2024-11-21, 堅守基督真道信仰而不妥協世界

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄2:12-17
QT亮光：

2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。

2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌基督就更進一步地吩咐使徒約翰，寫信給第三個教會別迦摩教會，而別迦摩在原文有著雙重的字義是聯合和高樓的意思，預表著教會與世界聯合，並且教會在世界取得了崇高的地位就像高樓一樣。然而耶穌基督要他們注意到祂的屬性，就是祂是有著兩刃的利劍在對著他們說話。因著當時的別迦摩教會已經與世界聯合，摻雜著許多屬世界的教訓，而引誘弟兄姊妹遠離神的道，而去追求世界的榮耀，在世界取得崇高的地位。而耶穌基督口中所發出的話語就是兩刃的利劍，一面的刃是向著神的教會，要審判攻擊教會中屬世界的摻雜，另一面的刃則是向著世界，要剖開並且切斷教會和世界的連結和關係。

主呀，因此基督更進一步對著別迦摩教會宣告：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；」這裡的「居所」在原文是居住和生活的意思，而在別迦摩教會弟兄姊妹的居住生活當中，有著撒旦座位，指的就是在教會生活當中竟然有撒旦掌權的地位。一方面指的是弟兄姊妹的生活當中有著摻雜妥協於世界，撒旦掌權的地方，另一方面更是指著教會生活裡面，竟然有撒旦錯誤的假教訓掌權的地方。接著基督指出當基督忠心的見證人安提帕在他們中間，也就是撒旦所著的地方被殺的時候，他們還堅守神的名，沒有棄絕神的道。這裡「安提帕」在原文是反對一切的意思，指的就是安提帕在教會當中是基督忠心的見證人，他反對一切不屬神真理的教訓，而被屬撒旦的仇敵給迫害殺害。

主呀，然而他們在這樣被迫害時，他們仍然堅守基督的名，沒有棄絕基督的道。這裡「堅守」在原文是緊緊抓住的意思，也就是說縱使教會已經跟這世界摻雜在一起，而且有人被迫害殺害，然而在教會當中仍然有著弟兄姊妹緊緊抓住基督的名，也就是呼求主的名，而沒有棄絕主的道，這裡的「道」在原文是對主的信心和信仰的意思，而信仰指的就是對神的一種強烈的堅定不疑惑的信念，不會被任何其他事物動搖的心理狀態。也就是面對信仰的迫害，他們仍舊堅定持守基督的真理和信仰，沒有因此被動搖而陷入疑惑，仍舊是堅定呼求基督的名，緊緊抓住基督的真道，相信基督真理的道路是我們生命唯一的道路。然而基督更進一步指出有幾件事要責備他們，因為在他們那裡有人服從了巴蘭的教訓，這巴蘭曾經教導著外邦君王巴勒，將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。

主呀，其中這裡「巴蘭的教訓」預表著貪愛世界和與這世界價值觀連結的假教訓，引誘屬神子民敬拜去屬世界的偶像，也就是崇拜這屬世界的榮耀，進而犯了屬靈的姦淫，不再忠心愛神事奉神，而是去事奉這世界的錢財和偶像，就斷絕了與神的連結和關係。而巴蘭貪愛世界的教訓就成為屬神子民的絆腳石，讓他們的生命跌倒，而基督指出在教會當中也摻雜著貪愛世界的假教訓，使屬神子民被絆倒，順服跟從這假教訓的教導，以為這是跟隨基督，然而卻去跟隨世界去敬拜屬世界的偶像和榮耀。讓屬神子民的心就不忠心專注愛神，而是開始去愛世界，也就開始離棄真理的道路和信仰，而越來越去貪愛這世界的榮耀和錢財，就漸漸遠離神去敬拜屬世的偶像。這就使得基督指出他們當中，也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓，也就是將人的階級觀念帶進了教會的生活，這樣錯誤的教訓和教導，誤導了屬神子民走在錯誤的道路上。

主呀，因此基督嚴正地警告他們宣告：「所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。」這裡的「悔改」就是不要讓自己再去順從這些妥協摻雜貪愛世界的假教訓，要從追求世界榮耀的道路，一百八十度地在心思意念、言語和行為上回轉向神，有著徹底的轉變，不再妥協世界，而是要堅守原本基督的真道和信仰，而不要再被這些屬世界的假教訓擾亂，也不再與這世界聯合。如果他們不徹底悔改，基督的審判就會快快臨到他們那裡，用基督口中的利劍攻擊他們，也就是基督口中所發出來的真理和話語，成為剖開審判他們一切在這當中摻雜世界的混亂生命。這裡就彰顯出基督非常不喜悅我們的生命是摻雜世界而不是聖潔的，基督要我們堅守基督真道和信仰，就是要我們活出跟隨基督的專一，從這世界被分別出來歸神為聖。

主呀，最後使徒約翰指出聖靈的結語就延伸基督的話，向著眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽，宣告著：「得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」這裡「嗎哪」指的是神賜給屬神子民在曠野行走時從天上來的糧食，預表著神話語是我們屬靈生命的糧食，而「隱藏的嗎哪」原本指的是藏在約櫃之中金罐裡面的嗎哪，預表著更深層在基督裡面的奧祕和屬靈生命的糧食。當我們倚靠神得勝，堅守住基督的真道和信仰，而不妥協世界，聖靈就要使我們領受到基督話語更深層的啟示和生命的供應。接著也要賜給得勝的人一塊白石，這裡「白石」原本指的是在法庭上陪審員判決時，無罪會投白石，有罪會投黑石，這裡預表著基督賜給得勝者一塊被判定為無罪的白石，而這白石也預表著是充滿聖潔的活石，而這活石上有刻著在基督裡的新名，有別於這世界的名字，而是屬於被基督呼叫屬天新生命的名字，而這就是不屬這世界而得著基督所賞賜的屬天榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也是像別迦摩教會一樣，生活在有撒旦座位的居所之中，會有許多摻雜貪愛世界的假教訓，引誘我們去敬拜屬世偶像而離棄基督的真道和信仰，而不小心就漸漸妥協服從這屬世界的教訓。我們應當回應基督的吩咐，堅定持守基督的真道和信仰，而不妥協於世界。然而往往因著內心的軟弱，容易動搖妥協世界的教訓，就很難堅守基督真道信仰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們堅守基督的真道和信仰，不妥協和摻雜屬世界的教訓。使我們堅定相信持守緊抓住基督的真理和道路而堅定不疑惑，分辨一切與世界的聯合和摻雜。使我們倚靠神話語的利劍去爭戰，反對一切妥協貪愛世界的教訓，堅定與基督聯合不與世界聯合。最後讓我們倚靠基督勝過世界，得著基督所賜屬天的嗎哪和白石。使我們在神的話語中得著基督賞賜的隱藏嗎哪，更深領受基督話語更深的啟示和生命的供應。使我們領受基督賞賜的榮耀白石，刻著我們屬天榮耀得勝的新名，成為基督榮耀聖潔的活石。

主呀，你就讓我想起最近我在回應夥伴的信息當中，我感受到有些夥伴對基督真理的模糊，所以就讓生活中一些似是而非的想法引導他們去妥協這世界，而讓自己生命在某方面拒絕基督話語的光照和教訓。然而你光照我不是跟他們一起模糊焦點，而是堅定持守基督的真道和信仰，用他們能夠理解的話，去勸勉他們回到神的眼光去對齊神。然而我可以感受到在這當中生命的拉扯和爭戰，但當我發出對他們的挑戰我的心就更加堅定不妥協這世界。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我要帶領所有夥伴在每一天生活當中，持續穩定操練靈修分享，就必須要面對夥伴在生活中會摻雜妥協於世界的混亂生命問題。我需要更加勇敢堅守基督的真道和信仰，挑戰他們一起回到神的話語中，倚靠基督的利劍去勝過這世界。進而更深在靈裡領受基督所賜的隱藏嗎哪，更加得著基督賞賜的榮耀白石。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在面對各式各樣夥伴生命的狀況，都能堅守基督的真道和信仰，帶領夥伴勝過世界而不妥協世界，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-20, 讓我恢復起初的愛對主至死忠心

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄2:1-11
QT亮光：

2:4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

2:5 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。

2:10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見榮耀的基督就更進一步吩咐使徒約翰寫下祂給七個教會的信，是耶穌基督極深對他們愛的喚醒和吩咐。因此經文的一開始，耶穌基督吩咐使徒約翰首先要寫信給以弗所教會的使者，要向他指出：「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」。這裡基督在對七個教會說話之前，都會針對他們的狀況或問題，先描述自己是擁有什麼樣神的屬性和狀態。因此基督對著以弗所教會描述祂自己，就是要他們注意到祂的右手是拿著七星，在七個金燈臺中間行走，預表著基督是在眾教會中間行動的大祭司，祂對各地教會掌握著屬靈的實際權柄。而「以弗所」在原文的字義是放鬆的意思，而這時以弗所教會的屬靈光景也陷入到鬆懈的狀態，從一開始的火熱愛主，漸漸轉變成為只是為主勞碌工作。

主呀，然而基督雖然是對著教會的使者，也就是對著管理教會的權柄領袖說話，但實際上是對著教會整體來說話。因此基督就對著以弗所教會說：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」這裡的「行為」指的是事奉上的工作，而「勞碌」指的是事奉很殷勤，而「忍耐」指的是在事奉上面臨難處時，都能任勞任怨，忍耐去執行。這裡就彰顯出以弗所教會對主的事奉非常地殷勤勞碌，忍耐一切事奉當中的辛勞。並且他們真理的根基很穩固，所以他們不能容忍惡人，也就是異端假教師，他們用真理去試驗看出那些假冒使徒的人。並且基督更進一步提到：「你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」這裡的「忍耐」指的是對待生命的忍耐，特別是為了基督的名傳講福音帶領生命的勞苦，而他們並不乏倦，指的就是能夠堅持到底不輕易放棄。

主呀，這裡就彰顯出以弗所教會竭力為主做工都是被基督看在眼裡，然而基督帶著極深的愛對他們發出真實的責備，指出祂在這當中最看重的事然而他們卻失去了，就是他們把起初的愛心離棄了。這裡「起初的」在原文是最初的、最上好的意思，而這裡指的就是基督最看重我們最一開始對主單純火熱的愛心，這是最起初也是最上好品質的愛。雖然以弗所教會的事奉持續進行，但他們漸漸就專注在事奉的本身，而內心失去原本起初為主事奉的愛心和熱情。因此基督更進一步吩咐他們要恢復起初的愛心的三個關鍵步驟，而宣告第一步就是應當回想他們是從哪裡墜落的，指的就是要回過頭去禱告尋求神的光照，回想過去事奉神的道路上，是從什麼地方開始離棄起初對主的愛心，而墜落跌倒陷入到沒有愛的狀態。

主呀，進而基督更進一步地指出第二個關鍵步驟就是要悔改，也就是把當時墜落時的心思方向，從錯誤不對齊神的方向完全一百八十度地轉回向神，當我們的心思轉向神，我們就能夠恢復對神的愛。進而第三個關鍵步驟就是行起初所行的事，指的就是用著起初的愛來做當初為主所做的事，因此我們不只是心思要轉向神恢復起初的愛，更進一步是要用行動來回應行出這對主起初的愛。基督警告著他們，如果他們不悔改，不回到起初的愛來事奉主，他們做再多的事奉都沒有用，基督就要臨到他們當中，把他們的燈臺從原處挪去，也就是把教會收掉讓他們無法繼續在原處為主發光。然而基督也讚許他們恨惡惡尼哥拉一黨人的行為，他們把人分階級，只有少數階級高的人才能夠事奉神，這並不合神心意，是神所恨惡的，而以弗所教會拒絕這樣的行為得著基督的讚許。

主呀，接著使徒約翰就領受到結語聖靈對著眾教會說話，宣告：「凡有耳的就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」這裡就彰顯出在基督對每個教會說完話之後，就會有從聖靈而來發出對眾教會的呼籲，以基督對教會說的話延伸對眾教會說話。而這裡「得勝」指的是教會都要勝過像以弗所教會這樣失去起初的愛的狀態，如果靠主得勝，聖靈就必將神樂園中生命樹的果子，指的就是在永恆的新天新地當中的生命樹上結出的生命果子，要賜給他們。也就是預表著當我們得勝恢復起初的愛心來事奉主，基督就要成為我們更豐盛的供應，使我們可以吃生命樹的果子得著豐盛的生命。進而基督吩咐使徒約翰寫信給士每拿教會的使者，而描述自己是首先的、末後的、死過又活的屬性。這裡「士每拿」在原文是沒藥預表著受苦的意思，而當時士每拿教會就是正遭受逼迫患難的狀態。

主呀，因此基督特別強調祂是首先又是末後的，就是要他們知道，基督必定在這一切逼迫患難之中，從一開始到最後都會與他們同在。而且基督是死過又活的，所以他們不用害怕眼前的逼迫患難會使他們遭遇死亡，他們必定能夠與基督一同經歷死而復活的大能。因此基督對著他們說：「我知道你的患難，你的貧窮，你卻是富足的。」這裡就彰顯出耶穌基督深深知道我們所為祂承受的一切患難，而這裡「貧窮」指的是物質方面的缺乏，而「富足」指的是靈性方面的豐富。基督要他們不要專注在他們表面上的貧窮，而是在專注在他們靈裡的豐富。基督也知道那些迫害他們，自稱是猶太人所說的毀謗他們的話，其實他們在神眼中並不是真的猶太人，而是撒旦一會的人，指的就是被撒旦轄制利用的奴僕。

主呀，最後基督對他們宣告著：「你將要受的苦你不用怕。」這裡基督指的就是要他們不要害怕這眼前即將要臨到的重大逼迫和苦難，而怕的原因是因為失去信心和膽量。基督要他們不要怕就是先告訴他們魔鬼的計謀，就是要把他們中間一些人下在監牢裡，叫他們被試煉，然而他們必受患難十日，指的就是短暫的試煉和受苦。基督特別吩咐他們說：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」這裡「至死忠心」指的就是就算會失去生命，都要持守對主的忠心，而基督就要賜給這些願意至死忠心的僕人，得著永恆生命的冠冕。而聖靈向眾教會宣告著，得勝的，必不受第二次死的害。就是不會被扔在火湖裡，承受永恆烈火的焚燒帶來的傷害和痛苦。這就使得在患難中士每拿教會看見基督得勝的榮耀，使他們能夠倚靠基督的話語而不再懼怕眼前的逼迫，使他們能夠堅持至死忠心，不懼怕失去生命，而得著永恆的生命。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也會像以弗所教會一樣，雖然依然持續地忠心事奉主，為主勞碌和忍耐，但屬靈生命卻從原本火熱愛主，轉變成為勞碌工作，離棄了起初的愛。也會像士每拿教會一樣，害怕被這世界逼迫陷入患難，使我們失去信心和膽量。我們應當回應主耶穌基督的話，恢復起初的愛心，對主至死忠心。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入勞碌和懼怕受苦之中，就很難回到起初的愛而至死忠心，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不只是為主勞苦忍耐，而是要恢復起初對主的愛心不要離棄。使我們的心更深被聖靈光照，回想起我們從哪裡墜落離開對主的愛。使我們悔改回轉向神，用起初對主的愛心行起初所行的事，進而得勝吃主所賜生命樹的果子。最後讓我們倚靠聖靈不要害怕遭受患難的苦，務要對主至死忠心。使我們看見基督必定從首先一直到末後都保守我們，帶領我們經歷死而復活的大能，勝過短暫的試煉。使我們得勝得著主所賜永恆生命的冠冕，必不受到第二次死的傷害。

主呀，你就讓我想起昨天我跟長期在海外宣教的宣教士深入交通，他最近參與靈修操練課程開始進行靈修分享的操練，他跟我分享到他在這靈修操練當中得著極深的恢復和更新，神帶領他回到起初的愛，縱使他長年持續忠心建造了許多敬拜事奉神的學生，然而他察覺到自己很需要回到當初起初對主的愛與熱情，而在靈修操練當中讓他回到單純靈修與主親近的美好。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你要我們對你的事奉，不只是為你勞苦和忍耐，而是要恢復起初對主的愛心。感謝你讓我就在跟這宣教士交通分享時，你帶領我們一起回到起初對主的愛心。這就使我想起我長期帶領大家每天靈修操練，我的心也要時常恢復起初的愛，而不要陷入形式上的勞碌和忍耐。這使我的心回轉向神，去行我起初愛主所行的事。這也使我更加不害怕遭受建造生命所會面臨的爭戰和逼迫，使我更加能夠至死忠心，帶領夥伴持守每天靈修，勝過一切試煉得勝最後得著主所賜給我們永恆生命的冠冕。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在建造生命的事奉中，不斷地恢復起初的愛，對主至死忠心，帶領更多夥伴一同得著生命冠冕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-19, 在患難國度忍耐裡仰望榮耀基督

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄1:9-20
QT亮光：

1:9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。

1:13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。

1:16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰就更進一步提到，他是和教會在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，而神在他們遭受到極大的患難之中，讓他看見了榮耀復活的基督彰顯在他的眼前，使他被主耶穌基督親自地堅固和扶持，看見基督榮耀的異象和啟示。因此使徒約翰在經文一開始就宣告：「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」這裡經文中「你們的弟兄」就彰顯出約翰看自己的身分並不是高高在上的使徒，而是跟教會弟兄姊妹都是一樣平行的肢體，是一同在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，這裡「患難、國度、忍耐」這三者的關係是密不可分，因為進入神的國度，就必須要先經歷許多的患難，而患難是令人感到難受，而需要忍耐。

主呀，然而我們是在耶穌的患難有分，就是指與主一同在地上承受患難，為主受苦。約翰特別提到他為著傳講神的道，並且為了要給耶穌作的見證，而使他被放逐到拔摩海島上，而拔摩海島是當時羅馬政府將危害社會的分子，放逐到島上去服苦役，所以約翰傳講基督的福音是被當作是危害社會的分子，被拒絕和逼迫，在沒有盼望的島上成為奴僕和囚犯。然而這樣的困苦使他更深地倚靠耶穌，而經歷得著耶穌的忍耐，使他在患難當中生出基督的堅忍，進而讓他更加有盼望地能夠進入到神的國度。因此使徒約翰勸勉教會的弟兄姊妹，一同與他在這樣的患難當中，承受耶穌的患難，進而領受得著耶穌的忍耐，最後能夠一同進入耶穌的國度。然而在使徒約翰被放逐在拔摩海島承受患難的時刻，榮耀復活的耶穌基督彰顯在他眼前。

主呀，因此使徒約翰更進一步宣告：「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號。」這裡「主日」指的是主的日子，也就是七日的第一日，主復活的日子，因著約翰被放逐在拔摩海島上，所以他在主日無法與弟兄姊妹一起聚會。然而就在他等候主的時候，就被聖靈感動，這裡原文指的是他在靈裡，雖然約翰的身體被囚禁在拔摩海島上失去自由，然而他的靈並沒有被囚禁，而使他能夠與主連結，領受神所啟示他的異象。而約翰在靈裡聽見在他後面有大聲音如吹號，這裡吹號預表著神有著重大事情要宣告，而這聲音是復活的主自己的聲音。復活的基督對約翰說，要他將所看見的異象和啟示都寫在書上，寫信給亞細亞的七個教會，而這七個教會的位置是延著羅馬的大道，在沿路會經過的城市所建立的教會，而構成一個圓周。而這七個教會的現狀也代表著一般教會的情況，能夠成為各時代教會的預表。因此耶穌基督寫信給這七個教會，也是寫信給我們現在不同光景和狀況的教會。

主呀，然而使徒約翰轉過身來，想要看是誰發聲在跟他說話，然而他一轉過來，首先看見的是七個金燈臺，這七個金燈臺就預表著這七個教會，而燈臺是要在各地負責發出基督的光，因此預表著七個教會在這七個城市裡要為主發光，彰顯神的榮耀。接著約翰看見在燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。這裡的「人子」就是復活榮耀的耶穌基督，而在七個燈臺之間行走，就是穿梭在七個教會之間。而約翰看見基督在異象中身穿長衣，直垂到腳，這是大祭司的外袍，預表著基督是我們的大祭司。而同時基督的胸間又束著金帶，這是君王的服飾，代表著公義的治理和審判。因此基督同時是屬神的大祭司，也同時是屬神的大君王。而大祭司要在聖所裡維護金燈臺，修剪和添油來維持金燈臺能夠持續發光，這就預表著基督會修剪教會也會加添聖靈的膏油給教會，使得教會能夠持續發出基督的榮光。

主呀，接著使徒約翰更進一步觀看復活基督從頭到腳的榮耀形象，約翰看見基督的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，這裡預表著基督是聖潔和智慧的源頭。而接著看見基督眼目如同火焰，預表著主的眼目能夠洞察一切，像烈火一樣煉淨一切不純潔的事物。而基督的腳好像在爐中鍛鍊光明的銅，這裡銅代表審判，而在爐中鍛鍊指的就是經過火的精鍊，預表基督經歷患難的熬煉，而基督因著經歷患難的熬煉，使他行事為人就像被鍛鍊過的銅一樣光明，預表著基督像銅一樣的腳要踐踏審判著仇敵。接著基督的聲音如同眾水的聲音，指的是聲音相當宏亮，而基督的話語一發出，充滿著威嚴能力，震撼著所有人的心。進而約翰看見基督右手拿著七星，這裡「七星」預表著七個教會的代表和權柄，而基督手裡拿著七星，預表著這七個教會的權柄都掌握在基督的手中。

主呀，最後約翰領受到從基督的口中出來一把兩刃的利劍，這裡的「口中出來」指的就是神口中所發出的話語，而「兩刃的利劍」指的是神的話語能夠刺入人心，一方面是我們在屬靈爭戰用來攻擊仇敵的武器，另一方面也是審判我們生命的標準。而基督的面貌就如同烈日放光一樣，預表著基督的榮面充滿著榮耀的光輝，就是公義的日頭，發出神榮耀的大光照在我們身上。然而使徒約翰看見這樣極為榮耀的基督，他就撲倒在基督的腳前，就像死了一樣。然而基督卻用右手按著他，這裡就彰顯主的慈愛扶持著他，按在他身上加添他力量，溫柔地對他說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的。」基督鼓勵著使徒約翰不要懼怕祂的榮耀，基督是首先的，也是末後的，也就是說凡祂所開始的一切，祂必負責到最後。過去祂曾經死過，如今又復活過來，拿著死亡和陰間的權柄，彰顯出基督勝過死亡和陰間的權勢。所以基督吩咐約翰把一切所看見，現在的事，以及將來必成就的事都寫出來，而這裡面有著七星和七個金燈臺的奧祕，都要讓屬神的教會明白。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像使徒約翰一樣，為了要活出跟隨基督的生命，就與教會的肢體一同有分在耶穌的患難、國度和忍耐裡，遭受許多逼迫和轄制，不斷為主受苦和爭戰。我們應當像約翰一樣，在患難國度忍耐裡，持續仰望榮耀復活的基督。然而往往因著內心的軟弱，容易在患難中就無法忍耐，就很難仰望榮耀的基督，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約翰一樣，領受我們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分。使我們彼此扶持，一同與耶穌承擔在地上的患難，為神的道和為活出基督的見證受苦。使我們一同倚靠聖靈的能力在患難中得著基督的忍耐，帶著盼望一同進入基督的國度。最後讓我們像約翰一樣，降伏和仰望榮耀復活的基督。使我們在靈裡看見基督身穿長衣成為我們大祭司，同時腰間束著金帶成為我們大君王。使我們看見基督的眼目如同火焰，口中發出兩刃利劍，腳如同鍛鍊光明的銅要審判踐踏仇敵。使我們降伏在榮耀的基督面前，讓基督用右手按著我們，使我們不懼怕仰望倚靠榮耀的基督。

主呀，你就讓我想起昨天我一整天在改寫系統程式中遭遇許多難以解決的困難，這使我感受到靈裡的困苦患難，而同時間我也要繼續守望夥伴的生命，在生命建造上也持續承受屬靈爭戰的患難。你讓我更深領受到在改寫系統就像是在建造生命系統一樣，不斷會遭受到仇敵攻擊，要使我覺得沒辦法突破眼前問題。然而當我的靈更深仰望榮耀的基督，我就更深得著基督的堅忍，進而去突破改寫系統的問題，也更深看見要如何帶領夥伴突破生命困境的問題。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，如今我在晨禱門訓事奉當中，帶領著守望者和所有夥伴，一起承受耶穌的患難、國度和忍耐。我的靈更深感受到我在面對建造生命和改寫程式的挑戰，雖然不斷遭遇患難，但我越來越得著耶穌的忍耐，使我能倚靠基督去勝過這些患難。當我更深仰望榮耀的基督，看見基督要發出兩刃利劍，用鍛鍊光明的銅腳來踐踏仇敵。當我降伏在榮耀的基督面前，基督就要用右手按著我，賜我力量扶持我，使我不懼怕持續仰望倚靠榮耀的基督。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我更多在患難國度忍耐裡，更多帶領守望者和夥伴一起仰望榮耀的基督，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-18, 讓我聽見就遵行基督再來的啟示

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄1:1-8
QT亮光：

1:1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。

1:3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

1:8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見啟示錄是神透過耶穌基督啟示使徒約翰，透過使徒約翰的手寫給在亞細亞七個教會的書信，所以啟示錄真正的作者是耶穌基督，而使徒約翰只是代筆，將所領受到的話語和異象記錄下來，傳遞給這些教會。而當時的教會遭受到羅馬皇帝極大的迫害，有許多人被釘十字架，有些人被扔在野獸的牢籠裡，而有些人則是被活活燒死，而保羅和彼得以及其他使徒都先後殉道。然而使徒約翰晚年到了以弗所，作了亞細亞七個教會的監督，而之後遭受到羅馬皇帝的迫害，被放逐到拔摩海島，而就在這樣暗無天日的時期，耶穌基督彰顯在他的眼前，啟示他啟示錄的異象和內容。他將神啟示他的異象完全寫下來，為神的道和耶穌基督作見證，為了就是要安慰遭受逼迫患難的信徒，幫助教會能夠在這黑暗的時期能夠堅立。

主呀，因此使徒約翰在經文一開始就宣告：「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遺使者曉諭祂的僕人約翰。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文的「啟示」在原文是揭開帕子的意思，也就是使原本隱藏的事情顯露出來，也就是揭開神之前所隱藏的奧祕。而「耶穌基督的啟示」一方面指的是耶穌基督是揭開帕子的啟示者，另一方面則是指耶穌基督就是啟示的中心，揭開在基督身上的奧祕，使我們原本被遮蔽的地方被耶穌基督親自地揭開，看見耶穌基督榮耀的全貌，也就是看見神的奧祕。而耶穌基督所揭開啟示的源頭，是從父神賜給祂，目的就是要叫耶穌基督能夠將必要快成的事指示神的眾僕人，這裡「必要快成的事」指的是關於基督再來必定非常快速就要來臨成就的事情。而告訴的對象是基督的眾僕人，也就是所有跟隨基督的門徒。

主呀，接著耶穌基督就差遣了使者，也就是天使，來曉諭告訴著使徒約翰。進而使徒約翰就更進一步指出：「約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。」這裡「神的道」指的就是神的話語和真道，而「耶穌基督的見證」一方面指的是耶穌基督所作的見證，另一方面則是耶穌基督本身就是見證的本體。而使徒約翰忠實將神的話語，和耶穌基督所啟示和見證的一切，以及他自己所看見的異象都證明出來，也就是作見證完全表明出來給所有教會的弟兄姊妹知道。因此啟示錄的內容不是使徒約翰自己的想法，他只是記錄和傳遞的管道，真正的源頭是從耶穌基督而來，使徒約翰在一開始就表明這啟示錄的來源和用意，就是讓所有跟隨基督的門徒知道，耶穌基督透過使徒約翰要指示他們基督必要快成的事，使他們能夠明白神在這當中的旨意可以作好基督再來的預備。

主呀，這就使得使徒約翰才會更進一步宣告：「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」這裡的「念」在原文是大聲頌讀的意思，而「預言」指的是神所預先說的話，預告將來要成就的事。而大聲頌讀是為了要專心讀神的每一句話語，並且讀出來之後把這些話語聽進去到心裡，進而聽見心裡又更進一步真實去遵守和遵行，其中所記載的話，也就是把心中所領受到從基督話語而來的光照和啟示活出來。使徒約翰說這樣的生命是有福的，因為日期近了，也就是主再來的日期相當靠近。我們能夠在主再來之前，還有聽見和遵行的機會，那就是神賜給我們最大的福分。因此當我們認真看待基督在啟示錄當中的啟示和話語，專注大聲地讀出來，並且聽進到我們心裡最深之處，進而領受神話語的能力去遵行遵守神的指示和吩咐，我們就會得著屬天永恆的福分。

主呀，進而使徒約翰更進一步指出，他寫信給亞細亞的七個教會，而約翰首先宣告了願聖父、聖子和聖靈所賜下的恩惠和平安歸給弟兄姊妹。這裡「亞細亞」是當時羅馬的行省，而「七個教會」是該地區的代表，而七在聖經裡有著完全的意思，因此寫七個教會的信，也就是寫給歷世歷代全地的眾教會的信。使徒約翰特別用昔在、今在、以後永在的屬性來描述父神，而用神寶座前的七靈來描述聖靈，以及用誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首來描述耶穌基督。這些屬性都是要強調使徒約翰所要傳遞的信息，是從聖父、聖子、聖靈要賜給所有屬神子民的恩惠和平安。而神是昔在、今在、以後永在的神，因此神就是永不改變的神，祂過去所宣告的話語將來必定要成就，而聖靈是神寶座前的七靈，指的是聖靈是在神的寶座前分別運行在這七間教會的靈。

主呀，然而耶穌基督則是用誠實來到這世上為真理作見證，而從死裡首先復活過來，將來要在神的國度裡作王掌權，成為世上君王的元首。當我們更深默想這些屬神的屬性，我們就在靈裡認識神的工作，而在這當中經歷到神的恩惠和平安降臨歸在我們的身上，神的恩惠就是祂運行的大能使我們得著白白的恩典，而神的平安指的就是當我們與神恢復和好的關係，而藉由耶穌基督連結父神，領受內心深處的平安。接著使徒約翰更進一步宣告：「祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司。」這裡就彰顯出耶穌基督在這世上的工作，耶穌基督用著自己的寶血拯救我們脫離轄制我們生命的罪惡，使我們得著自由，進入到神的國度，成為屬神國度的子民，又跟著大祭司耶穌基督成為敬拜事奉神的祭司。因此我們不只是要領受基督的救恩，成為神國度的子民，也更進一步要跟著基督一起成為祭司，來敬拜事奉神。

主呀，最後使徒約翰更進一步宣告他所看見的異象：「看哪，祂駕雲降臨！」這裡的「駕雲降臨」指的就是基督再來時的場景，基督過去復活之後是駕著雲升天，而將來祂也要同樣駕雲再次降臨在地上，而所有的人都要看見祂，因此基督是以復活身體的形象彰顯在世人眼前，並且當初刺他的人，不只是羅馬兵丁，而且將他害死的猶太人都要看見復活的基督，而地上的萬族都要因著過去棄絕耶穌而哀哭，拒絕耶穌基督的福音到基督再來時都要後悔哀哭，然而這時後悔也來不及。因此使徒約翰更進一步領受到主神宣告著：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」這裡「阿拉法」是希臘文的第一個字母，預表著一切事物的開始，而「俄梅戛」是希臘文的最後一個字母，預表著一切事物的終結。而主耶穌基督就是一切事物的開始，也是一切事物的終結，是昔在、今在、以後都永在的全能者，因此我們能夠完全倚靠耶穌基督，得著神所賜永恆的屬天生命，進入到神永恆的國度裡，成為永恆事奉神的祭司。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就是在面對末後世代當中各樣的爭戰，當我們渴望像使徒約翰成為基督忠心的僕人，就會遭受到各樣的患難和逼迫，使我們很難持續跟隨基督堅定遵守神的話語。我們應當像使徒約翰一樣，定睛仰望寶座上的基督，讓我們領受聽見基督再來的啟示和光照，就馬上去遵行神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，很難在患難中仰望基督，也很難聽見就去遵行基督的啟示，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在末世各樣的患難逼迫當中，像約翰一樣，看見榮耀的基督要駕雲降臨。使我們的靈被聖靈更深地開啟，來到神的寶座前仰望榮耀的基督。使我們看見從死裡復活，成為世上君王元首的耶穌基督，要降下屬天的恩惠和平安歸給我們。最後讓我們成為神國的子民和祭司，聽見就遵行基督再來的啟示。使我們被神的真道充滿，更多聽見領受基督的見證和啟示，揭開一切隱藏的奧秘。使我們倚靠基督的靈去遵行一切基督對我們生命啟示光照，經歷神是從首先一直到末後的全能者，預備等候基督的再來。

主呀，你就讓我想起這是我在晨禱祭壇第二次帶領大家一同進入到啟示錄當中，領受神話語的光照和啟示，經過了五年之後再次領受使徒約翰所領受到的基督的啟示，我的心更深地感受到神在我生命中的呼召，就是要用神的話語來建造真實跟隨基督的門徒，聽見就去遵行基督再來的啟示。我深深地經歷到這五年來耶穌基督不斷地啟示帶領我去建造預備基督再來的門徒，而使得靈修分享群組不斷地被主更新和擴張。如今有一批新的夥伴也正在進入啟示錄的建造，我就更深刻感受到基督是從首先一直到末後的全能者，不斷再建造帶領我們的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深體會感受使徒約翰，領受到基督再來的啟示，是如此地渴慕基督降雲降臨的榮耀，所賜下的恩惠和平安。如今我也要帶領新的一批夥伴，走進啟示錄領受基督再來的啟示，使這些夥伴被建造成為神國的子民和祭司，更多聽見領受基督的啟示就去遵行，預備等候基督的再來。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在末世當中建造基督的門徒，能持續聽見就遵行著基督再來的啟示，使我們更多領受基督揭開的奧祕，更加經歷神從起先直到末後的大能運行和帶領，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-17, 經歷基督憐憫救贖結出豐盛生命

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇72:12-20
QT亮光：

72:13 他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。

72:14 他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。

72:16 在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如黎巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步領受到，屬神公義的君王，不只是施行公義的審判和判決，而是內心充滿著屬神的憐憫，能夠深入憐恤屬神子民的困苦和窮乏。因此在經文的一開始宣告著：「因為窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。」這裡經文中的「窮乏人」指的是生活窮困缺乏的人，而這裡預表著我們生命的窮困和缺乏，當我們的生命在有形和無形之中不斷被仇敵欺壓和攻擊，我們生命的一切就會不斷被仇敵給搶奪走，而使我們的生命無論是在外表或是心裡都會越來越感受到窮困和缺乏。然而在不公義的環境當中，大家都追求自己的利益，而就沒有人會去付上代價去幫助搭救窮乏困苦的人。

主呀，然而屬神公義的君王，因著內心充滿著屬神的憐憫，因此當窮乏困苦的人呼求尋求幫助的時候，公義的君王就充滿屬神的憐憫去搭救這些貧窮困乏的人。而這也就預表著君王基督內心充滿著屬神的公義以外，也充滿著屬神的憐憫，當君王基督看見窮乏困苦的人呼求的時候，他就充滿著屬神憐憫去搭救他們脫離眼前的窮乏和困苦。這就使得所羅門更進一步宣告：「他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。」這裡的「憐恤」指的就是憐憫和體恤的意思，也就是說君王不只是能夠憐憫屬神子民的窮乏和困苦，而是更加能夠體恤他們在這樣生命光景的痛苦。這裡就預表著耶穌基督道成肉身，在最貧窮的環境生長，進而最後經歷最痛苦的刑罰被釘死在十字架上，耶穌基督在這世上經歷了一切最極致的患難和痛苦。

主呀，因此耶穌基督就能夠真實體會感受到，所有窮乏困苦人內心的痛苦和掙扎。這使得當基督成為君王作王掌權的時候，他對屬神子民的憐恤，是能夠完全體會感受到窮乏困苦的痛苦，進而能夠用神的憐憫去安慰和救贖我們脫離所遭受的欺壓和強暴。因此所羅門更進一步地宣告：「他要救贖他們脫離欺壓和強暴。他們的血在他眼中看為寶貴。」這裡的「救贖」指的是近親贖回成為奴隸至親的家人和被賣掉的產業，這裡就預表著耶穌基督是我們至親的家屬，他要用祂的寶血來贖回我們的身分和被奪走的產業，使我們不再受到仇敵的欺壓和強暴。這裡的「欺壓」是內心受到欺負和壓制，而「強暴」指的是外在受到強行的施暴和攻擊。而君王基督會用祂的寶血救贖我們，是因為我們的血在祂眼中看為寶貴。

主呀，進而基督願意付上祂生命的代價，為我們承擔一切仇敵的欺壓和強暴，而被釘在十字架上，為我們承擔一切把我們從罪惡的轄制之中救贖回來，使我們能夠活在基督同在的生命裡。而所羅門更進一步領受到被贖回百姓如何更進一步回應神而宣告：「他們要存活。示巴的金子要奉給他。人要常常為他禱告，終日稱頌他。」這裡的「存活」指的是因著王的救贖而得以存活下來，而這裡就預表著我們因著基督的救贖，而使我們不再因罪惡轄制死亡，而是被基督寶血拯救贖回來，回到基督同在的永恆生命裡能夠存活。接著所羅門指出被救贖的子民要將示巴的金子奉獻給君王，而「示巴的金子」指的是純淨昂貴的金子，並且要常常為著君王禱告，終日稱頌君王對他們的拯救。而這裡就預表著我們要將自己純淨聖潔的生命獻給君王基督，並且不住地向神為著基督的榮耀禱告，終日稱頌基督的作為，求神使基督的榮耀不斷地在全地彰顯。

主呀，接著所羅門更進一步地領受到，屬神子民被屬神公義的君王拯救之後，在君王的統治之下原本貧瘠的生命重新恢復茂盛的生命的美好異象，而宣告著：「在地的山頂上，五穀必然茂盛，所結的穀實要響動，如黎巴嫩的樹林；城裡的人要發旺如地上的草。」這裡的「地的山頂上」指的是原本土壤最貧瘠的山頂，五榖都要在這當中茂盛起來，形容土地的肥沃，而預表著原本我們生命是貧瘠的土地結不出生命的果子，因著基督的拯救和翻轉更新成為肥沃的土地。而「所結的穀實要響動」指的是所結出來的穀粒果實結實累累，被風吹動發出響聲，預表著我們的生命在基督的永恆生命裡，要不斷結出豐盛的生命果子。而「城裡的人」預表著在基督同在的聖城裡的人，就要發旺如同地上的草一樣，當我們持續在基督裡，生命就會不斷成長發旺，更多彰顯出基督的榮耀。

主呀，最後所羅門就宣告：「他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福，萬國要稱他有福。」這裡「他的名要存到永遠」就預表著君王基督的名要存到永遠，因為所有的人都要因祂蒙福，萬國都要稱祂為有福，這裡是神賜給亞伯拉罕的應許，如今要應驗在彌賽亞耶穌基督的身上，君王基督最終必定掌權全地，而全地都要因著基督而蒙福，成就神永恆的應許。而接著最後三節的經文是詩篇第二卷的結尾，每卷詩篇的最後都有一段的榮耀頌，一方面是延續這篇詩篇的稱頌，而另一方面則是整卷書卷對神的稱頌，宣告獨行奇事的神和神榮耀的名，都應當稱頌直到永遠，願神的榮耀充滿全地。而最後結尾寫著：「耶西的兒子大衛的祈禱完畢。」指的是詩篇第二卷最主要的作者大衛成為整體代表，在最後結束這一切的禱告。這裡就彰顯出我們的生命在經歷基督憐憫的救贖之後，就要像大衛和所羅門一樣，不斷地讚美神的榮耀直到永遠。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，在現實生活當中也都會經歷到像所羅門所描述的困苦和窮乏，而遭受到許多仇敵有形無形的欺壓和強暴。然而君王基督看我們的生命為寶貴，充滿對我們的憐恤。我們應當像所羅門一樣，呼求君王基督的拯救，經歷到基督充滿憐憫的救贖，進而結出永恆生命的豐盛。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷在困苦窮乏之中，就很難經歷基督憐憫的救贖，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在困苦窮乏中呼求基督的拯救，經歷到基督的憐憫和救贖。使我們更深感受到基督對我們的憐憫，真實能體恤我們在患難中的困苦窮乏。使我們經歷到基督看重我們軟弱的生命，捨己用祂的寶血贖回我們的生命，救贖我們脫離一切仇敵的欺壓和強暴。最後讓我們在基督裡結出豐盛的生命果子，稱頌基督的榮耀直到永遠。使我們原本貧瘠的生命因著基督的翻轉更新，而長出茂盛結實累累的生命果子。使我們更深進入永恆的生命裡稱頌基督榮耀的名，宣告基督榮耀要充滿全地直到永永遠遠。

主呀，你就讓我想起最近收到 Line 免費傳送訊息的 API 在明年要停用，而這就使我所開發用來通知靈修操練訊息的系統需要改用新的 API，並且以我們現在群組人數和用量，必定需要每個月都要付一筆費用。這就使得我在思考和嘗試用不同方法來解決這個問題時，陷入到極大困苦和窮乏之中。然而感謝你讓我在困苦窮乏時，呼求你來拯救我就經歷到你的憐憫充滿我，讓我知道你必定要救贖我脫離這眼前的困境。感謝你就讓我找到可行的解決方案，然而雖然還有許多地方還需要花時間實作，但我就看見你使我從困苦之中被你救贖了出來。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深地領受到，當我在困苦窮乏時，呼求基督的拯救，我就必定會經歷到基督充滿憐憫的救贖。感謝你讓我在靈裡感受到你真實體恤我的軟弱，而使我因著你的寶血就從困苦轄制之中被拯救出來。進而使我更有信心能夠結出豐盛的生命果子，你要使我原本貧瘠的生命結出豐盛的生命，你必定會帶領我解決這系統轉移的問題。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在改寫系統的過程中，能不斷經歷基督憐憫的救贖，使我不斷結出豐盛生命來稱頌你的榮耀，直到永永遠遠，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-16, 呼求基督作王掌權如同甘霖降臨

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇72:1-11
QT亮光：

72:2 他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。

72:6 他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。

72:7 在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第七十二篇，是一首所羅門所寫的君王詩，所羅門呼求著神把屬神的公義賜給王，代表著神來治理屬神的國度。而所羅門在呼求神的公義降在君王身上時，更深地領受到啟示從屬地的國度進入到屬天永恆的國度降臨，看見將來彌賽亞要掌管全地的榮耀，所以這也是一首彌賽亞的詩篇，預言著君王基督要在全地作王掌權。因此所羅門在一開始就先從王代表神來治理屬神子民的角色，而呼求神說：「神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。」這裡經文中的「判斷的權柄」在原文是公平的意思，指的是求神能夠將神的判斷標準和權柄放進君王的心中，使他能夠作出公平的判斷。接著所羅門也呼求著神，能夠將屬神的公義也賜給繼承王位的兒子，使他一繼承父親的王位時，就能夠內心充滿著屬神的公義。

主呀，這裡就預表著君王基督就是神的兒子，也就是神預定的彌賽亞，祂充滿著屬神判斷的權柄和公義，要來掌管屬神的國度和子民。所羅門得著神所賜給他超越世上一切的智慧，使他能夠對齊神屬天的眼光，看見治理國家的君王最重要的關鍵，就是要得著從神而來判斷的權柄和公義。因著君王是神所設立要來代表祂治理國度的角色，因此會需要做出許多重要的判斷，而君王是代表著神，所以要用著神的眼光和標準來判斷一切的人事物，而不是用自己的眼光和標準來判斷，這就使得所羅門呼求神能夠將這樣屬天的生命眼光來充滿在繼承王位的君王身上。因此所羅門更進一步地宣告：「他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。」這裡的「審判」指的是有智慧的分辨，而「公義」和「公平」不是個人或是世界的標準，而是按著神的眼光和標準來定義屬神的公義和公平。

主呀，唯有用屬神公義的眼光和標準，才能夠有屬神的智慧去分辨屬神的子民真實的生命狀態。所羅門特別指出君王審判的對象不是自己的子民和困苦人，而是屬神的子民和屬神的困苦人，這裡的困苦人指的是遭受不公義迫害而深陷困苦的人。因此君王很需要按著屬神的公義和公平，來去判斷一切複雜的人事物，分辨在這當中誰是真正神眼中所看為困苦需要伸冤的人。接著所羅門就更進一步地領受到，當君王能夠按著神的公義和公平去審判屬神子民當中的困苦人時，大山小山都要因公義使民得享平安，這裡「大山小山」指的是以色列周圍的地形是充滿著大山小山。這裡比喻成為神所要掌管的全地，當神的公義透過君王掌管全地，這才能夠使在全地屬神的子民都得著享受神所賜的平安。

主呀，這裡就彰顯出當君王有著屬神正直公平的治理，就會帶給全地屬神的子民得著屬天的平安，才不會充滿地上不屬神的罪惡轄制。因此所羅門更進一步領受到，當這屬神的公義彰顯在君王的身上時，他必會為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。君王的內心充滿屬神的公義，就會有著屬神的憐憫，當他看見他所掌管的子民當中，有人被不公義的人事物給轄制陷入困苦成為困苦人，他就必定施行公義的審判來為困苦人伸冤，拯救貧窮困乏的人脫離仇敵的轄制，用屬神的權柄和能力壓碎一切欺壓人的仇敵。這裡就預表著耶穌基督必定會為困苦的我們伸冤，拯救我們脫離仇敵的轄制，而去壓碎那些欺壓我們的仇敵。進而君王執行屬神公義的結果，就會帶來屬神子民對神的敬畏。

主呀，因此所羅門就宣告著只要太陽還存留，月亮還在的時候，所有屬神子民都要敬畏神，直到萬代，這裡所羅門的眼光已經從地上短暫的公義延伸到屬天永恆的公義。接著所羅門更進一步用美麗的譬喻，表達他內心所領受到彌賽亞降臨時，對於屬神百姓就像日頭和時雨一樣，成為良好的生長環境，使一切都能夠興盛發旺。因此所羅門更進一步宣告：「他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。」這裡「降臨」預表著彌賽亞的王權降在屬神子民的生命當中，而耶穌基督透過聖靈降臨在我們的身上來掌管我們的生命。當我們完全打開我們的心讓耶穌基督來掌管我們生命時，耶穌基督就會像溫和的小雨一樣，降臨在將要被收割的草原上，就像甘霖降臨滋潤田地一樣。

主呀，因此這裡就預表著耶穌基督透過聖靈的澆灌，使我們生命不陷入到枯乾狀態，能夠被神充滿和滋潤，使我們能夠不斷成長茁壯，結出生命的果子來被神收割。這就使得所羅門更進一步描述宣告著：「在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」這裡的「在他的日子」預表著基督掌權的日子之中，當我們的生命不斷被基督掌權，就會不斷被基督的靈澆灌，使我們的生命不斷地發芽茁壯，使我們能夠遵行神的旨意，活出屬神的公義。這就使我們的生命興旺起來，內心大大充滿著屬神的平安，就很像月亮能夠永遠長存一樣。而這裡經文的「發旺」在原文是發芽的意思，也就是讓神的話語不斷栽種在我們心裡，而聖靈不斷地澆灌使神的話語能夠發芽成長，進而使我們的生命就結出屬神公義的果子，使得整個生命發旺起來，持續被君王基督掌管，就能夠持續永遠發旺。

主呀，最後所羅門更進一步領受到，這樣基督掌管和發旺的生命，從原本的地方不斷地擴張出去直到世界的盡頭，而宣告：「他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」這裡預表著耶穌基督在執掌權柄，而耶穌基督作王掌權的範圍要不斷地擴張，從我們的身上發出而一直到全地。所有住在曠野原本不順服神的都必在耶穌基督面前下拜，基督的仇敵必定要舔土，這裡經文的「舔土」指的是被徹底打敗而俯伏在地。這裡就彰顯出基督的大能，能夠戰勝一切抵擋屬神公義的仇敵，使他們完全俯伏在地，降伏在基督的面前。進而所羅門領受到這使得西邊極遠的海港他施和海島，以及南邊極遠的示巴和西巴都要來進貢，降伏在神大能的掌權之下，所有的王都要叩拜他，萬國都要事奉他，這裡預表著世上所有的權柄都要降伏事奉耶穌基督。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上總是會遭遇到許多不屬神的權柄和能力，在掌管我們生活中的人事物，就會充滿許多不公義的欺壓和轄制。而使得當我們要遵行神的旨意，就會陷入許多困苦的困境之中。我們應當像所羅門一樣，對齊神屬天公義的眼光，呼求君王基督在我們當中作王掌權，如同甘霖降臨滋潤我們枯乾的生命。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入世上不公義的轄制，就很難呼求基督作王掌權，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求基督在我們當中作王掌權，按著神的公義審判一切人事物。使我們看見基督作王掌權要為困苦人伸冤，施行公義的判斷，壓碎一切欺壓人的仇敵。使我們在困苦中因著基督作王掌權，得享基督所賜的平安，超越世上一切患難和困苦。最後讓我們呼求君王基督降臨在我們當中，如同甘霖降臨滋潤我們生命。使我們被聖靈澆灌滋潤靈裡的枯乾，使裡面屬神生命和能力不斷發芽茁壯被神興起發旺。使我們不斷經歷看見基督要執掌權柄，從我們生命不斷擴張出去，看見基督要掌管全地。

主呀，你就讓我想起這次帶領新夥伴一起參與靈修操練課程以及一個月的挑戰計畫，不只是只有守望者尹甄和我，這次他所守望的夥伴也邀請身旁的新夥伴一起參與課程，並且陪伴他們一起操練，這就讓我深深地感受到基督在我們生命當中作王掌權的範圍不斷地從我們擴張出去，從原本我和尹甄的生命擴張到他所守望的夥伴，更進一步擴張到這些夥伴身旁的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的信心，讓我更深地領受到，我要更多像所羅門一樣呼求著基督在我們當中作王掌權，縱使我們所守望陪伴的夥伴會遭受到仇敵在生活中不公義的攻擊。然而當我們進入到靈修操練當中，就會更深地領受到基督作王掌權所要彰顯的榮耀。當基督在我們的心中作王掌權，聖靈就如同甘霖一樣降臨澆灌滋潤我們的生命。你必要帶領我們去幫助新夥伴更多經歷基督作王掌權所會彰顯出公義的審判，以及基督所賜的平安，使我們的生命不斷發芽茁壯被神更多興起發旺，更加讓這樣基督掌權的生命不斷擴張出去，直到基督掌管全地。主呀，懇求你的靈持續地堅固我，帶領更多夥伴不斷呼求基督在我們生命作王掌權，更多經歷如同甘霖降臨使生命發旺擴張，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-15, 常常盼望傳揚神的大能指示下代

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇71:14-24
QT亮光：

71:14 我卻要常常盼望，並要越發讚美你。

71:18 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。

71:20 你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛在向神述說完他所遭遇到仇敵攻擊的急難，以及他對神堅定的倚靠之後，就更進一步帶著盼望讚美神，看見神要在他身上成就的事，並且更延伸領受到神要使他傳揚神的大能指示屬靈的下一代。因此在經文一開始大衛就宣告著：「我卻要常常盼望，並要越發讚美你。」這裡經文中的「卻要」就彰顯出大衛的決心，因為前面所提到的急難並還沒有過去，而且是在最急難的時刻，大衛堅定決心要常常盼望，這裡的「盼望」在原文是等候和期望的意思，因此「常常盼望」指的就是他的內心要持續不斷等候和期望神的作為。當他帶著信心在急難之中等候期望神的作為，他的眼目就看見神將要在他身上所施行的大能拯救，這使得他越發遭遇患難，就越發充滿盼望讚美神，因為他深信神的大能要帶領他勝過眼前一切的急難困苦。

主呀，因此大衛就更進一步帶著信心和盼望宣告著：「我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。」這裡的「不計其數」指的就是大衛數算著神在他生命中的恩典，都數算不完，所以大衛要終日從早到晚都不斷述說神的公義和救恩。這裡就彰顯出神拯救的恩典，同時間彰顯出神的公義，因為神是按著祂的公義去拯救大衛，使得大衛經歷到神拯救的恩典。而這裡的述說有著見證和傳講的意思，大衛一方面是見證真實在他生命中經歷到的屬神大能，另一方面是傳講著神的公義和救恩是如何成就在他的身上。因此大衛宣告著：「我要來說主耶和華大能的事，我單要提說你的公義。」這裡就彰顯出大衛內心非常堅定，讓自己不斷述說神大能的事，單單要宣告神的公義，這使得他在急難之中，更堅定專注在神的大能和公義，而不會陷入到仇敵的逼迫和不義之中。

主呀，接著大衛更進一步回想起神從他年幼時就是他生命的導師，不斷地用神的話語教訓教導他，因此大衛向神宣告著：「神啊，自我年幼時，你就教訓我，直到如今，我傳揚你奇妙的作為。」這裡的「教訓」指的是教導的意思，也就是說神在大衛年幼的時候，就不斷教導著大衛認識神的公義和救恩，大衛在真實牧羊的環境之中，敬拜神領受神話語的啟示和教導，而在面對野獸的攻擊也真實經歷神拯救的大能作為。進而當他成為以色列君王之後面對與仇敵的爭戰，神都不斷地用祂的手在教導大衛如何爭戰，使大衛的生命不斷地在每個階段當中，都不斷領受神的教訓教導，使他的生命不斷成長更加成熟。因此直到如今他年老，大衛仍舊是傳揚神奇妙的作為，這裡就彰顯出大衛跟隨神的生命是不斷更新往前進，而不是停留在過去，而是不斷經歷不斷更新不斷傳揚神每一階段所施行在他身上的奇妙作為。

主呀，然而如今大衛已經年老髮白沒有體力，但他呼求著神說：「神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」這裡「年老髮白」在人的眼中看起來是體力的衰敗，然而從神的眼中看來，大衛的白髮是榮耀的冠冕，代表著他跟隨倚靠神的歲月痕跡，充滿著神豐盛的榮耀。因此大衛呼求著神不要離棄他，要持續保守他不遭受仇敵的攻擊，要更多加添力量在他的身上，因為他看見了神讓他在年老髮白的重要使命，就是要把他過去到現在所累積跟隨神榮耀的經歷和見證，將神的能力指示給下代後世的人知道。這裡的「你的大能」在原文是你的膀臂的意思，也就是說大衛知道神託付他傳揚著過去到現在他跟隨神所經歷到的大能作為，就讓屬靈的下一代看見神大能作為當中所彰顯神大能的膀臂，使他們能夠認識神，並且跟著大衛一起如此跟隨神。

主呀，進而大衛就更進一步詳細述說神的大能，而首先向神讚嘆著：「神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你？」這裡就彰顯出大衛過去一直到現在所經歷到神的大能，不斷地彰顯出神的公義是高過超越這世上一切所認為的公義，沒有任何的人事物能夠像神一樣行過如此的大事。這裡「誰能像你」是引用摩西的紅海之歌，大衛將他生命所經歷到神的大能，就與摩西所經歷到神帶領以色列人渡過紅海的大能重疊在一起，向神發出一樣的讚嘆，而更進一步宣告：「你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。」這裡「經歷」在原文有著看見察覺的意思，也就是說我們不只是親身經歷，而是要有屬靈的眼睛看見和察覺神在這當中所施行的大能作為。而大衛更深被神開啟而看見，神帶領我們多次經歷重大的急難，神的旨意就是必定要使我們復活。

主呀，最後這裡「復活」不是指身體的復活，而是指克服戰勝急難，再次復興活過來充滿生命力的意思。大衛領受到神讓我們經歷如此多的急難，在這當中神極深的奧祕和旨意，就是要使我們經歷神復活的大能，而神最終極復活的大能，就是彰顯在耶穌基督十字架的大能，神使基督從死裡復活，進而讓這樣復活的大能持續運行在我們每一個信靠基督的人身上，並且直接世界的末了，要使我們得著基督復活的身體。然而在這過程之中我們會經歷一次又一次極大的急難困苦，但神復活的大能不斷勝過這一切。因此大衛就帶著信心呼求神使他越發昌盛偉大，並且求神同時又轉來安慰他。指的就是神再次復興他的生命，使他得著神的安慰，進而能夠去教導屬靈下一代，使他們得著安慰。這就使得大衛充滿著信心宣告他要不住地彈琴歌頌神，終日講論神的公義，因為他看見那謀害他的仇敵已經蒙羞受辱了。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像大衛一樣，屬靈生命從年幼一直到年老，都會不斷經歷不同階段的爭戰，遭遇到許多的急難困苦。然而神是要教導我們更充滿盼望倚靠祂，進而去指示身旁屬靈下一代認識跟隨神。我們應當像大衛一樣，常常盼望，傳揚著神的大能，指示下代來跟隨神。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入現實急難的絕望，就很難常常盼望傳揚神的大能，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在患難之中像大衛一樣，常常充滿著盼望越發讚美神的大能。使我們看見神叫我們多經歷重大急難，必使我們復活過來，從地的深處救上來。使我們越是遭遇患難，就越是充滿得勝的盼望，就越發讚美神的信實和大能的作為。最後讓我們呼求神到年老髮白時不要離棄我們，持續傳揚神的大能指示屬靈下一代。使我們從年幼時不斷領受神話語的教訓和教導，更深認識神，明白神的旨意和道路。使我們越是年老髮白，更多終日數算神的恩典，不斷述說神施行在我們身上的公義和救恩，指示帶領屬靈下一代一起認識跟隨神。

主呀，你就讓我想起昨天下午我跟曉嵐的門訓交通，因著過去我在門訓生命所遭遇到許多急難和困苦，然而你不斷在這當中教導我帶領我經歷你的大能，而使我能不斷帶領許多不同生命經歷神大能的更新突破。這使我能面對要幫助曉嵐去守望突破夥伴的生命問題，可以帶著盼望去傳揚神的大能來指示教導，屬靈下一代的守望者該如何去勝過眼前門訓生命的急難困境。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的信心，讓我知道我就像大衛一樣，從年幼就開始不斷領受你話語和聖靈的教訓教導，使我在門訓生命的道路上不斷突破和成長。進而當我成熟年老髮白的時刻，就有足夠的生命見證和經歷，來指示訓練帶領屬靈下一代的守望者，使我能終日數算你在我生命中的恩典，不斷述說你如何在我門訓生命時所施行的公義和救恩，使得守望者能一起認識跟隨你，走在門訓的事奉道路上。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在晨禱門訓進入新的階段時，雖然有許多事奉的爭戰和挑戰，求你使我常常盼望，不斷傳揚你的大能而指示更多的屬靈下一代來跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-14, 從年幼到年老衰弱求神不離棄我

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇71:1-13
QT亮光：

71:3 求你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。

71:5 主─耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。

71:9 我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！

主呀，你讓我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇七十一篇是大衛晚年所寫的個人求告詩。當時大衛年老身體衰弱時，受到敵人打擊時向神的禱告呼求。然而大衛在經文前三節的禱告，就跟詩篇三十一篇的禱告幾乎完全一樣，而大衛寫詩篇三十一篇是他年輕時遭受到掃羅逼迫時，所向神發出的禱告。因此這裡就彰顯大衛從年幼一直到年老，他向神的完全倚靠和禱告依舊都沒有改變，過去他年輕時是遭遇掃羅的逼迫而呼求，如今年老則是經歷押沙龍叛變而呼求。因此大衛一開始就如同年輕時禱告一樣，首先就向神呼求說：「耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！」這裡就彰顯出大衛從年輕到年老，就是堅定地將他的生命拿出來完全投靠在神的身上，而「永不羞愧」指的是不因盼望落空而蒙羞，大衛過去年輕時如此禱告，經歷神使他得著拯救而不蒙羞，這使他年老時更加堅定地呼求，深信神必定叫他永遠都在神裡面不蒙羞。

主呀，接著大衛更進一步地向神呼求說：「求你憑你的公義搭救我、救拔我；側耳聽我、拯救我。」這裡經文的「憑你的公義搭救我」指的就是大衛不是從個人受到不公義攻擊的角度呼求神，而是從神施行公義審判的角度呼求神。因著大衛不是因為犯罪做神不喜悅的事，而遭遇這些患難逼迫，大衛是按著神的話語和公義行事，然而卻被身旁不按神公義行事的仇敵攻擊和逼迫。因此大衛緊緊抓住神的話語和公義，求神憑著祂的話語的公義，來將大衛從仇敵的轄制攻擊之中救拔出來。因為大衛的內心深處堅定相信神是公義的神，因此當大衛將這一切帶到神的審判臺前，神就必定會施行公義的審判。大衛在年輕時就如此地堅定呼求，一直到他老年仍舊是堅定呼求神的公義，來拯救他所遭受到仇敵攻擊的不公義。

主呀，進而大衛更進一步地宣告：「求你作我常住的磐石。你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。」這裡「常住的磐石」在原文是「棲身的磐石，使我可以常常來」的意思，指的就是神是大衛長年棲身躲藏的磐石，不是短暫的居所，而是永遠固定長住棲身的居所，使他能夠時常不斷地來到神的同在裡，使他常住在神的裡面，成為保護他永不動搖高聳的巖石和避難所。這裡就預表著基督是我們生命的磐石，我們要常住在基督磐石的裡面，因為神已經命定要拯救我們，從年輕的時候一直到年老的時候都永不改變。這是神從一開始就發佈的命令，這使我們能夠像大衛一樣，持續緊緊抓住神對我們生命拯救的命定，而常住在基督裡，不斷經歷基督的拯救和保護，成為我們生命遮風避雨的避難所。

主呀，接著大衛就回想起年幼時，神就是他生命的倚靠而宣告著：「主耶和華啊，你是我所盼望的，從我年幼，你是我所倚靠的。」這裡就彰顯出大衛與神的關係從非常早期就開始建立，大衛在年幼牧羊的時候，神就是他的盼望和倚靠，當時的他被家人輕看，然而獨自在曠野牧羊，遭遇野獸攻擊時，大衛倚靠神去勝過這一切野獸的攻擊，而深深經歷到唯有神是他唯一的盼望和倚靠。甚至神更進一步帶領大衛回想起，他從出母胎就被神扶持，使他出母腹的就是神，這使他必常常地讚美神。這裡經文的「我從母胎被你扶持」在原文是「我從出母胎就緊緊抓住你」，一方面是神的手扶持著大衛出母胎，另一方面則是大衛緊緊抓住神的手出母胎。這裡就彰顯出神從大衛出生之前就揀選他，這使得他和神有著極親密的關係和互動，是別人無法理解。

主呀，因此大衛提到：「許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。」這裡的「以我為怪」有多重的意思，一方面指的是大衛對神的執著和堅定而讓身旁的人看為怪異，而大衛遭遇苦難時大家都逃避嘲笑著他，看他就是一個被神離棄的怪人。然而這裡「怪」又可以翻譯成為「奇事」和「奇蹟」的意思，也就是說另一方面大衛雖然經過許多患難，但卻都平安渡過，而在人眼中是不可能發生的奇事和奇蹟。然而不管別人怎麼看大衛是怪異而嘲諷他，他對神的信靠依然地堅定和執著，神就是他堅固的避難所，使他縱使遭遇患難被人看為怪異，但他就進入到神的避難所之中得著神的堅固。因此他的心中不在乎別人的眼光，只將眼目定睛在神的身上，這使得他對神發出的讚美和對神發出的榮耀，終日都充滿在他的口當中。大衛的口不是充滿著苦毒抱怨，而是不斷地讚美神的榮耀作為。

主呀，然而大衛這一生就這樣緊緊地跟隨神，而仇敵的攻擊也持續不斷地環繞在他的生命當中，如今他已經到了年老衰弱的時候，已經不像年輕時一樣強壯充滿著體力。因此仇敵就認為他現在所遭遇到的苦難，就覺得是神已經離棄他，而使他們就認為沒有人會搭救他，而去追趕捉拿大衛。過去大衛在年輕力壯時是大能的勇士，而如今年老衰弱的時候，仇敵就以為神已經離棄不保護他，因此大衛呼求神說：「我年老的時候，求你不要丟棄我；我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我。」這裡的「力氣衰弱」指的就是體力漸漸消耗衰竭用盡的時候，大衛深深感受到他的年紀越來越大，身體的力量越來越容易消耗殆盡。然而這樣肉體的衰弱，更是讓大衛緊緊地抓住神，不再倚靠肉體的能力，而是緊緊抓住神所賜的恩典和能力。因此呼求神不要丟棄和離棄他，呼求神的靈持續與他同在，加添他屬靈的能力使他能夠抵擋一切仇敵的攻擊。

主呀，最後大衛就更進一步面對仇敵的攻擊而呼求神說：「神啊，求你不要遠離我；我的神啊，求你速速幫助我！」這裡就彰顯出仇敵的攻擊和議論充滿著詭詐的欺騙，會讓大衛誤以為神遠離他而不幫助他。因此大衛專注地禱告呼求神，緊緊抓住神，就像他年輕時緊緊抓住神一樣，雖然他身體已經不如從前，但他的心對神的渴慕和倚靠仍舊是沒有改變，堅定這一生都要緊緊地跟隨神，將自己的生命完全投靠在神的身上。因此呼求神不要遠離他，使他更加真實經歷神大能的同在和運行，求神速速地幫助他，使那些與他性命為敵的仇敵，都能夠羞愧地被神毀滅，一切謀害他的詭計都能夠被神翻轉，而受辱蒙羞。當大衛回想起過去他跟隨神從年幼時期一直到如今年老衰弱時期，神的愛都沒有離開他，這使得他更加堅定這一生都呼求著神不要離棄他，神必定要施行拯救在他的身上，使一切仇敵的謊言和攻擊都被毀滅。

主呀，你讓我看見如今我們在世上我們生命也像大衛一樣，因著耶穌基督的拯救，從屬靈生命的幼年時期到如今年老力氣漸漸衰弱，仇敵雖然在不同時期都不斷攻擊我們，在患難挫敗中用謊言欺騙我們以為神離棄我們，然而神卻一直拉住扶持著我們。我們應當像大衛一樣，從年幼一直到年老衰落時，一生投靠神，都堅定呼求神永遠不要離棄我們。然而往往內心的軟弱，容易被仇敵謊言欺騙，就很難持續呼求神不要離棄我們，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像大衛一樣，回想起屬靈生命年幼時期，神就是我們所盼望倚靠的神。使我們看見從出母腹，神就緊緊地拉住扶持著我們，堅信神是我們一生的倚靠。使我們常住在基督的磐石裡，看見神已經命定要拯救我們，持續發出對神的讚美。最後讓我們在年老力氣衰弱時，依然一生堅定投靠倚靠神，呼求神永遠不要離棄我們。使我們縱使有許多人以我們為怪，但神仍舊是我們堅固的避難所。使我們呼求神不斷救拔我們脫離仇敵的羞辱，叫我們永不羞愧一生都高舉讚美神的榮耀。

主呀，當我看見大衛在年老時宣告著年輕時一樣的禱告，你就感動我回頭找到我在七年前默想跟今天同樣經文的禱告，當時的我剛開始晨禱祭壇的事奉一年多，面對許多事奉的挑戰與爭戰，神提醒我不要看見事工的成敗，而是要專注看神的榮耀。如今七年的事奉過後，我依舊持守著晨禱祭壇，我的體力不像從前也感受到衰弱，然而我像大衛一樣，更加堅定投靠神呼求神不要離棄我而緊緊抓住神。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，帶領我像你帶領大衛一樣，回顧七年前我在同一段經文的禱告，雖然是在同樣的晨禱祭壇和同樣的經文，但我生命經歷和狀態已經有所不同。雖然我越來越失去身體上的體力，但我的靈更加緊緊抓住神賜的能力。如今我更加超越在晨禱祭壇事奉上的成敗，更深領受到你對我生命的揀選，進而更深入帶領更多夥伴走進每天靈修操練的生命，不只是一起靈修禱告而更是要堅定一起靈修操練。這使我們更加經歷你永遠不離棄我們，不斷救拔我們脫離仇敵羞辱，而一生能都高舉讚美神的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我跟隨你的腳步，使我從年幼到年老衰弱，都能持續呼求你不要離棄我，使我帶領更多生命來跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-13, 求神速速來搭救幫助我必不耽延

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇70:1-5
QT亮光：

70:2 願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。

70:4 願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！

70:5 但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第七十篇，是一首大衛在緊急的危難之中，呼求神拯救的求告詩。而這一首詩篇只有短短五節，而且語氣非常急促，因此這是大衛在急難之中，真實緊急禱告呼求神的記錄。因此詩篇的標題註解著這是大衛的紀念詩，指的是大衛紀念著神垂聽他當時急難的呼求，而大衛把這一個緊急的狀況過程都記錄下來，使他永遠能夠記得當時他是如何呼求神，進而經歷到神即時的幫助和搭救。而這短短五節在急難中的禱告，前面三節是針對屬神的仇敵，而後面兩節是針對尋求神的人，可以感受到大衛的眼光從仇敵所發動的攻擊，在禱告呼求之中被神翻轉回到尋求神的人身上。預表著我們在向神禱告呼求的眼光，要從專注在仇敵攻擊的困境之中，轉回到專注在神拯救的旨意之中。

主呀，然而這是大衛最真實禱告的記錄，因此經文一開始大衛宣告：「神啊，求你快快搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！」這節經文在原文直接翻譯是：「神阿，救我，耶和華阿，幫助我，趕快！」這裡就彰顯出大衛在真實遭遇急難的時刻，他向神真實的禱告，因著強烈的痛苦襲擊著他的心，而使他能發出的禱告是非常片段的關鍵字，沒有完整的語法結構，也沒有交代來龍去脈。然而這卻是大衛與神之間最真實親密的互動，因為大衛深知神一直都在祂的身旁，而完全知道他所經歷到一切的事，更是知道他內心所經歷到的一切困苦。然而當他遭遇到仇敵突如其來的襲擊，他第一個時間非常真實地呼叫在他身旁的神，呼求神趕快救他和幫助他。

主呀，這裡就彰顯出大衛內心真實相信神就是他在患難中隨時的幫助，大衛不是在倚靠自己和這世上人事物來面對這眼前的患難，等到沒有辦法才來尋求神。這是他在遭遇患難的第一時間，就馬上來尋求神的幫助和搭救。這裡「患難中隨時的幫助」在原文是即時可以找到的幫助，也就是說在大衛的心中，神的幫助是即時他呼求就可以找到的幫助。所以大衛在遭遇患難的第一時間的反射動作，就是尋求他最快可以得著的幫助，就是神的幫助，因為他深知道自己沒有能力幫助自己，而要去尋求世上的幫助，一方面時間就拖延，沒辦法馬上回應他的緊急的需要。他知道唯有神能夠立即幫助搭救他，當他靈裡一對齊神，神就與他同在，他就能夠呼求大能的神來拯救他脫離眼前的困境。

主呀，接著大衛更進一步地宣告：「願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。」這裡「尋索我命」指的就是這些環繞在大衛身旁的仇敵，不只是用言語上攻擊大衛，更是真實想要殺害他的性命。因此大衛的處境是非常危急，馬上隨時都會被仇敵殺害的狀態。然而大衛不是馬上去尋求這世上最有能力的勢力去抵擋他的仇敵，而是尋求能夠使仇敵退後受辱的神。這裡的「抱愧」和「受辱」是仇敵對大衛所發動的屬靈爭戰的攻擊，透過言語和行為上的攻擊，使得大衛受到極大的羞辱。然而大衛不是用他的血氣去反擊仇敵，而是呼求能夠翻轉這一切局勢的神，讓仇敵反過來遭受到攻擊和羞辱。而讓大衛特別內心感受痛苦的攻擊，就是那些幸災樂禍喜悅他遭受迫害的仇敵。

主呀，因此大衛更進一步呼求神而宣告：「願那些對我說“阿哈、阿哈”的，因羞愧退後。」這裡「阿哈」是幸災樂禍的感嘆詞，而「退後」則是縮回去的意思，這裡就彰顯出仇敵在言語上的攻擊，充滿著驕傲和幸災樂禍，這些嘲笑羞辱大衛的聲音，不斷地環繞在大衛的心中攻擊他。大衛不只是承受著身體上的迫害，更是承受著心裡上仇敵嘲笑攻擊的聲音，不斷地環繞攻擊著他的心。因此大衛很清楚知道他倚靠這世上人事物的幫助，用自己的血氣去反擊這些攻擊他的仇敵，最多只是在肉體上抵擋仇敵的攻擊。然而他卻無法抵擋仇敵在他心中所發動讓他感到羞辱的言語攻擊，因此他緊緊抓住能夠翻轉這一切的神，不只是呼求神在現實生活中拯救他脫離仇敵的攻擊，更是呼求神能夠拯救他脫離在他心中不斷嘲笑他的屬靈攻擊。他深信神的大能運行，就會使這些仇敵的聲音都從他眼前羞愧地縮回去，無法再繼續攻擊他。

主呀，進而大衛的眼光就更進一步從仇敵的身上，轉回到尋求神的人身上，而宣告著：「願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的常說：“當尊神為大。”」這裡大衛強調著尋求神的人，是喜愛神的救恩的人，也就是尋求神不是尋求神用我們認為的時間和方式來拯救我們，而是尋求神按著祂的時間和方式來拯救我們，而使我們經歷神拯救所賜給我們白白的恩典。我們無法命令神要在什麼時間用什麼樣方式來拯救我們，然而我們只能跟神說出我們的需要，相信並且接受神在祂所預定的時間和方式來拯救我們。而當我們真實完全認識神拯救的恩典，就能夠知道神拯救的恩典，是比我們自己認為的拯救更加美好。因為我們的思維有限，希望神拯救的方式也就有限，然而神的拯救是全面性完全的拯救，每個層面都完全顧及到，所以神的拯救會有神的時間和步驟。

主呀，最後當我們像大衛一樣真實地喜愛著神的救恩，就能越來越認識神的拯救，是超乎我們所求所想的恩典，這使我們就會常常宣告著當尊神為大，因為每一次經歷到神的救恩，就會更加看見神是超越一切萬有大能的神。這就使我們在尋求神拯救的時候，因著遇見神就能夠高興歡喜，因為看見神就是看見了神的拯救，縱使還在患難之中，但就能夠單單因著神而內心充滿屬天的平安和喜樂。然而大衛最後還是回到他真實困苦窮乏的狀態之中，呼求神說：「神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延。」這裡就彰顯出大衛是帶著信心知道神必定是會即時來幫助和搭救他的，而速速到我這裡來，是表達他的軟弱無力需要神親自來到他所面對的急難當中幫助搭救他。大衛呼求神不要耽延，是呼求神能夠即時回應他的禱告，他呼求神不要耽延的同時，也深信神必不耽延，而經歷神即時幫助搭救他。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像大衛一樣，突然會遭受到仇敵在心思意念、言語和行為上對我們發動攻擊，而使我們在屬靈爭戰之中陷入到緊急的危難。我們很容易會去尋求世上看得見的人事物的幫助，而不是看不見的神。我們應當像大衛一樣，第一時間就呼求神速速來搭救幫助我們，真實經歷到神必不耽延。然而往往因著內心的軟弱，容易尋求世上的幫助，而不是即時求神的搭救，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在急難時刻，緊急呼求神速速來搭救幫助我們，成為我們患難中隨時的幫助。使我們的心遭遇患難的第一時間，馬上緊急呼求神的搭救，而不是尋求世上人事物的幫助。使我們真實經歷神永遠與我們同在，相信神的大能必定能使一切幸災樂禍的仇敵退後受辱。最後讓我們更深地呼求神不要耽延，也看見神的時間必不耽延，經歷神即時搭救幫助我們。使我們在患難之中縱使困苦窮乏，但因著神充滿屬天平安和喜樂。使我們真實經歷神完全拯救的恩典必不耽延，更加喜愛神的救恩，而不喜愛世上的幫助。

主呀，你就讓我領受到我接下來在這個月要帶領守望者，去守望扶持新夥伴進行一個月的靈修操練挑戰計畫時，我要更多幫助守望者能夠帶領新夥伴在每天的靈修操練當中，建立像大衛與神的親密連結關係。過去沒有每天靈修時，他們在遭遇急難狀況時，就會尋求世上的幫助，而不是神的搭救，然而透過靈修操練能夠更加幫助新夥伴，在一遇到仇敵的襲擊而馬上呼求神能夠速速搭救和幫助。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，要帶守望者一起幫助新夥伴建立的靈修生命的眼光。使我們一同領受像大衛的恩膏，更認識到神是我們患難中隨時的幫助。進而幫助新夥伴真實在生活中一遭受到仇敵攻擊時，就能像大衛一樣即時來呼求神的搭救，而不是去尋求世上人事物的幫助。進而使他們看見神的時間必不耽延，更多像大衛一樣經歷到神即時搭救和幫助我們，使我們更加喜愛神的救恩，進而因著神充滿著屬天平安和喜樂。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多建造守望者在扶持夥伴當中，能夠得著大衛的恩膏，更多第一時間呼求神速速來搭救幫助我們，經歷神的拯救必不耽延，更加在靈修操練中領受喜愛神所賜下的救恩，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-12, 求神將我安置高處從憂傷變喜樂

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇69:29-36
QT亮光：

69:29 但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。

69:30 我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！

69:35 因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進入到這首詩篇的最後一個部分，大衛從呼求神審判仇敵的眼光當中，轉回到他自己的身上，呼求神能夠將他安置在高處。進而最後大衛進入到神同在的高處，發出對神永恆的敬拜和讚美。因此在經文一開始大衛首先向神述說著：「但我是困苦憂傷的，神啊，願你的救恩將我安置在高處。」這裡經文中的「但我」的起頭就是轉變眼光的重要轉折，大衛在神面前強調他跟前面悖逆神攻擊他的仇敵在處境上完全不同。大衛真實向神宣告他仍舊是深陷在困苦憂傷當中，這裡「困苦憂傷」指的就是大衛身處在現實生活中的困苦，因著仇敵不斷地攻擊，而使他心中陷入生命的低谷，而充滿著痛苦憂傷。這使得大衛在生命極深的低谷之中，抬頭仰望著神，呼求神的救恩能夠將他安置在高處。

主呀，其中這裡的「安置在高處」指的是將他從現實生中的困苦混亂環境之中抽離出來，進入到神所安置的高處，也就是進入到神同在的至高之處。大衛在曠野之中不斷地尋求神帶領他爬上至高點的磐石，使他能夠躲避仇敵的追殺和攻擊。而這高處更進一步延伸成為他的靈裡從生命低谷，被神提升帶領進入到神同在的高處。大衛在現實生活當中需要被神安置在環境中的高處，而不被現實生活的仇敵攻擊，而在靈裡也需要被神安置在神同在屬天的至高之處，使他能夠不被屬靈的仇敵給攻擊。雖然大衛在現實生活中還是處在困境之中面對許多仇敵的攻擊，但他的靈裡已經進入到神同在的高處之中，這就使得大衛更進一步帶著信心宣告著：「我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大。」

主呀，這裡就彰顯出大衛在靈裡禱告呼求神將他安置在高處，他就進入到神榮耀同在的至高之處，他在生命的至高點上，看見神所要向他施行的拯救。這使得他發自內心要獻上對神真實的敬拜，以詩歌來讚美神大能的名，要以感謝神的拯救來稱祂為大。大衛的心因著看見神的拯救，而發出他真實的敬拜和感謝，這使得大衛更加敏銳神的心，他深深地從神的眼光當中，看見他這樣真實在苦難中的敬拜勝過於獻上外表最昂貴的祭物，因此宣告著：「這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。」這裡「有角有蹄的公牛」指的是已經成長成熟的公牛，是一種昂貴的祭牲。而大衛在敬拜之中深深感受到神的心，真正喜悅的是他真誠因著看見神的拯救和榮耀而對神所發出心靈的敬拜，而不是外表獻上最昂貴的祭物。

主呀，進而大衛的眼光更進一步地被神更加地擴張，從他自己的敬拜讚美，延伸到他身旁一起謙卑尋求神的人而宣告：「謙卑的人看見了就喜樂。尋求神的人，願你們的心甦醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。」這裡「窮乏人」指的是靈裡貧窮缺乏的人，而「被囚的人」指的是為神承受苦難被環境和仇敵轄制的人。這裡指的就是大衛本身，他的內心是深深感受到靈裡貧窮缺乏，因此懇求神的施恩和憐憫，而他就是為著神承受仇敵的攻擊轄制被囚的人。然而因著神垂聽了他在困苦中的禱告，他就領受到這樣的見證就會帶來更進一步神大能的運行。使得跟他一樣謙卑尋求神的人，看見神對他的拯救就充滿喜樂，從現實困苦憂傷之中被神翻轉變成喜樂，而使他們的心能夠甦醒過來，這裡「甦醒」指的是受到激勵而振奮起來。

主呀，因此這裡大衛就深刻地描述到，他因著神垂聽他的禱告，使他經歷到他被神安置在高處，這使得他的心甦醒過來，從原本的困苦憂傷被神翻轉成為屬天的喜樂。而他看見他這樣生命翻轉的見證會帶來更大的復興，就是會運行在其他跟大衛一同謙卑尋求神的人身上，因著看見神垂聽大衛在生命低谷的禱告，而一同從生命低谷的困苦憂傷，被神激勵而振奮起來，一同進入到神屬天同在的高處之中，領受到神的拯救，就跟著大衛一起充滿屬天的喜樂。因此這裡就預表著我們要像大衛一樣謙卑尋求神，在我們生命低谷之中，能夠呼求神的救恩將我們安置在高處，使我們的靈甦醒過來，使我們的困苦憂傷被神翻轉變成為屬天的喜樂。因為神垂聽我們這些靈裡貧窮的人的禱告，不藐視我們為神承受苦難的人。

主呀，最後大衛在讚美神的拯救之後，更進一步領受看見神永恆拯救的榮耀而宣告：「願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他。因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑。」這裡大衛領受到整個神所創造的一切都要發出對神的讚美，因為神要拯救錫安，這裡的錫安不是地上的耶路撒冷，屬神的耶路撒冷，預表著屬神全地的百姓。大衛在敬拜和讚美之中，更進一步領受到神建造永恆國度的旨意，因此這裡「建造猶大的城邑」預表著基督的拯救所要建造的屬天永恆國度。大衛更深地領受到神永恆的旨意看見，屬神的子民要在這永恆國度裡居住，得以為業。也就是預表著屬神子民因著經歷基督的拯救，而進入屬神永恆國度與神永遠同住在一起，並且得著屬天永恆的產業。因此大衛發出的是對神永恆拯救的讚美，看見屬神僕人的後裔，也就是亞伯拉罕屬靈的後裔，也就是愛神的名的子民，要跟著耶穌基督一起承受屬天永恆的產業。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也像大衛一樣面對許多現實生活中不屬神的人事物不斷的攻擊和壓迫，使我們容易會陷入到生命的低谷之中，而被永無止盡的困苦憂傷給綑綁和轄制。我們應當像大衛一樣，呼求神的救恩將我們安置在高處，使我們從低谷的憂傷轉變成為屬天的喜樂。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入低谷的困苦憂傷，很難求神將我們安置高處，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像大衛一樣，呼求神的救恩將我們安置在高處，從憂傷變為喜樂。使我們的心超越現實生活的困苦憂傷，更加謙卑降伏在神面前尋求神的拯救。使我們靈裡甦醒看見神拯救的恩典降臨，帶領我們進入神拯救同在的至高之處。進而向神獻上最大的讚美和感謝，從低谷憂傷被神翻轉成為屬天的喜樂。最後讓我們站在神同在的至高之處，讚美神永恆拯救的榮耀。使我們被神的話語充滿，更深領受看見神永恆的拯救要建造屬天永恆的國度。使我們能永遠與神同住，承受屬天永恆的產業，獻上我們對神永恆的讚美。

主呀，你就讓我想起最近面對晨禱門訓事奉更進一步的擴張，需要幫助更多新夥伴生命面對生活中的爭戰與困苦，而同時間我也要更多建造和預備守望者的突破和更新，來應對這些新夥伴的加入所會帶來的挑戰。在帶領團隊不斷更新和幫助更多的新夥伴走進靈修操練裡，我的心也會面臨許多仇敵透過生命和事奉不同的爭戰來發動對我的攻擊，而使我感到困苦憂傷。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深地領受到，我面對晨禱門訓事奉的擴張和爭戰所帶來的困苦憂傷，我很需要像大衛一樣，呼求神將我安置在高處，而不要一直陷入到要幫助生命突破更新的困苦憂傷之中。當我靈裡甦醒更深地看見神拯救的恩典降臨在我們身上，我的心就能超越現實爭戰的困苦憂傷，而更加進入到神拯救同在的至高之處。使我更真實看見神要拯救我和一切的夥伴都突破目前的困苦憂傷，而進入到永恆拯救和國度裡，要與神永遠的同住，承受屬天永恆的產業，這使我向神發出永恆的讚美。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我面對事奉的爭戰能夠更多呼求神將我安置在高處，讚美神對我們的拯救，帶領更多夥伴在靈修操練中從憂傷轉變成為喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-11, 求神按豐盛慈愛拯救我審判仇敵

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇69:13-28
QT亮光：

69:13 但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！

69:14 求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。

69:17 不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速地應允我！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛一方面更進一步仰望呼求神豐盛的慈愛和信實來拯救他，另一方面則是呼求神按著公義的烈怒，來審判仇敵對他的攻擊。大衛在極深的苦難之中連結於神，就更深層領受到基督受苦的狀態，以及神所要施行公義審判的啟示和預言。大衛不只是從個人的角度向神呼求，而是仰望神屬天的性情來向神呼求，因此經文一開始大衛就宣告：「但我在悅納的時候，向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我。」這裡經文中的「在悅納的時候」指的是神所接納垂聽他禱告的時間，也就是說大衛知道神必定有著，預定好悅納垂聽他禱告施行拯救的時間。因此大衛願意順服等候神所悅納的時間，而不是自己想要的時間來成就他的禱告呼求。

主呀，這時的大衛從自己的眼光轉換到神的眼光，這就使得大衛看見了神充滿著豐盛的慈愛，並且充滿著拯救的誠實，這裡的「誠實」在原文是確實、信實的意思。也就是說大衛在禱告當中不再只是停留在自己的患難痛苦，他越是禱告就越是仰望著神的榮面，領受神榮耀的性情，大衛深深感受到神是充滿豐盛慈愛的神，神也是必定信實確實地施行拯救的神。因此大衛緊緊抓住他所領受到神的屬天性情，而成為他禱告呼求的根基。他呼求著神能夠按著豐盛的慈愛來應允他的禱告，也呼求神能按著他施行拯救的信實來垂聽他的禱告。大衛越是仰望神的豐盛慈愛，他就越在靈裡被神的豐盛慈愛充滿，而越是仰望神的信實拯救，他就更加確信神必定信實地拯救他，當我們越是默想禱告神的屬天性情，就越是貼近神的心意來向神呼求。

主呀，因此這樣的信心狀態，使得大衛回到現實的困境之中，他的禱告就更進一步帶著信心，按著神的眼光呼求神來搭救他，脫離前面他跟神哭訴所提到的淤泥、深水、大水、深淵。他按著神豐盛的慈愛和拯救的信實，他知道神必定不叫他陷在其中，也能夠出離這些深水，而不容大水漫過他的身上，也不容深淵吞滅他，也不容深坎也就是極深的坑洞來吞吃他。進而大衛緊緊抓住神豐盛的慈愛，越來越有信心地呼求神應允他的禱告，因為他看見神的慈愛本為美好，求神按著豐盛的慈悲回轉眷顧他。這裡的「回轉眷顧」指的是大衛深陷在患難困苦的深淵時，感受到神是背對向他遮掩他的榮面，而使得大衛看不見神。因此大衛親密地呼求著神說：「不要掩面不顧你的僕人，我是在急難之中，求你速速地應允我。」大衛雖然可以等候神的時間來拯救他，但他無法忍受神的掩面不顧，他深在緊急的危難之中，他需要看見神的榮面。

主呀，這就使得大衛呼求著神，速速地垂聽應允他的禱告，讓他經歷感受到神再次回轉眷顧看著他，使他能夠得見神的榮面，與神重新面對面的連結交通。因此大衛更進一步呼求神來親近他，救贖他，求神因他的仇敵把他贖回。這裡的「贖回」指的是為著自己至近的親屬，來贖回家族的產業。這裡預表著耶穌基督的是我們至親的親屬，祂用祂的寶血來贖回我們的生命和產業，使我們不斷地從罪惡和死亡的轄制之中被基督拯救出來。因此我們也要像大衛一樣，呼求耶穌基督來親近我們，救贖我們，因著仇敵對我們生命的擄掠，能夠來拯救贖回我們的生命和產業。接著大衛更進一步地向神描述他受苦的心情，這時大衛在受苦之中所經歷感受到的狀態，就預表基督受苦所經歷到的狀態。

主呀，進而大衛向神述說著：「辱駡傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。」這裡大衛在被仇敵辱罵時的感受，就預表著主耶穌基督在上十字架以前，在客西馬尼園痛苦的禱告，面對仇敵的攻擊和十字架的苦難，以及身旁門徒沒有人理解體會耶穌要釘十架受苦的心情。沒有一個人能夠體恤和安慰祂。大衛被辱罵傷破了他的心，使他滿了憂愁，就預表著基督也是被人的罪惡傷破了心，充滿許多的憂愁，然而大衛和耶穌在最孤單憂愁的時刻，知道沒有人能夠體恤和安慰，因此他們都是來到神的面前，尋求神的安慰和醫治。接著大衛更進一步地宣告：「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」這裡苦膽和醋形容仇敵對大衛的辱罵，就像是餵給他苦膽和醋的食物，充滿著苦毒和酸澀。而大衛在極為痛苦所領受到的異象，就成為耶穌在十字架上受難的預言，而成就在耶穌的身上。

主呀，最後大衛更進一步在靈裡領受到神將要對仇敵所施行的公義審判，因此大衛就宣告著，願他們的筵席在他們面前變為網羅，使他們的平安突然被神奪去。並且願他們的眼睛昏蒙，不得看見，願神使他們的腰常常戰抖。這裡使腰戰抖指的是力量被神奪走的意思，而保羅引用這段經文來描述拒絕接受基督的猶太人的光景。進而大衛求神將祂的惱恨和烈怒都追上他們傾倒在他們的身上，願他們的住處變為荒涼，願他們的帳棚無人居住。主耶穌就引用這節經文預言耶路撒冷的結局，而彼得也引用來描寫賣主的猶大最後的結局。這裡就彰顯出大衛是領受到神所要施行在抵擋神旨意的人身上的審判，因此最後就宣告著：「願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。」這裡「罪上加罪」指的是懲罰加上懲罰，大衛宣告這些定意犯罪的人，最終的結局就是要在懲罰上加上懲罰，而被神從生命冊當中塗抹掉，也就是陷入永遠的死亡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像大衛一樣，遭遇到身旁不屬神的人事物，不斷地在心思意念、言語和行為上攻擊我們，使我們深陷在急難的深淵之中。我們應當像大衛一樣，堅定仰望呼求神按著豐盛的慈愛來拯救我們，並且按著神的公義審判仇敵。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入孤單絕望的深淵裡，就很難呼求神豐盛慈愛來拯救我們，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像大衛一樣，呼求神按豐盛的慈愛拯救我們，脫離一切生命的深淵和淤泥。使我們的心在急難中更深仰望神豐盛的慈愛充滿我們，深信神必定拯救我們的信實。使我們等候神悅納的時間，也呼求神速速垂聽我們禱告回轉眷顧我們，拯救我們脫離一切要吞滅我們的深淵和困苦。最後讓我們像大衛一樣，呼求神將公義審判的烈怒，完全都傾倒在仇敵的身上。使我們被神的話語充滿看見神必定施行公義的審判，使仇敵罪上加罪從生命冊上被塗抹。使我們看見神對仇敵公義的審判而充滿得勝的喜樂，更堅定地相信神的旨意必會拯救我們也必會審判仇敵。

主呀，你就讓我想起最近開始在帶領新夥伴進行一個月靈修操練的挑戰計畫，看見這些新夥伴在靈修操練當中，更多敞開自己的生命，讓神的話語真實進入到生命當中，來拯救他們脫離一切生活中被仇敵攻擊的深淵困苦。我可以深深感受到你豐盛的慈愛，越來越運行進入到這些新夥伴的生命和生活當中，使他們能夠更多相信你必定拯救他們，更進一步能夠更多耐心等候你所預定悅納拯救他們的時間。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深地領受到，當我帶著守望者去守望這些新夥伴的操練，幫助他們更多透過靈修操練當中，像大衛一樣在困苦的深淵中堅定仰望呼求神的豐盛慈愛，更深呼求神來拯救我們脫離仇敵一切在生活中各樣仇敵的攻擊。你的信實就必定會拯救他們，並且帶領他們領受到你必定施行公義的審判，而使他們更清楚領受看見你在他們生命中的旨意必定會拯救他們，也必定會審判仇敵，使他們能夠在靈修當中生命被你的話語釋放而得著屬天的喜樂。主呀，懇求你的靈持續帶領我，引導幫助更多新夥伴真實進入靈修操練當中，呼求神按著豐盛慈愛來拯救我們脫離一切生活中的困苦深淵，看見神必定審判一切仇敵，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-10, 與基督同受羞辱迫切呼求等候神

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇69:1-12
QT亮光：

69:6 萬軍的主─耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！

69:9 因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。

69:10 我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇六十九篇，是大衛因著受苦所寫的求告詩。雖然大衛描寫的是自己所遭受到的苦難，然而大衛是因著相信神而受苦所發出來的禱告，而這樣為神所遭受到的苦難，就預表著耶穌基督的受苦。因此這篇詩篇也是一首彌賽亞的詩篇，耶穌自己也引用這篇詩篇描述自己的受苦，而這也是新約當中引用次數最多的詩篇。而大衛一開始就向神呼求說：「神啊，求你救我，因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。」這裡經文「眾水」、「淤泥」、「深水」和「大水」都是在比喻大衛遇到極度痛苦的景況，十分危急使他幾乎要死。這一切都是因著大衛為了要遵行神的旨意，才遭受到許多從抵擋神的仇敵而來的攻擊，陷入到極大的困苦之中。而患難就像大水一樣，不斷地像洪水衝擊一樣，不斷地往上漲，而已經漲到他的脖子，就快要淹沒他。

主呀，接著他的腳無法站穩，就像是深陷在不斷下陷的淤泥之中，沒有可以站立的地方，使他不斷陷入到這些仇敵的攻擊羞辱之中。因此大衛向神發出那呼求的信號，描述他生命遇到極度危難的狀況，這也彰顯出大衛在患難要淹沒他的最後一刻，他仍舊是堅定向著神發出他的呼求，而不是轉向世界去尋求其他的幫助。然而大衛更進一步宣告：「我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。」這裡的「困乏」指的是持續不斷迫切地呼求神，聲嘶力竭直到精疲力盡，然而神的救恩還沒有臨到，這使得他非常疲乏困苦。接著他因著等候神，眼睛陷入失明的狀態，這裡的「等候」在原文是不只是等待，而是帶著期盼的心在仰望神拯救的等待。而「眼睛失明」指的是眼睛模糊昏花。

主呀，本來大衛是有極大的盼望在等候，然而肉體和屬靈的眼睛都越來越模糊昏花，被眼前的困苦遮蔽而看不見神的盼望。這是大衛最痛苦煎熬的時刻，在神的拯救還沒來臨之前的等待，然而卻是神在熬煉他能夠堅持相信等候跟隨到底的信心。接著大衛更進一步地詳細描述讓他感到困苦疲乏，眼睛昏花的事情，而向神訴說：「無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。」這裡無故恨我的和無理與我為仇的，指的就是大衛本身並沒有惡待這些攻擊他的人，他們沒有緣故和理由恨惡攻擊大衛。這是因為大衛跟隨神站立在神的光明之中，然而這些攻擊大衛的仇敵是站在罪惡的黑暗之中，他們恨惡神的光明，所以就恨惡跟隨神的大衛。然而大衛這樣因著神的緣故無故遭受到仇敵的攻擊，所描寫出來的經歷就被主耶穌用在自己的身上。

主呀，雖然耶穌是完全無罪，然而這世上有許多深陷在黑暗中的人，看見耶穌的光明就無故地恨惡耶穌，比頭髮還要多。而大衛提到這些無理與他為仇的人，對他的恨惡程度不只是攻擊他，而是要使他被剪除毀滅，而他們攻擊大衛的力量非常強盛。大衛指出他沒有搶奪的，這些仇敵卻無理地要他償還，指的就是捏造誣陷的謊言控告，要他償還他沒有犯下的罪惡錯誤。而耶穌基督也是被世人如此對待，因著在黑暗之中的人不想讓耶穌的光照進他們生命當中，因此他們用謊言控告誣陷無罪的耶穌。然而耶穌卻因著神的愛，而為著充滿罪惡的我們，承擔了這一切的罪惡所帶來的刑罰。因此大衛在為神受苦的過程之中，就連結了耶穌基督的生命，使得他的受苦就預表著耶穌基督的受苦，而如今我們為基督的受苦也就連結到大衛和基督的受苦。

主呀，因此我們在為主受苦之中要領受到我們正與基督一同受到羞辱和逼迫，這是與基督一同受苦的榮耀而不是羞辱。進而大衛在這樣受苦之中，向神呼求，首先大衛先在神面前承認自己不屬神的愚昧和罪孽，不能隱瞞在神的面前，神都知道。大衛雖然未曾對仇敵犯罪，但在神的面前，他也承認他是充滿愚昧和罪孽的罪人，然而大衛求神赦免他的愚昧和罪孽。接著更進一步地他堅定向神呼求：「萬軍的主耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞；以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱。」這裡就彰顯出大衛呼求神能夠堅定那些跟大衛一樣，持續等候尋求神的人，不要因著大衛所遭受到的困苦患難而蒙羞受辱。這裡也彰顯出大衛呼求神能夠除去等候尋求神的人，所承受的一切羞辱和困苦。

主呀，進而大衛渴望神能夠拯救他脫離這些仇敵的攻擊和羞辱，使得跟他一起等候尋求神的人，能夠因著大衛經歷到神的拯救而大大得著激勵，不再是蒙羞受辱，而是能夠看見堅定等候尋求神所帶來的榮耀和喜樂。接著大衛更進一步描述他是因為神的緣故而受了這些辱罵，滿面羞愧。當大衛渴望神能夠得著榮耀，而遵行神的旨意，然而卻遭受到敵擋神的仇敵的攻擊和羞辱，他的弟兄看他為外路人，而他的同胞看他為外邦人，指的就是與他最親近的人卻與他隔絕，把他當作陌生人。大衛被身旁親近的人離棄充滿著孤獨，就預表著基督為福音勞苦受苦，最後也被他最親近的人離棄，而耶穌的兄弟在耶穌釘死在十字架上之前也不信他，預表著屬神的人會被深陷在黑暗之中的人隔絕離棄。

主呀，最後大衛宣告著：「因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱駡你人的辱駡都落在我身上。」這裡就彰顯出大衛因著神的殿心裡焦急，大衛內心充滿對神的火熱，大衛渴望為神建造聖殿與神同住，渴望為神擺上他的一切。然而辱罵抵擋神的人對神的辱罵都落在他的身上，仇敵把對神的毀謗就集中毀謗在大衛的身上。而當耶穌從聖殿當中趕走那污穢神的殿的人時，門徒就想起這一段經文，就是在描述耶穌為神的殿心裡焦急，如同火燒一樣地強烈。而我們也應當像大衛和耶穌一樣，為神的殿心裡焦急，渴望神的旨意能成就，神在我們生命中的殿能夠潔淨而不要被這世上人事物給污穢，然而我們卻要承受仇敵的攻擊和辱罵，因為他們抵擋的不是我們，而是抵擋神。而大衛更進一步宣告：「我哭泣，以禁食刻苦我心，這倒算為我的羞辱。」大衛並沒有用血氣去反擊仇敵的攻擊，而是在神面前哭泣傾訴自己的困苦，而禁食就是使他自己放下一切刻苦己心來尋求神，將他所受到仇敵的羞辱都帶到神的面前，迫切呼求等候神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上渴望堅定遵行神的旨意，為神的殿心裡焦急時，就會像大衛和耶穌一樣遭受到仇敵攻擊和羞辱，使我們的心會陷入困乏要被大水淹沒的困境，然而我們容易以血氣回應仇敵的攻擊羞辱，就更加深陷在困苦之中。我們應當堅定與基督同受羞辱，迫切呼求等候神。然而往往因著內心的軟弱，容易血氣回應仇敵，就很難與基督同受羞辱，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像大衛一樣遵行神旨意，為神的殿心裡焦急，與基督一同承受仇敵的攻擊羞辱。使我們縱使因著仇敵攻擊而心裡困乏眼睛發昏，深陷淤泥要被大水淹沒，仍舊是緊緊抓住神。使我們看見與基督一同背十架遭受仇敵羞辱的榮耀，勝過一切無故恨我們的仇敵對我們發出的攻擊和羞辱。最後讓我們持續在逼迫患難中緊緊跟隨基督，堅定迫切禱告呼求等候神的拯救。使我們刻苦己心放下一切來到神的面前，呼求神能夠除去我們身上一切的羞辱。使我們倚靠聖靈更專注定睛在神身上，堅定禱告呼求神，內心持續地等候仰望神的拯救和帶領。

主呀，你就讓我想起昨天下午我跟意婷有一段交通的時間，你讓我聽見意婷在承受家人對他在言語上的攻擊和咒詛，使他的心就像要被大水淹沒一樣。感謝你讓他不再用血氣去回應家人，而是更多呼求等候你。你帶領我去幫助他更加專注你對他生命所說的話，當他感覺被家人隔絕時，他能更深回到與你的連結和同在裡，與基督同受十架的羞辱，而更迫切呼求等候你，而不用再去倚靠人的幫助。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深地領受到，你帶領我的生命過去也承受許多從人而來的攻擊和羞辱，然而我在你的話語當中領受到與基督同受羞辱的榮耀，而使我在迫切呼求等候你的過程之中，經歷你的話語安慰堅固我的生命。這也使我能夠有足夠的能力去堅固像意婷一樣，遭受到仇敵攻擊羞辱的夥伴，使我能夠幫助他們一同刻苦己心來到你的面前，呼求你來除去我們身上一切的羞辱，更專注定睛在你的身上，持續帶著盼望等候仰望你的拯救和帶領。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多深陷困境的夥伴，能夠一同與基督同受羞辱而不再被大水淹沒，而是更加迫切呼求等候神的拯救和帶領，更多看見與基督一同承受羞辱的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-09, 天天讓神背負重擔倚靠神得能力

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇68:19-35
QT亮光：

68:19 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！

68:20 神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。

68:28 以色列的能力是神所賜的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛更進一步領受到，神的約櫃帶領著他們往前行的過程之中，神是天天背負他們重擔拯救他們的神，這使他發出極大的稱頌與讚美，更深領受以色列的能力都是神所賜的，這一切都是神所堅固才能夠成就的事，更深領受將來全地都要如此經歷讚美神。因此大衛在經文的一開始宣告：「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的。」這裡經文中的「天天」在原文是一天又一天，有著持續不斷的意思，而「天天背負我們重擔」指的就是神要一天又一天持續地背負在我們生命當中的重擔，有許多不是從神而來的壓迫和綑綁。因此大衛才會更進一步提到神是天天拯救我們的神，因為我們生活中會背負著從自己和世界而來大大小小的重擔，都會成為我們無法負荷的重擔。

主呀，然而神不是把我們背負的重擔丟掉，而是把承擔重擔的我們拿來背負在祂的身上，所以看起來好像是我們背負著重擔，但實際時是神背負著背負重擔的我們，因為我們倚靠自己背負重擔是無能為力脫離這死亡轄制的困境。因此大衛更進一步地宣告：「神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。」這裡「施行諸般救恩」指的就是神不是只拯救我們一次，而是不斷地一天又一天拯救我們脫離各式各樣在生活當中的死亡困境，因此我們人能夠脫離死亡是在乎主耶和華。因為我們沒有能力倚靠自己去脫離這些仇敵在我們生命中的轄制，我們都被綑綁困在這死亡的困境。而這裡經文的「脫離」在原文是出口，而這裡「救恩」和「脫離」在原文都是複數型態，指的就是雖然死亡在人的眼中有許多的入口，卻沒有任何出口，然而神卻是不斷為我們在死亡困境之中打開出口的神。

主呀，因此當我們在困境中真實倚靠神，神就會不斷地為我們開啟脫離死亡的逃生出口，使我們得著生命的拯救。接著大衛就更進一步描述神會如何施行拯救，我們之所有會陷入到死亡的困境，是因為被仇敵轄制和逼迫，而我們倚靠自己的力量是無法戰勝仇敵。然而大衛領受到神的大能要打破仇敵的頭，能夠攻擊到仇敵最重要脆弱致命的髮頂，使仇敵被神毀滅而為屬神子民打開那拯救的逃生出口。因此大衛領受到主說：「我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回。」這裡的「巴珊」象徵最高之處，而「深海」也就是最深之處，一方面指的是屬神子民無論是被仇敵擄到最高或最深的地方，神都能夠把他們帶領歸回應許之地。同時另一方面也是指仇敵無論逃到最高或是最深之處，神都有能力將他們抓回來接受神的審判。

主呀，當大衛看見神所要施行彰顯拯救的大能與榮耀時，此時場景就拉回到扛抬約櫃的隊伍畫面當中，大衛宣告著：「神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。」這裡就彰顯出大衛看著眼前在他們前頭行的約櫃，就是神同在的彰顯而不是一個櫃子，就是正在帶領他們的神和他們的君王，神已經帶著他們在行走要重新進入聖所裡。這使得歌唱的走在前面，作樂的跟隨在後面，而都在擊鼓的童女之間，大家是不斷地歌唱彈奏讚美跟隨著神。神喜悅我們邊跟隨祂邊讚美祂的大能作為，使我們在讚美神的大能之中跟隨神的帶領。接著大衛就更進一步宣告：「從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神。」這裡指的就是真正從以色列的源頭而來的，也就是真正從神而來的子民，就應當在各式各樣的集會當中，發出對神的稱頌和讚美。接著大衛就更進一步描述在這集會當中，有著便雅憫和猶大的首領代表著南方支派，而也有著西布倫和拿弗他利的首領代表著北方支派，也就是以色列全部的支派都來迎接神的約櫃。

主呀，進而大衛更進一步地宣告：「以色列的能力是神所賜的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事！」這裡「是神所賜」指的就是神就是供應一切能力的泉源，以色列人一切能夠成就神所託付的事，就像是迎接約櫃回到耶路撒冷的事，不是靠著他們自己的能力，而是倚靠神所賜給他們的能力。這裡大衛就讓屬神子民更清楚知道，他們之所以能夠這樣喜樂地迎接約櫃回到耶路撒冷，不是靠著他們的力量，而是倚靠神賜給他們的力量才能夠完成。因此大衛帶領大家呼求神能堅固神為他們所成全的事，指的就是這些神所託付給他們要完成的事，在執行的過程之中他們需要神一步一步地堅固帶領他們，而這一切的事都是神為著他們所要成全成就的大事。因此神不只是天天背負我們的重擔，更是要賜給我們完成祂的事的能力，使我們能夠倚靠祂所賜的能力去完成神要成就的事。

主呀，最後神更進一步啟示大衛，這樣的拯救和讚美不只是會發生在以色列人身上，將來世上的列國都要向神歌唱讚美主。歌頌那自古駕行在諸天以上的主，指的就是神從遠古直到現在一直到未來，都是在諸天之上掌管一切歷史和宇宙萬物的神，神必定會發出祂的聲音，而且是極大的聲音。這裡就預表著基督的福音要成為神發出的極大聲音，使得世上萬國萬民都聽見神拯救的聲音。因此大衛呼籲全地的人都要將能力歸給神，祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。也就是說這能夠成就一切的能力都要歸給神，是神的能力成就了這一切的事情，神的威嚴和榮耀超越在以色列之上，神的能力更是超越在天空之上。這使得大衛讚嘆著神的大能而宣告：「神啊，你從聖所顯為可畏。以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的。」指的就是神從聖所不斷發出了祂的大能與榮耀，將屬天的力量和權柄能力賜給跟隨祂的百姓，勝過一切的困境，去彰顯神的榮耀，因此神是應當不斷被稱頌的神。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，也像以色列人一樣，每天都要背負許多現實生活中不同壓力和重擔，容易被有形無形的仇敵給轄制，陷入到許多各樣死亡困境。容易就倚靠自己的能力去做神所感動我們去做的事，就陷入軟弱無力的光景。我們應當要像大衛一樣，天天讓神來背負我們生命的重擔，時時呼求倚靠神得著神所賜下的能力。然而往往因著內心的軟弱，容易倚靠自己背負重擔，就很難讓神來背負倚靠神得能力，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們天天讓神來背負我們生命的重擔，不斷拯救我們脫離死亡。使我們的心敞開，真實將一切的重擔都交托在神的手中，得著從神而來的釋放。使我們呼求神打破轄制我們的仇敵，不斷為我們打開脫離死亡的出口來拯救我們。最後讓我們時時倚靠神得著神賜的能力，求神堅固祂為我們成全的事。使我們不再倚靠自己的能力，倚靠聖靈得著神所賜下的屬天能力去做每一件事。使我們呼求神在我們身上賜下恩膏能力，帶領我們去完成神所要成就的事，稱頌神的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天下午我跟尹甄和文榮有美好深談的時間，感謝你讓文榮能夠敞開他的心，分享他對這個信仰的經歷和感受，這使我在靈裡更深認識明白你所引導他的道路，進而能幫助他得著突破性的眼光，挑戰他需要以信心來回應你，跟我們一起靈修操練領受神每天對他生命的光照，使他突破他生命一切的障礙和困難，讓神來天天背負他的重擔，使他能真實倚靠神得著能力。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我真實經歷到你背負了我的重擔，因著我原本不是很熟悉文榮的心裡想法和感受，也不確定是否真能幫助他的生命突破。但當我將這帶領生命的重擔交託給你，這就使我脫離原本覺得無路可走的死路，看見你打開了一條使我能夠脫離死亡的出口來拯救我。進而使我能夠倚靠你得著你賜的能力，幫助文榮以他目前生命對神的認識，來引導他更進一步走進靈修操練，使他能夠更加領受神話語對他生命的光照，使他能夠領受能力去完成神所要他成就的事。主呀，懇求你的靈持續堅固我帶領這些新夥伴，幫助他們都能夠在靈修操練當中，越來越天天讓神背負我們一切的重擔，更深在神話語當中倚靠神去得著成全一切事的能力，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-08, 跟隨神在曠野行經歷供應和得勝

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇68:1-18
QT亮光：

68:7 神啊，你曾在你百姓前頭出來，在曠野行走。

68:9 神啊，你降下大雨；你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。

68:18 你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第六十八篇，是大衛迎接神的約櫃，從俄別以東的家中搬移到耶路撒冷時所寫的讚美詩，是他們抬著約櫃遊行時所唱的詩歌。而大衛非常細膩地描述領受到，神的約櫃在過去帶領以色列人經過曠野，征服了迦南，最後選定耶路撒冷成為神的居所。因此大衛在經文的一開始就宣告：「願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人，從他面前逃跑。」這裡大衛是引用摩西在民數記當中，當以色列人在曠野拔營，約櫃要帶領他們往前行的時候，摩西所向神宣告的禱告。而大衛要帶著大家迎接約櫃回到耶路撒冷，他的角色就像是當時的摩西一樣，帶著信心的眼光呼求神能夠興起，縱使眼前的仇敵強盛，然而約櫃預表著神大能的同在，當他們跟隨神抬起神的約櫃往前行，神的大能運行就要驅逐仇敵，使仇敵逃跑四散。

主呀，因此大衛更進一步延伸神的約櫃往前行的得勝場景，看見仇敵被神驅逐，就像是煙霧一樣被神的大風給吹散，而當抵擋神的惡人看見神的榮面就被神消滅，就像蠟被烈火熔化一樣。因此當預表神同在的約櫃在以色列人前頭行，他們就會經歷神如烈火般的大能持續運行，一切抵擋神的仇敵都要被神驅散和消滅。因此大衛吩咐屬神子民當向神唱詩歌頌神的名，為那坐車行過曠野的修平大路。這裡原文指的是向著那乘駕密雲者高唱讚歌，而當時迦南人認為偶像巴力是掌管風雨和天氣的駕雲者。然而真正賜下雨水的是神，神才是真正的乘駕密雲的君王，當我們向神歌頌和讚美，就是為神行經曠野修平了大路，使君王榮耀的座車能夠順利穿越過凹凸不平的路面。因此我們的歌頌和讚美，就是在預備主的道路，讓神的大能能夠毫無攔阻地運行在我們所經過的路徑，使得神的榮耀大大地彰顯。

主呀，接著大衛更進一步地描述神在帶領以色列人經過曠野的路程，神是滿有恩惠慈愛看顧保護軟弱缺乏的人，而宣告：「神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」這裡就彰顯出神揀選扶持這世上軟弱缺乏的人，神要成為孤苦無依的孤兒的父親，也要成為沒有丈夫倚靠的寡婦，為他們來伸冤。神要孤獨的有家，使被囚的出來享福；這裡的「享福」在原文是興盛繁榮。這裡孤獨的和被囚的指的是以色列人，神要拯救帶領被法老奴役的以色列出埃及得著釋放，而他們在曠野當中飄流居無定所，而神要使他們興盛繁榮起來，進入到應許之地得著神所賜給他們的家和產業。所以神在祂的聖所當中要成為這些像孤兒沒有父親也沒有家，像寡婦沒有人為他們伸冤的以色列人堅定的倚靠。然而大衛也指出唯有悖逆的住在乾燥之地，指的就是那些不順服的百姓都倒斃在曠野乾燥之地，而無法進入神所賜的應許之地。

主呀，然而大衛更進一步向神宣告：「神啊，你曾在你百姓前頭出來，在曠野行走。」這裡大衛就指出了神帶領以色列人經過曠野進入到應許之地的過程之中，神就是在屬神百姓的前頭行，就像是英勇奮戰的元帥一樣，帶領著他們在曠野當中行走。此時大衛帶著大家一邊扛著神的約櫃，一邊述說著神的約櫃曾經就是在以色列人前頭出來，在曠野當中行走。大衛更進一步描述神在西奈山榮耀的顯現，當時地見到神的面就震動了起來，而西奈山也一樣地震動。然而雖然神是大能的同在降臨在西奈山，但大衛也提到神也是看顧供應疲乏軟弱屬神百姓的神，因此宣告：「神啊，你降下大雨。你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。」這裡「降下大雨」指的是神在曠野當中超自然的供應，神透過磐石出水和降下嗎哪來供應以色列人的需要，就像降下大雨一樣，使天上的糧食賜給他們。

主呀，這就使得屬神的產業以色列人在疲乏無力的時刻，因著神的供應而得著堅固。這使得大衛更進一步對神宣告：「你的會眾住在其中。神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。」這裡的「困苦人」指的是以色列人在曠野當中承受的困苦疲乏，這裡就預表著神在我們生命曠野的道路，也為我們預備祂的供應，透過祂的話語和聖靈，降下屬靈的嗎哪就像大雨一樣澆灌我們的心，使我們得著供應和堅固，而重新得力。進而大衛更進一步宣告神不只在曠野中供應以色列人的需要，更進一步是帶領以色列人爭戰得勝。因此大衛就更進一步宣告著：「主發命令，傳好信息的婦女成了大群。」指的就是神戰勝迦南諸王的命令一發出，以色列的婦女們就集結成為大群，來傳達神得勝的消息，如同軍隊凱旋歸來一樣。

主呀，進而大衛更進一步描述，仇敵統領的君王因著神的大能而逃跑，而在家等候的婦女分得在爭戰中奪得的戰利品。這裡就預表著神就像是出去爭戰的勇士，而以色列人就像在家中等候的婦女一樣，等待軍隊爭戰得勝之後一起分得從仇敵奪來的戰利品。而大衛描述屬神子民安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。指的就是以色列人安然躺臥在神所牧養的羊圈裡，就像是陽光照耀之下飛鴿的羽毛一樣，像鍍上黃金一樣的美麗，也就是預表我們這些屬神子民就在神為我們爭戰的同時，我們就是被神保護，安然居住在神的同在裡，在神的保護之下就像被陽光照耀下的翅膀羽毛一樣。而全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。指的就是仇敵潰敗滅亡的淒涼場景，就像是飄雪紛飛的狀態。

主呀，最後神感動大衛以群山來作為比喻，宣告巴珊山是神的山，指的是最宏偉高聳的山，預表著抵擋神的仇敵勢力就像高聳的山一樣圍繞在以色列人的周圍。然而神選擇居住的山就是錫安山，預表著神居住在以色列人當中。他們是被周圍的仇敵斜視輕看，然而神的戰車無數的天軍來到了錫安山，就像當時在西奈聖山一樣，神選擇耶路撒冷成為祂的居所。因此大衛宣告：「你已經升上高天擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。」指的就是神的約櫃就是那不可見的神的寶座，升上高天，指的就是登上錫安山的寶座，而神帶領許多原本悖逆的人歸向祂，接受他們的供獻，就像是得勝凱旋的君王，將一切仇敵的戰利品都奪取而來，使得使神子民能夠跟他一起享用和與祂同住。這裡保羅在以弗所書提到，預表基督復活的升天，為我們擄掠了一切仇敵，將一切恩賜和能力賜給屬神的教會。因此我們經歷到基督復活升天的得勝之後，要更進一步領受基督賜下的屬靈恩賜和能力，在生命曠野中緊緊跟隨事奉主。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物挑戰時，就像以色列人一樣，跟隨神的約櫃在生命曠野之中往前行，然而在曠野道路之中有許多的困苦缺乏，以及四面環繞的仇敵攻擊，我們應當呼求神興起，使一切仇敵退散。我們應當像大衛一樣，讚美神的大能跟隨神的約櫃在曠野中往前行，進而經歷神的供應和得勝。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入困苦疲乏，就很難讚美跟隨神繼續在曠野往前行，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光降下突破性的恩膏，讓我們像大衛一樣，跟隨神的約櫃在曠野往前行走，經歷神的供應和堅固。使我們行走在曠野中困苦疲乏時，倚靠聖靈領受神降下嗎哪的大雨供應我們的缺乏。使我們的心更深經歷父神同在的看顧與恩惠，不再孤獨而得著生命的堅固。最後讓我們跟隨神的約櫃面對仇敵不懼怕，經歷神在前頭為我們趕散仇敵而爭戰得勝。使我們呼求神興起，經歷神大能的震動就使仇敵四散，看見神已經為我們爭戰得勝。使我們看見基督為我們復活升上高天，擄掠一切仇敵，將一切恩賜能力賞賜我們與我們同住。

主呀，你就讓我想起昨晚靈修操練課程當中，我真實經歷到你的約櫃就在我們前頭行，帶領我們經歷你的供應和得勝。有許多新夥伴分享到他們在課程當中被你光照，有許多原本被仇敵混亂綑綁的地方重新能得著釐清，更加清楚知道靈修操練所要對焦的屬天眼光，使他們大大被你釋放和感動，渴望能跟我們一起走進每天靈修操練的生活。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深領受到，我的生命就像大衛帶領大家在迎接約櫃一樣，使我們透過靈修操練在每一天的生活中一起跟隨神在生命曠野當中往前行。感謝你讓這些新夥伴透過靈修操練課程，得著每一天如何倚靠你的話語去面對爭戰的得勝眼光，成為他們每天得著神的供應和得勝的管道。我深深領受到基督為我們復活升天，擄掠了一切轄制夥伴生命的仇敵，將一切恩賜和能力都要大大地賞賜給我們，與我們同住。主呀，懇求你的靈持續帶領我和尹甄以及新的守望者研禾，能夠幫助新夥伴走進一個月的靈修挑戰計畫，更多每天跟隨神在曠野之中往前行，經歷神的供應和得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-07, 求神賜福光照我叫世人知神道路

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇67:1-7
QT亮光：

67:1 願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，

67:2 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。

67:4 願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第六十七篇是一首豐收獻上的感恩詩，是屬神百姓在豐收之後向神獻上的感恩，更進一步回應神在屬神子民身上的呼召，成為神祝福世人的管道，透過神賜福給自己的百姓，使世人因此能夠認識讚美神。因此在經文的一開始，詩篇作者就帶領屬神百姓向神呼求說：「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」這裡詩篇作者是帶領屬神子民回應神透過大祭司的祝福禱告，來延伸回應神，神在民數記透過摩西吩咐亞倫和他的兒子，教導將來成為祭司的亞倫和亞倫的子孫，要如何用神的眼光來為以色列人祝福。神吩咐祭司要宣告著：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。」

主呀，這就使得此時的祭司成為了神與屬神子民之間的中間的中保和管道，從神領受到神的旨意透過禱告的方式宣告，神要賜福和保護著屬神子民，並且神臉上的榮光要光照著屬神子民，賜下神的恩典在屬神子民的身上。當大祭司如此在神面前祝福了屬神子民之後，詩篇作者就是以屬神子民的角度來回應神透過大祭司的祝福禱告，回應神的話語而敞開心完全領受神的祝福，願意接受神對我們的憐憫，領受神對我們的賜福，而且渴望神用臉來光照我們。這裡的「用臉光照」一方面指的是得著神的喜歡和寵愛，另一方面則是指神真理的榮光來光照我們生命中一切的黑暗。當我們能夠與神面對面看見神臉上的榮光，就是被神真理的光深深地照進到我們生命的深處，使所有的黑暗都被神真理的光除去。這使得我們能夠行在神的光中，更深領受到神在光中對我們的憐憫和賜福。

主呀，接著詩篇作者更進一步引導屬神子民，不只是領受神的賜福光照，而是有所行動地去回應神對屬神子民的呼召，就是成為這世上的光，成為屬神君尊的祭司，因而宣告著：「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」這裡「世界」和「萬國」指的是世上所有不認識神的人，而「道路」在原文是神做事的方式和神的作為，也就是神做事掌權的原則和行走的道路，就彰顯在神如何賜福光照在屬神子民的見證。這世上的人透過了神如何降福和光照屬神子民，來認識到神帶領人跟隨祂的道路。更進一步地透過神如何拯救屬神子民進入到神的光明，來使世人得知神拯救的恩典。因此屬神子民就成為神向著世人彰顯救恩道路的管道，這使得詩篇作者呼求神的賜福和光照，不是為了屬神子民自己蒙福，而是為了帶領世人能夠認識神的道路和救恩而呼求神的賜福和光照。

主呀，然而這也就是耶穌在馬太福音當中對著門徒宣告：「你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。」這裡「世上的光」指的是成為神在這黑暗世代當中的光，當我們生命領受神的光，就像城被建造在山頂上一樣，無法隱藏，而神的光只要照進到我們生命當中，我們的生命就應當發出神的光，進而毫無隱藏地讓神的光從我們身上照向這黑暗的世界。因此耶穌更進一步指出：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」因此我們生命要發出神的光，不只是在嘴巴說出神真理的光，更是要在我們生命當中活出充滿屬神榮光的好行為，讓世人看見我們彰顯神榮光的行為，就將這榮耀歸給我們在天上的父神，也就是詩篇作者所宣告的，讓世人能夠從我們的身上，得知神的道路和救恩。而這樣的生命狀態就成為神與世人之間的祭司，也就是把人引導到神的面前，向神獻上感謝和讚美。

主呀，進而詩篇作者更進一步宣告：「神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。」這裡詩篇作者的禱告，就是以君尊祭司的角度，為著那些看見屬神子民身上所彰顯屬神的榮光，而得知道神的道路和救恩的世人來向神禱告。呼求神能夠運行動工在這些列邦和萬民的心中，使他們能夠不只是看見和知道，而且能夠更進一步有所行動去回應神的光照而稱謝讚美神，也就是從心裡發出真實的對神的稱謝讚美，肯定神是萬口都要承認的主。這裡就彰顯出屬神子民成為屬神的祭司，帶領著世人能夠認識神的道路和救恩，而在這過程中成為代禱者，就像祭司為著屬神子民代求一樣。我們也為著世人能夠回應神的光照和感動來代求，呼求神能夠在世人的心中動工，透過我們生命的見證來光照他們，開啟他們屬靈的眼睛，使他們也進入到神的光中。

主呀，因此詩篇作者在宣告列邦萬民都稱謝讚美神，也就是接受神的道路和救恩之後，更進一步就要經歷到神大能真實在他們生命中動工而快樂歡呼，因此宣告：「願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。」這裡詩篇作者更進一步為著世人代求，求神使他們在接收神的道路和救恩之後，真實在他們的真實生命當中，經歷到神按著屬神真理的公正在審判世上的萬民。使得世人不只是聽到神讓屬神子民經歷神的公正審判，當他們也走進了神的光中成為屬神子民，也會一同經歷到神會透過祂的話語施行公義的審判不只是在我們身上，而是審判整個世上的萬民，也要像引導以色列人一樣，引導世上的萬國來走在跟隨神的道路上。也就是讓屬神的救恩臨到了世上的萬國，這裡就預表著基督的救恩，讓神的真理去審判萬民，引導世上的萬國歸向神走在神的道路上。

主呀，最後這使得詩篇作者發出信心的宣告：「地已經出了土產；神，就是我們的神，要賜福與我們。神要賜福與我們，地的四極都要敬畏他。」這裡「地已經出了土產」指的就是相信神必定應允他們的禱告，使他們的地有豐盛的出產，預表著收割豐盛的生命。神就是掌管我們一切生命的神，也是與我們建立親密關係屬於我們的神，神必定要透過賜福給我們，使我們得著豐盛的生命，進而讓地的四極都看見神在我們身上所彰顯的榮耀而敬畏神。因為我們呼求神的賜福和光照真實充滿在我們生命當中，使我們活出跟隨神的榮耀，使得世人不只是知道神的道路和救恩，也能夠與我們一同走進神的光中，一同經歷神在生命中的賜福和光照，經歷得著神所賜下的豐盛生命，進而成為神的君尊祭司，成為這世上的光，彰顯神更大的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上因著相信基督的救恩，就像以色列人一樣，被神揀選成為屬神聖潔國民和君尊祭司。我們面對世上一切黑暗的人事物，需要在心思意念、言語和行為上都堅定勇敢成為神在這世上的光，成為神祝福身旁世人的管道，而不被這世界黑暗給吞吃。我們應當像詩篇作者一樣，呼求神賜福光照我們，使我們能叫身旁的世人得知神的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易被世界黑暗吞吃，就很難求神賜福光照我們成為祝福管道，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求神憐憫賜福用臉光照我們，使我們成為世上的光。使我們的心被神話語真理的光更多充滿，使我們從一切屬世黑暗進入到神的光明。使我們更堅定勇敢站立成為神揀選的祭司和器皿，更深經歷神降下的憐憫和福分。最後讓我們成為神祝福世人的管道，好叫世人得知神的道路和救恩。使我們勇敢見證神在我們生命彰顯的光，傳講神真理的光照進世人生命的黑暗。使我們引導世人進入神的光中，更加得知神施行拯救的恩典和引導生命的道路。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領我跟明臻有一段美好的交通，他跟我分享你這幾個月在他生命中的帶領，不斷引導他去幫助陪伴生命透過他的分享而得著醫治，然而他也看見這些生命需要自己跟隨神。這就使我立即跟隨著神的光照，幫助鼓勵他能邀請這些他牧養陪伴的夥伴能夠一起參與靈修操練課程，走進每天穩定靈修的生活裡，這就讓明臻能更深透過神的話語來引導幫助他們的生命有更進一步突破。沒想到明臻一邀請其中一位夥伴他就馬上回應說渴望參與今天的課程，這使我們都經歷到你在我們生命的賜福和光照。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更清楚領受到，你帶領我透過靈修操練就是要建造夥伴，成為你君尊的祭司，就像明臻的生命一樣，不只是自己領受到你在靈修操練的賜福和光照，而是更進一步成為這世上的光，成為被你呼召帶領生命的守望者。進而成為你祝福世人的管道，好叫世人能夠藉著我們生命的見證，得知神拯救的恩典和引導生命的道路，幫助引導世人也一同走進神的光中。主呀，懇求你的靈更多賜福光照我，使基督生命的光透過我的分享，叫今天參與靈修操練課程的夥伴都能得知道跟隨神的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-06, 經過水深火熱熬煉進入豐富之地

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇66:8-20
QT亮光：

66:10 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。

66:12 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。

66:13 我要用燔祭進你的殿，向你還我的願。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者更進一步，從讚美神過去在他們當中施行的大能拯救，進一步地讚美神如今仍舊為他們施行大能，不斷地透過各樣的苦難在試驗熬煉他們的生命，縱使面對許多仇敵的摧殘和苦害，但他們仍舊沒有被毀滅，而是在最緊要關頭時經歷到神的拯救。因此在經文的一開始詩篇作者就宣告：「萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美祂的聲音。祂使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。」這裡經文中的「性命存活」就彰顯出屬神子民遭受到仇敵極大的攻擊，使得他們的性命陷入死亡的危機，然而就在這樣危機當中，神拯救他們脫離仇敵的手而使他們的性命得以存活。而神更進一步使他們的腳能夠不被搖動，指的就是神的能力與他們同在，穩固他們的生命。

主呀，這就使他們能夠有力量站立在神的面前，也站立在仇敵的面前，而不被這一切的攻擊動搖他們的生命和腳步。因著詩篇作者看見神是如此大能地拯救以色列子民，因為他邀請所有世上的萬民都應當稱頌我們的神，因為神不只是能夠拯救以色列子民，而是能夠拯救全地信靠祂的屬神百姓，所以要一起發出讚美神的聲音，讓更多的人能夠聽見讚美神的聲音而一同經歷神的拯救。接著詩篇作者就更進一步回顧神在這當中的試驗和熬煉，而對著神說：「神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。」這裡的「試驗」指的是神允許苦難臨到以色列人，是要考驗他們對神的忠誠和信心，幫助他們破碎自己老我的生命，使他們操練在苦難中倚靠神而更加使生命長大成熟，通過神的試驗和考驗。

主呀，進而這過程之中就像熬煉銀子一樣，這裡的「熬煉」指的是用烈火熬煉熔化金屬，將裡面的雜質給去除掉，使得金屬在熬煉中更加純淨。這裡就預表著神熬煉我們的生命，也是不斷將我們生命的雜質給煉淨除掉，使我們在熬煉之中，更加彰顯出基督生命的精金。接著詩篇作者更進一步透過不同比喻來描述神在這當中的試驗和熬煉，而提到：「你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。」這裡「進入網羅」指的就是以色列所遭遇到的困苦狀況，就像野獸掉進到陷阱網羅一樣，像監牢一樣牢牢地將他們困住鎖住。進而把重擔就放在他們的身上，這裡「重擔」指的是內心的憂慮苦惱，以及極重的壓力。這裡預表著神透過生活中各樣的重擔和壓力來試驗我們對神的信心，要試驗我們是否是倚靠自己還是真正全心禱告倚靠神。

主呀，接著詩篇作者更進一步描述，神的試驗和熬煉不只是讓他們陷入網羅的困境，背負生命的重擔，更進一步提到：「你使人坐車軋我們的頭。我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」這裡的「坐車軋我們的頭」在原文是騎在我們頭上的意思，比喻仇敵轄制駕馭著我們的生命，使我們遭受到極大的羞辱和困苦。然而神卻帶領我們倚靠祂經過水火，這裡「經過水火」指的是經過水深火熱，也就是最厲害的危險環境。也就是說我們無法倚靠自己的力量經過水深火熱的極大試驗，唯有全心禱告倚靠神，才能夠經歷到神帶領我們經過穿越這一切的水深火熱。進而神使我們到了豐富之地，這裡「豐富之地」在原文有著寬闊之地的意思，也就是脫離苦難從被仇敵轄制的生命，得著釋放進入到寬闊安全的地方。同時豐富也有著豐盛滿溢出來的意思，這裡就預表著神帶領我們脫離苦難進入寬闊之地，領受到神豐盛滿溢出來的生命。

主呀，因此詩篇作者更進一步地宣告，當他經歷神這樣的拯救帶領進入到豐富之地，這使得他要進到神的殿中，去還他在急難中向神呼求所許的願，而宣告著：「我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，就是在急難時我嘴唇所發的，口中所許的。」這裡的「燔祭」指的是完全奉獻焚燒給神的祭物，預表著他要將他的生命焚燒完全奉獻給神，要向神還他所許的願。因為他在急難之中從他嘴唇發出向神的呼求，求神能夠拯救他脫離這一切的苦難。他深深知道在這樣的急難之中，只有神能夠拯救他，這使得他全心禱告呼求神的拯救，進而經歷到神的大能拯救他脫離一切的苦難，進入到豐富之地。因此他內心充滿著對神的感謝和讚美，就要進入到神的殿中獻上他生命的全部，因為如果沒有神的拯救，他的生命早就被仇敵毀滅。

主呀，最後詩篇作者更深刻地描述他在禱告當中的領受，而宣告著：「我曾用口求告祂，我的舌頭也稱祂為高。我若心裡注重罪孽，主必不聽。」這裡「稱祂為高」指的就是高舉讚美神的榮耀，而「注重罪孽」在原文是看重不屬神的邪惡和敬拜偶像，也就是說如果我們在禱告當中內心看重的不是神，而是眼前的邪惡，以及想要倚靠敬拜這世界的偶像，這樣的罪惡在我們的心中，神就並不垂聽我們的禱告呼求，因為我們沒有全心禱告倚靠神。然而詩篇作者是真實發自內心向主呼求，在苦難中讚美高舉神的榮耀。因此神實在聽見了，神側耳聽了他禱告的聲音，他深刻經歷到當他看重神，神就看重他，留心聽他的禱告呼求。因此詩篇作者最後結論就宣告著：「神是應當稱頌的；祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」這裡就彰顯出當我們在水深火熱的試驗熬煉中，全心向神禱告呼求，神必不推卻棄絕我們的禱告，神的慈愛必定不離開我們，神必定帶領我們經過這一切水深火熱的熬煉，進入到生命的豐富之地。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們生命也像以色列人一樣，在生活中不斷經歷許多從神而來水深火熱的試驗和熬煉，會遭遇到許多生命的患難困苦，承受著許多生命的重擔。我們應當像詩篇作者一樣，全心禱告呼求倚靠神，經過水深火熱的熬煉，進入到豐盛之地。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入水深火熱的困苦，就很難全心倚靠神進入豐富之地，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們全心禱告呼求倚靠神，經過神在水深火熱中的試驗和熬煉。使我們被神的話語充滿，看見神透過水深火熱的苦難不斷熬煉我們生命，煉淨一切生命中不屬神的污穢雜質。使我們生命熬煉出基督生命的精金，更加得著屬天生命被神穩固站立而不動搖。最後讓我們經歷神帶領我們進入到豐富之地，獻上我們生命的燔祭給神。使我們讚美神的慈愛垂聽我們患難中的禱告，帶領我們進入寬闊豐盛之地，經歷神的豐盛從我們生命中滿溢出來。使我們完全獻上生命來當作活祭，完全焚燒奉獻給神來使用，使神得著最大的榮耀。

主呀，你就讓我想起在每次面對夥伴的生命，或整個代禱群組的操練狀態，陷入不穩定的狀態時，我的心就會經歷水深火熱的試驗和熬煉。一方面擔憂著夥伴生命的狀態，另一方面也要扶持守望者去面對這樣不穩定狀況的挑戰。如今神又更進一步擴張帶領更多的新夥伴加入操練，就會要看顧守望更多的生命面對這些生活中每天的爭戰。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深地領受到，你必定帶領我經過這守望生命水深火熱的試驗和熬煉，我要更加像詩篇作者一樣，全心禱告呼求倚靠你來面對這些試煉和熬煉。我更深看見你在考驗我面對越來越多生命的變動，我是否持續能夠堅定仰望倚靠你，而要熬煉我的生命除去一切守望生命的雜質，而更加彰顯出基督的精金在守望的事奉當中彰顯你的榮耀。感謝你讓我看見你必定帶領我經過這水深火熱，而進入到豐富之地，使我能夠經歷到許多夥伴生命被神的話語更新成長，進而帶領所有夥伴獻上我們生命的燔祭來被你使用。主呀，懇求你的靈持續地堅固我的心，使我帶領守望者一同面對守望夥伴生命的挑戰，更加全心倚靠你去經過水深火熱的熬煉，進而進入豐富之地看見夥伴生命的翻轉，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-05, 讚美神大能拯救用權能治理萬民

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇66:1-7
QT亮光：

66:3 當對神說：你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。

66:6 他將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裡因他歡喜。

66:7 他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者從上一篇帶領屬神百姓讚美神的恩典，更進一步延伸到今天詩篇六十六篇，來帶領屬神百姓去讚美神大能的拯救，這是一首君王帶領群體感謝神的讚美詩。詩篇作者以君王的角度經歷到神拯救他們脫離仇敵的威脅，拯救了整個國家，進而使得他帶領著屬神子民，來向著神獻上感謝和讚美。因此在經文的一開始就提到：「全地都當向神歡呼！」這裡經文中「全地」就彰顯出詩篇作者的眼光不只是停留在屬神的百姓當中，而是看見神拯救的大能遍滿運行在全地，所以詩篇作者邀請全地所有被神創造一切的人事物都要向神歡呼，這裡的「向神歡呼」指的是朝向著神，為神所施行大能的作為喝采和呼喊。

主呀，接著詩篇作者更進一步具體描述要如何向神歡呼的路徑和方式，就是透過歌頌和讚美的方式，因此宣告著：「歌頌祂名的榮耀；用讚美的言語將祂的榮耀發明。」這裡就彰顯出屬神子民發自內心歌頌著神名字的榮耀，而用讚美的言語將神的榮耀發明，在原文當中是指將榮耀的讚美歸於神。也就是說當我們經歷到神大能的拯救，神渴望我們歌頌高舉祂榮耀的名，因著宣告神的名字就代表我們是屬乎於神，而神的名字帶著大能的榮耀。而神渴望我們用讚美的言語來將祂的榮耀更加彰顯發明出來在世人的面前，透過我們的歌頌和讚美來讓世人看見神的榮耀彰顯。這裡就預表著神渴望我們不只是停留在心中感謝神的拯救，而神渴望我們用我們的口，勇敢在世人面前發出對神的歌頌和讚美，使祂的名和榮耀更加被我們高舉而彰顯在世人面前。

主呀，因此詩篇作者更進一步地描述和宣告，要對神發出讚美的內容，而指出當對著神說：「你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。」這裡的「作為」指的是神對屬神子民大能拯救的作為，而「可畏」指的是令人敬畏。因為原本屬神子民被仇敵給完全壓制而沒有能力抵擋仇敵，但神卻在這關鍵的時刻彰顯出超越世上一切的極大能力去戰勝仇敵，去翻轉整個局勢，而使仇敵沒有能力反抗抵擋神的能力，進而只能投降在神的手中。這就使得作者大大地敬拜讚美神的大能，而更進一步延伸宣告：「全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。」這裡作者不只是領受到侷限在以色列子民要敬拜歌頌神的名，而是在將來全地會遍滿屬神的子民，而所有全地屬神的子民都要來一同敬拜歌頌神。因為全地屬神的子民也會像以色列子民一樣，經歷到神大能的拯救，看見不屬神的仇敵都要投降在神面前，而全地將要一同來敬拜歌頌神大能榮耀的名。

主呀，接著詩篇作者更進一步地邀請全地的人都來觀看神在屬神子民身上，所施行拯救大能的作為，而宣告著：「你們來看神所行的，祂向世人所做之事是可畏的。」這裡詩篇作者引導全地的人來看神所施行的大能作為，不只是看表面上所做的大事，而是背後神大能拯救的旨意。而神向所有世人所做的事是可畏的，也就是讓所有明白神在這些事情背後旨意的人，更加感到對神的敬畏和懼怕。因為神對所揀選的百姓施行的救恩會不斷地重演，過去神帶領以色列子民出埃及，神分開了紅海，帶領著他們過約旦河進入了應許之地。這樣拯救的大能會超越時間和空間的限制不斷地運行在被神揀選的屬神子民身上成就。所以詩篇作者才會邀請全地的人要仔細觀看神所施行的大能，因為當我們帶著敬畏的心去呼求神的拯救，我們也會經歷到一樣神施行大能在我們生命中的拯救。

主呀，進而詩篇作者更進一步具體描述神大能拯救的作為，而宣告著：「祂將海變成乾地，眾民步行過河。我們在那裡因祂歡喜。」這裡「祂將海變成乾地」指的是神大能的手分開了紅海，為著被埃及法老軍隊追趕的以色列子民，開啟了一條全新的道路，將眼前的紅海變成了乾地，穿越過紅海，並且最後讓埃及法老的軍隊被紅海給淹沒毀滅。這裡就預表著神會帶領屬神子民出生命中的埃及，脫離一切仇敵的轄制和追趕，在看似沒有道路的困境之中，開啟一條全新的道路，使得屬神子民可以走過穿越這個困境，而仇敵無法再繼續追趕而被毀滅。而這裡「眾民步行過河」指的是神的約櫃在前頭行，帶領著以色列子民，渡過約旦河而進入到應許之地。這裡就預表著神不只是會拯救我們出埃及脫離仇敵的轄制，而是繼續緊緊地跟隨神，縱使還是會遇到沒有路可以走的困境，但只要堅定跟隨神同在的約櫃往前行，神就會一步一步帶領我們步行進入到神所要賜給我們生命的應許之地。

主呀，最後詩篇作者更進一步地領受神的大能計畫，不只是將屬神子民帶進到應許之地，而是更進一步要在全地當中作王掌權，因此宣告：「祂用權能治理萬民，直到永遠。祂的眼睛鑒察列邦，悖逆的人不可自高。」這裡「權能」指的是神超越世上一切的權柄和能力，神要用屬神的權柄和能力去治理掌管地上所有的萬民，不只是以色列人，也包含著外邦人，這裡就預表著神掌管全地不只是屬神的子民，也掌管著那不願順服神掌權的人。因此詩篇作者提到神的眼睛必定會鑒察列邦，也就是用神看透一切人事物的眼光，按著神公義的標準，去仔細檢視察看地上一切人事物，使得一切悖逆神旨意的人不能夠驕傲自高。因為神要持續保守所揀選的屬神子民，不被藐視悖逆神的仇敵給侵略征服。而是不斷地施行神大能拯救的作為，來彰顯神掌管全地的榮耀，用屬天超越一切的權能治理世上一切的萬民，讓全地屬神的子民都高舉神的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，過去經歷神大能拯救帶領我們走出生命的埃及，進入到應許之地。然而仇敵仍舊透過身旁人事物使用世上權柄和能力，想要在心思意念、言語和行為上，去壓迫轄制住我們的生命。我們應當像詩篇作者一樣，讚美神大能的拯救，宣告神用權能治理萬民作王掌權。然而往往因著內心的軟弱，容易被世上權柄轄制，就很難讚美神的拯救和權能，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們讚美神在我們生命中大能的拯救，為我們開道路，帶領我們出埃及進入應許之地。使我們讚美神為我們打開紅海，帶領我們出埃及走過乾地，吞滅一切的仇敵。使我們讚美神的約櫃在前面帶領我們步行走過約旦河，走進神所賜給我們的應許之地。最後讓我們帶信心宣告神要用超越世上一切的權柄能力，鑒察治理萬民直到永遠。使我們看見神使用屬天權柄能力在全地作王掌權，使所有人都降服在神的權能掌管之下。使我們相信神的眼目必鑒察一切不屬神的人事物，除滅一切悖逆神旨意的人的驕傲自大。

主呀，你就讓我想起接下來週四的靈修操練課程，你要帶領這群新夥伴跟我們一同經歷到，你透過靈修操練在我們生命當中所施行的大能拯救，你要用你的權柄和能力進入到這些新夥伴的生命當中作王掌權，治理他們生命中所連結的人事物。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深地領受到，你即將要在這些新夥伴操練靈修當中施行的大能拯救，我要大大讚美你大能的拯救，你要為我們眼前開道路。縱使在這些新夥伴生活當中，會有許多靈修操練的攔阻，但你要為我們開紅海，帶領這些新夥伴出埃及走過乾地，吞滅一切轄制他們生命的仇敵。進而使我們讚美你的同在要帶領新夥伴走進靈修操練的應許之地，你要在他們進行靈修操練時，使他們大大經歷到你屬天權柄能力在他們生活當中作王掌權，更深看見你的眼目鑒察他們生活中的一切，必定要除滅掉一切不屬神的驕傲自大，使他們更加高舉你作王掌權的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我在週四的靈修操練課程當中，帶領新夥伴一同讚美你在靈修操練當中所會施行的大能拯救，使他們願意走進每天靈修操練的生活，真實經歷讚美你大能的拯救，看見你用權能治理萬民的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-04, 讚美神揀選和眷顧降下豐盛恩典

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇65:1-13
QT亮光：

65:4 你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。

65:9 你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。

65:11 你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇六十五篇，是一首大衛所寫的讚美詩，稱頌著神對屬神子民所施行的一切恩典和慈愛，特別提到神對屬神子民的揀選和眷顧，是在慶祝豐盛收割的節期時，進入到聖殿向神獻上感謝祭所唱的詩歌。而大衛在這首感恩詩當中，為著得到神的寵愛、神的偉大、神所賜下的豐收這三個部分來讚美神。因此在經文的一開始，大衛就帶領著屬神子民宣告著：「神阿，錫安的人，都等候讚美你，所許的願，也要向你償還。」這裡經文中的「錫安的人」指的就是屬神的百姓，特別是從各地聚集在耶路撒冷的聖殿要獻祭敬拜神的百姓，而「等候讚美你」指的是平靜安穩地靜靜等候在神的面前。這是神的百姓在收割的節期當中，回到耶路撒冷的聖殿，向神獻上感恩的祭，而在這路上不斷地唱著這詩歌，預備自己獻祭的心，感謝神這一整年以來的豐盛恩典。

主呀，因著屬神子民來到神的殿當中，是需要輪流來到神的面前獻祭，而在排隊的過程之中，他們就靜靜地等候來到神的面前讚美神。不斷地預備著他們的心，要將他們過去在神面前所許的願，也就是與神的約定，要來向神償還，也就是回應感謝神的成就而要履行過去與神的約定。接著大衛領受到更進一步的啟示，就是不只是以色列子民會來到神的殿中敬拜神，而宣告著：「聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就你。」神賜給大衛的啟示，使他超越眼前以色列子民的敬拜獻祭，而是看見將來萬國萬民都要來到神的殿中來歸向讚美神。接著大衛領受的場景又從未來敬拜神榮耀的場景拉回到個人的生命，他以第一人稱的角度指出：「罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。」這裡就彰顯出大衛並沒有將自己置身事外，他也是來到神的殿中敬拜獻祭的子民。

主呀，然而大衛更深地看見自己的罪孽總是不斷地勝過他，他無法倚靠自己的能力去勝過罪惡。但是當他對齊神的眼光就看見，他和所有屬神子民的過犯，神都要赦免。這裡「赦免」在原文有遮蓋和贖罪的意思，這裡特別指的是屬神子民來到神的殿中，首先要獻上贖罪祭，求神赦免他們所有的罪惡過犯，而大衛從神的眼光看見當他們真誠地向神獻上贖罪祭的時候，神就用應允他們的禱告，而以祂的恩典來遮蓋他們的一切罪惡過犯，恢復他們與神的關係，不要因著罪惡而與神隔離。這使得大衛更進一步領受到神的揀選而宣告：「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福；我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。」這裡就彰顯出大衛領受到，神揀選了屬神子民，能夠脫離罪惡來親近祂，與神能夠建立親密的連結，而且不只是一次性偶爾的連結，而是能夠一直住在神的院中，也就是住在聖殿當中。

主呀，過去在舊約時代當中，只有祭司才能夠住在神的聖殿當中，但如今我們因著信靠耶穌基督，而能夠藉著聖靈時時住在神同在的殿中，與神持續緊密連結在一起。因此我們是有福的，是充滿屬天恩典福分的人。我們必因神的居所，神聖殿的美福知足了。我們是被神所特別揀選，能夠進入到神的居所和神的聖殿當中與神同住，而享受著與神持續不斷同住連結的屬天美好福分。大衛深深地被這樣美好的福分充滿，而感受到靈裡的滿足和飽足，這使得大衛帶著敬畏的心宣告：「拯救我們的神阿，你必以威嚴、秉公義應允我們。」這裡就彰顯出神是拯救我們的神，而且神是用著令人感到畏懼的威嚴和公義來拯救我們，也就是將我們生命一切錯誤脫序的罪惡，重新修正恢復原本公義的次序，就帶來了拯救。

主呀，進而大衛更進一步指出而宣告：「你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。」這裡就彰顯出神的拯救不只是能夠成就在以色列子民，而更進一步能夠延伸到在遙遠的地極當中，所有信靠神的人都能夠經歷到神的大能拯救。接著大衛更進一步讚美神的創造和大能的運行，而宣告神以大能束腰，就用力量安定諸山，指的就是神在創造作工的時候，就像是用腰帶束起寬鬆的外衣一樣，神束著祂的大能在祂的腰上，進而用神創造的力量建立安定所有世上的高山。並且用祂的大能使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。這裡就彰顯出神的大能能夠平靜一切大海的波浪，而神的大能不只是運行在大自然的環境當中，更進一步運行在萬民之中，萬民的喧嘩就如同大海的波浪一樣吵雜，然而神能平靜這一切的風波吵雜的聲音。這使得住在遙遠地極的人，都因著神大能的神蹟而感到敬畏懼怕，然而卻要因著神大能的拯救而歡呼快樂。

主呀，接著大衛更進一步讚美神降下恩雨對屬神子民的眷顧，因此宣告：「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美；神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。」這裡「眷顧」在原文有著訪問和參與，也就是神親自的造訪，神不是在天上施行恩典，而是親自造訪地上的人來施行祂的眷顧，而「降下透雨」指的是下雨滋潤大地，而「肥美」指的是富足豐盛的意思。大衛更進一步描繪神如此造訪眷顧地賜下祂的豐盛過程，首先神使得神的河滿了水，指的就是神使的天上的河流，也就是生命的河流，透過天窗的開啟，而降下傾盆大雨。進而神如此澆灌了地，就是為人預備五榖的糧食供應。因此大衛更進一步描述，神降下大雨澆透地的犁溝，讓雨水填滿所有灌溉的渠道，而使地能柔軟濕潤，進而能在其中發長豐盛的作物，使屬神子民蒙福。

主呀，最後這裡也預表著聖靈在我們生命當中的澆灌，使我們結出豐盛的生命。而大衛深刻描述神賜下的豐盛恩典而宣告：「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油；」這裡「以恩典為年歲的冠冕」指的就是神把一整年豐盛的恩典，成為加在我們頭上的冠冕，而神的路徑指的是神大能所運行在我們生命中的軌跡，都不斷滴下脂油，預表著神在行動過程之中充滿豐盛滿溢出來的恩典，就像脂油不斷地滿溢滴出來一樣。神所帶領我們經過和運行大能的路徑，都不斷充滿神恩典的脂油，滴在曠野的草場上；小山以歡樂束腰。也就是神經過的地方，就算是枯黃的曠野，也都長出豐盛的草地，而整個場景充滿神豐盛的恩典，大衛用擬人的方式宣告被豐盛充滿的小山都以歡樂來束腰，草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀；這一切都歡呼歌唱。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上都是神所揀選和眷顧的屬神子民，縱使我們生命有許多罪惡軟弱勝過我們，然而神的豐盛恩典仍舊使我們能夠使我們來到神的殿中，得著神的赦免和眷顧。我們應當像大衛一樣，用全部生命來讚美神在我們生命中的揀選和眷顧，領受神在我們生命降下的豐盛恩典。然而往往因著內心的軟弱，容易專注眼前困境的缺乏，就很難讚美神的揀選和眷顧，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像大衛一樣，讚美神對我們生命一切的赦免和揀選。使我們看見雖然罪惡過犯不斷會勝過我們，但神總是不斷垂聽我們禱告而赦免遮蓋我們。使我們更深領受我們是被神所揀選，能夠親近神住在神的殿中，充滿著屬天的美好福份，而獻上我們生命的感謝和讚美。最後讓我們像大衛一樣，讚美神對我們生命一切的眷顧，降下如此豐盛的恩典。使我們更深看見神以恩典為我們年歲的冠冕，領受神豐盛的恩典賞賜不斷堆在我們的頭上。使我們更深讚美神的大能帶領我們所走過的生命路徑，都滴下豐盛滿溢出來的脂油。

主呀，你就讓我想起週四即將要帶領新一批夥伴進行靈修操練課程，來幫助引導他們走進靈修操練的生活。回想起今年初剛開始建立這個課程時，你就讓我領受到這課程會建造許多新夥伴的生命走進這樣每天靈修操練的生命。如今真的一批又一批的新夥伴進入這樣的課程而走進操練的生命裡，我內心深深地感受到大衛如此對你極深的讚美。我深深感受到你在我們生命當中的揀選和眷顧，真的不斷經歷到你所降下的豐盛恩典。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我來到你的殿中將你所賜給我的豐盛恩典獻給你，感謝你讓我們被你揀選，能夠透過每天靈修操練親近你住在你的殿中，使我們每天都能夠領受你的話語和赦免，遮蓋我們生命一切的過犯。我要大大地讚美你在我生命當中的眷顧，你真的以恩典為我年歲的冠冕，你透過每次靈修操練課程所帶來的生命，給我極大豐盛恩典的賞賜不斷堆在我的頭上，使我回顧你帶領我所走的路徑，都不斷滴夏娜豐盛滿溢出來的脂油。主呀，懇求你的靈大大運行在週四的靈修操練課程當中，讓更多新夥伴能夠跟我們一起在每天靈修操練當中，一同讚美神的揀選和眷顧，更深領受神降下的豐盛恩典，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-03, 求神保護隱藏因神得勝歡喜誇口

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇64:1-10
QT亮光：

64:1 神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！

64:2 求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。

64:10 義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇六十四篇，接續前一篇詩篇，也是大衛的個人求告詩，延續前面大衛遭受到押沙龍和他的臣子叛亂的背景，大衛更進一步向神訴苦仇敵對他生命所發動的攻擊以及射出的毒箭，進而進入到神的同在裡，看見神要翻轉這一切的得勝。因此大衛在經文一開始就向神呼求宣告：「神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音；求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐；」這裡經文中的「哀嘆」指的是訴苦，也就是向神傾訴自己的心思煩亂和困苦，大衛在神面前沒有任何的隱藏，他不只是把自己好的一面呈現在神的面前，他毫不掩飾和假裝地真誠將自己敞開在神的面前。他知道神必定接納保護他，因此他呼求神能夠聽他的聲音，一方面指的是他向神述說他內心真實的感受，另一方面是請求神能夠垂聽他的禱告呼求。

主呀，接著大衛更進一步呼求神保護他的性命，不受到仇敵的驚恐。這裡的「驚恐」在原文是驚嚇恐懼，也就是說仇敵的攻擊讓大衛感到驚嚇和恐懼，因此他求神能夠親自保護他，讓他不要一直深陷在會被仇敵攻擊和殺害的驚嚇恐懼之中。這使得大衛更進一步呼求神說：「求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。」這裡的「把我隱藏」指的是大衛求神把他隱藏在神的同在裡面，大衛深知道最安全不受攻擊的地方就是在神的同在裡。當大衛在靈裡隱藏進神的同在裡，他就能夠將一切仇敵隔絕在外面，而且不只是在靈裡的隔絕，而是在外在環境當中神的同在也一樣能隔絕仇敵。這就使他能脫離一切仇敵的暗謀和擾亂，這裡的「暗謀」指的是秘密計畫和陷阱，而「擾亂」在原文是陷害的意思。大衛指的是當時押沙龍叛亂的時候，亞希多弗密謀要殺害他，他面對於仇敵在暗地裡密謀攻擊是無能為力。

主呀，因此大衛呼求神把他隱藏在神的同在裡，就是讓大衛完全屬於神在神的範圍裡，因此當仇敵暗地裡密謀要攻擊大衛，就是要攻擊在神同在裡的大衛，就是在攻擊神，雖然大衛無法介入仇敵的密謀，但是神的大能卻能夠介入仇敵一切的詭計。接著大衛就向神述說報告著仇敵在暗地裡對他的攻擊而指出：「他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比准了的箭，要在暗地射完全人。他們忽然射他，並不懼怕。」這裡大衛將他們的舌頭比喻成為刀和箭，他們的言語尖酸刻薄，就像不斷磨利的刀，非常鋒利地能夠刺進大衛的心裡。他們所發出苦毒惡毒的言語，就像是拉弓射箭一樣，瞄準大衛的心臟不斷地射進去，而且他們不是光明正大地攻擊大衛，而是用暗箭突襲大衛，使大衛無法防備和隱藏。他們忽然就發出暗地裡的毒箭，射向大衛並沒有任何的懼怕，因為他們眼中認為沒有人看見，也不懼怕鑒察人心的神。

主呀，接著大衛更進一步詳細描述他們彼此暗地裡，互相勉勵設下了邪惡的計謀，他們彼此地勾結商量討論要如何設下埋伏大衛的網羅，而自信滿滿地說有誰能看見呢？他們圖謀奸惡也就是千方百計地實行自己的惡謀，他們極力地掩飾他們所定的詭計，以為自己用盡心思所策劃和隱藏的計謀是非常深不見底，沒有人會知道連神都無法察覺。這裡就彰顯出仇敵的驕傲使得他們目中無人也目中無神，以為沒有任何人能夠揭發破壞他們的詭計。然而他們卻沒有料到大衛不是倚靠自己去面對他們的詭計攻擊，他是直接躲進到神的同在保護裡，讓神來為他爭戰和抵擋仇敵的攻擊。因此大衛更進一步就在神的同在裡，領受到突破性的眼光，看見神的介入要使得整個局勢翻轉過來而宣告著：「但神要射他們，他們忽然被箭射傷。」當仇敵暗自竊喜地射箭攻擊大衛，但他們萬萬沒有想到神的大能卻扭轉他們的箭，反過來射向自己。

主呀，進而大衛看見他們被神大能的箭攻擊的狀態而宣告：「他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。」這裡「自己的舌頭」指的就是他們所發出去惡毒言語攻擊的毒箭，不但是沒有朝著大衛的方向射去，反倒是被神翻轉過來射中自己，讓他們掉落在自己所設的惡謀和陷阱裡面，被自己的話語和詭計絆倒。神不只是彰顯他們的詭計，還讓他們的詭計反過來攻擊自己，這使得看見他們的人都必搖頭，看見他們這樣的作惡而遭受到神公義的審判。這就使得眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白神的作為。因為眾人都看見神的大能翻轉這一切的局勢，讓大衛得著拯救，而他的仇敵落入到自己的網羅絆倒，看見這一切作惡都要被翻轉過來接受神的審判，就使他們看見神的榮耀彰顯而敬畏害怕，明白神會如何施行審判的作為，進而傳揚神在這當中的工作。

主呀，最後大衛就看見神在這一切當中的得勝而充滿喜樂地宣告著：「義人必因耶和華歡喜，並要投靠他。凡心裡正直的人都要誇口。」這裡的「義人」指的是像大衛這樣隱藏在神的同在裡，遵行神旨意活出屬神公義的人。雖然遵行神的話語走在屬神公義的道路，會被仇敵用惡毒的言語和計謀攻擊，但因著經歷到神的保護，看見神翻轉這一切的得勝而內心充滿著屬天的歡喜。而「心裡正直的人」就是心裡跟隨神走在正直道路的人，而「都要誇口」指的是都要誇耀著神得勝的榮耀。當我們像大衛一樣面對仇敵的攻擊，呼求神保護和隱藏，就會經歷到神不只是保護我們，而是要翻轉一切來使仇敵遭受到自己毒箭的攻擊，使我們看見神大能得勝的榮耀而使我們不斷地誇耀神在我們身上彰顯的榮耀，這使我們就更加投靠神，也就是更加完全讓自己的生命進入到神的同在裡，一切的心思意念、言語和行為都尋求著神的庇護。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會像大衛一樣，遭受到仇敵透過我們身旁的人事物，不斷地在我們的心思意念、言語和行為上，射出各樣的言語和詭計攻擊的箭，使我們的心會深陷在仇敵的驚恐和擾亂之中。我們應當像大衛一樣，堅定地呼求神的保護和隱藏，進而因著神翻轉一切的得勝而歡喜誇口。然而因著內心的軟弱，容易深陷在驚恐擾亂的綑綁，就很難呼求神的保護和隱藏，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對仇敵發出惡毒言語的箭，效法大衛呼求神的保護和隱藏。使我們即時倚靠神的保護，抵擋仇敵對我們一切射箭的攻擊，不受到仇敵的驚恐和擾亂。使我們隱藏在神同在的裡面，脫離仇敵一切的計謀和陷害，專注思想神話語的信實。最後讓我們看見神向仇敵射出審判的箭，像大衛一樣因神得勝歡喜誇口。使我們看見神的大能扭轉一切的箭，彰顯神的榮耀，讓仇敵被自己言語詭計絆倒。使我們因著神的得勝而歡喜快樂，誇耀神戰勝仇敵的榮耀，更加堅定投靠神走在正直的道路上。

主呀，你就讓我想起昨天守望者年度感恩聚集當中，有許多守望者都分享過去這一年來，在守望夥伴生命的過程中所經歷到的爭戰，我們都不斷像大衛一樣，面對到仇敵射出各樣的毒箭要使我們的生命驚恐和擾亂。但感謝你讓我聽到每位守望者在這當中都呼求神的保護和隱藏，進而經歷到神帶領我們的得勝，因此我們能夠聚集在一起回顧一整年，神所帶領我們的得勝而歡喜誇口。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深地領受到在建造守望者這條事奉道路，有你大能的帶領，縱使這過程之中，會受到仇敵許多不同方面的攻擊，發出惡毒言語的箭要摧毀我們守望生命事奉神的信心。但只要我們像大衛一樣，即時呼求神的保護，使我們隱藏在神同在的裡面，就能夠脫離仇敵一切的計謀，使我們不受到仇敵的擾亂。進而使我們在神的同在裡面，能夠看見神就要扭轉這一切的狀態，讓仇敵對我們的攻擊翻轉成為神大能的得勝，使我們因著神在這當中的得勝而歡喜快樂，一同誇耀神帶領我們戰勝仇敵的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我建造更多的守望者，在面對仇敵攻擊都能更堅定呼求神的保護和隱藏，進而因著神的得勝而歡喜誇口，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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