2025-03-09, 完全成就神的旨意將靈魂交付神

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音19:23-30
QT亮光：

19:27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裡去了。

19:28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」

19:30 耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰深入描述耶穌被釘在十字架上所發生的事，特別是耶穌在這樣被釘十架極度痛苦的狀態下，祂縱使遭受到許多羞辱和欺壓，然而祂的心仍舊是顧念成就應驗著神的話語和旨意，把自己完全都交給父神。因此在經文的一開始提到，兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿祂的裡衣。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「衣服分為四分」就代表著有四位羅馬兵丁在執行十字架的處刑，而當時的慣例是參與十字架處刑的兵丁，可以瓜分死刑犯身上的衣物。然而當耶穌被釘在十字架上極為痛苦的時刻，十字架底下的羅馬兵丁並不在乎耶穌在十架上的痛苦，而是慘忍地瓜分耶穌的東西。

主呀，然而他們瓜分了耶穌的外袍之後，又拿走祂的裡衣，但因著裡衣是上下一片織成沒有縫隙可以撕裂開來。因此他們就彼此討論說不要撕開，只要拈鬮，也就是抽籤，看誰能夠得著。然而羅馬兵丁這樣無心的舉動，卻應驗了經上對彌賽亞預言的話而說：「他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」兵丁果然做了這事。而這是引用大衛所寫的詩篇，而當時的大衛在痛苦煎熬之中向神呼求所寫的禱告詩，大衛在向神哀求之後，就領受到彌賽亞將來受苦的啟示。當時他並沒有遭遇到這樣的事件，然而他在痛苦中禱告呼求神，就連結了基督受苦的痛苦，此時大衛在受苦當中與耶穌基督在受苦時，超越時間和空間地靈裡互相連結相通，而使大衛領受到將來基督在十架所承受的痛苦，因此寫下了彌賽亞受苦的預言。而就使得耶穌在十架上經歷兵丁在瓜分祂的衣物時，想起了大衛寫這詩篇時與祂現在受苦的連結，應驗了記錄在經上的話。

主呀，接著使徒約翰提到，站在耶穌十字架旁邊的有著四位脆弱的婦人，分別是耶穌的母親，以及祂母親的姊妹，還有革羅罷的妻子馬利亞，以及抹大拉的馬利亞。雖然這些婦人平常是軟弱被人輕看，默默跟隨服事主，但當其他門徒都逃走連彼得也不敢認耶穌的時候，他們卻忠心一直跟隨主耶穌到十字架下，也就是跟隨主耶穌直到死地。而耶穌看見祂的母親和祂所愛的那門徒，也就是使徒約翰站在旁邊，就對著祂的母親說：「母親，看你的兒子。」這裡的「母親」在原文是婦人的意思，也就是說耶穌站在基督的角度對祂的母親說話，同時也對著祂的門徒約翰說：「看你的母親。」這裡就彰顯出耶穌面對看著祂的母親和門徒，要他們彼此看見因著耶穌基督在十架上的死，使他們彼此聯合成為一個身體，成為彼此連結的肢體和家人。

主呀，進而耶穌就是屬神家中的長兄，而祂的母親就跟祂所有的門徒成為家人，成就了一個在基督裡彼此連結相愛的新關係，這樣屬靈生命的新關係超越了原本肉身的關係。因此使徒約翰從此就接耶穌的母親到自己家裡去了，代替耶穌擔負起照顧他生活起居的責任。這裡就彰顯出耶穌在十架上最痛苦的時刻，不是專注在自己的痛苦，而是專注在神的旨意，以及專注在這些祂所愛的人身上，因此祂渴望他們能夠因著祂在十架上的工作而彼此連結成為一體。而就在這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」這裡就彰顯出耶穌雖然被釘在十字架上無法行動，然而祂繼續完成神的話語所要成就的旨意，而才說祂渴了，這是為了要應驗舊約詩篇上的預言，而這裡的渴預表著死亡的滋味，也就是耶穌在十架上為我們嘗了死亡的滋味，而祂忍受這樣生命極重的乾渴，就是為了要使我們喝祂生命的活水。

主呀，這就使得羅馬兵丁聽到耶穌說祂渴了的時候，他們就拿著海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口。這裡的「醋」指的是苦膽調和的醋，具有麻醉的作用，而人如果喝下醋就可以減輕痛苦。然而羅馬兵丁這樣的舉動是在羞辱嘲笑耶穌，他們不是給耶穌水喝，而是拿醋給祂喝，輕看認為祂承受不了這樣的痛苦，而要祂麻痺自己就讓祂喝這醋來羞辱祂。然而耶穌嘗了那醋，不是因為想要麻痺自己，而是為了要應驗大衛在詩篇所寫下彌賽亞的預言，大衛在痛苦禱告之中又領受到彌賽亞受苦的場景，所以就記錄了仇敵在他渴的時候拿醋給他喝，而耶穌此時就是被羅馬士兵羞辱而拿醋給祂喝，就應驗了大衛當時的領受，也更加證實耶穌就是經文上所預言指出的受苦的彌賽亞。然而耶穌並沒有喝下醋麻痺自己，而是完全承擔十架的苦痛到底。

主呀，最後耶穌嘗了那醋之後，就說：「成了。」便低下頭，將靈魂交付神了。這裡的「成了」指的是耶穌救贖的工作已經都完成了，而發出那得勝者的呼喊。這也預表著十字架痛苦的結束，而耶穌所要成就的拯救我們生命的工作已經完成的勝利呼喊，祂克服了一切死亡的痛苦，低下頭代表完全順服遵行神的話語，讓所有神在彌賽亞的預言都應驗在祂的身上，在祂承受這十架死亡的刑罰痛苦之中，祂完成了所有神所要成就的旨意，這使祂的內心發出極大得勝的呼喊而宣告這一切都成了。進而當耶穌在完成一切父神所交付給祂的工作之後，祂就將祂的靈魂主動交付給父神，指的就是耶穌的死不是因為體力耗盡，而是耶穌在完成所有工作和任務之後，把剩下來的生命氣息主動完全都交付在父神的手中。這也就預表著耶穌把祂生命的一切都交託給父神，而我們也要跟隨耶穌一樣，把我們整個的靈魂和生命氣息都完全交託給神，讓神來掌管和使用。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也都跟耶穌一樣，要完成神放在我們生命之中所託付給我們的使命，需要付上生命代價來成就神的旨意。然而走在十架的道路上，會必須承受許多屬世人事物而來的羞辱和欺壓。我們應當與基督靈裡相通，渴望完全成就神的旨意，將我們的靈魂交付給神。然而往往因著內心的軟弱，容易無法將靈魂完全交付神，就很難完全成就神的旨意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見基督在十架上完全順服成就神的旨意，將祂的靈魂主動交付神。使我們靈裡更深看見基督在十架上的捨己，連結我們彼此成為彼此合一扶持相愛的肢體。使我們與基督靈裡相通而渴望完全成就神的旨意，激發我們完全順服回應神旨意的動力。最後讓我們跟隨基督在十架道路上，完全成就神的旨意，將我們的靈魂交付神。使我們倚靠聖靈跟隨基督承受十架一切苦難，內心完全降服時時顧念成就神話語的旨意。使我們看見神的旨意要成了發出得勝的呼喊，將我們生命一切都主動交託給神帶領掌管。

主呀，你就讓我想起昨晚我跟守望者枋蓉的門訓交通中，你讓我聽到他在職場上盡心謙卑地協助老師一起照顧孩子的工作，而跟老師有美好彼此敞開互相幫助的關係。而你就感動我更進一步挑戰他能在老師遭遇挫折跟他傾訴時，可以勇敢為他們禱告，來完成神在職場上賜給他守望者的使命，更進一步挑戰他能夠去門訓夥伴的生命來提昇自己的生命。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，你讓我更深領受到，當我在門訓事奉當中，與基督的靈裡相通，渴望完全成就神的旨意在我們當中時，我就更加能跟隨基督而得著動力將靈魂交付給神。特別是要幫助守望者一同捨己進入到門訓的呼召裡，我需要更加付上生命代價，幫助守望者能夠領受到門訓夥伴的呼召和使命。進而使我們能夠一同跟隨基督在這門訓十架的道路上，遇到困難挑戰時，仍舊像耶穌一樣時時顧念成就神話語的旨意。我深信你在我們當中門訓的旨意必定要成就，你必定帶領我和守望者在門訓當中將靈魂交付給你來帶領和掌權。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在推動門訓夥伴生命的事奉上，能夠激動守望者跟隨基督完全成就神的旨意，將我們靈魂和生命一切都交付給神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-08, 仰望被釘十架萬王之王耶穌基督

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音19:14-22
QT亮光：

19:15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」

19:18 他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。

19:19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見審判耶穌的那一日是預備逾越節的日子，約有午正。這裡經文中的「預備逾越節的日子」指的是逾越節那一週的週五，也就是安息日的前一日，因為猶太人在安息日不能隨便行動和做工，所以前一天要預備，所以稱安息日的前一天是預備日，因此預備逾越節的日子就是週五的時候。而「午正」在原文是第六個小時的意思，然而按著羅馬帝國的計時法第六個小時就是上午六點而不是正中午的時間，因此耶穌被彼拉多在眾人面前審問是在早上六點，而耶穌被釘十架的時間在馬可福音提到是早上九點的時間。因此彼拉多帶著耶穌在猶太眾人面前公開的審問時，就對著猶太人說：「看哪，這是你們的王。」這裡就彰顯出彼拉多指出耶穌受審問的原因，就是在於祂是猶太人的王。

主呀，然而猶太人卻喊著說：「除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上。」而彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」這裡的「除掉祂」就彰顯出猶太人不想要耶穌當他們的王來掌管他們的生命，預表著他們要除掉耶穌基督，不要讓耶穌來到他們生命當中作王掌權，而是要讓自己的老我繼續地作王掌權。然而當彼拉多再次詢問他們可以把他們的王釘十字架嗎？這樣的詢問就更加直接對著他們生命說話，他們面對神所預備給他們要來掌管他們的君王耶穌基督，他們要把祂釘在十字架嗎？而祭司長更直接回答說，除了羅馬皇帝該撒，他們沒有王。這裡就彰顯出他們內心真正的聲音，就是他們寧可讓世界的王成為掌管他們生命的王，而不願意讓父神所差派的耶穌基督成為掌管他們生命的王。

主呀，因此我們不應當在十字架上除掉耶穌，而是要除掉我們生命的老我，不是讓這世界的王來掌管我們生命，而是要讓真正萬王之王來掌管我們生命。然而祭司長帶著猶太人選擇將耶穌釘在十字架上，於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌帶了去，耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。這裡「髑髏地」是因為這一個山丘的形狀就像是一個死人的頭顱，所以叫髑髏地，而各各他在原文的意思就是堆放死人骨頭的地方。因此耶穌背著自己的十字架，從審判的地方走向執行死刑的地方，而這過程中因為耶穌無力繼續背十字架，而由古利奈人西門繼續替祂背十字架一直到各各他。這裡就彰顯出耶穌為了救贖我們的生命，身上帶著為我們受的鞭傷，背負著沉重的十字架，一步一步走向被釘十架的死亡刑場。

主呀，進而他們就在那裏釘祂在十字架上，還有兩個人和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。這裡「釘祂在十字架上」就預表著耶穌是逾越節的羊羔，被猶太人宰殺像羊羔的四肢被捆在木架上，使其流血到枯竭而死。然而跟耶穌一起被釘十字架還有兩個強盜，他們分別被釘在耶穌的左右兩邊，而耶穌就是在他們中間，這裡就應驗了彌賽亞的預言提到：「祂也被列在罪犯之中。」這裡就彰顯出耶穌是以罪犯的身分被掛在木頭上，因此祂親身擔當了我們的罪。這裡就預表著耶穌代替我們釘在十字架上，承受罪惡死亡的刑罰，原本是我們要為我們自己所犯的罪，被釘在那十字架上，然而因著耶穌代替我們承受這十架的死，使我們能夠因著祂的寶血被救贖出來，從罪惡死亡的轄制之中被拯救出來。

主呀，然而我們應當要將我們老我的生命，跟著耶穌一起釘在十字架上，使我們老我不屬神的生命能夠跟著耶穌一起死去，進而讓復活的基督在我們生命中作王掌權。接著經文更進一步提到，彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上。寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」這裡「用牌子寫了一個名號」指的是一塊寫著犯人罪名的牌子，釘在十字架上說明被釘在十字架的原因，而耶穌在十字架上的名號，就是猶太人的王。在人的眼中這是羞辱耶穌的名號，但在神的眼中這是榮耀耶穌的名號，因為祂就是為了成為猶太人的王而被釘死在十字架上。這裡也預表著耶穌唯有藉著十字架的死，才能顯出基督作王的屬天生命。因此這名號也要安放在我們的生命當中，讓我們仰望耶穌的十架時，就看見祂的名號，要成為我們生命的君王而被釘死在十字架上，彰顯神的榮耀。

主呀，最後經文提到有許多猶太人念這名號，因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘，三樣文字寫的。這裡就彰顯出這十字架的名號，是用當時三種流行的文字寫成的，為了就是不只是要讓猶太人看得懂，也讓其他各地的外邦人能夠看得懂耶穌在十字架上的名號。而希伯來象徵著宗教的領域，而羅馬象徵著政治的領域，而希臘則是象徵著文化的領域，因此這三樣文字寫成的名號，象徵著整個世界和全人類。因此耶穌在十字架上不只是為猶太人而死，而是為整個世上屬祂的人而死，這就使得耶穌的名號不只是猶太人的王，而是預表著祂是超越這世界上一切的君王，是勝過這世上一切萬有的萬王之王耶穌基督。當我們仰望耶穌基督在十字架的名號，看見耶穌是萬王之王萬主之主的基督，我們就看見耶穌要在全地作王掌權的榮耀。然而祭司長不想彼拉多這麼稱呼耶穌，但彼拉多堅持這樣寫，也彰顯出神的旨意就是要讓耶穌承受這樣萬王之王的榮耀名號。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，雖然知道耶穌是我們的救主，然而我們在現實生活中的心思還是容易會被身旁不屬神人事物影響，而陷入屬世罪惡軟弱之中，就會像猶太人一樣，想要在十架上除掉耶穌讓自己的老我作王掌權。我們應當時時仰望被釘十架萬王之王的耶穌基督的名號，看見基督要在全地掌權。然而往往因著內心的軟弱，容易不想除掉老我，就很難仰望被釘十架萬王之王耶穌基督，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像猶太人一樣除掉耶穌基督，而是將老我除掉釘在十字架上。使我們的心不敬拜這世界的王和人事物，只專心敬拜耶穌基督是拯救我們的救主。使我們將老我的一切都跟耶穌一起釘死在十架上，完全降服基督來更新掌管我們生命。最後讓我們仰望被釘十架的萬王之王耶穌基督，看見基督要在全地作王掌權。使我們更深領受基督超越世上一切萬有的名號，要在全地都被高舉成為萬王之王。使我們倚靠基督在十架勝過世界一切的能力，深信基督要在生活中的全地作王掌權。

主呀，你就讓我想起昨晚我帶著守望者曉嵐跟意婷有門訓交通的時間，感謝你讓我和曉嵐一起幫助意婷了解門訓三指標的自我檢視，使他能用這三指標檢視他的生命狀態，他就被神光照他在人際關係當中遭遇到挫折問題，雖然在靈修中有領受到神的真理，但實際在心中的選擇時自我的聲音還是影響了神的聲音，進而使他真實生活中的執行就受到攔阻和影響。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我們在門訓中幫助他用門訓三指標檢視自己的生命，就是陪伴他一起仰望被釘十架的萬王之王耶穌基督，就深深感受到耶穌開始更多進入他的生命和生活當中作王掌權。你讓我們幫助他先對焦真理當中的亮光，進而帶進到他生命中的選擇，去幫助他將老我想法都釘死在十字架上，進而能專心敬拜耶穌基督成為拯救他的救主。更進一步帶領他在現實困境中，仰望被釘在十架萬王之王耶穌基督的名號，更深領受基督超越世上一切的名號，進入到他的生活當中作王掌權。主呀，懇求你的靈持續堅固我帶領守望者去門訓更多夥伴，幫助夥伴在門訓中仰望被釘十架萬王之王耶穌基督的名號，讓基督更多進入他們生活全地作王掌權，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-07, 看見耶穌為我承擔十架羞辱鞭傷

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音19:1-13
QT亮光：

19:5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」

19:10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」

19:11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見彼拉多想要用殘酷的鞭打和羞辱對待耶穌，藉此想要滿足猶太人的歡心而不要讓耶穌受死。因此經文一開始就提到，當下彼拉多將耶穌鞭打了。這裡經文中的「鞭打」指的是羅馬人用皮帶做成的鞭子，上面有嵌著小塊骨頭或金屬，所以一鞭打就會連皮帶肉被撕裂開來。而彼拉多想要藉著讓耶穌這樣被鞭打而皮開肉綻的刑罰，來滿足猶太人，而使他可以藉此不要判耶穌死刑，而可以釋放耶穌。而這裡就應驗了以賽亞書提到：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」這裡就彰顯出耶穌在承受這些鞭傷和刑罰，不是因為祂自己犯了什麼罪，耶穌並沒有犯任何罪，祂所承擔的這些刑罰和鞭傷，是為我們的過犯和罪孽而承擔，使我們要受的刑罰和鞭傷就承擔在祂的身上，使我們能夠得著從神而來的平安和醫治。

主呀，接著兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。這裡的「荊棘」是有刺的植物，是被神咒詛的象徵，而荊棘冠冕戴在耶穌的頭上，表面上是兵丁用來羞辱耶穌，而將祂打扮成猶太人的王來戲弄和羞辱祂，而實際上耶穌戴著荊棘冠冕就預表著，耶穌在十字架上為我們承受被神的咒詛。進而兵丁又挨近祂說：「恭喜猶太人的王阿。」而用手掌不斷地打祂羞辱祂。當兵丁羞辱完耶穌之後，彼拉多就又出來對眾人說：「我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來。」這裡就彰顯出彼拉多根本沒有查出耶穌有干犯任何政治上的罪，然而迫於猶太人所給他的壓力，使他就用這樣不公平的方式去對待耶穌，想要讓猶太人到此為止就好。因此耶穌出來，就戴著荊棘冠冕，而身上穿著紫袍，成為充滿羞辱和鞭傷的王。

主呀，進而彼拉多對他們說：「你們看這個人。」這裡就預表著耶穌為我們的罪惡和過犯，戴著被神咒詛的荊棘冠冕，穿著被人羞辱的紫袍，而彼拉多要他們看耶穌現在這個人已經被他如此懲罰對待，應該要就此住手。然而祭司長和差役看見耶穌，並沒有同情耶穌遭受這樣的羞辱鞭打，而是喊著說：「釘祂十字架！釘祂十字架！」然而彼拉多非常抗拒地說：「你們自己把祂釘十字架罷。我查不出祂有甚麼罪來。」這裡「釘十字架」是當時羅馬帝國處決重大罪犯的刑罰，只對於強盜、殺人犯和叛國罪的人施行這刑罰。然而彼拉多查不出耶穌有什麼罪使他被釘十字架，因此第三次在眾人面前宣告祂無罪，然而猶太人卻回答說按著他們的律法，耶穌是該死的，因為祂以自己為神的兒子，也就是犯了褻瀆神的罪。

主呀，這就使得彼拉多聽見這話，就越發害怕，這使他又進入衙門問耶穌說祂到底是那裡來的。而耶穌卻不回答他。這使得彼拉多非常生氣對耶穌說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」這裡就彰顯出彼拉多自認為有羅馬帝國所賜給他的權柄，能夠釋放耶穌，也有權柄能夠把祂釘在十字架上，耶穌應當要回應他的審問，然而如果耶穌不為自己辯解，那就會被定罪。進而耶穌回應彼拉多說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以把我交給你的那人，罪更重了。」這裡耶穌就指出了彼拉多之所以能夠審問祂，是因為上頭的神賜給他權柄，而不是羅馬帝國所賜給他的權柄，如果神不賜給他權柄，彼拉多就毫無權柄這樣辦他，而耶穌是順服父神的旨意，接受彼拉多對祂不公義的對待和審問。

主呀，然而耶穌也指出了把祂交給彼拉多的那人，指的就是大祭司該亞法，他的罪就更重了。也就是說雖然耶穌是在彼拉多的手中被釘死在十字架上，彼拉多有罪要遭受到神的審判，但那真正將耶穌交在彼拉多的大祭司該亞法，他才是真正將神的兒子釘死在十字架的元兇，他所要承受的罪就更加重了。而當彼拉多聽到耶穌說這些話，就想要釋放耶穌，但猶太人逼迫他，說如果他放了耶穌，就不是羅馬皇帝該撒的忠臣，因為以自己為王的，就是背叛該撒，所以他放了耶穌，就是認同耶穌自己為王而背叛該撒。這就使得彼拉多陷入到極大的困境，他害怕他自己的權柄和地位受到影響，雖然他的內心很不想要將耶穌釘十字架，但他為了維護自己的利益，也不要讓整個猶太人陷入暴動的狀態。

主呀，最後彼拉多只能迫於無奈而帶著耶穌出來，到了一個叫鋪華石處的地方，是在聖殿西北角的一個鋪有石頭地的地方，開始在那裡坐堂，也就是正式開庭審判耶穌。而耶穌這樣默默承受這一切的羞辱和鞭打，就是彼得在彼得前書所宣告：「祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」耶穌這樣默默承受被辱罵而不還口的生命，就成為我們的榜樣，叫我們可以跟隨祂的腳蹤行，當我們遭受到從世界而來的羞辱和攻擊，我們要跟隨耶穌的榜樣，不憑著血氣去回應反應說威嚇的話，而是跟隨耶穌默默承受，將我們自己的生命完全交託給主，相信主必定會按神的公義來審判為我們伸冤。然而我們因著耶穌為我們承受的鞭傷，而使我們能夠在基督的同在裡，讓耶穌承擔一切我們身上所受的傷而得著醫治。

主呀，你讓我看見如今我們在世上定意要跟隨神，也會像耶穌一樣遭遇到世上人事物對我們的羞辱和攻擊。然而當我們獨自承受這一切的羞辱和鞭傷，內心就會想要用血氣去回應，或者就會陷入被壓碎的負面情緒思緒的綑綁。我們應當看見耶穌為我們承擔一切十架的羞辱和鞭傷，而將一切交託給主。然而往往因著內心的軟弱，容易獨自承受，就很難看見耶穌為我們承擔十架羞辱鞭傷，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見耶穌為我們承擔一切十架的羞辱和鞭傷，使我們得著醫治和平安。使我們的心更多被耶穌犧牲的愛充滿，看見耶穌默默為我們戴上荊棘冠冕承受羞辱咒詛。使我們讓耶穌為我們承擔一切，因耶穌承擔刑罰而得著平安，因耶穌承擔鞭傷而得著醫治。最後讓我們跟隨耶穌的榜樣腳蹤行，被罵不還口，只將自己交託給公義審判的主。 使我們堅定不憑血氣為自己伸冤，而是倚靠聖靈跟隨耶穌一起默默承受十架的羞辱和鞭傷。使我們相信神的權柄超越一切人的權柄，深信神必定掌管一切施行公義的審判為我們伸冤。

主呀，你就讓我想起最近要開始跟守望者陸陸續續跟夥伴一起門訓，我們會更真實進入到夥伴生活的狀態和所遭遇到的一切事，在這當中就會碰觸到夥伴在生活當中所遭受到的羞辱和傷害。我們需要幫助夥伴更多敞開心分享自己真實生命裡面的羞辱與傷害，進而帶領夥伴能夠不要獨自承受，而是要帶到耶穌的面前，看見耶穌為我們承擔十架的羞辱和鞭傷，使夥伴能夠真正得著平安和醫治。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在帶領守望者一起幫助夥伴檢視門訓三指標的過程，除了更加確認他們在靈修操練當中，對真理應用在真實生活的程度，也更需要帶領夥伴真實面對自己生命中所承受的一切羞辱和傷害。更進一步帶領夥伴能夠將這一切的羞辱和傷害都帶到耶穌的面前，更深領受到耶穌十架的愛，更深經歷到耶穌為我們承擔了一切的羞辱和鞭傷，而使夥伴的內心能夠得著平安和醫治。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者門訓夥伴時，幫助夥伴看見耶穌為我們承擔十架的羞辱和鞭傷，使他們真實得著平安和醫治，進而能跟隨耶穌的榜樣腳蹤行，將自己完全交託給公義審判的主，深信神必定掌權來為我們伸冤，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-06, 看見神的國不屬世界為真理爭戰

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音18:28-40
QT亮光：

18:36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」

18:37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見眾人將耶穌從大祭司該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。這裡經文中的「衙門」指的是羅馬巡撫在耶路撒冷的臨時官邸，然而他們把耶穌送去衙門而自己不進去衙門，是因為猶太人的律法規矩是進入到外邦人的住宅便是沾染到污穢，在律法的禮儀上就不潔淨而不能守逾越節，吃逾越節的筵席。這裡就彰顯出他們只是持守表面上律法禮儀的潔淨，他們的內心早就充滿要殺害耶穌的罪惡和污穢，使他們不能真正吃到真正在基督裡逾越節的筵席，接著彼拉多就出來到他們那裡說：「你們告這人是為甚麼事呢？」當時的「彼拉多」是羅馬帝國派駐在猶太地區的巡撫，平時他都駐紮在該撒利亞，但逾越節期間就會暫時轉移駐紮在耶路撒冷，防備猶太人隨時可能發生的動亂。

主呀，因此彼拉多很敏感猶太人會在這個期間被煽動起來反叛羅馬政府，所以此時當他們把耶穌帶到他這裡來，他就深怕沒有好好處理就會造成整個猶太人的暴動，所以內心不太想過多去涉入猶太人的爭論。然而猶太人就回答彼拉多說：「這人若不是作惡的，我們就不把祂交給你。」這裡的「作惡」指的是耶穌犯了羅馬帝國的法律，所以才會把耶穌交給他。然而彼拉多非常消極地回覆他們說，要他們自己帶祂去，按著他們的律法審問祂吧！這裡就彰顯出彼拉多非常不想管猶太人的事，然而猶太人說他們沒有殺人的權柄。這裡就彰顯出他們內心真正的企圖，就是要殺害耶穌才會將祂帶到彼拉多面前，因為當時猶太人被羅馬政府統治，他們沒有執行死刑的權柄，所以他們就是要透過彼拉多來判定耶穌死刑。而使徒約翰提到這就是要應驗耶穌所說，自己將要怎樣死的話，也就是被釘死在十字架上，成就祂被掛在木頭上的預言來擔當咒詛。

主呀，然而彼拉多又因此進了衙門，叫耶穌來，而對祂說：「你是猶太人的王嗎？」這是因為猶太人指控耶穌自稱自己是猶太人的王，而彼拉多代表著羅馬皇帝統治猶太人的權柄。猶太人想要用政治的罪名來污告耶穌，控告祂稱自己是猶太人的王，就是要帶領猶太人反叛羅馬帝國。因此彼拉多審問耶穌是否真的如猶太人指控祂的罪名，是猶太人的王呢？對於羅馬政府來說猶太人的王就代表著反叛的勢力，而對於猶太人而言就是拯救他們的彌賽亞。因此耶穌回答彼拉多說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」耶穌反問彼拉多是從什麼角度來問這件事，是從彼拉多自己外邦人的角度想問祂，是不是反叛羅馬帝國的猶太人的王，還是從猶太人的角度想問祂是不是就是那彌賽亞。

主呀，這就使得彼拉多不耐煩地回應耶穌，因為他根本不想管耶穌跟猶太人之間的爭論，而對祂說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長，把你交給我。你做了甚麼事呢？」這裡就彰顯出彼拉多覺得他又不是猶太人，根本不在乎耶穌是不是彌賽亞，而是耶穌本國的人和祭司長把耶穌交給了他。彼拉多認為耶穌跟這些指控祂的人都是同一國的猶太人，而他們把耶穌交給他這位羅馬巡撫，他當然是要審問祂犯了什麼羅馬帝國法律的事，是不是要成為猶太人的王來反叛羅馬帝國。然而耶穌對齊屬天的眼光回答說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」這裡的「我的國」指的就是神的國度，而「不屬這世界」在原文是不是從這世界出來的，指的就是耶穌的國度不是從這世界而來的，不是像地上的國家靠人的勢力，而是靠神的能力。

主呀，進而耶穌指出祂的國跟這世上的國不同，如果祂的國是跟世上的國一樣，祂國家的臣僕必定要爭戰，不會使祂被交在猶太人手中。因此耶穌針對彼拉多說：「你本國的人和祭司長」指出祂的國不是彼拉多所認為的國，而這些將祂交出來的猶太人，並不是跟祂同一國的人。這裡就彰顯出耶穌指出祂的國度不像地上的國度一樣，而基督所帶來的國度是屬天的國度，而所以跟地上的國度並不衝突，然而跟撒旦的國度卻是衝突的，所以要爭戰的對象不是與屬血氣的，而是屬靈的爭戰。接著彼拉多就更進一步問祂說：「這樣，你是王嗎？」彼拉多知道耶穌的國不屬這世界，所以就跟羅馬帝國沒有衝突，進而一步問祂的身分是王嗎？而耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。」

主呀，最後這裡耶穌就宣告出祂來到這世界的目的，就是要建立神的國度，成為神國度的君王，不是用人的權勢來建立地上的國度，而是用神的真理來建造屬神的國度。因此祂為了成為神國度的君王而生，也為此道成肉身來到這世間，就是為了給神的真理作見證，這裡耶穌本身就是真理，而為真理作見證，就是將神看不見的真理，真實在人的面前彰顯出來。而耶穌指出凡所有屬於真理的人，就會聽從祂的話語。也就是耶穌用真理建立神的國度，而相信耶穌所見證的真理的人就成為神國的子民，生命就屬於耶穌也屬於神的真理來掌管，進而就會聽從耶穌的話語，也就是聽從基督所說的真理。而這就是跟隨君王基督一起在這世上用真理來爭戰，面對撒旦仇敵的攻擊不是用血氣，而是聽主的話語用真理去面對與仇敵對抗的屬靈爭戰，來跟隨基督一同為神的國爭戰得勝。然而不屬基督的猶太人則是被撒旦利用，要彼拉多釋放巴拉巴而將耶穌釘十字架。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，在世上跟隨耶穌就是屬神國的子民，然而在現實生活中就會像耶穌一樣，遭遇到撒旦透過屬世界的人事物，來攻擊和控告我們，而想要使用世上的權柄來逼迫我們屈服。我們應當跟隨基督君王，看見神的國不屬這世界，而為神的真理爭戰。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世血氣的爭戰，就很難為神國的真理爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見基督是神國度的君王，而神的國不屬這世界地上的國而是屬天的國。使我們開啟屬靈的眼睛，看見基督倚靠神的能力建立神的國，而不是從世界人的勢力來的。使我們的眼光不與這世上屬血氣的人事物爭戰，而是跟隨基督君王與撒旦黑暗權勢來爭戰。最後讓我們跟隨聽從基督的話語遵行神的旨意，為屬神國度的真理作見證而爭戰。使我的心完全讓基督君王作王掌權，被基督的真理完全掌管一切的心思意念、言語和行為。使我們跟隨基督君王活出神國度真理的生命，勇敢在世上為真理作見證，倚靠真理與仇敵爭戰得勝。

主呀，你就讓我想起今天下午要跟尹甄和書商一起開會討論新書的方向，而我和尹甄在之前門訓當中一起共同領受到，你要透過這本新書來帶領這世上不認識你的人，透過我們書中所記錄你帶領我們所幫助改變生命的見證，來使世上的人能夠真實看見神的國就在我們當中，而不是屬這世界，然而我需要跟尹甄一起用神的真理來為神的國作見證和爭戰。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深刻從耶穌回應彼拉多的眼光，看見我們在寫這本書，最重要的焦點就是要帶領人從我們的生命，看見神的國而不屬這世界，我們需要跟隨基督君王與掌管這世界的撒旦黑暗權勢來爭戰，這世界都在傳遞許多不屬神真理扭曲的道理，來迷惑世人的心越來越遠離神的旨意。我和尹甄在寫這本書要更加緊緊跟隨聽從基督的話語，為屬神國度的真理來作見證而勇敢對抗這世界不屬神的道理，倚靠真理來與仇敵爭戰得勝，進而能夠贏得在這世上屬真理的人的生命進入到神的國度，被基督來掌管。主呀，懇求你的靈持續帶領我和尹甄，在寫書的過程更加看見神的國不屬這世界，更多勇敢為真理來作見證，讓你的真理在我們生命運行的榮耀能彰顯在世人面前，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-05, 在光明中坦然無懼不在暗地躲藏

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音18:15-27
QT亮光：

18:20 耶穌回答說：我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說甚麼。

18:23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」

18:25 西門彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在被審問過程當中，勇敢在光明之中坦然無懼去面對這世界的黑暗，而彼得則是陷入到恐懼害怕之中，讓自己在暗處裡躲藏而三次不認主。因此在經文的一開始就提到，西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的。他就同耶穌進了大祭司的院子。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中，這裡「跟著耶穌」指的是彼得躲躲藏藏隱藏自己的身分，與耶穌保持距離的跟著，深怕被其他人發現被認出他就是跟隨耶穌的門徒。然而還有另一個門徒跟著，這個門徒就是使徒約翰，他的家庭跟大祭司的家庭有密切來往的關係，所以他就光明正大地跟耶穌一起進入大祭司的院子，這裡「大祭司的院子」指的是亞那家的露天庭院。

主呀，然而彼得因為懼怕被認出而站在門外，這時大祭司所認識的那位門徒也就是使徒約翰就出來，和看門的使女說了一聲，就帶領彼得進去。然而當那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」這裡就彰顯出這使女也認得約翰是耶穌的門徒，而隨口問了彼得說他不也是跟約翰一樣是耶穌的門徒嗎？然而彼得此時的內心陷入到黑暗和軟弱之中，心中充滿許多的懼怕，害怕自己也被抓起來遭受到跟耶穌一樣的攻擊。原本在耶穌和門徒面前信誓旦旦說他不管如何，都不會撇棄耶穌，但此時彼得陷入到極深的黑暗和軟弱之中，面對微小的使女的詢問，他就馬上否認說他不是耶穌的門徒。接著經文就更進一步提到，因為當時耶穌被帶到大祭司亞那的院子被審問是在夜間，天氣非常寒冷，而大祭司家裡的僕人和差役，就生了炭火，站在那裡烤火取暖，而彼得也同他們站著烤火。

主呀，這裡就彰顯出彼得的內心受不了環境和心境上兩面的黑暗和寒冷，而此時他的心是遠離耶穌，所以他就來尋求屬世界的溫暖，想要透過跟著其他人一起烤火，讓內心不要那麼寒冷，但這屬世的火卻無法真正讓他的心得著溫暖，而是越來越冰冷黑暗。接著場景就轉換到耶穌的身上，大祭司亞那就以耶穌的門徒和祂的教訓來盤問祂，當時的亞那雖然被羅馬政府革職，但他在猶太人的心中還是有著大祭司的地位，然而亞那卻是在夜間暗地裡審問耶穌，而不是公開在眾人面前審問。因為在亞那的內心並不是真正要把耶穌帶到神的面前，按著神的真理來審問耶穌，他只是想要找到耶穌的把柄，從祂的話語裡面找出能夠指控定罪祂的地方，所以才會在夜間偷偷在暗地裡審問耶穌。

主呀，因此耶穌面對亞那內心的黑暗，就回答他說：「我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方，教訓人。我在暗地裏，並沒有說甚麼。」這裡「明明的」有多重的意義，一方面指的是耶穌都是在光明正大的地方對所有人說話，而另一方面指的是耶穌在屬神真理的光中公開地教訓人，沒有什麼需要隱藏不敢讓世人知道的部份。因此耶穌在暗地裡，並沒有說什麼，指的就是祂在背後私底下並沒有隱藏說什麼不合神真理的事，或是煽動人作亂的言論。祂常常就是在會堂和聖殿裡面，也就是猶太人聚集的地方教訓人，耶穌所說的一切教訓都是公開可以讓大家去檢驗。這裡就彰顯出耶穌為自己在光明之中的教訓辯護，耶穌坦然無懼在神真理的光中，祂的一切都是公開可以被檢驗的，反倒是亞那他們在私底下有許多黑暗要陷害耶穌的計謀，是隱藏不能公開在世人面前的，耶穌的光就照出亞那生命的黑暗。

主呀，進而耶穌就反問大祭司亞那說：「你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼。我所說的，他們都知道。」當時猶太人在律法上公正的審問，應當是要先根據證人的供詞，確認被告的罪狀，而不可在控告罪狀之前就直接盤問被告，企圖透過被告自己所說的話來指控他的罪。因此耶穌要大祭司應當要去問那些聽他教訓的人，去詢問他們聽到耶穌的教訓有什麼不符合神的真理，才能審問祂，而不是直接把祂抓來在暗地裡審問，這樣審問是不合法的。然而當耶穌說了這話，旁邊站著的差役就用手掌打耶穌巴掌，斥責祂說：「你這樣回答大祭司嗎？」而耶穌就回答他說：「我若說的不是，你可以指證那不是。我若說的是，你為甚麼打我呢？」這裡就彰顯出耶穌為著神的真理勇敢指證他們的不是，耶穌說的如果是真理是真實的，那就不應該審問和責打祂，然而如果祂說的不是真理不是真實的，那他們可以指證這當中的虛假和不是。

主呀，最後大祭司亞那沒辦法找到指控耶穌的把柄，就把耶穌繼續綑綁交給當時的大祭司該亞法那裡，這時西門彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是祂的門徒嗎？」而彼得不承認，說：「我不是。」這裡就彰顯出彼得的內心想要隱藏他心中的光，在暗地裡躲藏在屬世界的黑暗裡，所以他再一次地不承認他是耶穌的門徒。進而當大祭司的僕人當中，有一個是彼得削掉耳朵那人的親屬，他非常確定認出彼得而說：「我不是看見你同祂在園子裡嗎？」彼得內心非常懼怕慌張，他更加用強烈的語氣和態度不承認耶穌，而就在彼得第三次不認主的時候，立時雞就叫了，來喚醒彼得心中在暗地裡躲藏的軟弱和黑暗。相對於耶穌面對屬世的黑暗權勢，被不公平審問和對待，耶穌仍然堅定在光明之中坦然無懼，勇敢為神的真理作見證。然而此時的彼得卻躲進在黑暗裡，隱藏他的身分不敢承認耶穌為基督作見證，陷入到屬世界的黑暗與虛假之中。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也會像耶穌和彼得一樣，遭遇到屬世界黑暗的人事物在我們心思意念、言語和行為上，所帶來有形無形的攻擊和壓迫。然而當我們的心陷入軟弱恐懼，就容易像彼得一樣在暗地裡躲藏，不敢為神的真理作見證。我們應當在基督的光明之中坦然無懼，而不在暗地躲藏。然而往往因著內心的軟弱，容易怕被攻擊在暗地躲藏，就很難在基督的光明中坦然無懼，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像彼得一樣，陷入恐懼在暗地裡躲藏，不敢承認基督。使我們面對屬世黑暗人事物在攻擊屬神光明人事物，不要將自己裡面的光隱藏掩蓋在暗處。使我們不要陷入肉體軟弱躲進到屬世黑暗裡，而是真實來到神施恩寶座前承認自己的軟弱。最後讓我們像基督一樣，在光明中坦然無懼勇敢站立，為基督作見證。使我們的心倚靠聖靈進入到基督的光明之中，坦然無懼在神的面前領受神真理的光照。使我們跟隨基督在光明之中宣告神的真理來光照一切屬世黑暗，在暗地裡不說虛謊的話。

主呀，你就讓我想起昨天我順服聖靈的感動，在所有代禱群組當中發佈門訓的訊息，也鼓勵守望者能開始跟夥伴約門訓時間，感謝你讓我看見有許多守望者就開始行動而有所安排，感謝你讓我們一同回應你的呼召，渴望幫助夥伴在門訓之中一起檢視門訓三指標，來幫助他們的生活真實進入到基督光明之中坦然無懼，而不要像彼得一樣陷入肉體軟弱而在暗地裡躲藏，而無法勇敢活出跟隨基督的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我這樣憑信心帶領大家一起在門訓上突破，就是在基督的光明之中坦然無懼，使我回應你的光照看見我們需要透過門訓更加突破彼此的連結關係，來使我們生命一同在光明之中坦然無懼，而不要在生活中陷入到罪惡軟弱而躲藏在暗處裡。我需要更加堅固守望者門訓夥伴的心志，使我們更加倚靠聖靈先進入到基督的光明之中，進而能夠坦然無懼去邀請夥伴一同進入到這光明之中。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助所有的守望者，都能夠開始跟夥伴進入門訓分享的關係，使我們透過門訓彼此交通而一同被主更新，使我們面對生活的挑戰能在光明之中坦然無懼而不陷入在暗地躲藏的混亂裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-04, 順服神喝十架苦杯不憑血氣爭戰

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音18:1-14
QT亮光：

18:8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」

18:9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」

18:11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌結束了向父神的禱告之後，就帶著門徒出去一同去面對十架的苦難，因此在經文一開始就提到：「耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裏有一個園子，祂和門徒進去了。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「說了這話」指的就是耶穌前面幾章所對著門徒傳講有關祂要受死，以及領受聖靈，還有祂向父神禱告的話語。當耶穌在吩咐這些最後的教訓和作了為門徒最後的禱告，這裡「同門徒出去」預表著一同出去面對迎面而來的十架苦難，而他們去到的園子就是客西馬尼園，而耶穌和門徒進去了這他們常常一起聚集禱告的園子，也是耶穌常常禱告的地方。

主呀，然而賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集，這裡就彰顯出耶穌帶著門徒去到最孰悉的地方，在客西馬尼園是他們平常親近神禱告聚集分享的地方。然而耶穌知道猶大會出賣祂，把撒旦仇敵的黑暗勢力帶進到這原本他也在裡面，跟著其他們門徒一起跟耶穌聚集的地方。如今猶大的內心已經讓撒旦進入和掌管，所以他就領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。這裡的「一隊兵」在原文是一個羅馬的軍營，大約六百個士兵，而「祭司長」是撒都該人原本是跟法利賽人敵對的陣營，但因著他們有共同的敵人耶穌基督，所以他們就聯手起來。因此撒旦聚集了三組人馬各自為了自己的利益，要捉拿耶穌把耶穌除掉，而他們拿著燈籠、火把和兵器。

主呀，這裡就預表著他們拿著屬血氣的兵器要來捉拿耶穌，他們預期可能會跟耶穌和門徒有肢體上血氣的衝突，而且他們在山上可能會四散逃離，所以預備了一個軍營的士兵拿著武器，幾百人來包圍整個客西馬尼園，讓耶穌和門徒無法逃走。然而此時耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說：「你們找誰？」這裡指的就是耶穌知道猶大背叛他，也知道猶大現在帶著一大隊人包圍他們，更是知道接下來一切會發生在他身上的事情。然而耶穌面對即將臨到的十架苦難，在禱告當中已經把自己完全交託給父神，所以他就主動出來走出園子的外面，而不是讓他們入侵到園子裡面。這裡就彰顯出耶穌內心的平靜，面對眼前十架的苦難不驚慌失措，而自己主動來到仇敵的面前。

主呀，接著耶穌雖然知道他們來的目的，然而還是對著他們說：「你們找誰？」而他們就回答說：「找拿撒勒人耶穌。」而耶穌就說：「我就是。」這裡的「我就是」在原文就是神在摩西面前所宣告的：「我就是那我是。」因此主耶穌在這裡宣告的「我就是」，表明出祂就是那一位向著摩西說話的那位神。而當耶穌一說：「我就是」所有的人都退後倒在地上。這裡就彰顯出耶穌宣告這句話時帶有從神而來的權柄和能力，從耶穌身上發出來，使所有一整團羅馬的士兵，以及祭司長、法利賽人、千夫長還有賣主的猶大，全部都被耶穌的話語震攝而退後倒在地上，彰顯出任何人在基督的面前都站立不住。然而顯然所有人都被耶穌的話語震撼而糊塗了，這使得耶穌又再問一次他們要找誰，而他們回過神又一樣說要找拿撒勒人耶穌。

主呀，進而耶穌就回答他們說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」這裡就彰顯出耶穌在這最危急的時刻，祂的內心仍舊是顧念著軟弱的門徒，祂保護著門徒使得這苦難讓祂一個人承擔，而要他們使門徒可以離開不要抓他們。因此這就應驗耶穌從前所說的話：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」這裡就彰顯出耶穌不只在祂充滿能力的時候保護神所賜給祂的人沒有失落一個，就連最危急的時刻，耶穌不是雇工把羊丟下，而是好牧人留下來為羊來捨命使羊可以逃離。然而此時西門彼得內心看到眼前的局勢，所有人都包圍他們，他又想要保護耶穌，而他身上帶著一把短刀，就拔了出來，將大祭司的僕人馬勒古砍了一刀，削掉他的右耳。這裡就彰顯出彼得在危急的時刻，就拿出他身上的武器，想要憑著血氣去爭戰。

主呀，最後耶穌就對著彼得說：「收刀入鞘吧。我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」這裡「收刀入鞘」預表著耶穌要彼得把一切的血氣都收起來，不要憑著血氣去爭戰。而耶穌更清楚指出眼前這些人要來抓祂，就是父神所給祂的那杯，這裡的「那杯」指的就是神忿怒的杯，也就是十字架苦難的杯。耶穌本身帶著極大的權柄和能力，剛剛說一句話就把所有人震攝倒在地上，所以祂如果要爭戰一句話就可以把眼前一切的仇敵給消滅。但耶穌在這最危急的時刻，讓彼得深刻體會到耶穌完全順服父神的旨意，父神賜給祂喝下這眼前十架苦難的杯，祂完全順服而不憑著血氣去反抗和抵擋，這給充滿血氣的彼得極大的震撼。接著耶穌就被那隊兵和千夫長還有猶太人的差役給拿住和綑綁。這裡耶穌對彼得的教訓就是保羅在哥林多後書所提到，我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。耶穌在神面前有能力完全順服父神旨意喝下十架苦難的杯，就是要攻破營壘戰勝仇敵。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，都會像耶穌與門徒一樣，遭遇到生活中各式各樣危急的屬靈爭戰，而使我們陷入到許多身心靈的困苦患難。然而我們有時容易不小心就像彼得一樣因著懼怕而憑著血氣去爭戰，而生命就陷入到更大的混亂。我們應當跟隨基督一同順服神，喝下十架的苦杯，不憑血氣去爭戰。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入血氣爭戰，而很難順服神喝下這十架的苦杯，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對十架的苦難時，不要像彼得一樣陷入懼怕憑著血氣去爭戰。使我們的心被神的話語充滿知道神的旨意，充滿基督同在的平靜去面對十架的苦難。使我們聽進耶穌的勸告收刀入鞘，將一切屬血氣的刀劍都收進去而不用血氣去回應抵擋。最後讓我們跟隨基督順服神喝下十架的苦杯，倚靠聖靈去戰勝一切的苦難。使我們背起十架跟隨基督一同順服遵行神的旨意，堅定相信基督必保守我們生命不失落。使我們喝下神所賜十架苦杯，倚靠聖靈所賜的能力去勝過一切困苦患難成就神的旨意。

主呀，你就讓我想起最近你感動我要喝的十架苦杯，就是要在靈修操練群組當中推動守望者跟夥伴一起門訓的異象，你讓我更深地領受到唯有我們真實有門訓的交通和連結，才能夠深入幫助夥伴一同檢視真實每天跟隨神話語從真理中的知道，進而到生命中的想到，以及到生活中的做到真的狀態和程度，才能夠幫助夥伴的生命越來越不憑著血氣去爭戰，而是靠著聖靈去勝過這一些的困苦患難。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地看見，耶穌對彼得所說的話，更加使我領受到，我需要更多跟隨基督一起順服神，喝下這門訓十架的苦杯，雖然會必須面對許多夥伴真實生命的爭戰，但你要我不用懼怕，不用倚靠血氣去爭戰，而是倚靠聖靈去戰勝這一切的苦難。我需要更多背起十架跟隨基督一同順服神的旨意，相信基督必定會保守我們不至失落。你感動我正式在各個代禱群組去發佈門訓的訊息，進而讓守望者不用作太多解釋而能直接去詢問夥伴可以門訓的時間。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，讓我們一同順服神，喝下門訓十架的苦杯，使我們帶著夥伴檢視門訓三指標幫助夥伴更不憑血氣爭戰，而是更倚靠聖靈來得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-03, 在基督榮耀和愛裡完全合而為一

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音17:20-26
QT亮光：

17:21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。

17:22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。

17:23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌不但是為著這些人祈求，更進一步延伸到為那些因他們的話信祂的人祈求。這裡經文中的「這些人」指的是祂的門徒，而耶穌在禱告當中先堅固祂的門徒，使他們轉變成為傳講基督福音的使徒，進而更進一步為因著這些使徒傳講的話語而信耶穌基督的人，也就是整個歷世歷代相信耶穌基督的聖徒，這就是基督眼中的教會，是一個跨世代連結在一起的生命共同體，也就是基督的教會和身體。因此耶穌的禱告分成三個階段，第一階段是先為自己能夠榮耀神，也讓神榮耀祂來禱告，進而第二階段是更加從自己擴張到門徒當中，為門徒能夠被神堅固，脫離惡者分別為聖成為使徒來禱告，最後第三個階段是從門徒擴張到整個基督的教會，為所有相信耶穌基督的人禱告。

主呀，因此耶穌向著父神禱告的眼光，是看見神透過祂在十架上所彰顯的榮耀，不斷地擴張到門徒，進而擴張到未來所有信靠祂的人的身上。而耶穌為整個基督的教會來禱告呼求的核心焦點，有三個層次的禱告，第一個層次是為教會彼此在基督裡的生命關係來禱告，第二個層次是為教會彼此在基督裡的榮耀來禱告，第三個層次則是為教會彼此在基督裡的愛來禱告。這就使得耶穌首先在第一個層次為生命關係禱告時宣告：「使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。叫世人可以信你差了我來。」這裡的「合而為一」指的是彼此融合成為一個相通的身體，而這個「一」不是任何一個屬人的一，而是屬神的一。而耶穌指出這樣合而為一的生命關係，就像是父神在祂裡面，而祂也在父神裡面一樣，也就是所有生命的性情和眼光以及心思都彼此相通連結。

主呀，進而耶穌向父神呼求說：「使他們也在我們裏面。」也就是呼求神的能力運行在我們身上，使我們也在耶穌和父神之間這樣彼此生命相通連結的關係裡。然而要進入到這樣與神和耶穌之間彼此相通的關係最重要的關鍵，就是要放下老我的生命，我們必須放下自己老我的生命，才能夠進入到父神與基督之間親密的生命關係之中，進而我們才能夠連結神之後彼此在神的裡面合而為一。當我們的性情和眼光以及心思不斷與基督和父神合而為一，我們彼此之間的關係就會更加彼此相通而合而為一。接著當關係真實合而為一之後，耶穌就更進一步進入到第二個層次為我們在基督裡的榮耀來禱告而宣告著：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」這裡「你所賜給我的榮耀」指的是父神所賜給耶穌基督的榮耀，而榮耀是神的彰顯，也就是說父神在耶穌基督身上彰顯出的榮耀，也就是完全為神的榮耀而活，遵守神的旨意，照著神所行的去行，彰顯神大能的運行，使人看見神的榮耀。

主呀，然而耶穌將父神所賜給祂這樣的榮耀，也賜給相信祂的人，使他們能夠合而為一，像祂和父神之間合而為一的狀態。因此這裡的合而為一是在榮耀裡面的合而為一，然而要進入到這樣與神和耶穌之間的榮耀裡最重要的關鍵，就是要放下我們自己的榮耀，我們必須放下自己想要追求的榮耀，才能夠進入到基督所賜給我們的榮耀。進而在我們彼此之間的關係當中，都放下不去追求自己的榮耀，只專注一同追求神的榮耀彰顯在我們彼此當中，就能夠在神的榮耀裡合而為一，就像父神和耶穌合而為一。接著當我們能夠在榮耀裡合而為一之後，耶穌就更進一步進入到第三個層次為我們在基督的愛裡禱告，而宣告：「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」

主呀，其中這裡的「完完全全」在原文是被成全的意思，也就是說一開始我們在基督裡合而為一的關係之中是缺乏不完全的，必須要不斷在基督和父神彼此之間的愛裡，被基督的愛不斷充滿更新，使我們心中的愛越來越得著完全。而因著神的愛越來越多充滿我們的心，而使我們能夠越來越放下自己屬人自私不完全的愛，進而更多充滿屬神無私無條件捨己的愛。唯有被這樣屬神無條件捨己的愛給充滿，才能夠完完全全的合而為一，不然帶著自己的愛去愛別人，就會帶著不完全當中的殘缺的愛使其他人無法感受到神的愛，甚至成為傷害。因此當我們完完全全在基督的愛裡合而為一，就會叫世人知道神差了耶穌來，也知道神愛我們如同愛耶穌一樣。也就是在我們彼此相愛的合而為一之中，認識看見而知道了神的愛運行在我們中間。

主呀，最後耶穌向父神呼求說：「父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。」這裡的「同我在那裏」就彰顯出耶穌深切渴望我們能夠一直與祂同在，無論祂在十架上或是復活升天，我們都能夠跟著耶穌一同在這些地方看見神所賜給基督的榮耀，而使我們也在十架上或復活的榮耀裡一同跟著基督得著屬天的榮耀。耶穌指出因為神在創立世界以前，神已經愛祂了，所以耶穌渴望父神能夠將這樣在創世之前同在的榮耀，能夠使我們與祂在這樣的同在裡經歷這樣的榮耀和神所充滿的愛。因此耶穌最後指出祂已經將父神的名指示他們，還要指示他們，使神所愛祂的愛在他們裡面，祂也在他們裡面。這裡就彰顯出耶穌要藉著聖靈不斷在心中指示我們，使父神所愛基督的愛充滿在我們裡面，使父神也在我們裡面，在這樣彼此相愛的關係之中，在世人面前活出在基督榮耀和愛裡完全合而為一的美好見證。

主呀，你讓我看見如今我們在生活不同連結的關係中，都需要追求在基督裡的合而為一，然而屬世人事物總是不斷影響我們去緊抓住老我生命，而使我們無法放下自己去合而為一。我們應當在生活每段關係中，倚靠神去追求在基督的榮耀和愛裡完全合而為一。然而往往因著內心的軟弱，容易無法放下老我，就很難在基督榮耀和愛裡完全合而為一，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們一同在基督的生命裡面合而為一，使我們放下老我生命，進入到基督的生命裡面，領受基督與父神之間在關係上的合而為一，使我們在建立彼此相通的關係當中合而為一。進而讓我們一同在基督的榮耀裡面合而為一，使我們放下自己的榮耀，進入到基督的榮耀裡面，領受基督與父神之間在榮耀上的合而為一，使我們在一同高舉神的榮耀當中合而為一。最後讓我們一同在基督的愛裡合而為一，使我們放下自己人的愛，進入到基督的愛裡面，領受基督與父神之間在相愛上的合而為一，使我們在一同彼此捨己的愛當中，越來越完完全全地合而為一。

主呀，你就讓我想起最近在預備要跟尹甄一起完成的新書當中，我們需要更多在基督的榮耀和愛裡完全地合而為一，才能將你要在我們當中所彰顯的榮耀透過寫書的方式，來讓讀者透過讀著我們生命的見證來更深刻感受到基督在我們裡面的榮耀和愛。感謝你讓我在讀完他所寫的初稿，就讓我抓住你感動尹甄寫書的方向，進而領受我們要怎麼更進一步帶進門訓牧養生命的見證裡。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，當我們都放下自己老我生命，進入到基督生命裡面，就能建立彼此相通關係來合而為一。因此我們過去已經一同在靈修操練以及守望事奉中有著合一關係，更進一步延伸進入到寫書的合而為一。你讓我更深領受到只要我們放下自己的榮耀，一起在這當中追求你所要彰顯的榮耀，我們就能在基督的榮耀裡合而為一。最後就將基督在我們一同門訓生命所發出那為夥伴捨己的愛見證出來，就能更加完完全全地合而為一，帶領讀者也一同進入我們這樣在基督裡彼此相愛的榮耀裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我和尹甄在寫書過程中，更多在基督的榮耀和愛裡完完全全合而為一，一同見證你在我們門訓生命當中的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2025-03-02, 求主保守我脫離惡者因真理成聖

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音17:9-19
QT亮光：

17:11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。

17:15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。

17:17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在呼求父神能夠榮耀兒子，而使兒子也能榮耀父神之後，更進一步為著父神所賜給祂的門徒來代求，因著父神賜給祂這些門徒就是要讓他們在耶穌離開世界以後，繼續在這世界上完成耶穌所交付給他們的使命。然而在這世界當中因著被惡者撒旦給暫時掌管和轄制，所以會有許多的試探和攻擊，因此耶穌需要特別為著還繼續留在世界的門徒來向父神呼求，求神能夠保守他們。因此在經文的一開始耶穌就提到，祂為著他們祈求，不為世人祈求，卻為父神所賜給祂的人來祈求，因為他們本來就是屬父神的。這裡的「祈求」在原文是請求的意思，因此耶穌為著門徒的代求，就像是大祭司將人的需要帶到神的面前，求神能夠看顧保守。然而耶穌是跟父神的關係是彼此相通的，而雖然耶穌是為著父神賜給祂的人來祈求，但耶穌指出所有屬於祂的都是父神的，而父神的也是祂的。

主呀，這裡就彰顯出耶穌和父神原本就同為一，他們彼此的心意一致，有著一樣神的屬性、權柄和能力，沒有一樣屬於聖子的不屬於聖父，而同樣地沒有一樣屬於聖父的不屬於聖子，聖父和聖子之間完全相通。並且耶穌指出祂要因著父神所賜給祂的門徒而得了榮耀，也就是耶穌要透過門徒在這世界上活出來的生命來得著榮耀。因此耶穌就為著門徒向著父神有三個重要的代求，第一個代求就是向父神呼求門徒之間的關係能夠在神裡面合而為一，而宣告說：「聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」這裡的「保守」在原文有著保護和牢牢抓住的意思，而耶穌呼求父神能夠因著賜給祂的名來保護和牢牢抓住門徒，這裡神的名代表著神的本身和生命。而耶穌請求父神能夠讓門徒因著呼求祂的名，而保守保護他們牢牢地抓住他們。

主呀，然而耶穌之所以希望父神能夠保守門徒，叫他們合而為一，像父神和耶穌一樣的親密關係。這是因為耶穌從今以後就將不在世上，要離開他們往父神那裡去。過去耶穌與門徒同在的時候，因著父神所賜給祂的名，保守和護衛著他們的生命不被世界給吞吃。然而耶穌特別指出除了那滅亡之子，指的就是猶大，因為猶大跟其他門徒不一樣，他雖然跟隨耶穌但不真的相信耶穌是基督，因此他就不是父神所賜給耶穌的人。因此耶穌只保守和護衛父神所賜給祂相信跟隨祂的人，沒有一個滅亡的，但除了不相信跟隨耶穌的猶大滅亡，其他都被耶穌保守，這就是要叫經上的話得著應驗。然而耶穌還在這世上說了這些話，都是為了要叫門徒心裡能夠充滿耶穌基督的喜樂，這裡就彰顯出門徒因著有著耶穌的保守，使得他們能夠倚靠耶穌所說的話語，而在心裡時常默想而充滿著主耶穌所賜的屬天喜樂。

主呀，進而耶穌更進一步對著父神說，祂已經將父神的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如祂不屬世界一樣。這裡的「世界」指的就是被撒旦和罪惡掌管的世界，因著神和撒旦是彼此對立的，所以當門徒領受了神的道之後，這被撒旦罪惡轄管的世界就會恨惡門徒，彼此之間的價值觀和生命有著極大的衝突。過去耶穌還在門徒當中時，還可以保護他們，但如今祂就要不在，所以世界必定會恨惡而攻擊門徒。因此耶穌為著門徒的第二個重要代求而對父神說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」這裡的「離開世界」指的就是完全跟世界斷絕聯繫關係，耶穌要我們是進入世界而不是離開世界，然而這世界是惡者也就是撒旦的轄管，因此進入到這世界無法避免就是會遭遇到罪惡的試探和攻擊。這使得耶穌呼求父神能夠保守門徒的心思意念脫離惡者撒旦的轄制，也脫離一切罪惡的綑綁。

主呀，這裡就預表著我們在這世界上相信跟隨基督，我們不是要離開這世界，與這世界完全斷絕關係，反倒是要進入到這世界，然而我們卻要不屬世界。這就像是耶穌進入到世界但不屬於世界一樣，雖然我們會接觸到許多屬世界罪惡的誘惑試探以及不同形式的攻擊，都要使我們離開基督的真理和同在。然而我們倚靠基督為我們的代求，使我們能夠求主保守我們脫離這世界的惡者和罪惡。但我們不只是需要脫離那惡者和罪惡的轄制綑綁，更進一步是要在這世界上活出屬神的聖潔，因此耶穌為著門徒的第三個重要的代求，而對著父神說：「求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。」這裡「你的道」指的就是神的話語，而神的話語就是真理，也就是沒有任何虛假，而是實際真實永不改變的道路。而「成聖」在原文是分別出來成為聖潔被主來使用。而成聖不只是地位上被分別出來，是整個生命和生活都被分別出來成為屬神的聖潔。

主呀，最後耶穌就指出這樣的成聖，就是倚靠神的真理來成為聖潔被神來使用，而父神怎樣差遣耶穌來到世上，耶穌也照樣差遣門徒到世上。因此耶穌呼召門徒要像祂在世上一切，活出這樣分別為聖被神使用的屬天聖潔的生命。而耶穌指出祂為著門徒的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。這裡就彰顯出主耶穌因著門徒的緣故，耶穌有所限制自己，因著門徒的軟弱和有限的理解，而耶穌就不去做門徒所不理解的事情，而不使得門徒因著耶穌的自由而跌倒，就是要叫門徒能夠因著耶穌所教訓他們的真理來成聖。這裡就預表著我們也要倚靠基督所賜給我們的真理，就像基督一樣從這世界當中分別為聖，無論在心思意念、言語和行為上，不只是脫離惡者和罪惡的綑綁和轄制，更進一步地都能夠在生活中真實倚靠神的真理活出基督的聖潔生命，來被父神完全掌管和使用。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像耶穌的門徒一樣，很需要耶穌為我們代求和保守，因為我們也身處在惡者轄制的罪惡世界裡，如果沒有主的保守，我們心思意念很容易被惡者欺騙和轄制，陷入到屬世的污穢，就無法活出合一聖潔的生命。我們應當呼求主保守我們脫離惡者，進而因真理而成為聖潔。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入惡者罪惡轄制，就很難求主保守我們因真理成聖，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們倚靠基督的代求，讓基督的名來保守我們，叫我們在神裡面合而為一。使我們被基督的名牢牢抓住，倚靠基督代求的能力一同連結神保持彼此合一關係而不分裂。進而讓我們呼求主來保守我們脫離惡者撒旦的謊言和試探，脫離一切罪惡的綑綁。使我們不離開世界，倚靠基督保守我們心思意念不被惡者的謊言欺騙，脫離一切屬世罪惡。最後讓我們呼求神用真理來使我們成聖，在罪惡世界中分別為聖活出基督的聖潔。使我們倚靠神的話語像基督一樣，在每一件事上都跟世界分別定意活出神的真理和聖潔。

主呀，你就讓我想起在連假之後，我需要幫助守望者開始與守望的夥伴約門訓的時間，我深深感受到這一切門訓的推動需要基督的代求和保守，因為無論是守望者或是夥伴在生活中都需要面對在世界的爭戰，我們需要基督在這過程中的保守才能克服一切困難，而讓守望者和夥伴不受到世界的影響而在神的裡面有著合而為一的關係連結，進而透過門訓檢視三指標來脫離惡者的轄制，進而因著真理而分別為聖活出基督的聖潔。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，你讓我更深領受，我需要更專注倚靠基督為我們的代求，求主來保守我和守望者先在基督裡有合一連結的關係，進而使我幫助守望者去跟守望的夥伴有真實連結的關係，建立彼此門訓的連結。我深信當我們倚靠基督為我們代求的能力，我們必定能夠在門訓當中幫助不同的夥伴去面對不同生命問題，都能脫離惡者的轄制和罪惡的綑綁。最後幫助夥伴不只是脫離惡者，而是更積極在現實生活中因著神的真理而分別為聖活出基督的聖潔。主呀，懇求你的靈持續帶領我推動守望者和夥伴的門訓，使我們更多經歷主的保守和帶領，在門訓中不斷脫離惡者的轄制，因著神的真理成聖而更新突破，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-01, 跟隨基督榮耀神呼求神彰顯榮耀

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音17:1-8
QT亮光：

17:3 認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

17:4 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。

17:5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌在受十架的死之前，對著門徒分享著最後的教訓，而指出在祂離開他們之後，聖靈所要帶來的工作，而使他們更加明白父神差派祂來以及回去父神那裡的旨意。接著耶穌在對著門徒分享完這最後的教訓之後，祂的眼目就轉向了父神，對著父神獻上了一段極深的禱告，也是與父神之間有極親密的對話。因此經文一開始就提到，耶穌說了這話，就舉目望天說：「父阿，時候到了。願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」這裡經文中的「舉目望天」指的就是耶穌抬起頭仰望著天上的父神，耶穌的眼目此時從地上的角度穿越過一切的雲層，一直進入到天上的寶座，深深地與父神的眼目對望。縱使在肉體上耶穌是在地上，而父神卻是遠在天上，距離看似非常遙遠，但基督的靈舉目望著天，就來到了神的寶座前，與父神面對面地連結交通。

主呀，接著耶穌對著父神在承受十架的苦難之前，向著父神作了一個極為關鍵重要的禱告，就像是大祭司進入到至聖所裡，成為神與人之間的中保所發出的禱告。首先耶穌指出「時候到了」，指的就是耶穌要上十字架受死的時候到了，然而被釘十字架在人的眼中是最被羞辱的事，然而卻是神榮耀基督的時刻。因此耶穌作了第一個禱告，是呼求父神榮耀祂的兒子，而使兒子也榮耀父神。這裡的「榮耀」指的是神彰顯出來讓人看見的狀態，而這裡特別指的是十字架的榮耀。耶穌知道這十架會彰顯出神的榮耀，因此耶穌呼求父神能夠在十架上榮耀祂的兒子，也就是運行死而復活的大能在耶穌基督的身上，彰顯出神在十架上的榮耀讓所有人都能看見。而耶穌也呼求父神能夠使兒子榮耀祂，是因為在承受十架的死會經歷到極大的痛苦，因此耶穌呼求神能夠堅固著祂能夠堅定死在十字架上來榮耀神，彰顯神榮耀的旨意。

主呀，進而耶穌更進一步在跟父神的對話之中，連結到他們這樣彼此榮耀的狀態，就像是父神曾經賜給耶穌權柄，管理凡有血氣的，指的就是掌管一切的人類，叫耶穌將永生賜給父神所賜給祂的人。而這裡的權柄，指的是神屬天的權柄，而父神把管理所有人類的權柄賜給了耶穌，並且特別吩咐耶穌將在神裡面那永恆的生命，賜給父神所賜給耶穌的人，也就是父神特別揀選的人。然而耶穌特別指出神所賜的永生關鍵的真理而宣告著：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這裡的「認識」在原文是與夫妻同房同一個字，所以這認識不只是頭腦知識上的認識，而是如同夫妻同房特殊的親密關係，對彼此有深入透徹的認識。而耶穌基督彰顯在門徒面前，就是讓門徒不只是頭腦認識神，而是透過跟耶穌在生活中生命真實親密的互動連結，而就像夫妻有著親密關係一樣的認識。

主呀，這就使得這樣的對父神的認識和對耶穌基督的認識，就是神透過基督所賜下的永生。所以認識神和基督本身就是永生，而在認識神之中得著從神而來永恆的生命，也就是與神有親密永恆連結的關係。接著耶穌更進一步對著父神宣告：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」這裡的「在地上已經榮耀你」指的是主耶穌在地上生活的時候，在祂所說和所做的一切都彰顯了神性，也就在人面前顯現了神的榮耀。這就包含耶穌所說的一切教訓，所施行的一切神蹟，為門徒所說和所做的一切事，對門徒付出這極為深刻捨己的愛，都是在榮耀神。而耶穌在地上所做最終極榮耀神的事，就是被釘死在十架上，這就是父神所託付耶穌要在這地上完成最重要的事，耶穌宣告祂已成全了，指的就是祂完全順服父神所託付給祂的事來榮耀神。這裡也就預表著我們要跟隨基督的樣式，一起在地上完成神所託付給我們的事，與基督一起來榮耀神。

主呀，進而耶穌在榮耀神之後，更進一步呼求神使祂能夠恢復過去的榮耀，而宣告：「父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」這裡的「同你享榮耀」指的是過去耶穌因為要完成神在地上的使命，所以降卑自己成為人的樣式，而放下了神的榮耀。然而當祂完成了神在地上一切吩咐的事之後，祂就呼求父神能夠恢復祂原本從前跟父神一樣的榮耀，而這榮耀就是在創世之前，耶穌就同父神已經擁有與神同等一樣的所有榮耀。這裡也就彰顯出耶穌非常清楚知道，當祂在十字架上榮耀父神，獻上祂的生命給父神，父神就會彰顯榮耀在祂的身上，進而恢復過去屬神所有的榮耀在耶穌的身上。當耶穌在門徒面前跟父神如此的禱告，彰顯出祂跟父神之間真實親密的關係，耶穌不只是教導門徒有關祂與父神之間的關係，更是透過實際祂與父神之間的對話，來更深刻認識到耶穌基督與父神之間親密關係與神的榮耀。

主呀，最後耶穌就在禱告之中對著父神說：「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」這裡耶穌指的顯明，指的就是耶穌透過祂所說所做的一切來顯明父神的名所彰顯出來的榮耀。而耶穌更進一步指出耶穌在顯明神的榮耀之後，就使神所賜給祂的人真實遵守神的道。這裡的「道」是神永恆不改變的真理 Logos，而耶穌更進一步指出神所賜給祂的道，耶穌已經賜給門徒。而他們也領受了，又確實知道，耶穌是從神出來的，並且信父神差了祂來。這裡的「道」是即時性的話語 Rhema，也就是說耶穌把神的道從 Logos 轉換成為即時情境的 Rhema 話語，讓門徒能夠領受又確實知道，進而能夠相信耶穌是從神而來的，相信這一切的話語去遵行神的旨意。

主呀，你讓我看見如今我們在世上因著相信耶穌而成為神的兒女，應當渴望像耶穌與父神有深入認識親密連結的關係，使耶穌的禱告就成為我們向父神的禱告，渴望所做的都榮耀神，也渴望神的榮耀彰顯。然而我們身旁屬世人事物會影響我們去追求自己和屬世的榮耀，而忽略掉神的榮耀。我們應當跟隨基督一起榮耀神，進而呼求神彰顯榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易去追求屬世的榮耀，就很難跟隨基督追求神的榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們跟隨基督一同在地上榮耀神，背起十架完成神所託付我們的事。使我們的心更深領受基督所賜的永生，更深認識獨一真神和耶穌基督建立親密關係。使我們領受知道基督賜給我們的話語，進而相信捨己遵行去完成神的旨意來榮耀神。最後讓我們跟隨基督一同禱告呼求神，彰顯死而復活的榮耀在我們的身上。使我們看見神賜給基督屬天榮耀的權柄和能力，彰顯死而復活的榮耀在基督身上。使我們倚靠基督一同得著神所賜的榮耀，看見基督死而復活的榮耀彰顯在我們身上。

主呀，你就讓我想起昨晚敬拜團的退修會當中，聽到許多團員分享在敬拜事奉當中對彼此扶持幫助的感謝，你也讓我特別感受到後面加入敬拜事奉的慧文和璦君，如今已經可以獨當一面，更成熟帶領教會弟兄姊妹深入地敬拜神。感謝你讓我看見我在敬拜團這十幾年的事奉當中榮耀你，從一開始在檯面上成為主領的角色，到現在退到檯面下建造培育這些敬拜主領的生命，你讓我看見我跟隨基督榮耀你的捨己，如今你已經垂聽我的禱告，不斷在這些團員身上彰顯你的榮耀。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深體會領受耶穌與父神有如此親密連結的關係，而我也越來越能夠感受到這樣跟隨基督付上十架捨己的榮耀。我深信當我越是捨己在這些生命當中，遵行你話語的旨意來榮耀神，更深呼求神彰顯榮耀在我們的身上，就越來越真實經歷看見基督死而復活的榮耀就要彰顯在我們身上。主呀，懇求你的靈持續帶領我，無論在敬拜團或晨禱門訓的事奉，都更多跟隨基督來捨己榮耀你，呼求你更大彰顯死而復活的榮耀在我們身上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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