2026-08-09, 在基督裡接連為一永遠與神同住

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書37:15-28
QT亮光：

37:19 你就對他們說：主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。

37:26 並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神讓先知以西結領受到枯骨復活的異象之後，更進一步讓他領受到兩杖合一的啟示，使他更清楚看見復活之後的百姓，應當進入到怎樣屬天的生活和榮耀的國度。因此在經文的一開始就提到，耶和華的話又臨到以西結說，神要他取一根木杖，在其上寫「為猶大和他的同伴以色列人」，而神又要他取另一根木杖，在其上寫「為約瑟，就是為以法蓮的杖，和他的同伴以色列全家」。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「木杖」預表著王權和支派，而寫上為猶大的木杖，代表著南國猶大和歸附他們的便雅憫支派，而寫上為約瑟和以法蓮的木杖，則是代表著北國以色列和所代表的十個支派。然而這兩根木杖，代表著南國猶大和北國以色列長期以來分裂的王權和支派，從耶羅波安帶領以色列十個支派分裂成北國以色列之後，以色列國已經分裂了四百年，而這兩個王國在這四百年當中彼此憑著血氣互相爭戰和對抗。

主呀，然而神更進一步指示著以西結說：「你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。」這裡的「接連為一」指的是將兩根木杖頭尾相接，用手握在一起，看起來好像一根杖一樣，而這一個先知性的行動，預表著神的大能要將分裂的兩個國家重新聯合成為一體。而神要以西結真實將兩根木杖接連為一的行動，彰顯在屬神子民面前，而使得本國的子民問他說：「這是甚麼意思？你不指示我們嗎？」這裡就彰顯出了神要以西結透過具體的行動，引發屬神百姓的好奇而詢問，使得以西結可以透過這樣視覺化的行動，來傳遞神的信息。而神就要以西結對他們說：「主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。」這裡就彰顯出在以西結手中的兩根木杖，就預表著在神手中的約瑟和猶大的杖，而神要親自使兩根分裂的杖，就在祂手中重新接連在一起合而為一，在神的手中要重新成為一根，也就是讓南國猶大和北國以色列重新合而為一成為一個國家。

主呀，因此這裡就彰顯出神要透過祂大能的手，將這兩個原本已經分裂的國家，再次合而為一，而這裡「成為一根」在原文有著合一的意思，而這裡預表的是彌賽亞的國度，而神所要建立合一的國度是在屬神的國度裡，而神透過基督將所有屬神子民都連結合而為一在屬神的國度裡。因此神更進一步宣告祂要復興以色列的應許，除了神要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地，也就是讓他們回歸到應許之地。進而神更進一步宣告要使他們合而為一的應許，神要使他們在那地，也就是以色列山上成為一國，有一王作他們眾人的王，而他們不再分為二國。這裡的「一國」預表著彌賽亞基督的國度，而「一王」預表著彌賽亞耶穌基督要作王掌權。這裡就彰顯出神要復興屬神子民，使枯骨復活之後，回到了應許之地，不是過著原本自己為王的生活，而是要屬神子民重新合而為一在一個國度裡，只有唯一一個君王來掌管他們，也就是要將屬神子民帶進到屬神的國度裡，而基督要成為他們的君王。

主呀，進而神更進一步宣告要建立合一的國度，首先要建立在聖潔的基礎上，因此神宣告要潔淨他們，使他們不再因著偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。神要拯救他們出離一切的住處，就是他們所犯罪的地方，神要潔淨屬神的子民，使他們可以作神的子民，而神能夠作他們的神。這裡就彰顯出神首先要突破屬神子民憑著血氣而分裂的關係，而恢復成為合而為一的關係，進而神要突破屬神子民容易犯罪敬拜偶像的罪惡，而恢復成為聖潔的狀態。而神更進一步宣告，祂的僕人大衛必作他們的王，眾民必歸一個牧人，這裡的「僕人大衛」就是預表著彌賽亞耶穌基督，而神一方面要讓耶穌基督成為屬神子民的君王，另一方面要讓耶穌基督成為屬神子民的牧人，神要透過耶穌基督恢復真正屬神的權柄，不是像地上君王一樣地轄制人民，而是像牧人一樣餵養羊群來掌管屬神子民，這就是神在屬神合一的國度當中所要彰顯的榮耀。接著神更進一步強調，他們必住在神所賜給雅各和他們列祖的應許之地，而他們和他們一切後代的子孫，都要永遠住在那裡，而神的僕人大衛也就是耶穌基督要作他們的首領直到永遠。

主呀，最後神更進一步宣告這一切的預備，都是為了一個最終極的目標，就是神要永遠與人同住在一起，因此神宣告祂要與他們立平安的約，作為永約，神也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立神的聖所，直到永遠。這裡「平安的約」指的就是新約，要帶領神與人和人與人之間的關係完全地恢復屬神的和諧和平安，而神復興的應許要使枯骨復活，而又使得兩杖合一，最終的目的就是要讓神在屬神子民中間設立聖所，而這聖所是神居住的地方，這裡就彰顯出神最深層的渴望，就是與屬祂的子民永遠同住在一起。神宣告著祂的居所必在他們中間，神要作他們的神，他們要作神的子民，而這裡就連結到啟示錄所宣告的神的帳幕在人間，神渴望與我們永遠同住在一起。因此我們必須被神來更新，在基督裡接連為一，將一切分裂的關係都被神恢復和連結，進而一同活出聖潔的生活，讓我們能在神的國度裡永遠與神同住。而神的聖所在以色列人中間直到永遠，就是要成為見證，讓所有外邦人必知道神是叫以色列成聖的耶和華，而如今我們也是要成為神的見證，讓所有不信外邦人看見神是叫我們成聖的神。

主呀，你讓我看見如今我們的環境也像以色列人一樣，因著想要各自掌握屬於自己的權柄和能力，所以到處充滿著許多分裂的關係和人事物。然而我們無法倚靠自己的力量，讓這彼此分裂的狀態恢復成合一的關係，反而會被不屬神人事物影響，而讓這分裂的狀態更加嚴重和混亂。我們應當緊緊抓住神的應許，呼求神使我們在基督裡接連為一，進而能永遠與神同住。然而往往因著內心的軟弱，容易因著血氣相爭而更加分裂，而就很難在基督裡接連為一，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求神使一切分裂的人事物，在基督裡被神接連為一。使我們看見神要將一切分裂的杖都接連為一，在神手中合而為一成為一根，讓基督作王掌權。使我們彼此將一切生命主權都交在基督的手中，讓基督掌管我們使我們有合一的關係和眼光。最後讓我們合而為一成為神永遠的居所，永遠都與神同住在一起。使我們看見神要與我們立永遠平安的約，帶領我們歸回應許之地，在我們中間設立神的聖所。使我們更深渴望永遠與神同住，成為屬神聖潔的居所，謹守遵行神的話語守住與神立的約定，讓神同在的榮耀充滿彰顯在我們彼此合一的關係和連結上。

主呀，你讓我想起上週的守望者聚集，就像神把我們所有守望者的杖都在祂的手中接連為一，讓我們在門訓引導夥伴的眼光和策略，能在基督裡一同更加對齊神的眼光，而有著合而為一的關係和眼光，雖然我們有著不同生命特質和恩賜，但是我們的心一同對齊基督，讓基督在我們當中作王掌權，我們就有更合一的心志來帶領夥伴更加與神連結在一起，而讓我們生命更深渴望與神永遠同住在一起。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我接下來在這個月要帶領聯合線上聚集，就是要將守望者聚集這樣在基督裡接連為一的合一關係和恩膏，更進一步地帶進到聯合線上聚集當中，與更多夥伴一同合而為一的連結在一起。你讓我感受到許多夥伴在生活中會面對許多分裂的關係和人事物，然而你透過我們在聯合線上聚集的連結，使他們能夠重新在基督裡經歷到接連為一的合一關係和連結，讓我們在分享中將一切的生命主權，都重新交在基督的手中，讓基督來掌管我們使我們有屬神合一的關係和眼光，進而能一起成為屬神的居所，讓我們能夠永遠與神同住。將這一切合一的眼光帶進到生活當中，無論面對什麼樣分裂的關係和人事物，都能夠用屬神合一的眼光去面對和突破。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來預備聯合線上聚集，能夠帶領所有的夥伴，在彼此分享連結當中，在基督裡接連為一，更深渴望持續在生活中永遠與神同住，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-08-08, 看見神使枯骨復活吹進神的氣息

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書37:1-14
QT亮光：

37:7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。

37:8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。

37:10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神帶領先知以西結領受到枯骨復活的異象，使以西結能夠向著深陷絕望困境的以色列百姓宣告，神要賜給他們從死裡復活的恩典和盼望。因此在經文的一開始就提到，神的靈降在以西結的身上，而耶和華藉著祂的靈帶領以西結出去，將他放在平原中，而這平原遍滿著駭骨。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，神的靈充滿帶領以西結進入到神的異象當中，而這裡經文中的「駭骨」預表著當時在巴比倫被擄的以色列人，他們自認為已經毫無指望，他們的生命就像枯骨一樣。而「遍滿駭骨」預表著整個以色列在屬靈生命和國家上，陷入到雙重死亡的狀態。接著神帶領著以西結使他從駭骨的四圍經過，讓他更靠近仔細觀察，而看見這平原的駭骨甚多，而且極其枯乾。這裡「極其枯乾」指的是死亡已經非常久，連一點生命和復原的可能性都沒有，也就是人的生命陷入到完全死亡枯乾的狀態，而這就代表著人生命的盡頭，充滿著絕望。

主呀，然而神問著以西結這些駭骨能夠復活嗎？這裡就彰顯出神在考驗以西結，面對這生命最枯乾絕望的光景，還有信心相信這眼前的駭骨能復活過來嗎？然而以西結並沒有按著自己的心意回能或者不能，反而把焦點和主權完全交還給神而說：「主耶和華啊，你是知道的。」這裡就彰顯出以西結宣告耶和華才是生命真正的主，唯有神知道這些駭骨能不能復活，因為生命在於神，而復活也在於神。這讓以西結能夠超越眼前生命絕望的狀態，完全把生命的復活與否都交託放在神的身上，而不是用自己的眼光去判斷，這樣才能完全被神使用來宣告神的旨意。因此神就更進一步開始吩咐以西結，要向這些駭骨發預言說：「枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。」這裡就彰顯出神挑戰以西結向著失去生命枯乾的駭骨，宣告神的話語，讓神的話語能夠進入到這些駭骨當中運行神的旨意。而以西結發預言就是代表著神向著這些駭骨宣告神的話語和旨意，而神的話語和旨意帶著神的大能就要運行在這些駭骨當中。

主呀，因此神更進一步要對著這些駭骨說，神必要使氣息進入到他們裡面，他們就要活了。這裡的「氣息」在原文是靈和風的意思，也就是說當神的聖靈像風一樣吹進到這些駭骨裡，原本沒有生命氣息的駭骨，就要重新復活過來。接著神就更進一步宣告神要如何復活這些駭骨的四個關鍵步驟，首先神必給他們加上筋，進而使他們長出肉，接著又將皮遮蔽他們，最後使氣息進入他們裡面，他們就要復活了過來，而他們經歷這樣死裡復活的大能，就能知道神就是掌管生命氣息的耶和華。而這裡經文中的「加上筋」、「長肉」和「將皮遮蔽」有著更深的屬靈意義，而這是從裡面到外面逐漸恢復生命的次序，首先第一步是「加上筋」預表著恢復屬神生命的連結和次序，神透過讓生命長出筋將一切混亂分散的枯骨，給重新連結起來恢復原本神的創造次序。接著第二步是「長出肉」預表著恢復屬神生命的力量和恩賜，因為肌肉是讓骨頭有力量去執行動作，所以神在透過筋來恢復骨頭的連結之後，再來就是透過肉來恢復骨頭的力量。

主呀，進而第三步是「將皮遮蔽」預表著恢復屬神生命的遮蓋和保護，因為皮膚是人體最外層的保護，將整個骨頭和肉給包覆起來，所以這裡也預表著神將整個生命的所有部分給包覆成為一個完整的身體，預表著神使得所有肢體都因著皮膚的遮蓋，合而為一地被神遮蓋和保護。因此當以西結遵守神的命令而向這些駭骨發出神的預言時，就有響聲和地震，骨與骨就互相聯絡起來，而這裡「響聲和地震」就預表著神的大能正在運行，而當神的大能開始運行之後，所有分散在各地的骨頭都開始重新恢復次序，而彼此連結在一起。當以西結更詳細觀看的時候，他就看見因著駭骨上有筋，所以使得駭骨就連結在一起，進而就如神的話語宣告的，以西結又看見駭骨上長了肉，又有皮遮蔽在上面，只是還沒有氣息。這裡「只是還沒有氣息」就預表著當我們整個身體被神恢復，雖然有了完整的結構，但沒有生命的氣息，就缺乏真實的生命而只是軀體。進而神又更進一步吩咐以西結，要向著風發預言，宣告說：「氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」

主呀，最後這裡的「風」就預表著聖靈，因此一開始神是要以西結向著駭骨發預言，而接著神要以西結向著聖靈發預言，而神在創造人的時候也是先創造人的軀體，最後再吹氣進入到人的身體裡。而神使枯骨復活的屬靈次序也是如此，當整個身體都復活過來，最後就是要把神的氣息給吹進到復活的身體裡。而神宣告聖靈的氣息要從四方而來，預表著聖靈從四面八方自由的運行和澆灌，這裡預表著聖靈的澆灌。而當以西結遵命說預言之後，氣息就進入到駭骨，而駭骨就便活了過來，並且站立起來，成為極大的軍隊。這裡「活了」就預表著復活的身體被神的聖靈充滿和掌管，當復活的身體倚靠聖靈的氣息在裡面運行的能力，才能夠站立起來。進而能夠成為屬神極大的軍隊，來倚靠神的話語和聖靈的大能來為神爭戰得勝。而神更進一步跟以西結解釋這異象，這些駭骨就是以色列全家，因為他們說他們的骨頭枯乾了，他們的指望失去了，而要滅絕淨盡了。但神發出這預言，就是要開啟他們的墳墓，使他們從墳墓中出來，帶領他們進入以色列地，這就使得枯骨復活了起來，成為屬神的大軍，就使他們知道認識到神是耶和華。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們的生命也會像以色列家一樣，周遭環境也都充滿著許多失去生命的駭骨，遭遇生活中極大的患難困苦，而不斷被仇敵攻擊和轄制，而感覺到自己的骨頭陷入枯乾，失去一切生命的指望和動力，而感覺就要被仇敵滅絕淨盡的絕望光景。我們應當像以西結一樣，宣告神的話語看見神要使得枯骨復活，進而吹進神的氣息活了而站立起來，成為屬神極大的軍隊。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入生命的枯乾而沒有動力，就很難相信神要使枯骨復活，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以西結一樣，宣告神的話語看見神使得生命的枯骨復活，長出筋、肉和皮。使我們生命經歷神話語大能運行，看見神使我們生命的枯骨長出筋來，讓骨頭彼此連結起來，恢復屬神的次序和連結。使我們看見神使我們生命的枯骨更進一步長出肉來，恢復屬神的生命和力量，進而看見神使我們長出皮來，恢復屬神的遮蓋和保護。最後讓我們像以西結一樣，呼求聖靈讓我們復活的身體吹進神的氣息，活了而站立起來。使我們的靈禱告呼求聖靈的氣息吹進到我們被神復活的身體裡，被神的靈充滿和完全的掌管。使我們倚靠神的靈重新站立起來，被神興起成為極大的軍隊，倚靠聖靈的大能來為神爭戰得勝。

主呀，你讓我想起昨晚我跟政憲一起跟他帶領的新夥伴有美好的交通連結，感謝神讓新夥伴很敞開心分享著他過去生命中，所遭受到家中和職場上的傷害，而他的生命就像枯骨一樣，充滿許多生命中的患難和困苦，讓他很難有動力來去突破生命過去的傷害和困境。感謝你讓我就像以西結一樣，領受神要對他所說的話語，使他的生命就像枯骨復活一樣，重新看見神在他生命中的復興和盼望，進而讓我和政憲一起用我們生命的見證，來鼓勵他跟我們一起在靈修操練當中，經歷神要一步一步地將他生命的枯骨，重新復活過來，成為屬神極大的軍隊來為神爭戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我的生命如今跟許多的守望者，陪伴他們一起去關心和鼓勵他們所帶領的新夥伴，來走進到靈修操練的生命道路，這就是神要使枯骨復活的異象成就在我們當中。而我們被神呼召就像以西結一樣，無論我們面對到什麼樣枯骨的生命，都能夠完全按著神的話語來宣告神的旨意，神要帶領我們幫助這些生命能夠在靈修操練當中，經歷到神的話語要使他們生命的枯骨，長出筋、長出肉、長出皮來恢復整個身體，進而經歷神的聖靈要吹進神的氣息在他們的生命裡，使他們能夠被聖靈完全的充滿和掌管，使我們一同因著每天靈修而不斷經歷死裡復活的大能運行。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多的守望者一起去引導他們所帶領的新夥伴，一同走進靈修操練當中，看見神要使他們生命的枯骨復活，持續不斷吹進神的氣息在他們的生命裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-08-07, 禱告神復興降臨恢復敬拜神榮耀

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書36:32-38
QT亮光：

36:37 主耶和華如此說：我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。

36:38 耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿。他們就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告對復興屬神子民的榮耀總結，宣告神要讓他們原本的荒廢之地，重新轉變成為神起初創造的伊甸園，而神要復興他們的終極目標，就是要恢復整個屬神子民獻祭敬拜神的榮耀。因此在經文的一開始就提到，神再次透過以西結重申，要以色列家知道，神這樣施行拯救的恩典，不是因為他們有什麼值得神拯救的好行為，而是完全出神自己的恩典。因此神要以色列家，當為自己的行為抱愧蒙羞。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中就彰顯出神要屬神子民經歷神拯救的恩典時，最重要的是要為著自己過去的罪惡過犯，感受羞愧虧欠神的榮耀，而謙卑在神的面前有真實的悔改。唯有我們在神的面前真實的謙卑地悔改，承認自己過去的罪惡過犯，我們才能夠得著潔淨和恢復。

主呀，因此神更進一步要以西結宣告說：「我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。」這裡就彰顯出神的復興計劃的流程，就是先潔淨，後重建，因為復興不能建立在罪惡的基礎之上，所以神必須要先處理屬神子民的罪，然後才能夠處理環境的荒涼。當神潔淨了屬神百性內心的罪惡污穢之後，神才能夠更進一步恢復整個荒涼的土地，讓整個荒場再次被神建造。而這裡的「荒場」預表著我們生命因著罪惡充滿，而就像荒廢之地一樣，然而當荒廢之地當中的罪惡被神除去潔淨之後，就能夠重新在這上面建造屬神的城邑，也就是當我們的罪惡因著悔改而被神潔淨之後，我們的生命才能夠再次被神重新建造起來。接著神更進一步宣告神要將荒廢之地轉變成為伊甸園的復興應許，而指出過路的人雖然看為荒廢之地，但現今這荒廢之地仍得耕種。這裡就彰顯出過去這片土地因為受到神的咒詛，而在世人的眼中是絕望無法生長的廢墟。但因著屬神子民的悔改，而神要使得這片土地重新能夠被耕種。

主呀，這就使得世人見證了神翻轉應許之地的榮耀，而宣告說：「這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢淒涼、毀壞的城邑，現在堅固有人居住。」這裡「伊甸園」代表著神最初創造的完美和豐盛，預表著神同在的最高境界。這裡就彰顯出了神復興的大能，能夠將原本荒廢之地，恢復成為神起初創造時的完美和榮耀。這裡也就彰顯出神不只是有創造的大能可以創造伊甸園，而神更有復興的大能可以將荒廢之地重新恢復成為伊甸園。而這被神重建的伊甸園，是非常堅固也有人居住，彰顯出神恢復的伊甸園充滿著生命的氣息和堅固的保障。而神彰顯復興以色列家重新恢復成為伊甸園，就是為了要讓他們四圍其餘的外邦人，能夠知道是神修造那毀壞之處，培植那荒廢之地，神曾經過說的話，也必定會成就。這裡就彰顯出以色列的復興，是為了向周圍不認識神的列國作見證，讓他們看見這一切是神的修造和培植，也就是建造和栽種，這裡也就預表著神復興我們的生命，重新建造和栽種我們，就是要成為神復興大能的見證。

主呀，進而神更進一步宣告祂對以色列家復興的應許，有一個重要的關鍵要素，就是以色列家要為這件事來向神禱告呼求，神才會給他們成就這復興的應許。因此神宣告說：「我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。」這裡「加增」在原文是倍增的意思，而「多如羊群」指的就神要使以色列人的生命繁衍的豐盛，就要像羊群生產一樣的多。然而神雖然應許以色列家要倍增的應許，但有一個重要關鍵的條件，就是他們必定要為這件事，也就是這復興的應許，來向神求問，這裡「求問」在原文是懇切的禱告呼求，這裡就彰顯出神渴望我們要在內心渴慕神的應許成就，而不住地禱告呼求，懇求神能夠成就復興的應許。這裡就彰顯出神不是單方面的賜福給以色列子民，神更是要恢復他們禱告尋求倚靠神的生命，能夠緊緊抓住神復興的應許，不斷地禱告呼求，而神就要因著他們的禱告而給他們成就。這裡就預表著我們不只是領受神復興的應許，而是要持續渴慕地禱告神的復興能夠降臨和成就。

主呀，最後神就更進一步宣告神要復興屬神子民的終極榮耀，不只是讓他們倍增豐盛，這一切倍增豐盛的目的就是為了要敬拜神。因此神宣告：「耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，這些荒廢的城邑也必照樣滿了人群。他們就知道我是耶和華。」這裡「耶路撒冷在守節」指的就是以色列人在敬拜神的節期聚集在耶路撒冷的時刻，而「作祭物所獻的羊」指的就是以色列人要敬拜神獻祭給神的羊群，而神使用節期敬拜獻祭神的羊群充滿在耶路撒冷的異象，來宣告神的復興也要使這些荒廢的城邑重新充滿著人群，像獻祭的羊群一樣多，而這樣的對比就是要預表著這些被神復興充滿的人，是將自己獻上當作活祭，專一地敬拜神的聖潔子民，而他們要成為屬神聖潔的羊群充滿在神的聖城當中。這裡就預表著神復興最終極的目標，不只是復興屬神子民的人數，而是要讓屬神子民都成為獻上自己敬拜神的人，復興恢復屬神子民敬拜神的最終極榮耀，讓他們在敬拜當中知道神就是成就這一切復興應許榮耀的耶和華。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，我們的生命也像以色列人一樣，因著自己過去的罪惡過犯，而使生命變成荒廢之地，充滿許多的荒涼和困苦，而對神的敬拜也陷入荒涼。然而神賜下了復興的應許和盼望，使我們能夠不再一直停留在過去的懊悔，而是能夠悔改回轉向神，經歷神的復興恢復成為神起初創造的伊甸園。我們應當像以西結宣告的，緊緊抓住神復興的應許，不住禱告呼求神的復興能夠降臨，恢復屬神子民敬拜神的終極榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易活在過去的懊悔和荒涼之中，就很難積極禱告呼求神的復興，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們禱告呼求神來潔淨恢復我們，讓荒廢之地轉變成為伊甸園。使我們為自己過去行為抱愧蒙羞悔改在神面前，讓神潔淨我們脫離一切罪孽恢復屬神的聖潔。使我們經歷神要使我們生命荒廢之地，被神重新修造和培植成為伊甸園，恢復神在我們生命當中起初創造時的完美和豐盛。最後讓我們禱告呼求神的復興倍增降臨，恢復我們獻祭敬拜神的榮耀。使我們被神的話語充滿，抓住神的應許不住向神求問禱告，渴望神復興的應許能夠完全成就。使我們經歷屬神羊群不斷倍增充滿屬神聖殿，獻上自己生命當作活祭成為聖潔的羊群，恢復我們獻上活祭敬拜神最終極的榮耀。

主呀，你讓我想起昨晚的守望者聚集當中，當我在分享完如何在門訓對話中引導夥伴對齊神，就引發許多守望者回顧這一陣子是如何跟隨神的帶領來引導夥伴在目前生命的荒廢之地，重新禱告呼求神的復興降臨，恢復靈修敬拜神的榮耀。你讓我看見雖然有許多夥伴處在生命中的荒涼之地，但是你已經復興了許多守望者看見你的復興降臨，就是要恢復敬拜神的榮耀，所以跟著我一起在門訓當中竭力地引導許多夥伴更加在對話之中，一步一步地領受神要如何將他們生命荒廢之地，恢復到起初神所創造的伊甸園。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我在分享這些門訓建造課程的過程之中，你透過守望者的彼此分享和回應，更加堅固我們彼此門訓夥伴的心，使我們不會因著夥伴生命中的荒涼而沮喪，反倒是看見神呼召我們，要積極帶領夥伴一同在門訓當中，一同看見神的話語所賜給我們復興的應許，帶著夥伴一起禱告神的復興能夠降臨，更加能夠恢復敬拜神的榮耀在夥伴的生活當中。這使得夥伴的生命不再陷入荒廢，而是被神的話語重新建造和培植，就會經歷到神復興的倍增降臨，更深地渴望獻上自己的生命當作活祭，恢復我們敬拜神的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多實際幫助守望者在門訓夥伴的道路上，能夠更多勇敢去帶領在荒廢之地的夥伴，一同禱告神的復興降臨，一同幫助夥伴恢復每天靈修敬拜神的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-08-06, 讓神石心換肉心領受新心和新靈

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書36:16-31
QT亮光：

36:25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。

36:26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

36:27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神透過先知以西結宣告了對以色列山的復興應許之後，就更進一步宣告神要如何復興轉換屬神子民生命的計劃和步驟，使得屬神子民原本的石心重新被神轉換成為肉心，使得原本被屬神子民破壞的舊約，被神轉換成為更大榮耀的新約。因此在經文的一開始，神的話語就臨到以西結，首先指出因著屬神子民的罪惡，而使得應許之地被玷污，讓神的名就被褻瀆，而宣告說：「以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢。」這裡就彰顯出以色列家過去住在應許之地的時候，不斷地在行動作為上犯罪，而他們的罪惡就污穢了原本屬神聖潔的土地，而他們的行為在神的面前就很像正在經期的婦人一樣，因著身上不斷流血而污穢。因此神指出之所以會審判以色列人的兩個重要原因，第一就是他們在應許之地上面流人的血，第二就是他們敬拜著偶像，這兩個嚴重的罪破壞了神透過摩西與他們立的舊約，因此神就把憤怒傾倒在他們身上。

主呀，因此神按著他們的行動作為來審判懲罰他們，就將他們分散在列國，四散在列邦，而當屬神的子民被分散到列國的時候，其實就是使神的聖名被褻瀆，因為外邦人並不知道以色列是遭受到神公義的審判而被分散，誤以為是以色列的神能力不足，所以讓神的名被褻瀆。然而神要施行對屬神子民的救贖計劃，最核心的關鍵，就是神要顧惜祂的聖名，不是因為以色列人配得神的拯救，而是神為著自己聖名的榮耀，因此神要以西結對以色列家說：「以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。」這裡神特別強調神的拯救不是因為以色列人做了什麼事，所以他們沒有什麼理由可以誇耀，而完全出自於神的恩典和神對自己聖名的熱心。神更進一步宣告祂要使祂的大名顯為聖，雖然這名因著以色列人而被褻瀆，但神要重新在他們的眼前復興以色列人，在他們身上顯為聖，使得所有列國都重新認識知道神是耶和華，讓神的名被高舉。

主呀，接著神就更進一步宣告要拯救屬神子民的步驟，首先第一步就是聚集，神要從各國收取他們，從列邦來聚集他們，引導他們歸回到本地，也就是讓被擄的以色列人從被分散的列邦當中，重新被神帶回到應許之地。這裡預表著神要將被神管教，而分散漂流在各地的我們，招聚起來回到神所賜的應許之地，也是回到基督的同在裡。接著第二步就是潔淨，神要用清水灑在他們身上，他們就潔淨了。神要潔淨他們，使他們脫離一切的污穢，棄絕掉一切的偶像。這裡的「清水」預表著新約當中的洗禮，以及基督寶血和聖靈活水的除罪和潔淨。這裡就預表著要讓基督的寶血和聖靈的活水，來潔淨我們身上一切沾染到的屬世污穢，以及要使我們棄絕一切所敬拜的屬世偶像，被神潔淨和重新地分別為聖歸給神。我們生活在這污穢的世界上，會不斷沾染到這世上的罪惡和污穢，甚至會被吸引去敬拜倚靠屬世的偶像，然而我們需要不斷倚靠基督的寶血和聖靈的活水來潔淨我們生命中一切的污穢。

主呀，進而神更進一步宣告拯救屬神子民的第三步，就是賜下一個新的心，神特別指出要從他們的肉體中除掉石心，賜給他們肉心。這裡「石心」指的是對神的愛和話語剛硬悖逆，沒有反應的心，而石心也象徵著失去原本屬靈的生命力和行動力，完全對神的話語沒有感覺。然而神的大能要親自將他們的石心除掉，也就是被神給破碎掉。進而神要重新轉換次給他們肉心，而「肉心」指的就是對神的話語柔軟順服，敏銳有所反應的心，而肉心也象徵從沒有屬靈生命的心再次被恢復更新成充滿屬靈生命的心。這裡就預表著我們需要不斷讓神來更新我們的心，讓我們所有剛硬的石心都不斷被神破碎轉換成為順服的肉心，對神的話語不剛硬失去感覺和反應，而是保持柔軟有著敏銳順服的狀態。進而神更進一步宣告拯救屬神子民的第四步，就是把神的靈放在他們裡面，而神之所以要把祂的靈放在他們裡面，就是要使他們順從神的律例，謹守遵行神的典章。

主呀，最後這裡就預表著神要使得聖靈持續內住在屬神的子民裡面，過去舊約是透過律法從外在行為去要求人，但新約的聖靈則是從內在生命供應人，賜給我們感動和能力去遵行神的話語和旨意。我們無法倚靠自己能力去遵行神的旨意，然而當我們倚靠的不是自己，而是聖靈的大能，我們就能完全順從神的律列，謹守遵行神的典章，活出屬神的全新生命。因為神的靈內住在我們裡面，使我們的靈能夠聆聽聖靈的聲音，更深敏銳了解到神的心，使我們更明白神話語背後真正的心意，而使我們因著發自內心愛神而去遵行神的話語和旨意，而不是因為害怕被神審判而去遵守神話語。而這樣整個內心的大翻轉所帶出來的生命，就要重新使他們作神的子民，神要作他們的神，這就是神與人重新建立了新約。進而這樣翻轉順服神的生命，就帶來神更大的賜福，無論在物質上或心靈上的，神都要拯救我們脫離一切的污穢，也要讓所有五穀都豐盛，不讓我們遭受缺乏和饑荒，也不再受到外邦人的譏誚。然而當屬神子民經歷神如此大的恩典，就會追想過去違背神旨意所犯的罪行，而厭惡自己過去的罪，真實悔改在神的面前。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們在現實生活中也會像以色列人一樣，會受到許多身旁不屬神的人事物影響，而使我們的心會不斷被屬世的罪惡給玷污，而使得我們的心容易漸漸對神的話語剛硬冷漠而沒有反應，逐漸會變成沒有屬靈生命的石心。我們應當像以西結宣告的一樣，讓神來將我們對神話語剛硬的石心轉換成為肉心，領受神所賜給我們的新心和新靈。然而往往因著內心的軟弱，容易讓自己的心持續剛硬，而很難讓神的靈來更新和掌管，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們就讓神將我們剛硬的石心除掉，轉換成為柔軟的肉心。使我們的心完全敞開，讓基督寶血和聖靈活水潔淨一切沾染的屬世污穢，棄絕一切屬世偶像。使我們對神話語剛硬的石心完全被神破碎，換上對神順服柔軟的肉心，重新點燃火熱愛主的心。最後讓我們領受神所要賜給我們的新心和新靈，完全被神來更新。使我們的靈完全甦醒看見神將祂的靈放在我們裡面，在我們全新的心中賜下全新的聖靈來充滿。使我們倚靠在我們裡面聖靈的大能，發自內心去順從和遵行神的話語，活出屬神全新的生命。

主呀，你讓我想起前兩場守望者聚集當中，當我分享如何在門訓對話中，引導夥伴自己總結神賜給他們的結論，而不要直接給他們答案教導他們，而是要更多用提問的方式去引導。你讓我更深感受到大家在門訓夥伴當中的石心被神轉換成為肉心，不再照著自己剛硬的心去帶領夥伴，而是轉變成為柔軟的肉心，更多聽從聖靈的光照去帶領夥伴的生命，而這就是讓神放在我們裡面的新的靈來帶領和動工，你讓我感受到守望者重新被點燃起要在門訓當中與夥伴有更深的對話，來引導夥伴經歷神的大能和帶領的熱情。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我在守望者聚集當中完全順服你的話語和旨意，讓你放在裡面的新靈在我的新心當中運行的時候，帶領所有守望者能夠在門訓對話中更加明白，要如何引導夥伴一步一步對齊神的眼光，這就使得守望者的心越來越被敞開，而使他們原本在引導夥伴當中剛硬無法聽進神話語的石心除掉，被神的大能更新轉換成為能夠柔軟聽從順服神的肉心，使他們能夠更加敏銳在門訓夥伴的過程中，如何更多倚靠神放在他們裡面的聖靈，使他們能夠帶領夥伴也被聖靈充滿和掌管，一同發自內心去順從和遵行神的話語和旨意，進而活出屬神全新的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今天最後一場守望者聚集中，引導幫助今天參與的守望者能夠一同經歷到，神在門訓對話引導當中對我們的更新，讓神來將一切我們門訓當中的石心轉換成為肉心，領受神賜給我們的新心和新靈，活出全新的門訓恩膏和生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-08-05, 看見神復興應許恢復到更大榮耀

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書36:1-15
QT亮光：

36:9 看哪，我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。

36:10 我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。

36:11 我必使人和牲畜在你上面加增；他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多，你就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告了對西珥山審判的預言之後，更進一步要宣告對以色列山復興的應許，雖然以色列山遭受到仇敵的佔據而荒涼，但神宣告他要親自地復興以色列山恢復到比之前更大的榮耀。因此在經文的一開始，神就要以西結對著以色列山發預言說：「以色列山哪，要聽耶和華的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「以色列山」代表著整個以色列全地以及在上面的百姓，跟前一章受到審判的西珥山形成強烈的對比，而這裡以色列山就預表著神賜給以色列人的應許之地，神用擬人化的方式來對著應許之地說話，也就是要讓神的話語運行在這應許之地當中，而這裡就預表著神賜給我們屬靈生命生長的環境，唯有神才能夠真正掌管和翻轉我們所處的生活和屬靈的環境。

主呀，接著神更進一步對著應許之地指出了，因為仇敵說：「阿哈！這永久的山岡都歸我們為業了！」這裡「阿哈」彰顯出仇敵惡意的幸災樂禍和嘲笑，而當時環繞在以色列周圍的外邦人，趁著猶大滅亡，幸災樂禍地嘲笑著他們，認為這原本神應許賜給亞伯拉罕的產業，永久的山崗都要歸給他們，他們以為猶大被滅國之後，他們就可以佔據這片土地成為他們的產業。神必定會親自保護祂的應許之地不受到仇敵的侵略和佔據，然而神先指出因為敵人使以色列山荒涼，四圍吞吃，好叫他歸於其餘的外邦人為業，而且不只是以色列山被仇敵佔據。更進一步是那些多嘴多舌的人提起以色列山，百姓也說他有著臭名。也就是用惡意的言語去毀滅著以色列人和以色列地，而使得屬神子民和應許之地遭受到極大的羞辱。因此神透過以西結宣告，以色列山要聽主耶和華的話，所有大山小岡、水溝山谷、荒廢之地、被棄之城，為四圍其餘的外邦人所占據、所譏刺的，也就是整個應許之地的每一個地方，被仇敵佔據和毀謗攻擊的地方，這些地方都是屬於神的產業，都要從仇敵的手中給奪回來。

主呀，因此神對他們如此說：「我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人。他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。」這裡「憤恨如火」在原文指的是強烈的嫉妒和熱心，也就是神對自己的產業充滿著火熱的愛，然而外邦人和以東人卻如此地踐踏毀謗和佔據著神的產業，使得神的內心充滿著自己的產業被佔據搶奪的極大憤恨。這就使得神要責備這些佔據屬神產業的外邦人和以東人，因為他們心裡存著對神和屬神子民的恨惡，又佔據屬神的產業歸自己為業，又羞辱輕看神的應許之地成為被棄絕的掠物。因此神吩咐以西結要指著以色列全地發預言，因著以色列地遭受到外邦人的羞辱，所以神起誓宣告說，他們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。這裡就彰顯出當這些外邦人羞辱著神所賜給以色列人的應許之地，就是同時在羞辱著以色列人，以及賜應許之地給以色列人的神本身。因此神就要使他們過去怎樣羞辱以色列，自己也要照樣地遭受到羞辱和審判。

主呀，進而神更進一步對著以色列山發出復興的應許，雖然他們遭受到仇敵的摧殘而荒涼，但神的應許要來翻轉這一切的荒涼光景。因此宣告：「以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。」這裡「發枝條」和「結果子」指的就是原本荒涼枯乾的土地，要重新被神翻轉變成肥沃的土地，使得重新能夠發出枝條和結出果子。而且是在以色列人回歸到應許之地之前，神就親自使得應許之地的土地重新恢復生機，不再枯乾荒涼。這裡就預表著神復興的應許，要來翻轉整個環境，使得原本荒涼無法結出生命果子的環境，重新恢復成為可以栽種作物，結出生命的枝條和果子的美好環境，而這一切都是神先為著屬神子民所預備的，讓整個應許之地的環境能夠被恢復，進而讓屬神子民歸回的時候就可以在應許之地重新被神建造和成長。因此神對著以色列山宣告：「看哪，我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。」這裡「向你轉意」在原文是轉向你的意思，代表著神的臉過去轉離他們而使他們荒涼，但如今神的臉轉向他們，土地就要再次肥沃豐盛起來。

主呀，最後神更進一步指出這復興的應許，要帶來比先前更大的福分和榮耀，而宣告說：「我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。」這裡「以色列全家」指的就是不再分裂成為南北兩國，而是恢復合而為一的狀態，這裡就彰顯出神的復興是要使所有分裂的人事物都重新在神的裡面合而為一，而當在神裡面合而為一屬神子民就會重新強盛增多起來，原本荒場就要再次被神建造起來。進而神更進一步宣告祂必使人和牲畜在以色列山的上面加增，而他們必生養眾多，而神要賜福給以色列山比先前更多，這裡就彰顯出神的復興應許，不只是讓所有屬神的一切人事物恢復到原本的狀態，而是要恢復到比以前更大的榮耀，超越先前的狀態得著更大的福分。神要挪去過去外邦人對以色列山的羞辱，不再聽見各國的羞辱，不再受到萬民的辱罵，也不再使屬神的國民絆跌，這裡就預表著神不只是要恢復我們的生命，使我們恢復得著比之前更大的榮耀和福分，而且更進一步是不再受到仇敵的羞辱和毀謗，也不再跌倒，而是要勇敢為神站立，面對周圍的仇敵能夠勇敢地站立，彰顯神復興我們的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活當中也會遭遇像以色列人一樣，原本神賜給我們的應許之地被有形或無形的仇敵給佔據，而陷入到荒涼沒有生機的狀態。然而我們卻無能為力去趕出仇敵，讓應許之地恢復成原本的光景，並且遭受到仇敵許多的羞辱和毀謗，而充滿許多的困苦。我們應當像以西結一樣，充滿盼望看見神復興我們的應許，是要將神賜我們的應許之地恢復到更大的榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入仇敵毀謗的荒涼，就很難看見神復興應許更大的榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神復興的應許，神要發憤恨如火趕出一切佔據應許之地的仇敵。使我們的心感受到神充滿著強烈的嫉妒和熱心，對屬自己的產業被仇敵佔據發出極大的怒氣。使我們看見神要除滅掉一切仇敵對我們的毀謗和攻擊，將仇敵趕出應許之地，重新賜給我們，使仇敵不能再霸佔神在我們生命中的產業。最後讓我們看見神復興的應許，要將神賜給我們的應許之地恢復到更大的榮耀。使我們被聖靈充滿看見神要幫助轉向我們，恢復賜下屬靈的生命力，使原本荒蕪的應許之地重新再被神的話語建造起來。使我們經歷神恢復我們的應許之地重新發出枝條結出果子，恢復到比先前更大的豐盛和榮耀，而得著神賜給我們比先前更大的屬天福分。

主呀，你讓我想起昨晚守望者聚集當中，當我跟守望者分享如何在門訓對話中引導夥伴的技巧，就引發許多守望者回想檢視自己是如何與夥伴對話，而看見自己需要被神調整的地方，特別是需要透過提問的方式讓夥伴有更多分享真實感受的空間，而不是馬上就給答案，而是需付上更多心力，引導夥伴一步步釐清神賜給他的感動，而自己領受到神的帶領和調整的方向。透過大家熱烈的討論和分享，可以看到有許多守望者如今在引導夥伴的部分有更大的突破和成長，這就讓我看見神復興的應許真的不斷地成就在我們當中，原本我們在門訓夥伴的狀態有點荒涼，但神越來越將這個應許之地恢復到更大的榮耀。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我如今在守望者門訓建造課程當中，真的是引導守望者一起對焦神在門訓當中的策略和帶領，而透過我們彼此深入的分享和討論，更加能夠一同建造新的守望者。像是昨天參與的新守望者政憲，就分享到他聽到其他守望者的經驗分享，就幫助他更加知道該怎麼去引導他目前所陪伴的夥伴。感謝你透過守望者聚集讓我能夠建造守望者，一同看見神復興的應許就要成就在門訓夥伴的關係上，要恢復到更大的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我，無論在守望者聚集當中或是真實帶領守望者去門訓夥伴的過程中，能夠引導更多守望者看見神在門訓的復興應許，而一同經歷神所要恢復的更大榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-08-04, 看見最荒涼時刻神仍然與我同在

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書35:1-15
QT亮光：

35:10 因為你曾說：「這二國這二邦必歸於我，我必得為業」其實耶和華仍在那裡，

35:11 所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。

35:14 主耶和華如此說：全地歡樂的時候，我必使你荒涼。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結更進一步宣告，神具體要審判攻擊以色列人的仇敵，也就是一直永懷著仇恨的西珥山以東人，當以色列人在最荒涼的時刻，他們幸災樂禍攻擊他們，想要吞吃他們，然而神宣告那時祂仍然在那裡與以色列人同在，因此神要在復興以色列之前，先施行對西珥山的審判。因此在經文的一開始就提到，耶和華的話又臨到以西結說：「人子啊，你要面向西珥山發預言，攻擊它。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「西珥山」代表著整個以東地，而以東地是以掃的後裔居住的地方。然而以東與以色列本來是兄弟，但以東妒嫉神賜給以色列的福分，而使得兩國從過去到當時都一直看彼此為仇敵。而西珥山預表著屬肉體的力量和驕傲，以東人以為自己住在地勢險峻的高處，有著堅固的堡壘，就充滿驕傲以為沒有人能夠打敗他們，而使他們在南國猶大最荒涼的時刻，還伸手攻擊他們。

主呀，因此神宣告對西珥山的審判而說：「西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。」這裡神宣告著「我與你為敵」是因為以東人與屬神子民的以色列人為敵，他們以為以色列人失去神的同在而攻擊他們，但神仍然與以色列人同在，當以東人攻擊著屬神子民以色列人，就是與神為敵，所以神就要與以東為敵，伸出神大能的手去攻擊他們，使他們陷入荒涼，也就是使整個西珥山的以東地都被毀滅和荒廢。神宣告必使他的城邑變為荒場，成為淒涼，當他們經歷到神的審判和毀滅的時刻，就會知道認識到神是耶和華。而神更進一步詳細指出神要審判西珥山的重要原因，而宣告說：「因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍。」這裡「永懷仇恨」指的是以東和以色列的仇恨，從以掃和雅各就開始一直延續到當時，一直都沒有化解而是越來越深，而這樣的仇敵一直放在以東人的心中。

主呀，然而神指出了以東人就在以色列人遭遇災禍，罪孽到了盡頭的時候，也就是以色列被神管教的最痛苦時刻，整個聖殿和耶路撒冷都被巴比倫大軍毀滅的時刻。以東不但沒有伸出援手，反而還趁火打劫，把逃亡的猶大百姓交給仇敵。這裡就彰顯出神不喜悅以東人一直永懷著仇恨，在以色列人最荒涼無助的時刻，還幸災樂禍地落井下石，這就觸動了神的怒氣。雖然神透過了巴比倫大軍在管教以色列人，但神不允許其他人在這個時刻跟著一起攻擊以色列人，而且以東還是以色列的兄弟，神對於以東永懷對兄弟以色列的仇恨而要施行對他的審判，而宣告說：神必使他遭遇流血的報應，罪必要追趕他，指出他既然不恨誤殺人流血，所以這殺人流血的罪必追趕著他。這裡就彰顯出以東人充滿著血氣和暴力，他們喜歡流人的血，而行神眼中充滿罪惡的事，因此神就使得流血的災禍臨到他們。

主呀，進而神就更進一步詳細宣告對西珥山的審判，宣告神必使西珥山極其荒涼，令人驚駭，來往經過的人神都必剪除。這裡「極其荒涼」指的是徹底地荒廢，原本西珥山是擁有許多繁華的商業貿易大道，以及堅固的山城堡壘，然而神就要斷絕他們一切的商業和交通，並且要摧毀他們的堅固城，把他們最驕傲的地方給擊碎。而神更進一步要使得整個西珥山都充滿被殺害的人，因為以東人曾經在以色列的山谷中追殺著逃亡的猶大人，所以如今神也要使他們的屍體倒臥在自己的山谷之中。而神必使以東永遠的荒涼，使他的城邑無人居住，而使得他的民就知道神是耶和華。這裡就彰顯出以色列和以東的結局有著極大的差異，神雖然暫時管教著以色列使他荒涼，但最終神要讓回轉向神的以色列再次地復興起來，然而一直悖逆神犯罪的以東，神的審判要臨到，使以東永遠荒涼不再有人居住。而神更進一步地宣告祂要永遠毀滅以東的原因，就是因為他曾經說：「這二國這二邦必歸於我，我必得為業。」而這裡「這二國這二邦」指的就是北國以色列與南國猶大。

主呀，最後這裡就彰顯出當時以東人在看見猶大被巴比倫摧毀，以為神已經拋棄了以色列，而內心充滿著貪婪，想要趁虛而入，佔領整個北國以色列和南國猶大整片的應許之地。然而神指出雖然當時聖殿和耶路撒冷都被毀滅，祂仍然在那裡並沒有離開，這裡就彰顯出神在以色列最荒涼的時刻，仍然一直都在那裡與以色列人同在並沒有丟棄他們，充滿著屬神同在的憐憫。因此神跟著以色列人一起在那裡承受著以東人所發出來的怒氣和嫉妒，這就使得神宣告對以東的審判，就是要照著以東的怒氣和以東從仇恨中向以色列人所發的嫉妒去對待以東。而神特別指出神審判以東的時候，必將自己顯在以色列人的中間，彰顯出神與以色列人一直同在沒有離開。因此神聽到了西珥山攻擊以色列山一切毀謗的話，而攻擊屬神的山就是攻擊著神，因此神宣告在全地歡樂的時候，神必使他荒涼。這裡「全地歡樂」指的是神要復興以色列，使全地因著神的救恩歡樂的時候，以東卻要獨自承受荒涼的審判，神要翻轉這一切的局勢，讓荒涼的以色列被神復興，而讓強盛的以東卻要被神審判而荒涼。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像以色列人遭受以東人的攻擊一樣，在生活中會遭遇許多屬靈爭戰，而仇敵在我們最荒涼時來攻擊我們，想要吞吃我們的一切。然而在最荒涼時容易感覺神好像離棄我們沒有與我們同在，任憑仇敵來攻擊我們。我們應當像以西結一樣，看見最荒涼時刻，神仍然與我們同在，神必定會審判仇敵翻轉眼前的一切。然而往往因著內心的軟弱，容易在荒涼時就覺得神離棄我們，就很難看見神與我們同在，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神在我們最荒涼的時刻，仍然在那裡與我們同在，沒有離棄我們。使我們的心在仇敵環繞攻擊最荒涼的時刻堅定倚靠神，相信神必定與我們同在沒有離棄我們。使我們感受到神與我們一起承受仇敵羞辱和攻擊，相信神必照仇敵發的怒氣和嫉妒對待他們。最後讓我們看見神的審判要翻轉一切，神要在復興我們時使一切仇敵轉變為荒涼。使我們的心相信神話語的應許，神必定要在復興我們歡喜的時刻，伸手攻擊使仇敵變為荒涼。使我們看見神的大能必定顯明在我們中間，要將一切局勢都翻轉過來，使荒涼的我們被神給復興而強盛，使強盛的仇敵被神給審判而荒涼。

主呀，你讓我想起昨晚的守望者聚集，你帶領我們有美好的交通分享，當我跟守望者分享了要如何在門訓對話中能夠幫助夥伴對齊神的引導策略，帶來許多守望者的共鳴。你光照了大家在跟夥伴一起門訓對話當中，特別需要注意的地方。我們不是一直給夥伴答案，而是引導夥伴真實在神的光照之中領受神賜給他的答案，就是要帶領夥伴真實在生命最荒涼的時刻，看見神仍然與我們同在，而不是困在被仇敵環繞和攻擊的困境之中，認為神已經離棄我們。當我們用提問的方式一步一步引導夥伴去釐清生命中所遭遇到的患難，就能夠重新在荒涼的時刻看見神其實一直都與我們同在，而重新能夠靠著主站立起來。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在守望者門訓建造課程當中，需要更多建造守望者明白要如何在門訓對話中，學習跟隨聖靈的引導技巧和策略，就能夠一步一步引導夥伴在最荒涼的時刻，回到神的話語和同在裡，被神開啟屬靈的眼睛，看見原來神一直都沒有離開而是與我們同在。進而在神的同在裡，看見神的審判要翻轉我們眼前的一切，神要使得荒涼的我們重新被神復興起來，而要使得強盛的仇敵被神審判而荒涼，當我們看見了神同在所要彰顯的大能，就使我們能夠繼續堅定地跟隨神的話語往前走。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在守望者門訓建造課程當中，更加建造守望者能夠與夥伴的對話有更多屬靈的引導，使更多夥伴能夠更深看見在最荒涼的時刻，神仍然與我們同在，而更堅定倚靠神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-08-03, 倚靠神供應保護與我立平安的約

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書34:25-31
QT亮光：

34:25 我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。

34:26 我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。

34:27 田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結更進一步宣告，祂要與屬神的羊群立下平安的約，神賜下具體的應許和約定給屬神的子民，讓他們能夠恢復與神美好的連結和關係，經歷到從神而來的供應和保護。因此在今天經文的一開始，神透過以西結宣告：「我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「平安的約」指的就是彌賽亞之約，也就是神透過耶穌基督所賜下的新約。雖然神已經賜下應許說要成為屬神羊群的牧人，然而神更進一步與屬神子民正式立下了約定，就像當初在西奈山所立下的舊約一樣，神要重新恢復與屬神子民的連結與關係。而過去屬神子民破壞了與神的約定，而遭受到神的審判和管教，但如今神重新透過以西結宣告了神要與他們重新立下那平安的約，也就是要恢復他們與神之間的親密關係，而這新約就透過耶穌基督來實現和成就。

主呀，然而這平安的約不只是賜給屬神子民內心的平安，這裡的「平安」在原文有著完整、健全和和諧繁榮的意思，因此這裡就預表著當屬神子民與神立約恢復了和諧的關係，就會帶來從神而來的完整健全和繁榮，因為人倚靠自己是無法健全和繁榮，我們必須要倚靠神的供應和保護才能夠真正健全和繁榮。而神與屬神羊群立下了平安的約，宣告所要運行的地方和範圍，清楚指出了要使得惡獸從境內斷絕，而使得他們就必安居在曠野，躺臥在林中。而這裡「曠野」和「樹林」指的是野獸的棲息之處，預表著危險的地帶。因此神的平安不是帶領我們逃避危險的環境，而是在原本充滿危險的曠野和樹林當中，依然能夠安然居住，因為在外圍有著神同在的保護，而在神的同在範圍裡面，神要斷絕掉一切惡獸，而在神同在範圍以外，神要阻擋一切仇敵入侵。因此這裡就預表著耶穌基督自己本身就是平安的約，當我們在基督的同在裡，就使得在原本充滿危險的生活環境當中，依然能夠安然居住，使我們得著真正的安息。

主呀，接著神就更進一步詳細描述這平安之約的內容，而這平安的約包含了兩個層面，一個是神所賜在供應上的平安，另一個則是神所賜在保護上的平安。因此首先神指出了在供應上的平安，而宣告說：「我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。」這裡「我山的四圍」指的是神所居住的錫安山的四周圍，而「成為福源」指的就是屬神的百姓不只是自己蒙受神的祝福，也要成為神賜福給萬民的管道，成為祝福的來源。所以屬神的子民和屬神居住同在的地方，都要成為祝福的來源。而神的祝福特別彰顯在供應上的呈現，就是叫時雨落下，而這裡「時雨」指的是按時降下的春雨和秋雨，成為豐盛的關鍵供應，預表著神在最適當的時機，賜下豐沛和即時的恩典，而這時雨和甘霖就預表著聖靈的澆灌。而神降下聖靈的澆灌，就是屬天的福分，就像時雨和甘霖的澆灌，使得屬神子民枯乾的心靈能夠即時被澆灌和供應，能夠結出豐盛生命的果子。

主呀，進而神就更進一步地指出，當神的時雨和甘霖降臨，就帶出了豐盛的結果，而使得田野的樹必結出果子，而地也必有出產。而使得屬神子民必在故土安然居住。這裡「結果」和「出產」包含著物質上的豐收和屬靈生命上的多結果子，而這裡「安然居住」就彰顯出因著屬神子民倚靠著神所賜下的豐盛供應，所以內心充滿屬神平安地安心居住在應許之地，雖然不能掌控使作物生長的雨水，然而因為與掌控雨水的神有美好的關係，而就一點都不用擔心會失去供應而有所缺乏。並且神更進一步應許著這平安的約，不只是在供應上賜給他們平安，而是要在保護上賜給他們平安，而宣告：「我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；」這裡的「軛」預表著從仇敵而來的奴役和轄制，而過去神帶領以色列人出埃及，就是折斷了以色列人身上所背負埃及法老王所奴役轄制他們的重軛，如今神也要一樣地折斷屬神子民所被仇敵奴役和轄制的軛，脫離一切罪惡、律法和死亡的轄制捆綁，而徹底在基督裡得著完全的釋放和自由。神要拯救他們脫離一切以他們為奴之人的手，過去是埃及而現在是巴比倫。

主呀，最後神更進一步宣告當屬神子民經歷到神保護上的平安，就不再作外邦人的掠物，而地上的野獸也不再吞吃他們，這裡預表著實際上和屬靈上的保護，當屬神子民在神的同在裡，神要為屬神子民建立起堅固的保護城牆，而讓外邦人無法入侵去擄掠他們的生命，而地上的野獸就是預表著撒旦仇敵，不能夠進入去吞吃屬神的子民。而使得屬神子民能夠安然居住，無人驚嚇，這裡的「安然居住」指的是屬神子民倚靠神同在的保護，所以就算看到外邦人和撒旦仇敵在四周圍環繞也不會感到驚嚇恐懼，因為深知道神同在的保護是非常安全，勝過世上一切的仇敵，而使得一切的仇敵都無法入侵和攻擊。最後神宣告當屬神子民經歷到這平安的約的實際，就必知道他們的神是與他們同在的，而也知道以色列家是神的子民。而他們就要作屬神草場上的羊，而神也是他們的神。這裡的「知道」在原文是真實在經歷中深刻體會到的認識，因此屬神子民唯有真實在生命中經歷到神在供應上和保護上的平安，才能夠真正認識到我們真的是屬神的羊群，而神真的與我們同在，而神真的是帶領掌管我們生命的神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上因著相信耶穌基督，而使得神也與我們立下平安的約，讓我們能得著神即時的供應和保護的屬天平安。然而我們在生活中還是要經歷許多生命的曠野和充滿仇敵的危險樹林，會遭遇許多讓我們生命陷入枯乾的缺乏，以及感到四面受敵的轄制和攻擊。我們應當緊緊抓住神的應許，倚靠神的供應和保護，與我們所立平安的約，來勝過這一切的缺乏和攻擊。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入缺乏和轄制的困境，很難倚靠神與我們立平安的約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在枯乾缺乏的時刻，呼求倚靠神與我們所立平安的約，經歷神即時的供應。使我們宣告神的應許必要叫時雨落下，降下聖靈的恩雨甘霖澆灌我們枯乾的靈恢復我們生命。使我們經歷神賜供應的平安，結出豐盛生命的果子，源源不絕供應我們一切所需而都不缺乏。最後讓我們在四面受敵的時刻，呼求倚靠神與我們所立平安的約，經歷神即時的保護。使我們宣告神的應許必使惡獸斷絕，神同在的保護要使我們必不懼怕安居在曠野和樹林之中。使我們經歷神賜保護的平安，看見神折斷我們背負的軛，拯救我們脫離一切仇敵轄制的手。

主呀，你讓我想起這週我要帶領守望者門訓建造課程，就是要建造守望者能夠更進一步與夥伴有深入的門訓對話，領受到更具體引導的技巧，能夠知道該如何引導夥伴的生命，在對話之中，對齊神的眼光，走在神的道路上。然而這對守望者要去引導不同生命狀況的夥伴有很大的挑戰，就好像是要面對許多生命中的曠野和樹林，以及四面仇敵的環繞。雖然面對要門訓夥伴有許多的爭戰，但是你讓我看見更重要的是，我要帶領守望者全然倚靠神與我們所立平安的約，當我們全心倚靠這平安的約，就能夠倚靠神即時的供應和保護，根本不用害怕門訓夥伴之中所會遭遇到的爭戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我應當要帶領守望者，在面對要門訓引導不同夥伴生命的挑戰，更加要倚靠神與我們所立下平安的約，所帶來的供應和保護。當我們在門訓夥伴陷入到枯乾缺乏的時刻，就要呼求倚靠神與我們所立下供應平安的約，來經歷神即時的供應，神要使得聖靈的恩與澆灌下來，賜給守望者和夥伴生命的供應，進而一同被聖靈澆灌而結出豐盛生命的果子。進而也幫助守望者要倚靠神所立保護平安的約，來經歷神即時的保護，無論面對門訓夥伴當中有遭遇到什麼爭戰和仇敵的攻擊，都能夠帶領夥伴在神的同在裡得著神的保護和拯救，而不被仇敵轄制。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在守望者門訓建造課程當中，帶領守望者在門訓夥伴的對話當中，更多倚靠神與我們立下平安的約當中，所賜下的供應和保護，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-08-02, 讓基督親自牧養得著神賜的安息

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書34:11-24
QT亮光：

34:15 主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。

34:16 失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。

34:24 我─耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神在宣告完對於假牧人的審判之後，更進一步透過先知以西結向著那些沒有牧人四散的羊群，宣告神必親自尋找和牧養屬神的羊群，而設立彌賽亞成為真正的牧人。因此在經文的一開始提到，神對於迷失四散的羊宣告說：「看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「親自尋找」就彰顯出神非常疼愛祂的羊群，所以祂不是差遣人去尋找，而是親自行動去找尋所有四散在各地的羊群。而這裡的「尋找」和「尋見」指的就是神必定會仔細徹底地搜尋每個地方，直到尋找看見所有每一隻迷失的羊。因此神更進一步指出，地上的牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，神就必照樣尋找神的羊。而這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，神必從那裡救回他們來。這裡「密雲黑暗的日子」指的就是耶路撒冷被毀，而百姓逃亡四散到各處，然而神要從他們逃亡的地方再次拯救帶領他們回來。

主呀，因此神更進一步詳細描述祂要拯救屬神羊群的四個步驟，第一個步驟就是從萬民當中領出他們來脫離原本被轄制的地方，接著第二個步驟就是從各國把他們聚集起來成為一體，接著第三個步驟就是引導他們歸回到原本的故土，也就是神所賜給他們的應許之地，最後第四個步驟就是牧養他們，就在以色列的山上，以及一切溪水旁邊和境內一切可居之處來牧養他們，而神就像牧人一樣帶領以色列人回到神賜給他們的應許之地，得著牧養和供應。這裡「溪水旁邊」預表著生命活水的供應和滋潤，神不只是把我們這些屬神子民從罪惡之中拯救出來，更是要把我們帶入回到屬靈的豐盛產業之中。因此神更進一步詳細描述，祂必在美好的草場牧養祂所拯救回來的羊群，他們的羊圈必定在以色列高處的山上，必在佳美之圈躺臥，在肥美的草場上吃草。這裡就彰顯出神所為我們預備要牧養我們的草場，是最安全和豐盛的地方，使我們的生命得著飽足和平靜安穩的保護，從這漂流曠野的混亂之中，進入到神所賜給我們真正的安息。

主呀，接著神就更進一步更直接地對著神的羊群宣告神所賜的應許，而說：「我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。」這裡就彰顯出神要使得原本沒有牧人的屬神羊群，神要親自成為帶領和牧養他們的牧人，而這樣就不是一次性的拯救和帶領，而是每天都要牧養帶領著屬神子民的生活，使得屬神子民就像羊群跟著牧人的引導和帶領，能夠完全安心地得以躺臥。這裡就對應到大衛寫的詩篇，宣告耶和華是我們的牧者，我們必不致缺乏，神使我們躺臥在青草地上，這代表著神為我們預備可以完全放心安息的地方，也就是在神的同在裡，能夠得著完全的餵養和安息。接著神更進一步詳細針對以色列的惡牧人沒有做到的地方，神完全補足一切牧人需要牧養羊群的行動，而宣告說：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；」這裡充滿屬神的慈愛和憐憫，所有失喪被追逐的羊，神必定去尋找和帶領回來，而所有受傷有病的羊，神必定親自去醫治和包裹。然而神的牧養除了憐憫以外，也有著公義的審判。

主呀，進而這就使得神更進一步地宣告：「只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」這裡「肥的壯的」指的是在羊群當中仗著自己的勢力欺壓其他軟弱羊群的肥壯之羊，而「秉公牧養」指的就是按著神的公義審判來牧養管理羊群，把這當中欺壓其他軟弱羊群的肥壯之羊給除滅掉。因此神更進一步指出，祂不只是要審判沒有牧養羊群的牧人，他更進一步要在神的羊群當中施行審判，神必定在羊與羊之間，公綿羊與公山羊中間施行審判。這裡就對應到馬太福音耶穌所指出的綿羊與山羊的審判，神要將順服神的綿羊與悖逆神的山羊分別出來。而神指出他們這些肥壯的羊，他們透過欺壓的方式，在美好的草場搶奪其他軟弱受傷的羊的草吃，他們不只是霸佔最好的資源，吃最好的草喝最好的水，而且還把剩下的草踐踏，把剩下的水攪渾，預表著破壞剩下的資源，讓其他屬神的羊群不能夠得著神美好的供應，只能吃著這些肥壯的羊所踐踏的草和攪渾的水，然而神必在肥羊和瘦羊中間施行公義的審判，來為被欺壓排擠的羊伸冤。

主呀，最後神就更進一步宣告彌賽亞的應許，而宣告說：「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。」這裡「我的僕人大衛」是預言著大衛的子孫，也就是彌賽亞耶穌基督，祂才是神所設立那完美的大牧者，而這是神賜給我們這些屬神子民和羊群的美好應許。耶穌基督要像大衛一樣，成為一個最完美的牧人，祂要像大衛牧養羊群一樣地牧養我們，成為引導牧養我們生命的牧人。而神更進一步宣告祂必作屬神羊群的神，而神的僕人大衛，也就是預表著耶穌基督，必定在神的羊群中間作王掌權。這裡就預言著耶穌基督要在屬神子民當中作王掌權，也就是建立彌賽亞的國度，而這就是新約的預表，神要因著耶穌基督與我們重新立約，建立與神親密的關係，作我們的神，而透過耶穌基督來在我們生命當中作王掌權。我們必須像羊群完全順服牧羊人一樣地，完全順服耶穌基督成為我們的牧人和君王，完全來牧養和掌管我們生命中的一切人事物，我們才能夠得著神所賜給我們屬天的安息。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入到家中、職場和教會，我們在這世上跟以色列人一樣，都是屬神的羊群，然而我們也會經歷到身旁不屬神人事物的逼迫和擠壓，讓我們就像四散的羊群一樣，漂流在生命曠野之中而流離失所，遭受許多的傷害和困苦患難。我們應當看見基督是我們的牧人，讓基督親自來牧養我們，得著神賜給我們的安息。然而往往因著內心的軟弱，容易迷失在生命的曠野之中，很難看見基督要來牧養我們，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓基督成為我們的牧人，親自牧養我們，得著神所賜的安息。使我們迷失的心被基督找回，帶領我們回到神的同在裡，讓受傷的心被基督包裹，得著神的醫治和恢復。使我們的心不再流離失所，而是能進入神的同在裡，得著神豐盛的牧養供應，躺臥在神所賜的安息之地。最後讓我們看見基督必定作王掌權，在我們中間施行公義的審判。使我們將一切所受到的逼迫和委屈都帶到神的面前，交託給耶穌基督作公義的判斷，讓基督作王掌權來掌管我們生命中的一切。使我們看見神必定為我們伸冤，讓一切不公義欺壓我們的人事物，都被神給審判和除滅。

主呀，你讓我想起昨天我在預備守望者門訓建造課程的內容時，你帶領我把門訓引導的技巧，融合到最近以西結書的經文，讓守望者能夠更加明白我們都是神所設立的牧人，我們必須要跟著耶穌去尋找在生命曠野迷失的夥伴，透過門訓的對話，引導他們一步一步回到神的道路上。而更重要的就是要讓基督來親自牧養我們的生命，特別是要讓夥伴清楚明白知道，縱使我們生活中就像四散在各處漂流的羊群，但耶穌基督必定要來找回我們，親自要來牧養我們。然而我們必須要敞開我們的心來讓基督牧養我們的生命，以及掌管我們生活中的一切，而不只是在關鍵時刻的拯救，而是在每一天生活當中的牧養和帶領。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在守望者門訓建造課程，要幫助守望者在與夥伴有深度的門訓對話時，要引導夥伴最重要的方向，就是讓基督親自來牧養他們，使他們真正得著神賜的安息。唯有夥伴真實在門訓中來到耶穌的面前，讓他們迷失的心能夠被耶穌找回，而受傷的心能夠被耶穌包裹和醫治，而靈裡的缺乏能夠被耶穌餵養得著飽足，讓耶穌就像牧養小羊一樣牧養著他們，才能使夥伴更加在靈裡躺臥在神的同在裡，得著神所賜給他們屬天的安息，使他們能夠看見基督必定作王掌權，進而來掌管他們生活中的一切人事物。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在下週門訓建造課程當中，幫助守望者帶領夥伴在門訓引導中讓基督親自來牧養，讓夥伴真實得著神所賜的屬天安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-08-01, 忠心牧養神的羊不讓羊流離分散

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書34:1-10
QT亮光：

34:4 瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。

34:8 主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結要宣告復興以色列之前，要先除去他們目前一切不屬神的罪惡狀態，而在指出以色列群眾不對齊神的眼光和態度之後，神更進一步指出神要對以色列失職的牧人施行審判，而要把失散的羊群給拯救回來。因此在今天經文的一開始以西結就指出，神的話語臨到他，要他向著以色列的牧人發預言，攻擊他們說：「主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「以色列的牧人」指的是以色列的君王、首領、祭司和先知等領袖，他們的角色就是被神所差派的牧羊人，來照顧屬神的羊群也就是屬神的百姓。而屬神的牧人最重要的工作，就是要牧養神的羊群，而「牧養」在原文有著餵養和照顧的意思，也就是說屬神的牧人應當要用神的話語來餵養和照顧著神的羊群，並且用神的話語來引導羊群走在神的道路上。

主呀，然而神指出以色列的牧人只知牧養自己，指的就是以色列的領袖把神託付給他們的羊群，當作圖利自己的工具，只為滿足自己的私慾和利益，而不顧羊群的死活。這樣就失去神原本將羊群託付給他們的目的，他們不但沒有照顧好神的羊群，反而還反過來傷害神的羊群。神更進一步指出他們吃著羊群的脂油、穿著羊毛、宰殺肥壯的羊，卻不牧養群羊。這裡就彰顯出這些領袖極盡所能從屬神子民當中剝削各樣的利益，榨取百姓的財富來提供自己享受，享受了所有牧人的權利，卻徹底推卸了牧人的責任，完全不付出心力和代價去照顧好神的羊群。接著神更進一步指出羊群的真實狀況來指責牧人的失職，而神就宣告說：「瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找。」首先神指出這些牧人看見羊群有缺乏飲養而瘦弱的羊，他們沒有付上代價去用神的話語將他們給養壯起來，讓他們恢復屬靈生命的健康強壯。

主呀，接著神指出這些牧人看見羊群有生病和受傷的，他們沒有倚靠神的話語去包裹醫治他們，而是任憑他們被不屬神的人事物傷害。並且這些牧人在看見有羊群被仇敵追逐和失喪迷失方向的，沒有倚靠神的話語去尋找將他們給領回來，就任憑他們迷失在這世界當中。不但沒有用神的愛和憐憫照顧這些神的羊群，而且還用屬人的律法和暴力嚴厲地轄制神的羊群，讓羊群更加受到屬人的轄制而不是在神的裡面得著神的醫治和釋放。因此神就更進一步指出這樣牧人沒有盡責的結果，而宣告：「因無牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物。」這裡「因無牧人」就彰顯出縱使表面上有領袖在位分上，但他們沒有盡到牧人的責任，在神眼中就如同沒有牧人在照顧羊群一樣。因著沒有真正屬神的牧人牧養和照顧，失去了屬靈的遮蓋和保護，就使得所有羊群就都分散在各地，而成為野獸的食物，預表著離開了神失去了屬靈的保護，就會被撒旦仇敵給攻擊而被吞吃掉。

主呀，進而神更進一步指出不只是會被仇敵吞吃，而宣告：「我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」這裡「諸山間」和「各高岡上」指的是外邦人敬拜偶像的邱壇，神的羊群因為沒有牧人的牧養，沒有神成為生命的倚靠和引導，而就迷失了生命的方向，進而轉去敬拜屬世的偶像來成為他們生命的倚靠和引導。然而神眼看著祂的羊因著牧人沒有牧養，就四散跑去敬拜偶像，沒有任何牧羊人看見羊群四散而去將羊群尋找回來。這就彰顯出神內心非常痛心，這些牧人不只是表面失職，他們的內心失去屬神的愛和憐憫，他們眼看著神的羊群流離分散，卻無動於衷，充滿著無情的冷漠，就任憑這些神的羊群失去生命的方向而到處去敬拜屬世的偶像，而同時也被仇敵野獸給攻擊和吞吃。這使得神的心非常忿怒地宣告要對這些以色列牧人的審判，因為神愛祂的羊群，而這些牧人卻沒有好好照顧神的羊群，而讓這些羊群四散，偏離神的道路，因此神要追討這些牧人的責任而審判他們。

主呀，最後神很正式和嚴厲地對這些牧人宣告祂的審判，祂指著自己的永生起誓，就代表這審判絕對不會改變，而神首先指出牧人要受神審判的理由，而宣告説：「我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。」這裡就彰顯出這些牧人只知道要牧養自己，滿足自己的私慾，不去牧養神的羊，看見羊群四散也不趕快去尋找回來，而就成為仇敵野獸的掠物而吞吃掉，神要他們負起失職的責任而遭受到神嚴厲的審判，因此神宣告：「我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。」這裡就彰顯出神要成為這些牧人的敵人審判攻擊他們，因為他們原本應該是要牧羊神的羊群，但卻反而變成吞吃羊群的野獸，所以神要從他們手中將神的羊追討回來，革除他們牧人的職分，不能再牧放神的群羊，而也讓他們不能再滿足自己的私慾，而神要親自拯救祂的羊群回到神的裡面。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列的牧人一樣，被神呼召成為家中、職場和教會的牧羊人，要牧養神託付的羊群。然而身旁不屬神人事物會影響我們，只專注牧養自己而沒有心力去看顧神的羊群，而就讓羊群四散被仇敵給吞吃。我們應當忠心牧養神的羊群，而不要讓羊群流離分散。然而往往因著內心的軟弱，容易只看自己需要而無視羊群分散，就很難忠心牧養神的羊群，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列牧人一樣，只知牧養自己，而讓神的羊群流離失散。使我們的心不要只是滿足自己的私慾，沒有盡責看顧好神的羊群而讓羊群迷失就被仇敵吞吃。使我們警醒持守自己牧人的責任，看見神必要審判只知牧養自己，沒有牧養神的羊群的牧人。最後讓我們忠心牧養神的羊群，引導神的羊群走在跟隨神話語的道路不迷失。使我們為神的羊群捨己付上一切的代價，倚靠神的話語去養壯一切瘦弱的羊，包裹醫治一切受傷有病痛的羊，尋找領回一切被追逐失喪迷失方向的羊。使我們充滿基督的愛與憐憫去看顧牧養神的羊群，倚靠神的話語引導神的羊群，剛強壯膽地走在跟隨神話語的道路上，而不要迷失生命的方向。

主呀，你讓我想起我在下週守望者聚集帶領守望者，一起在門訓課程當中領受要如何在門訓當中引導夥伴的技巧和策略，就是要幫助守望者成為屬神的好牧人，特別能夠留意在代禱群組當中可能陷入生活混亂而靈裡枯乾、受傷、迷失方向的夥伴，進而使用這樣的門訓引導策略幫助夥伴重新回到神話語所指引的道路，被神的話語餵養和醫治以及引導，而不要迷失生命的方向。然而我很需要更加付上代價提醒和建造守望者能跟我一起忠心牧養著屬神的羊群，使所有一起靈修操練的夥伴都是每一天認真走在跟隨神話語的道路上的羊群，而不是變成流離分散在世界的羊群。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要在守望者門訓建造課程當中，更加幫助守望者明白要如何真正透過門訓來牧養引導屬神的羊群，建造守望者成為中心牧羊屬神羊群的牧羊人。感謝你讓我更有策略和方向，知道該怎麼讓守望者用牧羊人牧養屬神羊群的角度，來領受要如何在門訓夥伴當中引導夥伴的分享，重新回到對齊神的眼光。我們要更加主動去尋找迷失的羊群，也要被基督的愛和憐憫充滿，倚靠神的話語去一步一步餵養和引導神的羊群，重新走在跟隨神話語的道路。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，讓我在守望者聚集當中，能更真實建造守望者成為忠心牧養神羊群的牧養人，更知道要如何即時地引導夥伴回到神的道路，而不要讓神的羊流離分散，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-07-31, 聽神的話就去行而不要虛情假意

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書33:21-33
QT亮光：

33:31 他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。

33:32 他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶路撒冷被攻破毀滅的消息傳到巴比倫，神開啟了以西結的口，而使他發出針對留在猶大的百姓以及被擄到巴比倫的百姓，宣告了神對於他們現在生命狀態的警告。因此在經文一開始以西結就先提到：「我們被擄之後第十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：城已攻破。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「我們被擄」指的就是以西結跟著約雅斤王一起被擄到巴比倫的時間，在約雅斤王被擄到巴比倫的第十二年，有以色列人從耶路撒冷逃到以西結他們這裡宣告耶路撒冷城已經被攻破。以西結連續用了七年的時間宣告耶路撒冷要被毀滅的信息，而當神透過以西結所發的預言應驗的時刻，也是神要轉變以西結所傳遞的信息的時刻，要從審判的預言轉變成為復興的預言，因為神在拆毀了以色列之後就要帶來重建。

主呀，因此以西結指出了就在逃來的人還沒到的前一天晚上，神的靈就降在他的身上，開啟他原本被封閉的口。到了第二天的早晨，那人來到以西結這裡的時候，神就使他的口開了，不再緘默。這裡就彰顯出神解除在以西結多年來的啞巴狀態，使他能夠重新開始向屬神的百姓發出預言，讓他們能夠明白在耶路撒冷被毀滅之後，神要他們悔改回轉向神的心意。因此首先神的話語臨到以西結，要對著還留在猶大剩下的人說話。神指出這些住在以色列荒廢之地的人說，亞伯拉罕獨自一個人能夠得這地為業，而他們人數眾多，這地更是給他們為業的。當時以色列剩餘的人被巴比倫軍隊驅逐，而逃到各個地方，他們自己安慰自己，認為過去亞伯拉罕是孤身一人承受這迦南地成為他的產業，如今他們人數比亞伯拉罕當時還要多，他們一定更加能夠重新在這地為業。然而他們誤解了神話語的應許，他們以為自己是亞伯拉罕的後裔，就能夠繼承神所賜給亞伯拉罕的產業，卻沒有看見亞伯拉罕是因為憑著倚靠神的信心和順服神的旨意才能夠得地為業。

主呀，這就使得神要以西結對這些留在猶大的百姓指出，他們違背神旨意的嚴重罪行，他們違背律法吃著帶血的肉，持續仰望偶像而不是仰望神，而且憑著血氣殺人流無辜人的血。而他們倚靠著自己的刀劍行神眼中被神所憎惡的事情，而且許多人都還玷污鄰舍的妻子。這裡就彰顯出他們根本沒有敬畏神，遵行神的律法，犯了屬靈和屬肉體的姦淫，犯了神眼中最嚴重殺人的罪。神要以西結指出以色列人仍舊是深陷在這些罪惡當中，去質問他們，這樣他們還能夠得著這地為業嗎？當他們沒有悔改重新像亞伯拉罕一樣敬畏倚靠神的話，他們無法得地為業，而神更進一步宣告審判他們的預言，他們在荒場中的，也就是在毀滅的耶路撒冷城當中的人，必倒在巴比倫的刀下，而逃到田野間的人，要被野獸吞吃掉，而躲在山寨保障的洞穴裡的人，必定要遭受到瘟疫而死。這裡就彰顯出當他們不認罪悔改，他們無論逃到哪裡，最後都要被神審判而毀滅。神要讓這地更加荒涼到讓人感到驚駭，所有以色列人因著勢力而有的驕傲都要被神止息。

主呀，進而這裡就彰顯出當我們如果沒有帶著像亞伯拉罕敬畏神的心，只是表面緊抓住神話語的應許，並不能夠使我們重新在荒涼之地得地為業，唯有真實信靠神才能夠重新得地為業。接著神更進一步把場景轉回到巴比倫，指出以西結本國的子民在牆垣旁邊，以及在房屋門口談論著他，這是因為以西結之前宣告耶路撒冷要被毀滅的預言成就，這使得被擄的百姓就熱烈地談論先知以西結，承認神透過以西結在對屬神子民說話。因此他們就呼朋引伴地說：「來吧！聽聽有甚麼話從耶和華而出。」這裡就彰顯出表面上被擄的子民好像開始渴慕從以西結的身上，去聽到從神而來的話語。然而他們的心並不是真的敬畏神想要認真聽從神的話語去遵行，而是把神的話語當作娛樂一樣，聽一聽就過去了，而不是真正把神的話語放在心裡。因此神透過以西結指出，他們來到以西結這裡如同神的子民聚會，坐在他的面前彷彿像是屬神的子民，這裡就彰顯出他們在外表上看起來很敬虔，對神的話語非常渴慕，認真來到先知的面前想要聽神的話。

主呀，最後神透過以西結宣告他們這樣假冒為善的虛情假意，他們聽到先知以西結宣告了神的話語，卻不去遵行，表面上看起來他們很熱心追求神的真理，但聽了卻不去認真執行。因為他們的口多顯愛情，但是心卻追隨財利。指的就是他們口中雖然說著愛主的話語，但他們的心其實追求這屬世的錢財利益充滿著貪婪。他們看先知如同雅歌，也就是優美的情歌，聲音優雅，奏樂好聽，但這只是帶著娛樂的心在欣賞先知傳遞神旨意的信息，他們聽了覺得以西結的口才很好聲音好聽，這一切都只是歌唱和伴奏，無法真正震動他們的心，他們聽了以西結的話卻不去遵行。這裡就彰顯出被擄的百姓內心對神的虛情假意，看似熱心渴慕追求聆聽神的話語，但聽到了神的話語，卻當成娛樂，而不是認真看待神的話語，應該要付出行動去遵行神的旨意。然而當他們不認真看待神的話語，神審判的預言就要應驗，使他們知道在他們中間有神的先知，才知道不應該把先知的警告當成耳邊風，而是要認真看待，但是審判來臨時就已經來不及了。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，我們在每一天的靈修當中，都會領受到神的話語賜給我們的應許，也都渴慕聽見神對我們說的話語。然而我們也會被這世上不屬神的人事物給影響，而以為倚靠自己的力量就能夠重新得地為業，而只是在嘴巴說渴慕神的話語，但內心卻跟隨這世界的利益，聽見神的話語但卻不去行。我們應當獻上真實敬拜的心，聽見神的話語就馬上去行，而不要虛情假意。然而往往因著內心的軟弱，容易內心無法捨棄屬世的一切，就很難聽見神的話語就去行，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要錯誤理解神的應許，以爲倚靠自己就能夠重新得地為業。使我們不要像留在猶大的人一樣，雖然抓住神話語的應許，但實際卻敬拜偶像違背神的真理。使我們像亞伯拉罕一樣真實敬畏順服神，憑著信心相信神話語的應許，倚靠神重新得地為業。最後讓我們聽見神的話語就要馬上去行，不要只是表面敬虔的虛情假意。使我們不要像被擄到巴比倫的人一樣，只是嘴巴說渴慕神的話語，心裡卻跟隨屬世錢財利益。使我們獻上真實敬拜的心，認真看待神所說的每一句話，有所行動去跟隨神而不是跟隨世界。

主呀，你讓我想起最近在預備下週守望者門訓建造課程當中，你帶領我更深感受到我需要建造守望者能夠跟夥伴有更深入的對話，而且這對話是更多引導夥伴分享出他們內心真實的感受和狀態，這使我們可以更加明白夥伴內心深處的狀態，是否在每天的靈修操練當中，真實獻上敬拜神的心去聆聽神的話語，認真去遵行神光照他們每天的話語，還是只是成為他們每天的例行公事，表面上有靈修操練但實際上生活還是跟隨這世界而不是真的在跟隨神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要建造守望者在與夥伴門訓當中引導對話的策略和眼光，幫助守望者能夠在與夥伴的對話中，更加檢視夥伴內心對神敬拜的真實狀態，而不要只是抓住表面神話語的應許，以為可以得地為業，但生活還是充滿著許多不屬神而遠離神的罪惡行為。更是要幫助夥伴釐清他們在聽見神的話語之後，是否有認真看待神所說的每一句話，都實際有所行動地跟隨神去徹底執行，還是只是聽聽而已，嘴巴上說渴慕神，但心裡還是跟隨這世界。我需要建造守望者像以西結一樣，能夠更敏銳領受神的話語在門訓當中的引導，幫助夥伴更加從屬世的混亂中，重新回到神的面前對焦神的眼光來調整他們的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者門訓建造課程，幫助守望者更知道如何在門訓的引導中，更加幫助夥伴聽見神的話語就馬上去行，而不要虛情假意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-07-30, 每個時刻都選擇轉離罪不轉離神

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書33:10-20
QT亮光：

33:17 你本國的子民還說：「主的道不公平。」其實他們的道不公平。

33:18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。

33:19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神就透過先知以西結站在守望者的職分，呼喚屬神子民遠離現在所行的罪惡道路，而能夠得著拯救不陷入滅亡。而當時的以色列人因著經歷到耶路撒冷被毀滅，深陷在極大的挫敗和絕望之中，認為自己必定要被神審判而滅亡，已經沒有機會回轉向神而存活，甚至抱怨著神的道不公平。然而神透過以西結宣告屬神公平審判的原則，而打破以色列人認為神不公平的錯誤眼光，要喚醒他們能夠趕快即時轉回向神，就不致滅亡。因此在經文的一開始，神就要以西結對以色列家說：「你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，而這裡經文中的「我們必因此消滅」就彰顯出以色列人的絕望，他們雖然已經意識到罪惡的結局就是滅亡，但是他們卻沒有看見神的憐憫仍然存在，只要他們回轉向神就能夠不被滅亡而能夠存活。所以神先指出了以色列人那屬人自己錯誤不對齊神的眼光。

主呀，因此神接著就要以西結突破以色列人錯誤屬人的眼光，導正回到對齊神的眼光，而宣告：神指著自己的永生起誓，神斷不喜悅惡人死亡，唯獨喜悅惡人轉離所行的道而活。這裡就彰顯出神的心不是站在一個審判官的角色，在作出冷酷無情的判決，神的心意不是要使人陷入到滅亡的狀態，神更渴望惡人能夠回頭轉離原本的罪惡道路。只要他們一轉回到神的道路，神就必使他們存活，而不記念他們過去的罪孽過犯。因此神是站在一個盼望浪子回頭的父親角色，在不斷呼喚著屬神的兒女能夠轉回向神，因此神就對著以色列家宣告說：「你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」這裡就彰顯出神極大的慈愛和憐憫，神內心最渴望的不是審判而是憐憫，神渴望以色列子民的心轉回向祂，離開原本罪惡的道路，轉回走在神的道路上，就不會陷入到死亡的光景。然而以色列人對神的審判和道路有著錯誤的認知和理解，所以會一直深陷在過去的罪惡失敗，或是過度倚靠過去的義行成功，而忽略當下要選擇對齊神的道路。

主呀，這就使得神更進一步吩咐以西結，對著以色列人宣告神公平的審判原則，對於義人的義，在犯罪之日的時刻就不能救他使他存活，而對於惡人的惡，在他轉離惡行之日就不能使他傾倒。這裡就彰顯出無論是過去悖逆神的罪，或是過去順服神的義，都不能影響他今日在神面前的生命狀態，對於犯罪的惡人，雖然過去一直處在悖逆神的屬靈死亡狀態之中，但只要他的心一轉向神，真實離開他罪惡的道路，過去的罪惡不會使他傾倒滅亡，而是會因著現在回轉向神而得著拯救和存活。然而對於過去一直順服神的義的人，雖然過去一直遵行神的旨意，在充滿屬靈生命的狀態之中，但當他一犯罪的當下，就是切斷了與神的連結，進入到罪惡死亡的狀態，他過去所累積順服神的義行，並不能拯救他脫離現在罪惡的死亡。因此神要讓以色列人明白神公平的審判原則，不是看過去的狀態而是看當下的狀態，過去的失敗和成功並不能讓人滅亡和存活，而是要持續轉向神走在神的道路才能一直存活，只要一轉離神的道路就必要死亡。

主呀，進而神更進一步地詳細解釋對於義人和惡人的狀況，當神對義人說你必定存活，並不是一種永遠的狀態，而是對於當下他所行的義而作出的審判，不是要讓他可以倚靠過去所行的義能夠現在去犯罪，這個審判是會持續進行的。當他想要倚靠過去的義而去犯罪，以為還能夠存活，神針對這樣的狀態，宣判著他過去所行的義都不被記念，而必要因作的罪孽而死亡。然而相對地，神對惡人宣判你必定死亡，也不是一種永遠的狀態，而是對於當下他所犯的罪而作出的審判，這個審判也是持續進行的。當他決定轉離他的罪，行出屬神正直和合理的事，也就是有真正悔改的行動，針對於人的損失做出補償的行動，歸回人的當頭抵押品和所搶奪的一切，遵行屬神生命的律例，不再繼續作惡下去，他就必定要存活而不致死亡。這裡就彰顯出神會針對這人當下選擇轉向神，就重新作出審判，宣告他所犯的一切罪必不被記念，而必定能夠存活。

主呀，最後神就指出了以色列子民抱怨主的道不公平的錯誤眼光，指出以色列人還說：「主的道不公平。」其實是他們的道不公平。這裡「主的道不公平」是因為以色列人用自己的標準來衡量神的道，認為神應當要無條件接納他們，而不應該接納那些作惡多端最後悔改的人。然而這就彰顯出以自我為中心的判斷就會偏離絕對的公平和公義。然而神指出了真正屬神公義的審判標準，就是義人轉離他的義而做罪孽，就必因此而死亡。然而惡人轉離他的惡，行屬神正直和合理的事，就必定因此存活。神針對以色列家認為主的道不公平，神宣告著祂必按著他們各人所行的來審判他們。這裡就彰顯出神不會因爲別人犯罪而審判我們，神必定會按著每一個人自己的行為，如果遠離神的道而持續犯罪就必滅亡，如果持續遵行走在神的道，就必定存活。因此我們如果不小心陷入罪惡就趕快轉離罪惡道路，而警醒讓自己在每一個時刻，都保持對齊神的生命狀態，持續做每一件事，所走的每一步都是走在神的道路而不轉離神。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們有時也會像以色列人一樣，容易不小心陷入到屬人不公平的判斷標準，認為過去的罪惡失敗已經無法挽回，或是認為倚靠過去所行的義，可以抵銷現在的犯罪而存活，而就讓自己持續轉離了神的道路。我們應當在每個時刻都要積極選擇轉離罪惡，而不要轉離神的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷在過去的失敗或是成功，就很難當下即時選擇轉向神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們每個時刻都選擇轉離罪惡的道路，不要一直深陷過去的罪惡失敗。使我們不要陷入人不公平的道，看見過去罪惡過犯並不會使我們永遠毀滅，而積極回轉向神。使我們看見主公平的道只要我們轉離罪惡，行屬神正直合理的事就不會滅亡而被神拯救存活。最後讓我們每個時刻都選擇繼續遵行神的道路，而不轉離神的道路陷入罪惡。使我們不要陷入人不公平的道，看見現在的犯罪是無法倚靠過去所行的義而存活，只要一犯罪就已經離開神而走向滅亡。使我們看見主公平的道必須要持續走在神的道路才不會滅亡，讓我們每一時刻都警醒倚靠聖靈去遵行神的話語，不要轉離神的道路。

主呀，你讓我想起昨晚我跟守望者欣蕙一起，跟他所帶領新加入靈修操練的夥伴玲儀，有美好的門訓連結，感謝你讓我們一起陪伴玲儀檢視這一段練習操練期間，所遇到操練靈修的困難和挑戰，讓他能夠看見每一天的靈修操練都在彰顯出他在當下的時刻，是否真的想要透過靈修來轉離屬人的罪惡而不轉離神的道路。感謝你讓我們透過彼此真實的交通分享，來幫助玲儀排除他時間管理上的困難，而堅固他的信心讓他更加領受到要如何對齊神的眼光來進行每天的靈修操練，幫助他能夠在每個時刻都選擇轉離罪而不轉離神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我在建造大家每一天穩定靈修的生活，就是要我們深刻體會到，我們每個時刻都要做出重要的選擇，要不是轉離罪惡遵行神的道路，就是轉離神而走進罪惡道路。因此當我們建立每天穩定的靈修操練，才能夠使我們每一天都重新對齊神的眼光，讓生活中每個時刻的選擇，都能夠持續選擇走在遵行神話語的道路，或是轉離罪惡的道路，而不是選擇轉離神的道路進入到罪惡的滅亡之中。你讓我更深體會到，我需要建造守望者能夠在門訓中更加與夥伴有深入的對話，才能夠更真實幫助夥伴在生活中的每個時刻，都選擇轉離罪而不轉離神。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週的守望者門訓建造課程當中，能夠幫助守望者在跟夥伴門訓時，更知道如何引導夥伴在每個時刻都選擇倚靠神的話語轉離罪而不轉離神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-07-29, 成為神忠心守望者發出神的警戒

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書33:1-9
QT亮光：

33:7 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。

33:8 我對惡人說：「惡人哪，你必要死！」你─以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。

33:9 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告完了對以色列和其他列國的審判預言之後，當時耶路撒冷已經淪陷滅亡而成就神的審判，接著神就使用以西結宣告以色列要被神復興恢復和拯救的預言，進入以西結書的第三部分。然而在以色列被復興之前，神首先要喚醒以色列人離開所行的罪惡道路，所以神再次對以西結重申他是神所設立的守望者的職分，讓他代替神去喚醒以色列人離開罪惡的道路，這樣才能夠使以色列重新被神復興和拯救。因此今天的經文一開始，以西結就指出耶和華的話臨到他說：「你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「本國的子民」指的就是以西結所屬的以色列國的子民，而神特別強調本國，就是要清楚讓以西結和屬神子民知道，先知和屬神的子民都是同屬於在神的國度裡，彼此是緊密相連的。

主呀，然而神更進一步用屬世爭戰的守望者的比喻，來向著屬神百姓解釋屬靈守望者的職責，當神使得刀劍戰爭降臨到某一個國家當中，那一個國家就從他們自己的人當中選立一人成為守望的。這裡「守望的」在原文是眺望和窺探的意思，指的就是在城牆的高處，負責觀察遠方敵情的哨兵，而這個站在高處眺望遠方的守望者扮演著極為重要的角色，他負責觀看遠方是否有敵人來襲，在敵人還沒有靠近他們的城邑時，就發出警報讓所有人都進入警戒的狀態。接著神指出了守望者的角色和責任而宣告：「他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民。」這裡「見刀劍臨到那地」就指出了守望者的第一個責任就是「看見」，他必須隨時保持著警醒的狀態，擁有著敏銳的洞察力，能夠及時察覺到將要來臨的危險，看見仇敵的刀劍要來襲。而這裡「吹角警戒眾民」則是指出了守望者的第二個責任就是「發聲」，而這裡的「吹角」指的是吹響號角來讓所有的人都聽見，警告所有人都進入到備戰的狀態，這就是守望者最重要的兩個責任。

主呀，接著神就更進一步指出當守望者發出警戒的角聲之後，如果這個國家的人聽見了角聲卻不受警戒，沒有防備而任憑仇敵來襲，而刀劍如果就除滅掉他們，那他們的罪就歸到自己的頭上，這裡的「罪」指的是流血的罪。然而守望者已經發出警告，然而人民不聽守望者的警戒，到時自己被仇敵殺害，這罪就歸到自己的身上。然而如果他們接受警戒，而有所防備，那就是拯救了自己的性命。這裡經文中「救了自己的性命」指的是他們採取了實際的行動而帶來了拯救，因此接受警戒不只是聽見了警告的聲音，而是要針對警告的聲音採取行動，才能夠帶來真正的拯救。這裡就預表著當我們聽見神警告的聲音，我們不只是要聽見神的警戒，而是要採取行動遵行神的話語，回轉向神才能夠遠離神的審判，經歷到神的拯救。然而如果我們不接受神的警戒，而遭受到神的審判而滅亡，那罪就歸到我們自己的身上。

主呀，進而神指出如果守望者看見了刀劍臨到，但卻不吹角，導致人民沒有受到警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，但神卻要向守望的人討他喪命的罪。這裡就彰顯出雖然神的審判臨到罪人和惡人身上是應得的報應，但是神的恩典讓人有悔改的機會，而神呼召守望者就是要讓人有悔改的機會，然而當守望者沒有照著神的吩咐發出警告，而使人根本沒有悔改的機會，那這讓罪人滅亡的責任就在守望者的身上。神讓以色列人知道守望者的角色，就是讓他們知道神透過先知在對他們發出警戒的話語，不是在咒詛他們與他們為敵，反倒是先知是在盡守望者的職責，他們都是同樣在屬神的國度裡，守望者看見神的審判臨到，就趕快發出屬靈的警告，使屬神的百姓能夠在審判來臨之前，有機會悔改回轉向神，使他們能夠得著拯救而不會滅亡。然而如果屬神百姓不聽先知的話，罪就在自己身上，然而先知如果不說神的警戒，而讓屬神百姓被神審判，那神就要追討這先知流人血的罪，因為他沒有盡到守望者的責任。

主呀，最後神在對著屬神百姓說完守望者的比喻和職責之後，正式在大家面前對著以西結宣告，神照樣設立他作為以色列家守望的人，所以他要聽神口中的話語，替神來警戒他們。神舉出守望者的比喻，一方面是讓屬神子民了解神使用以西結來傳遞神的警戒，另一方面也讓以西結了解自己就是被神所設立的守望者，他必須要照著神的吩咐來發出警戒，不然他就有責任。而以西結成為神設立的守望者，最重要的兩件事，第一就是隨時保持警醒聆聽神口中所發出的話語，第二就是馬上吹響屬靈的號角，代替神發出對屬神子民的警戒。當神對著偏離神道路的惡人說：「惡人哪，你必要死！」這就是發出對這惡人的審判警告，其實神是希望這惡人能夠離開他目前所行的罪惡道路。然而如果以西結不開口警戒這惡人，使他能夠有機會離開所行的道，那這惡人就在無知的狀態下死在罪孽中，那神就要向以西結追討他喪命的罪。然而如果以西結已經照著神的心意警戒惡人要轉離所行的道路，但他仍舊剛硬不轉離，那他死在罪孽之中，但以西結已經盡了守望者的責任，而拯救自己脫離了流人血的罪。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都像以西結一樣，被神設立成為家中、職場和教會屬神的守望者，而神的話語會光照我們看見身旁不對齊神的人正走在偏離神旨意的道路，而走進要被神審判毀滅的道路。然而我們的心容易會害怕冒犯到人，不敢說人不喜歡聽的話，就很難忠心傳遞神警戒的話語，而有所保留，就沒有盡守望者的責任就要被神追討罪惡。我們應當像以西結一樣，成為神忠心的守望者，放膽發出屬神的警戒。然而往往因著內心的軟弱，不敢向人發出神的警戒，就很難成為神忠心的守望者，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以西結一樣，成為神設立忠心的守望者。使我們的心隨時保持屬靈的警醒，在靈裡專注聆聽神口中所發出的話語，看見神對人的警戒。使我們不受其他人事物影響，忠心傳遞神要說的話語和心意，守望神所要我們守望的人事物。最後讓我們像以西結一樣，放膽發出屬神話語的警戒。使我們看見守望者擔負的責任，如果對方不聽，那罪不歸於我們，如果我們不說，那罪就要歸於我們。使我們倚靠聖靈放膽宣告神話語的警告，警戒身旁的人離開所行不屬神的道路，回轉向神而大大經歷神的拯救。

主呀，你讓我想起昨天我跟被神興起成為新守望者的政憲有美好的門訓交通，感謝你讓我聽到政憲在這兩三年當中因著穩定的靈修操練，而更進一步被神興起去關心陪伴兩位在教會當中渴望靈修的弟兄姊妹，然而他不知道可以怎麼幫助他們更進一步突破走進靈修的道路。感謝你讓我更深地感受到政憲對他們的生命有所負擔，進而挑戰他能夠成為神忠心的守望者，不只是分享靈修分享，而是更進一步勇敢去為神說話，挑戰他們生命一直卡住無法突破的困境，而你讓我激勵政憲能夠勇敢領受神的呼召發出對他們的警戒，使他們能夠回轉走在神的道路上。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我如今也被神呼召要建造在晨禱祭壇當中的守望者，帶領這些夥伴成為神忠心的守望者，勇敢對著夥伴發出屬神的警戒，幫助夥伴能夠從原本偏離神的道路回轉到屬神的道路。你讓我更深地看見透過這次門訓建造課程，我要更加幫助守望者在與夥伴門訓的交通之中，要如何與夥伴對話，倚靠聖靈放膽宣告神話語的警告，能夠警戒夥伴離開所行不屬神的道路，回轉向神而大大經歷神的拯救。你讓我領受到守望者的關鍵工作，就是必須要保持靈裡專注聆聽神的話語，也必須要忠心傳遞神要說的話語，才能夠守望夥伴不走進被神審判毀滅的道路，而是大大經歷到神的拯救。主呀，懇求你的靈持續帶領我透過門訓建造課程，建造更多守望者成為忠心的守望者勇敢發出神的警戒，帶領夥伴離開原本所行的道路，而走回神的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-07-28, 追求神永恆榮耀不落入死亡坑中

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書32:17-32
QT亮光：

32:18 人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。

32:19 你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！

32:32 我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神的話語又臨到先知以西結，要為埃及眾民作哀歌，而這是最後一段審判埃及的預言。因此在經文的一開始以西結提到，在十二年十二月十五日，而這個時間點是距離前一個預言只有兩個星期的時間，而這時耶路撒冷已經淪陷，所以巴比倫王可以把所有軍力都集中在攻擊埃及身上，因此神宣告審判的預言也更加迅速，宣告埃及在最後要跟過去許多強國一樣，都要被扔到死亡陰間的坑中。因此神就對以西結說：「你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「埃及群眾」指的就是所有跟著埃及法老一起壓制其他國家的埃及人，他們也無可避免要跟著埃及法老一樣受到神的終極審判。

主呀，然而神要以西結作哀歌為著他們所要遭受到毀滅的審判而哀哭，而這裡「有名之國的女子」指的是那些強盛有名的國家和城市的人民，而「下坑」和「扔到陰府」都是指神要將他們都扔進到陰間的死亡深淵的坑裡，也就是要將這世上虛浮的榮耀和強權，因著他們沒有按著神的心意行事，充滿不屬神的罪惡和污穢，所以最終都要被神審判而丟進到永遠毀滅的死亡坑裡。而神更進一步地對著埃及說：「你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！」這裡「埃及的美麗」在原文指的是埃及的強盛與榮耀，當時埃及自認為非常強盛和榮耀，認為自己比其他列國都還要美麗，會永遠這樣強盛下去。然而神宣告對埃及的審判來打破他們會永遠美麗的幻想，宣告他們會下去與未受割禮的人一同躺臥。當時的埃及人建造金字塔，舉行非常奢華的葬禮，就是認為他們死後要進入到榮耀裡。然而神宣告他們的結局跟那些未受割禮的人一樣，都躺臥在死亡的坑中。而「未受割禮的人」指的是沒有與神立約的記號，沒有被神分別為聖身份的人。

主呀，因此這裡就彰顯出真正能夠進入到永恆的榮耀裡，不是在這世界擁有著屬世榮耀的權勢和地位，而是要接受屬神的割禮與神立約，才能得著屬天永恆的生命和榮耀。然而埃及縱使充滿著這世上最美麗的榮耀，但最後的結局還是要跟那些未受割禮，也就沒有被神潔淨而充滿污穢的人一樣都被都進死亡坑中，躺臥在同樣的地方。而神宣告他們的結局就是必在被殺的人當中仆倒，他們被交給刀劍，要把埃及和埃及的群眾都拉去，也就是埃及將要被巴比倫的軍隊給毀滅，倒在巴比倫的刀劍之下，被像動物屍體一樣拖走，失去原本在地上的榮耀。接著神就更進一步詳細描述在陰間的場景，所有過去已經滅亡的強盛勇士，都要在陰間迎接著埃及和幫助埃及的所有人，對他們說話，而他們是未受割禮被殺的人，已經先下去躺臥不動。這裡不斷強調著未受割禮，就是神不斷強調最後能不能進入到永恆的榮耀裡的關鍵，就是有沒有受割禮與神立約，沒有與神立約的人不管在世上有多強盛和榮耀，都一樣最後會躺臥在陰間的坑中不動。

主呀，進而神透過以西結宣告了已經躺臥在陰間的六個強權國家，首先是亞述和他的眾民，他們都是被殺倒在刀下，而他們因著在這世上的罪惡深重，雖然很強盛，他們在活人之地的時候，使當時世上所有的人都陷入極度的驚恐。然而最後他們的墳墓是落在坑中的極深之處，代表著他們所受到從神而來的審判極重，在陰間的地位被降到最卑微和屈辱當中。接著神也指出以攔也在那裡，而以攔是一個更為古老好戰的國家，他們跟亞述一樣，都在活人之地使人驚恐，所以他們要與下坑的人一同擔當著羞辱。另外神也指出米設和土巴這兩個北方野蠻的民族，他們雖然沒有像亞述和以攔一樣稱霸世界，但他們一樣都是在活人之地使人驚恐，最後他們也跟亞述和以攔一樣被丟在同樣的死亡坑中。這裡就彰顯出跨越了時間和空間，無論是大是小，一切未受割禮的人，在活人之地憑著血氣行事使所有人驚恐的人，結局都是要落入到死亡的坑中。

主呀，最後神更進一步提到以東和西頓也一樣與未受割禮的和下坑的人一同躺臥，以東是仗著自己的勢力和環境的優勢，而西頓是仗著自己的財富和商業的勢力，他們都認為自己所擁有的一切可以使他們不被擊倒。然而神也宣告他們無論是倚靠著什麼，只要是沒有受割禮與神立約，而最終的結局都是一同躺臥在死亡的坑中。而神用嘲諷的語氣說著：「法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。」也就是說當法老遭受到神的審判下到陰間，看見過去這些屬世的國家和強權最後都跟他一起滅亡，就得著一同滅亡悲涼的安慰，然而這不是真正有屬神平安的安慰，而是一同承受死亡痛苦悲哀的慰藉。神宣告著祂現在任憑著法老在活人之地使人驚慌，最後法老和他的群眾必要放在那未受割禮和被殺之人當中，這是主耶和華對他們最終極審判的宣告，這裡就彰顯出神任憑法老隨意憑著血氣去欺壓其他人，並不是縱容和無視，而是要在審判的日子將所有的罪惡一併處理，跟所有沒有與神立約的人都丟進永遠死亡的坑中。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都因著耶穌基督而受屬靈的割禮來與神立約，而從這世界當中分別為聖歸給神的人。然而我們身旁有許多像埃及一樣未受割禮的人會影響我們，在心思意念、言語和行為上，跟隨世界去追求著屬世的榮耀和權勢，憑著血氣行事使所有人驚恐懼怕，最後就會被神一同扔到死亡的坑中。我們應當活出與神立約的生命，追求屬神永恆的榮耀，而不要落入死亡的坑中。然而往往因著內心的軟弱，容易跟隨世界一同去追求屬世榮耀而落入死亡坑中，就很難追求神永恆的榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要跟埃及一樣，跟著未受割禮沒有與神立約的人，落入死亡的坑中。使我們看見追求屬世榮耀權勢，憑血氣行事使人驚恐的人，最後都會被神審判扔到死亡坑中。使我們不要追求屬世的榮耀，忘記與神立的約，任憑自己血氣跟未受割禮的人一樣行事，不要讓自己也被神審判落入死亡的坑中。最後讓我們成為受割禮與神立約的人，追求跟隨神一同進入到屬神永恆的榮耀裡。使我們的心堅定持守與神所立的約，被神的話語約束和掌管，不斷活出受屬靈割禮將自己分別為聖歸給神的屬天生命。使我們竭力追求走在跟隨神的道路不偏離，而與神一同進入到屬神永恆生命的榮耀裡。

主呀，你讓我想起最近開始預備下週守望者的門訓建造課程，你讓我領受到我特別需要幫助守望者在門訓當中能夠深入引導夥伴的生命，更加真實活出靈修所領受到神的話語和光照，這就會幫助我們更多活出受割禮與神立約的生命，而不會被這世界影響落入到死亡的坑中。你讓我看見我們現在生活的環境當中，有許多會讓我們跟著未受割禮的人，跌入到死亡坑中的陷阱，我們必須要更加穩固每一天跟隨神話語的生命，要使我們的心持續追求著屬神永恆的榮耀，而不是去追求屬世短暫的榮耀。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，這一切追求屬世權勢和榮耀的強權，最終都要落入到一樣死亡的坑中，而無法維持自己現在所擁有的榮耀。這就讓我能夠更堅固守望者門訓夥伴的心，雖然我們在門訓當中，會經歷許多夥伴被這屬世榮耀吸引而遠離神的狀態，我們需要與他們一同面對這些爭戰，但只要我們更加地透過神的話語，引導他們回到神的眼光，看見這一切屬世的榮耀最後都會被扔進永恆滅亡的死亡坑中，就能夠甦醒夥伴的心，重新回到靈修操練一同追求屬神永恆的榮耀，更多在靈修操練中堅定持守住與神立的約，更多活出被神話語約束，追求屬天榮耀的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在守望者門訓建造課程中，更加幫助守望者領受在門訓中追求屬神永恆的榮耀，幫助夥伴能夠一同不落入到追求屬世榮耀的死亡坑中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-07-27, 求神除滅攪渾根源恢復生命澄清

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書32:1-16
QT亮光：

32:13 我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。

32:14 那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神吩咐先知以西結，為埃及法老王作哀歌來哀悼他，指出埃及王法老就是那攪動江河的鱷魚海怪，而使得整個江河陷入渾濁混亂，因此神要將他除滅來恢復江河的澄清。而先知以西結在經文一開始指出，神的話語在十二年十二月初一日臨到他，也就是約雅斤王被擄後的第十二年，而這預言的時間點是在耶路撒冷城被攻破淪陷後的一年半，也是南國猶大第二次被擄到巴比倫，這時整個聖城耶路撒冷已經被毀滅成為廢墟，原本以色列人想要倚靠埃及軍事救援的幻想完全徹底破滅。然而在耶路撒冷城被攻陷之後，當時的埃及看起來表面上屹立不搖，但神透過以西結發出對埃及法老的哀歌，就是要讓屬神子民知道，這屬世的霸權只是短暫的存留，而埃及即將就要被巴比倫王的大軍給毀滅，因此預先為埃及法老作哀歌。

主呀，因此神指示著先知以西結為埃及王法老作哀歌，指出從前他在列國當中，就像少壯獅子一樣，現在他卻像海中的大魚，也就是鱷魚海怪，這裡指的就是埃及法老看似在陸地上和江河中稱霸，透過他的權勢轄管了許多的國家。然而神指出他就像海怪衝出江河，用他的爪子攪動了諸水，使整個江河陷入到渾濁的狀態。這裡預表著埃及法老的強權統治，看似轄管了許多的國家，成為掌管世界的霸主，但是他其實像狂暴的海怪鱷魚攪動整個世界，讓整個世界就像江河一樣被攪動成為混濁的狀態，也就是充滿著動盪和災害，他的統治並沒有帶來秩序，而是充滿著混亂。因此主耶和華透過以西結宣告，祂必用多國的人民，將祂的網撒在埃及法老的身上，把他拉上來。這裡「多國的人民」指的就是巴比倫王所帶領的聯軍，而巴比倫聯軍就成為了神手中的網來撈捕著埃及法老王這條鱷魚海怪。而神要把法老丟在地上，拋在乾旱的陸地田野當中，使他離開水而失去生存的能力，就成為空中的飛鳥和遍地野獸的食物。

主呀，接著神更進一步地用誇飾的方式，描述祂要將他的肉丟在山間，用他高大的屍首填滿整個山谷，預表著埃及的大軍要在爭戰之中被除滅掉，填滿了整個山谷。而神也要用他的血來澆灌他所游泳之地，也就是用他的血去填滿尼羅河的水，這就對應到出埃及記的尼羅河水變成血的災害，神要使得原本是埃及命脈的尼羅河，現在轉變成為死亡的深淵。進而神更進一步在將法老撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾星昏暗，要用密雲遮掩太陽，讓月亮也不放光，這裡對應到出埃及記的黑暗之災，這是因為埃及人極度崇拜太陽神和所有的星體，因此神要遮蓋他們所敬拜的所有星體，使天上的亮光都在他們以上變為昏暗，讓整個埃及全地陷入審判的黑暗，讓他們知道耶和華才是真神。而神要使得埃及敗亡的風聲，傳到他所不認識的各國當中，也就是整個傳開到全地，讓許多的國家人民的心都因著聽到他被毀滅而愁煩。

主呀，進而神要在許多國民和君王面前向著埃及拔出他的刀，也就是讓巴比倫大軍成為神審判的大刀，而使得倚靠埃及的各個國家都感到驚恐戰兢。神更進一步指出祂要藉著勇士的刀，使他的眾民仆倒，這勇士都是列國中強暴的，他們必要使得埃及的驕傲都歸於無有，埃及的眾民必要被滅絕。這裡就彰顯出神真正審判埃及法老的核心，就是他的驕傲，當他想要用強暴的手段來統治列國，讓整個世界都被他給攪渾，神就興起更加強暴的刀來毀滅埃及法老的驕傲，讓他所有引以為傲的財富和人民都完全仆倒在地，被神給滅絕。然而神指出祂之所以會審判驕傲的埃及法老，不只是要對付他的驕傲，神也是要恢復被埃及攪動混濁的江河，使整個被他攪動的世界能夠恢復原本神所創造的平靜，恢復屬神的秩序和寧靜。因此神就宣告：「我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。」這裡「埃及多水旁」指的是埃及尼羅河和眾多的支流，預表著埃及的強權和所有依附在埃及的各國勢力。

主呀，最後這裡就彰顯出神要除滅掉一切混亂江河河水的所有根源，除了埃及法老以外，還有其他的走獸，也就是跟著埃及法老一起做惡混亂的其他國家。而神讓整個埃及地變為荒廢淒涼，除了是要消滅埃及法老王所帶來的混亂根源，更重要就是要清空所有埃及地上面的不屬神的人事物所帶來的混亂，使得人的腳和獸的蹄都不在攪動尼羅河的河水變為渾濁，而是能夠讓整個環境都恢復原本的平靜。神要除去一切在埃及地上的罪惡和污穢，就能夠使得原本埃及尼羅河的水轉變恢復成為澄清的狀態。因此神宣告：「那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。」這裡就彰顯出當神大能的手止住了這一切混亂的根源，原本被攪渾的江河就能夠漸漸恢復成為澄清，而「澄清」在原文是泥沙沉澱下來的清澈，而這也預表著當神除滅掉攪渾我們生命江河的根源之後，我們原本被混亂的事務和泥沙也會漸漸沉澱下來，而越來越恢復神所賜給我們的安息和平靜。而使得江河像油一樣地緩緩流動，這裡預表著聖靈的活水和膏油的運行，使我們的生命恢復神所賜的安息和滋潤，而不再被攪動混亂。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們的生活環境也都像以西結所說的一樣，充滿著屬世的埃及和仇敵不斷在攪動我們生命的江河，而使得我們生命陷入到混濁的狀態，造成生命的極大混亂。然而當我們沒有清楚分辨混亂的根源，反倒是會像以色列人一樣想要去倚靠攪動我們生命的人事物，我們的生命就會陷入更大的攪動。我們應當呼求神來除滅掉，不斷攪渾我們生命的根源，恢復我們生命的澄清。然而往往因著內心的軟弱，容易想倚靠攪動我們的人事物，就很難倚靠神恢復生命的澄清，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求神除滅掉攪渾我們生命的根源。使我們求主開我們屬靈的眼睛，讓我們清楚看見攪動我們生命河水陷入到渾濁的根源人事物。使我們呼求神施行審判的大刀，將一切攪動我們生命的仇敵都完全除滅，不再攪渾我們生命。最後讓我們呼求神恢復我們生命的澄清和安息。使我們倚靠基督的寶血來煉淨我們的生命，讓我們生命江河能夠慢慢沉澱下來變為澄清安穩。使我們領受聖靈的膏油運行環流我們的心，恢復屬神的秩序，享受神所賜給我們的平靜安穩。

主呀，你讓我想起昨天關心了兩位陷入到生活混亂的守望者，我可以感受到他們的生命就像是被屬世的人事物攪動渾濁了他們生命的江河，而陷入到生命的混亂和波動之中。感謝你帶領我即時關心幫助他們重新檢視這樣被攪渾的生命狀態，要如何重新回到神的裡面，對焦神的眼光來恢復生命的澄清，幫助他們的生命狀態從混濁不清楚的狀態，重新恢復清晰平靜的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我們所處的生活環境充滿許多會攪渾我們生命江河的人事物，所以我們很需要有更加敏銳的屬靈分辨力，在被攪渾的第一時間就要趕快回到神的裡面呼求神來除滅這一切攪渾我們的根源人事物。因此我更加需要建造守望者有這樣屬靈的敏銳度，在他們的生活中能夠更加即時呼求神來除滅攪渾他們生命的根源，進而能夠也幫助夥伴在被攪動的時候，即時幫助他們一同檢視生命被攪渾的根源。最後使我們都能夠透過靈修操練來回到神的裡面，被神的話語和基督的寶血煉淨，不斷讓聖靈的膏油運行，漸漸恢復我們生命澄清的狀態，享受神給我們的平靜安穩。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多守望者和夥伴，都能在生命被攪動時，馬上求神除滅攪渾我們的根源，恢復生命的澄清，突破我們的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-07-26, 謙卑聽從神警告不因高大而自尊

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書31:1-18
QT亮光：

31:10 所以主耶和華如此說：因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，

31:11 我就必將他交給列國中大有威勢的人；他必定辦他。我因他的罪惡，已經驅逐他。

31:14 好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交與死亡，到陰府去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告對埃及法老的審判預言，而使用過去被神審判毀滅的亞述帝國來做比喻，警告埃及不要重蹈覆徹，像亞述王一樣成為高傲的香柏樹，最後就會被神審判而被神砍斷毀滅。因此在經文的一開始，先知以西結首先提到，在十一年三月初一日，耶和華的話臨到他。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「十一年三月初一日」的這個時間點，距離上一次預言的時間，僅隔了兩個月，而距離耶路撒冷被巴比倫攻陷的時間，已經只剩下一個月。而就在南國猶大接近滅亡的時刻，以色列百姓極度恐慌，更加著急想要向埃及尋求援助的時刻，神的話就再次臨到以西結，神針對法老發出審判的警告，就是要提醒被擄的以色列人，不要倚靠著埃及，要從亞述帝國滅亡的歷史當中，學習到從神而來的教訓，而不要跟埃及一同滅亡。

主呀，因此神更進一步要以西結向著埃及王法老和他的子民詢問：「在威勢上誰能與你相比呢？」然而這是一個反諷的問句，神讓法老自己能夠檢視他自己的驕傲自大，法老自認為自己的威勢比其他國家都還要強，然而神要他看看歷史上曾經比他更爲強盛的亞述。因此神更進一步指出，亞述王曾經就如同黎巴嫩的香柏樹一樣，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。而「香柏樹」是在當時最高大和堅固的樹木，而神用香柏樹比喻亞述帝國的高大和強盛，他的枝條非常榮美，樹葉茂盛，非常地高大，而樹尖都插入到雲中，這裡預表著他的驕傲自以為可以達到天際與神同等地位。然而神指出他之所以如此高大，是因為眾水和深水使他生成和長大，他所被栽種的地方有著江河圍流，分岔出去的支流水道延綿到田野許多的樹木當中。這裡的「水」預表著神供應使亞述帝國成長的供應，如果香柏樹沒有水的澆灌和滋潤，就無法長成高大的狀態。

主呀，這裡就彰顯出神指出亞述帝國之所以會長成高大的香柏樹，一切都是因著有著深水之力在供應他，使他能夠發旺，枝子繁多，而高大超過田野的許多樹木。這裡預表著神所賜給亞述帝國的資源，而使他越來越興盛，超越他周圍所有的國家，成為當時世界的霸主。空中的飛鳥都在他的枝條上搭窩築巢，而田野的走獸都在他的枝條下生子繁衍後代，這裡就預表著亞述帝國當時非常強大，所有其他國家都在他的遮蓋之下，依附著他繼續生存下去。然而神不斷強調著他的樹大條長，成為榮美，都是因為他的根在眾水之旁，預表著他生命的根是扎根在眾水之旁，唯有他的根接到神所賜的水源才能夠繼續成長。神更進一步宣告：「我使他的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒他。」這裡就彰顯出是神使他生長發旺才能夠枝條如此眾多，這導致神所創造的伊甸園當中的樹木都沒有他的榮美而嫉妒他。而「神伊甸園中的樹」也預表著屬神的子民，當時亞述帝國的強盛強過以色列。

主呀，然而神宣告了對亞述的審判而說，因他高大樹尖插入雲中，心驕氣傲，所以神就必將他交給列國中大有威勢的人，也就是神興起了更強大的巴比倫，來懲罰驕傲的亞述，神因著他的罪惡而已經驅逐他。而神透過外邦人，列邦中強暴的巴比倫王，將他給砍斷棄掉，而他的枝條就被折斷落在山間和一切的谷中，以及河旁，這裡就預表巴比倫攻陷毀滅亞述帝國的光景，把亞述這棵大樹給砍下來，而所有枝條散落在各地，而本來在枝條上倚靠亞述帝國的人，都紛紛離開他的蔭下。然而使得亞述陷入到荒涼，就像敗落枯乾的樹一樣，空中的飛鳥和田野的走獸棲息在這顆倒塌枯乾的殘骸上，原本榮耀光景就陷入到極度的荒涼。而神更進一步宣告這一切對亞述的審判，就是要使得水旁的諸樹，不要再像亞述一樣，因高大而自尊，將樹尖插入雲中，警戒那些得著水滋潤有勢力的樹木，也不得像亞述一樣高大自立。因為所有像亞述一樣的高大而自尊的樹，都要被交與死亡，一同像亞述一樣被砍斷倒塌滅亡，而到陰府去了。

主呀，最後神就用對亞述的審判來對埃及發出審判的警告，而宣告說：「在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？」這裡就彰顯出神把對亞述的審判，也同樣對比到埃及的身上，因為埃及也跟亞述一樣，自認為這樣榮耀威勢上，沒有任何一顆樹能夠與他們相比。然而神更進一步宣告：「然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥。法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。」這裡就彰顯出神宣告了對埃及法老和他群眾的審判，因著他們跟亞述一樣成為高大而自尊的香柏樹，所以他們也要跟那些嫉妒他高大的伊甸園當中所有的樹木一同下到陰府，而他也要像亞述帝國一樣被未受割禮的巴比倫王給砍斷殺害，與被殺的人一同躺臥，跟那些沒有比他高大的樹木，一同都被神的審判給砍斷毀滅，而使他們不再能夠自高自大。神發出對埃及最終極的警告，也是對要被毀滅的耶路撒冷發出最終極的警告，要他們不要像亞述一樣重蹈覆徹，因為驕傲而被神砍斷。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也都像亞述王一樣是被神所栽種的香柏樹，因著神的深水澆灌，而發旺高大。然而我們也容易會受到身旁不屬神的人事物影響，而因著高大而驕傲自尊自立，忘記是神使我們長大，而將樹尖插入到雲中，就偏離了神的道路，沒有按著神的旨意行事。我們應當不要重蹈覆徹，謙卑聽從神話語的警告，不要因高大而自尊。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入高大而自尊，就很難謙卑聽從神的警告，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們謙卑聽從神話語的警告，不要因著高大而自尊就要被神審判砍斷。使我們看見神對亞述王的審判而不要重蹈覆徹，不要因著高大而驕傲自滿，就要被神給砍斷。使我們的心謙卑警醒，讓神的話語的警告不斷光照我們，除去我們生命一切高大自尊的驕傲。最後讓我們看見是神的深水使我們生長發旺枝條茂密，更加謙卑遵行神旨意。使我們生命的根持續扎根在神的話語，領受聖靈活水的澆灌，不斷生長發旺彰顯出神的榮耀。使我們越發旺就越謙卑倚靠神，深知道我們高大茂盛都是因神的滋潤，而更加遵行神的旨意。

主呀，你讓我想起這幾天在寫這個月的代禱信時，回顧了這個月你在守望者聚集的帶領，讓我能夠帶領著守望者在門訓建造課程當中，透過同心的禱告來建立與夥伴深度的門訓關係，而接著你就帶領我實際去幫助不同的守望者去跟不同的夥伴建立禱告連結的關係。而這一切使我們生命的成長和連結，就像香柏樹一樣越來越長大發旺，然而我也需要提醒自己和守望者，我們要更加謙卑聽從神話語的提醒和警告，不要因高大而自尊，不要因爲我們有跟夥伴連結的得勝經歷，就沒有持續在每一次的連結當中，謙卑聽從神話語的帶領而陷入高大自尊。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要幫助守望者和夥伴更加在生活中，感受到我們都是被神所栽種的香柏樹，而要更多將生命的根扎根在神的話語和聖靈的活水當中，而不要像亞述王一樣因著高大而自尊，就不知不覺地偏行己路。雖然我們的生命都會因著神的深水而越來越高大興旺，但我們越是興旺就要越謙卑倚靠神，更加遵行神的旨意，而不是陷入高大自立而脫離神的道路和旨意。主呀，懇求你的靈持續帶領我，帶領守望者和所有夥伴在靈修操練和門訓關係上，都能夠不斷在成長中，謙卑聽從神話語的提醒和警告緊緊跟隨神，不要因高大而自尊離開跟隨神的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-07-25, 順服屬神的膀臂不被神折斷膀臂

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書30:10-26
QT亮光：

30:24 我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。

30:25 我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結更進一步詳細描述，神要藉著巴比倫王的手，要除滅掉埃及各個重要的城市。神要堅固巴比倫王的膀臂，而要打斷埃及法老的膀臂，讓所有的人都知道祂是耶和華，是能夠堅固膀臂也能夠折斷膀臂，而掌管全地的神。因此在經文的一開始以西結就指出，主耶和華如此說：「我必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出神是主動掌管和調度巴比倫王的手，來執行屬神公義的審判，去除滅掉埃及和倚靠埃及的眾人。雖然巴比倫王認為是他自己想要去侵略埃及，然而其實是神在這一切的背後去驅動這一切事情的發生。因此以西結必須要清楚宣告巴比倫王的行為背後，是神的手在藉著巴比倫王的手施行對埃及和列國的審判。而神之所以會使用巴比倫王的手，是因為神要使用更強暴的巴比倫來審判毀滅過去向人施行強暴的埃及。

主呀，因此神就更進一步地指出：「他和隨從他的人，就是列國中強暴的，必進來毀滅這地。他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的人。」這裡就彰顯出神的審判，就是要讓埃及去經歷到，他們過去倚靠血氣和暴力去行不屬神的罪惡，而去毀滅許多的國家，而如今他們也要遭受到同等的患難，而被比他們更強暴的國家來毀滅他們，拔刀攻擊埃及的全地，使埃及全地都遍滿被殺的人，就像他們過去對待其他國家一樣。並且神還要使江河乾涸，將地賣在惡人的手中，也就是神的主權和大能，要使得尼羅河的水枯乾，也就是收回神的恩典，將他們埃及地的主權，交在殘暴的惡人巴比倫手中。神之所以會施行這一切的審判，就是因為他們敬拜偶像，認為尼羅河是供應他們一切的神，而埃及法老自認為是太陽神的兒子，因此神要透過摧毀他們所敬拜的偶像，來使他們知道他們所倚靠的尼羅河和埃及法老都不是真正的神。

主呀，這就使得神更進一步透過以西結指出，對埃及一系列的城市的審判和毀滅，神必要從挪弗除滅他們敬拜偶像的神像，而挪弗是古埃及的首都和敬拜偶像的中心，而埃及法老自認為是太陽神之子，所以神宣告除了要除滅掉他們首都的偶像，也要使得不再有君王出自埃及地，斷絕掉埃及君王的血脈，因為埃及法老不是神。而神更進一步也要使得南方上埃及的巴忒羅和挪被神審判毀滅而荒涼，也要使得北方下埃及的瑣安著起了戰火，這裡就彰顯出神要使得戰火點燃在埃及從南到北的全地。並且神更進一步指出，祂的忿怒要傾倒在「訓」這個城市，因為訓是當時埃及最重要在東北邊境的要塞，神不只是要摧毀埃及的政治和宗教的中心，也要摧毀他們最堅固的營壘和防線。因此神要讓埃及的邊境要塞被攻破，進而讓戰火一直蔓延到他們首都挪弗，讓仇敵在白天的時候直接毫無攔阻地踐踏侵略他們。

主呀，進而神也要使得亞文和比伯實的少年人倒在刀下，這裡「亞文和比伯實」是他們敬拜各種不同偶像的中心，而「少年人」是他們年輕的壯士，而神要使他們年輕的壯士被審判毀滅，知道他們所倚靠的偶像不能夠保護他們。而神也特別指出祂要在答比匿折斷埃及的諸軛，而「答比匿」是埃及向列國施加壓力轄制其他國家的中心，而神要折斷他們轄制列國的軛，就是要使他因勢力而有的驕傲在這當中被神止息，不再能夠驕傲地轄制其他國家。而神宣告祂必這樣像埃及施行審判，而使得他們知道祂就是耶和華。這裡就彰顯出因著埃及違背著神的旨意，充滿著驕傲自認為自己是創造掌管一切的神，敬拜各式各樣的偶像，所以神就要透過巴比倫王的手來摧毀他們一切自認為的驕傲，而讓他們完全知道自己所認為的都只是虛無的假象。然而神要摧毀埃及一切的驕傲，也是為了要讓以色列人想要倚靠埃及勢力的心完全破滅。

主呀，最後神的話語就在十一年正月初七日臨到以西結，而這裡的「十一年」指的是約雅斤王被擄的第十一年，而耶路撒冷被巴比倫圍困的中期。因著此時以色列人想要去投靠埃及法老，希望他出兵能來拯救耶路撒冷。然而神正是透過巴比倫的手在管教著以色列人，而以色列人想要倚靠埃及法老的手去掙脫神透過巴比倫王對他們的管教。因此神透過以西結清楚地宣告，神已經打折埃及王法老的膀臂，沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。指的就是神要透過巴比倫王打斷埃及法的膀臂，讓他沒辦法復原無藥可醫，無法有能力持刀戰鬥下去。因為神要與埃及王法老為敵，必叫他有力的膀臂和已經打折的膀臂全行打斷，也就是讓埃及兩隻手都完全折斷。而神必使巴比倫王的膀臂有力，而神要將祂的刀交在他手中，要打斷法老的膀臂，使巴比倫王舉起神的刀去攻擊埃及，要讓埃及人分散在列國，讓他們知道祂是掌管一切的耶和華。這裡就彰顯出順服神的旨意，神就會堅固他的膀臂，然而悖逆神的旨意，神就會打斷他的膀臂。而神要讓以色列人知道他們應當順服被神興起屬神的膀臂，而不是去倚靠悖逆神要被神折斷的膀臂。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時，我們也會像以色列人一樣看見神興起順服神旨意的屬神膀臂，來管教和審判一切悖逆神旨意的屬世膀臂。然而當我們想要順服肉體的私慾，就會不想要順服屬神膀臂的管教，而想要倚靠屬世肉體的膀臂去抵擋屬神的膀臂，然而神要使屬神的膀臂折斷一切屬世肉體的膀臂。我們應當要順服神的旨意，降服在屬神的膀臂，而不要悖逆神被神折斷膀臂。然而往往因著內心的軟弱，容易很難順服屬神的膀臂，就想要去倚靠要被神折斷的膀臂，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要悖逆神的旨意，想要倚靠屬世界和肉體的膀臂而被神打斷。使我們看見悖逆神審判旨意的法老膀臂要完全被神給打斷，使他的刀從手中墜落而無法爭戰。使我們不要違背神的旨意去倚靠要被神折斷的膀臂，而跟著一起被神折斷膀臂失去爭戰能力。最後讓我們順服神的旨意，願意降服在屬神的膀臂對我們生命管教和帶領。使我們看見順服神審判旨意的巴比倫王膀臂要被神扶持，舉起神的刀去戰勝所有抵抗的仇敵。使我們完全順服屬神的權柄和膀臂來掌管我們生命，讓我們的膀臂被神扶持有能力戰勝仇敵。

主呀，你讓我想起昨天我跟新加入的夥伴雪穎有美好的交通連結，你讓我聽到他從晨禱祭壇一開始就一直跟到現在，而神就在他身處異鄉最低落無助的時刻，透過晨禱祭壇來堅固他禱告的力量。你讓我看見他從那時一直順服神在他生命中所興起的晨禱祭壇成為他所倚靠的膀臂，進而經過十幾年，你帶領他更進一步跟我們連結，進入靈修操練群組更進一步被神建造，去面對他生命和生活中更大的爭戰，使他不是去倚靠要被神折斷的屬世肉體的膀臂。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我建立晨禱祭壇就是為了要建造在世界各地，渴慕每天跟隨你話語的人。感謝你透過雪穎在晨禱祭壇被建造起來的生命來激勵我的心，讓我更清楚知道我要帶著守望者，去幫助建造更多夥伴走進靈修操練的道路上，使他們在生活中更加知道該怎麼順服屬神的膀臂，來掌管我們的生命，進而讓我們的膀臂也被神扶持有能力去戰勝生活中一切的仇敵，而不是去倚靠那屬世界會被神折斷的膀臂。我們需要在生活中有清楚的屬靈分辨力，去分辨出在每一件事情當中，什麼是順服神旨意要被神扶持的膀臂，而什麼是違背神旨意要被神折斷的膀臂，使我們第一時間就選擇順服在屬神的膀臂而不要被神折斷膀臂。主呀，懇求你的靈持續堅固扶持我的膀臂，使我有能力帶著守望者去建造更多夥伴，在靈修操練上順服屬神的膀臂，而不要被神折斷膀臂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-07-24, 為神勞苦不徒然必得神供應獎賞

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書29:17-21、30:1-9
QT亮光：

29:19 所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。

29:20 我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告，祂要把埃及賞賜給為他勞苦爭戰的巴比倫王，因為巴比倫王一直成為神審判列國的工具，然而神卻要審判那些扶助埃及的列國，讓他們與埃及一同被傾倒。因此在經文的一開始先知以西結就提到：「二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，而這裡經文中的「二十七年」指的就是約雅斤王被擄後的第二十七年，而這是巴比倫王在包圍泰爾十三年結束之後所發的預言。因此神對以西結說巴比倫王使他的軍兵大大效勞，攻打泰爾，以致頭都光禿，肩都磨破。這裡「大大效勞」在原文指的是做極大的苦工，而「頭都光禿」指的是長期佩戴金屬頭盔摩擦而導致頭髮掉落，而「肩都磨破」指的是肩膀長期搬運築壘的石塊而磨破皮的狀態。這裡就彰顯出巴比倫王帶領軍隊，花了十三年圍攻著泰爾城，他們的軍兵因著長期爭戰而極度的艱辛，並且遭受到極大的耗損。

主呀，然而神更進一步指出，巴比倫王和他的軍兵攻打泰爾，並沒有從那裡得什麼酬勞。因為他們只攻破了泰爾在陸地上的舊城，而泰爾人在他們攻破舊城之前，早已經將所有的財寶都用船移轉到泰爾在海島上的新城，所以巴比倫雖然攻破了舊城，但卻沒有獲得預期的戰利品。在表面上看起來做了十三年的白工，然而雖然巴比倫王不知道自己是神用來審判列國的工具，但他執行了神對泰爾的審判，花了十三年的工夫，充滿許多的辛勞和困苦。雖然他在泰爾的爭戰中無法得著足夠的供應，但是神要將埃及地賜給他成為他的賞賜。因此神透過以西結宣告：「我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。」這裡就彰顯出神透過使用巴比倫王去審判埃及，成為賜給他的供應和酬勞。因為神允許巴比倫王可以擄掠埃及的群眾，搶奪他們的財寶成為擄物，成為他們這十三年來為神勞苦做工的酬勞和獎賞。

主呀，這使得神透過以西結更加強調，神帶領巴比倫王轉向攻擊埃及，除了是對埃及的審判，讓埃及無法成為以色列的倚靠以外，也要成為神賜給巴比倫王為祂勤勞做工的獎賞。這裡就彰顯出神看顧所有被祂使用的器皿，縱使巴比倫王並不知道他是被神使用，但神仍舊是看顧他和他的軍隊所需要的。而這裡也就預表著當我們成為神所使用的器皿，為神勞苦做工，縱使我們在當下做工的地方毫無斬獲，長期為神爭戰卻沒有得著足夠的供應，但神必定會為我們開另一條新的供應道路，神必定不會虧待我們所為祂所的一切工作，我們為神所做的不會是徒勞無功。然而當神透過巴比倫王審判埃及的時候，神也同時要使以色列家的角發生，又要使以西結在他們中間得以開口，這裡「角」是力量和王權的象徵，而「發生」是興起的意思，也就是說當神透過巴比倫審判埃及的時候，神要同時復興以色列的力量，這使得以西結的話語在屬神子民當中重新能夠不受限制而得以開口對他們說話。

主呀，進而神的話語臨到以西結，更進一步宣告神對著埃及與埃及同盟的國家的審判預言，宣告著當耶和華審判他們的日子臨到的時候，他們應當哭號，因為耶和華的日子，一方面是神要拯救屬神子民的日子，另一方面則是密雲之日，列國要受罰的日期，而密雲是神同在降臨的標記，而這就預表著神的審判要降臨在他們身上。必有刀劍戰爭臨到埃及，在埃及被殺之人仆倒的時候，在南方與埃及聯盟的古實人，也就是衣索比亞人，也要跟著埃及一同充滿痛苦，因為人民也要被擄掠，而基址也就是整個城市的根基必要被拆毀。而神特別透過以西結指出，所有埃及當時雇用各國各族的雇傭兵，無論是古實人、弗人、路德人、雜族的人民，還有古巴人，以及跟埃及同盟之地的人都要跟埃及人一樣倒在刀下。也就是所以與埃及聯合同盟的人，都要被巴比倫王帶領的大軍給毀滅。

主呀，最後神就宣告說：「扶助埃及的也必傾倒。埃及因勢力而有的驕傲必降低微。」這裡經文中的「扶助」在原文是托住和支持的意思，也就是說支持幫助罪惡的埃及的國家，也就是跟埃及一起同流合污，也要遭受到跟埃及一樣的審判和刑罰。跟著埃及勢力一起驕傲的國家，也要跟著埃及一起被神審判而降為低微。這裡就彰顯出不只是自己犯罪得罪神，而是在旁邊間接幫助犯罪得罪神的人，也要跟犯罪的人一樣被神審判。這裡就預表著我們不應該去扶持幫助這屬世罪惡的埃及，當我們與這些罪惡同流合污，雖然沒有直接犯罪，但是我們並沒有站在屬神公義的這一邊，就是與罪惡一同敵對神，而就會遭受到從神而來的審判。而神的審判要使得埃及從最繁華的帝國，變為列國中最荒涼荒廢的城市。神審判的烈火要運行在埃及以及幫助埃及的所有國家，都要一樣被滅絕，神要突然使得痛苦臨到他們，讓原本安逸沒有憂慮的古實人，一聽到了埃及的噩耗，就充滿驚慌恐懼，破碎他們虛假的安逸，一同遭受到神的審判。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們都在現實生活中不斷在為神爭戰，做神的工作。但有時我們就會遭遇像巴比倫王一樣，長期為神爭戰卻沒有得著什麼酬勞，反而充滿許多勞苦消耗了許多的時間、體力和資源。然而神必定會紀念我們所為祂做的工作，顧念我們生命在爭戰中的疲乏困苦。我們應當堅持為神勞苦做工不要放棄，深信必定不會徒然無功，必定會得著神的供應和獎賞。然而往往因著內心的軟弱，容易感覺徒勞無功，就想要放棄繼續為神勞苦做工，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要為了追求利益去扶助罪惡的埃及，而是要為神勞苦做神的工。使我們看見扶助罪惡不屬神的人事物就是與神為敵，必定會與罪惡的埃及一同被神傾倒審判。使我們的心更加分辨行走的道路，選擇為主勞苦爭戰的道路，成為盡心盡力為主做工的器皿。最後讓我們堅持為神勞苦不要放棄，深信必不徒然，必得著神的供應和獎賞。使我們看見縱使為神爭戰充滿許多勞苦，看似一無斬獲，但神必定會供應賞賜我們所做的工。使我們看見神必定會看顧我們的所需，開一條新的供應和賞賜的道路，得著神所賜的屬天獎賞。

主呀，你讓我想起我在晨禱門訓事工也是面對長期為神爭戰的勞苦，有時也會感受到花許多的時間和心力，建造大家在靈修操練的屬靈生命，看到有些夥伴的生命還是反反覆覆，不斷深陷在現實生活中的爭戰和軟弱之中，就會感到有點灰心沮喪，在這過程中消耗許多的時間和精力，卻沒有得著看見生命翻轉復興的賞賜。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在這世上長期為你所爭戰和勞苦的一切，不會是徒然的，必定會得著你的供應和獎賞。你讓我看見有時在帶領一些夥伴爭戰陷入到長期疲乏的困境，但你是知道我們的困倦，而會看顧我們所需要的，必定會為我們開一條新的道路，來供應和賞賜我們所為神勞苦的一切工作。你就讓我想起你也讓我透過去幫助許多新的夥伴，看見靈修操練在他們生命的翻轉和更新，而使我得著從神而來的獎賞和鼓勵。這使我更加堅定繼續在晨禱門訓事工當中為神勞苦，我深信我所做的一切都不會是徒然，必定會帶來更多生命的翻轉，得著從神而來屬天的供應和賞賜，這使我更加有信心和動力繼續為神來勞苦，也成為我去堅固守望者一起事奉的信心根基。主呀，懇求你的靈持續帶領我，讓我能夠帶著守望者一起繼續堅持在靈修操練上為神勞苦，看見我們為神勞苦的一切都不會徒然，必定會得著神賜給我們超乎所求所想的供應和獎賞，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-07-23, 專心仰望倚靠神不靠埃及蘆葦杖

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書29:1-16
QT亮光：

29:6 埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。

29:7 他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。

29:16 埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽。他們就知道我是主耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步透過先知以西結，將審判的矛頭轉向以色列最常尋求的屬世後盾和倚靠，也就是埃及，而埃及法老自誇尼羅河是他所創造的，而神就要讓埃及成為被折斷的蘆葦杖，無法成為以色列的倚靠，讓以色列知道只有神能夠成為他們的倚靠。因此在經文一開始先知以西結就提到，在第十年十月十二日，耶和華的話臨到他說：「人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「第十年十月十二日」指的是猶大王被擄後的第十年，而耶路撒冷被巴比倫大軍圍困，距離耶路撒冷淪陷還有七個月的時間。而在以色列家最危急的時刻，以色列人想到的是他們最常求助的屬世強權埃及，盼望埃及能夠出兵救援他們脫離被圍困的困境，而神在這時刻要審判埃及，就是要徹底粉碎以色列人想要倚靠埃及的想法，因為只有神才是他們唯一的倚靠。

主呀，因此神透過以西結向著以色列家所倚靠的埃及，發出對埃及的審判預言，而對著埃及王法老說：「我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：這河是我的，是我為自己造的。」而這裡的「大魚」在原文是鱷魚、海怪的意思，這裡神將埃及法老王比喻為躺臥在尼羅河裡的鱷魚，而神要與這條鱷魚海怪為敵，因為法老宣告尼羅河是屬於他的，而他自比是創造尼羅河的神，也就是把神的創造能力和榮耀搶奪過來歸給自己，而這就是將神創造的榮耀給搶奪過去，而內心充滿著一切都以他為主的驕傲。因此神宣告祂要用鉤子鉤住他的腮頰，又使江河中的魚貼住他的鱗甲，而神必要將他和所有貼住他鱗甲的魚，都從江河中拉上來。這裡就彰顯出看起來在尼羅河稱霸為王的鱷魚海怪，沒有人能夠制伏他，但神卻要像漁夫一樣，用鉤子就輕易地鉤住他的腮頰，而「貼住鱗甲的魚」指的就是那些跟隨依附在埃及的盟國和百姓，他們都要跟法老一起從江河中被拉出來，遭受到從神而來的審判。

主呀，然而神要將這鱷魚和所有貼在他身上的魚，都拋在曠野裡，使他們脫離賴以生存的水域，而陷入在枯乾沒有水的乾旱曠野當中。而神宣告他必倒在田間，不被收殮，不被埋葬，直接被曝屍在荒野之地，而神要使得他給地上野獸、空中飛鳥作食物。這裡就彰顯出自以為是創造尼羅河的法老，他在尼羅河的水中稱霸，但神要把他和附屬他的國家拉出他們原本的地方，丟棄在曠野，讓法老知道他並不是創造的神，而是受造之物，他保護不了自己也保護不了貼在他身上的國家，他們都要一同在曠野沒有水的地方枯乾而死，讓他們知道如果他們沒有神所賜的水根本就無法存活下去。因此神更進一步用尼羅河常見的蘆葦來做比喻，宣告說：「埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。」而這裡「蘆葦的杖」指的是非常脆弱，一壓就折斷的蘆葦桿，外表看似拐杖，但沒有任何支撐力，一壓就斷了。

主呀，進而神要審判埃及一切的居民，因為埃及認為自己可以成為以色列家倚靠支撐的杖，然而神就要使他們向著以色列家，成為那一壓就被折斷的蘆葦杖，這就讓埃及一切的居民知道他就是耶和華。進而神更進一步宣告：「他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。」這裡就彰顯出當以色列用手握著埃及的蘆葦杖，要成為倚靠支撐他們全身的力量時，埃及就要像蘆葦一樣脆弱就被折斷，而使得以色列失去支撐的能力，杖折斷了就扎傷以色列的肩膀，而全身因為失去重心而倒下來也閃到腰，就是失去整個支撐身體的力量。這裡就預表著當我們想要倚靠這看得見的人事物，像是屬世埃及的強權時，這眼前的強權當我們倚靠的時候，就會崩毀不只是會扎傷到我們，並且使我們失去整個支撐的力量。而神要折斷埃及的杖，就是使刀劍臨到他，從他中間將人和牲畜都剪除，讓整個埃及地都變為荒廢淒涼。

主呀，最後神更進一步透過以西結宣告，祂要使埃及全地都荒廢淒涼，人的腳和獸的蹄都不經過，四十年之久都沒有人居住。這裡就彰顯出神對埃及全地的審判，就是讓他們荒廢四十年，而且要將埃及人也分散在列國，四散在列邦，這就是神對埃及所要施行的審判。讓他們不能再成為被其他國家所倚靠的強權，而是成為被神審判的荒涼之地。然而神在審判中還是有著憐憫，神指出滿了四十年，祂必招聚分散在各國民中的埃及人，神要讓埃及被擄的人歸回到他們的發源地巴忒羅，在那裡成為低微的國，也就是成為在列國當中最卑微的國家，使他們不能再自高於列國之上，神要使他們不能再恢復像以前大帝國的榮耀，失去過去的影響力，而使他們不能再轄制列國。這就使得埃及必定不能再作以色列家所倚靠的，當以色列家想要仰望埃及人的時候，他們一看到埃及的沒落，就思念想起他們過去倚靠埃及遭受到挫敗的罪孽，讓以色列能夠真正明白倚靠屬世的強權，就會像過去倚靠埃及一樣必定折斷，而使他們應當全心倚靠神，知道耶和華才是他們唯一的主和唯一能夠永遠倚靠的對象。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們在現實生活中也會像以色列人一樣，雖然知道要倚靠神，但在面對危急的時刻，就容易陷入肉體的軟弱，想要去倚靠身旁看得見的人事物，就像以色列人去倚靠屬世的強權埃及一樣。然而最後發現埃及只是容易被折斷的蘆葦杖，根本無法倚靠。我們應當要專心仰望倚靠真正掌管一切的神，而不要去靠屬世埃及的蘆葦杖。然而往往因著內心的軟弱，容易抓住看得見的蘆葦杖，卻很難專心仰望倚靠看不見的神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列一樣，想去倚靠屬世埃及的蘆葦杖而就斷折受傷。使我們看見世上一切強權，在神眼中都是容易被折斷的蘆葦杖，一倚靠就必定折斷無法支撐。使我們更深明白仰望屬世的力量都必定會崩塌而受傷，而不再想要倚靠世上看得見的人事物。最後讓我們專心仰望倚靠真正掌管這世上一切的神，成為我們唯一的倚靠。使我們的心堅定相信全能的神勝過這世上一切的強權，神的大能必定能夠折斷一切仇敵的杖。使我們靈裡倚靠神成為支撐我們生命的力量，專注仰望神成為我們生命的磐石，唯一的救主，經歷到神大能的拯救。

主呀，你讓我想起昨天我跟守望者尹甄門訓當中，幫助他在面對複雜的職場宣教的環境，能夠更加得著突破性的眼光，超越身旁不對齊神的人事物所帶給他負面情緒的影響。你讓我看見尹甄很艱辛地面對職場上都是倚靠屬世權勢的人事物的人，要定意活出專心仰望倚靠神的生命，並且還要帶領身旁的人一起活出這樣屬天不同於身旁其他人的生命，會遭到許多的旁人的攻擊和批評，這使得尹甄的心容易受到影響而低落。感謝你讓我幫助他重新站在至高之處，對齊神的眼光，看見只要他專心仰望倚靠神，他定意要活出不倚靠屬世權勢的生命，就能夠成為他得勝的力量。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在建造守望者和夥伴的生命，面對現實生活中的爭戰和許多屬世人事物的競爭，我需要更加幫助大家專心仰望倚靠神，更加看見這些屬世人事物所倚靠的只是一折就斷的蘆葦杖。然而我們遵行神的話語，雖然表面上看起來跟大家走在完全不一樣的道路，看起來很危險沒有實體看得見的倚靠。但最終神所賜給我們倚靠的權杖，才是能夠支撐到最後得勝的力量，使我們看見所有屬世的杖都是蘆葦杖一折就斷，唯有神的杖是我們永遠倚靠支撐的力量。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多的夥伴能夠在靈修操練中，更加專心仰望倚靠神成為支撐一切的力量，不去倚靠屬世埃及一折就斷的蘆葦杖，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More