一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2025年10月2日 星期四

2025-10-02, 靈裡火熱殷勤服事主愛人不虛假

2025年10月2日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:羅馬書12:9-14
QT亮光:
12:9 愛人不可虛假,要厭惡,要親近
12:11 殷勤,不可懶惰;要心裡火熱,常常服事主
12:12指望中要喜樂;在患難中要忍耐禱告恆切

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步地提到,當我們將身體獻上當作活祭之後,基督的愛應當充滿在我們的裡面,而我們裡面應當保持靈裡的火熱,被神的愛充滿,才能夠殷勤服事主,進而能夠更進一步讓神的愛從裡面延伸到外面去愛人服事人,而讓這樣神的愛從身旁熟悉的人不斷擴張到陌生的人,進而能夠擴張到攻擊我們的仇敵。這就使得保羅更進一步具體描述,一個信主的人,在被神的愛充滿之下,在生活當中應當會活出的生命樣式和狀態。因此保羅在經文的一開始就宣告:「愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,保羅首先就教導弟兄姊妹應當如何愛人,指出愛人應當要真誠而不可陷入虛假,而這裡「虛假」在原文是假冒和表演的意思,指的就是外表假裝有愛,但裡面是虛空的,沒有實際真正的愛成為根基。

主呀,這也就彰顯出如果是用人的愛去愛,就會是不完全而就會有虛假。然而當我們真正內心信靠基督,應當就要讓基督的愛持續充滿在我們心中,進而用心中所充滿屬神的愛,得著屬神愛的力量,就能發自內心真誠去愛身旁所有一切的人。而保羅更進一步指出在愛人的過程中,是進行不斷地選擇,每一件事情都有不屬神的惡,以及屬神的善,在我們眼前讓我們作選擇,因此我們應當要在每一個選擇之中,不斷去厭惡遠離一切不屬神邪惡的事,而要不斷去親近緊貼住屬神的一切良善的事。這也就是說,當我們在做每一件事都選擇更加貼近神的良善,而更加遠離不屬神的邪惡,那就會使我們愛人不會陷入虛假,而是持續讓神的愛充滿我們,從內心真實流露出來到外面對人的一切態度和行為,而不會中斷神的愛在我們心中的運行。

主呀,因此保羅更進一步指出:「愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。」這裡就彰顯出真正愛弟兄姊妹的愛,就是要彼此親熱,這裡「親熱」指的是心中真實時常的掛念,而不是表面虛假的愛。因此保羅就更進一步指出,因著這樣神的愛充滿運行在心中的狀態,就能夠彰顯在外面彼此關係的連結上,彼此就能夠恭敬,也就是尊敬別人,看別人比自己強。進而能夠彼此推讓,也就是不以自我為中心,彼此謙卑渴望讓對方先得著好處。接著保羅就指出能夠活出這樣彼此相愛的關鍵,不是倚靠自己的愛,而是要持續在靈裡火熱愛主,因此宣告:「殷勤不可懶惰。要心裏火熱,常常服事主。」這裡「殷勤」指的是靈裡的熱切積極的行動,而「懶惰」指的是靈裡消極的懶散遲延和怠惰。因此如果生命狀態陷入到肉體的懶惰,就代表著靈裡失去火熱愛主的心,而才會沒辦法持續保持殷勤的生命狀態。

主呀,然而保羅指出要持續活出殷勤而不懶惰的生命狀態,最關鍵的因素就是在心裡火熱,而「心裡火熱」在原文是靈裡火熱的意思,而靈裡之所以能持續火熱,就是因為持續不斷倚靠聖靈連結神而充滿火熱的愛,因為神是烈火,神對我們的愛是烈火熱情的愛。因此當我們持續倚靠聖靈連結基督那屬神火熱的愛就會充滿我們,使我們殷勤而不懶惰。進而因著靈裡充滿對神火熱的愛,就能夠常常服事主,這裡「常常服事主」指的是面對任何的環境和挑戰,因著裡面內心是充滿對神火熱的愛,就能將裡面對神的火熱轉換成為服事主的動力,不會因為患難和困難就停止對主的服事,然而這服事不是表面上的行為,而是裡面充滿對神火熱的愛所表現出來的行動。這使得保羅就更進一步指出,要維持這樣火熱愛主服事主的關鍵秘訣,就是:「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。」

主呀,其中這裡「在指望中要喜樂」指的就是要持續讓自己在屬神的盼望之中充滿喜樂,而「在患難中要忍耐」指的是要持續讓自己在困苦患難中得著基督的堅忍和忍耐,而能夠在盼望中有喜樂。而在患難中有忍耐的關鍵,就在於持續不斷恆切地禱告,也就是隨時隨地不管在什麼樣的狀態和處境之下,都能持續堅持不斷禱告連結於神,不斷與神在靈裡交通互動,不斷領受神火熱的靈在心中運行,就能夠持續在每件事都在神的盼望中喜樂,在患難之中能夠得著基督的忍耐。這樣恆切禱告的生命狀態,就會使我們無論面對什麼樣的狀態,都能夠持續靈裡火熱愛主服事主,進而能夠用這樣火熱的愛去愛身旁一切的人。因此保羅提到:「聖徒缺乏要幫補;客要一味的款待。」這裡就彰顯出這樣火熱的愛,能夠使我們去關心身旁生活缺乏或屬靈缺乏的弟兄姊妹,能夠分享神所賜給我們的豐盛,而幫補他們物質上或屬靈上所缺乏的地方。

主呀,最後保羅更進一步延伸這樣神的愛所彰顯出來的能力和行動,而使我們從身旁熟悉的弟兄姊妹往更不熟悉陌生的客旅來延伸擴張。進而保羅教導弟兄姊妹針對外地來的客人,也要用神的愛去一味的款待。而這裡「一味」在原文是緊追在後的款待,也就是積極主動地去幫助陌生的客旅,供應他們的需要。因此這裡就彰顯出當神的愛充滿我們的心中,就讓我們不只是能夠去幫補我們身旁熟悉的弟兄姊妹的缺乏,更進一步能夠擴張到不認識的客旅,讓他們經歷神的愛。保羅更進一步指出要將心中火熱對主的愛擴張到仇敵的身上而宣告:「逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。」這裡「逼迫你們的」指的就是攻擊我們的仇敵,而面對攻擊我們的仇敵,因著我們內心充滿屬神的愛,所以我們在禱告中定意要選擇用神的愛為他們祝福,而不是選擇惡來咒詛他們。這樣才能活出愛人不虛假的生命,持續厭惡不屬神的惡,親近屬神的良善。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對一切挑戰,我們靈裡應當充滿對主火熱的愛,進而在生活中用神的愛去愛身旁一切的人,無論是彼此相愛的弟兄姊妹或是逼迫我們的仇敵,都應當活出基督的愛。然而當我們面對現實生活的患難,靈裡失去對神的火熱,就會陷入屬肉體的懶惰,愛人也陷入虛假。我們應當像保羅宣告的,持續禱告呼求,靈裡持續火熱殷勤服事主,進而使我們愛人不陷入虛假。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入肉體的懶惰和虛假,就很難持續在靈裡火熱和殷勤,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們恆切禱告追求主,讓我們持續在靈裡火熱愛主,常常殷勤服事主。使我們靈裡殷勤不住禱告,領受聖靈的烈火焚燒我們的心,充滿對神愛的熱切勝過一切懶惰。使我們積極殷勤在每件事充滿火熱來服事主,倚靠神的愛在患難中忍耐,在盼望中充滿喜樂。最後讓我們充滿屬神火熱愛的動力而有所行動,去愛身旁所有的人而不陷入虛假。使我們在每件事上倚靠神的愛去決定,都選擇厭惡遠離不屬神的惡,而是選擇親近屬神的善。使我們更加愛弟兄姊妹而心中掛念關愛,幫補一切的缺乏,更加祝福逼迫的仇敵而不去咒詛。

主呀,你就讓我想起最近在推動靈修分析的過程中,會需要面對許多守望者和夥伴不同狀況所帶來的挑戰,這就會帶來屬靈能力的消耗。這使我更加警覺需要維持靈裡對主火熱的愛,進而才能殷勤服事主,不會對於要持續推動靈修分析的事奉有所懶惰,而讓我在過程中所做的一切都是因神的愛充滿,而對守望者和夥伴有著真誠的愛而不是表面的虛假。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我要帶領守望者進入靈修分析的門訓事奉,需要內心充滿對主火熱的愛,才能有愛的動力去陪伴不同狀況的夥伴,能一同得著靈修分析帶來的生命突破,真實充滿屬神的愛去幫助夥伴生命的缺乏,這一切都需要真實從神而來的愛而不能虛假。因此我需要更多恆切禱告呼求,讓我的靈持續火熱愛主,被神烈火的愛持續不斷充滿,進而能殷勤幫助守望者也一同跟我一起在靈裡火熱愛主殷勤服事主,願意付上時間和精神的代價,幫助每位夥伴都進入到靈修分析的生命,更加檢視如何調整生命保持靈裡火熱殷勤服事主,而讓我們愛人都能倚靠神的愛而不陷入肉體的虛假和懶惰。主呀,懇求你的靈持續帶領我在今晚守望者聚集,帶領守望者一同走進靈修分析的門訓事奉中,在靈裡持續火熱殷勤服事主,讓我們愛人不虛假,幫補夥伴一切的缺乏,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年10月1日 星期三

2025-10-01, 獻上身體當作活祭心意更新變化

2025年10月1日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:羅馬書12:1-8
QT亮光:
12:1 所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
12:2 不要效法這個世界,只要心意更新變化,叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅旨意

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅在前面講論完因信稱義的真理,以及基督救恩的奧祕之後,更進一步就要將因信稱義的真理教訓應用在實際生活上,因此保羅從這一章開始講論基督徒的生活原則。在經文的一開始保羅就提到:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡保羅首先指出基督徒在因信稱義之後,要開始活出一個不一樣新生命的生活。然而保羅指出這樣新生命的生活,就是將身體獻上當作活祭,這裡的「獻上」是獻祭的意思,過去舊約是獻牲畜為祭物,然而新約是獻身體為祭物,而這身體代表我們的全人全心,包含我們的身心靈以及所有的時間、金錢和能力。

主呀,接著保羅這裡特別強調「活祭」指的就是活著的祭物,預表著將生命的主權交在神的手中,讓神的旨意運行在我們的生活當中,而就是讓我們的身體隨著神的旨意去行動。而當我們身體做每件事因為是獻給神的祭物,所以每一個行動都是向神獻祭,按著神的旨意去行,而且不是一次的獻祭,因為是活的,所以要不斷地獻祭給神。因此保羅提到這樣獻上身體的活祭,是聖潔的,也就是分別為聖歸給神,而同時這樣的分別為聖也是神所喜悅的。而保羅強調我們如此事奉乃是理所當然的,指的就是我們這樣持續不斷地獻上活祭,就是在事奉神,而這裡「事奉」在原文有時時站立在主人旁邊等候吩咐的狀態,這是我們因信稱義之後本來就應當有的生活樣式,我們應當時時都預備好獻上自己的身體來被神使用,隨時等候主的差遣做神的工作。

主呀,然而保羅特別強調,要活出獻上身體當作活祭來事奉神的生活,要特別去克服和戰勝的就是我們的心會被這世界給影響,而想要去效法這世界,而不是效法基督。因此保羅指出要突破的關鍵秘訣而宣告:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」這裡「效法這個世界」在原文指的是被壓榨模塑成為這個世界的形狀,而這個世界,指的就是這個世代的潮流,屬世界的樣子。接著保羅指出能夠不效法這個世界的關鍵,就是讓自己的心意更新而變化,這裡「心意」在原文是心思的意思,我們心裡所思想的一切,必須要不斷被聖靈更新而變化,而這裡的「變化」是一種不斷更新的蛻變,使我們從這屬世界的罪惡黑暗的思想,不斷被聖靈更新蛻變成為屬神的聖潔榮耀的思想。

主呀,這就使得保羅更進一步提到,這樣心思的蛻變,最重要的關鍵就在於要察驗證實在這當中,什麼是神的善良、純全、可喜悅的旨意。我們的心思意念不斷被聖靈更新,同時間我們需要用神的話語和真理來察驗證實我們心中的感動就是神的旨意,而神的旨意有三個特點,第一個特點就是充滿神的良善而不是邪惡,而第二個特點就是充滿神的純粹完全而不是混亂,第三個特點就是充滿神的喜樂而不是憂傷痛苦。因此當我們心思意念不斷被聖靈更新,就可以不斷使用神的真理去察驗在每一件事當中,有什麼是彰顯出神的善良、純全、可喜悅的旨意,使我們能夠越來越清楚能夠辨別神的旨意而不會被這世界的旨意給混淆欺騙。接著保羅更進一步從個人的生活延伸講論到整個群體的生活,保羅指出我們這些信主的人,在基督裡都成為了一個身體,互相聯絡作肢體,就像我們的身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。

主呀,進而保羅就更進一步教導羅馬教會的弟兄姊妹,要如何在基督裡互相聯絡成為肢體,首先就是要對基督的身體有正確的認識。保羅指出在身體上有許多不同功用的肢體,而我們在基督裡也一樣是有著不同的功用。而身體上的肢體之所以有不同的功用,是為了彼此配搭來成就整個身體要做的事,然而基督教會裡面的弟兄姊妹也是如此,我們身上都有著神所賜給我們不同的恩賜,而這裡「恩賜」指的是神藉著聖靈所賜下恩典的能力,而這聖靈賜的能力每個人都有所不同,為了就是要像身體的肢體一樣彼此配合。因此保羅憑著神所賜給他的恩,也就是用使徒的職分對著他們說:「不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。」這裡保羅指的就是不要用自己的眼光來看待自己,而太過高估或是低估,而是要合乎中道,指的就是剛剛好是神給的信心大小,而「信心」指的是得救之後為主而活信心的能力。

主呀,最後這裡就彰顯出,我們需要按著神在每個階段所賜給我們信心的能力來看待自己。而保羅特別提到聖靈所賜給我們的屬靈恩賜有不同的功用,如果是領受到「說預言」的恩賜,指的就是領受聖靈的感動宣告出神的啟示,那就照著信心的程度來宣告神的啟示。而如果領受到「作執事」的恩賜,指的就是有妥善處理教會事務作事情的能力,那就要專心一意地發揮這恩賜。而領受到「作教導的」指的就是教導神的真理,使人有對神正確的認識,而這裡「作勸化的」指的就是用神的話語安慰勸勉人來倚靠神。教導是偏重於真理的講論,而勸化是偏重真理的應用。而領受到「施捨的」恩賜,指的就是分配安排屬神的資源,那就應當要在神和在人面前誠實。而領受到「治理的」恩賜,指的就是有領導能力帶領眾人管理整個教會的能力,就應當殷勤事奉而不要懈怠,而這裡「憐憫人的」恩賜,指的就是照顧軟弱需要幫助的肢體,就應當是甘心樂意地幫助。保羅指出神賜給我們不同的恩賜,就要照著這不同恩賜的功能來彼此連結扶持。

主呀,你讓我看見如今我們在世上因著相信耶穌而成為屬神子民,不能只停留在只是心裡相信的生命狀態,而是要在實際生活中活出屬神的生命。然而我們身旁屬世的人事物不斷想要把我們心思意念、言語和行為,都模塑成世界的形狀。我們應當像保羅所宣告的,持續獻上我們的身體當作活祭,讓心意不斷被聖靈更新而變化。然而往往因著內心的軟弱,容易去效法世界,就很難獻上身體當作活祭,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要效法這個世界,不斷讓聖靈更新變化我們所有心思意念。使我們的心不要跟隨屬世潮流,不要被模塑成屬世形狀,而是不斷被聖靈更新成為屬神心思。使我們在做每件事都倚靠神的真理來察驗證實聖靈的感動,看見屬神善良純全可喜悅的旨意。最後讓我們獻上身體當作活祭,時時都被主掌管按著得著的恩賜事奉神。使我們獻上全人全心成為活的祭物,隨時聽從聖靈吩咐和帶領,讓整個身體順服聖靈行動。使我們在基督裡照著神賜我們的信心,按著聖靈賜我們不同恩賜互相聯絡作基督的肢體。

主呀,你就讓我想起昨晚守望者聚集當中,我在帶領守望者一起交通討論如何在面對不同夥伴的狀態,要如何用不同的方式來幫助他們檢視靈修分析報告,這其實就是透過靈修分析來門訓夥伴的生命。因著有比較具體的報告就可以更幫助守望者知道要怎麼門訓夥伴,所以我就可以幫助他們不是用自己的眼光來看待這份報告,而是讓我們的心思意念被聖靈來更新變化,這使得守望者能夠更加被更新成為屬神的心思,進而就更加明白要如何幫助夥伴一同走進這樣靈修分析的門訓階段。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,當我獻上我的身體當作活祭,讓我完全按著神的旨意來幫助守望者走進靈修分析的門訓道路,你也不斷地透過聖靈來更新我的心意。特別是面對守望者內心對帶領夥伴一起檢視的眼光,又或者是面對夥伴有不同反應和狀態的回應,這些都是我可以帶領守望者更深走進門訓生命的守望事奉道路。進而幫助他們也更加獻上身體當作活祭,使他們在守望夥伴的心意能夠更多被聖靈更新而變化,按著聖靈賜給我們不同恩賜,互相去連結夥伴成為基督的身體。主呀,懇求你的靈持續帶領我,幫助守望者在面對靈修分析的門訓挑戰,能夠更加獻上身體當作活祭,讓我們門訓夥伴的眼光和心思,不斷被聖靈更新而變化,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年9月30日 星期二

2025-09-30, 仰望讚美神救恩豐盛智慧和知識

2025年9月30日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:羅馬書11:25-36
QT亮光:
11:32 因為神將眾人圈在不順服之中,特意憐恤眾人
11:33 哉,神豐富智慧知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋
11:36 因為萬有都是本於他倚靠他歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步指出神在這救恩計畫當中的奧祕,使羅馬教會的弟兄姊妹能夠跟他一起深刻感受到,神的救恩所彰顯出來的豐盛智慧和知識。因此保羅在經文的一開始就宣告:「弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕,恐怕你們自以為聰明,就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「這奧祕」指的是新約救恩的奧祕,先前是被神隱藏遮蔽使人看不見,但如今神藉著啟示已經揭開了神救恩計畫當中,隱藏的奇妙設計與旨意。而保羅指出神之所以沒有馬上啟示揭開這隱藏的奧祕,是恐怕他們倚靠自己的智慧去理解神的旨意而自以為聰明。然而神透過啟示保羅,要揭開以色列人最後會歸主的福音奧祕。

主呀,接著保羅指出這奧祕就是現在的狀態看起來,以色列人有幾分是硬心的,這裡指的是部分的以色列人是不信主,而他們是因為屬靈的眼睛看不清楚而心裡剛硬。然而保羅指出了一個關鍵翻轉的時刻,就是等到外邦人的數目都添滿了,指的就是神揀選設定外邦人信主的數目有一個神預定的數量,當外邦人信主的數量到達了神所預定的數量,而這個時刻也是基督要再來的時刻。接著神動工的下一個步驟,就是使以色列全家都要得救。因此當基督再來的時刻,也就是以色列全家要得救的時刻,這裡「以色列全家」指的是基督再來的時候,當時仍活在地上的以色列人,他們就代表整個以色列全家,他們看見基督再來而使他們的心完全打開,看見了基督就是他們所等候的救贖主,因此就整個歸向主。

主呀,因此保羅就引用以賽亞書提到:「必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡;」這裡「必有一位救主從錫安出來」指的就是耶穌基督就是從錫安出來的救贖主,要消除赦免他們一切的罪惡,而這裡特別指的就是當基督再來的時刻,以色列全家會看見基督就是他們的救贖主,要來消除在他們身上一切的罪惡,使他們在那時歸向主耶穌基督。而保羅更進一步繼續引用神在以賽亞書和耶利米書的啟示而宣告:「我除去他們罪的時候,這就是我與他們所立的約。」這裡「我與他們所立的約」指的就是神與以色列家所立的新約,神除去他們的罪,要把神的聖靈放在他們裡面,使他們真正認識神。保羅這裡就彰顯出了神救恩的奧祕,就是聖靈先在外邦人當中動工,使外邦人經歷到基督的赦罪和領受到新約。等到外邦人得救的數目滿足之後就輪到以色列全家經歷基督的赦罪和領受到神賜的新約。

主呀,這就使得保羅從兩個角度指出,從神福音的角度來說,以色列人為了外邦人的緣故暫時成為了敵對基督和基督徒的仇敵。然而從神揀選的角度來說,他們因著他們有信心蒙神揀選的列祖,仍舊是蒙神所愛。而保羅就指出在這當中關鍵的因素,就是因為神的恩賜和選召是沒有後悔的,神揀選了以色列人,賜下恩典賞賜給他們,就永遠不會後悔改變心意。進而保羅更進一步提到神救恩的奧祕指出:外邦人從前不順服神,因為以色列人被神揀選成為屬神子民,而如今因著以色列人的不順服,外邦人反倒蒙了神的憐恤得著基督的救恩。然而保羅指出這當中的奧祕就是因著以色列人不順服神不信基督的救恩,反而成為神給予外邦人救恩的憐恤。神竟然能夠透過人的不信從來成就神的憐憫,然而最後他們也因著外邦人領受到救恩的憐恤,現在也就蒙神的憐恤,也一同得著基督的救恩。

主呀,進而保羅就宣告一個重要神救恩的奧祕就是:「因為神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。」這裡「眾人」指的就是以色列人和外邦人,兩者都各自有一段不順服神的時期,然而其中的一方的不順服,就成就了另外一方得著神的憐恤。因此保羅統整歸納出神無論在以色列人或是在外邦人身上,都是將他們圈在不順服的狀態之中,然而特意要彰顯出神對他們的憐恤。這裡就彰顯出無論是以色列人或是外邦人的生命都是不順服神,不配得神的拯救,然而神要所有的人都經歷神的憐恤和白白的恩典,因此有如此奇妙救恩的安排和順序。當保羅深深領受到神這樣奇妙無比的救恩計畫,就發出他靈裡深處的感嘆和讚美而宣告:「深哉,神豐富的智慧和知識!祂的判斷何其難測!祂的蹤跡何其難尋!」這裡的「智慧」指的是神的原則和計畫,而「知識」則是指神的施行方法和細節,這裡保羅就讚嘆神所設立的原則和計畫是超越人所能預測,因此祂的判斷是人沒辦法預測判斷,而神施行作為的蹤跡道路也如此難以找尋。

主呀,最後保羅就發出最高的讚嘆,宣告:「因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂。願榮耀歸給祂,直到永遠。阿們!」這裡的「萬有」指的就是在這世上神所創造的一切宇宙萬物,而保羅深刻感受到一切的萬有跟神有三種重要的關係,第一個關係就是「本於祂」指的就是基督是創造主,是一切的源頭,所以一切的根本都是出於神。而第二個關係就是「倚靠祂」指的就是宇宙萬物能夠持續運行存活下去,都是不斷倚靠基督所賜的能力和規律在運行,失去了基督就無法運行。而最後第三個關係就是「歸於祂」指的就是一切萬有都歸給基督承受和所擁有,所有的結果和榮耀都是要歸給基督,所以我們的生命應當在每件事情上,都像保羅一樣,看見一切都本於基督,倚靠基督,歸於基督,所以我們要持續仰望讚美神的救恩,不斷地在每件事上都彰顯神豐盛的智慧和知識,而將一切的榮耀都歸給神直到永遠。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們屬人的智慧和知識是有所侷限,所以無法完全明白神的救恩在一切事情上,所彰顯出來豐盛的智慧和知識。因此我們在面對眼前的困境時,心裡會有許多的困惑,而難以理解神在這當中隱藏的奧祕。我們應當像保羅一樣,仰望讚美神的救恩,領受神賜下豐盛的智慧和知識。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入對神的困惑與懷疑,就很難仰望讚美神要賜給我們的智慧和知識,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像保羅一樣,領受看見神在救恩之中的奧秘。使我們領受聖靈開啟我們屬靈眼睛,看見神在拯救計畫當中隱藏的奧祕,領受神話語的啟示。使我們看見神對我們的恩賜和揀選都沒有後悔,而看見神將我們眾人都圈在不順服之中,是為了要憐恤我們眾人,感受神對我們深刻的憐恤。最後讓我們仰望讚美神的救恩,彰顯豐盛的智慧和知識。使我們面對每個無法理解的困境,都更加帶著信心仰望讚美神要彰顯出我們無法測透的救恩。使我們更深領受在基督裡豐盛智慧和知識的充滿,看見一切萬有的根源都是本於祂,所有過程都要倚靠祂,最後的結果和榮耀都歸於祂。

主呀,你就讓我想起昨晚守望者聚集當中,我跟守望者一起交通討論許多在陪伴夥伴一同檢視靈修分析報告的狀況和問題,感謝你讓我看見透過我們彼此的交通,當我在回覆守望者的問題時,就像保羅一樣領受到神在靈修分析的門訓異象中,所要彰顯出來更加豐盛的智慧和知識。你讓我幫助守望者更加深入領受檢視靈修分析報告背後的屬靈眼光和意義,使守望者能夠不卡在人的智慧和知識所陷入到的困惑和問題,而能夠更加領受神在靈修分析門訓當中的奧祕。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我們無法倚靠自己的智慧和知識去測透你救恩的奧祕,如今我帶領守望者一起要幫助所有夥伴走進靈修分析的門訓階段,在這過程中我們會因為彼此生命的眼光需要突破而遇到許多困難和問題。但只要我們持續像保羅一樣,仰望讚美神在這當中的救恩,所要向我們彰顯的智慧和知識。我們就可以一起在基督裡領受這靈修分析門訓的奧祕,讓我們無論面對什麼問題,都能更深進入基督裡領受豐盛智慧和知識的充滿,看見這一切根源都本於基督,也要持續倚靠基督,最後的結果和榮耀也是歸給基督。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,帶領所有守望者更深在靈修分析門訓事奉中,仰望讚美你救恩所彰顯的智慧與知識,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年9月29日 星期一

2025-09-29, 看見神恩慈和嚴厲時時接上基督

2025年9月29日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:羅馬書11:11-24
QT亮光:
11:20 不錯!他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住;你不可自高,反要懼怕
11:21 神既不愛惜原來枝子,也必不愛惜你
11:22 可見,神的恩慈嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的,只要你長久在他的恩慈裡;不然,你也要被砍下來

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步指出神整個救恩的計畫,並不是把以色列人給排除在外,而是先讓以色列人失腳,使得救恩臨到外邦人身上,並且用橄欖枝的比喻來比喻以色列人和外邦人如何被接上耶穌基督的橄欖樹上。因此在經文的一開始保羅就用問句,指出他所要強調的真理重點而宣告說:「他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「他們失腳」指的是以色列人因著不信,而在基督這絆腳石上面失腳,而「失腳」指的是暫時被絆倒但可以重新站起來,而「跌倒」指的是完全跌倒爬不起來。因此保羅指出以色列人不信耶穌基督只是暫時不信被絆倒,而不是永遠會不信而完全跌倒無法起來。

主呀,然而保羅指出反而是他們這樣的過失,使得救恩才能夠從原本他們身上臨到外邦人,這裡「他們的過失」指的是以色列人拒絕基督的福音,錯誤地失去了得救的機會。因著以色列人的錯過,而讓機會流到了外邦人的身上,然而保羅指出神使福音臨到外邦人的身上,也有一個重要的目的,就是激動以色列人的發憤。因為以色列人輕忽神所賜給他們基督的救恩,所以就讓以色列人看不起的外邦人得著這救恩,進而激動他們羨慕嫉妒的心,也使他們重新看重渴望基督福音的救恩。接著保羅更進一步推論宣告,如果是因著以色列人的過失和缺乏,就成為了天下和外邦人的富足,那更何況是他們的豐滿呢?這裡的「過失」和「缺乏」指的是以色列人錯過了基督的福音,而缺乏損失了基督的救恩,然而因著以色列人的損失,就如此造成外邦人經歷到基督救恩的豐盛恩典。

主呀,因此保羅就更加推論到,如果以色列人是在豐滿的狀態,指的就是以色列全家得救的狀態,那必定會帶給外邦人更豐盛的富足。然而保羅指出:「我對你們外邦人說這話;因我是外邦人的使徒,所以敬重我的職分。」這裡「你們外邦人」指的就是羅馬教會當中有許多外邦人信徒,而保羅看重神所賜給他外邦人使徒的職分,因此保羅就從外邦人使徒的職分和角度,來宣告出神在外邦人當中的心意。保羅一方面是想讓外邦人知道神的心意,另一方面也可想要激動他骨肉之親,也就是想要讓以色列人能夠發憤起來,好拯救他們一些人能夠因著保羅的話語而願意相信基督的福音。這裡就彰顯出保羅雖然是非常看重神所賜給他外邦人使徒的職分,但他的內心仍舊也希望透過他所傳講神的心意能夠激動以色列人信主。接著保羅就更進一步加強他的論點而宣告:「若他們被丟棄,天下就得與神和好;他們被收納,豈不是死而復生嗎?」

主呀,這裡就彰顯出神在以色列人身上的旨意,只是暫時讓他們被丟棄,神終極目標是要他們重新被收納。而這裡的「丟棄」指的是暫時被神擺在一邊,也就是說以色列人因著不信而暫時被神擺在一邊放著,為了就是要先使救恩臨到外邦人身上。因此天下的外邦人就能夠因著以色列人被神暫時放在一邊,而能夠因著相信耶穌基督來與神和好。然而以色列人就像離開家的孩子一樣暫時不被神收納在神的家裡,但到了神要重新收納他們的時刻,也就是使他們回轉向神,願意相信基督的時候。保羅就指出這豈不就是死而復生,也就是連結到耶穌在路加福音所說的浪子回頭的比喻,當中的父親最後在小兒子回來的時候,宣告他這個兒子是死而復活,失而又得的,而以色列人就是神失而又得的浪子。而這死而復活就對應到基督從死裡復活的大能,因此基督死而復活的大能也會運行在以色列人的不信當中,讓一切都翻轉過來。

主呀,進而保羅更進一步宣告說:「所獻的新麵若是聖潔,全團也就聖潔了;樹根若是聖潔,樹枝也就聖潔了。」這裡的「新麵」指的是以色列人每年收割時獻上初熟的麥子當作舉祭,就代表所有收成的麥子都獻給神。因此這裡的新麵一方面指的是以色列人的列祖,他們是最初以信心蒙神悅納的人,然而初熟的果子也同時預表基督是整體屬神子民的初熟果子。而「全團」一方面指的就是全體的以色列人,另一方面也預表著整體屬神子民。因此保羅指出了如果最初以信心蒙神悅納的以色列人是聖潔的,那整個以色列人最後都會是聖潔,同時也預表著基督是初熟的果子蒙神悅納,是聖潔的,就會使所有與基督連結的屬神子民都成為聖潔。另外保羅又用樹枝與樹根的比喻,指出如果樹的根部是聖潔的,那所有連結樹根的樹枝就會是聖潔的。而樹根也象徵以色列人的列祖,也預表著耶穌基督,當以色列人連結列祖的信心,也連結基督的樹根,就能夠得著神的聖潔。

主呀,最後保羅更進一步延伸使用橄欖樹枝接上橄欖樹的比喻,而宣告有幾根枝子被折下來,而使外邦人這野橄欖得以接在橄欖樹上,一同得著橄欖根的肥汁。這裡「野橄欖的樹枝」就預表著外邦人,而「被折下來的枝子」預表著暫時不信的以色列人。而我們這些外邦人野橄欖的枝子,接在原本以色列人的橄欖樹,同時也就是基督的橄欖樹上,一同領受基督豐盛生命的養分。保羅指出我們就不能向舊枝子誇口,因為我們的生命並沒有優於舊枝子以色列人,如果要誇口,應當知道不是我們托著樹根,而是樹根托著我們。也就是不是我們托著以色列人的列祖和耶穌基督,而是以色列人的列祖和耶穌基督在托著我們的生命。因此保羅就指出雖然以色列人因著不信所以被折下來,而外邦人因著信所以立得住,被接上基督的好橄欖樹,我們就不可自高驕傲,反而要懼怕戒慎恐懼。

主呀,因為神既然能夠不愛惜原本舊的枝子,也必不愛惜新的枝子。這就使得保羅推論重要的結論而宣告:「可見神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的;只要你長久在他的恩慈裏,不然,你也要被砍下來。」這裡保羅就彰顯出神因著愛而有著恩慈的一面,但因著公義也有著嚴厲的另一面。而神向著不信跌倒的人是嚴厲對待,而因著我們的信心而向我們有恩慈,我們就應當要持續不斷連接在基督的樹根。不然當我們跟舊枝子以色列人一樣不信的話,那我們也要被砍下來。保羅更進一步指出相反的狀態,如果以色列人不長久不信的話,神仍然夠把他們重新接上。我們這些野橄欖的枝子尚且都能夠逆著性接在好橄欖的基督上面,那原本這樹的枝子也就是以色列人接上了基督,必定是更加融合連結在一起,更加經歷基督豐盛生命的充滿。

主呀,你讓我看見如今我們進入家中、職場和教會,面對世上一切的挑戰時,我們生命就像保羅說的是野橄欖的枝子,因著神的恩慈而被接上基督的橄欖樹根。然而我們在生活中如果沒有保持警醒,讓自己受到身旁不屬神的人事物影響而陷入驕傲自高,沒有持續帶著信心連結基督,就要經歷神的嚴厲而被砍下來,斷開與基督的連結,失去生命的供應。我們應當像保羅所宣告的,看見神的恩慈和嚴厲,進而時時接上基督不要斷開。然而往往因著內心的軟弱,容易只看神的恩典而輕忽神的嚴厲,就沒有時時接上基督,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們警醒看見神的恩慈和嚴厲,不要自高反而戒慎恐懼。使我們警醒看見是神的恩慈讓我們野橄欖的枝子能接上基督的橄欖樹,因著信心能夠立得住。使我們警醒看見神向跌倒的人是嚴厲的,如果我們跌倒沒有長久在神的恩慈裡也要被砍下來。最後讓我們生命枝子時時接上基督的樹根,不要與神連結斷開。使我們倚靠聖靈時時連結基督,不斷在神的同在裡得著生命豐盛的供應,長久在神的恩慈裡。使我們不要驕傲自高而是謙卑感謝神的恩慈,渴望其他枝子也一同接上基督的樹根得著生命。

主呀,你就讓我想起連結到,這週我要開始帶領守望者聚集,實際去追蹤和幫助守望者帶領夥伴走進靈修分析的門訓狀態。然而我們守望者的生命並不是因為優於夥伴,而是因為你的恩慈,使我們被你揀選而讓我們的枝子連到基督的樹根,並且被基督呼召,透過陪伴夥伴一同檢視靈修分析報告幫助我們一同更加在生活中具體時時連接上基督,而不要斷開與基督的連結。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在帶領守望者一同檢視這樣靈修分析的守望事奉狀態時,最需要幫助守望者對焦的焦點,不是在於有沒有完成這些靈修分析的動作,而是更深入檢視有沒有在這靈修分析的過程中,時時讓我們的生命枝子接上基督的樹根,在神的同在裡得著生命豐盛的供應。進而能夠幫助夥伴一同透過分析報告,來看見神在生活中所彰顯出來的恩慈與嚴厲,使我們能夠保持警醒而不要跌倒斷開與基督的連結而要被砍下來,而是更加領受具體可以調整的策略,來幫助自己在生活中能夠時時接上基督,領受生命的養分和能力,去突破一切生活中所面對到的挑戰。主呀,懇求你的靈持續帶領我這週守望者聚集的時間,能夠幫助所有守望者都一同看見神在靈修分析的恩慈和嚴厲,使我們帶領夥伴透過靈修分析來幫助自己時時接上基督的樹根,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年9月28日 星期日

2025-09-28, 看見神沒有棄絕留下恩典的餘數

2025年9月28日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:羅馬書11:1-10
QT亮光:
11:3 「主啊,他們殺了你的先知拆了你的祭壇只剩下我一個人;他們還要尋索我的命。」
11:4 神的回話是怎麼說的呢?他說:「我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。」
11:5 如今也是這樣,照著揀選恩典,還有所留餘數

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步提到,縱使以色列人是悖逆神頂嘴的百姓,但神並沒有完全棄絕掉屬神的百姓。因此保羅在經文的一開始就提到:「我且說,神棄絕了祂的百姓嗎?斷乎沒有!因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「棄絕」指的是完全地棄絕,雖然保羅前面提到以色列人身為屬神的子民和百姓,然而大部分的以色列人都是向神剛硬,而不信從基督的福音。但保羅特別強調神並沒有完全棄絕掉以色列人,保羅就以自己為例子提到,他就是以色列人,在肉身上他是亞伯拉罕的後裔,是屬於便雅憫支派的,而且他以前的生命狀態就是像以色列人一樣的剛硬不信,但如今卻被神大大地翻轉,因此他深知神並沒有棄絕掉原本揀選的百姓。

主呀,這就使得保羅特別強調宣告說:「神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓。」這裡「預先所知道的百姓」指的是以色列人是在正式成為屬神的百姓之前,就被神預先所知道的,神早就預先知道以色列人會如此地剛硬悖逆。然而祂雖然預先知道以色列人這樣的狀況,仍舊是揀選他們成為屬神的百姓,因此神並沒有棄絕這些祂預先早就知道會悖逆背叛祂的百姓。接著保羅就更進一步地引用舊約經文列王記當中,以利亞與神的對話,來證實保羅所指出神並沒有棄絕祂的百姓的理論。當時以利亞在神的面前控告著以色列人說:「主啊,他們殺了你的先知,拆了你的祭壇,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」當時北國以色列全國都沉溺在敬拜偶像巴力的罪惡之中,當時以色列王亞哈,娶外邦女子耶洗別為妻,為外邦偶像巴力建造祭壇,破壞了神的祭壇,並且耶洗別殺害了許多神的先知。

主呀,當時先知以利亞領受到神的命令去到迦密山上,與事奉巴力的四百五十個先知爭戰對決,最後以利亞獨自一個人擊敗巴力的眾先知,並且把他們全部都殺了。以利亞以為他這樣照著神的吩咐去行,必定帶來以色列的復興,然而最後不但以色列沒有因此復興,王后耶洗別還派人對以利亞說他必要殺死他。這使得以利亞相當挫敗而逃到何烈山的一個洞中躲起來,而當神問他在那裡做什麼的時候,以利亞就像神抱怨說了保羅所引用的這句話。以利亞認為當時只剩下他自己一個人是敬拜事奉神的人,並且認為當時所有的以色列人都是敬拜偶像巴力,而殺了神的先知和拆毀神的祭壇。只剩下他一個人忠心在為神爭戰,這就彰顯出以利亞一方面抱怨全部的人都悖逆神只剩他一人事奉神,另一方面也是抱怨神棄絕了屬神子民,而沒有因著以利亞所做的事而復興以色列子民回轉向神,這使他控告屬神的子民。

主呀,然而保羅更進一步指出神的回話是怎麼說的呢?而指出神回應以利亞說:「我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。」這裡的「七千人」就是在以利亞時代,以色列人當中敬畏神的餘民,因為他們未曾向巴力屈膝,指的就是他們未曾敬拜過巴力。而這七千人是以利亞所沒有看到的人,而是神默默在以色列人當中為自己留下的餘數,而以利亞只是神留下的餘數之中的其中一個。因此神回應以利亞對以色列人的指控,並沒有所有以色列百姓都悖逆神,殺了先知和毀壞神的祭壇。而是有七千人是以利亞所不知道的,隱藏在以色列人當中忠心事奉神,縱使整個以色列國大多數的人都悖逆神,但除了以利亞以外神還是為了自己留下了七千人。保羅透過神的話語來宣告神真正的旨意,縱使在以利亞的時代當中,在全國幾乎都在敬拜巴力的黑暗世代,神仍舊沒有只留下以利亞一人,而留下七千人。

主呀,因此這就使得保羅更進一步推論神的屬靈原則而宣告:「如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。」這裡「照著揀選的恩典」指的就是以色列人當中所有相信主的餘民能夠存留,不是因為他們做了什麼事,而是因為神揀選的恩典。神揀選他們,是因為神的愛和憐憫,而不是因為他們的行為。而這裡「餘數」指的是剩下的數目,指的就是神所刻意揀選留下來的剩餘數目的子民。因此保羅指出神的屬靈原則就是在每個時代當中,都會照著祂揀選的恩典,總是會有神刻意留下的餘數,因此證明神並沒有完全棄絕祂所揀選的子民。而這樣的屬靈原則適用在過去的以色列人身上,如今也適用在信主的人身上。這使得保羅更進一步指出:「既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。」這就彰顯出神沒有棄絕所留下的餘數完全都是出於神的恩典,而不是在於人的行為,不然神的恩典就不是恩典。

主呀,最後保羅更進一步解釋神沒有棄絕的恩典,而指出以色列人所求的他們沒有得著,惟有蒙神揀選的人得著了,其餘的人就成了頑梗不化的人。這裡「蒙神揀選的人」指的就是以色列人中願意相信福音的人,他們是神照著揀選的恩典所留下的餘數。而這裡「頑梗不化」在原文指的是一直重複抵擋外來的刺激,而漸漸麻痺硬化,指的就是以色列人不肯聽從福音,就使自己的心越來越剛硬麻痺沒有感覺。因此保羅引用舊約經文提到:「神給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日。」這裡「昏迷的心」在原文是昏迷的靈,也就是指神讓那些內心剛硬的人,持續在靈裡昏迷下去,使他們屬靈的眼睛看不見,屬靈的耳朵聽不見,從以前以利亞的時代,直到如今都是一樣。這樣屬靈昏迷的狀況保羅接著就引用大衛的詩篇提到,他們的筵席也就是他們原本在罪中歡樂的地方,最後就變為捕捉他們的網羅和機檻的陷阱,變為絆倒他們的絆腳石,作為他們的剛硬悖逆的報應結果。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們在現實生活中也會像以利亞一樣,被神揀選在各樣環境之中為神爭戰,當我們努力為神爭戰,然而卻陷入到許多的挫敗和絕望的困境,並且看見許多屬神子民仍然頑梗不化,就會絕望地認為神棄絕我們,只剩我們一人。我們應當像保羅所宣告的,看見神並沒有棄絕我們,神必定會留下恩典的餘數。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入被神棄絕的挫敗,就很難看見神留下恩典的餘數,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對挫敗的時候,不要像以利亞一樣認為神棄絕我們而只剩我們一人。使我們看見縱使屬神子民有許多悖逆,殺害拆毀屬神一切,但並不是只剩下我們一人事奉神。使我們不要在困難的環境中陷入絕望而想逃避,而是回到神的面前尋求神旨意聆聽神的聲音。最後讓我們看見神沒有完全棄絕,而為自己留下超乎我們所能想像的恩典的餘數。使我們被神的話語充滿,領受突破性眼光看見神並沒有棄絕我們,看見神為自己所留的餘數。使我們更深認識經歷神揀選的恩典,深信不論在任何的絕境之中,神必定會有留下屬神的餘數。

主呀,你就讓我想起過去我在面對門訓事奉當中的挫敗時,很容易就像以利亞一樣,陷入到只剩我一人的挫敗謊言當中,而就讓自己會想要逃離或放棄眼前的事奉。然而你帶領我不斷經歷到你並沒有棄絕丟下我們,而總是會在這些挫敗當中讓我看見你所在我們當中留下恩典的餘數,看見其實有些我並沒有看見但神為自己存留下來屬神的人事物,並沒有我想像的糟糕,而是仍然有著神保留下來的恩典。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,如今我在帶領守望者走進靈修分析的門訓事奉階段,在一開始必定也會遭遇到像以利亞的挫敗,會面對到許多與夥伴深入交通的困難和挑戰,甚至會感受到夥伴生命中對神的悖逆和抵抗。然而如果是守望者一個人自己面對這些事奉的爭戰與挫折,就很容易像以利亞一樣陷入逃避和挫敗裡。因此你感動我透過守望者聚集的彼此連結和交通,使我們看見你並沒有棄絕我們,而是在這當中留下恩典的餘數,看見你其實仍舊動工在我們當中,有許多夥伴的生命還是因著靈修分析的門訓而經歷生命的突破和更新,這就使我們更加堅定走在靈修分析的門訓道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我,帶領守望者在面對守望門訓事奉上的爭戰與挫敗時,看見神並沒有棄絕我們,而是在這當中留下恩典的餘數,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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