡就彰顯出耶穌是以罪犯的身分被掛在木頭上,因此祂親身擔當了我們的罪。這裡就預表著耶穌代替我們釘在十字架上,承受罪惡死亡的刑罰,原本是我們要為我們自己所犯的罪,被釘在那十字架上,然而因著耶穌代替我們承受這十架的死,使我們能夠因著祂的寶血被救贖出來,從罪惡死亡的轄制之中被拯救出來。

主呀,然而我們應當要將我們老我的生命,跟著耶穌一起釘在十字架上,使我們老我不屬神的生命能夠跟著耶穌一起死去,進而讓復活的基督在我們生命中作王掌權。接著經文更進一步提到,彼拉多又用牌子寫了一個名號,安在十字架上。寫的是:「猶太人的王,拿撒勒人耶穌。」這裡「用牌子寫了一個名號」指的是一塊寫著犯人罪名的牌子,釘在十字架上說明被釘在十字架的原因,而耶穌在十字架上的名號,就是猶太人的王。在人的眼中這是羞辱耶穌的名號,但在神的眼中這是榮耀耶穌的名號,因為祂就是為了成為猶太人的王而被釘死在十字架上。這裡也預表著耶穌唯有藉著十字架的死,才能顯出基督作王的屬天生命。因此這名號也要安放在我們的生命當中,讓我們仰望耶穌的十架時,就看見祂的名號,要成為我們生命的君王而被釘死在十字架上,彰顯神的榮耀。

主呀,最後經文提到有許多猶太人念這名號,因為耶穌被釘十字架的地方,與城相近,並且是用希伯來、羅馬、希臘,三樣文字寫的。這裡就彰顯出這十字架的名號,是用當時三種流行的文字寫成的,為了就是不只是要讓猶太人看得懂,也讓其他各地的外邦人能夠看得懂耶穌在十字架上的名號。而希伯來象徵著宗教的領域,而羅馬象徵著政治的領域,而希臘則是象徵著文化的領域,因此這三樣文字寫成的名號,象徵著整個世界和全人類。因此耶穌在十字架上不只是為猶太人而死,而是為整個世上屬祂的人而死,這就使得耶穌的名號不只是猶太人的王,而是預表著祂是超越這世界上一切的君王,是勝過這世上一切萬有的萬王之王耶穌基督。當我們仰望耶穌基督在十字架的名號,看見耶穌是萬王之王萬主之主的基督,我們就看見耶穌要在全地作王掌權的榮耀。然而祭司長不想彼拉多這麼稱呼耶穌,但彼拉多堅持這樣寫,也彰顯出神的旨意就是要讓耶穌承受這樣萬王之王的榮耀名號。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,雖然知道耶穌是我們的救主,然而我們在現實生活中的心思還是容易會被身旁不屬神人事物影響,而陷入屬世罪惡軟弱之中,就會像猶太人一樣,想要在十架上除掉耶穌讓自己的老我作王掌權。我們應當時時仰望被釘十架萬王之王的耶穌基督的名號,看見基督要在全地掌權。然而往往因著內心的軟弱,容易不想除掉老我,就很難仰望被釘十架萬王之王耶穌基督,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像猶太人一樣除掉耶穌基督,而是將老我除掉釘在十字架上。使我們的心不敬拜這世界的王和人事物,只專心敬拜耶穌基督是拯救我們的救主。使我們將老我的一切都跟耶穌一起釘死在十架上,完全降服基督來更新掌管我們生命。最後讓我們仰望被釘十架的萬王之王耶穌基督,看見基督要在全地作王掌權。使我們更深領受基督超越世上一切萬有的名號,要在全地都被高舉成為萬王之王。使我們倚靠基督在十架勝過世界一切的能力,深信基督要在生活中的全地作王掌權。

主呀,你就讓我想起昨晚我帶著守望者曉嵐跟意婷有門訓交通的時間,感謝你讓我和曉嵐一起幫助意婷了解門訓三指標的自我檢視,使他能用這三指標檢視他的生命狀態,他就被神光照他在人際關係當中遭遇到挫折問題,雖然在靈修中有領受到神的真理,但實際在心中的選擇時自我的聲音還是影響了神的聲音,進而使他真實生活中的執行就受到攔阻和影響。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,當我們在門訓中幫助他用門訓三指標檢視自己的生命,就是陪伴他一起仰望被釘十架的萬王之王耶穌基督,就深深感受到耶穌開始更多進入他的生命和生活當中作王掌權。你讓我們幫助他先對焦真理當中的亮光,進而帶進到他生命中的選擇,去幫助他將老我想法都釘死在十字架上,進而能專心敬拜耶穌基督成為拯救他的救主。更進一步帶領他在現實困境中,仰望被釘在十架萬王之王耶穌基督的名號,更深領受基督超越世上一切的名號,進入到他的生活當中作王掌權。主呀,懇求你的靈持續堅固我帶領守望者去門訓更多夥伴,幫助夥伴在門訓中仰望被釘十架萬王之王耶穌基督的名號,讓基督更多進入他們生活全地作王掌權,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年3月7日 星期五

2025-03-07, 看見耶穌為我承擔十架羞辱鞭傷

2025年3月7日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音19:1-13
QT亮光:
19:5 耶穌出來,戴著荊棘冠冕穿著紫袍。彼拉多對他們說:「你們看這個人!」
19:10 彼拉多說:「你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?」
19:11 耶穌回答說:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。所以,把我交給你的那人罪更重了。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見彼拉多想要用殘酷的鞭打和羞辱對待耶穌,藉此想要滿足猶太人的歡心而不要讓耶穌受死。因此經文一開始就提到,當下彼拉多將耶穌鞭打了。這裡經文中的「鞭打」指的是羅馬人用皮帶做成的鞭子,上面有嵌著小塊骨頭或金屬,所以一鞭打就會連皮帶肉被撕裂開來。而彼拉多想要藉著讓耶穌這樣被鞭打而皮開肉綻的刑罰,來滿足猶太人,而使他可以藉此不要判耶穌死刑,而可以釋放耶穌。而這裡就應驗了以賽亞書提到:「哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」這裡就彰顯出耶穌在承受這些鞭傷和刑罰,不是因為祂自己犯了什麼罪,耶穌並沒有犯任何罪,祂所承擔的這些刑罰和鞭傷,是為我們的過犯和罪孽而承擔,使我們要受的刑罰和鞭傷就承擔在祂的身上,使我們能夠得著從神而來的平安和醫治。

主呀,接著兵丁用荊棘編作冠冕,戴在祂頭上,給祂穿上紫袍。這裡的「荊棘」是有刺的植物,是被神咒詛的象徵,而荊棘冠冕戴在耶穌的頭上,表面上是兵丁用來羞辱耶穌,而將祂打扮成猶太人的王來戲弄和羞辱祂,而實際上耶穌戴著荊棘冠冕就預表著,耶穌在十字架上為我們承受被神的咒詛。進而兵丁又挨近祂說:「恭喜猶太人的王阿。」而用手掌不斷地打祂羞辱祂。當兵丁羞辱完耶穌之後,彼拉多就又出來對眾人說:「我帶祂出來見你們,叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來。」這裡就彰顯出彼拉多根本沒有查出耶穌有干犯任何政治上的罪,然而迫於猶太人所給他的壓力,使他就用這樣不公平的方式去對待耶穌,想要讓猶太人到此為止就好。因此耶穌出來,就戴著荊棘冠冕,而身上穿著紫袍,成為充滿羞辱和鞭傷的王。

主呀,進而彼拉多對他們說:「你們看這個人。」這裡就預表著耶穌為我們的罪惡和過犯,戴著被神咒詛的荊棘冠冕,穿著被人羞辱的紫袍,而彼拉多要他們看耶穌現在這個人已經被他如此懲罰對待,應該要就此住手。然而祭司長和差役看見耶穌,並沒有同情耶穌遭受這樣的羞辱鞭打,而是喊著說:「釘祂十字架!釘祂十字架!」然而彼拉多非常抗拒地說:「你們自己把祂釘十字架罷。我查不出祂有甚麼罪來。」這裡「釘十字架」是當時羅馬帝國處決重大罪犯的刑罰,只對於強盜、殺人犯和叛國罪的人施行這刑罰。然而彼拉多查不出耶穌有什麼罪使他被釘十字架,因此第三次在眾人面前宣告祂無罪,然而猶太人卻回答說按著他們的律法,耶穌是該死的,因為祂以自己為神的兒子,也就是犯了褻瀆神的罪。

主呀,這就使得彼拉多聽見這話,就越發害怕,這使他又進入衙門問耶穌說祂到底是那裡來的。而耶穌卻不回答他。這使得彼拉多非常生氣對耶穌說:「你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?」這裡就彰顯出彼拉多自認為有羅馬帝國所賜給他的權柄,能夠釋放耶穌,也有權柄能夠把祂釘在十字架上,耶穌應當要回應他的審問,然而如果耶穌不為自己辯解,那就會被定罪。進而耶穌回應彼拉多說:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。所以把我交給你的那人,罪更重了。」這裡耶穌就指出了彼拉多之所以能夠審問祂,是因為上頭的神賜給他權柄,而不是羅馬帝國所賜給他的權柄,如果神不賜給他權柄,彼拉多就毫無權柄這樣辦他,而耶穌是順服父神的旨意,接受彼拉多對祂不公義的對待和審問。

主呀,然而耶穌也指出了把祂交給彼拉多的那人,指的就是大祭司該亞法,他的罪就更重了。也就是說雖然耶穌是在彼拉多的手中被釘死在十字架上,彼拉多有罪要遭受到神的審判,但那真正將耶穌交在彼拉多的大祭司該亞法,他才是真正將神的兒子釘死在十字架的元兇,他所要承受的罪就更加重了。而當彼拉多聽到耶穌說這些話,就想要釋放耶穌,但猶太人逼迫他,說如果他放了耶穌,就不是羅馬皇帝該撒的忠臣,因為以自己為王的,就是背叛該撒,所以他放了耶穌,就是認同耶穌自己為王而背叛該撒。這就使得彼拉多陷入到極大的困境,他害怕他自己的權柄和地位受到影響,雖然他的內心很不想要將耶穌釘十字架,但他為了維護自己的利益,也不要讓整個猶太人陷入暴動的狀態。

主呀,最後彼拉多只能迫於無奈而帶著耶穌出來,到了一個叫鋪華石處的地方,是在聖殿西北角的一個鋪有石頭地的地方,開始在那裡坐堂,也就是正式開庭審判耶穌。而耶穌這樣默默承受這一切的羞辱和鞭打,就是彼得在彼得前書所宣告:「祂被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。」耶穌這樣默默承受被辱罵而不還口的生命,就成為我們的榜樣,叫我們可以跟隨祂的腳蹤行,當我們遭受到從世界而來的羞辱和攻擊,我們要跟隨耶穌的榜樣,不憑著血氣去回應反應說威嚇的話,而是跟隨耶穌默默承受,將我們自己的生命完全交託給主,相信主必定會按神的公義來審判為我們伸冤。然而我們因著耶穌為我們承受的鞭傷,而使我們能夠在基督的同在裡,讓耶穌承擔一切我們身上所受的傷而得著醫治。

主呀,你讓我看見如今我們在世上定意要跟隨神,也會像耶穌一樣遭遇到世上人事物對我們的羞辱和攻擊。然而當我們獨自承受這一切的羞辱和鞭傷,內心就會想要用血氣去回應,或者就會陷入被壓碎的負面情緒思緒的綑綁。我們應當看見耶穌為我們承擔一切十架的羞辱和鞭傷,而將一切交託給主。然而往往因著內心的軟弱,容易獨自承受,就很難看見耶穌為我們承擔十架羞辱鞭傷,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見耶穌為我們承擔一切十架的羞辱和鞭傷,使我們得著醫治和平安。使我們的心更多被耶穌犧牲的愛充滿,看見耶穌默默為我們戴上荊棘冠冕承受羞辱咒詛。使我們讓耶穌為我們承擔一切,因耶穌承擔刑罰而得著平安,因耶穌承擔鞭傷而得著醫治。最後讓我們跟隨耶穌的榜樣腳蹤行,被罵不還口,只將自己交託給公義審判的主。 使我們堅定不憑血氣為自己伸冤,而是倚靠聖靈跟隨耶穌一起默默承受十架的羞辱和鞭傷。使我們相信神的權柄超越一切人的權柄,深信神必定掌管一切施行公義的審判為我們伸冤。

主呀,你就讓我想起最近要開始跟守望者陸陸續續跟夥伴一起門訓,我們會更真實進入到夥伴生活的狀態和所遭遇到的一切事,在這當中就會碰觸到夥伴在生活當中所遭受到的羞辱和傷害。我們需要幫助夥伴更多敞開心分享自己真實生命裡面的羞辱與傷害,進而帶領夥伴能夠不要獨自承受,而是要帶到耶穌的面前,看見耶穌為我們承擔十架的羞辱和鞭傷,使夥伴能夠真正得著平安和醫治。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在帶領守望者一起幫助夥伴檢視門訓三指標的過程,除了更加確認他們在靈修操練當中,對真理應用在真實生活的程度,也更需要帶領夥伴真實面對自己生命中所承受的一切羞辱和傷害。更進一步帶領夥伴能夠將這一切的羞辱和傷害都帶到耶穌的面前,更深領受到耶穌十架的愛,更深經歷到耶穌為我們承擔了一切的羞辱和鞭傷,而使夥伴的內心能夠得著平安和醫治。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者門訓夥伴時,幫助夥伴看見耶穌為我們承擔十架的羞辱和鞭傷,使他們真實得著平安和醫治,進而能跟隨耶穌的榜樣腳蹤行,將自己完全交託給公義審判的主,深信神必定掌權來為我們伸冤,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年3月6日 星期四

2025-03-06, 看見神的國不屬世界為真理爭戰

2025年3月6日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音18:28-40
QT亮光:
18:36 耶穌回答說:「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」
18:37 彼拉多就對他說:「這樣,你是王嗎?」耶穌回答說:「你說我是王。我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見眾人將耶穌從大祭司該亞法那裡往衙門內解去,那時天還早。他們自己卻不進衙門,恐怕染了污穢,不能吃逾越節的筵席。這裡經文中的「衙門」指的是羅馬巡撫在耶路撒冷的臨時官邸,然而他們把耶穌送去衙門而自己不進去衙門,是因為猶太人的律法規矩是進入到外邦人的住宅便是沾染到污穢,在律法的禮儀上就不潔淨而不能守逾越節,吃逾越節的筵席。這裡就彰顯出他們只是持守表面上律法禮儀的潔淨,他們的內心早就充滿要殺害耶穌的罪惡和污穢,使他們不能真正吃到真正在基督裡逾越節的筵席,接著彼拉多就出來到他們那裡說:「你們告這人是為甚麼事呢?」當時的「彼拉多」是羅馬帝國派駐在猶太地區的巡撫,平時他都駐紮在該撒利亞,但逾越節期間就會暫時轉移駐紮在耶路撒冷,防備猶太人隨時可能發生的動亂。

主呀,因此彼拉多很敏感猶太人會在這個期間被煽動起來反叛羅馬政府,所以此時當他們把耶穌帶到他這裡來,他就深怕沒有好好處理就會造成整個猶太人的暴動,所以內心不太想過多去涉入猶太人的爭論。然而猶太人就回答彼拉多說:「這人若不是作惡的,我們就不把祂交給你。」這裡的「作惡」指的是耶穌犯了羅馬帝國的法律,所以才會把耶穌交給他。然而彼拉多非常消極地回覆他們說,要他們自己帶祂去,按著他們的律法審問祂吧!這裡就彰顯出彼拉多非常不想管猶太人的事,然而猶太人說他們沒有殺人的權柄。這裡就彰顯出他們內心真正的企圖,就是要殺害耶穌才會將祂帶到彼拉多面前,因為當時猶太人被羅馬政府統治,他們沒有執行死刑的權柄,所以他們就是要透過彼拉多來判定耶穌死刑。而使徒約翰提到這就是要應驗耶穌所說,自己將要怎樣死的話,也就是被釘死在十字架上,成就祂被掛在木頭上的預言來擔當咒詛。

主呀,然而彼拉多又因此進了衙門,叫耶穌來,而對祂說:「你是猶太人的王嗎?」這是因為猶太人指控耶穌自稱自己是猶太人的王,而彼拉多代表著羅馬皇帝統治猶太人的權柄。猶太人想要用政治的罪名來污告耶穌,控告祂稱自己是猶太人的王,就是要帶領猶太人反叛羅馬帝國。因此彼拉多審問耶穌是否真的如猶太人指控祂的罪名,是猶太人的王呢?對於羅馬政府來說猶太人的王就代表著反叛的勢力,而對於猶太人而言就是拯救他們的彌賽亞。因此耶穌回答彼拉多說:「這話是你自己說的,還是別人論我對你說的呢?」耶穌反問彼拉多是從什麼角度來問這件事,是從彼拉多自己外邦人的角度想問祂,是不是反叛羅馬帝國的猶太人的王,還是從猶太人的角度想問祂是不是就是那彌賽亞。

主呀,這就使得彼拉多不耐煩地回應耶穌,因為他根本不想管耶穌跟猶太人之間的爭論,而對祂說:「我豈是猶太人呢?你本國的人和祭司長,把你交給我。你做了甚麼事呢?」這裡就彰顯出彼拉多覺得他又不是猶太人,根本不在乎耶穌是不是彌賽亞,而是耶穌本國的人和祭司長把耶穌交給了他。彼拉多認為耶穌跟這些指控祂的人都是同一國的猶太人,而他們把耶穌交給他這位羅馬巡撫,他當然是要審問祂犯了什麼羅馬帝國法律的事,是不是要成為猶太人的王來反叛羅馬帝國。然而耶穌對齊屬天的眼光回答說:「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」這裡的「我的國」指的就是神的國度,而「不屬這世界」在原文是不是從這世界出來的,指的就是耶穌的國度不是從這世界而來的,不是像地上的國家靠人的勢力,而是靠神的能力。

主呀,進而耶穌指出祂的國跟這世上的國不同,如果祂的國是跟世上的國一樣,祂國家的臣僕必定要爭戰,不會使祂被交在猶太人手中。因此耶穌針對彼拉多說:「你本國的人和祭司長」指出祂的國不是彼拉多所認為的國,而這些將祂交出來的猶太人,並不是跟祂同一國的人。這裡就彰顯出耶穌指出祂的國度不像地上的國度一樣,而基督所帶來的國度是屬天的國度,而所以跟地上的國度並不衝突,然而跟撒旦的國度卻是衝突的,所以要爭戰的對象不是與屬血氣的,而是屬靈的爭戰。接著彼拉多就更進一步問祂說:「這樣,你是王嗎?」彼拉多知道耶穌的國不屬這世界,所以就跟羅馬帝國沒有衝突,進而一步問祂的身分是王嗎?而耶穌回答說:「你說我是王。我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證。凡屬真理的人,就聽我的話。」

主呀,最後這裡耶穌就宣告出祂來到這世界的目的,就是要建立神的國度,成為神國度的君王,不是用人的權勢來建立地上的國度,而是用神的真理來建造屬神的國度。因此祂為了成為神國度的君王而生,也為此道成肉身來到這世間,就是為了給神的真理作見證,這裡耶穌本身就是真理,而為真理作見證,就是將神看不見的真理,真實在人的面前彰顯出來。而耶穌指出凡所有屬於真理的人,就會聽從祂的話語。也就是耶穌用真理建立神的國度,而相信耶穌所見證的真理的人就成為神國的子民,生命就屬於耶穌也屬於神的真理來掌管,進而就會聽從耶穌的話語,也就是聽從基督所說的真理。而這就是跟隨君王基督一起在這世上用真理來爭戰,面對撒旦仇敵的攻擊不是用血氣,而是聽主的話語用真理去面對與仇敵對抗的屬靈爭戰,來跟隨基督一同為神的國爭戰得勝。然而不屬基督的猶太人則是被撒旦利用,要彼拉多釋放巴拉巴而將耶穌釘十字架。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,在世上跟隨耶穌就是屬神國的子民,然而在現實生活中就會像耶穌一樣,遭遇到撒旦透過屬世界的人事物,來攻擊和控告我們,而想要使用世上的權柄來逼迫我們屈服。我們應當跟隨基督君王,看見神的國不屬這世界,而為神的真理爭戰。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入屬世血氣的爭戰,就很難為神國的真理爭戰,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見基督是神國度的君王,而神的國不屬這世界地上的國而是屬天的國。使我們開啟屬靈的眼睛,看見基督倚靠神的能力建立神的國,而不是從世界人的勢力來的。使我們的眼光不與這世上屬血氣的人事物爭戰,而是跟隨基督君王與撒旦黑暗權勢來爭戰。最後讓我們跟隨聽從基督的話語遵行神的旨意,為屬神國度的真理作見證而爭戰。使我的心完全讓基督君王作王掌權,被基督的真理完全掌管一切的心思意念、言語和行為。使我們跟隨基督君王活出神國度真理的生命,勇敢在世上為真理作見證,倚靠真理與仇敵爭戰得勝。

主呀,你就讓我想起今天下午要跟尹甄和書商一起開會討論新書的方向,而我和尹甄在之前門訓當中一起共同領受到,你要透過這本新書來帶領這世上不認識你的人,透過我們書中所記錄你帶領我們所幫助改變生命的見證,來使世上的人能夠真實看見神的國就在我們當中,而不是屬這世界,然而我需要跟尹甄一起用神的真理來為神的國作見證和爭戰。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,你讓我更深刻從耶穌回應彼拉多的眼光,看見我們在寫這本書,最重要的焦點就是要帶領人從我們的生命,看見神的國而不屬這世界,我們需要跟隨基督君王與掌管這世界的撒旦黑暗權勢來爭戰,這世界都在傳遞許多不屬神真理扭曲的道理,來迷惑世人的心越來越遠離神的旨意。我和尹甄在寫這本書要更加緊緊跟隨聽從基督的話語,為屬神國度的真理來作見證而勇敢對抗這世界不屬神的道理,倚靠真理來與仇敵爭戰得勝,進而能夠贏得在這世上屬真理的人的生命進入到神的國度,被基督來掌管。主呀,懇求你的靈持續帶領我和尹甄,在寫書的過程更加看見神的國不屬這世界,更多勇敢為真理來作見證,讓你的真理在我們生命運行的榮耀能彰顯在世人面前,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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