親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書19:1-14
QT亮光：
19:10 你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛，栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子；
19:11 生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且它生長高大，枝子繁多，遠遠可見。
19:12 但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了；
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神吩咐以西結為以色列的君王作哀歌，因為他們濫用神所賜給他們的權柄，因此神吩咐以西結用獅子和葡萄樹來比喻大衛王朝的滅亡。因此經文的一開始就提到，神對以西結說：「你當為以色列的王作起哀歌。說：你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「你的母親」指的是南國猶大，而「母獅子」是神在創世紀透過雅各祝福猶大時所發出的預言，指出猶大支派要成為像獅子一樣擁有君王的權柄。而猶大支派的大衛因著忠心順服跟隨神，而被神揀選成為以色列的君王，而神與大衛立約要使他的國位直到永遠。而南國猶大就像延續大衛王朝的母獅子一樣，持續在少壯獅子中養育小獅子，也就是不斷生出大衛的後裔而成為南國猶大的君王。
主呀，然而神接著在母獅子所生的小獅子當中，舉出兩個悖逆神的小獅子成為悖逆君王的代表，首先母獅子在它小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。列國聽見了，就把它捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。這裡的「少壯獅子」指的是約哈斯，他在南國猶大作王掌權之後，並不像大衛一樣遵行神的旨意，而是行神眼中看為惡的事，雖然他擁有著獅子君王的權柄，但他並不順服在神的掌管之下，所以就像獅子抓食而吃人，預表著約哈斯濫用權柄施行暴力去吞吃殺害他的同胞，這也使得他不順服神透過埃及法老對他們的管教，而反抗埃及法老的掌管。這裡的「列國」指的就是埃及法老尼哥，而約哈斯就在作王三個月之後，就被埃及法老擄去，就是用鉤子把這個不聽管教的獅子拉到埃及地一樣。然而神希望透過埃及來管教這少壯獅子，能夠讓代表南國猶大的母獅子回轉向神。
主呀，接著神就更進一步提到：「母獅見自己等候失了指望，就從它小獅子中又將一個養為少壯獅子。」這裡「等候失了指望」指的是母獅子等候不到兒子能夠被釋放回來的盼望，就另外從它小獅子中又將一個養為少壯獅子。而它在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，跟第一隻少壯獅子一樣，學會抓食而吃人，也就是沒有記取神審判第一隻獅子的教訓，仍舊是繼續行神眼中看為惡的事，一樣濫用神所賜的權柄去逼迫吞吃屬神子民。而這第二隻少壯獅子預表著約雅斤王，當時神使用巴比倫來管教南國猶大這頭獅子，然而神指出它內心的悖逆，它知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場，因它咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。這裡指的就是猶大王約雅斤試圖反叛攻擊巴比倫王，進而巴比倫王就讓四圍邦國各省的人來攻擊它，將網撒在它身上，捉在他們的坑中。
主呀，因此神提到他們用鉤子鉤住它，將它放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將它放入堅固之所，使它的聲音在以色列山上不再聽見。這裡「帶到巴比倫王那裡」指的就是將約雅斤擄到巴比倫王那裡，這裡神透過這兩隻少壯獅子的比喻，他們分別悖逆埃及和巴比倫，代表著南國猶大的君王不願意順從神的權柄對他們生命的管教，不管神差派誰去掌管他們，他們悖逆反叛的心都無法真實降伏在神所安排的權柄之下。進而神更進一步用葡萄樹的比喻而宣告：「你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛，栽于水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子。」這裡「母親」指的是大衛家族，而「栽于水旁」指的是順服神就將葡萄樹栽種在溪水旁一樣，不斷能支取到從神而來活水的澆灌滋養，進而就能不斷多結果子，長滿許多的枝子和葉子而極其茂盛。而這裡也預表著以色列過去因著大衛和所羅門的順服神，而使得以色列這棵葡萄樹被神栽種在溪水旁，而非常強盛。
主呀，進而神宣告在這樣順服神的權柄和掌管之下，就生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這裡「枝幹」預表著君王的權柄，而當順服神的權柄和掌管之下，就能夠生出帶著屬神的權柄的堅固枝幹，而這枝幹就成為掌權者也就是君王的杖，也是屬神的杖，而這杖就是神掌管全地的權杖，彰顯出神的榮耀。當以色列君王真實順服神的權柄，遵行神的話語和旨意，生命才會長出堅固的枝幹，而這枝幹是能夠被神所使用。因此神就使這枝幹高舉在茂密的枝中，而且它生長高大，枝子繁多，遠遠可見。預表著猶大君王的王權不斷地被神擴張，在世上的列邦當中都非常突出，遠遠就能夠看見這棵高大的葡萄樹。然而神指出這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上，東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了。這裡「因忿怒被拔出」指的就是猶大君王悖逆神的權柄和掌權，不願意順服神的話語和先知的警告，這就惹動了神的怒氣，就使神將整顆葡萄樹連根拔起，預表著神讓整個南國猶大的政權被巴比倫王連根拔起，而將整個堅固的枝幹都折斷枯乾。
主呀，最後神宣告著南國猶大悖逆神的權柄之後的光景而說：「如今栽於曠野乾旱無水之地。火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖。」這裡「栽於曠野」指的就是被擄到巴比倫，而巴比倫就是他們生命中的曠野，他們斷開了與神的連結，就失去原本生命活水的供應，而陷入非常枯乾的狀態。而神審判的烈火從枝幹發出，也就是指神審判的烈火從君王開始審判焚燒，接著燒滅掉整顆葡萄樹的果子，也就是屬神子民，使得他們無法再生出堅固的枝幹，可以作掌權者的杖。而這是一首充滿悲哀的哀歌，因為原本以色列是可以被神栽種在水旁，生出堅固的枝幹，被神使用成為神的權杖。但如今因著悖逆神，而被神哉在曠野的乾旱無水之處，不只是失去原本的權柄，就連生命都陷入到枯乾滅亡的狀態，沒有辦法在這樣枯乾的狀態之下，再生出堅固的枝幹成為神的杖，恢復原本的權柄和興盛。
主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也像以色列人一樣是神所栽種的葡萄樹，神會使我們生出堅固的枝幹，賜給我們權柄來被祂使用，作為祂掌管全地的杖。然而當我們悖逆不順服神的權柄和掌權時，就會被拔出栽種在曠野。我們應當持續順服神的權柄，哉於水旁，而生出堅固的枝幹，作神掌管全地的杖。然而往往因著內心的軟弱，容易悖逆抵擋神的權柄，就很難栽種在水旁生出堅固的枝幹，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要悖逆神的權柄和掌權，惹動神的忿怒讓生命的葡萄樹被栽種於曠野乾旱無水之地。使我們不要按自己心意濫用神給我們的權柄，而被神拔出摔在地上，哉種在曠野而斷開與神連結。使我們看見神審判烈火會燒滅一切生命的果子，讓堅固的枝幹都被折斷枯乾，失去一切掌管。最後讓我們順服神的權柄和掌權，讓生命的葡萄樹被神哉種於溪水旁，而不是曠野乾旱無水之地。使我們讓基督在生命作王掌權，不斷領受聖靈活水澆灌，不斷生長高大而多結出果子和枝子。使我們在基督同在裡，生出生命堅固的枝幹，領受神賜的權柄成為被神使用掌管全地的權杖。
主呀，你就讓我回想起這一陣子陸陸續續帶領三十幾位夥伴，完成每個人靈修分析報告的檢視和交通，看見許多夥伴親自使用工具看見所生成出來的分析報告，是如此具體深入建議他們在真實生活中如何在靈修操練上可以突破改進的方法和策略，而真的就讓許多夥伴開始照著建議去遵行，就讓他們每天靈修操練更加徹底執行真理、生命和生活的檢視和有所具體的行動。這就使他們生命就像栽種於溪水旁邊，使他們能真實在生活中生出堅固的枝幹，進而能被神使用來成為屬神的權杖。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我這一陣子帶領群組的夥伴，一同具體實際操作和使用靈修分析報告的工具，真實帶領大家經歷這工作所帶來的祝福和更新。這也使我在一次又一次帶領不同夥伴檢視分析報告時，就像是使我生命的葡萄樹栽種於溪水旁一樣，不斷地領受看見神如何使用靈修分析報告來更新夥伴的生命，這也使我在過程中越來越生出堅固的枝幹，能夠倚靠神所賜給我的權柄，去成為神的權杖幫助夥伴的生命能更具體在靈修操練上有所突破和成長。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在後續推動守望者帶領夥伴持續檢視靈修分析報告，不斷幫助夥伴在靈修操練中，栽於水旁而不是栽於曠野，生出堅固的枝幹來作神的杖被神使用，求你帶領。
這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。
