2026-11-09, 立即回轉歸向神預備迎見審判主

親愛的天父上帝:
QT經文：阿摩司書4:1-13
QT亮光：

4:11 我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

4:12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知阿摩司對著北國以色列發出了第二篇重要的信息，神斥責在撒馬利亞城裡的貴婦，他們生活糜爛和欺壓著貧寒的百姓，而他們不斷熱衷獻上虛假的獻祭和敬拜，而神要降下五重的災禍在他們身上，然而他們卻屢勸不聽不歸向神，最終他們就要親自面對審判他們的神。因此在經文的一開始，神透過阿摩司宣告說：「你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「住撒馬利亞山」指的是住在北國以色列的首都撒馬利亞城裡的居民。而神指出他們就像巴珊母牛一樣，而「巴珊母牛」是指在巴珊地肥沃草場上的肥美母牛，這裡用來指撒馬利亞城內的貴婦，他們生活奢華，長得肥胖像母牛一樣。然而神要這些生活糜爛的貴婦應當聽神責備警告的話語，他們欺負壓碎貧寒窮乏的人，對他們的家主丈夫說：「拿酒來，我們喝吧！」，這裡預表著他們仗著自己丈夫的權勢，去壓榨一般窮苦的百姓，而跟著自己丈夫享受在醉酒享樂的生活當中。

主呀，然而這裡神就彰顯出撒馬利亞城裡富足的婦人，他們只顧著自己和丈夫的享樂，不顧身旁貧窮困苦的人，還繼續壓榨欺負他們，這就違背了神的律法說不可欺壓而是要照顧貧窮人的旨意。因此神就指著自己的聖潔起誓宣告說：「日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。」而這裡的「鉤子」和「魚鉤」指的就是用來驅趕牲畜的鉤子，預表著他們要被仇敵擄走，而神宣告著必要使他們各人必從破口直往前行，投入哈門。這裡「破口」指的就是城牆被攻破時所留下來的缺口，而「哈門」則是指他們要被擄到亞述的地方，這裡神就直接透過比喻宣告了神要對他們的審判，讓他們的首都被仇敵攻破和毀壞，而他們要被直接從破口當中用鉤子拉去被擄之地。這就是因為他們過去不顧念窮苦人的缺乏，而神如今也讓他們經歷到這樣城破人亡，而被仇敵擄去的痛苦。而神更進一步指出這一切的審判，除了他們欺壓城裡貧窮的百姓以外，還有就是他們熱衷往伯特利和吉甲去不斷獻上敬拜偶像的祭。

主呀，因此神更進一步指出祂就任憑他們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上他們的祭物，每三日奉上他們的十分之一。這裡「伯特利」和「吉甲」都是北國以色列設有金牛犢，敬拜假神偶像的敬拜中心。他們去到伯特利和吉甲真正的目的不是要敬拜神，而是要敬拜偶像來獲取他們想要得著的屬世榮耀和利益，所以他們非常積極每天早晨都獻上祭物，每三天就獻上他們的十一奉獻，這裡彰顯出他們如此積極地獻上祭物，不是因為他們非常愛神，而是他們很積極在跟偶像作利益的交換，在表面的宗教儀式的背後，是不斷想要得著他們想要獲取的財富而不是為了要敬拜榮耀神。所以神更進一步地任憑著他們獻上那有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人知道，因為這是他們所喜愛的。而這裡就彰顯出他們獻上的不是敬拜神的無酵餅，而是敬拜偶像的有酵餅，神所渴望的是他們除去罪惡的酵而獻上的無酵餅，而不是摻雜著罪惡的酵的有酵餅。並且這樣甘心的奉獻成為他們想要得著在眾人面前被稱讚的敬虔，而不是真正想要得著神的喜悅，所以神就任憑他們這樣假冒為善地獻上這讓神厭惡的祭。

主呀，進而神更進一步透過阿摩司宣告神對北國以色列的五重災禍，來警告喚醒他們回轉歸向神，首先第一個災禍是神降下饑荒，他們各處糧食缺乏，讓他們在饑荒糧食缺乏的時候想到神，然而神指出他們仍不歸向祂。進而神就更進一步加重刑罰，降下第二個災禍是使收割的前三月應該要降下的春雨收回不降下，然而當收割前不降下春雨，就會陷入旱災，讓他們不只是缺糧也更進一步缺水，而他們必須兩三城湊到有降雨的那城去找水，然而卻喝不足，但神指出他們還是不歸向神。進而神就更進一步更加重刑罰，更直接用旱風和霉爛，也就是用焚風和蟲害，直接讓他們果園裡的菜蔬和果實都被剪蟲所吃，然而他們還是不歸向神。因此神更進一步降下第四個災禍，降下瘟疫在他們中間，就像過去在埃及一樣，神要讓他們想起過去神是如何用瘟疫審判埃及，讓他們察覺到自己的罪就像埃及一樣嚴重。並且神讓他們在戰爭當中，損失慘重，少年人被刀殺戮，而馬匹被仇敵擄掠，有許多人遭到殺害而橫屍遍野，然而他們仍然不歸向神。這裡就彰顯出北國以色列人在神一次又一次的管教和降災，他們都屢勸不聽，持續犯罪，因此神就越來越加重審判的刑罰。

主呀，最後神降下第五災，就是要傾覆他們中間的城邑，就像過去神傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，也就是要降下審判的烈火在他們身上，然而神的憐憫讓他們好像從火中抽出來的一根柴一樣，能夠有餘留下來的人能夠倖存下來，神為他們留下餘種。面對神審判的烈火之後，神指出他們仍然不回轉歸向神。因此神宣告：「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」這裡就彰顯出神必定要將所宣告這五種災禍降在北國以色列，然而他們仍舊是不悔改回轉歸向神，因此最後他們就等著直接要迎見審判他們神。而神特別指出祂是那創造宇宙萬物，也將心意指示人，能夠使晨光變為幽暗，腳踏在地上的高處，也就是掌管全地的萬軍之耶和華，這裡就彰顯出神讓北國以色列人知道，如果他們經歷神降下這五重災禍都不聽神的勸告歸向神，而繼續悖逆犯罪，那就等著審判一切萬有的主直接面對面的終極審判，這裡預表基督再來要對這世界終極末後的審判，而我們應當要像羅馬書宣告一樣，要趁早睡醒，不要一直在靈裡沉睡，雖然環境越來越黑暗黑暗已深但白晝將近，所以我們應當要脫去暗昧的行為帶上光明的兵器，預備好一切來迎接即將要再來的審判主耶穌基督，所要帶來的終極審判。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列人一樣有著罪惡和軟弱，當我們感受到靈裡枯乾缺乏時，我們需要警醒回到神面前，聽從神話語的管教，不斷被神修正和調整，才能讓我們持續不斷走在神指引的道路。然而身旁不屬神的人事物，總是影響我們不想去面對神的管教，而不斷逃避忽視神審判的烈火，一直走在悖逆神的道路，然而就會遭受神越來越嚴重的審判和管教。我們應當立即回轉歸向神，預備迎見審判的主。然而往往因著內心的軟弱，容易想逃避走在悖逆神的道路，就很難立即回轉歸向神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，不斷被神管教都屢勸不聽，而讓神的管教越來越嚴重。使我們看見當我們越不察覺神的管教，不聽神管教的話語就會讓神審判烈火越來越擴散蔓延。使我們靈裡敏銳感到飢餓枯乾缺乏時，就來到神面前禱告呼求神光照是否有被神管教的地方。最後讓我們警醒察覺神的管教，立即回轉歸向神，隨時預備好要迎見再來審判的主基督。使我們的心敞開聽進神管教的話語，看見神在生命的管教就禱告尋求聖靈的引導回轉歸向神，讓神的話語進入來更新改變我們的生命。使我們倚靠聖靈能夠趁早睡醒，脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器，預備好自己能夠迎接主耶穌基督再來的終極審判。

主呀，你讓我想起最近你讓我特別去關心長期沒有靈修操練的夥伴，你讓我特別感受到他們的生命因著生活中的忙碌，而就越來越習慣這樣沒有靈修操練的生活，就像北國以色列人一樣，不斷忽略神在他們生命中的管教，而沒有察覺到神對他們生命的審判和管教已經越來越嚴重。而我需要去提醒和幫助他們，能夠真實去面對神目前在生命中的管教和調整，進而能夠立即回轉歸向神，才能夠預備好我們自己的生命迎接要再來審判的主耶穌基督，不然我們就無法預備好自己去面對主耶穌的終極審判。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我除了自己要保持警醒，需要立即回轉歸向神，我也需要帶著守望者，一起去喚醒還在沉睡的夥伴，提醒幫助他們不要一直沈浸在躲避神審判烈火的管教，而是要幫助他們回到靈修操練當中，更加敏銳感受屬靈生命的飢餓和枯乾缺乏，進而能夠回到神的面前，禱告呼求神的話語來光照他們的生命。進而能夠使他們的心立即回轉歸向神，就更加讓神的話語和聖靈進入他們的生命來更新和調整。使我們能夠趁早睡醒，脫去一切暗昧不屬神的行為，重新帶上屬神話語光明的兵器，預備好自己能迎接主基督榮耀再來的終極審判。主呀，懇求你的靈持續堅固我帶領著守望者，一起去喚醒更多沉睡的夥伴，能夠甦醒立即回轉向神，恢復靈修操練來被神話語光照更新，預備好能迎接審判的主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-11-08, 砍斷虛假的敬拜拆毀虛華的倚靠

親愛的天父上帝:
QT經文：阿摩司書3:9-15
QT亮光：

3:14 我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。

3:15 我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知阿摩司宣告了對以色列人的審判，更詳細描述到神所要砍斷和拆毀一切不屬神的地方。然而神特別讓以色列人所看不起的外邦人，來一同觀看和審判以色列人的罪孽。因此神在經文一開始就宣告，要在在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裡傳揚說：「你們要聚集在撒馬利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「亞實突」指的是非利士人的五大城市之一，而非利士人和埃及人，都是以色列人的宿敵，而且在以色列人的眼中，非利士人和埃及人都是不認識神、殘忍邪惡、不受神律法約束的外邦人，在他們眼中是不義又邪惡的仇敵。然而神卻呼召他們所認為不義又邪惡的仇敵領袖，一同聚集在撒馬利亞的山上，也就是站立在北國以色列地的高處觀看，就會看見在這城中充滿著非常大的擾亂和欺壓的事。這裡就彰顯出北國以色列當時整個不公義和欺壓的狀態，已經遠遠超過他們所看不起的外邦人，比沒有律法的外邦人還要不義和邪惡。

主呀，因此神更進一步指責那些以強暴搶奪財物，積蓄在自己家中的人，不知道要行屬神正直的事，這裡就彰顯出當時北國以色列的百姓當中，已經完全沒有屬神律法的約束，有錢有勢的人隨著自己的意思，去用盡各種暴力的手段，去搶奪了窮苦沒有勢力的窮人身上的財物，而他們把這些強奪回來的財物積蓄在自己的家中，以為這些累積的財富就是他們人生倚靠，而不知道自己應當要行出屬神公義正直的事，內心完全不被神的律法約束和限制。這裡就預表著北國以色列人的心，早已經不在乎屬神律法的規定，並沒有追求屬神的公義和正直，而只是完全按著自己肉體的私慾和利益來做這一切的事。因此神宣告對他們這樣墮落犯罪悖逆神的狀態，而宣告說：「敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。」這裡「敵人」是預表著未來的亞述要圍攻毀滅掉北國以色列，而神之所以讓仇敵圍攻北國以色列，就是為了使這些不按神公義正直行事的有錢人勢力衰微，去摧毀衰敗他們仗勢欺人的勢力，並且搶奪他們充滿不公義錢財的家宅，使一切不屬神的勢力和錢財都被除去毀滅。

主呀，然而神在審判當中仍然有著憐憫，而宣告：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」這裡牧人從獅子口中搶回羊隻的殘骸，預表著到時原本興盛的北國以色列，經過審判的摧毀，最後只剩下一些殘留下來剩餘的子民。然而如今這些北國以色列子民，都還躺臥在舒適華麗的床角和花毯上，預表著過著安逸享受的生活。這裡神用強烈對比的畫面，來描寫著現在過著舒適安逸生活的有錢人，陷入到屬靈麻木的危險，一點都沒有察覺到，到時他們經歷神的審判，最後的得救存留只剩下一些殘骸而無法保全所有的牲畜和產業，只能夠僅僅得救保住性命，過去他們所追求累積那一切不屬神公義的財富都完全被仇敵給奪走吞吃掉。因此主耶和華萬軍之神就透過阿摩司向他們嚴肅地宣告說：「當聽這話，警戒雅各家。」這裡「雅各家」指的是雅各的全家也就是十二支派的整體，所以不只是對北國以色列也同時對南國猶大說話，雖然北國以色列的屬靈光景比較嚴重會先被神審判毀滅，但南國猶大也跟著北國以色列一樣墮落要被神審判。

主呀，進而神更進一步宣告對北國以色列審判的當中，有兩個神要審判毀滅的焦點，一個是他們敬拜偶像的祭壇，另一個是他們所倚靠屬世榮耀的房屋。因此神宣告說：「我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。」這裡「伯特利祭壇的罪」指的是耶羅波安在伯特利設立了金牛犢，雖然百姓在那裡獻祭敬拜神，名義上是敬拜耶和華，但實際卻參雜了外邦偶像的敬拜，讓對神的敬拜陷入到形式宗教上的敬拜。屬神子民追求的不是屬神的榮耀，而是敬拜金牛犢的屬世榮耀和財富。而這讓屬神子民敬拜神的心，就越來越因著內心參雜了對屬世榮耀的敬拜，就越來越遠離當初單純敬拜神的心。因此神要把這敬拜偶像祭壇的壇角砍下，這裡「壇角」是獻祭抹血的地方，預表著神的憐憫和安全保障，而他們以為這樣虛假敬拜神，一邊在形式上敬拜神，另一邊則是實際敬拜偶像追求屬世榮耀，到時犯罪只要抓住壇角就能夠得著神的赦免。神要砍斷這一切虛假的敬拜和平安，而且要砍斷這一切罪惡的根源。讓他們無法再透過虛假的敬拜，得著虛假的平安。

主呀，最後神更進一步宣告，祂要拆毀掉三種有錢人奢華的房屋，也就是他們平常住的房屋以外，特別避寒和避暑的別墅房屋，以及用象牙裝飾的豪華房屋，以及高大豪華的房屋。而這裡就彰顯出這些虛假華麗的房屋，是這些有錢人安全的倚靠，他們以為有這些財富和房屋，就能夠持續過著這樣奢華享樂的生活，成為他們生命中的保障和倚靠。然而這預表著他們倚靠的是物質豐盛的生活，而不是滿足倚靠神的供應，所以神透過拆毀掉他們一切虛華的房屋，就是要讓他們知道追求這屬世的虛華，最後這一切都會被神毀滅殆盡，這些都無法成為他們永遠的倚靠。屬神的子民必須要全心地倚靠神的供應和帶領，無論是處在豐盛的時刻，或是處在缺乏的時刻，當我們的心是仰望倚靠神的供應，那我們的生命就不會去過度追求屬世的榮耀和物質的生活，會更加看重我們屬靈生命要活出神的話語和心意，進而就會在生活當中行走在屬神公義和正直的道路。但是當我們倚靠是這世上的榮耀和虛假華麗的房屋，那就會越來越遠離神的心意，因此神必定會拆毀掉一切虛華的倚靠，使我們重新回到單純倚靠神的生命和生活。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰，無論進入家中、職場和教會，我們雖然知道要敬拜神追求神的榮耀，倚靠神仰望神的供應。然而身旁有許多不屬神人事物，會影響我們去參雜對神的敬拜和倚靠，讓原本完全敬拜和倚靠神的心，漸漸參雜虛假的敬拜，而去追求屬世的榮耀以及倚靠屬世的虛華。我們應當不要參雜對神的敬拜和倚靠，而要倚靠聖靈大能砍斷一切虛假的敬拜，拆毀一切虛華的倚靠。然而往往因著內心的軟弱，容易想追求屬世榮耀和倚靠，就很難砍斷拆毀虛假的敬拜和倚靠，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣被神追討，而是砍斷一切在生活中虛假的敬拜。使我們看見神砍斷一切伯特利敬拜偶像祭壇的壇角，斷絕一切不屬神參雜和虛假形式的敬拜。使我們的心呼求聖靈砍斷虛假敬拜，恢復完全真實單純敬拜神的心，只專注在追求屬神的榮耀，而不參雜任何追求屬世榮耀的敬拜。最後讓我們不要像以色列人一樣追求世界，而是拆毀一切在生活中虛華的倚靠。使我們看見神拆毀一切奢華高大的房屋，毀滅一切不倚靠神而倚靠屬世虛假華麗的生活保障。使我們的心呼求聖靈拆毀虛華倚靠，恢復完全專注仰望倚靠神的心而不倚靠世界，滿足神供應我們的一切，而不倚靠任何屬世虛華的物質享樂。

主呀，你讓我想起過去我在門訓當中幫助夥伴在面對職場和工作上的挑戰時，不要陷入到追求屬世榮耀的虛榮，特別是為了要追求屬世的利益和榮耀，就會需要跟隨這世界不屬神的方式去行事，然而雖然要在這黑暗的環境當中，活出屬神話語的心意會有許多的爭戰。然而當我們定意放棄去追求世上的榮耀和地位財富，就可以砍斷掉一切虛假敬拜的誘惑，而是專注在職場工作上追求屬神的榮耀，獻上完全敬拜的心，這也讓我們更不會去倚靠地上虛華的財富地位和房屋，而是能夠滿足在神所供應我們現在的一切，專注倚靠神而不是去倚靠這世界。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你呼召我就要像阿摩司一樣，要在晨禱門訓的祭壇當中，幫助夥伴看見這眼前一切虛假的敬拜，以及虛華的倚靠，都會在神的審判當中被砍斷和拆毀。當我察覺到夥伴的生命開始迷失往虛假的敬拜和虛華的倚靠的方向時，我在門訓當中就要勇敢發出警告，幫助夥伴更加清楚砍斷掉在生活中那虛假的敬拜，以及虛華的倚靠。幫助夥伴的心能夠恢復過去完全真實單純敬拜神的心，而不會因著參雜追求屬世榮耀的心，就讓自己的敬拜陷入到虛假和形式上的敬拜，而是能夠維持真實專注敬拜的心。進而就能夠真實在生活中專注仰望倚靠神的供應，而不是一直去想要追求屬是虛華的物質享樂。主呀，懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓的事奉當中，幫助更多夥伴能夠活出專注敬拜和倚靠神的心，砍斷一切生活中虛假的敬拜，拆毀掉一切虛華的倚靠，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-11-07, 回應神揀選責任與神同心而同行

親愛的天父上帝:
QT經文：阿摩司書3:1-8
QT亮光：

3:2 在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。

3:3 二人若不同心，豈能同行呢？

3:8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知阿摩司在指責以色列人，忘記了神過去的拯救和恩典，更進一步指出以色列人逃避神的揀選而不與神同心和同行，只想要享受神特別揀選所賜下的恩典和福分，卻不願意承擔起神特別揀選的責任和使命。因此神透過阿摩司發出對被祂所揀選的以色列人嚴重的警告，而宣告說：「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「以色列人」指的是北國以色列人，然而「你們全家」則是指整個以色列全部十二支派的子民，這裡就彰顯出雖然當時整個以色列已經分裂成南國猶大和北國以色列，然而在神的眼中看整個以色列人，就是屬神的子民是一體不能分開，都是在同一個家族當中，而且他們全家當時都是神從埃及地領上來的，所以應當要聽神攻擊他們的話，而這裡「當聽耶和華攻擊你們的話」在原文指的是應當留心傾聽神責備你們的話。

主呀，因此這裡就彰顯出神宣告對以色列全家的審判和攻擊，其實最重要的目的就是要責備警告他們，針對神已經要施行的審判，要趕快回應神而做出悔改的修正行動，因此才會要他們好好專心聆聽神責備他們的話語，使他們能夠看見神要審判的嚴重性而被喚醒過來，認真地回轉向神。接著神透過阿摩司更進一步指出為什麼神要審判他們的重要因素，就是他們是被神所特別揀選的子民，而宣告說：「在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」這裡的「認識」不是指表面理性上的知道，在原文指的是共同進入一個密切的關係，而有著深入的認識。因此這裡指的就是神在地上的萬族當中，特別只揀選了以色列人，跟神進入一個親密的關係，而能夠彼此深入的認識。然而神揀選了以色列人，將他們從地上萬族當中分別出來，歸給祂成為自己的子民，因此以色列人在萬國中享有特殊的身份和恩典，但這樣特殊的身分揀選同時也帶著特殊的責任，神揀選以色列子民就是要成為聖潔的祭司來事奉祂。然而當以色列人不回應神這樣揀選的責任，神就必追討他們一切不回應神的罪孽。

主呀，接著神啟示阿摩司使用七個日常生活當中，有著因果相關的問題，來向著以色列人指出他們的罪惡是如何地與神分離，進而要遭受到神的審判。首先以色列人會遭受到神的審判，就是沒有回應神的揀選，而他們沒有回應神的揀選，最重要深入的原因，就是他們不與神同心，就無法與神同行，所以神透過阿摩司提出第一個因果關係的問題就是：「二人若不同心，豈能同行呢？」而這裡「同心」在原文是約定好要見面的意思，而「同行」在原文指的是聯合起來一同行走。因此這裡指的就是以色列人因著不與神同心，沒有與神真心地約定要見面，所以他們縱使是有著被神揀選的身份，但卻無法與神同行，遵行神的道路和旨意。這裡就預表著我們要回應神的揀選，首先最重要的就是讓我們自己的心要與神同心，以基督的心為心，要決心立下與神碰面的約定，讓我們的心是跟隨神的心，那我們就能夠更進一步地與神聯合起來而與神同行。然而當以色列人被神所揀選，但卻選擇不與神同心，進而就不與神同行，那就要擔負起違背神旨意的審判和刑罰。

主呀，進而神透過阿摩司更進一步用獅子的吼叫聲來作比喻，指出來獅子之所以會在森林中和洞穴中發出哄叫的聲音，就是因為獵捕到獵物才會發出吼叫聲。而神在這裡就是把自己的審判聲音，比喻成為獅子的吼叫聲，就是因為神抓捕到以色列人犯下了嚴重的罪惡，所以神才必須要發出像獅子吼叫的審判聲音，並不是無緣無故地責備以色列子民，就是因為以色列子民犯罪得罪神，所以神才會發出審判的吼叫聲。接著神更進一步用機檻和網羅來作比喻，指出如果沒有機檻放誘餌的陷阱，雀鳥怎麼會陷在網羅裡，如果網羅沒有獵捕到獵物怎麼能夠從地上翻起來，而這裡預表著以色列人被罪惡引誘，而陷入到罪惡網羅的陷阱，而他們就已經陷入到罪惡網羅的陷阱當中，所以整個網羅才會拉起來，也就是被罪惡抓起來而等待接受神的審判。接著神更進一步用城中看見災禍臨到而吹角的守望者作比喻，指出當城中的守望者看見災禍要臨到的時候，吹起危機警告的號角時，整個城裡的百姓不就是會驚恐，意識到危險來臨而要趕快面對和解決，當災禍一臨到其中的一個城市，那不就是彰顯出神正在降下審判的災難而要有所回應。

主呀，最後阿摩司延續用提問的方式，將角色從以色列子民轉換到宣告神審判信息的先知，而指出：「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行。」這裡就彰顯出如果不是神將屬神奧秘的事指示著先知去傳講出來，那先知就一無所行。也就是說先知之所以會傳遞審判的信息，不是先知自己的意思，而是神主動將原本隱藏的審判旨意，指示先知去傳講，這才使得先知能夠有所行動去向全部的屬神子民傳遞神所啟示的奧秘，而神宣告了審判的信息才會有更進一步的審判行動。進而阿摩司問以色列人說：「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？」這裡就彰顯出神的審判就像獅子的吼叫聲，然而當先知聽到了神所發出如同獅子吼叫聲的審判信息，先知的使命和責任就是要完整傳遞神的話語，無論是祝福的話語或是審判的話語，先知聽到了神發出的審判吼叫聲，當然內心也感到懼怕，因此當聽到神已經發出了命令，那有誰能敢不順從神的吩咐而不說預言呢？這裡就彰顯出先知帶著敬畏神的心，回應神揀選的責任，與神同心而同行，勇敢宣告神審判的責備和警告，縱使會讓以色列人不開心，但先知仍舊要傳遞神審判的信息去警告屬神的子民。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也像以色列人一樣，都是在地上萬族當中被神特別認識和揀選的器皿，我們領受到神揀選的拯救恩典，就必須要與神同心進而有所行動與神同行，去回應神揀選的責任和使命。然而我們身旁充滿著不屬神的人事物，會影響我們陷入肉體的掙扎，而想逃避神的揀選，越來越沒有與神同心就很難與神同行。我們應當要像阿摩司一樣，認真看待神的揀選，回應神揀選的責任，定意要與神同心而同行。然而往往因著內心的軟弱，容易想逃避神揀選的責任，就很難回應神的揀選與神同心同行，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，逃避神揀選的責任，而就要被神追討一切的罪孽。使我們的心不要像以色列人一樣遠離神而不願與神同行，不斷地在逃避神審判的警告和責備。使我們的靈留心聆聽神對我們的警告和責備，看見神必會追討一切我們不回應神話語的罪孽。最後讓我們像阿摩司一樣，認真回應神揀選的責任，與神同心而同行順服神的命令。使我們看見神在萬族中只認識揀選我們成為事奉祂的器皿，就認真回應擔負被神揀選的呼召。使我們的心與神同心立下約定，必定要與神聯合一起同行，走在神指引的道路而遵行神的命令。

主呀，你讓我想起昨天跟意婷有美好的門訓交通連結的時間，感謝你讓我看見意婷在一次又一次的門訓建造當中，都不斷有很大的突破和成長，雖然他還是很容易遭受到身旁人否定的聲音影響和攻擊，但他越來越不讓自己陷入到這負面控告聲音的捆綁裡，而是更多在靈修中對齊神的話語，主動找我門訓來裝備建造他的生命。你讓我看見他越來越勇敢回應神揀選的責任，無論在家庭當中或是在服事身旁的姊妹，他都越來越勇敢承擔起傳講神話語的器皿，而越來越順服神話語的教訓來與神同心和同行。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你在我生命中的揀選和呼召，不只是每天在晨禱祭壇當中，教導宣告你話語的旨意，你要我回應你揀選我的責任，特別是在更深入門訓建造夥伴的生命。你讓我更深地看見，帶領大家一起靈修只是與你同心的第一步，更進一步要透過門訓深入進入到他們的生活中，來幫助他們一方面要與神同心，另一方面更重要的是要幫助他們與神同行。幫助夥伴的靈能夠更加敏銳留心聆聽神話語的警告和責備，願意即時修正神話語對我們生命的光照。進而能夠像阿摩司一樣，勇敢地回到生活當中與神同行，立下約定與神聯合在一起，勇敢宣告神的旨意去喚醒更多的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我，能夠透過晨禱門訓的事奉，更多興起像阿摩司一樣的器皿，一同回應神揀選我們的責任，更多與神同心而同行，帶領更多生命每天跟隨主的話語，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-11-06, 活出拿細耳敬虔不忘神拯救恩典

親愛的天父上帝:

QT經文：阿摩司書2:9-16
QT亮光：

2:10 我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。

2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。

2:12 你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知阿摩司更進一步延續，前面指出北國以色列人離棄神的律法，而彰顯出來的墮落生命狀態。更進一步帶領北國以色列人回顧過去神對他們的拯救和帶領，指出他們完全忘記了神過去對他們的恩典，進而讓自己陷入到如此遠離神的墮落生命。因此經文一開始神就透過阿摩司宣告：「我從以色列人面前除滅亞摩利人；他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹，我卻上滅他的果子，下絕他的根本。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「亞摩利人」指的就是迦南地在被征服之前住在那裡最主要的迦南人，然而他們因為犯了神所憎惡的罪惡，所以神要把他們從迦南地除滅掉，將那地賜給以色列人居住。神要以色列人回想起過去神所帶領他們滅絕掉的亞摩利人，他們非常高大就像香柏樹一樣，健壯的身材就像橡木一樣，過去以色列人不敢去與亞摩利人爭戰，是神帶領著以色列人，在他們面前去除滅他們所懼怕的仇敵。而且是從上面滅絕他們一切的果子，而在下面斷絕掉他們一切的根源，也就是徹底完全毀滅他們。

主呀，接著神又更進一步帶領以色列人回顧過去對他們的拯救，而宣告說：「我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。」這裡「從埃及地領上來」指的就是神拯救他們脫離埃及的奴役，脫離黑暗捆綁的生活。而「在曠野引導你們四十年」指的就是神不只是拯救他們，還在曠野的道路上帶領他們，保護和供應他們一切所需要的生活糧食和水。進而「得亞摩利人之地為業」指的就是神帶領他們進入應許之地去戰勝亞摩利人，得著神所賜給他們豐盛產業。這裡就彰顯出以色列人當時處在豐盛的光景，就忘記了神過去拯救他們，帶領他們走過曠野的生活，賜給他們豐盛的應許和產業，這一切的恩典都被眼前以色列人忽視，他們忘記過去他們是如此在艱困的環境中，倚靠神跟隨神，進而一步一步從黑暗進入光明，從貧困進入到豐盛。如今他們處在豐盛的光景，就完全忘記了過去神過去對他們的拯救和恩典，更重要的就是他們進入到應許之地的豐盛，就選擇倚靠眼前的豐盛，而不再倚靠神，因此他們以為他們只要倚靠現在所擁有的東西就可以繼續豐盛下去，就不再聽從神的話語。

主呀，因此神更進一步指出對他們屬靈生命的指引，而宣告說：「我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。」這裡「興起先知」指的就是神從以色列人當中興起了先知來為神說話，使他們能夠明白神的旨意，而「興起拿細耳人」指的是神從以色列人當中，興起了自願分別為聖歸給神的人，成為他們活出敬虔生命的榜樣。這裡「拿細耳」在原文就是分別為聖，獻上生命給神的意思。而神特別指出拿細耳人，是因為只有拿細耳人是所有的以色列人都可以自願分別為聖，而成為事奉神的人，而神對拿細耳人的規定，有著三個核心的禁忌，第一就是禁止喝清酒和濃酒，象徵著克制肉體去沉醉在屬世的享樂，而是能專心奉獻給神。第二就是不可用剃頭刀剃頭，頭髮代表著榮耀，而不剃頭髮象徵著對神話語完全的順服，不去切斷神在他們身上長出來的榮耀。而第三就是不可接觸死屍，象徵不去觸碰這屬世的污穢和死亡，而是保持身體和屬靈生命的聖潔。

主呀，進而神特別在以色列人當中興起了先知和拿細耳人，就是為了讓屬神子民能夠聽到神的話語和教訓，並且有著分別為聖的拿細耳人成為他們活出敬虔的生命榜樣。然而神指出了以色列人卻給拿細耳人酒喝，並且囑咐先知不要說預言。這裡就彰顯出他們拒絕從神而來話語的教導，也不願意有人在他們面前活出分別為聖的生活，因為身處在屬世墮落享樂的人，不想要聽神的話語，也不願意有人在他們面前活出跟他們不一樣的生活，他們刻意不想要想起過去神拯救他們出埃及，也不想要想起過去在曠野生活當中的艱辛，也不想要神繼續在他們現在的生活當中管教和帶領他們的生命。所以他們自己墮落，也不許別人活出聖潔，就用各樣的方式引誘和強迫，被神呼召的拿細耳人跟著他們一起喝酒墮落，而被神呼召要傳遞神話語的先知閉嘴不要傳講神的信息。為了就是要讓他們全部的人都活在一個自我設定的虛假謊言中，當所有人都活在屬世墮落享樂的生命裡，而沒有人特別分別為聖活出不一樣生命，他們就不會感覺到自己是活在罪惡墮落的狀態中，然而這就是想要完全忘記過去神的拯救恩典，不願意分別為聖歸給神。

主呀，最後神透過阿摩司宣告神審判的信息，要打破他們自我設定的虛假謊言而宣告：「看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。」這裡「裝滿禾捆的車」指的是裝滿著豐收莊稼禾捆的車子是非常沉重，所以用裝滿禾捆的車來碾壓在地上的東西，那就必定將這一切的東西碾壓粉碎。而神要用這裝滿莊稼的車子來碾壓他們所住的應許之地，這裡「裝滿禾捆的車」預表著神所賜給他們的豐盛物質，要成為壓碎他們生命的審判。因著他們緊緊抓住神所賜給他們豐盛的一切，而想要撇棄掉賞賜這一切的神。所以神就要讓他們看為是祝福的豐盛，用這豐盛恩典的重量就要成為壓碎他們生命的審判重擔。他們倚靠這些物質的豐盛，而撇棄倚靠神，因此他們的罪惡就跟著這豐盛越來越累積，而這樣在豐盛中的罪惡累積到一個程度，就要成為神審判他們的重量。當神的審判一降下臨到在他們身上時，他們快跑的不能逃脫，有力的不能用力，剛勇的也不能自救，他們爭戰的勇士完全無法自救，只能赤身逃跑，卻逃不了神對他們的審判，就像裝滿沉重禾捆的車子壓在他們身上一樣，破碎他們一切的驕傲生命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，都經歷到神在我們生命中的拯救和恩典，使我們脫離過去生命的埃及，帶領我們走過生命的曠野，得著豐盛的生命產業。然而我們也容易像以色列人一樣，經歷到神豐盛的祝福就忘記神過去的恩典，陷入追求屬世的享樂，而遠離分別為聖的敬虔生活。我們應當活出拿細耳人的敬虔生命，而不要忘記神拯救我們的恩典。然而往往因著內心的軟弱，容易在豐盛時刻就忘記神的拯救恩典，就很難活出拿細耳人的敬虔，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要忘記神過去對我們的拯救和帶領的恩典。使我們不要在豐盛的時刻，就以為都是自己得來的，而忘記過去的我們什麼都沒有，這一切都是神所賜給我們的恩典。使我們的心時時記念神過去拯救我們脫離生命的埃及，在曠野引導我們生命的帶領，賞賜給我們豐盛生命產業的恩典。最後讓我們不管在什麼樣的光景，都定意要活出拿細耳人的敬虔生命。使我們無論在豐盛或缺乏的時刻，都不要陷入屬世的享樂追求，就捨棄分別為聖的敬虔生活。使我們倚靠聖靈的大能，將自己從屬世的生活當中分別為聖歸給神，不要沉醉在屬世的享樂之中，而是專心奉獻事奉神，不切斷對神話語順服的心志，讓自己不觸碰屬世的污穢，保持屬靈生命的聖潔。

主呀，你讓我想起回顧著你過去帶領我在這十幾年的事奉道路，從晨禱祭壇事奉的開啟，一直進入到建立整個靈修守望事奉的團隊，這整個豐盛的過程和恩典，都完全是從神賞賜而來的恩典。而我的生命也從全職開始就把自己完全獻給你，像拿細耳人一樣，活出分別為聖的敬虔生活，每天都非常警醒不讓我自己陷入到屬世享樂的墮落生活，而是持續嚴格持守著屬靈紀律，才能維持每天晨禱祭壇的事奉，持續十幾年每一天都能夠帶領大家，每天能夠持續在清晨當中，一同靈修敬拜禱告跟隨神的話語。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我的生命就是被神所興起的拿細耳人，我要真實活出拿細耳人的敬虔，才能夠帶出分別為聖事奉神的恩膏，進而才能夠完成神託付在我身上的使命。帶領大家在每天的晨禱祭壇當中，都能夠持續不要忘記神過去對我們拯救的恩典。面對如今在世上許多屬世享樂的誘惑，能夠幫助更多夥伴的生命，時時記念神過去對我們生命中的拯救，在曠野生活中的帶領，在應許之地所賜豐盛的產業。進而使我們不管是處在什麼樣豐盛或缺乏的光景，最重要的就是要持續活出拿細耳人，從這世界分別為聖專心事奉神的生命。更加不讓自己沉醉在屬世的享樂裡，也不切斷對神話語順服的心志，更加讓自己不去碰觸屬世的污穢，保持屬靈的聖潔在每一天的事奉。主呀，懇求你的靈持續帶領我在晨禱祭壇當中，興起更多跟我一同活出拿細耳人敬虔的生命，不忘記神對我們拯救的恩典而持續跟隨神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-11-05, 貼近遵守神話語不隨從偶像走迷

親愛的天父上帝:
QT經文：阿摩司書2:1-8
QT亮光：

2:4 耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。

2:6 耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知阿摩司更進一步從周圍列國，越來越往核心方向指向對北國以色列的審判，宣告了對摩押、南國猶大和北國以色列的審判。然而神指出他們所犯下要被神審判的罪惡，根據他們與神的話語和神的心的距離的遠近，而有所分別和不同的犯罪程度。因此首先神透過阿摩司先指出對摩押的審判，而宣告說：「摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「摩押」是羅得與大女兒亂倫所生的後裔，因此摩押人是知道亞伯拉罕的神，然而他們就像羅得一樣，越來越選擇遠離神的道路，進而行為就越來越偏離神的真理，而他們的心也越來越陷入到不屬神的邪惡當中。神指出他們三番四次地犯罪，過去摩押王巴勒雇用了巴蘭去咒詛以色列人，而在屬靈上越來越在敬拜偶像摩洛上偏邪。因此當以色列王、猶大王和以東王組成三王聯盟，去攻打背叛以色列的摩押時，摩押王竟然在城牆上將自己的長子獻為燔祭，因此摩押人對這三王有著極深的仇恨。

主呀，因此當摩押在爭戰中打贏了以東，就將以東王的骸骨焚燒成灰，這是對於以東王的羞辱，讓他的靈魂被咒詛而不能安息。這就彰顯出摩押的心已經在敬拜偶像當中進入到走火入魔的狀態，在靈裡完全扭曲而偏邪，不斷地用咒詛去對待他的仇敵。因此神宣告要降下審判的烈火在摩押當中，要燒滅掉加略的宮殿，也就是摩押的首都，而神宣告摩押必在哄嚷吶喊吹角之中死亡，這裡的「哄嚷吶喊吹角」指的就是在敵軍攻陷城邑時的吵雜混亂，而使得他們在痛苦吶喊中死亡。而神必剪除摩押當中的審判者，以及他們一切的首領，都要一同被神剪除毀滅，因為帶領整個摩押陷入到屬靈咒詛的偏邪道路，就是摩押的君王領袖，他們沒有作出屬神公義的判斷，而是帶領整個摩押走向越來越靈裡偏邪的道路，所以神要施行對他們終極的審判，也讓他們在神審判的烈火當中承受他們過去所犯下一切違背神真理和公義的罪惡。接著神在宣告了環繞在南國猶大和北國以色列周圍國家的審判之後，接著就更進一步往屬神子民的方向來宣告屬神公義的審判。

主呀，這就使得神更進一步指出對南國猶大的審判，而宣告說：「猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」這裡「猶大人」指的就是南國猶大的子民，而「厭棄耶和華的訓誨」指的就是南國猶大雖然外表上有著屬神的聖殿，擁有著屬神的律法，最能夠明白神的心意和旨意，然而「厭棄」就彰顯出他們的心厭惡離棄拒絕神的話語，對他們生命的教訓和引導。因為神的律法最重要的功能，就是要幫助屬神子民的心不要偏離神的心，進而使他們的行為不會偏離神的道路。然而因為人的肉體軟弱總是會犯罪，因此就會不斷被神的話語光照和管教，如果屬神子民內心是渴慕敬畏神，就會感受到神的愛和憐憫在修剪調整生命，然而當內心是不想被管教而想要順服肉體去行，就會內心開始厭惡神話語的訓誨。進而在行為上就開始不遵守神的律例，因為內心遠離神而抵擋神話語的管教，就不想要遵守神話語所規範的規矩和道路。然而身旁屬世的偶像正好能滿足他們的私慾，而且不用被管教，這使得他們開始選擇遠離神去敬拜偶像。

主呀，進而南國猶大就跟著他們列祖所隨從虛假的偶像，使他們的心從偏離而走迷了生命的道路，因為他們追求屬世的榮耀和利益，所以就越來越敬拜虛假的偶像，而使他們的生命越來越陷入虛假和罪惡當中，越來越遠離屬神真理的真實生命，這就使他們的生命更加迷失的方向和道路，而就會在行為上越來越行出不合神真理的罪惡。因此神宣告要降下審判的烈火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。進而神更進一步透過先知阿摩司就宣告對北國以色列的審判，而宣告：「以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。」這裡「為銀子賣了義人」指的就是他們用錢財賄賂審判官，顛倒是非出賣了遵行神旨意的義人，而為了一點點利益，就出賣了窮苦的人。這裡就彰顯出北國以色列的罪惡，比南國猶大更加嚴重，因為他們從首位君王耶羅波安之後，就都沒有一位是合神心意的好王，都是帶領以色列人敬拜偶像，所以他們的行為早就已經跟隨偶像偏離神的真理非常遙遠。因此他們的審判官不是按著神話語的標準來作出公義的判斷，而是按著金錢的利益來作出不公義的判決。

主呀，最後神更進一步詳細描述北國以色列，是如何遠離神的真理而充滿許多不公義的罪惡狀態。因此神宣告富足的人看見窮人頭上所蒙的灰，不是充滿憐憫，而是樂意看見他們走投無路，而趕盡殺絕阻礙謙卑人的生存道路。而這是因為他們的心早已經在敬拜偶像當中，與偶像犯了屬靈的姦淫，所以他們的心越來越失去真理的界線，而父子跟同一個敬拜偶像廟妓的女子行淫，也不感到羞恥，這就大大褻瀆神的聖名。他們不只是去敬拜偶像，而是把窮人所點當的衣服就鋪在他們敬拜偶像的邱壇旁邊，躺臥在上面跟廟妓行淫，而又在他們敬拜偶像的廟中喝著剝奪窮人讓窮人受罰所得來的酒。這裡就彰顯出因著北國以色列人的心越來越深陷在敬拜偶像的罪惡當中，使得他們沒有真理的界線，一直不斷沒有底線地去犯罪。不只是去敬拜偶像，而且是去將行不公義的欺壓所強奪來的一切拿去敬拜偶像，讓以色列人的心越來越遠離神的真理而陷入到越來越深的罪惡，不斷地罪上加罪。這裡就預表著我們的心需要讓自己更加貼近神的心，遵守神的話語，不然隨從屬世虛假的偶像就會越來越偏離，進而就走迷而越來越深陷在罪惡墮落的深淵。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也會像南國猶大和北國以色列一樣，生活在充滿有形無形的屬世虛假偶像的罪惡環境當中，我們的心需要保持警醒才不會被身旁屬世的貪婪和利益誘惑，而隨從屬世的偶像走迷了生命道路。我們應當要像阿摩司一樣，貼近神的心遵守神的話語，不要隨從屬世虛假的偶像而走迷道路。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入貪婪而隨從偶像走迷，就很難貼近神的心遵守神話語，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，越來越隨從偶像就偏離走迷而遠離神。使我們看見當我們因著內心貪婪去隨從虛假偶像追求屬世利益，我們的心就會越來越遠離神。使我們倚靠聖靈不要被屬世利益誘惑就偏離神話語，不要走迷道路去行出違背神真理的罪惡。最後讓我們像阿摩司一樣，靈裡更貼近神的心而真實遵守神話語的訓誨。使我們不要厭棄神話語的訓誨，而是讓神的話語不斷光照我們的心，煉淨一切不屬神的意念。使我們倚靠聖靈緊緊抓住神的話語，靈裡更加貼近敏銳神的心意，徹底去遵行神話語的真理，而斷絕掉一切跟隨虛假偶像謊言的道路。

主呀，你讓我想起過去在牧養陪伴許多夥伴的生命，有些夥伴在陷入靈裡混亂模糊的時候，當我提醒他們要回到靈修操練時，他們的心就會馬上願意順服，回到默想神話語的光照，就很快重新貼近神的心，而願意遵行神話語的教訓，而被神調整生命。然而我也看見有些夥伴在陷入屬世利益的誘惑，就讓自己的心偏離神，從偏離的狀態就漸漸走向迷失的狀態，當我在提醒他們要回到靈修操練對齊神的眼光時，我可以感受到他們對神話語心中不同程度的遠離和厭惡，這使我就很難繼續提醒幫助他們回到神的話語裡，去被神話語更新和調整。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我的生命就像阿摩司一樣，要去面對不同夥伴的屬靈生命狀態，我需要特別幫助夥伴能夠更加貼近神的心，去遵守神話語的訓誨管教，而不要厭棄神的話語，提醒他們不要隨從身旁屬世虛假偶像的誘惑而走迷了生命道路。感謝你讓我領受到，只要我持續堅持帶領夥伴貼近神的心，遵守神話語在我們生命的訓誨，我們的生命就會不斷被神話語煉淨，而越來越貼近神的心意，進而更加樂意被神話語光照和調整，去遵守神話語的訓誨。進而就能夠更加不隨從虛假的偶像走迷了生命的道路，而是更加知道要如何倚靠神的話語，去斷絕掉虛假偶像對我們生命的誘惑，而更堅定走在貼近遵守神話語的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓建造夥伴生命的道路上，越來越興起更多像阿摩司的生命，在充滿混亂誘惑的世代中，更加在每天靈修中貼近神的心遵守神話語的訓誨，不去隨從偶像走迷生命道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-11-04, 用神的信實守約用神的憐憫待人

親愛的天父上帝:
QT經文：阿摩司書1:9-15
QT亮光：

1:9 耶和華如此說：泰爾三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。

1:11 耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神繼續啟示先知阿摩司有關於北國以色列身旁的國家，所要經歷神的審判。首先神透過阿摩司宣告說：「泰爾三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「泰爾」指的是腓尼基的主要海港，代表著腓尼基，而過去泰爾王曾經在大衛和所羅門時代與以色列立定盟約，清楚指出泰爾和以色列彼此就像弟兄一樣彼此照顧，泰爾會提供以色列優質的香柏木、松木，以及善於建築雕刻的石匠和木匠。而以色列則是提供泰爾所缺乏的小麥、大麥、清油和酒等糧食資源。這裡就彰顯出他們在神面前立下了弟兄的盟約，願意分享彼此神所賜給他們祝福的資源來彼此分享和幫補，讓彼此都一起享受神所賜的豐盛的資源和人力。然而就當以色列國陷入分裂成南北兩國之後，泰爾就不記念過去弟兄的盟約，他們以為大衛和所羅門都不在了，所以他們就可以忽略過去與以色列所立下的盟約。

主呀，然而神是信實守約施慈愛的神，因此神非常看重所有立下的約定，一切的立約都是在神面前所立下的約定，縱使大衛和所羅門已經不在了，但是神仍舊是看顧這一切所立下的約定。因此當泰爾不記念過去所立下的弟兄盟約，而背叛了與以色列人之間所立下的承諾，不但沒有幫助以色列人，還為了自己的利益把以色列的眾民交給以東成為奴隸，過去他們運送貨物給以色列的泰爾港口，如今卻是運送以色列的奴僕到以東的港口。這裡就預表著因著利益，在過去的約定上背叛撕毀了約定和承諾。因此神針對泰爾這樣反覆不斷地不記念弟兄的盟約的罪惡，不免去對他們審判的刑罰，就是要降火在泰爾的城內，燒滅其中的宮殿，也就是讓神審判的烈火降在他們毀約的地方，讓他們承受毀約所要付上的代價。這裡神透過指責泰爾不記念弟兄的盟約，也是在指責北國以色列一樣，不看重記念與神和與人所立下的承諾約定，因著屬世的利益，就選擇背叛而破壞了原本的約定和關係。屬神子民應當要更深地用著神對他們的信實，去對待身旁的人，持守神所看重的承諾和約定，而不是跟著屬世的人一樣隨意毀約破壞關係。

主呀，接著神透過阿摩司更進一步指出對以東的審判，而宣告：「以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。」這裡「以東」是雅各的哥哥以掃的後裔，所以他們在神眼中就是親兄弟。然而神透過阿摩司指出從以掃開始，就開始向他的兄弟雅各發怒，而這樣的怒氣一直不斷地代代相傳，他們拿著刀劍追趕著弟兄，而他們心裡的狀態是沒有任何一點的憐憫，充滿著發怒的情緒撕裂一切的關係，而且是在心中永遠懷著對以色列的忿怒。而這裡就彰顯出以東的內心一直充滿著血氣，而沒有神的憐憫，因為從以掃開始就不敬畏神，以東更在乎是自己心中對以色列血氣的忿怒，要把他們自己的弟兄滅絕才能夠消除他們心中的忿怒。他們根本不在乎這樣的心態和行為，完全與神的憐憫衝突，因此神宣告他們這樣反覆讓自己深陷在永遠懷著血氣和憤怒的狀態，使他們一直犯罪去追趕他們應當彼此相愛的弟兄，這樣就是違背神的憐憫在弟兄之間彼此相愛的旨意，所以就要承受從神而來的審判和刑罰。

主呀，進而神就宣告祂要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。而提幔和波斯拉都是以東最重要的地區，而神透過這樣的審判，就是要讓他們經歷到，這樣對弟兄血氣憤恨的怒火，最後會遭受到神的審判而讓這怒火回來燒到自己的身上，讓自己遭受到毀滅。這裡神藉著對以東的審判，也要警告提醒北國以色列，不要像以東一樣對著自己的弟兄充滿血氣和忿恨，而讓自己失去屬神的憐憫在心中。神的心意是要我們因著敬畏神，把跟弟兄關係之間的血氣和仇恨，都帶到主的面前讓主來審判這一切，而我們的心需要極力保守自己不要陷入到血氣和忿恨當中，而是要讓神的憐憫更多地充滿我們的心，使我們能夠用神的憐憫去對待身旁所有的人。就像神的憐憫對待我們一樣，神不會一直向我們發怒，神的憐憫會在我們願意悔改在神面前的時候饒恕我們，而神的憐憫也勝過一切的審判。因此神渴望我們的心能夠用神對我們的憐憫，去對待身旁的人，用神的愛去恢復彼此連結的關係，而不是讓仇恨一直越來越加深到無法恢復的狀態，這樣不充滿神的憐憫，就必定要遭受到神沒有憐憫的審判。

主呀，最後神透過阿摩司指出了對亞捫人的審判而宣告說：「亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。」這裡「剖開基列的孕婦」指的是亞捫人在戰勝以色列人之後，要斷絕以色列人的後代，使得以色列人被滅絕，這樣他們就可以擴張他們自己的境界，而讓以色列人越來越少。而「亞捫人」是羅得的子孫，所以跟以色列人也有著血緣的關係，然而他們因著內心的貪婪，想要佔據神所賜給以色列人的產業，擴張自己的領土，就這樣不顧一切地殘害斷絕生命的延續。然而神是生命的主，也是分配一切產業的主，亞捫人因著內心的貪婪，不斷地在挑戰神在生命和產業上的主權。因此神必定要審判亞捫人內心的貪婪，而要爭戰當中點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿，還要讓他們的王和首領必定一同被擄去。這裡就彰顯出神不只是要毀滅他們的產業，也要讓他們最重要的君王和首領生命被擄掠。這裡就預表著我們不要陷入屬世的貪婪，想要透過斷絕別人的生命道路，來擴張自己的境界，這就會遭受到從神而來的審判。我們應當用神的信實去守約，用神的憐憫去待人。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活中會遭遇像泰爾一樣不信守承諾約定的人，也會遭遇像以東一樣充滿血氣憤怒沒有憐憫的人，就容易會影響我們的心偏離神的眼光，也就會跟著一起不守約定和充滿血氣而沒有憐憫。然而我們不能因為遭受這樣不屬神的惡意對待，就讓自己的心忘記了神對我們的信實和憐憫。我們應當用神的信實守住一切的約定，用神的憐憫去對待身旁所有的人。然而往往因著內心的軟弱，容易看不見人的信實和憐憫，就很難用神的信實和憐憫對待人，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們用神對我們的信實去持守一切的約定。使我們不要像泰爾一樣不記念弟兄的盟約，因著屬世的利益而忘記了在神面前所立下的盟約。使我們的心被神的信實充滿，領受神在我們生命中的信實，倚靠神的信實去持守一切的約定，活出屬神的信實守住一切的承諾。最後讓我們用神對我們的憐憫去對待身旁所有人。使我們不要像以東一樣因為充滿屬血氣的忿怒，撕裂一切的關係，一直懷恨而沒有神的憐憫。使我們的心被神的憐憫充滿，領受神在我們生命中的憐憫，倚靠神的憐憫去對待身旁所有人，活出屬神的憐憫除去一切的血氣。

主呀，你讓我想起我在帶領守望者在一起守望夥伴每一天的生命時，就可以感受到有些夥伴會因為在生活中遭遇到不守承諾的人，或是沒有憐憫充滿血氣的人，整個生命和情緒就大大受到影響，甚至讓他們很難回到靈修操練當中對齊神的眼光。然而這樣就會讓神的信實和憐憫更難充滿在他們的心中，去戰勝那些不屬神的負面情緒和眼光。感謝你讓我更警醒透過關心夥伴的狀態，用當天經文的亮光為他們生命代禱，就能夠即時幫助夥伴能夠重新對齊神的信實和憐憫，而能夠繼續持守約定和用憐憫去對待人。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在晨禱祭壇當中帶領大家每一天靈修操練，所要對齊的屬天眼光，就是要幫助大家每一天都在神的話語當中，讓自己的內心充滿著屬神的信實和憐憫。使我們不會因為遭遇到像泰爾一樣不記念持守約定和承諾的人，就使我們也跟著一起不守約定和承諾。反倒是更加重新領受神對我們生命的信實，而倚靠神的信實去持守我們生活中一切的約定。進而在面對身旁沒有憐憫和充滿血氣的人，我們能夠不要使我們的內心像以東一樣充滿著血氣的忿怒，而失去神的憐憫在我們的心中。這使我們更加在靈修操練當中，定意讓自己的眼目對焦神的憐憫，更深領受到神在我們生命中的憐憫，進而能夠倚靠神賜給我們的憐憫去對待身旁所有的人，活出屬神的憐憫去戰勝一切的血氣。主呀，懇求你的靈持續帶領我，能夠幫助夥伴在面對生活中各樣的爭戰，都能夠持守每天靈修與神的約定，用神的信實去守住一切約定，用神的憐憫去憐憫對待一切的人，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-11-03, 聽神審判吼叫聲願勇敢為神而去

親愛的天父上帝:
QT經文：阿摩司書1:1-8
QT亮光：

1:1 當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。

1:2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。

主呀，當我在晨禱帶領大家一起對齊今天的經文時，你讓我看見阿摩司書是先知阿摩司領受從神而來啟示的話語所寫的先知書，而先知阿摩司出身在南國猶大，而被神呼召向北國以色列人宣告神審判的預言。當時的南國猶大和北國以色列都處在豐盛和強盛的時期，屬神子民都充滿著驕傲自滿，而就去做許多不合神心意的事情，陷入到不斷反覆悖逆神犯罪的光景。因此在經文的一開始，先知阿摩司首先就記錄了他被神呼召的狀態，而宣告：「當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「猶大王烏西雅」在早年是敬畏神，因此在政治、軍事和農業上都得著神極大祝福而極為成功，使得南國猶大達到空前的繁榮。而「以色列王耶羅波安」是耶羅波安二世，當時也是最全盛的時期。

主呀，然而北國以色列從一開始的耶羅波安一世，就帶領屬神子民去敬拜金牛犢，而越來越遠離神。當他們在這最強盛的時期，追求物質的享受，所以整個深陷在墮落糜爛的狀態，而充滿許多欺壓、狂妄、腐敗的罪惡狀態之中不自知，內心充滿許多的驕傲聽不進神的話語。甚至連當時事奉神的祭司和先知，都陷入到墮落的生命和生活當中，順著君王的旨意在做事，沒有人是願意聆聽神的聲音宣告神的旨意和話語。而是假藉著神的名義，宣告虛假的平安，讓屬神子民沒有意識到自己的罪惡，而持續深陷在追求屬世榮耀的墮落生命而離神越來越遠。因此神在南北兩國都身處在悖逆神罪惡墮落的狀態之下，呼召著在提哥亞牧人中的阿摩司，這裡「提哥亞」是在耶路撒冷南方大約二十公里左右，在猶大支派的範圍裡，因此阿摩司原本是猶大支派的牧羊人，又是修理桑樹的，他生活在貧苦的屬神子民當中，所以他親身經歷民間疾苦，而君王的王宮裡充滿著不聽神聲音的領袖。所以神的啟示就降臨在阿摩司的身上，使他得著默示論到北國以色列，也就是得著神啟示的話語成為北國以色列的先知，宣告神審判的信息。而阿摩司在原文是負擔的意思，神賜給他的話語就成為他這一生對神國度的負擔。

主呀，因此阿摩司在一領受到神的啟示之後，就勇敢地為神而去，不懼怕會遭受到北國以色列領袖和百姓的拒絕和逼迫。首先就指出神透過他所要傳遞最重要的主題，而宣告說：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；」這裡「從錫安和從耶路撒冷」指的是神的審判的聲音，是從神在地上的寶座耶路撒冷所發出來的，因為當時北國以色列的君王為了不讓北國的子民去耶路撒冷敬拜神，就在伯特利和吉甲另外設立敬拜中心，雖然有設立祭壇向神獻祭，但他們同時設立金牛犢，帶領百姓去敬拜偶像偏離神的道路。因此神特別透過阿摩司喚醒北國屬神子民的心，讓他們聽見這是從神真正設立寶座的耶路撒冷所發出來的聲音。而這聲音就如同獅子吼叫的聲音，這裡「吼叫」在原文特別指獅子飛撲獵物時的吼叫，預表著神忿怒審判的吼叫聲音，正在撲向屬神子民，要屬神子民在墮落的罪惡當中被神喚醒過來。而神特別在施行審判的大地震前兩年，先透過先知阿摩司發出最後通牒，更進一步宣告：「牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。」這裡「牧人的草場」是北國以色列的牧羊人，牧養羊群生活豐盛的草場，而也預表著牧養以色列百姓的豐盛草場。

主呀，接著這裡「迦密的山頂」指的是北國最豐盛的森林地帶，然而也是百姓敬拜偶像最盛行的地方，因此神透過阿摩司發出審判如同獅子的吼叫聲，在他們最豐盛的時期，宣告著神極將降臨的審判，在施行審判的大地震的前兩年先宣告了審判信息。神透過阿摩司宣告他們內心充滿自滿驕傲的最豐盛的地方，無論是牧人的草場或是迦密的山頂，都要因著神的審判而陷入悲哀和枯乾，指的就是神要降下審判性的毀滅，神要毀滅他們一切在罪惡之中的豐盛，讓他們陷入到悲哀荒涼的光景。然而神知道北國以色列子民，因著身處在豐盛的狀態，內心充滿著驕傲聽不進神的話語，所以神啟示阿摩司先從對以色列周圍六個外邦國家開始宣告，最後再回到南國猶大和北國以色列的審判宣告。當阿摩司首先宣告神對於過去長期攻擊掠奪以色列的列國所要施行的審判時，北國以色列的百姓都必定大聲叫好，非常認同神公義的審判要降臨在這些欺壓他們的列國當中，然而其實神正透過指責列國所犯的罪，就是北國以色列也正在犯的罪。

主呀，進而神透過阿摩司首先宣告對大馬士革的審判，而大馬士革是亞蘭的首都，因此神要審判亞蘭長期三番四次地犯罪，這裡的「犯罪」在原文不是道德的敗壞，而是背叛和叛變的意思，指的就是他們違背了神至高的主權，去攻擊他們不應該攻擊的屬神子民。阿摩司指出他們以打糧食的鐵器打過基列，指的就是他們擊打以色列就像打穀一樣，殘酷地對待著約旦河東岸基列的百姓。這裡的「三番四次地犯罪」就是反覆不斷地悖逆神的旨意，而這裡其實在暗指著北國以色列也跟亞蘭一樣，陷入在反覆不斷在悖逆神的罪惡之中。因此神要降下審判的烈火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿，而且要折斷大馬士革的門閂，並且剪除亞文平原的居民，而亞蘭人必被擄到吉珥。這裡就彰顯出神的審判烈火，一方面要降臨在君王的家庭和宮殿當中，使整個君王的權柄被摧毀，另一方面要折斷首都大馬士革的門閂，也就是要摧毀整個防禦的工程，而在另外的層面，也要剪除毀滅他們最豐盛平原的地帶，讓當地的居民都被除滅和被擄。

主呀，最後這裡就彰顯出屬神公義的審判，他們過去是如此地按著不屬神的方式對待以色列，神就讓他們遭遇到一樣的審判對待。其實神正在透過宣告審判大馬士革來警告北國以色列，神也會用一樣的眼光來審判他們。進而神更進一步透過阿摩司宣告對迦薩的審判，而迦薩是非利士最重要的城市，代表著非利士，而非利士人從士師時代就一直與以色列人為敵。而神也指出：「迦薩三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她擄掠眾民交給以東。」這裡神又再一次宣告他們也同樣不斷重複在悖逆神的旨意，這就不斷在強調提醒北國以色列子民，神很厭惡持續不斷一直犯罪忽視神審判的人，神必定不會免去對非利士人的刑罰，因為他們擄掠以色列民賣給以東人當奴隸，然而這也暗指著，北國以色列子民為了自己的利益，欺壓擄掠其他屬神的子民。因此神一樣宣告要降火燒滅所有非利士重要城市，也要剪除他們當中的居民，而非利士人所餘剩的也都閉滅亡，而這是主耶華說的。就彰顯出神宣告的審判就必定會完全應驗和成就，所有在神面前犯罪的人，都必須遭受到神公義的審判。

主呀，你讓我看見如今我們在世上像阿摩司一樣，正面對忽視神審判聲音的黑暗世代，身旁有許多人都跟隨世界，享受在追求屬世的豐盛安逸，就使內心充滿許多驕傲，就不願意聽從神而來審判的聲音。然而當我們不勇敢遵行神話語去抵擋，而就會讓自己妥協這世界，就會一直不斷反覆做神不喜悅的事，越來越墮落而淪陷。我們應當像阿摩司一樣，警醒聽見神審判吼叫的聲音，進而願意勇敢為神而去。然而往往因著內心的軟弱，容易妥協屬世的聲音，就很難聽神審判吼叫聲而勇敢為神而去，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像阿摩司一樣，警醒聽見神審判吼叫的聲音，不要一直反覆得罪神。使我們的靈不要因著豐盛安逸陷入驕傲，聽不見神審判聲音一直反覆做神不喜悅的事得罪神。使我們的靈更加敏銳聽見神審判像獅子吼叫的聲音，不斷從神寶座發出來感受神對罪的忿怒，靈裡保持屬靈的警醒，不讓自己一直陷在一樣的罪惡之中。最後讓我們像阿摩司一樣，願意勇敢面對人的抵擋，為神而去宣告神審判的話語。使我們的靈充滿神話語賜給我們的負擔，看見屬神子民深陷在不屬神罪惡中需要被喚醒。使我們倚靠聖靈充滿能力，不懼怕得罪驕傲悖逆的屬神子民，勇敢宣告神審判的話語，去喚醒屬神子民回轉向神，走回順服神的道路。

主呀，你就讓我想起昨天我跟慧柔在早上有很重要的親密交通和分享，分享我們各自領受到神對我們審判吼叫的聲音，在呼喚我們彼此的心，需要更注意我們兩人的親密連結和彼此的需要，當忽略了對方的需要和重要性，仇敵就會開始在我們的家庭和事奉當中進行破壞性的攻擊，使我們心會越來越彼此疏離。感謝你讓我們即時順服聖靈的光照，而使我們恢復早上一起交通連結的親密時間，而不會因著忙碌其他事務就忽略這個重要連結的時刻。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我的生命需要就像阿摩司一樣，在日常的生活當中都要持續保持屬靈的警醒，要敏銳聽見神審判吼叫的聲音，就要更加保持自己生命的潔淨。進而才能夠像阿摩司一樣，勇敢地為神而去宣告屬神審判的信息，去喚醒更多沉睡在屬世豐盛安逸的生命。你讓我深深地看見，在晨禱祭壇一起靈修禱告的夥伴，也是都會面臨到許多生活中的試探，而使我們漸漸遠離神，而就容易讓自己一直不斷反覆做神不喜悅的事而得罪神。然而你讓我看見你揀選我也就像是牧羊人一樣，雖然我沒有在屬世顯赫尊榮的光芒，但我只要像阿摩司一樣，忠心每天在晨禱祭壇聆聽神審判吼叫的聲音，勇敢為神而去宣告神審的話語，去喚醒在身旁沉睡的夥伴生命，讓他們能夠甦醒過來回轉向神，這就是我一生的負擔。主呀，懇求你的靈持續堅固我每一天的日常生活，都像阿摩司一樣保持屬靈警醒聆聽神審判吼叫的聲音，就願意勇敢為神而去宣告神的旨意去喚醒更多的生命回轉向神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-11-02, 接納主恩典轉換願償還一切虧負

親愛的天父上帝:
QT經文：腓利門書1:15-25
QT亮光：

1:17 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。

1:18 他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上；

1:25 願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅帶領腓利門看待阿尼西母的眼光，看見主在這當中的動工，從眼前的暫時離開，轉換成為永遠的得著。進而保羅願意去償還阿尼西母所虧欠腓利門的一切，然而也提醒腓利門在屬靈生命上對保羅的虧欠，讓腓利門看見這一切都是主救贖的恩典，償還了一切所有人的虧欠。因此在經文的一開始保羅就宣告：「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「暫時離開」，指的是阿尼西母肉體上與主人腓利門暫時的分離，雖然阿尼西母的逃跑帶給腓利門在物質上的損失。然而這裡「叫你永遠得著他」指的是主在這當中翻轉性的動工，在人的眼中看起來是阿尼西母的背叛逃跑，而造成腓利門物質上的虧損，但在主的眼中是讓阿尼西母暫時離開了腓利門，然而阿尼西母逃跑最後卻遇見了保羅，而讓阿尼西母的生命翻轉成為跟腓利門在基督裡的弟兄，使他可以永遠得著阿尼西母是他永遠的弟兄。

主呀，因此保羅更進一步地宣告神恩典的轉換，使得阿尼西母不再是奴僕，乃是高過於奴僕，是他親愛的兄弟。而保羅看見他的生命因著相信基督而得著屬靈生命和身份的轉換，因此他看阿尼西母就不再是奴僕的身份，而是在主裡弟兄的身份。因此保羅更進一步指出，更何況腓利門與阿尼西母的關係，應當要超越肉體上是主人與奴僕之間的關係，而是按著主面前的身份要彼此成為親密的弟兄關係。然而保羅知道腓利門很難馬上就從原本看待阿尼西母是他們家的奴僕眼光，轉換成為在主的家中是弟兄的眼光，因此保羅宣告說：「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。」這裡「同伴」指的是在靈裡相通，在主的裡面是親密的屬靈夥伴。保羅在這裡把他自己和阿尼西母完全在屬靈生命上連在一起，他成為腓利門和阿尼西母之間的連結，如果腓利門看待保羅是他的屬靈夥伴，那就要收納阿尼西母就如同收納保羅一樣，這裡「收納」在原文是敞開雙臂完全地接納和連結。因為保羅完全地接納阿尼西母，所以保羅和阿尼西母就完全連結在一起，而保羅希望腓利門看阿尼西母就像看到保羅一樣是屬靈的弟兄，接納他就像接納保羅一樣親密。

主呀，然而保羅不是要腓利門就默默自己承擔阿尼西母對他的虧負，因為保羅完全接納阿尼西母，所以就願意也承擔起阿尼西母所虧欠腓利門的債務，所以保羅對腓利門說：「他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上。」這裡「虧負」指的是在物質財務、名譽、信任上造成的虧損，或是心靈上造成的一切傷害和困擾。保羅完全都一概承受，因為阿尼西母無力償還對腓利門的虧欠，所以保羅願意為他來償還這一切的虧欠，將所有阿尼西母對腓利門有形無形的債權都轉移到他身上，所以說歸在他帳上。這是因為保羅深深經歷到基督償還了他生命中所虧負神一切的債務，他甚至過去是逼迫基督的教會，抓拿殺害許多弟兄姊妹的罪，他深深經歷到基督將他所欠神的債都背在身上，在十架上完全付清了生命的贖價。這樣經歷基督救贖的恩典，使他也願意效法基督去承擔償還阿尼西母所虧欠的債務，而讓腓利門和阿尼西母能夠恢復在主裡的弟兄關係，而在這當中一切的虧負和損失就由他來一切承擔。

主呀，進而保羅更進一步強調說：「我必償還，這是我─保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。」這裡「保羅親筆寫的」指的是保羅因為年紀老邁，所以都是由同工幫他代筆寫信，然而這裡他特別親自簽名，就是在承諾書上簽名一樣，保證他必定償還這一切。然而保羅更進一步引導腓利門看見，雖然阿尼西母虧欠他，但是他自己卻虧欠保羅，因為腓利門也是透過保羅傳福音才得救信主的，而腓利門從保羅身上得著了永恆的救恩和生命，他根本無法倚靠自己償還他所虧欠保羅的。然而保羅並不是真正要腓利門還債，而是引導腓利門看見他自己對保羅在屬靈生命上的虧欠，進而看見這一切的虧欠都回歸到在主的身上，然而這一切的虧欠都被主救贖的恩典完全償還了。所以保羅並不是用教條式去教訓腓利門，而是從極深的情感，讓腓利門將阿尼西母的債務，轉移到保羅的身上，而看見自己是在屬靈生命上是虧欠保羅的，而更進一步延伸看見這一切都是我們所虧欠基督的，然而基督的救恩卻償還了一切虧欠。因此保羅更進一步勸勉腓利門，能夠使保羅在主裡因著腓利門而得快樂，並且盼望腓利門使保羅的心在基督裡得暢快，也就是將這一切的虧欠都因著主賜給我們的恩典而完全得著釋放。

主呀，最後保羅帶著對腓利門的信心而宣告：「我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。」這裡「深信你必順服」就彰顯出保羅對他屬靈兒子腓利門的信任，他知道他是如此愛主，所以深信他必定順服主透過保羅所給他的勸勉，而且知道他所回應主救贖的恩典所要行出來的行動，必定超過保羅所說的。因為當腓利門屬靈的眼睛被開啟，就看見他不只是赦免阿尼西母對他生命的虧負，而是更多用他所從基督和保羅那裡領受到的愛，去傾倒在如今是他弟兄阿尼西母的身上。保羅對腓利門極為有信心，知道他必定能夠有更大的領受和行動，而保羅也在信件最後吩咐腓利門要給他預備住處，因為他盼望藉著他們的代求，必定能夠蒙主的恩典到他們那裡去與他們連結，而最後保羅條列出跟他一同坐監的同工都問他安。最後祝福腓利門而宣告說：「願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！」這裡「主耶穌基督的恩」指的就是基督在十架上救贖的恩典，而「常在你的心裡」指的就是不斷停留充滿在腓利門的心裡，使他能夠倚靠主對他生命救贖的恩典，去完全接納主恩典在阿尼西母生命中的轉換，而在主裡真實看見這一切短暫的離開，是主賜下永遠的得著，看見主救贖的恩典償還這一切的虧負。

主呀，你讓我看見如今我們在面對現實生活中的挑戰也像腓利門一樣，會經歷各式各樣人事物對我們生命的虧欠。然而神也要讓我們像保羅一樣，看見主在這一切恩典的轉換，領受主讓我們受到暫時的虧損，其實是為了要轉換成為我們永遠的得著，進而能像保羅一樣願意為其他人承擔一切的虧負。我們應當像保羅勸勉腓利門一樣，完全接納主在我們生命中恩典的轉換，進而願意償還一切其他人的虧負。然而往往因著內心的軟弱，容易無法看見主恩典的轉換，就很難效法主去償還一切虧負，就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅勸勉腓利門一樣，接納主在我們生命中恩典的轉換。使我們的心脫離自己的眼光領受主超越性的眼光，看見眼前暫時的失去是主叫我們永遠得著。使我們完全接納主在我們生命中一切恩典的轉換，領受主要使過去短暫虧負我們的人事物，都要翻轉成為主所要賜給我們永遠得著的恩典。最後讓我們像保羅一樣，被主的恩典充滿願意償還別人所虧負的一切。使我們的心時時記念主對我們生命救贖的恩典，深深領受到主的恩典已償還我們虧負的一切。使我們願意效法主對我們代贖的恩典，去承擔償還別人所虧負的一切，讓身旁更多人能經歷到主恩典的償還，補足他們一切的虧欠，一同充滿在主豐盛恩典的愛裡。

主呀，你讓我想起在這十幾年晨禱門訓的事奉當中，承擔了許多生命不成熟的虧負，每一次面對生命的虧負都會讓我的內心很受傷。然而當我將這生命的虧負帶到耶穌的面前，我就看見在這當中屬人罪惡的軟弱和無助，而不是有意要傷害我，這使我重新將眼光轉向基督的十架，就能夠重新被基督救贖的恩典充滿，就像保羅一樣，相信這一切的虧負只是短暫的離開，而未來是神要賜給我永遠的得著，所以我在這歷程中經歷許多離開的夥伴又再次回來，而我真的就像保羅一樣能夠願意承擔償還他們所虧負的一切。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我要將我在事奉過程當中所有承受的一切從人而來的虧負，都要像保羅一樣完完全全帶到神的面前，你讓我察覺到我雖然承擔著別人的虧負，但卻是倚靠自己的力量去承擔，所以我的心並無法完全得著釋放。然而在今天當我被保羅這樣充滿主恩典救贖的眼光充滿時，我的心就把一切自己承受的虧負都帶到主的面前。真實完全接納主在我生命中一切恩典的轉換，我就更加領受突破性的眼光，過去一直卡在我心中的虧欠，都瞬間轉換成主要賜給我永遠得著的恩典。這使我的心更加被大大地釋放和開啟，而像保羅一樣，更多被主的恩典充滿，而能夠有更多的愛去償還別人所虧負的一切。因為我的心深深領受到主的恩典已經償還我們所虧負的一切，這使我充滿著喜樂，更渴望身旁更多生命能夠一同經歷主恩典的償還。主呀，懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓的事奉當中，不斷接納主在一切人事物上恩典的轉換，進而能夠更有主愛的力量背起十架，跟隨主一起承擔償還從人而來的虧負，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-11-01, 放下自己權利行出基督愛與憐憫

親愛的天父上帝:
QT經文：腓利門書1:1-14
QT亮光：

1:6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。

1:11 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。

1:14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見腓利門書是使徒保羅在羅馬監獄，寫給教會領袖同工腓利門的私人信件，而保羅寫這封信的原因，是因為過去曾經是腓利門家中的奴僕阿尼西母，他因為偷取主人的錢財逃跑，但後來逃到羅馬遇見保羅而信主，而在羅馬的獄中服事保羅。然而保羅知道阿尼西母是腓利門家中的奴僕，而打發他回去請求主人腓利門的赦免，然而逃亡的奴僕被抓到可能會面臨到被嚴厲的處分，甚至是處死，所以保羅就寫這封信讓他帶回去，懇求腓利門能夠接納阿尼西母，因為阿尼西母的身份已經是他主內的弟兄而不是奴僕，所以勸勉他要對待阿尼西母像他對待其他的弟兄姊妹一樣充滿著對基督的愛心和信心。因此保羅在經文的一開始就宣告：「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「為基督耶穌被囚的保羅」就彰顯出保羅並不是以使徒的身份來介紹自己，而是用為了基督受苦被監禁的僕人身份，帶著十架的苦難來寫信給腓利門。

主呀，然而這裡的「同工」指的是在福音事工上一同勞苦、並肩作戰的親密夥伴，所以保羅一開始的自我介紹，就拉近了與腓利門親密同工的關係，保羅和提摩太都是跟腓利門一起同在為基督福音事奉的禾場上一起並肩爭戰的親密夥伴，而如今保羅為了基督的緣故受苦被囚，讓腓利門更加地感受到保羅他們跟他一起都是在為基督的緣故受苦。保羅不是以高高在上的使徒身份來寫這封信命令腓利門來聽他的吩咐，而是以一個跟他一同在福音戰場上作戰，但如今遭受苦難的親密同工夥伴來與他連結和交通，更加能夠激動腓利門在基督裡的愛與憐憫。然而保羅不只是寫信給腓利門而已，還包含寫給他家裡的亞腓亞，以及跟他們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。這裡「同當兵」指的是跟著保羅一起在屬靈爭戰打仗的戰士，而保羅知道要腓利門接納逃跑的奴僕阿尼西母，不只是腓利門的事，而是他整個家，以及在他家中聚會的教會群體所要一起接納的事。這裡也就彰顯出保羅非常看重基督的教會和肢體，彼此在基督裡的連結和交通，不只是面對自己喜歡連結的人，而是要面對造成他們傷害的人，也要在基督裡彼此連結。

主呀，接著保羅首先帶下了從神而來的祝福，宣告願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與他們，而這裡「恩惠」是神白白賜下、不配得的恩典和慈愛，而「平安」指的是因罪得赦免與神和好的平安。而保羅特別祝福腓利門他們更多領受到神的恩惠和平安，也是要喚醒他們的心看見自己都是領受到神白白的恩典以及罪得赦免的平安，所以他們也應該用一樣得著的恩惠和平安去對待身旁的人事物。而接著保羅在提出請求之前，就先宣告他在為他們禱告的時候，常常為腓利門感謝神，因為聽說了他的愛心並且他向主耶穌和眾聖徒的信心。這裡的「愛心」指的是不求自己的益處，效法基督的捨己，去服事眾聖徒需要的愛心，而「信心」則是指對主耶穌基督堅定不移的交託，以及用對主的信心去信任身旁的弟兄姊妹。因此這裡就彰顯出保羅讚許著腓利門對主耶穌和眾聖徒的愛心和信心，是他禱告當中不住感謝神的地方。因此保羅更進一步宣告說：「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。」這裡「顯出功效」指的是讓對主的信心展現出實際的活力和行動力，不要只是停留在心裡的確信。

主呀，因此保羅喚醒腓利門在基督裡的愛心和信心，就是為了讓他能夠將這樣的愛心和信心一樣運用在阿尼西母的身上同樣顯出功效。保羅充滿著喜樂對著腓利門宣告，他因為腓利門所彰顯出來基督的愛心，大有快樂和安慰，因為眾聖徒的心都從他的愛心得著了暢快，就像清涼的泉水滋潤了在試煉中疲憊不堪的弟兄姊妹的心靈。這也使得正在遭受到被監禁的保羅，心裡得著極大的喜樂和安慰，保羅不斷發自內心表達出在基督裡彼此的相愛和扶持，而使得彼此能夠在困苦的環境中繼續為神爭戰下去。接著保羅就更進一步指出，雖然他靠著基督所賜給他的使徒權柄，他必定能夠放膽吩咐他合宜的事，也就是用權柄去直接吩咐腓利門順服從主而來的命令，然而保羅不希望腓利門只是在行為上順服，而是要發自內心的甘心樂意。因此保羅放下他使徒的權柄，而宣告他是有年紀的保羅，現在又為基督耶穌被囚的，所以寧可憑著愛心請求他。這裡「有年紀的」指的是保羅已經是六十多歲老邁的身體，如今又遭受捆鎖的苦難，所以用著基督的愛心來請求腓利門，希望腓利門也能用基督的愛來回應他的請求。

主呀，進而保羅更進一步說出他實際的請求，就是為他在捆鎖中所生的兒子阿尼西母來求腓利門，這裡指的就是保羅在監獄當中向阿尼西母傳福音，使阿尼西母重生成為他的屬靈兒子。然而過去阿尼西母是偷錢背叛腓利門家的奴僕，當時如果被抓到是要遭受到主人家嚴厲的懲罰，甚至是要被處死，因此保羅就以阿尼西母的屬靈父親身份來請求腓利門。而「阿尼西母」名字的原文是有益處的意思，而保羅就更進一步宣告：「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。」這裡「從前與你沒有益處」指的就是過去阿尼西母在未信主時，成為逃跑的奴僕，造成腓利門家的傷害和虧損。然而「如今與你我都有益處」指的就是如今阿尼西母在信主之後，整個生命得著極大的翻轉，他成為照顧保羅的同工，也要成為回到腓利門身旁的屬靈弟兄，這樣對保羅和腓利門的生命都有著極大的益處。因此保羅就打發他親自回到腓利門那裡去，希望他和腓利門能夠在基督的愛裡恢復彼此屬靈家人的關係，而阿尼西母是保羅心上的人，是保羅心裡所特別關愛的屬靈兒子。

主呀，最後保羅更進一步宣告，他本來有意將阿尼西母留下來陪伴照顧自己，在他為著福音受的捆鎖當中代替腓利門來伺候他。這裡就彰顯出保羅指出阿尼西母是腓利門家的奴僕，而如今他對保羅的照顧，就是代替腓利門對保羅的照顧，也就是阿尼西母在主裡是腓利門的同工，而被神差派在保羅身邊幫助腓利門來照顧保羅，這樣突破性的眼光，就是要幫助腓利門能夠重新看待阿尼西母在基督裡面的身份和角色。然而保羅並不是用強迫的方式逼腓利門要照著他的意思去做，而是不知道他的意思，他就不願意這樣行，為了就是要叫腓利門的善行不是出於勉強，而是出於甘心樂意。這裡就彰顯出保羅非常尊重同工的意願，他希望腓利門能夠接納阿尼西母的屬靈身份，恢復彼此的關係成為屬靈的弟兄，進而也能夠發自內心甘心差派阿尼西母來到保羅身邊照顧他，使腓利門不是強迫要奉獻，而是發自內心放下自己的權利，行出基督的愛與憐憫，接納阿尼西母，也讓阿尼西母能夠去照顧保羅，彰顯基督的愛與憐憫。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也會像腓利門一樣，在生活當中都會經歷到一些像阿尼西母一樣，在有形或無形當中對我們的背叛和傷害，帶給我們生命極大的虧損。而使我們容易會失去對其他人事物的信任，也會造成我們內心的負面情緒和困苦重擔。我們應當像保羅勸勉腓利門一樣，倚靠基督放下自己的權利，進而行出基督的愛與憐憫。然而往往因著內心的軟弱，容易緊抓住過去的傷害痛苦，就很難行出基督的愛與憐憫，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對過去使我們生命有傷害和虧損的人，倚靠對主的信心放下自己的權利。使我們的心不要被過去的傷害和情緒給捆綁住，而是倚靠聖靈放下自己的權利把一切交給主。使我們求主開啟我們眼睛放下自己的成見，重新在靈裡對齊神的眼光，看見過去與我們無益的人如今在基督裡與我們都有益處。最後讓我們倚靠被基督充滿的信心與愛心，出於甘心而不是勉強行出基督的愛與憐憫。使我們帶著信心呼求基督的愛與憐憫充滿我們的心，用基督的眼光去看待虧負我們的人生命的缺乏和需要。使我們被神話語充滿聽從主的吩咐願意為基督而做，甘心樂意行出充滿基督愛與憐憫的善行，讓基督的愛連結彼此，戰勝過去屬人的傷害和衝突。

主呀，你讓我想起近期我在陪伴一些受到傷害的夥伴，看見這些傷害造成了他們內心容易會陷入很大的負面思緒和困境當中，很難去面對這樣在生命中的傷害和虧損。然而當我重新帶領他們回到神的話語，一步一步重新用神的眼光去看待過去讓他們感到傷害和虧損的人事物時，他們就會漸漸地看見神透過這些人事物對他們生命中的益處。進而能夠重新對焦基督的愛和憐憫的眼光，去看待那些傷害他們的人事物，從被傷害的負面思緒和捆綁當中脫離得著釋放，進而更有能力和動力去行出基督的愛和憐憫。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我要幫助守望者和夥伴就像幫助腓利門一樣，在面對生命中的阿尼西母，不要一直停留在負面的傷害和虧損的困境當中。我需要幫助守望者能夠像保羅勸勉腓利門一樣，不要出於勉強，而是甘心樂意願意行出充滿基督愛與憐憫的善行，去陪伴這些生命受到傷害和虧損的夥伴，幫助他們更多將自己的權利交給主，而不要一直緊抓在自己手中而無法脫離這黑暗的捆綁。帶領他們一同呼求基督的愛和憐憫重新充滿我們的心，看見過去與我們無益的人事物，如今與我們都有益處的突破性的眼光，進而能夠一同行出基督的愛與憐憫，戰勝一切傷害和虧損所帶來的破壞，而重新在基督裡恢復關係和連結。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，讓我更加能夠幫助更多的守望者和夥伴，放下我們自己的權利，更多能夠面對虧負我們的人行出基督的愛與憐憫，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-10-31, 讓主愛烈焰燃燒勝過大水不熄滅

親愛的天父上帝:
QT經文：雅歌8:1-14
QT亮光：

8:6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。

8:7 愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進入到整個雅歌的最後結尾，也是新婦與良人之間的愛情達到最巔峰的時刻，進入到永恆不熄滅烈火的愛情。因此在經文的一開始，新婦對良人越來越濃烈的愛，從原本只敢隱藏在內室與良人有親密連結，如今渴望能夠在公開場合與良人保持親密的關係。因此新婦宣告說，巴不得良人能夠像他一同出生的兄弟姐妹一樣，他能夠在外頭就可以正大光明地與良人親嘴，別人也不會輕看他。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出新婦對良人的愛越來越成熟，不只是想在內室與主親密連結，而是想要把他和良人之間親密的關係，毫無保留公開在眾人的面前，因為他內心對良人的愛勝過世人看他的眼光，他不在乎別人怎麼看他，只在乎他眼中的良人。接著新婦就說他必引導著良人，帶領她進入他母親的家，他可以領受教訓，也就使他喝石榴汁釀的香酒。這裡預表著新婦要帶領主進入到他生命最深根源的屬靈內室，要在他的內心最深處領受主話語的教訓，並且將他為主捨己結出的豐盛生命石榴所壓榨釀造的美酒獻給主來享用。

主呀，因此這裡就彰顯出新婦的心完全對良人毫無保留，良人就是他生命的一切，使他無論是在公開場合，或是在他內心最深處，他都毫無保留地渴望把自己的愛獻給良人。而此時良人再次囑咐著耶路撒冷的眾女子不要驚動叫醒他所親愛的，等他自己情願，而這裡就彰顯出良人對新婦的呵護，要其他身旁的人不要打擾到新婦的心，新婦如今已經沉醉在完全把自己奉獻給主的愛情之中，而是讓新婦自己心甘情願把所有一切都獻給主。因此身旁一路看見新婦生命不斷成長的耶路撒冷眾女子，發出驚嘆說：「那靠著良人從曠野上來的是誰呢？」指的就是他們看見新婦經歷漫長的曠野試煉過後，他不再倚靠自己的肉體掙扎，而是緊緊倚靠著良人的扶持才能夠上到錫安山，也是登上了這屬靈生命的高峰。而良人宣告：「我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞。」這裡「蘋果樹下」預表著基督十架的救贖喚醒了新婦的心，而「母親在那裡為你劬勞」預表著如同產難般的救贖，付上十架勞苦的代價，才使新婦的屬靈生命誕生出來。所以這裡就彰顯真正喚醒新婦的心，不是身旁的人，也不是他自己，而是良人為他捨己的愛。

主呀，然而這就使得被喚醒的新婦，就回應良人對他的愛而呼求說：「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。」這裡「放在你心上」就彰顯出新婦何等渴望永遠被良人放在心上，而「印記」指的是刻有主人徽章、貼身放在胸口心版上的印章，預表著永遠不被抹滅最重要的核心地位，而也像印記一樣深深地蓋在良人的心上。而「戳記」指的是佩戴在手臂上，代表著能力和權柄印記的臂章，預表著在行動與力量當中全然屬於主的記號。然而這樣愛的宣告是雙向的，因為新婦知道自己是軟弱無力的，所以他希望是良人來將他放在心上如印記，使他倚靠著良人的愛，也持守把良人放在他的心上如印記。進而良人來將他帶在膀臂上如戳記，所以他倚靠良人的愛，也就擁有良人膀臂上戳記的恩膏與能力。因此這裡就預表著無論在心上或是在臂上都緊緊相連再一起不分離，新婦宣告他與良人之間的愛情，就如同死之堅強，也就是像死亡一樣無法逃避的堅固剛強。然而這裡有更深的屬靈意涵，這裡「死之堅強」表面上指的是死亡是無人能抗拒，終極且絕對的力量。然而屬靈的真愛，不只是與死亡一樣堅強而是超越死亡。

主呀，進而新婦就宣告：這愛充滿著專一的嫉妒，所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。這裡就彰顯出新婦深深知道，這樣愛的烈焰，不是屬於人短暫的火熱，而是從神的愛而來永遠焚燒的烈焰。因此新婦與良人之間的愛情，是充滿屬神的烈火，是眾水都不能夠熄滅，大水也不能淹沒，雖然地上的烈火會被水給熄滅，預表著人對神愛的烈火會被大水熄滅淹沒，而這裡的眾水和大水預表著這世上的患難困苦和環境的逼迫試煉。然而從神而來愛的烈焰，卻是這世上任何的大水和狂風巨浪，都無法澆熄的烈火，因為神的愛就是烈火，而且這樣的愛，是超過這世上一切的財寶，如果有人要拿家中所有財寶來換這愛情，會全然被藐視。這裡就預表著無論我們遭遇到多大的患難大水想要淹沒我們，只要我們堅定讓從主而來的烈焰不斷焚燒我們，就能夠勝過眼前一切患難的大水而無法澆熄我們心中對主愛的烈焰。因此主愛的烈焰在我們裡面焚燒就能夠勝過一切的患難困苦和死亡的困境。

主呀，最後充滿良人愛的烈焰的新婦，更加看見他身旁還沒有發育成熟的小妹，預表著成熟的新婦會看見身旁還沒有成熟的弟兄姊妹，而擔心他會被這世界吸引，因此宣告如果小妹的生命是堅固的牆，他和良人就要在他生命上面建造堅固的銀塔，然而如果是會開開關關容易讓人進入的門，那就用香柏木板圍繞護衛著他。然而新婦堅定宣告他自己是堅固的牆，而他的兩乳也就是玉表著信心和愛心，像堅固防禦的樓塔，能夠餵養著還沒有成熟的小妹。新婦知道在那個時刻，他在神眼中就像是得著平安的人，也就是內心充滿著基督同在的平安與安息，非常穩固而不動搖。最後新婦就指出所羅門在巴力哈們有一個很大的葡萄園，是交給雇工看守，然而他自己的葡萄園在他面前是他用愛和全部生命在看守，所以他願意把一千舍客勒歸給王，二百舍客勒歸跟他一起看守果子的人。這裡就彰顯出新婦對良人完全愛的奉獻，他不在乎他賺得多少錢財，他只在乎能夠與在園中的同伴，一同能夠聽見良人的聲音。而更深切地呼喚良人說：「我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。」這裡就對應到啟示錄，使徒約翰帶著熱烈的愛呼求主耶穌基督能夠趕快再來，使我們能夠與祂一同進入永恆榮耀的國度裡。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們都在現實的生活當中就像新婦一樣，雖然渴望與主有著永遠親密的關係，讓主愛的烈焰不斷焚燒我們的心。然而我們身旁有許多不屬神的人事物會影響我們，使我們在心思意念、言語和行為上遭遇許多患難困苦的大水，都不斷要來淹沒澆熄我們心中對主火熱的愛情。我們應當像新婦一樣，讓主愛的烈焰不斷燃燒，勝過一切大水而不熄滅。然而往往因著內心的軟弱，容易讓患難大水澆熄我們的心，就很難讓主愛的烈焰持續燃燒，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像新婦一樣，呼求主將我們永遠放在心上如印記。使我們渴慕主的愛充滿我們，看見主將我們放在心上如同印記，永遠烙印在主的心裡不分離。使我們呼求主將我們的生命佩戴在祂的手臂上如同戳記，讓我們一切心思和行動都完全烙印著主的印記。最後讓我們像新婦一樣，讓主愛的烈焰燃燒勝過大水不熄滅。使我們讓主愛的烈焰不斷焚燒我們的心，充滿基督復活的大能去戰勝一切患難的死亡困境。使我們與主的愛情如死之堅強，讓患難困苦大水都不能淹沒我們對主的愛在裡面焚燒的烈火。

主呀，你讓我想起我在完成這週三場的守望者聚集，我深深感受到我和守望者的心，都被主愛的烈焰再次燃燒，勝過眼前守望事奉患難的大水。雖然我們各自在不同生活場景中，遭遇到生活中的困苦和重擔，也要同時面對不同夥伴生命所遭遇到的困境難處，而我們需要幫助帶領他們，就像新婦要帶領幼小妹妹一樣，去堅固他們生命而不要被大水給淹沒。你讓我看見我們得勝的秘訣，就是讓主愛的烈焰能持續不斷焚燒在我們心中，我們需要呼求你將我們放在你的心上如印記，將我們帶在手臂上如戳記，我們才能帶著主的印記和能力去持續點燃我們守望事奉的烈火。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我這十幾年來的每一天，能夠在晨禱祭壇當中，透過帶領大家持續每天火熱的敬拜，而不斷讓主愛的烈焰能夠持續焚燒在我的心中。因著每天的靈修操練，真實將主放在我們的心中如印記，而在做每一件事都是將主帶在膀臂上如戳記，無論我們在心思或行動上都要烙印蓋上主的印記。感謝你讓我更深地領受新婦與良人之間，親密連結那愛的烈焰，真的是能夠帶領我持續為主焚燒勝過一切我在晨禱門訓事奉當中，所遭遇到各樣患難困苦的大水，都不能夠澆熄在我心深處那不斷焚燒烈焰炙熱的愛，進而能夠將這樣烈焰的愛帶進到所有守望者和夥伴的心中，讓我們一同倚靠主愛的烈焰，去勝過生活中一切的患難大水。主呀，懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓的事奉，能夠持續讓主愛的烈焰持續燃燒，勝過一切要澆熄我的大水而永不熄滅，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-10-30, 邁向屬靈的成熟邀請主同去栽種

親愛的天父上帝:
QT經文：雅歌7:1-13
QT亮光：

7:10 我屬我的良人，他也戀慕我。

7:12 我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。

7:13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當新婦經歷到試煉後的得勝，又與主重新有了愛的聯合，他的生命就更加邁向屬靈的生熟階段，這使得良人就更進一步稱讚著新婦全身所發出成熟的美麗，這也使得新婦更進一步從被動化為主動，邀請主一起同去栽種葡萄園，彰顯出屬靈成熟生命的樣式。因此當良人看見新婦的生命越來越邁向屬靈成熟的狀態，就在經文的一開始發出對新婦的讚美，而且是從下而上的讚美，因此良人首先就宣告說：「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「王女」在原文指的是尊貴君王的女兒，彰顯出新婦的身分已經有了更進一步的提升，預表著我們在基督裡得著全新的身份，脫離過去卑賤奴僕的身份，而披戴著屬神兒女榮耀的身份。這時良人的讚美是看見了新婦的生命終於進入到成熟的階段，能夠以屬天君王尊貴女兒的身份來活出不一樣的屬天生命樣式。

主呀，因此首先良人先描述新婦的腳在鞋中何其美好，彰顯出新婦成熟的生命顯明在他的腳所走的道路，預表著屬神的兒女穿上平安福音的鞋，無論走到哪裡都傳講屬神的和平和美好。而成熟的生命也是從腳上的行動開始被主來看見，因為過去的新婦是一直將自己關閉在內室而不願意行動，但如今新婦的生命已經邁向成熟，第一步就是用成熟的腳跨出生命的舒適圈走在神所預備的道路。進而良人宣告新婦的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。這裡大腿是支撐整個身體重量以及提供行走推動力的位置，象徵著屬靈行走的支撐力，是被神親自地精雕細琢，不斷透過神的磨練而越來越有屬靈穩固支撐的力量。而良人更進一步宣告新婦的肚臍如圓杯，不缺調和的酒，而他的腰如一堆麥子，周圍有百合花。這裡肚臍是母體向胎兒輸送生命養分的通道，而良人描述新婦吸收神所賜的養分就像圓杯一樣完整，不斷領受到神的話語和聖靈的活水所調和出來的美酒，而使他的腰也就是象徵著力量的來源，充滿著豐盛麥子的生命供應，又同時有著聖潔的百合花環繞，也就是分別為聖的生命芬芳。

主呀，接著良人更進一步稱讚成熟新婦的兩乳好像一對母鹿雙生的小鹿，而這裡的「兩乳」代表著信心和愛心，新婦越來越在信心和愛心上平衡地長大成熟，就可以成為餵養弱小肢體的生命養分。這裡就彰顯出新婦的生命越來越成熟，就越來越能夠去服事需要的人。進而良人更進一步宣告新婦的頸項如象牙臺，而頸項是整個支撐頭部的地方，象徵著整個意志向神的順服，脫離罪惡的軛，而承擔起屬神的軛，而順服神的意志堅定像珍貴象牙所建立的樓臺一樣的珍貴堅固。而良人稱讚新婦的眼目像清澈的希實本的水池，擁有著屬靈清澈的洞察力，而他的鼻子就像黎巴嫩塔，也就是守望北邊疆界的防禦塔樓，擁有著極高的屬靈嗅覺，能夠敏銳地辨別出屬神與不屬神之間的差別。進而良人稱讚新婦的頭在他的身上好像迦密山，也就是他全人的心思意念都穩固在神的話語上非常剛強，而他頭上的髮是彰顯出皇室尊貴的紫黑色，預表著屬神兒女尊貴身份的順服。因此良人不住地讚嘆著，這是他所愛的，是何等的美好和可喜悅的，使良人大大感到歡暢喜樂。

主呀，進而新婦整個生命在良人的眼中，就像是發旺的棕樹一樣，棕樹是能夠在乾旱貧瘠的曠野當中，深深扎根吸取水分而四季常青挺拔，而且會結出成熟飽滿的果子。這使得良人渴望上這棕樹，抓住枝子，也就是良人渴望親自在新婦的生命當中，緊緊抓住新婦生命的枝子和果實，渴望完全得著佔有著新婦生命的一切。而當良人最後讚美新婦的口如上好的美酒，新婦馬上順著良人的話，宣告說：「為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。」就彰顯出新婦口中所說出的話語，都是單單為著使他的良人感到舒暢能夠喝下，並且流入到沉睡的生命去甦醒他們的靈，來重新與神連結。因此新婦在成熟的生命狀態宣告說：「我屬我的良人，他也戀慕我。」新婦完全沒有提到良人屬於他，因為這已經不是他的焦點，而他深深知道良人戀慕著他，這就預表著新婦放下自我掌控的想法，完全心中只想著自己是屬於良人，他的心就跟良人的心同步，想著良人所想的一切，這就使得他從消極被動的軟弱生命，轉化成為積極主動的屬天生命。

主呀，最後新婦更進一步主動邀請良人一起去栽種生命的葡萄園，過去他的內心充滿著懼怕，良人邀請他都不斷被他拒絕，他過去心中有許多的害怕和恐懼擔憂。但如今他的生命邁向了屬靈的成熟，使他的心完全是充滿對良人的愛，進而就充滿著良人的眼光，這使得他對良人的愛就轉化成為行動。於是主動邀請著良人，一起往田間去，可以在村莊住宿，進而早晨起來往葡萄園去。這裡就預表著我們不再躲在自己的內室裡，而是被主的愛充滿有著行動力，邀請主一起去栽種生命的葡萄園，不害怕要承受許多的勞苦，而是渴望在每天的一開始，就可以跟著主往葡萄園去栽種事奉看顧著所有生命的發芽成長，看看葡萄開花沒有，石榴放蕊沒有，因為新婦在那裡要將他的愛情給良人，新婦要透過栽種屬神的葡萄園的事奉來表達他對良人的愛。進而新婦提到：「風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」這裡風茄是散發成熟繁衍的濃烈香氣，而新婦跟良人的門內已經累積著許多新舊不同的佳美果子，預表著新婦不斷在日積月累，為著良人存留的生命果子，不斷發出生熟老練的香氣，讓良人感到喜悅和享受。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像新婦一樣，越來越與主建立親密連結的關係，生命就越來越成熟，而越來越把生命的焦點只放在主身上，而渴望一起與主同行去做主想要做的事。然而身旁不屬神人事物會影響我們，把專注焦點放在自己的身上，生命就很難專注在主的身上。我們應當像新婦一樣，邁向屬靈生命的成熟，邀請主同去栽種生命的葡萄園。然而往往因著內心的軟弱，就容易只專注在自己的需要，就很難邁向屬靈生命的成熟，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像新婦一樣，邁向屬靈生命的成熟，活出被主稱讚的成熟生命。使我們的腳穿上平安福音的鞋，被主親自雕琢能穩固行走的大腿，使我們吸收神話語和聖靈調和的養分，而長出豐盛麥子和純潔百合花的事奉生命和能力。使我們信心愛心越來越成熟結實累累可以餵養許多生命，而讓我們意志更堅定順服主，眼光更加有屬靈洞察分辨力，讓我們整個生命都使主充滿歡暢喜樂。最後讓我們像新婦一樣不再被動，而是主動邀請主同去栽種生命葡萄園。使我們的心完全屬於基督，深知主對我們的戀慕就夠了。使我們親密與主連結被主的愛充滿而從被動化為主動，邀請主一起同去事奉栽種生命葡萄園。讓我們在生命園子辛勤事奉細心照顧生命的發芽成長，在那裡將我們的愛情給主，在我們生命裡一切都是為主所存留，不斷累積生命成熟佳美果子，而發出成熟不斷繁衍的生命香氣。

主呀，你讓我想起昨天守望者聚集當中，當我帶領大家一起對齊大衛火熱建殿的異象和眼光時，你就激動許多守望者分享著神在他們最近守望事奉當中的突破和帶領，無論是更進一步與其他夥伴同工一起帶領整個代禱群組有線上聚集的交通，又或者是在引導夥伴生命去面對需要突破的地方，你都讓我看見他們越來越在守望事奉當中，邁向屬靈的成熟。進而我也感受到他們原本需要比較被動地被主吩咐才會去行動，現在真的越來越能夠主動邀請主一起去栽種守望的葡萄園，而更加經歷守望事奉成熟生命的蛻變，結實累累越來越累積許多守望事奉成熟的生命果子。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我今年在守望者聚集當中的變動和調整，特別是每一次都特別花時間和心力預備建造守望者的信息，我的生命也像新婦一樣越來越邁向屬靈的成熟，越來越知道該如何去更深入建造守望者事奉的生命和眼光。進而陪伴著守望者面對每一個生命的階段，都能夠越來越邁向屬靈的成熟，不斷在守望事奉當中成長，結出成熟的生命果子。進而使守望者越來越從被動化為主動，能夠自己主動邀請主一同去栽種守望的葡萄園，而更深入與主連結，更辛勤事奉細心照顧在園子裡每一個夥伴的生命，在那裡把我們的愛情給主，為主存留累積越來越多生命成熟的佳美果子。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在建造守望者生命的道路上，能夠越來越邁向屬靈的成熟，帶領更多守望者越來越能夠主動邀請主一同去栽種守望的葡萄園，彰顯出屬靈成熟的榮美，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-10-29, 經歷試煉後得勝恢復主愛的聯合

親愛的天父上帝:
QT經文：雅歌6:1-13
QT亮光：

6:2 我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。

6:3 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。

6:4 我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當新婦經歷這一切患難困苦的試煉，而仍然堅定渴慕見證良人的榮美時，生命就在這試煉中得勝，經歷生命極大的翻轉和突破，進而就恢復了與良人愛的聯合，而成為成熟的新婦。因此在經文的一開始提到，新婦在患難困苦之中，仍然描述著良人的榮美，就吸引耶路撒冷的眾女子，也跟著渴望跟他一起去尋找良人，而宣告：「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「女子中極美麗的」是耶路撒冷眾女子對新婦的稱呼，他們看見新婦的外表雖然遭受到巡邏者的毆打，滿身傷痕，然而當他在竭力述說良人從頭到腳的美麗時，他在試煉中所彰顯出來的屬靈生命，是極其美麗。因此新婦如今彰顯出來的美麗，不是外表的美麗，而是裡面生命的美麗。因此這樣生命的美麗就吸引著眾女子詢問他的良人往哪裡去，而他們深深地被吸引，也想要跟著新婦一同去尋找良人。

主呀，因此這裡就預表著當我們在患難試煉之中，見證主的榮美和我們對主的愛，就會吸引身旁的眾人看見我們生命的美麗，進而渴望想要跟我們一同去尋找我們的良人基督。而就當新婦在眾人面前見證良人的榮美時，他的生命提升突破原本的光景，他深深知道主在他的生命中是超越眼前一切的患難試煉，這使得他的心中一切恐懼害怕的矇蔽就被除去。進而就領受到突破性的眼光而宣告說：「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」這裡「下入自己園中」指的就是新婦突然屬靈的眼睛被開啟，領悟到了他的良人轉身離去，不是為了要丟棄他，而是下入新婦的生命園子，也就是同時屬於良人的園裡，到那香花畦，這裡的「香花畦」指的就是培育芬芳香料的苗圃，預表著基督栽種培育著屬神子民生命的幼苗，能夠逐漸發芽茁壯。而在園內牧放群羊，預表著基督在生命的園子牧養著我們這些群羊的生命，而「採百合花」預表著基督在收取我們在患難荊棘當中所長出的百合花，也就是收取我們在熬煉中所結出來的生命果子。

主呀，這就使得新婦的屬靈眼睛完全被開啟，看見了他的良人從來都沒有離開他，而是一直與他同在，過去的他是被恐懼害怕給遮蔽而看不見主。然而當他帶著信心宣告主的榮美，內心充滿對主的渴慕，他的眼睛就重新被開啟看見，他的良人並沒有遠離他，反而是進入到他生命的園子裡一直細心栽種看顧著屬神話語的生命幼苗，不斷地在牧放餵養著他的生命，進而採收他的生命中經歷熬煉所結出來的果子。當新婦完全看見明白良人對他生命的栽種、餵養他的生命，又收取他生命的果子，他就完全知道自己是屬於良人的。因此新婦就彰顯出屬靈生命的突破而宣告說：「我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」在新婦前面生命階段的宣告，是先宣告良人屬他，才宣告自己屬於良人，所以先前在新婦的心中，他自己仍舊是生命的首位，而良人只是他的幫補。然而如今經歷試煉之後，新婦更加清楚明白他生命最重要的次序，就是要宣告他屬於他的良人，也就是良人才是他生命真正的首位。當他察覺到良人不在他心中，他過去所在意懼怕的麻煩和骯髒都不是問題，他的心不能失去他的良人。

主呀，進而這使得新婦經歷到了試煉過後的得勝，就是他完全屬於良人的，良人是他生命的首位，而他才是良人的幫補，而良人在他生命園子當中來牧養群羊，他只要完全接受良人在生命中的牧養和栽種就可以了。當新婦的生命在試煉後有如此大的翻轉，良人馬上就回應說：「我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」這裡良人指出了新婦三個層面的美麗，第一個是外表的美麗就像得撒一樣，而「得撒」原文是令人喜愛的意思，第二個是內在的秀美就像耶路撒冷一樣，而「耶路撒冷」原文是平安的基石的意思，因此新婦在良人的眼中，一方面外表就像得撒一樣令人喜愛的美麗，然而更重要是另一方面內在就如同耶路撒冷一樣，充滿平安基石的秀美。而第三個層面的美麗，就是威武的狀態就如同展開旌旗的軍隊，預表著能夠在屬靈爭戰之後，戰勝仇敵的得勝軍隊所彰顯出來令人敬畏的威武剛強的樣式。因此這裡就預表著我們經歷試煉後的得勝，在主的眼中就是充滿著外在和內在的美麗，而在屬靈爭戰中所彰顯出來的剛強威武的榮美。

主呀，最後這裡就彰顯出新婦經歷到恢復與主愛的聯合，重新用良人的眼光來看見自己在試煉中所彰顯出來屬靈生命的美麗，而新婦這樣專注看著良人的眼目，會使得良人的心被深深打動而征服，會使得良人心裡驚亂。接著良人重複述說過去在婚禮當中向新婦所唱愛的詩歌的內容，新婦的生命越來越如同良人所說的樣式來彰顯出來。這使得君王縱使有許多的後宮佳麗，但只有新婦是他的鴿子，他的完全人，只有這一個是他母親獨生的，這裡就預表著縱使這世上有許多尊貴卓越的人，但真正觸摸基督的心，是我們像鴿子眼一樣專注看著主，而在基督裡不斷經歷試煉而越來越得勝和完全，而我們在主的眼中就是唯一榮美的新婦。進而當新婦與良人經歷試煉後的聯合，就讓眾女子驚嘆著，他們所看見的新婦，就如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗的軍隊，他們都認不出是原來他們所看見的新婦。這使得新婦在成熟的生命當中，下到了核桃園，跟隨良人去看顧所哉種的植物，而不知不覺，他的心將他安置在尊長的車中，預表著新婦願意順服跟隨主去栽種生命園子的心，就被主安置在迅速奔馳的戰車上，持續跟著主奔向主所帶領的道路，而他的心非常安心跟著主一起往前直行，進入屬神榮耀的國度裡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像新婦一樣，經歷到不同的患難試煉在熬煉我們生命，雖然在爭戰之中充滿煎熬，又很容易感受不到主的同在。然而當我們像新婦一樣持續堅定見證主的榮美，在試煉中全心仰望我們的良人基督。我們應當就會像新婦一樣，經歷到試煉後的完全得勝，恢復主愛的聯合，彰顯基督的榮光。然而往往因著內心的軟弱，容易在試煉中肉體軟弱斷開與主連結，就很難恢復主愛的聯合，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像新婦一樣，經歷在患難試煉之後全心仰望主的得勝。使我們的心看見主一直與我們同在並沒有丟棄我們，而是進入我們生命園子裡栽種看顧我們。使我們經歷十架破碎熬煉之後的得勝，宣告我們完全是屬基督，以基督為我們生命中的首位。最後讓我們像新婦一樣，恢復與主愛的聯合彰顯基督的榮耀美麗。使我們的靈恢復與主愛的聯合，成為基督成熟的新婦，看見我們熬煉後生命在主眼中是令祂喜悅，充滿平安的根基。使我們生命充滿屬靈的剛強威武，如展開得勝旌旗的軍隊，在屬靈爭戰中與主聯合成為一體，在苦難中充滿基督的平安，彰顯出基督生命的榮光，戰勝一切黑暗的仇敵。

主呀，你讓我想起這週我在帶領守望者聚集當中，你讓我看見守望者雖然面對在守望夥伴生命當中，有著不同的試煉和煎熬，無論是要幫助夥伴在肉體上的軟弱疲乏，或是在心靈上的屬靈爭戰，都會遭受到許多的試煉和困苦。然而當我們一同重新對焦神建殿的眼光，我們的眼目就像新婦一樣，被更新煉淨和提升，更加經歷到試煉後的得勝，進而恢復與主愛的聯合，更加充滿屬天的動力去與主同去，栽種牧養代禱群組的生命園子。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在守望者聚集當中，就是要喚醒所有守望者內心那新婦對良人的渴慕，這就能夠使我們在守望事奉的試煉烈火當中，不會被吞滅掉，而是看見主沒有丟棄我們，而是進入我們生命園子來栽種看顧我們的生命。使我們經歷十架破碎熬煉之後的得勝，讓我們整個生命都完全屬於基督來掌管和帶領。進而就能夠讓守望者自己和帶領著夥伴，一同恢復與主愛的聯合，成為更加成熟的新婦，生命也更加有剛強威武的榮美，能夠彰顯出基督生命的榮光，去戰勝一切生活中黑暗的仇敵。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今天最後一場守望者聚集當中，帶領所有守望者更深對焦大衛建殿火熱的心，經歷守望事奉試煉後的得勝，更深恢復與主愛的聯合，更加充滿能力去守望帶領夥伴的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-10-28, 試煉中堅定找尋主見證對主的愛

親愛的天父上帝:
QT經文：雅歌5:1-16
QT亮光：

5:4 我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。

5:6 我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。

5:16 他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當良人和新婦在婚娶的筵席之中，宣告了對彼此的讚美和承諾之後，接著他們彼此的愛情就在真實生活的患難之中，經歷很大的考驗。首先經文一開始是延續著前面新婦宣告自己是屬於良人的關鎖之園，而邀請良人能夠進入園裡吃他的佳美果子。因此良人就回應新婦說：「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出良人毫無延遲地就回應新婦的請求，而就進入到新婦的園中，採了新婦結出的香料，也吃喝新婦所預備的蜂蜜、酒和奶，這裡就預表著基督歡喜快樂地進入到我們專屬於基督的生命園子，欣然地接受我們對主所奉獻的一切。更進一步良人還邀請他的朋友們，一起吃喝，而一起享受新婦所結出的美好豐盛的糧食供應的成果。然而在經歷這樣豐盛美好的筵席之後，新婦和良人就經歷到現實患難的考驗。

主呀，因此新婦接著就提到，他的身體雖然是睡臥，但他的心卻是醒著，因為他聽到了他良人的聲音。他敲門說：「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」這裡新婦的身體睡臥，而心裡卻醒著的狀態，就彰顯出新婦因為經歷了極大恩典的筵席之後，身體就鬆懈而陷入到舒適的睡臥，而不想起來，雖然他的心有聽到他的良人在門外呼喚他，但他的身體卻一直不想要爬起來。然而良人在門外呼喚著新婦說，他的頭滿了露水，他的頭髮被夜露滴濕，良人在寒冷又下著雨的夜晚，身體都濕透了，這裡就預表著耶穌在客西馬尼園以及十字架受苦的光景，而受苦的基督正在我們的心門外敲門，渴望我們能夠與祂一起同受苦難，同負一軛，然而新婦卻沒有馬上起身開門。雖然新婦很願意跟良人一起享受豐盛美好的時刻，但是對於要跟著良人一起受苦，就浮現出新婦內心的掙扎和自私軟弱。

主呀，這就使得新婦就對著良人說出了非常自私只顧自己的話，而說：「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？」這裡就彰顯出新婦此時的眼光，沒有專注在門口淋濕的良人，而只是在乎自己會弄髒身體。這裡就預表著受苦的基督也不斷在我們心門的外面，在呼喚我們能夠與祂一起同受十架的苦難，一同完成屬神的使命，然而我們的心也容易像新婦一樣，只想要跟主同甘，卻不願意與主共苦。面對要開門與主一同去面對黑夜的爭戰，我們會在意自己要重新穿衣服很麻煩，又會弄髒已經洗好的雙腳，而此時就彰顯出對自己的愛更大於對主的愛。然而新婦更進一步提到：「我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。」這裡「伸進手來」指的就是良人伸進了被夜露浸濕，甚至是被荊棘割傷的手，這裡就預表著基督並沒有因為我們的肉體掙扎而生氣，而是默默地伸進祂滿是傷痕的釘痕手。當新婦一看見良人濕透受傷的手，就因他動了心，這裡的「動了心」在原文是他的心腸因著看見良人的手而劇烈翻騰。然而這樣劇烈地翻騰，就驅動他疲乏軟弱的肉體去為良人開門。

主呀，然而當新婦起來，要給他良人開門時，他發現他的兩手滴下了沒藥，他的指頭有沒藥汁滴在門閂上，這沒藥汁是剛剛良人伸手進來所滴下來的，而「沒藥」預表著十架受苦的馨香。而這裡就預表著當我們起身要為主開門時，我們的手也沾到了主十架受苦的沒藥，與主的受苦更加融合再一起。然而當新婦給他良人開了門，但卻發現他的良人卻已轉身走了。這裡就彰顯出延遲的順服就錯失了與良人同去的時機，良人雖然深愛的新婦，但卻不能夠停留腳步，必須要去完成神所託付給他的事。然而新婦回想起剛剛良人還在門外說話呼喚他的時刻，他神不守舍，他的心被良人吸引，然而因著他的掙扎拖延，等到他想要尋找良人時，良人已經尋不見了，他呼叫良人，良人卻沒有回應。然而良人沒有回應的沉默，是讓新婦面對黑暗之中的考驗，考驗著他是否會在沒有良人同在的時候，願意為了尋找良人而受苦。接著新婦就經歷到他在找尋良人過程中，被城中巡邏看守的人遇見，而打傷了他，而看守城牆的人也奪去他的披肩。

主呀，最後這裡就彰顯出，因著新婦這樣沒有遵守規矩地瘋狂找尋良人，就引起看守城裡秩序的人不滿，而打傷奪去了他身上的保護。這裡也預表著我們在找尋基督的過程中，也會像新婦一樣遭遇到許多的苦難和試煉，要攻擊攔阻我們去尋找基督，然而我們應當越是受到攻擊攔阻，就越是堅定要找尋我們所愛的主。因此新婦並沒有因為患難試煉而放棄，進而他的心就更加勇敢，因此吩咐著耶路撒冷的眾女子，如果遇見他的良人，要告訴他新婦因思愛成病，他已經不在乎別人怎麼看他。然而當眾女子詢問他的良人有什麼比別人的良人還要強的地方，新婦就開始述說他眼中良人十個部分的美麗，他在描述的過程中，就回想起良人全身上下散發出那榮耀的光芒，他看見他的良人白而且紅，超乎萬人之上，無論是他的頭和頭髮、眼、兩腮、嘴、雙手、身體和腳，全身上下都彰顯出像精金般的榮耀，特別是最後新婦在描述良人的口極其甘甜，就越是渴慕他的良人，從口中發出的話語所帶給他的甘甜，而宣告他全然可愛，也就是完全地吸引他讓他喜愛，這是新婦勇敢在眾人面前見證他對良人的愛，以及良人的榮美，這也就更堅定新婦對良人的愛，能夠願意為他的良人受苦，而持續對良人充滿著熱愛的心。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活當中也會像新婦一樣，因著肉體的怠惰而拒絕受苦的主在門外對我們的呼喚，容易以自我為中心，害怕自己與主同去會弄髒自己的身體。然而主從門孔當中伸進祂滿是傷痕的釘痕手，使我們重新為主動了心，而開門去找尋主，縱使會遭遇許多的患難試煉。我們應當像新婦一樣，在試煉之中堅定找尋主，不斷見證對主的愛。然而因著內心的軟弱，容易陷入肉體怠惰，就很難在試煉中堅定找尋主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像新婦一樣，陷入肉體怠惰而沒有為受苦的主開門。使我們的靈甦醒，看見受苦被夜露沾濕的主，正在我們的門外扣門，渴望我們能夠與祂同去。使我們不要自私只想享受安逸害怕弄髒身體，而能看見主伸進釘痕的手就動了心去勇敢開門。最後讓我們在試煉中堅定找尋主，見證主的榮美和我們對主的愛。使我們的心縱使在找尋主當中遭遇許多攻擊傷害，不放棄而更加堅定我們對主的愛。使我們在眾人面前不再害怕隱藏承認主，而是勇敢在眾人面前述說主的榮耀美麗，見證我們對主火熱的愛，越述說就越渴慕主口中話語的甘甜，看見主是全然可愛而完全被主吸引。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，我聽到許多守望者就像經文中的新婦一樣，最近在工作和生活中遭遇許多的患難和試煉，使他們無論是身體上或心靈上都備受煎熬。然而雖然在這過程中也會有像新婦一樣，陷入到肉體怠惰而掙扎，但他們仍舊是堅守在守望的事奉當中，更加在試煉當中來堅定找尋主，也更加在試煉中彰顯出願意與主一同受苦的心志和渴慕。而我也透過信息和回應他們的分享，來堅固他們能夠更加對齊大衛建殿的火熱心志，來堅定在試煉之中，仍舊在守望事奉中來帶領夥伴找尋主。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你感動我在守望者聚集當中，分享大衛建造聖殿的異象來激勵守望者的心，就是要幫助所有的守望者，都能夠像新婦一樣，從原本肉體怠惰的掙扎之中，被主釘痕的手再次觸動我們的心。使我們更加在面對眼前生活中一切的試煉時，仍然堅定找尋主，而不是放棄尋找主，縱使會遭遇到許多仇敵的攻擊和傷害，但使我們更加堅定我們對主的愛。特別是我們在守望夥伴的生命當中，就是要不斷勇敢在眾人面前述說主的榮耀美麗，見證我們對主火熱的愛，越是述說就越渴慕主口中話語的甘甜，這就更激動我們的心帶領著夥伴的生命更加渴慕追求我們的主。主呀，懇求你的靈持續帶領我在最後一場守望者聚集當中，帶領所有的守望者，無論我們面對任何生活中的試煉，都能夠像新婦一樣堅定找尋主，帶領夥伴一同見證對主火熱的愛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-10-27, 活出主眼中美麗專屬主關鎖園子

親愛的天父上帝:
QT經文：雅歌4:1-16
QT亮光：

4:9 我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！

4:12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。

4:16 北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在良人與新婦，正式進入神聖婚約的屬天筵席之中，良人親自向著他所愛的新婦唱出深情的愛歌。首先良人唱出了對新婦從上到下七重的讚美，稱讚新婦全身七個部位，包含眼睛、頭髮、牙齒、嘴唇、兩腮、頸項和兩乳，在他眼中完全美麗的形象樣式。因此經文一開始良人就對新婦歌頌的他的美麗，而宣告新婦的眼，在帕子內好像鴿子眼，而他的頭髮如同山羊群躺臥在基列山旁一樣。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到經文的場景當中看見，這裡經文中的「在帕子裡」指的就是新娘出嫁時的遮臉的面紗，象徵著他向著世人隱藏，只單單向著新郎一人來揭開。而良人稱讚著新婦第一個部分，就是眼睛在帕子的遮蔽底下好像鴿子眼，這裡就預表著將自己隱藏的生命，指完全為主傾倒自己，而讓自己像鴿子眼一樣更加專注看著主。而接著良人稱讚著新婦第二個部分就是頭髮好像山羊群，而山羊群是黑色光亮用來比喻新婦的頭髮很烏黑亮麗動人，而頭髮預表著順服，所以這裡預表著新婦完全順服主的生命，就像山羊群躺臥在基列山一樣。

主呀，接著良人更進一步讚賞新婦的牙齒，就像新剪完羊毛的一群母羊，從洗羊池中洗淨上來的母羊，彰顯出潔白無瑕的純淨，而且個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的，指的就是上下兩排的牙齒都完全對稱，沒有一顆脫落。這裡就預表著新婦在咀嚼屬神的真理，有著強健純白的牙齒可以吃進神的真理，並且是在追求神真理當中的信心與行為都保持著平衡的狀態，沒有漏洞和缺乏。進而良人更進一步稱讚新婦的嘴唇好像一條朱紅線，而朱紅線預表著基督寶血的遮蓋，因此新婦的嘴唇有著基督寶血的遮蓋，使得說出的每一句話都被基督的寶血給洗淨而沒有屬世的污穢。而良人也更進一步稱讚新婦的兩太陽，也就是臉頰的兩腮，在帕子內就像石榴一樣，而石榴是外表粗糙，但裡面有豐盛多汁的果粒。這裡就預表著新婦在隱藏的生命裡面，充滿著聖靈豐盛多汁的生命果子。而良人又稱讚新婦的頸項，就像大衛建造收藏軍器的高臺，在上面懸掛著一千個盾牌，都是勇士的藤牌，這裡就彰顯出新婦徹底降服基督的軛放在頸項上時，就能夠抵擋一切仇敵的謊言攻擊，擁有著極大防禦的盾牌。

主呀，因此良人最後稱讚著新婦的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，而兩乳象徵著孕育餵養後代生命的泉源，而且是母鹿雙生的小鹿，預表著是信心和愛心的雙重平衡。這裡就彰顯出成熟的基督新婦不只是自己的生命充滿著豐盛美麗，也能夠有足夠的生命泉源去餵養生命。因此最後良人就在稱讚完新婦這七個部位的美麗之後，宣告：「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！」這裡「全然美麗」在原文指的是全方位，完全無缺乏，預表著全身上下都毫無任何瑕疵的榮耀和美麗。然而我們這些屬基督的新婦能夠全然美麗，不是因為自己天生就完美，而是因著將自己的生命完全藏在基督的同在裡，當我們生命的所有部分都在基督裡的時候，就會彰顯出基督眼中的全然美麗，毫無瑕疵，因為我們在這些部位所活出的生命，不是原本的自己，而是活出屬基督的形象樣式。進而良人呼召著全然美麗的新婦，能夠與他一同離開黎巴嫩，而從極高的黑門山頂，從有獅子的洞，一起往下觀看。

主呀，進而這裡預表著基督呼召新婦跟祂一起脫離屬世高峰的榮耀，因為那裡有著吞吃人的獅子，當我們跟著基督一起脫離屬世的榮耀，就能有屬天至高突破性的眼光，俯瞰這世上的一切。接著良人更深情地對著新婦說：「我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鏈，奪了我的心！」這裡「妹子」指的是新婦與良人都是同有一位天父的生命血脈，而「新婦」指的是在屬神婚約當中的親密關係和身份。然而只要新婦的一個信心的眼光看著良人，良人整個心就完全被擄獲奪走，因此用眼一看，預表著我們用信心的眼光去看著基督，而「項上的一條金鏈」預表甘心樂意戴上基督的金鏈，願意對屬神的榮耀完全的順服。因此當我們用信心的眼光以及完全順服的心志，向著耶穌一看，就完全奪走佔據基督的心。因此良人稱讚新婦的愛情是何其美，比這世上的美酒還美，而他身上膏油的香氣勝過一切的香品。這裡就彰顯出當新婦的生命完全順服基督，身上就會發出聖靈膏油的馨香之氣，這樣發出的香氣在基督的眼中是勝過這世上一切。

主呀，最後良人稱讚著新婦是關鎖的園，禁閉的井，以及封閉的泉源。這裡指的就是新婦的心靈花園成為君王專屬的私密花園，所以大門關鎖起來，不能讓其他的人進入，只有良人可以進入。這裡就預表著我們的心靈花園，要向著這世界關閉，不容許任何其他人進入佔據，而是完全專屬於耶穌基督，只有耶穌基督能夠進入。而且我們的生命泉源，也是對外封閉，只有向著基督敞開靈魂深處當中源源不絕的生命泉源。因此當我們將自己的心靈對外築起高牆，關閉進入的門，就是斷絕一切屬世的人事物進入來佔據我們的心。而我們生命的園子栽種了各式各樣的果實，而良人所條列出九種園內栽種結出的香料，對應到了聖靈所結出的九種果子，而就預表著當我們的生命關閉只向主敞開，讓神的話語和聖靈的活水不斷地栽種和澆灌，就會結出許多屬天豐盛的生命果子。進而最後新婦回應良人而宣告：「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」這裡「北風」預表著寒冷患難的風，而「南風」預表著溫暖安慰的風，也就是新婦完全承受一切苦難的北風和恩典的南風，都要讓自己生命園子發出基督的馨香之氣，而讓他的良人能進入他生命中完全屬良人自己的園子，去吃他佳美的生命果子。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上的生命，也像婚筵當中與主立約的新婦一樣，在主眼中是全然美麗的生命園子。我們只要用信心的眼光一看著主，就奪走了主的心。然而我們身旁有許多不屬神的人事物，總是要進入到我們生命園子，來佔據我們的心，而使我們被屬世人事物佔滿奪走了屬主的園子。我們應當像新婦一樣，活出主眼中全然美麗的生命，進而成為專屬於主的關鎖園子，只為了主而開啟。然而往往因著內心的軟弱，容易讓屬世人事物佔滿生命園子，就很難活出主眼中的全然美麗，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像新婦一樣，在基督裡活出在主眼中的全然美麗。使我們的心看見當我們用信心的眼光一看著基督，戴上順服神的金鏈，就完全奪走了主的心。使我們的靈充滿神的話語對齊神的眼光來看自己，不斷倚靠聖靈從裡到外活出基督榮美的樣式。最後讓我們像新婦一樣，成為專屬主的關鎖園子和封閉泉源。使我們的心靈花園完全向世界關鎖緊閉，不容許任何屬世人事物進入到只屬於主的生命園子。不管是患難寒冷的北風或安慰溫暖的南風吹來都甘心承受，讓我們生命發出基督的馨香之氣。使我們的靈只為主敞開和綻放，倚靠神的話語和聖靈活水泉源結出生命豐盛的果子，只讓主進入來吃我們園子所結出的佳美果子。

主呀，你讓我想起昨晚的守望者聚集當中，你讓我看見許多守望者的生命在神眼中的全然美麗，感謝你透過我分享的信息，來重新激勵守望者建造屬神聖殿火熱的心，使守望者能夠重新回到神的裡面，來看見神眼中的他們，以及回到最初的呼召和使命，重新對焦神的眼光來去看到眼前守望生命的事奉。這使得他們原本枯乾的心，再次被主澆灌更新，使他們生命的園子不會因為屬世的混亂和變動而開啟，而是更加堅固向這世界關閉而只為主開啟，成為專屬於主的關鎖園子，只結出屬基督的生命果子。你讓我深深感受到這世上的人事物總是想要奪走我們專注的眼光，然而只要我們用信心的眼一看著主，就奪走了主的心。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在守望者聚集當中帶領大家重新對齊大衛建造聖殿的異象，就是幫助大家重新放下一切屬世的壓力和重擔，而對齊新婦的眼光來到我們良人基督的面前，重新用眼注視著主耶穌，重新獻上完全的自己活出主眼中的全然美麗。這就使我們的心靈花園，會更堅定向著這世界關鎖緊密，因為有許多不屬神的人事物想要進入佔據我們的心。當我們關鎖園子只為主敞開和綻放，就更加重新在神的話語和聖靈活水的泉源當中，結出生命豐盛的果子，只允許讓主進來吃我們園子所結出來的佳美果子。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中，喚醒更多守望者活出基督新婦的生命，一起重新對焦建造聖殿的異象，活出主眼中的全然美麗，成為專屬於主的關鎖園子，只單單為主綻放結果，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-10-26, 在黑夜中尋找主遇見榮耀主迎娶

親愛的天父上帝:

QT經文：雅歌3:1-11
QT亮光：

3:1 我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。

3:4 我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。

3:11 錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見新婦因著沒有聽從良人的呼喚，與良人同去，而就陷入到生命的黑暗之中，因此經文一開始就提到，新婦說：「我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「躺臥在床上」預表著處在安逸、肉體軟弱怠惰的狀態，陷入自我封閉而缺乏行動的停滯狀態，只想要安逸躺臥在主所賜的安息和同在，而不願意與主同去捉拿破壞生命葡萄園的小狐裡。然而新婦就陷入到屬靈黑暗的夜間，內心想要尋找他心愛的良人，但他在這樣肉體軟弱的狀態之下，想要尋找良人卻尋不見。這裡預表著我們肉體陷入軟弱不想跟隨神的狀態，但卻想得著主的同在，這使得主就隱藏使我們尋找不到，當我們意識到失去主的同在時，才驚覺到屬靈生命陷入黑暗的恐懼，不能沒有主的同在。然而神並不是真的不與我們同在，而是使我們經歷到沒有主同在的黑暗，使我們更能夠從安逸的舒適圈當中起身去尋找主。

主呀，因此新婦就更進一步宣告：「我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。」而這裡「起來」指的就是新婦立定心志決心要告別靈裡的沉睡，要擺脫一切安逸的貪婪，而願意回應主對他的呼召，決心想要與主同去。這使新婦就勇敢起身遊行穿梭在黑暗的城中、街市和寬闊處，這裡都是人們聚集的地方，預表著想要透過去到有人群聚集的地方，去尋找主的同在，然而卻尋不見。因此這裡就彰顯出我們在靈裡感受到失去主的同在，不要只是外在去尋找有人群聚集的地方，以為會找到主，但實際卻找不到真正主的同在。接著經文就提到城中巡邏看守的人遇見了新婦，而新婦就問他們說：「你們看見我心所愛的沒有？」這裡「巡邏看守的人」預表著在教會中守望生命的屬靈領袖，雖然這些守望生命的人能夠引導和幫助迷失的人，往主的方向前進，但實際上卻沒辦法讓人遇見主。然而當新婦離開他們的時候，反倒他就遇見他心所愛的良人，這裡就預表著我們要遇見主，無法倚靠人來遇見，反倒是要放下對人的倚靠，離開了人群而使得我們反而能夠遇見所渴慕的主。

主呀，接著當新婦終於在到處尋找良人許久之後，遇見了他內心深深思念的良人，而這就使得新婦宣告說：「我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。」這裡的「拉住他」指的就是緊緊抓住良人不放手，深怕他又突然離開他，這也彰顯出新婦深深知道良人在他心中的重要性，他經歷失去良人同在那種深刻的痛苦和恐懼，因此他一遇見他的良人，他就死命地緊緊抓住良人的手，不容許良人離開他。這裡就預表著當我們生命在黑暗之中，遇見了尋找期盼已久的主，就非常珍惜地緊緊抓住主的同在，而不願意再失去主的同在。進而新婦帶領著良人進入母家，到懷他胎的母親的內室，而回生他母親的家，就是預備好要談婚事，覺得要將一生交給良人，而這裡的「內室」預表著我們靈魂的深處，當我們將主帶入到我們靈魂最深之處，就是要把這一切都交給主，與主能夠立下婚約永遠地彼此連結在一起而不分離。這時經文就再一次提到良人要耶路撒冷的眾女子，不要驚動和叫醒他所親愛的，等他自己情願。這裡就彰顯出新婦的內心，已經越來越充滿對良人的愛，而使他越來越情願與良人有更深的關係和連結。

主呀，進而經文的視角就轉換到從第三者旁白的角度，來描述所羅門王來迎娶新婦的盛況，因此經文提到，因著新婦決心要嫁給他的良人所羅門王，因此所羅門迎娶的隊伍，就從曠野上來，形狀如煙柱，因為在迎娶新婦的隊伍中，有持續不斷燃燒香料的煙氣上升形成了煙柱，而在曠野而來的煙柱，就像當年神帶領以色列人走在曠野的雲柱一樣，都象徵著神大能的同在，而這煙是因為焚燒著沒藥和乳香，而「沒藥」預表著基督的受死，而「乳香」預表著基督的復活，因此這神同在的煙柱當中，融合著基督的受死和復活的大能。進而在這煙柱之後出現了是所羅門華美的轎子，而在轎子的四周圍有著六十個以色列大能的勇士，這裡經文中的「轎」在原文是臥榻的意思，也就是用肩扛抬的床，也就是君王裝飾華美的交通工具，也預表著主移動的同在。而轎子的四周圍環繞著大能的勇士，預表著神同在的四周圍有著大能勇士的保護，他們手裡都持著刀，善於爭戰，腰間佩刀，能夠防備夜間有驚慌。因著他們是在夜間迎娶，所以必須要有妥善的防衛保護才不會被盜賊偷襲攻擊。

主呀，最後經文就特別描述所羅門王所乘坐的華美轎子，是他用黎巴嫩的香柏木自己製造的，而轎柱是用銀做的，而轎底是用金做的，而坐墊是紫色的。這裡的「銀」預表著基督的救贖，而「金」預表著基督屬神的生命性情，而「紫色」預表著屬天的王權。而這坐墊上所鋪的是耶路撒冷眾女子的愛情，象徵著屬神子民對君王的愛戴和尊崇。因此當所羅門王來迎娶新婦，讓這新婦坐在這華美的轎子裡，而坐在這紫色君王的坐墊上，預表著倚靠基督的救贖恩典，倚靠屬神生命性情的根基，而與基督一起同坐在寶座上一同作王掌權。因此所羅門王遇見了新婦，不只是面對面親密相交的連結，而是提升到了迎娶新婦進入婚姻關係的連結。而所羅門王用華轎將新婦迎接回到了婚宴，而所羅門王頭戴著他母親所為他戴上的冠冕，是在他婚筵的日子，迎娶新婦時刻戴上的榮耀冠冕，是他心中充滿著無比喜樂的時候。這裡就預表著基督迎娶新婦進入到屬天的筵席當中，是基督內心充滿屬天無比喜樂的時刻。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們在現實生活之中也都會像新婦一樣，因著沒有回應主的呼喚來與主同去，就陷入到屬靈生命極大的黑夜之中，內心充滿許多的虛空和不安，在靈裡深深感受到我們需要主，而察覺到不能一直躺臥在肉體的軟弱之中。我們應當像新婦一樣，在黑暗之中起來尋找主，進而遇見榮耀的主來迎娶我們。然而往往因著內心的軟弱，容易在黑夜中陷入肉體軟弱，就很難起來尋找遇見榮耀的主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像新婦一樣，在黑夜之中起來尋找主。使我們的心在生命的黑暗中察覺主對我們的重要，不再讓自己躺臥陷在肉體軟弱，而是勇敢動身起來出去尋找我們心所愛的主。使我們放下一切對人的倚靠，而完全尋求仰望神，就遇見榮耀的主在我們眼前，而緊緊拉住主不容許主離開，帶領主進入到我們心靈最深的內室，渴望主與我們永遠同在。最後讓我們像新婦一樣，遇見榮耀的主來迎娶我們。使我們看見愛我們的主頭戴著榮耀的冠冕，心中充滿喜樂，坐在華轎上來迎娶我們。使我們與主一同乘坐在主榮耀同在的華轎上，倚靠基督的救贖恩典，看見身旁環繞屬神大能的勇士，不用懼怕夜間仇敵的攻擊，與主一同進入基督榮耀的婚筵之中，一同享受永恆生命滿足和喜樂。

主呀，你讓我想起這週要開始帶領守望者聚集，你讓我特別感動要幫助守望者重新對齊大衛所建造聖殿的異象和使命，你讓我也察覺到有時守望者的心，也像新婦一樣，雖然知道這是主呼喚我們要跟他一起同去做的事情，然而因著生活中的忙碌和肉體的安逸，總是會使我們就停留在內室而沒有馬上起身跟隨主同去，接著就會不自覺當中，驚醒察覺到自己的靈修或是夥伴的靈修狀態陷入到黑暗光景之中時，就像失去主同在的虛空和不安。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要在守望者聚集當中，帶領所有守望者，勇敢面對自己和夥伴生命中的黑夜，而竭力在這些生命黑暗之中起來尋找主，不要再讓自己或是夥伴躺臥在肉體的軟弱之中，而是要放下一切對屬世人事物的倚靠，而警覺自己生命需要緊緊拉住主而不容許主離開，帶領主進入到我們生命最深之處，將我們的一生交給主。你讓我深深地領受到，當我們在黑夜之中有這樣的決心來尋求你，我們就會遇見榮耀的主來迎娶我們，使我們能夠與主一同乘坐主榮耀同在的華轎上，倚靠基督在我們生命救贖的恩典，而身旁環繞屬神大能勇士來抵擋一切夜間的仇敵。進而使我們與主一同進入到基督榮耀的婚筵當中，享受屬天永恆的生命滿足和喜樂。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這週守望者聚集當中，帶領所有守望者都能夠幫助自己和夥伴在黑暗中起來尋找主，進而能夠遇見榮耀的主來迎娶我們，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-10-25, 享受主恩的滋味聽見主呼喚聲音

親愛的天父上帝:

QT經文：雅歌2:1-17
QT亮光：

2:3 我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。

2:13 無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見新婦享受在良人所賜給他的美好，然而聽到良人呼喚邀請他一起同去捉拿葡萄園中的小狐狸，他的心又陷入到恐懼而不敢同去的掙扎。因此在經文在一開始新婦就宣告說：「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「沙崙的玫瑰花」指的是生長在沿海開闊平原的水仙花，而這是很平凡長滿在遍野的花朵，而「谷中的百合花」指的是生成在無人注意的陰涼低地，所以這裡就彰顯出新婦感到自己在眾人之中非常平凡不起眼，而很容易在暗處被忽視，充滿著自卑的情緒。然而良人馬上就回應說：「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」雖然新婦認為自己是如此微不足道，但是良人就宣告他是在荊棘當中的百合花，這裡「荊棘」預表著充滿仇敵環繞的艱難環境，而這裡就預表著雖然我們看自己是微不足道的平凡微小，但在主的眼中，我們是在艱難環境中充滿聖潔純白的百合花。

主呀，接著新婦就更進一步積極渴慕地宣告：「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。」這裡「蘋果樹」預表著充滿屬天豐盛生命的果樹，可以成為遮蔽的保護，也可以成為生命的供應。因此新婦把良人跟眾男子作比較，預表著我們將基督跟屬世的人事物作比較，就像是一顆充滿生命果子的蘋果樹在樹林當中一樣，雖然樹林有許多豐盛茂密樹葉的樹，就是充滿許多屬世榮耀的樹木，但唯有基督這顆生命樹才有供應生命的果子。因此新婦就歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味而覺得甘甜。這裡「坐在他的蔭下」預表著我們安息在主同在保護的翅膀蔭下，得著主的遮蓋和保護，而使我們不會遭受到外面的風吹雨淋。進一步還能夠在主的同在裡，嚐主充滿恩典的生命果子的滋味，也就是預表吃進神話語和基督的生命養分，進入到我們的生命裡，使飢渴枯乾的心靈能夠得著完全的飽足，在基督裡得著生命完全的供應。

主呀，因此新婦更進一步描述良人對他生命的供應，良人帶領他進入到筵宴所，以愛為旗在他以上。而這裡「筵宴所」在原文是擺設豐盛美酒佳餚的筵席大廳，預表著我們在基督生命裡不只是領受到美好的安息，更進一步領受到基督所賞賜的豐盛供應。並且良人還以愛為旌旗在他以上，指的就是良人用愛的戰旗遮蓋在新婦的頭頂上，使他不遭受到任何仇敵的攻擊。因著新婦感受到良人如此地愛護他，保護他，供應他，這使他對良人的愛慕到一個程度，充滿著極度的渴慕而思愛成病，當他沒有與良人在一起的時候，他的內心就不斷充滿著對良人的思念，進而超出身體所能夠負荷的程度。因此呼求身旁的人給他葡萄乾增補他力，給他蘋果暢快他心。然而這裡是預表著內心對主的渴慕到達了極限，渴望在主的同在裡重新得力，使內心因著有主的同在而靈裡充滿著舒暢。而當新婦正呼喊著他因著思愛成病而虛脫無力時，而他就經歷到良人的親手介入而宣告：「他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。」

主呀，進而這裡「左手在我頭下」預表著主慈愛的扶持，使我們不會跌倒，而「右手將我抱住」預表著主能力的保守支撐，使我們被抱緊在基督的懷抱裡，而能夠完全安心。接著良人非常溫柔地囑咐著在新婦身旁的耶路撒冷的眾女子，不要驚動、不要叫醒他所愛的，等他自己情願。而這裡良人特別指著羚羊和母鹿，比喻著新婦的心現在很容易遭受到驚動，所以良人知道新婦的內心充滿許多的不安和恐懼，所以要旁邊的人不要勉強新婦一定要有所行動，而是讓他持續安息在內室當中，良人願意等待著他自己情願跟著他出去。因此新婦更進一步就聽見是他良人的聲音，正在躥山越嶺而來。這裡「躥山越嶺」預表著基督復活的大能穿越了一切攔阻的高山，勝過一切的艱難和險阻來到新婦的面前。然而新婦察覺到他的良人站在牆壁後面，從窗戶往裡面觀看窺探著，而這牆壁是新婦內心的恐懼所建造出來的防衛機制，他只願在牆內享受主的平安，卻不願意跟隨主一起出去面對外面的仇敵和風雨。

主呀，最後更進一步指出良人輕聲溫柔地呼喚他說：「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」這裡「起來」預表著基督要新婦勇敢倚靠祂的能力站立起來面對他最恐懼的仇敵，而「與我同去」則是預表著基督對新婦的呼召，跟著主同去一起與仇敵爭戰。良人跟新婦指出，因為冬天已經過去，雨水也都止住過去了，預表著過去艱困的環境和難處，都因著主復活的大能而過去了。地上的百花開放，而百鳥也開始鳴叫，就預表著死亡的寂靜已經過去，重新恢復復活生命的光景。進而良人讓新婦知道，無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。而對著新婦再一次呼喚說：「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」這裡就彰顯出良人在喚醒新婦不要一直停留在內室裡，他的生命已經漸漸在良人的保護和供應下恢復，漸漸成熟和開花結果，應當要更進一步跨出去，跟著良人一起同去擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為他們的葡萄正在開花。而這裡「小狐狸」預表著破壞我們生命葡萄園的仇敵，我們需要跟著基督一起去抓拿戰勝仇敵，保護我們與主逐漸開花的生命葡萄園，而不被仇敵破壞。然而最後新婦還是很膽怯，雖然他知道良人屬他，而他也屬良人，但他還是讓良人自己去牧放群羊，去抓取小狐狸，而沒有跟他同去，而是渴望良人能夠再回來找他。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像新婦一樣，面對生活中許多患難困苦，而渴望躲藏在良人基督保護的樹蔭底下，並且享受基督供應生命果子的美好滋味，使枯乾心靈重新得著滋潤恢復。然而當聽到基督呼喚要跟他同去面對毀壞葡萄園的小狐狸時，我們內心容易像新婦一樣，充滿懼怕而不敢同去，只願待在舒適圈而不敢跨出。我們應當像新婦一樣，持續享受主恩的滋味，進而聽見主呼喚的聲音，就勇敢起來同去。然而往往因著內心的軟弱，容易充滿對仇敵的懼怕，就很難聽見主呼喚就起來同去，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像新婦一樣，在主同在裡享受主恩的滋味。使我們在靈裡對主的渴慕思愛成病，不住渴慕追求坐在主遮蓋保護的蔭下得著安息。使我們歡歡喜喜進入到主同在裡，品嚐基督生命果子美好滋味，增補我們生命力量，讓我們的心被神話語和聖靈充滿，從枯乾中甦醒過來重新得力和靈裡暢快。最後讓我們聽見主呼喚聲音，就馬上起來與主同去。使我們不要像新婦聽見主呼喚仍然懼怕外面險惡，而躲在隱密處不敢面對外面爭戰。使我們不要猶豫而馬上回應主的呼喚，勇敢倚靠聖靈站立起來，跨出生命的舒適圈，與主同去抓取毀壞我們生命葡萄園的小狐狸，不讓葡萄園被仇敵破壞，而能持續結出生命豐盛的果子。

主呀，你讓我想起我最近在守望陪伴一些生命和操練比較不穩定的夥伴時，我可以感受到他們生命的狀態就像新婦一樣，充滿許多對生活外在仇敵和爭戰的恐懼，所以這就使得雖然他們的內心是非常渴慕主，很享受在主同在裡的美好。然而卻很難去面對外面的爭戰，很難一聽見主呼喚的聲音，就馬上起來與主同去，在表面上會彰顯出靈修操練的不穩定，但實際內心深處卻是藏著不敢跨出舒適圈的掙扎。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要在下週的守望者聚集，一方面要幫助守望者重新恢復建造聖殿的呼召，另一方面也是要像雅歌中的新婦一樣，幫助他們在靈裡享受主恩的滋味。進而讓守望者自己先能夠重新在靈修操練當中，進入到主的同在裡，重新得力而得著足夠的勇氣和能力，聽見主在守望事奉呼喚的聲音，能夠勇敢起來與主同去爭戰，去幫助更多夥伴能夠重新回到靈修操練當中，跟我們一同享受主恩的滋味。你讓我看見我們在靈修操練當中，需要一聽見主呼喚的聲音就一同回應神，不只是重新在主豐盛恩典的供應當中重新得力，而是能夠勇敢倚靠聖靈站立起來，與主一同去捉拿葡萄園的小狐狸，就是去勇敢面對生活中大大小小會破壞我們生命葡萄園的仇敵，讓我們能夠持續長出生命豐盛的果子而不被毀壞。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中，重新帶領守望者充滿在主的愛中，享受在主恩的滋味，進而聽見主呼喚的聲音，與主同去守望夥伴的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More

2026-10-24, 渴慕快跑跟隨主像鴿子眼注視主

親愛的天父上帝:
QT經文：雅歌1:1-17
QT亮光：

1:4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。

1:15 我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天的經文進入到所羅門在充滿屬神的智慧，與神最親近的狀態之下，寫下最巔峰啟示性的書卷雅歌。因此經文一開始就宣告：「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」而這裡「歌中的雅歌」指的就是所羅門所創造的許多詩歌之中，最美最優雅卓越的詩歌。而這是所羅門被聖靈充滿，進入到了神的至聖所，領受到在屬靈奧秘之中，在基督與新婦深情濃烈的愛當中，基督與新婦之間親密的對話。因此這卷書不只是愛情的詩歌，裡面的王預表著耶穌基督，而裡面的佳偶新婦，也就是書拉密女，預表著我們這些屬於基督的新婦。而雅歌在以色列人眼中也是重要的書卷，是每年逾越節要唱這首愛的詩歌，成為他們進入到神的至聖所裡，與神有親密交通的敬拜。而雅歌當中有許多的隱喻，用著婚姻和愛情來深刻預表著基督和教會之間，無比親密的愛和關係。而雅歌的形式是用著對話的方式，來描述良人和新婦之間的互動和連結。

主呀，因此首先佳偶新婦就先宣告說：「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「用口與我親嘴」預表著渴望與主有親密的接觸，能夠面對面直接的交通，以親吻來傳遞最深沉的愛與生命的氣息。而這裡就預表著渴慕與基督有親密連結的關係，深深地渴慕與主親密連結的愛情，因為與主的愛情勝過這世上的美酒，而這裡「酒」預表著屬世一切讓肉體興奮麻痺的誘惑，而基督的愛比這屬世吸引人的誘惑還要更加美麗。接著新婦更進一步指出良人吸引的原因就是，因為良人的膏油馨香，他的名如同倒出來的香膏一樣，而滿溢著無比的芬芳香氣。這裡就預表著基督所彰顯出的馨香之氣，吸引著眾童女都愛著基督，預表著基督的馨香之氣吸引世上眾人來愛著耶穌。因此新婦就更進一步對著良人呼喚說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」這裡就預表著我們對基督愛的渴慕。

主呀，因著充滿對主的愛慕，而在靈裡呼求主的愛更多地吸引我們，使我們靈裡充滿對主的渴慕而充滿著屬靈的動力，能夠快跑跟隨主。這裡「快跑跟隨」就是毫無遲疑、除去一切的重擔，用最快的速度來奔跑跟隨良人耶穌的腳步。進而新婦就更進一步宣告：「王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」這裡的「內室」預表著施恩座的最深之處，也就是基督君王最隱密的居所，排除一切外界干擾的至聖親密相交之處。當我們進入到主的隱密處，而與主有親密的交通連結，我們的靈就會充滿著屬天的滿足和喜樂，這使我們的口就會發出對主的稱謝和讚美，讚頌著主對我們的愛情，勝過這世上一切的美酒，這使我們愛著主是理所當然的。然而新婦將自己與其他耶路撒冷的眾女子相比之後，帶著信心宣告：「我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」這裡「黑卻秀美」預表著我們在這世上遭受到許多在曠野當中的風吹日曬而變黑。

主呀，然而新婦更進一步指出這是因為日頭將新婦給曬黑，而這當中是他同母的弟兄向他發怒，他們使他去看守葡萄園，而他自己的葡萄園卻沒有看守。因為這裡就預表著新婦被迫去服事承擔起別人看守葡萄園的責任，但自己的葡萄園卻沒有看顧，預表著自己的靈命卻因為被日頭曬得黝黑而憔悴枯乾。他渴望良人不要輕看他的枯乾和軟弱，他知道他雖然黑但卻是秀美，而就像是基達的帳棚，也就是用粗黑山羊毛編織而成的帳棚，預表著肉體的外在經歷長年曠野的風吹日曬，而充滿許多軟弱不完美。但他的裡面卻是秀美像所羅門的幔子，也就是華美尊貴，沒有玷污，雖然他的外在不斷被這世上的人事物摧殘，但他的內心卻保留最純淨聖潔的空間給他最愛的良人。然而新婦因為長年被迫去看守別人的葡萄園，就疏於照顧他與良人親密的內室葡萄園，進而就與他的良人疏遠，他就不知道他心所愛的良人，正在哪裡牧羊，他就像蒙著臉的人一樣，因著迷失方向而感到羞愧迷惘。

主呀，進而良人開口所說的第一句話，就是回應新婦說：「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。」這裡就彰顯出良人看到新婦是如此美麗，超越他外表的黑，而看見他內在的秀美，而溫柔地回應新婦說，如果當他迷失找不到的話，就跟隨著羊群的腳蹤就可以找到他。這裡就預表著當我們生命迷失的時候，就跟隨主的羊群所走過的腳步去跟隨，而把自己屬靈生命的山羊羔，牧放在大牧人耶穌基督的帳棚旁，也就是將自己軟弱的生命完全放在主的帳棚旁安息，交給主來掌管。接著良人就更進一步對著他的佳偶宣告，他將新婦比喻為法老車上套上的駿馬，也就是被主掌管馴服的駿馬，彰顯出當生命願意被主來掌管，就會顯現出君王的榮美。而良人君王更進一步宣告：「我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。」這裡「我們」預表著三位一體的神，而「金辮」預表著屬神性情的裝飾，而「銀釘」預表著基督十架救贖的代價，而神把祂自己的性情編在我們的頭髮上，頭髮是我們的榮耀，所以使我們的榮耀有著屬神的榮耀，而把救贖的恩典鑲在我們的生命當中。

主呀，最後這裡就彰顯出良人對新婦終極的讚嘆而宣告：「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。」這裡的「鴿子眼」指的就是鴿子的視線只能夠注視在專一方向，預表著我們因著聖靈的充滿，就像鴿子眼一樣，屬靈的眼睛只專注地注視著良人耶穌一人的身上，因著我們靈裡專注看著主，所以我們的生命在主的眼中就是極其美麗。這裡就彰顯出我們生命的美麗不在於我們自己的身上，而是在於我們注視主耶穌的眼光，當我們專一注視著主耶穌，不看其他的方向，主耶穌的愛就會充滿在我們身上，就像一袋沒藥常在我們懷裡，預表著基督十架的愛與捨己充滿我們的心。而我們的良人也像一顆鳳仙花，在隱基底的葡萄園當中，而「鳳仙花」預比著復活生命的豐盛。當我們的生命越是注視著主耶穌，就會越被基督十架的愛充滿，進而經歷死而復活的大能不斷湧流出來，成為我們像鴿子眼一樣注視著主所彰顯出來的榮美。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們現實生活中也像雅歌裡面的佳偶新婦一樣，渴慕良人耶穌對我們的愛，渴望與主在靈裡有親密的交通連結。然而我們現實生活充滿許多曠野的風吹日曬，使我們發黑陷入到自卑迷失，似乎找尋不到良人耶穌。我們應當像佳偶新婦一樣，渴慕快跑跟隨主，而讓我們的眼像鴿子眼注視著主。然而往往因著內心的軟弱，容易被屬世人事物分散注視的眼光，就很難像鴿子眼注視著主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像佳偶新婦一樣，呼求主的愛吸引我們，渴慕快跑跟隨主。使我們的心渴慕與主面對面靈裡真實親密的交通連結，渴望得著主的愛情勝過這世上的美酒。使我們呼求主的愛吸引我們，快跑跟隨主帶領我們的道路，讓主帶我們進入施恩寶座的深處，靈裡靈與主親密完全地相交，被基督的愛充滿而發出屬天的喜樂和讚美。最後讓我們的眼就像鴿子眼一樣，專一注視著我們所愛的良人主耶穌。使我們看見雖然我們經歷曠野的風吹日曬，但在主眼中是何等的美麗，除去我們一切的自卑。使我們眼目倚靠聖靈像鴿子眼一樣，只專注一個焦點不偏離，就是注視著榮耀美麗的主耶穌，使我們越是注視主，生命就越發出基督的榮光，散發出聖靈膏油的馨香之氣。

主呀，你讓我想起昨晚跟妍禾有著個別深入門訓的交通時間，感謝你讓妍禾敞開心跟我分享著他對自己工作能力的懷疑，然而他縱使面對許多家人和身旁的人的輕看，但他仍舊很努力在學習如何用你的眼光來管理他的生活和工作，只是他陷入到迷惘模糊不清的狀態。感謝你讓我幫助他的眼睛，重新像鴿子眼一樣，注視著榮美的耶穌身上，他就重新在主的同在裡，看見主耶穌眼中的自己，是何等地美麗，而激勵他的心渴慕快跑跟隨主，你也賜給我智慧幫助他更明白他要怎麼跟隨主的帶領去管理好他的時間和生活以及工作的一切，這使他內心充滿著盼望和喜樂。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我們在這世上就是基督的新婦，我們的眼目就要像鴿子眼一樣地注視著主耶穌的榮美。感謝你讓我透過許多與夥伴個別門訓的時間，來幫助他們如何在面對眼前讓他們發黑的光景，如何持續回到靈修操練當中，讓自己的眼目像鴿子眼一樣注視著主。使主的愛吸引我們，快跑來跟隨主的道路，讓主親自帶領我們進入那施恩寶座的深處，與主親密完全地相交連結。進而使我們在面對生活中的爭戰，就能倚靠聖靈保持像鴿子眼一樣，持續只專注在基督的焦點而不偏離，使我們越是注視著主，就越充滿基督的榮光和馨香之氣，倚靠聖靈的大能去活出基督的榮美。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中，帶領所有守望者，一同在守望事奉中像鴿子眼一樣注視著主，帶領著夥伴一同渴慕快跑來跟隨主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

--
「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

Read More