2025-03-31, 每天忠心獻上活祭與神親密說話

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記7:10-89
QT亮光：

7:10 用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。

7:11 耶和華對摩西說：眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。

7:89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。 

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見摩西在建立會幕而眾首領為帳幕獻上禮物之後，神更進一步指示摩西有關要如何行奉獻祭壇的禮，因此在經文的一開始就提到：「用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「用膏抹壇的日子」指的就是用聖膏油塗抹祭壇，將祭壇分別為聖歸給神，總共花了十二天獻祭，每一個支派各分配一天。而這裡的「祭壇」預表著基督救贖的恩典，我們唯有藉著釘十字架的耶穌基督在祭壇上獻上贖罪祭，才能夠與神有正常的交通關係。因此神特別看重行奉獻祭壇的禮，因為這是啟用祭壇的開始，也就是屬神子民獻祭的開始，也是讓屬神子民經歷到在神的祭壇獻祭，與神恢復關係的開始。

主呀，因此耶和華就清楚地曉諭著摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」這裡的「每天一個首領」就彰顯出每個支派的首領，各別有一天是單獨來到神的祭壇前，來獻上奉獻祭壇的禮。因此十二支派總共需要花十二天，而「十二」象徵著完全的數字，因此十二天的獻祭預表著完全的獻祭。神要透過十二天完全的獻祭來開啟祭壇的獻祭，就彰顯出神非常看重這樣的獻祭，而且神刻意要十二支派分別各自每一天獻祭，而且花了相當大的篇幅記錄了十二支派的領袖的名字和他們所獻上一樣重複的祭，預表著神看重紀念每一個人來到祂面前的獻祭，神都記錄和悅納每一個人在祭壇獻上的祭。而且神渴望是每個人單獨來到祭壇前獻祭，就是要藉由祭壇的獻祭，來恢復建立起每個人與神之間親密的關係。

主呀，然而神不厭其煩地對摩西說著，十二天每個首領要獻祭的內容，裡面要獻的祭都一樣，但神卻一個一個詳細的描述，就代表著神看重我們每天所獻上一樣的祭，神也要屬神子民透過這十二天的獻祭，來建立每天獻祭與神連結的習慣，而且這也預表著神詳細地數算紀念著我們每一天來到祭壇前向祂獻上的祭。接著神就吩咐摩西有關奉獻禮物的次序，而這個次序就是在神安排十二支派在會幕四周安營和行軍隊伍的次序，這裡就預表著神要我們按著祂所安排好為祂爭戰的次序來獻祭。因此就從猶大支派的首領拿順為代表，開始在第一天獻上供物，一直到最後第十二天由隊伍最後一個拿弗他利支派的首領亞希拉為代表，而他們每一天每一個首領所獻上的供物都一模一樣。

主呀，接著神就指示摩西他們所獻上的供物有五個重要的部份，第一個部分是一個銀盤子和一個銀碗，裡面盛滿了調油的細麵作為素祭。這裡的「銀」預表著基督的救贖，而盤子是寬廣的，而碗是深的，因此這兩個物件就預表著基督的救恩是又深又寬廣的。而「調油的細麵」指的是將生麵粉調和橄欖油揉成生麵團，預表著聖靈的工作成為我們生命的供應。而銀器皿裡面盛滿了素祭，就預表著基督救贖的恩典，使我們領受聖靈豐盛的生命供應。而接著第二個部分是一個金盂，而盂在原文是手掌的意思，也就是一個手掌大小的碟狀勺子，而用黃金製作，預表著屬神的性情，而這用金製作的勺子裡面盛滿了香，這裡的「香」是乳香，預表著我們的禱告，而用金勺盛滿了香，就預表著基督完全的神性成全了我們禱告的功效。而接著第三個部分是要用一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭，而這裡「燔祭」指的是把整個祭物在祭壇上完全焚燒，預表著基督為我們獻上完全的生命，而我們也要獻上完全的生命給神。

主呀，進而在第四個部分，就是一支公山羊作贖罪祭，而「贖罪」原文含有著潔淨的意思，預表著耶穌基督為了救贖我們人的罪，而死在十字架上成為了獻在祭壇上的贖罪祭，而基督的寶血就潔淨了我們的生命，恢復我們人與神之間的關係和交通。接著最後一個部分，就是兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這裡「平安祭」在原文是和好的意思，預表著我們倚靠基督的救贖恩典，就恢復與神和好的關係，而在平安祭用了最多數量的牲畜，也預表著神渴望我們獻上最多的是感謝的平安祭，使我們與神恢復和好親密連結的關係。因此十二個支派分別按著屬神軍隊的次序，在十二天的每一天，都來到神的祭壇前，獻上這些供物給神，而最後神讓摩西數算整個行奉獻壇之禮的總數，也彰顯出所有十二支派累積向神所獻上的祭和供物是整個被神完全的接納。

主呀，最後整個奉獻結束的高峰，就是神對人說話，因此摩西進入到會幕要與耶和華說話，而就聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。這裡摩西代表所有以色列子民進入到會幕來與神說話，而這裡就預表著人進入到神的同在裡，來到神的面前要與神交通。而「施恩座以上、二基路伯中間」是神與人相遇相會面的地方，而「施恩座」指的是神施行憐憫慈愛的寶座，而二基路伯是用翅膀遮掩約櫃的天使，預表著我們在神的翅膀蔭下被神遮蓋。而摩西在帶著十二個首領在祭壇前奉獻完，就更深進入到至聖所裡面，來與神說話，這裡就預表著我們獻上生命的活祭在祭壇上，就更深進入神的同在，來到神的施恩寶座前來與神說話交通建立親密連結的關係，更多聆聽到神的聲音，明白神的心意，領受到神的恩典慈愛和榮耀同在的遮蓋。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，神也渴望我們每一天就像摩西和眾首領一樣，來到生命的祭壇前獻祭，藉著耶穌基督進入到神同在的會幕，來到神的施恩寶座前，來聆聽神說話的聲音，與神建立親密的關係。然而往往生活的忙碌和身旁不屬神人事物的影響，總是會使我們很難每天忠心的獻祭，而使我們與神的關係就會若即若離。我們應當每天在禱告祭壇上，忠心獻上生命的活祭，更深與神親密交通說話。然而往往因著內心的軟弱，容易無法每天忠心獻祭，就很難與神親密說話，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像眾首領一樣，每天忠心來到祭壇前獻上自己當作活祭。使我們倚靠基督十架的救恩來到神的祭壇前，恢復與神連結交通的關係。使我們在祭壇上奉獻自己完全的生命當作祭物，將祭壇和自己都分別為聖獻給神，更深經歷神數算紀念和悅納我們每天在祭壇上所獻上的祭。最後讓我們像摩西一樣，進入神同在的會幕裡，與神親密交通說話。使我們倚靠基督進入到神的至聖所，更深渴慕來到神的施恩寶座前與神相會。使我們倚靠聖靈與神面對面親密說話交通，聆聽神說話聲音領受神對我們的心意。

主呀，你就讓我想起你感動我在九年前開始建立的晨禱祭壇，就是要帶領大家每天一起來到祭壇前，獻上自己的生命當作活祭的祭壇，如今已經累積了 3,250 天的獻祭。而就在五年前你帶領我建立靈修分享群組，帶領夥伴每天將與神親密說話寫成靈修分享，而每一篇的靈修分享就像是每一天我們所獻上的祭一樣，目前五年來總共已經累積了 89,295 篇的獻祭，你讓我深深感受到你紀念每一位夥伴在每一天所獻上的祭，這深深觸動了我的心。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，如今你感動我帶著守望者一起門訓夥伴，就是要幫助所有的夥伴，不只是每天完成靈修分享的獻祭。而是更深入透過檢視門訓三指標，幫助夥伴能夠每一天從早晨的靈修祭壇開始，一整天都能將自己的生命帶到祭壇前，更加忠心獻上自己當作活祭。進而像摩西一樣，更深入進入到神同在的會幕裡，與神能夠面對面親密說話，聆聽神每一天對我們說話的聲音，引導我們生命的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助所有的守望者都能夠一起走進門訓夥伴的事奉道路，幫助更多夥伴每天忠心獻上活祭，與神有更親密說話和連結，一同快跑跟隨主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-30, 甘心為神帳幕奉獻照神分配使用

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記7:1-9
QT亮光：

7:3 他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。

7:4 耶和華曉諭摩西說：

7:5 你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列十二支派的首領看見神的帳幕建立，被神感動獻上的禮物，而神吩咐著摩西要如何地分配和使用。因此在經文的一開始就提到：「摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。」這裡經文中的「立完了帳幕」指的是摩西按照神的吩咐建立完帳幕之後，而這是在出埃及後第二年的正月初一日。然而這是在以色列人被神數點之前所發生的事情，神的帳幕被建立起來之後，過了一個月神才吩咐摩西要帶著十二支派的首領去數點以色列人成為神的軍隊。然而摩西這裡重新描述建立會幕時的事情，是為了要提到當時十二支派的首領看見神的帳幕被建立起來，就被神感動而所為神獻上的奉獻。

主呀，然而當時還沒有分配要怎麼使用這些奉獻的禮物，但神要摩西先收下，進而在這個數點以色列人和利未人，分派了神所託付給他們的工作之後來使用。因此摩西重新描述他在建立完帳幕的時候，就把帳幕用膏抹了，使帳幕能夠分別為聖，又把裡面所有的器具和祭壇，並且壇上的器具，都膏抹了，使這一切事奉神的器具都分別為聖。這裡就預表著聖靈膏抹著屬神的帳幕以及裡面所有的器具，因為這一切都要拿來事奉神，所以都要被聖靈來膏抹，從這罪惡的世界分別出來，成為聖潔來被神使用。而當摩西膏抹了神的帳幕所有一切的器具之後，神的榮耀就彰顯在以色列十二支派的首領面前，他們看見了神的帳幕被建立起來的榮耀，內心就被神感動要為神的帳幕奉獻他們所擁有的來給神使用。

主呀，因此當天他們馬上就回應這神賜給他們的感動，摩西特別強調以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。這裡的「當天」是神的帳幕被建立起來也就是正月初一日的那一天，這些被神設立的十二支派的首領，他們當時還不知道神要怎麼數點以色列人和利未人，不知道神對他們有什麼樣的使命和工作的分派。他們是後來才被神分派要管理那些被神數點的人，因此他們並不是被神所吩咐和指派要獻上這些禮物。以色列眾首領是因為看見神的帳幕被建立起來，感受到神同在的榮耀，而感受到神願意與他們同在和同住的恩典，因此他們想要獻上禮物來感謝神。而神也把將來要用來扛抬神帳幕所需要的車和牛，放在這些首領的心中，使他們渴望獻上這些珍貴的禮物來被神的帳幕使用。

主呀，進而他們就把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛，他們把這些都奉到帳幕前。這裡的「供物」就是奉獻給神的禮物，這是他們回應神賜給他們的感動，甘心樂意奉獻給神的禮物，他們主動地送到神的面前。而這裡「六輛篷子車」指的是有篷子遮蓋的鐵車，而「十二隻公牛」指的是用來拖拉鐵車的牲畜，而他們在奉獻的時候並不知道是要用來讓利未人搬運神的會幕來使用。而當時才剛進入鐵器的時代，所以鐵器製成的車輛都非常珍貴，因此他們兩個首領才能夠奉獻一輛篷子車。而他們奉獻牛車，單純是渴望在行走在曠野的旅程之中，能夠有神的帳幕的陪伴和同行。然而他們當初被神感動所獻上的奉獻，如今成為神拿來使用給利未人搬運帳幕的工具。這裡就預表著神將感動放在我們的心中，當我們甘心為神的帳幕而奉獻神賜給我們的一切，神就會拿來使用來與我們同行。

主呀，這就使得我們要憑著感動和信心主動為神的帳幕來獻上，進而讓神榮耀的旨意能夠成就在我們當中，使我們奉獻的一切能夠被神的帳幕來使用，完成神榮耀的計畫和旨意。進而當這些領袖把車和牛帶到摩西剛建立好的帳幕前，說要把這一切獻給神，這不是摩西所預期的事，也不知道這些奉獻要如何使用。然而摩西並沒有隨自己的心意收下或拒絕，而是尋求神在這當中的心意，因此神就曉諭摩西說：「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」這時神還沒有啟示摩西有關搬運會幕的細節，只是先告訴摩西要收下這些首領所奉獻的禮物，這一切的禮物是要用來作會幕的使用。而「照利未人所辦的事交給他們」指的就是如今在數點完利未人，並且分派完利未人各宗族所要負責扛抬會幕器具不同工作之後，按照他們所負責會幕器具的負載重量來分配，而交給他們使用。

主呀，最後摩西就先在神的帳幕被建立時收了車和牛，進而在數點利未人和分派工作之後再把車和牛按著神的分配和安排交給他們。神感動摩西把兩輛車和四隻牛，照著革順子孫所辦的事，也就是他們負責搬運比較輕的幕幔、帷子和門簾等器具，所以分配給他們兩輛車來搬運。而又把剩下的四輛車和八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們，因為他們需要負責搬運比較重的帳幕硬體基礎支架，也就是豎版、閂、柱子和帶卯的座，因此神感動摩西分派較多的資源使他們可以承接搬運會幕重物的工作和任務。這裡就預表著出神知道我們每個人所承受不同事奉的壓力和重擔，然而神會為我們預備足夠能夠支撐和扶持我們事奉神的一切資源和工具，使我們扛抬神帳幕的器具是輕省而不是沉重的。然而車與牛都沒有交給哥轄子孫，這是因為他們辦的是聖所的事，他們要親自在肩頭上扛抬聖物。這裡就預表我們扛抬神的至聖之物時，要順服神的指示親自扛抬在肩上，照著神的方式來事奉神與神同工和同行，而不是用自己的方法來扛抬。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列眾首領一樣，看見神榮耀的帳幕在生活中被建立起來，而渴望為神的帳幕奉獻我們所擁有的一切。而我們同時也像摩西一樣，需要照著神的心意去管理神所託付給我們的資源。我們應當甘心為神的帳幕奉獻，進而照著神的分配來使用。然而往往因著內心的軟弱，容易消滅聖靈感動，就很難甘心照神心意奉獻和分配使用，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以色列眾首領一樣，看見神榮耀的帳幕被建立起來，就甘心為神的帳幕奉獻。使我們的心領受神的感動，而渴望獻上我們所擁有一切的給神，來渴望神與我們同行。使我們倚靠聖靈回應神的感動有所行動，真實將神感動的奉獻帶到神帳幕面前獻給神。最後讓我們像摩西一樣，照著神旨意收下獻給神的奉獻，照著神所託付的事奉來分配使用。使我們不要照自己心意隨意收取神的資源，而是禱告尋求神的旨意如何使用這一切。使我們順服聖靈指示而不隨自己心意分配，照著神託付我們的事奉，來分配使用神託付我們管理的人事物。

主呀，你就讓我想起昨天在兩場門訓當中分別跟智詠還有欣蕙和雅莉有著美好門訓時間，感謝你讓我看見他們都願意甘心為神在門訓的帳幕奉獻他們所擁有的時間和精力，特別是守望者欣蕙不只是參與門訓而是回應神的呼召要去門訓夥伴。我越是回應你在門訓的呼召去帶領守望者去門訓夥伴，我就越感受到你賜下足夠的資源使我能分配使用。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到當我像摩西一樣，把你榮耀門訓的帳幕被建立起來，被你興起的守望者就會被你感動而甘心為你的帳幕奉獻，而夥伴也會被你感動要獻上時間來參與在門訓的連結，使我們一同透過檢視門訓三指標，來領受要如何更加突破我們與你的關係。感謝你讓我更深經歷到像摩西一樣，看見你賜下豐盛的資源來扶持我帶領守望者去門訓夥伴的事奉，特別你最近讓我領受到要如何使用 AI 工具快速產出門訓分析報告，讓夥伴更加能掌握門訓當中神所賜下的光照帶領，更加在生活中照神的分配去使用神所賜的資源。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我帶領更多守望者和夥伴更加甘心樂意為神的帳幕奉獻，更多照著神的分配來使用你賜給我們的一切人事物，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-29, 完成對神的奉獻領受神三重祝福

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記6:13-27
QT亮光：

6:18 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。

6:24 願耶和華賜福給你，保護你。

6:25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。

6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當拿細耳人完成與神約定滿了離俗的日子，在完成的時刻所要向神獻上的祭。進而神吩咐祭司要回應拿細耳人這樣對神的奉獻，而賜福給他們，也要這樣賜福給屬神子民。因此在經文一開始就提到：「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口。」這裡經文中的「到會幕門口」指的是當拿細耳人完成了自己向神承諾要離俗歸神的奉獻之後，要來到會幕的門口也就是來到神的面前，將他這一切離俗的日子當中，累積起來所獻給神事奉神所做的一切，都帶到神的面前來完成最後獻給神的祭。接著神透過摩西宣告著拿細耳人最後完成對神的奉獻，所要獻上的祭，是將利未記當中所有五個祭一起獻上，預表著神透過拿細耳人的獻上彰顯出神完全的旨意，彰顯神多方面的榮美。

主呀，這就使得神先吩咐拿細耳人所要預備的祭物，就是要預備一隻沒有殘疾一歲的公羊羔來作燔祭，而另外要預備一隻沒有殘疾一歲的母羊羔作贖罪祭，以及一支沒有殘疾的公綿羊來作平安祭。這裡就彰顯出神對獻上祭物的要求，就是要完全沒有殘疾，在原文是從頭到尾的意思，也就是從頭到尾都沒有瑕疵的完全，預表著我們所獻上給神的一切都要完全毫無瑕疵。然而人無法倚靠自己獻上這五種沒有瑕疵的祭，因此這裡也預表著耶穌基督成為我們獻祭的神羔羊，而這五種祭就彰顯出基督五個面向所成就的旨意。而接著神特別提到要預備著無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。這裡的「無酵」指的是不要有發麵的酵，預表著除去一切罪惡的酵。

主呀，然而這是平安祭的餅，就預表著神所賜給人的糧食和供應，而奠祭則是指澆酒在祭壇上獻給神為祭。接著神更進一步吩咐祭司，要按照神吩咐的次序來為拿細耳人獻上這五種祭，首先是在神面前獻上拿細耳人的贖罪祭，而拿細耳人雖然追求是無罪的生活，但因為人都是有罪不完全，所以要獻上贖罪祭給神來除去自己的罪，預表著我們要倚靠基督獻上贖罪祭，來感謝神赦免除去我們的罪像拿細耳人一樣。接著就是獻上燔祭，代表著拿細耳人在這段期間把自己完全獻給神，預表著我們要倚靠基督獻上燔祭，來獻上完全的自己給神。而接著是獻上平安祭，是拿細耳人向神獻上感謝的祭，透過平安祭來與神交通和連結，預表著我們倚靠基督獻上平安祭來建立與神親密的連結關係。再接著是獻上素祭，是拿細耳人向神感謝在奉獻的日子當中神所賜下日常生活飲食的供應。

主呀，因此這裡就預表著我們倚靠基督獻上素祭，感謝神賜給我們平常生活中的供應。而最後的奠祭，就是拿細耳人向神將酒整個澆灌在神的祭壇上，預表著我們倚靠基督，澆灌我們整個所有的生命在神的祭壇上獻上為祭，成為給神的禮物。然而神特別吩咐拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。這裡「在會幕門口剃離俗的頭」所剃下來的頭髮預表著將這段離俗歸主，所事奉神累積的成果，都做一個總結帶到神的面前，而「放在平安祭下的火上」指的就是與平安祭的祭牲一起焚燒，預表著拿細耳人透過將這些離俗歸主的日子所做的一切對神的奉獻和事奉，來與神建立親密連結的關係，把這一段日子累積事奉神的成果都獻給神，為了與神建立親密連結關係所獻上的祭。

主呀，進而這裡就預表著我們將一切對神的奉獻，與基督為我們獻上的平安祭結合在一起，使我們與神建立親密連結的關係。而神吩咐在拿細耳人剃了頭髮之後，祭司就要取那已煮好的公羊一條前腿，又從筐子裡取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。而祭司要拿這些作為搖祭，而都和原本要給祭司所搖的胸和腿同為聖物要歸給祭司，指的就是神賜給拿細耳人的前腿和餅，就像祭司所領受到能夠享用的祭物一樣，是一樣充滿屬神的聖潔。進而最後拿細耳人就可以在神面前喝酒，而這時的酒就不再象徵屬世肉體的享樂，而是預表著神所賜的屬天榮耀的享樂。這就使得神更進一步曉諭摩西，要告訴亞倫和他的兒子，也就是祭司要如何為以色列人祝福。當以色列人像拿細耳人這樣蒙神喜悅，而神指示祭司要怎麼代表祂來賜下神所要給以色列人的祝福。

主呀，最後這裡神指出了三重的祝福，而這三重的祝福預表著三位一體的神不同層面的祝福，而宣告：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」這裡第一重神的祝福，就是預表父神要賜福給我們，保護我們。指的就是父神從天降下屬天的福分在我們身上，而使我們得著父神完全的保護。而第二重神的祝福，就是預表著基督要使祂的臉光照我們，賜恩給我們，指的就是基督要面對面地將祂的光，照要照進我們生命裡面，使我們得著神的恩典和憐憫，經歷基督的拯救。而第三重神的祝福，就是預表著聖靈要向我們仰臉，要時時看顧我們，賜給我們在內心裡面得著聖靈的同在，超越環境的平安。最後祭司也因著奉神的名為以色列人祝福，神也要將這樣的祝福賜給他們。預表著我們奉主的名為人祝福，神也要將這些福分賜給我們。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，在生活當中也像拿細耳人一樣，在完成與神所立下的約定，完成對神的事奉之後，要把一切事奉神的成果，倚靠著基督來到神的面前獻上完全奉獻的祭，讓神來悅納我們所為祂擺上的一切。我們應當倚靠基督來堅持完成我們對神的奉獻，進而領受神賜下的三重祝福。然而往往因著內心的軟弱，容易肉體軟弱就很難完成對神的奉獻，就無法領受神三重的祝福，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像拿細耳人一樣能完成對神的奉獻，來到神面前倚靠基督獻上完全奉獻的祭。使我們倚靠基督獻上贖罪祭感謝神赦免我們的罪，獻上燔祭感謝神帶領我們能完全的獻上。使我們將事奉神的成果連同平安祭一起獻上建立與神親密關係，獻上素祭感謝神一切供應，獻上奠祭來將我們生命澆灌在神的祭壇上。最後讓我們像拿細耳人的獻上一樣蒙神悅納，領受神所賜下的三重祝福臨到我們身上。使我們領受父神從天降下的賜福，經歷父神所賜完全的保護，使我們領受基督的臉時時光照我們，經歷基督所賜豐盛的恩典憐憫，使我們領受聖靈時時向我們仰臉看顧我們，經歷聖靈同在而超越環境的平安。

主呀，你就讓我想起昨晚觀看俐雅在六校聯合舞展的表演，你讓我看見俐雅在這一段時間，就像拿細耳人一樣獻上他所有的一切給神，進而在這場演出把一切事奉神的成果獻給神。我深深感受到你三重的祝福降臨在俐雅的身上。而我也看見近期我在門訓的獻上，也將階段性成果完成對你的奉獻，帶到你的面前來獻上，進而領受你在門訓當中所賜給我們三重的祝福。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深領受到，無論是在家中的門訓，或是在靈修操練的門訓，我都要帶著大家將這些事奉神的成果，連同平安祭一起獻上而建立與你親密的關係。感謝你赦免我們的罪和軟弱，也感謝你使我們能夠完全的獻上自己，而將這一切事奉你的成果都獻給你。感謝你賜給我們生命一切的供應，使我們能夠將自己的生命澆灌在你的祭壇上。進而使我更領受到你要賜下三重祝福在我們當中。更深經歷父神在門訓中對我們完全的保護，領受基督在門訓中的光照，經歷基督賜的豐盛憐憫和恩典，最後能領受聖靈在門訓中所賜下的平安。主呀，懇求你的靈持續帶領我在完成每一場門訓，都能帶著守望者和夥伴一同獻上門訓的成果，更多領受你的三重祝福，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-28, 獻上自己離俗歸主成為拿細耳人

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記6:1-12
QT亮光：

6:4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。

6:5 在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。

6:6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。

6:8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，當神吩咐摩西要怎麼讓一般的以色列人，在營內保持身體和關係上的聖潔之後，接著神就更進一步地指示，有關特別獻上自己要歸給神的拿細耳人的條例。因此在經文的一開始就提到，耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。」這裡經文當中「許了特別的願」指的是因為經歷到神的恩典，而想要把自己獻給神，因此向神許下了要獻身歸給神的特殊誓約和願望。而「拿細耳人」在原文就是脫離世俗完全歸給神的人，而拿細耳人跟祭司和利未人不同，祭司和利未人事奉神是一出生的身分就被神揀選要事奉神，而且只有男性才能事奉神。但神特別設立了拿細耳人的條例，是不分男女，而讓真的想要把自己完全獻給主來服事主的人可以有一個獻身的管道。

主呀，然而神對於拿細耳人吩咐的要求，比祭司和利未人更高，不只是像祭司和利未人在事奉神時才有許多的限制，而是在日常生活的時間都要受到屬神聖潔嚴格的限制和規範。因為神對於這些甘心樂意獻上自己的人，有更高的期待，渴望他們更加貼近祂而活出更加分別為聖的聖潔生命和生活，因此拿細耳人是更深更徹底的分別為聖，脫離世俗，因為他們愛主比其他人還深，所以可以承受更加嚴格的要求活出屬天聖潔的生命和生活。而拿細耳人的離俗歸耶和華，並不是真的離開人群而獨自居住，而是仍然照常人一樣生活，因此這裡的離俗指的是內在屬靈的離俗，活在這世界上但生命裡面卻不屬於這世界。而拿細耳人離俗獻身歸給主的時間，可以是暫時，也可以是永久，全然按照當事人的意願，通常都是一段的時間，然而少數人是終身歸給神，像是撒母耳，他從出生不久就被母親獻給神在聖殿服事，一直忠心獻上自己事奉神直到他離世。

主呀，因此神透過摩西清楚指出拿細耳人在離俗歸主的這段日子，最重要需要持守聖潔的三項要求和規定，第一個要求就是不可喝酒和吃葡萄所製做的物，因此神透過摩西非常清楚吩咐，拿細耳人要遠離清酒濃酒，連葡萄發酵的醋，甚至是葡萄汁，還有鮮葡萄以及乾葡萄，都不能吃，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物都不可吃。這裡的葡萄和酒預表著這屬世界和肉體的享樂，而神嚴格吩咐拿細耳人在把自己獻給主的期間，不可貪愛世上屬肉體的快樂和享樂，而是要專注以神為我們的喜樂。雖然神沒有禁止一般以色列人去享受這屬世界的享樂，但這屬世界的享樂容易取代神在他們心中的地位，而去貪愛這世界而不是愛神。因此神特別嚴格禁止拿細耳人不能喝酒，就是不要去貪愛屬世的享樂，真正完全以神為生命的喜樂。

主呀，接著神對拿細耳人第二個要求，宣告著：「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹自然長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。」這裡「頭髮」是拿細耳人離俗歸主的重要記號，頭髮代表神所賜的生命能力。所以神要拿細耳人不要剃髮，要留下長髮，就預表著要保留累積神所賜下給他們聖潔生命的能力，因此身為拿細耳人的參孫，他的頭髮就是他擁有力量的關鍵。而這裡的「髮綹」指的是把頭髮束起來的辮子，預表著我們不是讓神賜給我們的能力完全分散開來，而是要被神的話語約束，把整個累積的體力和精力都集中束起來，成為事奉神的聖潔能力，完全被神使用，而不是被其他屬世的人事物給佔據。因此拿細耳人在獻給主的這段期間，頭髮會越留越長，也預表著累積生命的能力和恩膏，也越來越大，事奉神的聖潔能力也越來越強。

主呀，進而神對拿細耳人第三個要求，而宣告著：「在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。」這裡的「挨近死屍」指的是觸摸到死人的屍體，而死屍是死亡和罪惡的結果，預表著人的罪惡死亡的彰顯。因此接觸到死屍，就預表著碰觸沾染到人生命污穢的罪惡和死亡狀態。而神要拿細耳人在離俗歸主的一切日子，不可挨近死屍，就彰顯出不只是像祭司一樣在事奉神時不能沾染到人的死亡污穢，更是在一般日常生活的每一個時刻，都要保持自己生命裡面的完全聖潔，不要讓身旁人的死亡罪惡沾染到自己的身上。因此神特別要求，就連他的父母或弟兄姊妹死的時候，也不可因他們使自己不潔，這裡預表著神要我們對他聖潔的愛，更加超過對父母和弟兄姊妹的愛，要更加警醒讓自己的生命不要沾染到最親近的人生命當中的死亡污穢。拿細耳人要時時記住那離俗歸神的憑據都一直在他的頭上，在他一切離俗的日子都要歸神為聖。

主呀，最後神透別指出如果在拿細耳人旁邊忽然有人死了，以致不小心沾染了他離俗的頭，他就要在第七日得潔淨的時候剃頭，並且要拿兩隻斑鳩或雛鴿來到會幕前，祭司要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，而「贖罪祭」預表著為著沾染不潔而贖罪，而「燔祭」則是預表感謝神賜下新的生活，而重新能將生命完全獻給神。然而他就要另外再重新選定離俗歸主的日子，並且要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭，這裡「贖愆祭」是為特殊原因得罪了神而獻祭贖罪。因此在拿細耳人重新與神立約的當天，要獻上之前毀約的贖愆祭，因此先前奉獻給神的日子都要歸於徒然，因為他在離俗之間被玷污了。所以這裡就預表著我們要持續保持聖潔事奉神的生命狀態，而不要被死亡的罪惡給玷污，不要使我們過去所獻給神的一切努力都變為徒然。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰，雖然生活中都有許多的挑戰，然而都因著被耶穌基督的愛充滿，而想要像拿細耳人一樣，與神立約獻上自己來歸給神。然而這世上有許多屬世的享樂會吸引我們，而有許多屬世的忙碌會消耗我們的體力，而身旁也有許多屬世污穢的人事物會玷污我們的聖潔。我們應當甘心樂意與主立約，獻上自己離俗歸主成為屬靈的拿細耳人。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世享樂和沾染污穢，而很難離俗歸主成為拿細耳人，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們為主受限制不貪愛世上肉體的快樂，就像拿細耳人為主不吃任何葡萄做的物。使我們倚靠聖靈放棄一切屬世的享樂，專注以主為我們的喜樂，讓神勝過一切世上的享樂。進而讓我們為主保留完全的精神體力被主使用，就像拿細耳人為主不剃頭髮讓頭髮長長。使我們倚靠聖靈不消耗生命的能力在神以外的人事物，把一切累積的能力都獻給主來使用。最後讓我們為主不沾染任何屬世污穢的人事物，就像拿細耳人為主不挨近死屍保持聖潔。使我們倚靠聖靈愛神勝過世上情感，堅定保持生命的聖潔不去碰觸沾染身旁人生命的污穢。

主呀，你就帶領我回顧這十幾年的全職事奉，就看見你帶領我在每個事奉階段，都不斷更多突破我自己而獻上更多生命和生活，一開始我全職是付上每週帶領門訓小組的時間，進而當九年前開始晨禱祭壇的事奉，我就將每天凌晨到早晨的時間獻給神，而更進一步在五年前開始建立靈修操練群組，就付上更多的時間去守望夥伴每天的靈修操練，如今又更進一步開始帶領守望者門訓夥伴，這使我整個生活更多地被主使用，而累積的恩膏能力也越來越多。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我獻上自己離俗歸主成為拿細耳人，真的是越來越能夠捨棄掉屬世和肉體享樂的時間，我越來越可以享受在與主連結事奉主的喜樂之中，而不是透過屬世的享樂來滿足我。進而我為主保留的精神體力，越來越被神約束集中在帶領生命更加跟隨主的門訓事奉當中。這也使得我越來越警醒敏銳到屬世污穢會使我的人事物，而使我更多遠離，不去碰觸沾染這些會使我污穢的人事物。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我面對門訓事奉的挑戰，更加活出拿細耳人的生命，帶領更多夥伴一同獻上自己離俗歸主成為每天跟隨事奉主的拿細耳人，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-27, 交給神審判伸冤承受神判決祝福

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記5:11-31
QT亮光：

5:18 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，

5:27 叫他喝了以後，他若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入他裡面變苦了，他的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。

5:28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神除了潔淨身體上和關係上的污穢，神更進一步看重夫妻之間的合一信任關係，因此當夫妻關係之間可能有行淫不忠的狀況，但卻又沒有證據可以證明的模糊狀態，這時神就要摩西特別吩咐這樣夫妻關係模糊不清的狀況時，就帶到祂的面前來釐清作出公義正確的判決，來清楚確認彼此真正的關係，而不要有所疑恨和委屈。因此神就透過摩西定下了丈夫懷疑妻子行淫時的條例，而對摩西說要他曉諭以色列人說，人的妻若有邪行，得罪他丈夫。這裡經文中的「邪行」指的是邪惡不對齊神的行為，也就是發生婚外情，而「得罪」指的是有對丈夫不忠的行為。然而雖然感覺有人與他行淫，但整個事情嚴密，瞞過他的丈夫，而且他被玷污沒有作見證的人，當他行淫的時候也沒有被捉住，也就是說沒有證據證明他犯姦淫。

主呀，因此他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污。這裡「疑恨的心」指的是懷疑對方不忠而起的嫉妒憤恨，然而如果神不介入這樣模糊的狀態去釐清真實的情況，丈夫就會持續讓這疑恨的心越來越累積在心中，而越來越破壞夫妻合一的關係，最後丈夫就會使用權柄去休妻。然而丈夫心中的疑恨，可能真的妻子被玷污，但也有可能他並沒有被玷污。神不容許夫妻關係上處在一種懷疑和模糊不清的不合一狀態，因為夫妻的不合一就很難合一連結於神，夫妻關係就因著這些懷疑和憤恨，而破壞彼此和神的關係。因此神吩咐這丈夫就要將妻子送到祭司那裡，又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。

主呀，其中這裡「疑恨的素祭」不是為了服事神的祭，而是來尋求神的釐清判斷，在神面前省察檢驗自己的祭。所以不澆上油也不加上乳香，因為不是向神獻上感謝的祭，而是把自己交託給審判的神，讓神來判斷自己的行為是否是神的義或不義的行為。因此這祭是為了懷疑憤恨所獻的祭，同時也是求神思念和鑒察罪惡的祭。而祭司就要使那婦人近前來，站在耶和華的面前，也就是站在神的會幕門前，這裡就預表著我們把自己真實敞開帶到神的面前，讓神來鑒察我們真實生命的狀態。接著祭司就要把從洗濯盆取出來的聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。這裡「瓦器」是土造的器皿，而跟塵土都預表著人的身體，也就是預表著讓屬神聖潔聖靈的活水，進入到人的身體裡去檢驗人內心是否有罪。

主呀，進而祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。這裡「蓬頭散髮」因為頭髮是女人的榮耀，而使頭髮散亂就代表著讓自己站在蒙羞的地位上，把自己所有的榮耀都卸下，而站立在耶和華面前，就預表著站立在神的審判臺前。而把思念和疑恨的素祭，放在他的手中，指的就是讓他完全把自己敞開在神的面前，讓神來檢驗和鑒察自己生命中是否犯姦淫的罪。接著祭司手裡就拿著致咒詛的苦水，這裡的「苦水」不是指味道苦，而是指後果會導致咒詛的苦，然而此時這水還是原本的聖水，然而喝進去神才會動工而開始發揮審判的作用和反應。而在喝這苦水之前，祭司要叫婦人在神面前起誓，而對他說如果沒有人與他行淫，也未曾背叛丈夫做污穢的事，那就可以免受這致咒詛苦水的災禍。但如果他真的有背叛丈夫行了污穢的事，與丈夫以外的人行淫。

主呀，接著祭司就叫婦人發咒起誓，讓神叫他大腿消瘦，肚腹發脹，使他在民中被人咒詛，成就了這些發誓的咒詛。這裡「大腿消瘦，肚腹發脹」指的是這苦水進入到他的腸胃當中，就導致他不孕的症狀。而婦人就要回答說：「阿門，阿門。」表示婦人願意承擔所宣告的咒詛。而祭司就要寫這些咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，預表著神審判的毒害就進入到這苦水當中。而接著祭司就要從婦人手中取那疑恨的素祭，在神面前搖一搖，拿到祭壇的前面。又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。進而就叫婦人喝這致咒詛的苦水，如果他真的犯了姦淫的罪，這水進入到他裡面就會馬上變苦，而身體馬上就會反應而顯現大腿消瘦，肚腹發脹的不孕症狀，而那婦人就要在民中被人咒詛。

主呀，最後如果這婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受到這咒詛的災，並且要懷孕。這裡的「懷孕」就預表著原本的咒詛轉變成為祝福。原本被神咒詛的苦水，喝進去之後檢視真實的狀態，如果有犯罪就要承受神的判決所帶下的咒詛災害，然而如果是被誤解，他是聖潔沒有犯罪，就會被神伸冤，而不只是沒有受到不孕的咒詛災害，更進一步是神要賜福給他，使他能夠恢復與丈夫之間的合一關係，而能夠懷孕生子，預表著神所賜下豐盛的產業和祝福。因此神就使摩西規定了這疑恨的條例在他們當中，使他們可以將夫妻關係當中的疑恨和委屈，都一起帶到神的審判臺前作最終的審判，因為神鑒察這一切，因此當他們交給神審判和伸冤之後，就要承受神最終的判決和祝福，有可能丈夫的猜疑是對的，而妻子就遭受到咒詛成單自己的罪孽，然而妻子有可能是被誤解，而神就為妻子伸冤，並且讓他能夠懷孕得著屬神產業的祝福。

主呀，你讓我看見如今我們面對生活的挑戰時，也會遭遇到不同關係上的衝突和紛爭，而處在模糊無法分辨和不信任的狀況，心中就會產生懷疑憤恨或是被人誤解的委屈。然而往往我們容易就憑血氣去論斷對方或是為自己伸冤。我們應當要相信神永遠掌權，而交給神來審判和伸冤，進而承受神的判決和祝福。然而往往因著內心的軟弱，容易憑血氣論斷靠自己伸冤，就很難交給神來審判伸冤，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們相信神永遠掌權，將一切心中的疑恨和委屈都全然交給神來審判和伸冤。使我們敞開心站在神的面前，獻上檢驗自己的素祭，讓聖靈來光照一切真實生命的狀態。使我們深信神必定作出公義的審判，釐清所有真實狀況，讓被誤解一切都得著神的伸冤。最後讓我們完全順服承受神最後判決和領受神伸冤的祝福，除去一切的疑恨和委屈。使我們放下自己所有疑恨和論斷，完全接受神最後判決的結果，恢復彼此和諧的關係。使我們領受神為我們伸冤所賜下的祝福，不只是免受咒詛而要領受神豐盛產業的祝福。

主呀，你就讓我想起昨晚跟新夥伴釧賢美好的門訓交通，感謝你讓他敞心開跟我分享他加入這半年多以來，真的越來越享受在每天晝夜思想神話語的狀態中，而使他也更加敏銳聖靈的光照，過去他在面對關係的衝突會有著血氣也會害怕衝突，但如今越來越能敏銳神話語光照他的智慧，去突破關係上的問題挑戰，進而我在門訓中幫助他更加釐清在生命的選擇和生活的執行，要如何更進一步專注對齊神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在門訓中要更多幫助夥伴在面對不同關係上的衝突和紛爭，特別是模糊不清無法分辨時，要更加即時在當下不要憑著自己的血氣去論斷或為自己伸冤。而是更即時透過自我評估門訓三指標，來帶領我們更加意識到要把心中所有的想法都帶到神的面前，進而交給神來審判和伸冤，最後完全順服承受神最後的判決結果，進而讓神親自來為我們伸冤，從原本感覺是咒詛的情況而被神翻轉成豐盛產業的祝福。主呀，懇求你的靈持續帶領我在帶領夥伴一起門訓當中，能夠更多幫助夥伴實際在生活中把生命的一切更多交給神來審判和伸冤，就更多能順服承受神的判決和領受神賜下的豐盛祝福，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-26, 除去一切不潔持守聖潔與神同住

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記5:1-10
QT亮光：

5:2 你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。

5:3 無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。

5:7 他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神帶領著摩西去數點完以色列人成為屬神的軍隊，而數點完利未人在會幕裡所要辦的事。接著更進一步就是指示他們要讓整個居住的營地，保持著屬神的聖潔，因為聖潔的神住在他們的營地當中，而神就分別從兩方面來指出有關於身體上和關係上的不潔，要如何處理來持守住整個營地的聖潔。因此在經文的一開始就先提到對於身體上的不潔要如何處理，耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。」這裡經文中提到了三種身體上的不潔淨，而分別預表著身體上有著三種罪惡污穢的狀態。而其中「長大痲瘋」指的是會傳染的皮膚病，預表著從人裡面的罪惡顯露出來的污穢狀態。

主呀，接著這裡「患漏症」指的是男女長期從性器官當中流出不正常的分泌物，預表著天然生命不斷流露出不屬神的罪惡而無法控制的污穢狀態。而「因死屍不潔淨的」指的是因為接觸到死屍，沾染到死亡的污穢，而這就預表著沾染到從外部而來屬靈死亡罪惡的污穢狀態。而神吩咐著摩西要去處理這些不潔淨的策略而宣告：「無論男女，都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」這裡的「出到營外」指的就是將這些有著罪惡污穢的人隔絕在居住的營地之外，而神指出要隔絕這些罪惡污穢的人在營外，最主要有兩個重要的因素，第一個原因就是要避免他們的罪惡污穢會更進一步擴散影響到整個營地，第二個原因就是因為這營地是神所居住的地方，而神是完全聖潔無法容忍任何的污穢。所以一方面為了使他們不要讓罪惡污穢擴散，另一方面為要保持神居住的地方完全聖潔，進而將這些污穢隔絕在營外，保持整個營內的聖潔。

主呀，這裡就預表著我們要時時保持整個身體裡面和外面的聖潔，我們需要倚靠聖靈不斷地保持整個生命的聖潔狀態，讓聖潔的神能夠居住在我們身體裡，因此我們要不斷倚靠基督的寶血來潔淨一切從我們生命裡面或從生命外面所沾染到的罪惡污穢，讓神聖潔榮耀的同在，持續與我們同在居住在我們的生命裡，而不要因著罪惡污穢而離開我們。接著經文提到，當神透過摩西如此吩咐以色列人要使這些身體不潔的人出到營外，他們就這樣行，使他們出到營外，耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。這裡就彰顯出他們馬上順服神的話語和吩咐，為了保持整個屬神的營地是聖潔的，他們就將他們當中有著身體上的污穢的人使他們出到營外，等待他們恢復健康和潔淨再重新回到營裡，這就成為他們保持整體聖潔的重要準則。

主呀，因此神不只吩咐要保持身體的潔淨，更是要在關係中保持聖潔而不犯罪，因此神就對摩西說：「你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。」這裡的「人所常犯的罪」指的是得罪和虧負人的罪惡，使得自己的良心有虧欠的罪。而之所以會虧負就是因為在關係上沒有按著神話語的標準去對待人，進而對人做了不合神心意的事，使對方遭受到不同層面的虧損。而神特別指出這樣犯了虧負人的罪，不只是虧欠人，更是虧欠神而干犯了神，因為沒有順服神話語的指示去對待人，進而使人遭受到虧損和傷害，這就冒犯得罪了神。接著神就指出處理這關係上的罪惡，具體四個步驟的償還而宣告：「他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。」首先第一步的償還就是要先承認所犯的罪，不僅要向人認罪，還要向神認罪，真實發自內心承認自己對神和對人的虧欠。

主呀，進而第二步的償還就是將所虧負人的，如數賠還，也就是完全歸還所有虧負人的一切。接著第三步的償還就是不只是歸還原本所虧欠的，還要再加上五分之一，作為懲罰性的賠償，負上更大的代價彌補對方在這當中所造成的傷害。而神特別指出如果被虧負的人死去，而那人又沒有親屬可以接受所賠還的，那所賠還的就要歸給服事神的祭司，這裡就彰顯出所有犯了使人虧負的罪惡的人，都必須付上代價償還，而如果沒有人可以接受償還，就償還給神，而祭司是神的代表，代替神接受這些償還。而最後第四步的償還就是要獻贖罪的公羊給神，因此神特別指出獻上贖罪祭的公羊是在前面所有要償還的部份以外，所要付上的代價。因為前面三步的償還都是針對人的虧損，恢復與人的關係的補償。而第四步獻贖罪祭，則是針對神的虧欠，恢復與神的關係的補償，透過獻上贖罪祭來尋求神的赦免恢復與神的關係。

主呀，最後神特別指出以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。這裡「一切的聖物」指的是分別出來要歸給神為聖的祭物和祭牲，而「舉祭」指的是祭司將拿在手中的祭物垂直向上舉起上下擺動，表示獻給神，而在獻祭之後是歸給祭司享用。而神更進一步提到各人所分別為聖的物，無論是什麼，都要歸給祭司。這裡「各人所分別為聖的物」指的是人為特殊目的分別出來要歸給神為聖的一切禮物，無論是什麼都要歸給祭司。這裡就彰顯出神把所有人獻給祂的祭，所留下來的一切都歸給祭司享用，而神把這最好的都給了事奉祂的祭司，也彰顯出神對祭司的愛和供應，神使得祂所擁有的一切都與貼近事奉祂的祭司分享。這裡就預表著我們不只是要保持聖潔來與神同住，更是要像祭司一樣，把自己完全獻給神來事奉聖潔的神，就經歷到神在我們事奉當中所賜下的豐盛供應。

主呀，你讓我看見如今我們在世上生活當中我們身體是神居住的殿，而我們彼此連結的關係是神要居住的營地，因著神是聖潔的神要居住在我們中間，我們就要保持屬神的聖潔才不會失去神的同在。然而身旁不屬神的人事物會使我們在身體和關係上沾染到不屬神的罪惡和污穢。我們應當要警醒除去一切的不潔，而持守住神的聖潔來與神同住。然而往往因著內心的軟弱，容易沾染到屬世的污穢，就很難持守聖潔與神同住，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們除去一切身體上的不潔淨，持守身體上的聖潔與神同住。使我們倚靠基督寶血洗淨我們內外的罪惡污穢，將一切罪惡污穢都隔絕在我們生命營外。使我們全人全心都倚靠聖靈持守屬神的聖潔，讓神居住掌管整個身體成為神聖潔的居所。最後讓我們除去一切關係上的不潔淨，持守關係上的聖潔與神同住。使我們被神話語光照承認一切對神對人虧欠的地方，遵行神吩咐去加倍彌補恢復關係。使我們在彼此關係中獻上贖罪祭恢復與神和與人的關係，讓神居住在我們當中彰顯榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天帶著守望者幕懷跟夥伴文玲的門訓當中，你讓我看見當我帶著他們一起檢視門訓三指標，回顧檢視和評估自己最近的生命狀態時，慕懷就分享他被你光照要更加突破工作上的壓力和忙碌去回應要門訓夥伴的呼召，而文玲在評估自己狀態的過程中，就被光照自己最近沒有像過去一樣堅持為神付上代價去參與實體的聚會，而陷入肉體的軟弱之中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我帶著守望者去門訓夥伴的過程之中，就會帶領大家一起對齊神的聖潔，接著就會被光照出我們生活中的不潔以及虧欠神和虧欠人的地方。進而當我們眼目從這屬世的污穢混亂當中轉向你，就能倚靠聖靈去遵行神的吩咐加倍去償還彌補恢復與神和與人的關係，使我們重新持守著屬神的聖潔在我們的身體和關係當中，讓神居住在我們當中彰顯榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在接下來的門訓事奉中，更多帶領守望者和夥伴一同除去我們生活所有的不潔，持守住聖潔讓神持續住在我們身體和彼此的關係之中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-25, 忠心順服神去數點和被神的數點

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記4:34-49
QT亮光：

4:46 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，

4:47 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。

4:48-49 摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神詳細曉諭著摩西，要如何數點利未人去完成扛抬神會幕中所有不同物件的指示之後，摩西就開始執行神所吩咐一切數點的任務和工作。因此經文一開始就提到摩西、亞倫與會眾的諸首領將哥轄的子孫，照著家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，都數點了。這裡經文中的「會眾的諸首領」指的就是十二支派的首領，因此摩西在領受到神的吩咐和命令之後，不是自己一個人去數點，而是首先將神的吩咐傳達給神所揀選的領袖知道，無論是擁有祭司權柄的亞倫，或者是擁有帶領軍隊權柄的首領，摩西先讓所有屬神的領袖一同對齊神屬天的眼光，使他們的眼光和行動能夠一致，了解神在這個時候所託付給他們要完成的工作。

主呀，因此摩西能夠帶著亞倫和十二支派的首領，使用神所賜給他們的權柄，照著家室和宗族，一家一家去執行數點的工作。他們完全照著神吩咐摩西所設立的條件，去揀選在會幕裡辦事的利未人，從三十歲直到五十歲所有符合神所設立的條件的哥轄子孫都數點了。這些首領過去已經數點過自己支派所有二十歲以上被神揀選成為屬神軍隊的人，所以他們並不陌生這樣數點的工作，然而這裡被神揀選要進會幕事奉的利未人，條件是要在三十歲以上，而不是像揀選進入軍隊只要二十歲以上就可以了。這裡就彰顯出利未人的任務是比軍隊的爭戰，還要更加要求成熟精巧的生命。利未人會在二十五歲蒙召，經過五年訓練的時間，三十歲才能正式參與會幕的事奉，而在五十歲時退休，讓整個人生中最精華的二十年被神使用。

主呀，然而摩西、亞倫和十二支派的領袖，在去數點利未人的事奉人數時，他們並沒有帶著自己的想法和眼光去數點，他們並沒有認為二十歲就可以進入部隊，為了讓更多人有資格可以在會幕裡事奉，所以就調整了揀選的條件。他們就照著神所設立的條件，相信神必定會預備好一切足夠的人數來完成神所託付的工作。因此他們沒有濫用自己可以分派工作的權柄，隨自己的心意和想法去分派，而是完全忠心順服神的指示去數點和分派。因此最後哥轄子孫被數點的人數共有二千七百五十名。而他們一個月以上的男子共有八千六百名，是三個宗族當中總體人數最多的，然而他們真正成熟能夠事奉神的人數比例不到三分之一，是三族當中最低的。然而一切都有著神的預備和安排，他們所負責的是扛抬會幕裡的至聖之物，相對於其他兩個宗族要扛抬的物件都還要輕，所以相對不需要那麼多事奉的人數。

主呀，接著摩西和亞倫帶著眾首領，更進一步去數點革順子孫，而革順子孫被數點要在會幕當中事奉的人，共有二千六百三十名。而相對於他們一個月以上的男子總共有七千五百名，因此他們三十歲到五十歲足夠成熟事奉神的人數比例大約在三分之一。接著最後摩西就帶著領袖去數點米拉利子孫，而他們從三十歲到五十歲能夠任職事奉的人數，總共有三千二百名。然而他們一個月以上的男子共有六千二百名，雖然是三族當中總人數最少的一族，但他們三十歲到五十歲能夠事奉的人數最多，而比例超過了二分之一以上，因為他們要負責搬運的是會幕當中最重的硬體物件，所以他們需要的人力是最多的。而神使得總人數最少的宗族，卻擁有最多成熟能夠事奉神的人數，這裡就預表著我們不要用表面的數字去看待我們所擁有的能力，縱使我們在人眼中是擁有最少的人數，但實際神賜給我們成熟能夠事奉的人數是足夠能負擔神所託付的工作，所以我們應當要帶著信心去事奉神。

主呀，進而摩西在帶領首領數點三個利未人的宗族之後，宣告著凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。這裡利未人三族一個月以上的男子總共有二萬二千人，而整個能夠事奉神的人數是八千五百八十人，因此有一萬三千四百二十人是年紀太小或是太大而不能事奉。然而縱使被神揀選能夠服事的比例不到一半，但卻足夠完成神所託付的使命和任務，這些被數點的人數比例都是神所預備和安排好的，神知道需要多少人來完成祂的工作。而這裡就預表著神已經安排好我們要投入事奉神的比例，神的恩典大於神的要求，就如同領受神的供應的人數遠遠大於要事奉神的人數。我們的生命也是領受到神的恩典，更大過於神在事奉上的要求，然而我們應當要忠心順服神一切的安排來事奉神，而不是隨著自己的心意去安排。

主呀，最後摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。這裡就彰顯出屬神子民雙重角色的順服，其中摩西、亞倫和十二支派領袖，他們在這件事順服神所賜給他們成為領袖的角色，使用神所賜給他們的權柄，憑著神的吩咐去數點利未人，他們不是憑著自己的想法和權柄去數點，他們沒有濫用神賜給他們的權柄，而是照著神對摩西的指示和吩咐來去數點。這裡就預表著我們需要成為忠心順服神的領袖，使用神所賜給我們的權柄，按著神的安排去數點一切人事物。進而另一方面利未人在這件事也順服神所賜給他們成為僕人的角色，他們完全獻上神所賜給他們的恩賜和能力，當他們被摩西這樣數點，就代表著神所吩咐數點他們，他們沒有任何的意見而完全接受神的差遣。這裡就預表著我們需要成為忠心順服神的僕人，獻上神所賜給我們的恩賜和能力，被神數點而被神使用。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，當我們進入到不同生活場景中，都會有著雙重的角色，就像摩西和以色列眾首領一樣成為家中、職場和教會中的屬神領袖，擁有著權柄去數點人完成神的工作。同時也像利未人一樣成為屬神僕人，擁有恩賜隨時都預備被神數點來被神使用。我們應當忠心順服神去數點，也忠心順服被神的數點。然而往往因著內心的軟弱，容易想照著自己的心意，就很難忠心順服神去數點和被數點，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像摩西一樣成為神忠心的領袖，順服神話語的吩咐而去數點。使我們不濫用神所賜的權柄，不照自己的意思去數點，完全照著神的話語去執行。使我們倚靠聖靈順服神一切的規劃和安排，去一步一步徹底執行完成神的工作。最後讓我們像利未人一樣忠心成為神的僕人，順服被神的數點而獻上一切。使我們不佔據神所賜的恩賜能力，不照自己意思使用，完全照著神的安排使用。使我們倚靠聖靈毫無保留，獻上被神數點的一切恩賜能力而完全被神使用事奉神。

主呀，你就讓我回顧這一個月我在領受完神在門訓事奉的吩咐之後，我就忠心一步步去執行神所安排的門訓事奉，使用神賜給我領袖的權柄，帶著守望者一個個去門訓夥伴，就像摩西帶著首領去數點利未人一樣。而我也同時像利未人一樣成為神的僕人，被神數點我要獻上的恩賜和能力完全讓神來使用。進而也幫助許多守望者順服神去門訓數點夥伴的生命，呼召他們能夠順服神的指示在生活中被神數點獻上自己成為神的僕人去事奉神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我只要更多忠心順服你的吩咐，放膽去數點你所呼召的守望者和夥伴，你必定透過門訓的交通來使他們回應你的揀選和呼召，面對他們被你數點的地方，能完全毫無保留獻上他們被你數點的恩賜能力來被你使用。感謝你賜給我更大的信心，深信雖然我們投入門訓事奉的守望者相對比例不高，但必定足夠能夠完成你所託付給我們的門訓工作。主呀，懇求你的靈持續帶領我在推動門訓事奉當中，能夠更加忠心順服你每一個吩咐去放膽數點，順服被你的數點，使得所有代禱群組的夥伴都能被門訓和數點，在生活中真實回應被神的數點獻上自己回應事奉神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-24, 扛抬看守神的外在見證內在根基

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記4:21-33
QT亮光：

4:25 他們要抬帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾，

4:27 革順的子孫在一切抬物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。

4:31 他們辦理會幕的事，就是抬帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神吩咐完哥轄子孫，要從會幕裡面搬出至聖之物，神就更進一步指示摩西，去數點革順子孫和米拉利子孫，指示他們要扛抬整個會幕的外部和內部的結構物件。因此在經文的一開始就提到，耶和華曉諭摩西說：「你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都數點。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「任職」在原文包含著服役和從軍的意思，也就是說他們在扛抬這些屬神會幕的物件，就是在屬靈爭戰當中服役和從軍。因為要使得神整個同在的會幕往前行，就會遭遇到許多仇敵的攻擊和攔阻，他們所扛抬的不只是表面上的物件，更是擔負起與神同行和同工的責任。

主呀，因此利未人的一舉一動都代表著神的運行，所以他們不能照著自己的心意去扛抬，而是要完全順服神在這當中所吩咐的指示去遵行，才能夠彰顯出神會幕在行動之中的榮耀。然而神的會幕不只是會幕裡面這些直接敬拜事奉神的器具才是重要的，而是整個會幕內部和外部一切的物件都是代表神的整體。因此神透過摩西吩咐革順人各族所辦的事和所抬的物，是外部帳幕的結構，也就是帳幕的幔子和會幕，以及會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾。這裡的「抬」是搬運舉起和承擔的意思，因此就是舉起承擔起這些屬神帳幕的重量。而這裡「帳幕的幔子」指的是會幕當中最內層的十幅幔子，而這十幅幔子以五幅為一組分成兩組，而五幅幔子是彼此縫合起來，而最後兩組的幔子邊緣，各自做了五十個藍色的扣環，而用五十個金鉤把兩邊的扣環給扣住。

主呀，然而這裡「帳幕的幔子」是整個帳幕的外表，預表著整個屬神的見證，也就是我們整體的外在行為上的見證。而這裡環環相扣的結構，就代表著革順子孫在扛抬搬運這些帳幕的過程中，都要保持這些物件的完整，不要讓每一個扣環或金鉤缺漏遺失。而在拆卸和安裝的時候，要使得這五十個扣環和金鉤，一個一個都緊密地環環相扣。這裡就預表著我們生命整個外在的見證，要緊密地環環相扣，而不要有生命的破口。就像是保羅在腓立比書提到，我們的行事為人應當與基督的福音相稱，同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。因此我們外在的見證，就要像這環環相扣的帳幕一樣，跟我們裡面所領受基督的福音要相對稱，把領受到基督在我們生命裡面的真理活出來在外在行為當中，彰顯出屬神榮耀的見證。

主呀，接著神就吩咐革順的子孫在一切抬物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。這裡就彰顯出整個搬運的過程當中都要聽從祭司們的分派和指示，而不只是要負責扛抬，也要負責看守，也就是不只是要承擔這扛抬的責任，更是要看守這些帳幕不要損壞遺漏。因為他們要帶著神會幕的一切器具走在這環境惡劣的曠野當中，會遭遇到許多的風暴襲擊，所以神吩咐他們要確保他們在搬運和架設的過程，都是遵照神透過祭司所指示的命令去遵行。這樣才能夠使得整個神的帳幕在被搭建起來之後，整個帳幕沒有任何破口，才能夠抵擋住在曠野惡劣環境風暴的襲擊。這裡也就預表著我們在扛抬和看守神的外在見證時，我們也要完全遵照神話語的指示去遵行，活出屬神榮耀的見證，不要有生命的破口，就能夠抵擋住在生命曠野之中外在艱苦環境的風暴襲擊。

主呀，進而神不只是吩咐革順子孫要負責屬神會幕的外部帳幕，連同院子的帷子和門簾、繩子，並所用的器具，不論是做什麼用的，他們都要經營和管理。而神特別將革順子孫和米拉利子孫所當抬的和所當看守的一切，都交給祭司亞倫的兒子以他瑪來管理，而他的哥哥以利亞撒是負責管理整個祭司和哥轄子孫所負責的至聖之物。接著神就更進一步指示摩西，照著家室和宗族來數點米拉利的子孫，從他們三十歲到五十歲之間能夠任職在會幕辦事的人數點出來。而更進一步地吩咐他們要辦理會幕事務的細項，就是抬帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座，院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。而這些都是整個會幕和院子的硬體物件，而這些硬體物件是穩固整個會幕的根基，其中支撐起帳幕的豎板，有二十塊，而每塊底下都有兩個榫，對接到四十個帶卯的銀座，而每塊豎板的兩個榫就插入銀座的卯來將整塊豎板給立起來。而米拉利子孫必須確保整個豎板根基的架設是穩固的，整個會幕才能夠穩固。

主呀，最後這裡就預表著我們生命的根基，就應當像米拉利子孫所負責的項目一樣，需要將一塊一塊豎板根基立好，而每一塊豎板都要對照到銀卯插入緊密地結合在一起。而這就像我們每天領受神的話語，讓神的話語成為我們生命的根基一樣，要把神真理的根基一個一個豎立在我們的生命當中，並且彼此地緊密相連在一起，才能夠支撐起整個神在我們生命當中的帳幕。因此我們在扛抬看守神在我們生命中的會幕時，我們需要特別注意到我們的生命根基要穩固不動搖，我們需要在扛抬行動的過程當中，確保這些生命根基沒有受到遺失和損壞。進而在搭建的時候，要確保每一個基督的真理根基，都穩固地豎立在我們的生活當中，使我們整個生命能夠不動搖，在這個穩固的根基上搭起基督榮耀的會幕，能夠抵擋住艱苦環境的風暴而不受動搖。

主呀，你讓我看見如今我們在世上整個生命就像神的會幕一樣，需要有外部的帳幕覆蓋在外面，抵擋住一切生命風暴。也需要有著內部的根基在裡面，穩固站立在根基上搭建屬神榮耀的帳幕，然而當我們行走在生命曠野中會遭遇許多生命風暴。我們應當時時注意扛抬看守住，神的會幕外在見證和內在根基。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入生命風暴，就很難同時扛抬看守外在與內在的一切，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像革順子孫一樣，扛抬承擔和看守住神在我們生命會幕外在的見證。使我們在外在行為上聽從聖靈遵行神的吩咐，扛抬承擔活出與基督福音相稱的生命見證。使我們倚靠神話語看守生命外部環環相扣不要有破口，抵擋住一切生命外在襲擊的風暴。最後讓我們像米拉利子孫一樣，扛抬承擔和看守住神在我們生命會幕內在的根基。使我們在內部根基上聽從聖靈遵行神的吩咐，扛抬承擔穩固生命的根基扎根在神的真理。使我們倚靠神話語看守生命內部穩固站立不要被動搖，在穩固根基上搭起基督榮耀會幕。

主呀，你就讓我想起最近在寫這個月代禱信，回顧這個月門訓不同夥伴的經歷領受，看見我在門訓中幫助夥伴使用門訓三指標自我評估生命跟隨神的狀態，就是幫助他們更加在生活中扛抬看守神在他們生命的會幕，能持續穩固外在生活的見證以及內在生命的根基。雖然夥伴每天靈修都有領受亮光，但真的需要透過門訓來幫助夥伴知道怎麼在生活中真實在遭遇環境的風暴當中，持續維持穩固住外在的見證和內在的根基。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在整個月的門訓事奉當中，帶領所有夥伴的重要核心焦點，就是幫助他們不只是能夠使用門訓三指標來自我檢視評估，而是更加能幫助他們在真實生活中應用這跟隨神的眼光和策略。使他們生命外在的見證，能像帳幕的幔子環環相扣一樣，不要有生命的破口。進而在內在的根基像豎板的榫固定在銀座的卯一樣，更加扎根在神話語中來堅固他們的心而不被生活的風暴給動搖，而真實搭起基督榮耀的會幕在每天的生活中。主呀，懇求你的靈持續堅固我在門訓的事奉，帶領守望者去門訓更多的夥伴，實際幫助他們能扛抬看守住神在他們生命會幕的外在見證和內在根基，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-23, 警醒遵行神話語得著神遮蓋保護

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記4:1-20
QT亮光：

4:15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。

4:19 他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不致死亡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神在分派好搬運聖殿的工作之後，神就更進一步吩咐摩西和亞倫去數點三十歲到五十歲的利未人在會幕辦事。因此在經文的一開始就提到，耶和華曉諭著摩西和亞倫說：「你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都計算。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文就彰顯出神先分派哥轄子孫的工作，是因為要搬運整個神的會幕，首先第一步就是要先將會幕裡所有事奉神至聖的器具先搬出來，所以神就吩咐著摩西先數點歌轄子孫能夠擔當扛抬至聖物職務的人，就是在三十歲到五十歲之間，這是人的一生之中生命足夠成熟，並且身體最強壯興盛的時刻。

主呀，因此神呼召利未人在一生之中最強盛的時刻來事奉祂，能夠來負擔起扛抬神的會幕的重要工作，使神的會幕能夠移動到神所要去到的地方。這裡也就預表著神呼召我們就像利未人一樣，將我們生命中最強壯興盛的時刻獻給神，來與神同行扛抬屬神的一切來事奉神，將神大能的同在帶進到生活的每個地方。而這裡的「在會幕裡辦事」在原文含有著軍事任務的意思，也就預表著我們表面上是在屬神的會幕裡做神的工作，但實際上就是與神一起同工與神一起去爭戰。接著神就更進一步詳細指示摩西哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事情的詳細步驟和內容。首先起營的時候，神吩咐亞倫和他的兒子要先進入遮蓋一切至聖之物，首先最重要就是先摘下遮掩約櫃的幔子，去蒙蓋住約櫃。

主呀，因著這是會幕當中最神聖的物品，預表著神榮耀的同在，而約櫃平日是放在至聖所裡，而用幔子來遮掩，而大祭司一年只有一次能夠進去，因為進去就等同於直接來到神的寶座前。所以神吩咐大祭司亞倫要帶著他兒子先進入用幔子遮蓋約櫃，不要讓任何人直接看見約櫃。而約櫃上面除了蓋上幔子，更加蓋上海狗皮蓋，再蒙上純藍色的毯子，這裡有三層的防護。而這裡的幔子預表著基督的肉身，而海狗皮預表著基督在世上的堅固耐苦，而「純藍色」是天的顏色，代表屬天最神聖的物件。而約櫃預表著神的同在和彰顯，也預表著耶穌基督，而用這些神所指定的物件去遮蓋神的約櫃，是為了要保護扛抬約櫃的歌轄子孫，不因身上的罪惡暴露在神面前而被神擊殺。因此這些覆蓋在至聖之物上的物件，不只是保護屬神的至聖之物，更重要的是要保護扛抬的哥轄子孫。

主呀，因此這裡就預表著神的遮蓋和保護，使我們在事奉靠近神不會因著我們身上的罪惡而除滅我們。進而神更進一步吩咐要用藍色毯子鋪在陳設餅的桌子，將桌子一切的器具和陳設餅都擺在上頭，而在上面用朱紅色的毯子蓋上，再蓋一層海狗皮。這裡的「陳設餅的桌子」預表著基督供應我們生命的靈糧，而「朱紅色的毯子」預表著基督寶血的遮蓋，因此這裡就預表著我們順服神扛抬著陳設餅的桌子，領受基督生命靈糧的供應，需要有基督寶血的遮蓋。而接著神更進一步指出關於金燈臺和上面一切的器皿和器具，全都要拿藍色毯子遮蓋，並且包在海狗皮裡，放在抬架上方便扛抬。而金燈臺預表著神的真理在黑暗中的光照，我們在扛抬神話語光照的金燈臺時，我們也需要有神的遮蓋和保護。

主呀，進而神更進一步吩咐在金香壇上要鋪藍色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上，而把聖所裡和金香壇一切的器具都包在藍色毯子裡，外層用海狗皮蒙上，放在抬架上。這裡「金香壇」是祭司向神焚香祈求的地方，預表著我們向神獻上的禱告。因此這裡就預表著我們在與神同行，扛抬禱告的金香壇要帶下禱告的大能時，我們需要有神的遮蓋和保護。而最後神吩咐摩西要讓祭司收去燔祭壇上的灰，把紫色毯子鋪在壇上，而「紫色毯子」代表尊貴的物件。而要把一切屬於祭壇的器具都擺在祭壇上，在上面蓋上海狗皮，把杠穿上，而祭壇預表著我們獻上生命的祭給神來與神交通和連結。接著神在交代完每個至聖之物上面要覆蓋什麼物件的指示之後，就宣告著：「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。」

主呀，最後這裡就彰顯出神之所以要祭司去先將這些神聖的器具遮蓋完，是因為祭司有被神膏抹，然而哥轄子孫沒有，所以他們必須要被遮蓋和保護，才能夠扛抬這些至聖之物。而神特別曉諭提醒著摩西和亞倫說：「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。」指的就是警告如果在沒有任何遮蓋和保護之下就直接碰觸至聖之物，就會被神擊殺，他們必須要保持警醒敬畏神的狀態。因此當他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不至死亡。這裡指的就是亞倫和他的兒子要進去先遮蓋這些聖物之後，還要好好分派他們應當辦理的事情，吩咐他們應當扛抬的聖物，使他們能夠完全順服神話語的吩咐，而不要隨著自己的心意來扛抬，而是要照著神話語吩咐的次序和規矩去扛抬。這時哥轄子孫非常靠近神的神聖器具，他們必須要完全順服神的話語吩咐才能夠得著神的遮蓋和保護，不然就會因著他們的罪惡而被擊殺，這也預表我們也要完全順服神話語的吩咐，才能夠得著神的遮蓋和保護。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像哥轄子孫一樣，被神呼召要扛抬著神會幕裡的至聖之物來與神同行，進入到我們生活當中帶下神榮耀的同在。我們需要是聖潔的狀態才能夠事奉靠近神，然而我們身旁有許多不屬神的人事物，會使我們沾染到屬世的污穢。我們應當警醒遵行神的話語，得著神的遮蓋和保護，來扛抬神的至聖之物。然而往往因著內心的軟弱，容易沾染屬世污穢，而很難警醒遵行神話語來得著神的遮蓋保護，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在神的會幕裡辦事要警醒遵行神話語的吩咐，得著基督同在的遮蓋和保護。使我們警醒看見沒有順服神話語就沒有神遮蓋保護，就會使我們罪惡暴露在神的面前。使我們遵行神話語吩咐去遮蓋我們事奉靠近神的地方，得著神的遮蓋不因罪惡被神剪除。最後讓我們倚靠基督的遮蓋和保護當中與神同行，扛抬屬神一切至聖之物進入生活中。使我們扛抬約櫃就帶下神的同在，扛抬金燈臺就帶下神的光照。使我們扛抬著陳設餅桌子就帶下神生命的供應，扛抬金香壇就帶下禱告的大能，扛抬獻祭的祭壇帶下與神的連結和交通，讓屬神一切進入我們生活中每個地方，彰顯神榮耀的同在。

主呀，你就讓我回想起這幾個禮拜當中，你帶領我完成了十幾場的門訓，就像是帶著守望者一起與神同行扛抬神的至聖之物進入不同夥伴的生命裡，我深深感受到我們很需要警醒地遵行你的話語對我們門訓的吩咐，使我們得著從你而來的遮蓋和保護，才能夠在門訓當中帶領夥伴經歷到神榮耀的同在和彰顯。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在帶領守望者走進門訓夥伴的事奉道路，就像是哥轄子孫扛抬著你會幕當中的至聖之物。我需要更多幫助守望者能夠更加警醒去遵行你話語在我們門訓當中的吩咐，使我們不是照著自己的方式去門訓夥伴，而是按著神話語的指示一步步帶領夥伴檢視門訓三指標，這樣才能夠帶下神榮耀的同在和光照，並且帶下神話語在生命的供應，進而帶下禱告的大能，帶領夥伴能夠獻祭與神有更親密的交通和連結。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來門訓夥伴的事奉道路，能帶領守望者更加警醒遵行你的話語在門訓當中的吩咐，更加得著神的遮蓋和保護，帶下神大能的榮耀和同在，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-22, 數算基督捨命救贖的重價和恩典

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記3:40-51
QT亮光：

3:40 耶和華對摩西說：你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。

3:45 你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。

3:46 以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見因為利未人是代替以色列百姓的長子來歸給神，因此神就吩咐摩西將利未人所數點的人數，與以色列中頭生的人數作對比，不夠的數量要用贖銀來補足。因此在經文的一開始就提到，耶和華對摩西說：「你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出神要摩西在以色列子民當中，重新數算一個月以上頭胎男子的人數，就代表著這些原本頭生的男子都是屬於神的，他們都是被神特別救贖回來的生命，他們本來就歸屬於神，而不再屬於自己。但神讓利未整個支派來替代以色列這些被神救贖回來的頭生男子，讓利未人代替以色列人來成為神的奴僕服事神。

主呀，因此神就更清楚宣告著：「我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」這裡神在一開始特別強調祂就是耶和華，就彰顯出神擁有一切超過世上的權柄和能力，神要摩西代表祂使用這屬天的權柄能力，去揀選整個利未人來歸給祂，就像是主人吩咐管家去挑選僕人一樣，利未人是被神挑選來服事祂的僕人。而神特別宣告利未人是代替著以色列人所有頭生的，這裡的「代替」有著犧牲自己來承擔另一個人的責任，這裡利未人代替以色列人所要承擔的責任，也預表著耶穌基督以祂的無罪來承擔我們的有罪。而且神特別指出除了利未人要來代替著以色列人所有頭生的以外，更進一步連同利未人的牲畜也要代替以色列人所有頭生的牲畜。這裡就預表著當我們的生命在歸給神之後，我們身上所擁有的一切時間、金錢和能力也都歸給神，神有實際可以掌管使用的權柄和能力。

主呀，接著摩西就照著耶和華所吩咐的把以色列人頭生的都數點了，當摩西一個一個數點以色列人當中頭生的，一方面讓摩西看見神是如此一個一個拯救這些他所數點的人，另一方面也是讓這些被數點的人想起神在出埃及的時刻，拯救他們的生命，使他們沒有像埃及的長子一樣被滅掉，這使得他們能夠重新回顧神賜給他們的拯救和恩典。進而摩西按著人名的數目，從一個月以外凡所有頭生的男子，數算統計之後的結果是共有二萬二千二百七十三名。當摩西數完了以色列人所有頭生之後，就能夠比較出跟利未人所數點出來的人數之間的差異。進而耶和華更進一步曉諭摩西說：「你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。」這裡神在數點完之後，再一次特別強調宣告祂揀選了利未人來代替以色列人所有頭生的，不管是人和牲畜都一起代替，整個利未人都要歸給神。

主呀，這裡就彰顯出神不斷宣告祂所揀選利未人歸屬於祂，成為服事神的僕人，不是利未人的責任，而是整個以色列子民都必須擔負的責任，所以利未人是代替整個以色列人擔負著服事神的責任。然而雖然利未人需要擔負起代替以色列所有頭生的責任來服事神，但相對來說他們就是直接歸屬於神，也就是享有神直接看顧保守的榮耀和豐盛恩典，因為他們屬於神，所以他們所需要的一切供應都是神會親自供應他們，而不需要他們自己去付上勞力的代價去取得。因此生命整個歸屬於神，並不只是擔負服事神的責任，而是能夠直接領受神所賜下更豐盛的榮耀和恩典，得著神所賜給他們豐盛恩典的福分。進而神更進一步指出以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。這裡「贖出來」指的就是神為了救贖他們付上了代價，所以當利未人的人數不夠的時候，就用神所規定的贖金將他們贖出來。

主呀，然而這裡的贖金特別指的是贖回奴僕的贖金，也就是說原本他們是屬於埃及法老的奴僕，但神拯救他們脫離埃及法老的轄制得著自由，並且拯救他們長子的生命沒有被滅命的天使給擊殺，所以他們就被神拯救出來成為神的奴僕，然而利未人代替他們成為神的奴僕，但人數不夠就用神所設定的贖金贖回去。因此神吩咐摩西要按人丁，照著聖所的平，也就是照著聖所公平的法碼和標準，來收取這二百七十三個人的贖銀，每個人取贖銀五舍克勒。而這裡「贖銀五舍克勒」是在利未記當中記錄著人要還特別許下的願，所要付出的贖銀，而五舍克勒是從一月到五算的男子所要付的價銀，而隨著年紀增加而贖金也跟著增加，這裡的價值評估就像評估奴僕生產力的價值一樣，青壯年是有最高的價值，而年老也就降低的價值。而這裡神只取了最低嬰孩的贖價，也彰顯出神對以色列百姓的憐憫，祂只收最低的贖價使他們負擔應該付出的代價。

主呀，最後摩西就從那被利未人所贖以外的人去收取贖銀，並且把這些多餘之人的贖銀照著神所吩咐去交給亞倫和他的兒子，整個所取得的銀子總共有一千三百六十五舍客勒，也就是約十五公斤半左右。這裡就彰顯出神賜給祭司的恩典，把這些從以色列人收來的贖銀賜給服事神的祭司而得著神所賜豐盛的恩典。而這裡神所指示要用銀子來贖回生命的命令和旨意，就預表著基督用祂所捨命付上生命寶貴的重價來拯救贖回我們的生命，使我們從罪惡的轄制當中被贖回來，得著釋放和自由，使得我們能夠知道我們要數算基督為我們捨命救贖的重價和恩典，使我們脫去罪惡的綑綁，不再成為罪惡的奴僕。而是倚靠基督的寶血來拯救贖回我們的生命來歸屬於基督，而使我們成為基督的奴僕來服事神。就像利未人一樣，我們因著基督的救贖而獻上我們的生命來歸屬於神，成為神的奴僕被神使用。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是耶穌基督用捨命流出寶血的重價，將我們從罪惡轄制中救贖回來。我們就像利未人一樣被神揀選代替一切頭生的歸屬於祂成為基督的奴僕。然而雖然我們得著釋放和自由，還是會被屬世人事物拉回去成為罪惡的奴僕。我們應當數算基督為我們捨命救贖的重價和恩典，堅定成為基督的奴僕，然而往往因著內心的軟弱，容易忘記數算基督捨命救贖的重價和恩典，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們數算基督捨命拯救贖回我們所付上的重價，數算神所賜給我們拯救的恩典。使我們看見基督付上重價為我們承擔一切，把我們從罪惡中贖回不再成為罪惡的奴僕。使我們脫離一切罪惡轄制得著釋放自由，更深經歷基督捨己的愛而獻上對基督的感謝。最後讓我們像利未人一樣獻上生命歸給神成為基督的奴僕，代替一切頭生的來事奉神。使我們回應神對我們的呼召和揀選，數算自己生命擁有的一切都完全獻上歸給神。使我們倚靠基督救贖的恩典和能力，付上生命代價遵行神旨意代替身旁生命來服事主。

主呀，你就讓我想起昨晚跟非比在門訓當中，你讓我看見他在面對生活環境的困難挑戰，雖然一度陷入肉體軟弱想要退出操練，但你透過晨禱祭壇引導他進入經文場景重新喚醒他對你的熱情，這使他更恢復專注靈修操練，進而更有行動去關心身旁軟弱的弟兄姊妹。而我也在門訓當中堅固他的信心，帶領他數算基督為我們捨命救贖所付上的重價和恩典，使他願意像利未人一樣回應神，去把自己獻給神來服事神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你帶領我在每次門訓接觸不同的夥伴，就是深入進入到不同夥伴的生命和生活之中，除了帶領他們一同用門訓三指標檢視自己的生命狀態以外，更重要是透過這三指標也更深入了解他們是否有真實回應神話語的呼召，來成為基督的奴僕。感謝你讓我透過這陣子的門訓堅固許多的夥伴，帶領他們更清楚數算基督為我們捨命救贖的重價和恩典，使他們更真實被基督的愛喚醒，進而願意回應神的呼召和揀選，像利未人一樣成為基督的奴僕。主呀，懇求你的靈持續帶領我接下來後續與夥伴的門訓，喚醒更多夥伴去數算基督為我們捨命救贖的重價和恩典，進而回應神成為基督的奴僕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-21, 看守聖所不同部位組成神的會幕

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記3:14-39
QT亮光：

3:31 他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物。

3:32 祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。

3:38 在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你吩咐摩西去數點利未人的人數，並且更加詳細交代利未三個兒子的子孫分別看守聖所不同部位的器具，以及他們各自安營的位置。因此在經文的一開始就提到，耶和華在西乃的曠野曉諭摩西說：「你要照利未人的宗族、家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。」這裡就彰顯出神要摩西數點利未支派的條件，就跟數點其他支派的條件不同，這裡「一個月以外的男子」指的就是利未支派的男子，從一出生經過一個月的穩定期，就被神數算承接神所託付給他們的命定。雖然此時他們並沒有任何勞動能力和智慧，但這就彰顯出神揀選他們負責屬神會幕的不同部分，並不是按著他們的能力去劃分，而是按著他們的生命被神所揀選和命定。

主呀，然而相對其他支派是揀選二十歲以上有能力能夠爭戰的士兵，神在利未支派揀選的是代替以色列人服事祂的僕人從一出生就命定好了。接著經文就更進一步提到，於是摩西就照著耶和華所吩咐的數點他們，按著神所吩咐的條件來一一數點符合神所設立條件的人數。而利未有三個兒子分別是革順和歌轄以及米拉利，而摩西更進一步條列出他們三人各自按著家室所數點出來的結果。首先摩西指出屬於革順的宗族，有立尼和示每兩族，而他們當中被數的從一個月以外的男組總共有七千五百名。而更進一步神啟示摩西領受到他們所要安營的方位，是在神的帳幕後面的西邊安營，而以利雅薩就作革順人宗族的首領。接著摩西在數點完革順子孫的人數，也安排分配他們安營的位置之後，就開始詳細描述他們在會幕中被神所分配要看守的，就是帳幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾，院子的帷子和門簾，並一切使用的繩子。

主呀，其中這裡「帳幕」指的是會募得內層的幕幔，而「罩棚」則是指用山羊毛製成的第二層幔子，而「罩棚的蓋」有兩層的蓋，一層是染紅的公羊皮製作的蓋，而另一層是海狗皮製作的頂蓋。所以光是會幕的帳幕和罩棚就有四層，而這些物件在搬運時都要拆開分別管理，而神透過摩西清楚分派好革順子孫所負責會幕其中一部分的部位，從會幕上面的布幕以及外院當中帷子和門簾，並且一切所要固定這些布幕所需要的繩子。因此神最主要託付給革順子孫負責會幕的部份是所有布料的舖設和固定。神要他們看守好這些部位，不只是在搬運上，而是保養上也需要顧好這些部位能夠維持正常的狀態而不會被撕裂開來。每一個人都有被神指派負責的地方，每一個人都要看守顧好自己負責的部份，才能夠讓整個神的會幕不會毀壞受損。

主呀，接著摩西更進一步指出屬於歌轄的宗族，有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族總共四族，他們整個被神數點的人數是八千六百名。他們安營的地方被分配在帳幕南邊，而以利撒反作哥轄宗族家室的首領。而他們被神分派要看守聖所的部份是聖所內部的器具，包含著約櫃、陳設餅的桌子、金燈檯、兩座壇也就是金香壇和銅祭壇，與聖所內使用的器皿，並簾子也就是分隔聖所和至聖所的幔子，和一切使用之物。因此歌轄子孫所負責的部位，是祭司要獻祭事奉神的重要部分，每一個人專注看守管理好不同獻祭事奉神的器具，平常也是要保養好這些器具能夠在獻祭時正在運作，在搬運的時候能夠不被撞到損壞。而摩西特別指出祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。

主呀，因此神不只是分派實際做工的人，也分派負責監工的人，使得整個會幕的看守和組裝都能夠在屬神的次序底下順利運作，而不會陷入到混亂。這裡的「監察」指的是監督利未人的事工，也就是要維持在會幕裡工作人員的秩序，監督察看每個人是否有照著神所吩咐去看守好各自要負責的部位。接著摩西指出屬於米拉利的宗族，有抹利族、母示族總共兩族。而他們被數算的人數總共有六千兩百名，而蘇列作他們的首領，他們被分配安營的位置是在北邊。而米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具，院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子。這裡就彰顯出神所分派給他們的部位，是屬於整個會幕的硬體支柱架構，他們看守帳幕當中和外院四周圍的硬體架構，就包含要看守敲打的錘等安裝器具。

主呀，最後摩西指出在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。這裡東邊和日出之地是最尊貴重要的方位，而摩西是以色列人整體的最高領袖，執行君王治理的功能，而亞倫和他的兒子們就執行祭司獻祭的功能。因此他們安營在帳幕的東邊，就是整個以色列軍隊和祭司的中心指揮所。他們負責看守整個神的會幕，替以色列人看守神所吩咐的一切，而近前來不屬神所分派的外人就必被治死。而整個被數點的利未人，總共有兩萬兩千名。而這裡整個利未人被神數點分派看守聖所不同的部位，而他們整體組合起來成為一個屬神完整的會幕，這裡就預表著神賜給我們不同的恩賜和能力，就是為了要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。我們必須要看守管理好神所賜給我們個別不同的恩賜和能力，但同時我們也要彼此配搭連結組成一個基督完整的身體，這樣才能夠滿有基督長成的身量，彰顯神的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像是被神所揀選和數點的利未人一樣，也領受神賜給我們生命不同的恩賜和能力，就像是聖所的不同部位一樣。神託付給我們要好好看守和管理，不要受到世界影響而損壞或流失不見。我們應當像利未人一樣，看守好聖所不同的部位，合一連結組成神的會幕。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有看守好恩賜能力，就很難彼此連結組成神榮耀的會幕，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看守好神託付給我們聖所不同的部位，管理好神賜給我們不同的恩賜能力。使我們被神的話語光照，更清楚看見聖靈所賜給我們屬靈恩賜在聖所當中的部位。使我們在生活中不斷磨練神所賜的恩賜和能力，看守管理好而不要損壞流失不見。最後讓我們彼此配搭連結聖所不同的部位組成神的會幕，各盡其職一同建立基督身體。使我們不高舉自己的恩賜能力，而順服聖靈的指示彼此同工連結不同聖所的部位。使我們聯合不同恩賜能力組成神的會幕，一同建立基督身體滿有基督長成的身量。

主呀，你就讓我想起這幾天的守望者聚集當中，真的是看到你揀選不同的守望者有著不同的恩賜和能力，而在面對你所賜給我們門訓呼召和使命，我們就像各自看守聖所不同的部位一樣，擁有著不同的恩賜和能力，而當我們一起彼此配搭起來就能組成一個完整屬神的會幕。感謝你昨天守望者聚集當中透過已經門訓過的玉晴、俊超和枋蓉，分享他們門訓經驗來鼓勵還沒門訓的欣惠和慕懷能夠一起投入門訓夥伴的事奉裡，你讓我們彼此都看守聖所不同的部位而組成一個屬神門訓的會幕。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你呼召我們走進門訓夥伴的呼召和使命當中，就像是把所有你所託付給各個守望者看守聖所不同的部位給連結組成一個完整屬神的門訓會幕。你感動我更加幫助所有的守望者都更加磨練神所賜給他們的恩賜和能力，使他們能夠在門訓的事奉當中各盡其職建立基督的身體在我們當中，使我們聯合不同的恩賜能力組成神門訓的會幕，帶領夥伴在門訓中滿有基督長成的身量。主呀，懇求你的靈持續帶領我們後續門訓的推展，使我幫助不同守望者認真看守聖所不同部位，而使我們連結一起組成神榮耀的會幕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-20, 順服神呼召揀選謹守神祭司職分

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記3:1-13
QT亮光：

3:6 你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，

3:10 你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。

3:12 我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步透過摩西設立祭司和利未人的職分，更加清楚指示他們被神揀選的職分和職務的內容。因此在經文一開始就提到，耶和華在西乃山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的後代如下，亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。這裡經文中「受膏的祭司」指的就是神吩咐摩西用聖膏油去膏抹亞倫的四個兒子，使他們能夠被分別出來成為聖潔，得著潔淨和屬神賜下的恩膏和能力，去承接成為屬神祭司這樣神聖的職分。這是神對亞倫的四個兒子親自的呼召和揀選，雖然亞倫的四個兒子都被神揀選膏抹成為聖潔的祭司，承接了祭司的職分。

主呀，然而摩西特別指出拿答、亞比戶在西乃的曠野，向耶和華獻凡火的時候，就死在耶和華面前了，而且他們也沒有兒子能夠繼承他們的職分。而這裡的「獻凡火」指的是他們按著自己的意思，而不是按著神的旨意所規定的吩咐，用自己的想法和方式去獻上不屬神聖潔的火在神的祭壇上。這裡就彰顯出他們雖然承接了這樣屬神聖潔的職分，但他們並沒有看重這職分，不看重神所賜的權柄，輕忽神所託付的職分，而用著自己的方式來事奉神，獻上了屬世界而不屬神的火，因此馬上就被神給擊殺而死。而這裡預表著我們不應該在禱告的祭壇上獻上自己心意禱告的凡火，而是要按著神的話語和心意來獻上屬神聖潔禱告的火。然而雖然拿答和亞比戶獻上凡火死在神的面前，但亞倫另外兩個兒子以利亞撒和以他瑪，則是繼續在他們的父親亞倫面前供祭司的職分，彰顯出他們更加警醒和敬畏神，繼續堅強地執行祭司的職分而沒有害怕逃離。

主呀，接著耶和華就更進一步曉諭摩西說：「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。」這裡就彰顯出亞倫和他兒子的祭司職分，跟利未人的職分有所分別。亞倫和他的兒子被神特別從利未支派當中揀選出來，承接祭司獻祭的職分，而整個利未支派都是被神從以色列人當中揀選出來要事奉神，而利未支派要站立在祭司亞倫的面前來服事他，指的就是協助大祭司和祭司成為助手，在祭司的指揮之下去處理祭牲和看守會幕和器具等工作。而這裡的「祭司亞倫」是大祭司的身分，預表著基督，而站在祭司亞倫的面前就預表著我們如今也是被神揀選的利未人，就站在大祭司耶穌基督的面前來服事主，協助基督完成一切獻祭的工作來與主同工。

主呀，因此利未人的工作就是替祭司和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。又要看守會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。這裡就彰顯出利未人的職分，一方面是代替祭司完成神所吩咐在神的帳幕當中要完成的事務，並且也要同時看守會幕的器具。另一方面是代替會眾來辦理帳幕的事，因為本來辦理帳幕的事就是全體以色列人該做的事，而後來是神特別吩咐由利未人來代替所有以色列人在神的帳幕當中事奉神。然而這樣在神的帳幕當中事奉神的職分非常重要，因為直接是在神面前事奉神，所以要非常警醒，因此神要摩西特別囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任，近前來的外人必被治死。這裡的「謹守」指的是謹慎遵守一切神所吩咐祭司的職分和任務，不能讓沒有被神揀選的人近前來神面前事奉神，否則他們就必被神治死，因為神是聖潔的神，必須要被神膏立潔淨的祭司才能夠來到神面前事奉神。

主呀，進而神更進一步曉諭摩西說：「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。」這裡就彰顯出神特別從以色列十二支派當中揀選了利未人，原本以色列民當中一切頭生的都是屬於神，因為神在埃及地擊殺一切頭生的那一天，就把以色列當中一切頭生的，連人帶著牲畜都分別為聖歸屬於神，他們定意要歸屬於神。也因為神將一切頭生的分別為聖歸給自己，所以才能夠保守以色列一切頭生在那天沒有像埃及一切頭生的被擊殺。因此原本這些頭生的以色列人都被神分別為聖，應當要歸屬於神在神的會幕當中事奉神，然而經過拜金牛犢的事件之後，利未人就蒙神的揀選，代替以色列民當中一切頭生的，專職來事奉神。這裡也預表著我們也像利未人一樣是被神從屬神子民當中特別揀選出來事奉祂，我們應當要順服神的呼召和揀選，看重我們自己屬神的職分來事奉神。

主呀，最後這裡神帶領我們更深地連結看見，神在舊約當中揀選當時的利未人來事奉祂，而如今神在新約當中因著耶穌基督也揀選我們成為祭司來事奉祂，這就是彼得前書所宣告：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這裡就彰顯出我們如今相信倚靠跟隨耶穌基督，在基督裡我們就是被神所揀選的特別族類，就像當初利未支派被特別揀選出來一樣。而我們被揀選出來成為重要的職分，就是成為像耶穌基督有著君王尊貴身分的祭司，我們應當要成為屬神聖潔的國度，在這世界上分別為聖而成為屬神的子民，使我們能夠活出基督聖潔的生命，宣揚那呼召我們從黑暗進入光明的耶穌基督，祂所彰顯出來屬神榮美聖潔的品格性情。因此我們應當順服神所呼召揀選我們的祭司職分，在基督裡謹守住屬神祭司的職分。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，因著信靠耶穌基督，而被神揀選要從世界分別出來，在家中、職場和教會當中都成為屬神聖潔的祭司，站立在基督的面前來服事神。然而我們容易被屬世的人事物影響，而把生命太多投入在屬世的職分上，就容易輕忽自己屬神祭司的職分。我們應當順服神的呼召和揀選，謹守屬神祭司的職分。然而往往因為內心的軟弱，使我們容易看重在世上的職分，過於屬神祭司的職分，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服神的呼召和揀選，近前來站在基督的面前承接屬神祭司職分。使我們看見自己是被神特別揀選的人，更加看重被神揀選的職分勝過世上的職分。使我們每件事都從世界分別出來成為聖潔，站在基督面前回應神的呼召來服事神。最後讓我們謹守住屬神祭司的職分，按神吩咐獻祭事奉神而不獻不屬神的凡火。使我們不按自己心意去獻上不屬神的凡火，而是謹守祭司職分獻上屬神禱告的火。使我們每件事都能徹底遵行神話語的吩咐，倚靠聖靈能力辦理好一切屬神帳幕的事。

主呀，你就讓我想起昨晚帶著守望者尹甄去門訓國勛，幫他一同檢視門訓三指標在他真實生活的狀況，感謝你讓他更敞開心分享最近面對工作上的變動，就使他在靈修操練上陷入不穩定的狀態，然而他因著我們的關心而禱告領受自己要如何調整靈修操練的節奏，進而透過檢視門訓三指標，更加幫助他看見自己要怎麼在這樣變動之中持續領受神的話語，順服神在他身上的呼召和揀選，能謹守住屬神祭司的職分，去遵行神的話語而不被這世界影響。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我們透過門訓幫助夥伴更深入檢視自己真實在門訓三指標的狀態，就能幫助他們重新看見自己是被神特別揀選，要從世界分別為聖的祭司。進而透過我們實際根據他們的狀態而回應可以如何克服目前的困難，幫助他們真實在生活中謹守住屬神祭司的職分，這就使他們更加能徹底遵行神話語的吩咐，倚靠聖靈的能力去辦好屬神帳幕的事，執行在生活中活出屬神祭司的任務。主呀，懇求你的靈持續堅固我，幫助更多守望者順服神的呼召和揀選，透過門訓幫助夥伴能夠一起在生活中謹守住屬神祭司的職分，更有動力去辦好一切屬神帳幕的事，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-19, 照神的次序以神為中心安營前行

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記2:1-34
QT亮光：

2:2 以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。

2:17 隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。

2:34 以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見透過摩西宣告整個屬神的軍隊，在安營和起行的配置和次序，使得他們能夠在神所安排和設定的次序當中行事，而不會陷入到混亂沒有紀律的狀態。因此在經文的一開始耶和華就曉諭摩西和亞倫說：「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「各歸自己的纛下」指的是神將以色列人的十二個支派分成為四個軍營，而每個軍營包含三個支派，而各自的軍營有自己的纛，也就是軍營的旗號。因此整個以色列軍隊有四個營和四個纛，而這四個營對著會幕的四圍安營，剛好以神的會幕為中心，每一個營就按著東南西北的四個方位來面對著會幕安營。

主呀，這裡就預表著我們生命中所有人事物的安排和配置，就像以色列十二支派安營的位置一樣，按著神所賜的次序和定位來配置，每一個人事物都以面對著神的會幕來安營，也就是以神為核心來安排。而安營就是將這些人事物安放在神的面前，能夠得著神的保護和所賜的安息，不會陷入到混亂裡。不只是我們要將生活中的每件人事物擺放在神所賜給我們的定位，更是都要面對朝向著神的會幕，也就是以基督為每個人事物的核心。我們不是照著自己所想要和習慣的次序和定位來擺放，而是每一件都是以神為我們的中心來擺放，讓每個人事物都能夠面對朝向著神，進而能夠在這樣神所安排的定位之中得著安息而不混亂。當我們的生命想要照著自己的想法和次序來定位安排，就會遭遇到許多的混亂，不在神的保護和安息當中，而要倚靠自己去面對這一切的混亂，因此我們像摩西帶著以色列人一樣順服神的定位來以神為中心安營。

主呀，接著摩西就更詳細領受神的定位和安排，在東邊向日出之地是最重要的方位，照著軍隊安營的是猶大營的纛，這裡「猶大營」指的是以猶大支派為首，包含著以薩迦支派和西布倫支派共同組成的軍營。而猶大支派是被神揀選和重用成為產生君王的支派，而神將人數最多最強盛的猶大支派擺在第一，就是預表著以君王基督為首的帶領，讓君王在我們前頭帶領我們去與仇敵爭戰，而猶大支派代表著屬神的君王要帶領整個以色列軍隊去爭戰得勝。而整個三個支派屬於猶大營被數點的軍隊，總共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行，也就是擔任以色列全軍的開路先鋒，正面與仇敵爭戰。而第二隊就是安營在南邊的位置，按著軍隊是流便營的纛，而流便營就包含著西緬支派和迦得支派，總共有十五萬一千四百五十名，成為第二隊往前行。

主呀，然而在安排第三隊和第四隊之前，神將神的會幕安插在整個四個隊伍的中間，因此宣告：「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。」這裡就彰顯出利未人的營是屬於跟著神的會幕，成為整個隊伍的中心，並且按著怎樣安營的次序，就怎樣往前行，也就是安營的次序和往前行的次序是相同的。因此安營的次序就是第一隊的猶大營在東邊，而接續是第二隊的流便營在南邊，接著是神的會幕與利未營，進而是在西邊第三隊的以法蓮營，最後是在北邊第四隊的但營。神在這裡透過摩西強調著要各按本位，各歸本纛。也就是神設立了什麼定位他們就要按著神的定位去安營，各自按著本來被神設定的位置去安營，而各自歸屬於自己軍營的旗號去辨別自己要安營的位置。

主呀，進而旗號是我們可以辨別自己方位的記號，當我們不小心陷入混亂無法分辨自己所屬的位置，可以透過神所賜的旗號和記號來辨別屬於自己的方位歸回到應該安營的位置。接著摩西就更進一步指出在西邊按著軍隊是以法蓮營的纛，整個包含瑪拿西支派和便雅憫支派，總共有十萬八千一百名，要作第三隊往前行。最後在北邊按著軍隊是但營的纛，而包含亞設支派和拿弗他利支派，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。這裡的「作末隊往前行」就彰顯出但營的軍隊是擔任整體軍隊殿後的部隊，負責掩護，並且保護軍隊不要被仇敵從後面攻擊。所以雖然他們是被排在最後一隊的隊伍，但也有重要的任務要負責看守整個屬神軍隊的後面狀況，使得整個屬神的軍隊都在警醒戒備的狀態之下往神所帶領的方向往前行。

主呀，最後當摩西宣告神在他們當中的安排和分配之後，以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。這裡就彰顯出他們完全順服神在他們當中的安排和配置，無論是安營或是起行，他們不是照著自己的想法和習慣來安營或起行。他們知道他們必須要照著神所吩咐摩西所安排的隊形來安營和往前行，才能夠真正成為屬神榮耀的軍隊，而彰顯出完全順服倚靠神的生命次序和狀態。這裡就預表著我們不只是爭戰時要聽從神的指示，我們在一般生活中的安營和起行，都應當尋求從神而來的定位和次序來安排。當我們著神賜給我們的定位和次序，在神要我們安營的地方安營，在神要我們往的方向前行，就會經歷到神大能的同在和保護，不會陷入到混亂，而是井然有序在神的次序裡按部就班地成就神在我們當中的旨意。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣成為屬神的軍隊，當我們走在生命的曠野，不斷面對許多生活的爭戰，我們生活也有許多需要安排的人事物，需要有清楚的定位和分配來安營，也需要有清楚的次序和方向來往前行，不然就會陷入到各種忙碌沒有次序的混亂生活。我們應當像摩西帶領以色列人一樣，照著神的次序以神為生命中心來安營和往前行。然而往往因著內心的軟弱，容易照著自己的次序，就很難照著神的次序來安營和前行，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們生命的安營，照著神話語吩咐的定位來安營。使我們在每件事不照著自己想要的定位，在神話語中禱告尋求領受以神為核心的定位。使我們生活各方面的配置都面對神的會幕安營擺放，安然與神同住經歷神的看顧保護。最後讓我們生命的前行，照著神話語吩咐的次序往前行。使我們在每件事不照著自己想要的次序，在神話語中禱告尋求領受以神為中心的次序。使我們按著神的次序來排列生活處理事情的執行，安然與神同行往神帶領的方向前行。

主呀，你就讓我想起這陣子在安排門訓夥伴的次序，真的不是我原本預期的次序。然而當我放下了我自己心中的次序，而開始順服神所帶領的門訓次序，就越來越能夠照著神的門訓次序來安營和往前行，就不會覺得混亂。進而你讓我看見最近這三場的守望者聚集，你感動我邀請每一場有參與過門訓的守望者來跟其他守望者分享，剛好每一場都會有兩位已經門訓過的守望者可以跟其他守望者分享門訓的經驗。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你在守望者當中所安排好的門訓次序。你帶領著一些守望者成為門訓的開路先鋒，跟我一起勇敢去門訓夥伴，更多實際經歷和看見你在這當中的帶領。進而能夠成為門訓的見證，來激勵還沒有門訓的守望者能夠更加順服神的帶領，照著神所賜門訓的次序以神為中心來安營和前行。使我們在每場與夥伴的門訓，按著神的定位配置都能夠安然與神同住，經歷神的看顧和保護，也同時照著神所安排的次序，帶領夥伴與神同行往神帶領的門訓方向往前行。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓的推動上，更多照著你的定位和次序，帶領守望者以你為中心來安營和前行走在門訓的道路上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-18, 讓我分別出來事奉守護神的帳幕

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記1:47-54
QT亮光：

1:50 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。

1:53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神特別透過摩西指出在以色列十二個支派當中，只有利未人沒有被數點成為要出去爭戰的軍隊，而是神揀選他們要持續在神的帳幕當中事奉神。因此在經文的一開始就提到，利未人卻沒有按著支派數在其中，因為耶和華曉諭摩西說：「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「不可數點」就彰顯出神特別將他們揀選分別出來，禁止以色列人去數點他們跟他們一起去爭戰。而他們有著比出去爭戰還要更加重要的任務，就是當以色列各個支派的軍隊出去與仇敵爭戰時，利未人仍舊是要留守在神的帳幕之中，維持整個神的帳幕的整體運作，要跟照常一樣地敬拜獻祭事奉神。

主呀，因為神的帳幕是以色列人整個生命的核心，就算處在爭戰的狀態也不能變動和改變，他們仍舊是要有一批人持守在神的面前，事奉神管理守護神的帳幕，讓神的帳幕繼續運作讓以色列人持續連結於神，讓神來帶領他們與仇敵爭戰得勝。然而利未支派被神揀選，代替以色列人來事奉神。因為當摩西在西奈山上領受神的律法和十誡的法版時，以色列人在山下鑄造金牛犢去敬拜偶像。而利未人當時就協助摩西，去除滅掉所有敬拜金牛犢的人，因為他們在以色列人犯罪時，選擇站在神的這一邊，所以就被神所揀選成為事奉神的人。因此他們長時間必須要在神的帳幕當中事奉神，會接觸到許多帳幕的器具，要保持聖潔，所以他們就不可被數點出去爭戰，而是要代替以色列人保持神的帳幕持續聖潔，彰顯神的榮耀來帶領他們往應許之地前行。

主呀，接著神就透過摩西清楚宣告利未人不可數點成為軍隊的原因和他們的職責，而宣告：「只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。」這裡的「法櫃」指的是裡面放有十誡法版的約櫃，預表神的話語和神的同在。而法櫃的帳幕指的就是整個神的會幕，而整個會幕以神的約櫃為中心，而神的約櫃又以神的法版也就是神的話語為中心。因此整個利未人在神的帳幕裡事奉神的中心，就是以神的話語和神的同在為生命中心。而他們在神的帳幕當中最主要的工作，就是管理整個會幕相關的事務和在會幕當中一切的器具。而其中的器具就包含陳設餅桌、金燈臺和燔祭壇等等的器具，而這些帳幕的器具都是為了要敬拜獻祭事奉神。

主呀，因此利未人的工作就包含要管理整個帳幕外圍的器具，以及帳幕內部敬拜事奉神的器具。而不只是管理這些實體的器具，而也要辦理帳幕的事，也就是獻祭敬拜事奉神的工作。而利未人每天都要在神的帳幕裡面，管理好所有陳設餅桌、金燈臺和燔祭壇的獻祭，這就預表著我們每天要進入到神的同在裡，去領受神話語的供應和光照，要獻上我們的生命當作活祭來被神使用，來敬拜事奉神。進而利未人在帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。這裡「帳幕將往前行」指的就是神透過雲柱火柱指引以色列人前進的道路，而當神的雲柱火柱的指引移動的時候，利未人就要負責搬運整個神的帳幕。而這裡就預表著隨時預備好要與神同行，利未人不只是每天敬拜事奉神，領受神話語對他們生命的供應。

主呀，進而利未人更進一步是要敏銳神隨時的帶領，要扛抬著神的帳幕來與神同行。並且整個搬動神帳幕的工作，無論是拆卸或豎立都要由利未人來負責，外人不能靠近，近前來的外人必定被神治死。因為他們是被神揀選的聖潔器皿，只有他們能夠擔當起這事奉神的聖潔任務，其他的外人並沒有被神授權可以接觸神帳幕裡面的所有器具。這使得利未人就成為了以色列人和神之間的一種無形的橋樑和界線，因著利未人在神帳幕的服事，所以使得整個以色列人能夠每天敬拜連結神。然而神吩咐著利未人要在神的帳幕四圍安營，除了是能夠快速方便來到神的帳幕來事奉神，而利未人的營就是以神的帳幕為中心在四週圍成一道界線，讓其他支派的以色列人能夠在外圍不要隨意踏入屬神帳幕的範圍，而因著他們身上不潔淨的污穢而被神擊殺治死。

主呀，最後神就透過摩西宣告：「以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。」這裡「纛」在原文是旗幟的意思，而每個軍營的軍隊都有代表自己軍營的旗幟，而以色列人支搭自己居住生活的帳棚，是照著他們所屬的軍隊，各自歸自己所屬的支派的軍營和旗幟底下。因此除了利未支派的其他所有以色列支派，是以神的會幕為中心環繞在外圍安營，每一邊有三個支派安營，而在外圍形成一個方形。進而神特別指示：「利未人要在法櫃、帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」這裡的「謹守」在原文是防備和看守保護的意思，也就是說利未人不只是在神的帳幕當中負責敬拜事奉神，更進一步也要守護神的帳幕，成為一個重要的界線不要讓人隨意跨越進入屬神的地方。這裡就預表著我們的生命也要像利未人一樣，倚靠神的話語設立生命的界線，使我們以神為我們生命的中心而生活，並且設定屬神的界線不讓其他屬世的人事物跨越進來，免得因犯罪而使神的忿怒臨到。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然生活中有許多要忙碌為神爭戰的地方，但我們生命中一部分的時間和精力，需要像利未人一樣特別被分別出來不可被數點用在生活的爭戰上，而是要用來事奉守護神在我們生命中的帳幕。我們應當像利未人一樣順服神的安排，分別出來事奉守護神的帳幕。然而往往因著內心的軟弱，容易數點不可數點的，就很難分別出來事奉守護神的帳幕，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像利未人一樣分別出來事奉神的帳幕，全心敬拜事奉神成為我們生命中心。使我們不可數點事奉神的時間，專心管理神帳幕的器具，維持每天領受神的話語和供應。使我們的生命優先次序以神為第一優先，隨時準備拆卸豎起神的帳幕，與神的帳幕同行。最後讓我們像利未人一樣分別出來守護神的帳幕，設立界線不讓屬世人事物入侵佔據。使我們倚靠神的話語在神的帳幕的四圍安營，讓神的約櫃在我們生命中心而不讓仇敵入侵。使我們謹守神話語持守神的界線，守護神同在的帳幕在我們生活當中，避免神的忿怒臨到。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集中，聽到碩琛和曉嵐分享門訓夥伴的見證，看見你呼召他們就像利未人一樣，將他們時間和生命分別出來，透過門訓夥伴在事奉和守護著神的帳幕，幫助夥伴能一起連結於神領受神話語的供應，也守護神在夥伴生命中的帳幕能設立界線不被屬世的人事物入侵佔據。你讓我聽見曉嵐更進一步將這樣門訓三指標的眼光應用在他的家庭門訓當中，幫助他爸爸能夠更加領受到靈修的亮光怎樣更進入到生命和生活中的應用和檢視。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你呼召我和守望者就像利未人一樣，要分別出來我們的時間和精力，事奉和守護著你所託付給我們的帳幕。我們需要將不可數點的部份，用來專注管理你帳幕的器具，並且隨時預備好與神的帳幕同行，隨時跟著神的帶領而行動。進而才能夠守護你所託付給我們的帳幕，就是我們所守望代禱群組夥伴的生命，幫助他們更多透過門訓三指標來設立生命和生活中的界線，不要讓屬世人事物入侵，而是要更多讓神的榮耀彰顯。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多守望者將生命分別出來，在門訓當中帶領夥伴生命事奉守護神的帳幕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-17, 實際數點加總神賜的恩典和能力

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記1:20-46
QT亮光：

1:44 這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。

1:45-46 這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見摩西就更進一步詳細條列出，他和亞倫帶著十二支派的首領，實際去數點加總統計各個支派，所有符合為神爭戰標準的男丁人數。因此在經文的一開始就提到，以色列的長子，流便子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。這裡就彰顯出神感動摩西照著以色列十二個兒子的出生次序，來排列這些數點加總後的名單，因此就從長子流便開始統計。而這時以色列子孫的後代，經過了四百三十年，已經傳遞到第四或第五代，從原本他們到埃及時的七十幾人，如今經過四五代就已經成長到男丁六十幾萬，整個人口總數超過兩百多萬。因此這裡就彰顯出這是神過去賜下的應許真實的成就，神真的成就對亞伯拉罕和以色列的應許，使他們生養眾多，唯有倚靠神的恩典和能力，才能夠達到這樣成長的速度。

主呀，然而神要讓以色列百姓數點自己的人數，不是要給神看的，神隨時都可以馬上知道他們全部的人數，不需要麻煩他們去一一計算統計，神也可以直接就告訴摩西每個支派可以爭戰的男丁人數。然而神之所要他們花時間，一個一個家庭去實際數點和加總，就是要讓他們透過這樣一家接著一家的數點和加總，越來越在數算的過程之中更深刻感受和認識到，神在他們當中所賜下和累積起來的恩典和能力。因此流便支派在數點加總之後，計算出共有四萬六千五百名。接著摩西按著神的次序是繼續數點西緬和迦得支派，而西緬是利亞的第二個兒子，而迦得是利亞的婢女悉帕的第一個兒子。這裡就彰顯出神把相近的親族排列在一起，使他們可以連結在一起排在同一個行列當中，使他們可以彼此扶持和幫補，他們數點加總後都在五萬多名。

主呀，接著神就感動摩西更進一步條列出下一組的人數，因此就列出了猶大、以薩迦和西布倫，其中猶大是利亞的第四個兒子，因著長子流便與父親的妾辟拉行淫，犯罪而失去了原本長子的名分，就轉給了猶大來承接，因此經過了四百多年的持續累積，猶大支派的人數是所有支派當中最多的，高達七萬四千六百人，這也使得猶大支派在當時成為帶領整個十二支派的首位。而以薩迦和西布倫是利亞的第五和第六個兒子，跟猶大排列成為同一行列隊伍的支派。接著摩西更進一步條列出下一組是約瑟和便雅憫的子孫，他們都是同一位母親生的孩子，而約瑟按著雅各在臨終時所發的預言，真的成為多結果子的樹枝。然而這都是因著約瑟順服神而拯救整個家族，而得著了長子實際上雙倍的祝福，使得他的子孫以法蓮和瑪拿西能夠各成為一個支派，得著兩個支派的產業和祝福，神一樣讓他們是親近的家人能夠在爭戰當中彼此扶持和幫助，他們數點加總的人數都分別大概在三萬到四萬之間。

主呀，進而摩西更進一步條列出最後一組的人，就是但、亞設和拿弗他利的支派人數，這一組人當中最主要的是但支派，他們被排在最後，而也彰顯出他們與神的關係和距離是最遙遠的，後來但支派從以色列支派當中脫離出去，在士師時代不順服神的旨意，而獨自流離去拜偶像，行了各支派無法容忍的罪惡，而他們最後在啟示錄中從十二支派當中消失。而他們這個時候所數點加總的人數共有六萬多名，人數非常多，但如果不繼續倚靠跟隨神，再多的人最後也會因著犯罪遠離神而完全消滅不見，不在屬神軍隊的名單之中。這裡就預表著我們要持續不斷緊緊跟隨神，走在神的心意和道路上，不要自作聰明，自己為人數眾多，就隨自己的意思去使用神所賜給我們的恩典與能力。然而就這樣不知不覺越來越遠離神，去敬拜屬世界的偶像，去追求屬世界的榮耀，最後也就越來越衰敗而消失不見。

主呀，最後摩西在條列完整個名單之後，就宣告：「這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。」這裡就彰顯出這些名單都是真實去實際數點之後加總的結果，是摩西和亞倫，帶著以色列十二個首領去實際數點加總的結果。當他們真實去實際一個一個家庭和家族去數點裡面所有可以為神爭戰的人數，他們也就越來越看見神在他們每一個支派的祝福和恩典。這使得他們越是數點和加總，就越來越看見神在他們當中所賜下來的豐盛恩典。進而摩西在統整完所有的統計數據之後宣告著，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。這裡就彰顯出不只是數點加總各個支派的人數，更進一步把整個十二個支派的人數都加總起來，就更加感受經歷到神所賜給他們豐盛的恩典和能力，使他們能夠將這六十萬的男丁獻給神來為神爭戰。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然不斷經歷神賜給我們恩典和能力，然而因著持續每天面對忙碌生活和不同的爭戰，使我們容易忽略神已經賜給我們的一切，而在面對神呼召我們為祂爭戰時，會覺得又大又難而認為自己缺乏沒有能力。我們應當像摩西一樣，實際數點加總神在我們生命賜下的恩典和能力。然而往往因著內心的軟弱，容易覺得眼前爭戰又大又難，容易忘記數算神賜的恩典能力，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們不要只看眼前的爭戰是如此又大又難，而是回頭實際數點加總神所賜的恩典和能力。使我們照著神的吩咐實際數點這些年賜我們每一個恩典，加總起來看見神賜給我們的能力。進而讓我們更深看見神所成就在我們身上的應許，所累積賜下的恩典。使我們看見神話語每一個應許成就在我們身上，不斷累積豐盛的恩典真實獻上對神的感謝。最後讓我們將神所賜給我們的能力加總起來，完全地獻上被神來使用。使我們看見神長年累積加總在我們身上的能力，帶著信心完全獻上被神使用為神爭戰得勝。

主呀，你就讓我想起最近在帶著守望者去門訓數點夥伴生命狀態的過程中，必須面對不同守望者的狀態所面對到在門訓夥伴的困難和挑戰。你讓我深刻體會到如果我們一直專注在眼前的門訓帶來的爭戰，就會覺得又大又難無法去突破和完成。感謝你透過今天經文堅固我的心，賜給我可以突破守望者面對門訓爭戰的困難，可以幫助他們突破的眼光和策略，就是帶領他們實際數點加總神過去以來所賜給他們的恩典和能力。使我可以幫助守望者不是看眼前的爭戰又大又難，而是回過頭更實際數算神在這些年所賜給我們的恩典，在我們所累積的靈修操練當中，不斷經歷領受到神豐盛的恩典。你賜給我信心和盼望看見，當我帶領守望者實際重新回頭去數點加總神所賜給我們的恩典和能力，他們就會更有信心去將這累積加總的恩典和能力完全獻上給神來使用。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我面對帶領守望者門訓夥伴的爭戰，更多帶領守望者回頭實際數點加總神在我們守望事奉所賜下的恩典，累積起來成為我們可以更進一步去為主門訓爭戰的能力，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-16, 被神選召數點屬神軍隊為神爭戰

親愛的天父上帝:
QT經文：民數記1:1-19
QT亮光：

1:3 凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。

1:4 每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。

1:16 這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。

1:19 耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天進入到新的書卷民數記，而民數記是摩西所寫的摩西五經之中的第四本，記錄著從以色列人出埃及建立會幕，並且在西奈山領受神的律法之後，在曠野漂流四十年所發生的事情，而民數記就是數點百姓的意思，而神在曠野當中吩咐摩西數點他們，就是要訓練他們成為屬神的軍隊，來為神爭戰進而能夠進入應許之地爭戰來得著神所賜的產業。因此在經文的一開始就提到，以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華就在西奈的曠野，會幕中曉諭摩西說：「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。」這裡經文中的「會幕中曉諭摩西」就彰顯出神在會幕之中與摩西面對面說話，啟示他神的旨意，領受神對以色列人一切的指示和吩咐。

主呀，因著這時以色列人被神帶領脫離埃及法老的統治，進入到生命的曠野，他們很需要被神訓練和建造，要成為屬神的軍隊才能夠進入到應許之地來為神爭戰。因此神才會吩咐摩西要按著以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，來計算所有的男丁。這裡的「以色列全會眾」指的是全體以色列人，因此整個以色列人都是屬神的軍隊，沒有一個人是例外的，這裡就預表著所有屬神家中的所有子民，都是屬神的軍隊和精兵。而且在這當中神要摩西是按著家室計算，指的就是家庭所延伸的家族，並且更大地按著宗族計算，指的是許多家族之間連結的部族，來計算統計所有男丁的數目。因此神是以家庭來呼召屬神的軍隊，讓每一個家庭當中生命成熟可以爭戰的男丁，被神呼召揀選按著家族、宗族的分類聯合起來，而一起來為神爭戰。這裡就預表著神透過屬神的家庭揀選成熟跟隨主的門徒，揀選招聚我們聯合成為屬神的軍隊來為神爭戰。

主呀，進而神就更進一步吩咐摩西，更詳細指出要被數點成為神的精兵的條件而宣告：「凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。」這裡指出的第一個條件，就是要在以色列中，預表著我們要相信耶穌基督成為屬神子民才能夠成為屬神精兵。而第二個條件就是要二十歲以上，預表著屬靈生命要長大成熟，滿有基督長成的身量，才能夠成為屬神的精兵。進而第三個條件就是要能出去打仗的，指的就是身體健康能夠有足夠能力出去爭戰的狀態，這裡就預表著我們必須要身心靈健康的狀態，才能夠被神揀選成為精兵來為神爭戰。而神就吩咐摩西和亞倫要照著這樣屬神的標準，來去數點在以色列當中的所有男丁，讓他們能夠拿著這標準進行人口普查，一個一個地去比對條件，整個統整計算出所有支派當中符合選召的標準，而實際屬神的軍隊整體的狀態。

主呀，然而要在一百多萬的以色列人當中去進行這樣的數點，摩西和亞倫根本無法獨立完成，因此神就更進一步指出每支派必有一人作本支派的族長來幫助他們。這裡就彰顯出神在每一個支派當中揀選了領袖來成為摩西和亞倫的幫助，幫助他們完成神所吩咐的任務，分別按著神給他們的範圍去數點所有符合神揀選標準的男丁人數，成為屬神的軍隊。這裡也就預表著神呼召我們成為領袖，必定也會揀選一起彼此幫助的領袖來完成神所託付的使命，在屬神子民當中能夠數點被神揀選的領袖和精兵成為屬神的軍隊一同來為神爭戰。接著神就直接清楚條列出每一個支派神所揀選的領袖名字，一一條列出來給摩西，讓摩西清楚知道神在每一個支派所揀選的領袖來成為他的幫助，而這份名單當中利未支派沒有在數點當中，是因為利未支派被神特別揀選去負責聖殿事務，而約瑟就分成兩個支派以法蓮和瑪拿西，來補滿整個十二支派的軍隊。

主呀，接著神在條列出每個支派當中神所揀選的領袖名字之後，神最後就總結宣告著：「這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。」這裡的「選召」指的就是被神特別揀選和呼召，這些領袖都是神特別揀選呼召成為摩西的助手，他們同時有兩個身分，一個是支派的首領，另一個是以色列軍隊的統領，這裡的「首領」指的是官長，也就是平常時候管理支派的事務，而「統領」指的是將領的意思，也就是爭戰時統領支派軍士的將領。這裡也就預表著我們被神揀選成為屬靈的領袖，一方面是在日常生活當中管理屬神的家中所有人事物，都能夠按著神話語的標準去遵行。另一方面則是在爭戰的時刻，成為統管屬神軍隊的將領，帶領大家按著神的話語爭戰。

主呀，最後摩西和亞倫在會幕中領受完，神要數點以色列人中的屬神軍隊的命令之後，他們就帶著這些按名指定的人，也就是摩西不是馬上就開始數點以色列人，而是先招聚這些被神揀選的各支派領袖，使他們知道他們是被神所揀選的領袖，他們所被神指派的使命和角色，使他們清楚知道進入到神呼召他們成為領袖的生命狀態，進而才能夠真正成為摩西和亞倫推動屬神數點軍隊的助手。接著摩西就帶著這些領袖在二月初一日招聚全會眾，而會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。這裡就彰顯出摩西透過這些支派領袖，去帶領各支派的會眾照著神吩咐的標準，去數點自己家譜中被神揀選要去爭戰的精兵。而最後耶和華怎樣吩咐摩西，摩西就怎樣在西乃的曠野數點他們。這裡就彰顯出摩西完全不是按著自己的意思去數點，而是完全順服神話語每一步的指示，從揀選呼召領袖，進而數點軍隊的標準和方式，都完全按著神的吩咐進行完成神所託付的任務，確認數點好整個以色列屬神的軍隊。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，也就像摩西一樣，跟隨神離開生命的埃及進入到曠野，而預備進入神賜的應許之地，而被神呼召成為屬靈生命的領袖，要去興起數點在家中、職場和教會屬神的軍隊來為神爭戰。我們應當像摩西一樣被神選召，帶著信心勇敢去數點屬神的軍隊來為神爭戰。然而往往因著內心的軟弱，容易忽略被神的選召，而沒有數點屬神軍隊來為神爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神選召訓練我們成為屬神的軍隊，要為神爭戰得著應許之地。使我們看見神揀選呼召我們成為屬靈生命成熟的領袖，聯合在一起成為屬神榮耀的軍隊。使我們願意順服被神訓練成屬神精兵領袖，按著神的話語為神爭戰得著神賜的應許之地。最後讓我們像摩西一樣照著神話語的吩咐，照樣數點屬神的軍隊來為神爭戰。使我們被神的話語充滿，時時聆聽聖靈的引導和吩咐，領受數點神的軍隊的每一步指示。使我們完全地順服神的吩咐，放膽行動去招聚數點身旁被神呼召的人事物來一同為神爭戰。

主呀，你就讓我想起經過這陣子一連串密集帶著守望者門訓夥伴，在每場門訓當中幫助夥伴檢視門訓三指標時，就能清楚看見目前夥伴生命在跟隨活出神真理的狀態，就好像是在一個一個數點屬神精兵一樣，帶領守望者一起幫助夥伴數點自己屬靈生命狀態，進而知道該怎麼提升調整自己更加成熟成為屬神成熟的精兵能參與在屬神軍隊來為神爭戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更清楚領受到，你選召我就像摩西一樣，而守望者就是你所揀選在每個代禱群組當中的領袖來幫助我完成屬神軍隊的數點，而在門訓當中帶領夥伴檢視門訓三指標，就是你賜給我們數點夥伴生命的策略方法。你賜給我更大信心看見，當我們像摩西一樣照著神話語一切的吩咐，照樣去數點數神的軍隊來為神爭戰。你必定親自興起屬你的軍隊在我們當中，我也真實在每場門訓不斷看見不同的夥伴被建造起來成為屬神精兵。主呀，懇求你的靈持續帶領我，堅固守望者回應被神的選召，更加放膽去門訓夥伴，來數點在代禱群組的屬神軍隊一同為神爭戰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-15, 堅定愛主比一切更深餵養主的羊

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音21:15-25
QT亮光：

21:17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。

21:18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見經文進入到約翰福音的最後一段，也是耶穌與彼得之間最深的對話，耶穌知道彼得因著三次不認主，而內心對自己有極大的自責。然而耶穌要把祂用十架寶血所建立的教會，也是祂所牧養屬神的羊群，完全交託給彼得和其他門徒來接續祂的使命來牧養帶領。因此在經文的一開始就提到，當他們吃完了早飯，耶穌充滿慈愛憐憫的眼神，就專注看著西門彼得，帶著極深的愛，就像當初彼得三次不認主時，耶穌轉過頭來看彼得的眼神一樣，耶穌對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡耶穌詢問的「愛」，在原文是神犧牲捨己的愛，耶穌的問題深入到彼得的靈魂深處去拷問祂。

主呀，因著過去彼得為了愛惜自己的性命，曾經三次否認是主的門徒，而彼得愛成為領袖，總是和其他門徒爭論誰比較大，然而彼得如今也愛著今世的生活，而回去打魚。因此主就問著彼得的內心，真的有用神犧牲捨己的愛去愛祂比眼前這一切還要更深嗎？然而彼得內心真的愛主，但他經歷過自己竟然三次不認主，就發現自己倚靠自己的能力是無法像他內心想要為主捨命，就真的能去為主捨命。他深刻知道自己的愛和能力有限，這使得他回應主說：「主阿，是的；你知道我愛你。」這裡的「愛」是弟兄和朋友關係之間的愛，不是神犧牲捨己的愛，這裡就彰顯出彼得更加謙卑認知到自己的愛有限，雖然他真的很愛主，但他沒辦法用主說的那屬神捨己的愛去愛祂，只能用屬人朋友和弟兄之間的愛去愛主。

主呀，然而耶穌完全看透知道此時彼得內心對祂的愛有多深，只是透過這問題讓彼得能夠有更深入檢視自己愛主的程度。進而耶穌在詢問彼得愛祂比這些更深之後，就吩咐彼得說：「你餵養我的小羊。」這裡指的是對於靈命尚未成熟的羊羔，耶穌呼召彼得去供應他們屬靈的糧食。然而耶穌先詢問彼得對祂的愛，進而吩咐彼得去餵養祂的羊，是因為耶穌要彼得用著對主的愛，像主愛羊群一樣，跟著主一起去餵養這些屬於主的小羊。然而要像主這樣用神犧牲捨己的愛去餵養小羊，就需要愛主比這眼前世上一切的人事物都要更深，才能夠真正用愛去餵養主的羊。進而耶穌第二次又再問一次對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」這裡的愛一樣是前面屬神犧牲捨己的愛，而彼得也一樣用屬人弟兄朋友之間的愛去回應耶穌。

主呀，進而耶穌更進一步說：「你牧養我的羊」這裡「牧養」不只是餵養食物，而且包含看顧保護和引導羊群的工作，而這裡的羊指的是一般的羊，不再是小羊。所以耶穌託付給彼得的不只是在小羊的時候要餵養，等羊群長大之後仍舊是要持續牧養引導這些羊群跟隨主。接著第三次耶穌又再一次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」然而這一次耶穌使用的愛，不是神的愛，而是弟兄朋友之間的愛，耶穌用更貼近彼得自己所說的愛，更深刻地問彼得真的愛祂比這些世上一切還深嗎？彼得因著耶穌第三次問他愛祂嗎，而內心就充滿憂愁，因為耶穌一直問他，就連結到他過去每一次嘴巴否認主的時候，耶穌就再一次問他說：「你真的愛我比眼前這些都更深嗎？」這使得彼得想起這段過去，就內心充滿憂愁，覺得自己不配，但他更深對主說，你是無所不知的，縱使他嘴巴否認主，但主一定知道他內心是真的愛主。

主呀，然而耶穌並沒有否定彼得回應祂說的愛，而是帶著極深的愛對著他說：「你餵養我的羊。」耶穌要他用著愛主的愛，去堅定愛主比一切更深，進而去用這樣的愛去餵養主的羊。這使得耶穌更進一步預言彼得的死，而對他宣告說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」這裡「自己束上帶子」指的是彼得在靈命幼稚的時候，總是按著自己的心意，自己就束上腰帶準備，隨著自己的心意前往自己想去的地方。然而耶穌指出彼得在年老時，也就是靈命成熟的時候，他要伸出手來，別人要把他束上，指的是他要被綑綁束縛，帶他到不願意去的地方就是要被釘十字架的地方。而預表著我們要因著對神的愛，而願意遵行神的話語受到神的旨意的約束，不是去自己想要去的地方，而是願意順服神要我們被帶去的地方來捨命。

主呀，最後使徒約翰指出耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死來榮耀神。進而說了這話，就對著他說：「你跟從我吧！」這裡的「跟從」指的就是跟從耶穌走在十字架的道路而為主殉道，而這是耶穌對彼得在年老時會為主殉道所發出的預言，宣告著彼得跟從主在十架的死，要用這樣順服至死的忠心榮耀神。但當時彼得聽到的時候，內心還是會想跟其他門徒比較，所以就問耶穌說那使徒約翰將來會如何，但耶穌就跟他說約翰將來怎樣跟他無關，他只要跟從祂就對了。然而當時使徒約翰在寫這段話的時候，是他年老的時候，當時彼得已經殉道了，彼得在殉道時的最後，真的跟從耶穌而沒有逃跑。當他知道他要為主殉道的時候，他必然想起這段耶穌對他說的這段話，也想起耶穌三次問他是否愛祂比一切更深，他也知道過去他三次不認主。當時彼得不再倚靠自己的愛，而是倚靠聖靈充滿著基督捨己的愛，而最後深知道自己不配跟主一樣的死法，而要求行刑的人將他倒釘十架，他就這樣用行動回應耶穌為他捨己的愛。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上就像彼得一樣，被主耶穌呼召要用對主的愛去牧養在我們身邊屬於主的羊群，主耶穌不斷在詢問我們是否真的愛祂，比這眼前的一切都還要更深，來激動我們的心去不斷回應主對我們愛的呼召。我們應當像彼得一樣，堅定愛主比一切更深，有所行動去餵養主的羊。然而往往因著內心的軟弱，容易愛世上一切比愛主更深，就很難捨己去餵養主的羊，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不斷回應主對我們愛的詢問，在每一件事都堅定愛主比一切還要更深。使我們更加謙卑被聖靈光照看見自己的愛是軟弱有限，呼求更多被基督捨己的愛更多充滿。使我們裡面對主的愛越來越比愛世上一切還更深，願意捨棄這世上一切來選擇愛主跟從主。最後讓我們愛主化為真實行動跟從主十架的死，倚靠基督捨己的愛去餵養主的羊。使我們不再照著自己的心意隨意往來，而是被神的話語約束，願意被帶到不願意去的地方。使我們倚靠聖靈能力付上生命代價捨己，倚靠神的話語去餵養主的羊更加彰顯基督的榮耀。

主呀，你就讓我想起我在領受完要帶著守望者去門訓夥伴的使命之後，就開始不斷安排門訓的時間，這使我這週從早晨帶完晨禱祭壇之後，就開始不斷在下午和晚上的時間來進行門訓，幫助不同的夥伴用門訓三指標來檢視自己生命與主的關係和狀態，去餵養主的羊群。雖然身體會感到疲憊，但這就使我靈裡更深層地堅固我愛主，比愛這世上的一切還要更深。我不是倚靠自己的愛去門訓這些夥伴，而是領受基督捨己的愛充滿，進而去回應主用這樣捨己的愛去門訓餵養主的羊群。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，雖然我的肉體像彼得一樣軟弱，無法像耶穌為我們捨己的愛去完全愛這些門訓的夥伴，雖然肉體會不願意把時間都排滿門訓。然而當基督捨己的愛充滿我，我就深深感受到基督是如此渴望用門訓來餵羊祂的愛，我就被主的愛給充滿而願意順服聖靈的感動，將我的時間排滿來帶領更多夥伴在門訓中被主的話語餵養而成長突破。主呀，懇求你的靈持續帶領我能夠持續堅定在門訓夥伴的使命上不斷捨己，付上生命代價在門訓中餵養主的羊，興起更多的守望者和夥伴堅定愛主比這一切更深，而能去餵養更多主的羊，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-14, 在迷失的世界中被復活的主找回

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音21:1-14
QT亮光：

21:6 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。

21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。

21:12 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見雖然門徒在一起聚集當中，遇見了復活的主短暫顯現在他們當中，但回到他們的現實生活裡，他們還是無所適從，因為沒有像以前一樣有耶穌的同在，而能跟隨著耶穌到處去傳道的生活，這使他們因著對生活缺乏的憂慮，就重操舊業地回到他們熟悉的加利利湖過著以前打魚的生活，而復活的主在他們迷失的世界當中再次去找回他們。因此經文的一開始就提到，這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現。這裡經文中的「這些事以後」指的就是耶穌的門徒們，經歷耶穌被抓，被釘十字架，又親眼看見復活的主之後，而「提比哩亞海」指的就是加利利海，也就是過去他們被主呼召放下打魚的工作來跟隨祂的地方。

主呀，然而因著耶穌不再像過去在地上一樣一直跟著他們生活，所以他們不知道在生活中要如何繼續生活下去。因此使徒約翰提到，當時西門彼得、多馬、拿但業，還有西庇太的兩個兒子雅各和約翰，以及兩個門徒都在一處，總共是七個門徒。這裡「都在一處」指的是門徒們聽從復活的主對他們的吩咐，要他們回到加利利，祂會與他們相遇。而當耶穌一直遲遲都沒有來到時，彼得內心忍不住，無法繼續等待下去，因為他們需要面對生活供應的憂慮。因此當彼得對這六個門徒說：「我打魚去。」指的就是彼得決定要重操舊業，去捕魚來過生活。其他六個門徒就回應他說：「我們也和你同去。」這裡彼得是被主所指派在他們當中的領袖，然而他卻帶著大家離開了主的吩咐，沒有等候主的來到，反而回到過去的生活和工作，迷失在世界當中。他們想要重新倚靠自己的力量去打魚維生，但他們出去上了船，一整夜都沒打到什麼。

主呀，進而就在天將亮的時候，耶穌就顯現站在岸上，但此時門徒卻不知道是耶穌。而耶穌就問著他們說：「小子，你們有吃的沒有？」這裡的「小子」是猶太人親密的稱呼，而耶穌問他們有沒有吃的，並不是跟他們要吃的，而是詢問他們有沒有預備他們自己要吃的食物。此時復活的主顯現的時候，就是門徒離開祂的呼召，回到世界當中，倚靠自己的力量很努力打了一整晚的魚，結果一條都沒有打到，這使他們陷入又疲憊又失望的狀態之中。然而天就將亮了，也就是他們已經過了能夠抓到魚的時間，就在門徒迷失在世界當中，挫折失望的時刻，耶穌就彰顯在他們眼前。第一句不是責備他們為什麼沒有等候祂的來到，而是充滿憐憫的慈愛詢問他們有沒有吃的，耶穌深知此時的他們必定是又飢又渴又絕望，祂顧念他們生命的困苦和缺乏。然而門徒此時還沒有認出耶穌，就回答他說沒有。

主呀，這時耶穌就發出了一個令他們覺得奇怪的命令，而說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」然而就像彼得第一次被主呼召時，聽從耶穌奇怪的命令去遵行，當他們聽從耶穌的命令撒下往去，竟然拉不上來了，因為魚甚多。這裡就彰顯出我們倚靠自己去努力做工，總是徒勞無功，沒有任何的收獲，因為我們離開耶穌就不能做什麼。但當我們遵行主的話語和命令而行，在原本看似沒有收獲的地方去做主要我們做的事，就經歷神大能的運行，就像門徒撒網突然所有魚都出現在他們的網子當中而使他們拉不上來，預表著當我們遵行神的話語就會經歷到神豐盛的供應。就當他們經歷這樣奇妙的時刻，聖靈就喚醒了使徒約翰的心，使他對著彼得說：「是主。」這裡就彰顯出使徒約翰因著愛主敏銳主的動工，他想起了他們一開始被主呼召所經歷到的神蹟，在同樣的地方再次顯現，這使得約翰辨認出這發出命令的人就是復活的主。

主呀，當彼得一聽到眼前在岸上對他們發出命令的人就是耶穌時，然而當時的他是赤著身子在打魚，一聽見是主，馬上就束上一件外衣，等不及就直接跳到海裡急急忙忙地游向岸上來找耶穌。這裡就彰顯出彼得對主的熱情，使他一遇見主就馬上放下手中的一切而奔跑向主。而其餘的門徒都待在船上離海岸不遠，大約有一百公尺，他們就在小船上把那網魚拉過來。當他們上了岸的時候，就看見那裡有著炭火，上面有魚和餅。這裡就彰顯出主早就知道他們生活中的缺乏和需要，如果他們聽從主的話語等候主的來到，耶穌早就預備好他們生活所需的食物，來餵養他們。這裡就預表著我們要耐心等候主，聽從遵行主的話語和吩咐，耶穌必定看顧我們生活中需要的一切，餵養我們生命中的缺乏。

主呀，然而耶穌雖然早已經在岸上為他們準備好豐盛的早餐，但耶穌還是對他們說：「把剛才打的魚，拿幾條來。」這裡就彰顯出主耶穌也使用門徒剛剛聽從主吩咐所打到的魚，來餵養他們，使他們能夠經歷到耶穌透過他們順服主吩咐的工作，而賜給他們生活中的供應。這使得彼得就去把網拉到岸上，而那網滿了大魚，他們數完共抓了一百五十三條大魚。這樣數算主耶穌施行的神蹟所賜給他們的恩典，充滿極大的豐盛，不只是夠他們吃，而且還豐盛有餘，就是要讓他們知道有主的供應就不用為生活擔憂。並且他們也發現，魚雖然這樣多，但網卻一點都沒有破，這裡也預表著當我們遵行神的旨意去為主得人如得魚，我們生命的網雖然承載了許多生命的重量，但卻不會破掉承受不住，因為有主的扶持和保守，使我們能夠承受這一切的重擔。

主呀，最後耶穌就對他們說：「你們來吃早飯。」門徒當中沒有一個敢問祂：「你是誰？」因為知道是主。這裡的「問」在原文是詳細追問考查，而這裡就彰顯出門徒內心的矛盾，他們不敢直接開口直接問清楚眼前的人是不是耶穌，但他們內心卻都知道這熟悉的動作和身影，就是他們復活的主。而耶穌要他們來吃早飯，這裡的「吃」是象徵一種交通和接納的動作。耶穌為他們預備了豐盛的早飯，在他們最疲乏飢餓的時刻，復活的主即時地顯現在他們面前，帶領他們再次經歷一開始他們被主呼召的神蹟，又領受耶穌餵養他們生命缺乏的供應。就是要他們知道他們只要遵行主的話語和吩咐，走在主預備的道路上，就不用害怕生活中的缺乏。耶穌必定會看顧供應他們一切生活所需要的，而這是耶穌從死裡復活以後，向門徒第三次的顯現。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像門徒一樣，雖然領受主的呼召知道要走在神話語的道路上，然而因著生活的缺乏和擔憂，就容易讓自己回到過去在迷失的世界當中，恢復過去倚靠自己的生活而離開神的道路。如今復活的主也像找回迷失的門徒一樣，來找我們。我們應當回應主的呼喚，在迷失的世界當中被復活的主重新找回來，回到祂的裡面。然而往往因著我們內心的軟弱，容易迷失在這世界中，而很難回到復活的主裡面，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們在迷失的世界當中聽到主的呼喚，被復活的主重新找回到祂裡面。使我們看見離開主回到世界當中，倚靠自己力量就什麼都不能做而徒勞無功。進而讓我們聽從主的命令經歷到主的大能運行，回想起主對我們生命的呼召。使我們回到過去遵行神話語經歷神大能同在的狀態，辨認出是主而奔跑向主。最後讓我們經歷主的服事和餵養，供應我們生命缺乏而不要為世上的生活擔憂。使我們緊緊跟隨倚靠復活的主持續供應我們生命需要，勇敢走回主呼召我們的道路上。

主呀，你就讓我想起昨晚跟守望者枋蓉一起門訓佩軒時，當我們幫助他一起透過門訓三指標來檢視他目前生命狀態，他就跟我們更多分享他在職場工作上的挑戰，因著職務變動所帶來的混亂，會使他的心不小心就迷失在這世界當中。然而透過門訓的檢視幫助他更加清楚領受他目前需要突破的地方，就是要讓每天靈修領受到的真理，更加真實在生活中反覆思想神的亮光使他的生命能夠更多選擇對齊神的眼光。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你透過我和枋蓉對佩軒的門訓之中，將他從這迷失的世界當中，再次讓他甦醒聽到主的呼喚，我真實感受到他的內心被復活的主重新找回到主的裡面。當我們在門訓中鼓勵堅固他已經對齊神的地方，就使他更加被激勵，而更多願意聽從主的命令，回想起主對他生命的呼召。我深信他必定會像門徒一樣，經歷到神大能同在的運行，使他經歷主的服事和餵養，就使他不用為世上的生活擔憂，而是能夠緊緊跟隨倚靠主，勇敢走回主呼召他的生命道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助更多守望者去帶領更多夥伴走進門訓的關係，幫助夥伴在迷失的世界當中，不斷被復活的主找回來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-03-13, 不要疑惑信靠耶穌基督得神生命

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音20:24-31
QT亮光：

20:27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」

20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」

20:31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見並不是所有十二個門徒那天都留下來聚集，而在現場遇見復活的耶穌基督，在他們當中有一個稱為低土馬的多馬，他在耶穌來的時候，他沒有和門徒他們同在。這裡經文中「沒有和他們同在」指的就是多馬因著耶穌的死給他很大的震撼，而使他內心充滿許多的疑惑，他雖然聽到耶穌在死之前講了許多的信息和死而復活的預言，但當他真實經歷耶穌的受死，他心中對這些神的話語和應許產生了許多的困惑和混亂，這使得他的心就開始動搖，因此就無法像其他門徒一樣，持續同在一起等候主，進而也使他錯失在第一時間遇見復活的主。然而就當那些跟他朝夕相處生活在一起三年半的門徒，對他說：「我們已經看見主了。」而這使得多馬就把他內心的疑惑完全表達出來。

主呀，因此多馬就回應他們說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」這裡就彰顯出多馬內心對其他門徒的不信任，他認為他必須要眼見為憑，並且他不只是要看見復活的主，他必須實際去摸到耶穌手中的釘痕和探入耶穌的肋旁，他才能信。所以他不只是不相信門徒的見證，就算他親眼看見耶穌，也都要真實摸到才能夠相信。雖然當時復活的耶穌沒有出現在他們眼前，但耶穌依然與他們同在，都聽得到他們的對話，特別是多馬質疑不信的話語，他想要探入基督手上的釘痕和肋旁，耶穌記住他不信當中所說挑戰耶穌復活顯現的話語。接著過了八日，這裡的「八日」是猶太人計算天數的方式，指的是第二個主日，也就是第二個七日的第一日。在這一天門徒又再一次聚集在屋裡，這一次多馬因著門徒的見證，就回到他們當中和他們同在，門一樣都是關著。

主呀，接著復活的耶穌就如同上一個主日一樣顯現站在他們當中說：「願你們平安。」這時其他的門徒不再像第一次遇見復活的主而感到震驚，反倒是上次不在他們當中的多馬，看見復活的耶穌彰顯在他們眼前就大大地震驚，根本不需要再探入祂手上的釘痕和肋旁，而多馬根本就不敢提出這樣的要求，這樣是對耶穌極大的不信任。然而耶穌直接重複多馬當時不相信祂復活所說的話，吩咐他伸出手來摸他手上的釘痕和探入祂的肋旁。這讓多馬更加震撼而經歷到他當時說這些話時，耶穌就在現場聽見，就像是之前拿但業在無花果樹下說話被耶穌聽到一樣。然而耶穌並沒有嚴厲責備他，因為耶穌知道他內心的疑惑和不信，所以允許他來摸這些釘十字架的記號。這使得多馬帶著極為羞愧的心，伸出他顫抖的手指，順服耶穌的命令，就摸著耶穌手上的釘痕，探入耶穌的肋旁。

主呀，然而當他摸著耶穌手上的釘痕和肋旁，他真實感受到眼前的耶穌為他們捨命釘在十字架上的記號，充滿基督捨己的愛就大大充滿著他。這裡就彰顯出耶穌復活仍舊留下的釘痕和勒旁被扎的傷口，一方面是留下愛我們為我們捨己的記號，另一方面是為了不信的我們而留下來的記號，讓我們能夠認出祂是為我們釘十架復活的基督。而此時耶穌溫柔地對著容易疑惑的他說：「不要疑惑，總要信。」當多馬手中摸著耶穌為他釘十字架所受的釘痕，耶穌的話語就進入到他內心深處要他不要再充滿如此多的疑惑了，總是要相信耶穌說的話語，不要再憑眼見才相信，而是要透過這次經歷讓他知道耶穌在他看不見的時候，聽得見他所說的話，耶穌渴望他放下心中一切的疑惑，而是真實相信看不見的耶穌仍舊與他同在。

主呀，這就使得多馬內心的疑惑和不信就被主大大更新和翻轉，而內心激動地對復活的主說：「我的主，我的神。」當多馬的手指真實感受到耶穌的釘痕和勒旁的洞，他靈裡就被開啟，看見他在疑惑中的不信是多麽令他感到羞愧。然而耶穌知道他疑惑的軟弱，讓他能夠實際摸到耶穌手上的釘痕和勒旁，使他能夠深刻記住這一刻，使他不要再這樣疑惑，而是總要相信耶穌基督。這使他完全的降服，發自內心對著耶穌宣告，復活的基督就是他生命的主人，是他所信靠的神。他透過真實觸摸耶穌的實體，才經歷相信耶穌是復活的基督，是神的兒子，他跟耶穌基督真正建立了親密連結的關係。進而耶穌對多馬說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的，有福了。」這裡就彰顯出肉眼看見了才信並不是真正的信心，而是在沒有看見就相信才是真正的信心，當我們不是用肉眼看見去相信，而是用心裡的眼睛看見去相信，那就有福了，能夠得著神屬天永恆生命的福分。

主呀，最後使徒約翰就指出，耶穌在門徒面前還行了許多的神蹟沒有記錄在這本福音書上，但記錄下這些事，使徒約翰指出他最重要的目的而宣告：「要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」這裡的「神蹟」在原文是記號的意思，使徒約翰記錄下這些耶穌所留下來的記號，目的不是要我們相信這些神蹟，而是相信施行這些神蹟的主。這些耶穌施行神蹟的記號，是為了要開啟我們屬靈信心的眼睛來看見，使我們雖然肉眼看不見耶穌，卻能夠在心裡的眼睛因著這些見證，而聖靈就光照開啟我們屬靈的眼睛，使我們相信耶穌就是基督，同時也是神的兒子。而基督是耶穌拯救我們工作的身分，而神的兒子是耶穌本身與神關係的身分。當我們相信耶穌是基督，就能夠經歷基督隨時的拯救和幫助，而當我們相信耶穌是神的兒子，就能因著耶穌基督的名，成為神的兒女，建立與神親密連結的關係，領受神所賜給我們屬靈永恆的生命和屬天豐盛的恩典福分。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然都知道耶穌是基督復活的救主，但在實際生活遭遇困難就容易像多馬一樣，心裡充滿許多對神話語的困惑，需要肉眼看見才能相信。然而復活的基督知道我們的不信和疑惑，就彰顯在我們眼前讓我們經歷觸摸祂。我們應當不要疑惑而要堅定相信倚靠耶穌基督，而得著神的豐盛生命。然而往往因著內心的軟弱，容易內心充滿困惑，就很難堅定信靠耶穌基督得著神的生命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像多馬一樣心中充滿許多疑惑，總是要真實看見才能相信。使我們靈裡看見復活基督的彰顯，伸出我們指頭摸著基督手中的釘痕探入基督的肋旁。使我們深刻經歷到耶穌就是我們的主就是我們的神，除去一切心中對基督所有的疑惑。最後讓我們能在還沒有真實看見就相信倚靠耶穌基督，得著神永恆豐盛的生命。使我們被基督的話語充滿而不再疑惑，堅定相信耶穌就是拯救我們的基督是神的兒子。使我們相信倚靠基督的名，建立與神親密交通連結的關係，得著神豐盛生命的恩典福分。

主呀，你就讓我想起前天晚上跟碩琛、程鈞和政憲一起門訓當中，當我在帶領他們檢視門訓三指標時，政憲分享過去他一年多以來跟著晨禱祭壇靈修操練，他對真理的理解從原本的 20% 提升到 80%，然而他實際生命對神的選擇只剩下 70%，而實際生活執行更不到 50%，他分享他在職場上遇到無法活出來的困境，這使我在門訓當中幫助他更具體知道該怎麼調整來提升這些指標，讓他更加不要疑惑而是堅定信靠耶穌基督而得著神的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你透過政憲在檢視門訓三指標的回應，激勵我的心看見我的心中不要像多馬一樣陷入到門訓困難的疑惑。雖然我還沒有完全看見所有夥伴都因著門訓的推動而有生命極大的翻轉，也不知道未來門訓會如何的發展。但我就像多馬一樣觸摸著基督手中的釘痕和肋旁，就使我更加突破內心的信心，相信基督的復活能力必定運行在我們門訓當中，必定使更多夥伴都更加信靠基督而得著神豐盛生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我對於門訓的異象不要疑惑，而堅定信靠基督帶著守望者持續去門訓夥伴，帶領夥伴檢視門訓三指標來更加得著神所賜的豐盛生命福分，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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